14-2 荷塘月色（主题任务分层作业）语文统编版必修上册

第14课 荷塘月色（分层作业） （24-25高一上·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 两套设计方案经杭州亚组委上报亚奥理事会，亚运会徽“潮涌”脱颖而出。于8月6日正式发布为杭州第19届亚运会会徽——主体图形由扇面、钱塘江、钱江潮头、赛道、互联网符号及象征亚奥理事会的太阳图形六个元素组成，下方是举办城市名称与举办年份的印鉴，两者共同构成了完整的杭州亚运会会徽。 为什么是“潮涌”？杭州亚组委特邀的社会各界代表认为：“潮涌”的时代气息、人文气质和原创性都很强。钱塘江大潮的文化底蕴丰厚，自春秋开始，逐渐形成了一条“诗路”。到了唐代，李白、孟浩然、白居易等大诗人都在江上留下诗篇。到了宋代，柳永、苏轼、辛弃疾等大家纷纷写下瑰丽词章；元明清三代，诗家观潮作品更是层出不穷。“潮涌”，正是对这种自然奇观和人文精神的融通表达，扇面造型反映江南人文意蕴，赛道代表体育竞技，互联网符号契合杭州城市特色，太阳图形是亚奥理事会的象征符号。同时，A钱塘江和钱江潮头是会徽的形象核心，B绿水青山明示了浙江杭州山水城市的自然特质，C江潮奔涌表达了浙江儿女勇立潮头。 1．下列各句中的破折号，和文中破折号用法相同的一项是（   ） A．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。（《荷塘月色》） B．全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。（《致云雀》） C．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） D．说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。（《喜看稻菽千重浪》） 2．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达流畅，逻辑严密，不得改变原意。 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)“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉( ④ )可知 B ,只是我的耳福太浅，未曾听过罢了。 5．请在文中画横线处（A、B）补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。   ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2025·山东济南·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 读山 贾平凹 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（    甲   ） 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（    乙   ） 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以我在城里生活得身心俱疲、回老家寻得清静为开头，既点出了读山的缘由，也自然引出下文读山的发现和感悟。 B．作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。 C．“一时觉得山是个莹透物了”，作者通过想象描绘出山那边活泼生气的景象，寻常的细节中倾注了对自然的关注与热爱。 D．作者从多个角度读山，脉络条理自然清晰。按照时间顺序，从早晨到晚上依次描写了山的多种特点和自己的感受。 2．关于文中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（   ） A．①句将山比作“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。 B．②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现出语言的趣味性。 C．③句以“梦”设喻，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静优雅之境。 D．④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。 3．本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4．文末画波浪线句中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，全文是如何写出这种“谜”的感受的？请简要分析。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （24-25高二下·山东临沂·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 （摘编自陈平原《中国散文小说史》） 材料二： 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 （摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》） 材料三： 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、李琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 （摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。 B．“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。 C．台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。 D．台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。 B．改革开放以来，相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散文的变化。 C．我们并不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。 D．台湾当代散文是中华民族文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 3．根据材料内容，推断下面散文作品属于“大品”散文的是（   ） A．冰心《荷叶·母亲》描述作者被雨打红莲、荷叶护莲的生动场景所感动，从而联想到母亲的呵护与关爱，借物喻人，篇幅短小，情感细腻。 B．周作人《乌篷船》详尽介绍了故乡绍兴特有的水上交通工具——乌篷船，他用平和淡雅的格调，紧扣乌篷船的典型特征加以描画，表达了闲适恬淡的心情。 C．余秋雨《黄州突围》极力刻画了苏东坡这一中国文化史上最有吸引力的人格典范，借以表现中国古代优秀知识分子的普遍遭遇，以及苏轼文化人格的形成。 D．郁达夫《故都的秋》描写故都北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋“清、静、悲凉”的特点，文中充满了对这座城市的留恋和热爱。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第14课 荷塘月色 分层作业 （24-25高一上·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 两套设计方案经杭州亚组委上报亚奥理事会，亚运会徽“潮涌”脱颖而出。于8月6日正式发布为杭州第19届亚运会会徽——主体图形由扇面、钱塘江、钱江潮头、赛道、互联网符号及象征亚奥理事会的太阳图形六个元素组成，下方是举办城市名称与举办年份的印鉴，两者共同构成了完整的杭州亚运会会徽。 为什么是“潮涌”?杭州亚组委特邀的社会各界代表认为：“潮涌”的时代气息、人文气质和原创性都很强。钱塘江大潮的文化底蕴丰厚，春秋开始，逐渐形成了一条“诗路”。到了唐代，李白、孟浩然、白居易等大诗人都在江上留下诗篇。到了宋代，柳永、苏轼、辛弃疾等大家纷纷写下瑰丽词章；元明清三代，诗家观潮作品更是层出不穷。“潮涌”，正是对这种自然奇观和人文精神的融通表达，扇面造型反映江南人文意蕴，赛道代表体育竞技，互联网符号契合杭州城市特色，太阳图形是亚奥理事会的象征符号。同时，A钱塘江和钱江潮头是会徽的形象核心，B绿水青山明示了浙江杭州山水城市的自然特质，C江潮奔涌表达了浙江儿女勇立潮头。 1．下列各句中的破折号，和文中破折号用法相同的一项是（   ） A．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。（《荷塘月色》） B．全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。（《致云雀》） C．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） D．说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。（《喜看稻菽千重浪》） 【答案】D 【解析】本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。 文中破折号的作用是解释说明，对“杭州第19届亚运会会徽”进行具体说明。 A.表示话题转换，从“惦着江南”转换到“猛一抬头，不觉已是自己的门前”。 B.表示补充说明，补充“我”当时的状态是“侧耳倾听”。 C.表示话语的中断，她气汹汹地嚷了半句后就扭过脸去，话没有说完。 D.解释说明，对“三不稻”进行具体解释，与文中破折号用法相同。 故选D。 2．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】B.绿水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特质；C.江潮奔涌表达了浙江儿女勇立潮头的精神。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B处，搭配不当，“明示……自然特质”搭配不当，“明示”应改为“展示”。改为：绿水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特质。 C处，成分残缺，“表达”缺宾语中心语，句末应加上“的精神气质”。改为：江潮奔涌表达了浙江儿女勇立潮头的精神气质。 （2024·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。 昨晚中西音乐歌舞大会里“中西丝竹和唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。 仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现在都带了黯淡的颜色。——是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？ 大约也因那濛濛的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。 看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；世界上便只有歌声了。 3．语言表达中“不合常理”之处往往蕴藏深意，请就此结合画横线句作简要分析。 【答案】①“用耳”可听，写“也用眼，鼻，舌，身，听着”是不合常理之处，在此用的是移用手法，作者不拘于从听觉写声音，而是用耳听，用心想象，唤起“联觉”，形象地总结了听歌声的真切感受。 ②用听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉，更符合音乐的旋律和谐相融的特点，写出了音乐意境的奇妙和精彩。 ③不写自己沉浸在歌声里，而是写自己被健康的麻痹袭取，是说自己的感官都被音乐吸引了，统治了，俘虏了，占有了，可以让读者想象到音乐“迷人心醉”的特点。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着”，“听”是耳朵的功能，写“用耳听”合乎常理，写“也用眼，鼻，舌，身，听着”不合常理。结合上文看，作者不拘于从听觉写声音，而是用耳听，用心想象，唤起“联觉”，从而让触觉、视觉、味觉产生一个“通感”，好像是“用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着”，以此总结描述听歌声的真切感受，非常生动形象。此外，运用听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉来“听”，更符合音乐的旋律和谐相融的特点，写出了音乐意境的奇妙和精彩。 “我终于被一种健康的麻痹袭取了”，不写自己沉浸在歌声里，而是写自己被健康的麻痹袭取，写自己的感官都被音乐吸引了，统治了，俘虏了，占有了，而且仿佛身内的一切，身外的一切都被音乐占领了。联系后文看，偌大的世界上便只有歌声自己在唱着，在听着。世界变成了一个歌声的王国。读到此处，我们可以想象到音乐的“迷人心醉”之处。 4．学习小组要制作“通感”这一修辞手法的知识卡片，请细读文本画波浪线的句子，仿照示例，将表中划线处补充完整。 “通感”手法知识卡片 概念 通感是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞手法。 例句 例一：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼渺茫的歌声似的。”（朱自清《荷塘月色》） 例二：霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。 例三：我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现在都带了黯淡的颜色。 方式 用听觉写嗅觉 效果 写出香气的清淡与飘渺 写出音乐的轻柔与细腻 【答案】用触觉写听觉 用视觉写听觉 写出音乐的低沉与哀伤 【解析】本题考查学生语言表达之仿写的能力。 结合材料第一段“昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌”，可知作者在这里所描写的其实是听音乐的听觉感受。 ①处，根据“霏霏的毛雨默然洒在我脸上”可知，作者运用的通感手法是将自己的听觉感受转换成触觉感受，即描写这个早晨自己的脸通过触感感受到的“润泽，轻松的感觉”，从而描写听音乐的听觉感受，故仿照例一“用听觉写嗅觉”的表达形式，例二方式可填：用触觉写听觉。 ②处，根据“我能看到”可知，作者运用的通感手法是将自己的听觉感受转化成视觉感受，即他的心灵随歌声展开翅膀，在花园锦绣般的花丛里遨游，看到群花的感受就是听音乐的感受，故仿照例一“用听觉写嗅觉”的表达形式，例三方式可填：用视觉写听觉。 ③处，要写通感修辞的表达效果，表达形式是“写出……的……与……”，用这一形式明确所写事物（音乐）和特点。据例三句内容可知，这句话不仅写出花的颜色“红”“紫”“白和绿”，还写出了神态“恬静”“冷落”“苦笑”，从而突出了群花经雨水冲刷后颜色黯淡的特点，让我们看到春的困倦和淡淡的哀伤，以此写出音乐的低沉和哀伤。故仿照例一“写出香气的清淡与飘渺”的表达形式，例三效果可填：写出音乐的低沉与哀伤。 （23-24高三上·山东·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 朱自清的《荷塘月色》文内出现夜晚蝉声，人多置疑。置疑有充分的理由吗?有。国土如此辽阔，南北物候大异，东西地势迥殊，其间又有丘山与平原的差别( ① )乡村与城市的不同。蝉之生态，各地互异，自不待言。蝉声人人听过，但 A 。在下少小居家川西县城，门前古槐聚蝉，噪声都听厌了。回想起来，确实没有听过夜间蝉噪。后来居住成都，城内人家庭院多有乔木遮阴，惯听蝉声，不过夜间未曾听过。我未听过，姜白石却听过。“高树晚蝉，说西风消息”是其名句，可以作证( ② )或以为晚者黄昏时分也，非夜也。那么请读辛弃疾的名句( ③ )“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉( ④ )可知 B ,只是我的耳福太浅，未曾听过罢了。 5．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。   【答案】A.并非每个人都听过夜晚蝉声    B. 夜晚蝉声定是有的 【解析】17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.此处和“蝉声人人听过”为转折关系，即并非人人听过蝉声，结合后文“夜间蝉噪”可推知，是并非听过夜蝉，应填“并非每个人都听过夜晚蝉声”。    B.结合诗句“清风半夜鸣蝉”可知，此处说确有夜晚蝉声，应填“夜晚蝉声定是有的”。 （2025·山东济南·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 读山 贾平凹 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（    甲   ） 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（    乙   ） 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以我在城里生活得身心俱疲、回老家寻得清静为开头，既点出了读山的缘由，也自然引出下文读山的发现和感悟。 B．作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。 C．“一时觉得山是个莹透物了”，作者通过想象描绘出山那边活泼生气的景象，寻常的细节中倾注了对自然的关注与热爱。 D．作者从多个角度读山，脉络条理自然清晰。按照时间顺序，从早晨到晚上依次描写了山的多种特点和自己的感受。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“按照时间顺序，从早晨到晚上依次描写”错误。文中虽有“午后四点”“在黎明，在黄昏”“如果是早晨”等，但并不是按照一天内的时间顺序写的，而是 “多维度散点式描写”。 故选D。 2．关于文中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（   ） A．①句将山比作“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。 B．②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现出语言的趣味性。 C．③句以“梦”设喻，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静优雅之境。 D．④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。 【答案】 C 【解析】本题考查学生理解重要句子、鉴赏语言特色的能力。 C.“恰如《荷塘月色》……般营造出幽静优雅之境”错误。本文中以“梦”设喻写景，突出早晨看山时不真切的茫然感受，没有表现出优雅之境。 故选C。 3．本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 【答案】甲：②    乙：① 甲：②。理由：甲处前文先写山的浑沌、凝固，再于观察中表现其贯通流动的气势，表现出力（动）势于静寂中酝酿的哲理，故选②句。 乙：①。理由：乙处前文描写山路之乱的趣味，对比城里大街的直白无趣，说明弯曲中蕴含着含蓄和丰富的哲理，故选①句。 【解析】本题考查学生理解文章内容，梳理文章结构的能力。 甲处填②。理由：甲处前文先写山“黑兀兀”“浑浑沌沌”的静态外观，像“凝固的节奏”，又通过“贯通流动的气势”“内在的力”暗示其潜藏的动态。景中蕴含“静中藏动”的哲理，②句“骚动寓于静寂”恰能呼应这种“景与理”的融合，揭示山的静态表象下暗藏的生命力。 乙处填①。理由：乙处前文对比山路的“乱”“弯”与城里大街的“直白无趣”，指出弯路虽短却“感觉不到尽头”，景中暗含“曲折中藏着丰富意涵”的哲理。①句“含蓄，丰富”契合这种感悟，将山路的形态特点升华为对“含蓄之美”的哲思，实现景与理的统一。 4．文末画波浪线句中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，全文是如何写出这种“谜”的感受的？请简要分析。 【答案】 ①作者从多个角度描绘山的形态特质，雄伟、浑沌、静谧、无规律、灵怪、梦幻、莹透……山的变化无常尽显大自然的“谜”之神秘。 ②作者在表达对山的精神内涵的思考时多处使用问句、猜测说法、直抒疑惑，体现出山中深邃的哲理、智慧像谜难以被译解。 ③作者在文末两段留下高空视角下的山的形态空白，以山与人的心灵对话创设物我交融的状态，激起读者想象并思考山与人的关系的未知之谜。 【解析】本题考查学生鉴赏写作手法，多角度探究作品意蕴的能力。 ①作者从不同时间（黎明、黄昏、雨后）、视角（远观、近看、仰瞧）描绘山——时而“浑沌凝固”，时而“妩媚灵怪”，时而“莹透如谜”，时而“明暗难辨”。如云雾“倏忽散去”、阳光“如梦一般”、雨后“凸凹深浅”，山的形态随环境变幻，展现出“变化无常”的神秘，让人难以捉摸。 ②文中多处以问句、推测表达对山的不解，如“无为而为，难道无规律正是规律吗？”“完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘”等。这些疑问与猜测，将山的精神内涵推向深邃难译的谜样境界，体现人对自然哲理的认知局限。 ③作者未描写高空视角下的山的形态，留下想象空白；文末“不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头”的物我交融状态，模糊了人与山的界限，既写出人对“山与人关系”的困惑，也以空灵的笔触让山的神秘超越具象，成为永恒的探索之谜。 （24-25高二下·山东临沂·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 （摘编自陈平原《中国散文小说史》） 材料二： 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 （摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》） 材料三： 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、李琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 （摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。 B．“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。 C．台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。 D．台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“根本区别”错误，材料一中说的是“20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用‘白话’而不是‘文言’”，文中说的是“最明显的特征”，不是“根本区别”，选项偷换概念。 B.“不讲究抒情、叙事、议论和文采”错误，材料二说的是“但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种‘以小为美’，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取替。这里所谓的‘大品’，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神”，由此可知，“大品”的散文取代了“以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局”，不代表“不讲究抒情、叙事、议论和文采”。 C.“下启‘五四’新文化现代散文”错误，材料三说的是“其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对‘五四’新文化现代散文的延伸”，文中说的是“对‘五四’新文化现代散文的延伸”。 故选D。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。 B．改革开放以来，相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散文的变化。 C．我们并不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。 D．台湾当代散文是中华民族文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 【答案】 A 【解析】本题考查学生根据材料内容理解作者观点态度的能力。 A.“如果……便不会”错误，过于绝对，材料一第二段和第三段只是说“ ‘文’的撤离中心”“但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具”，第四段说“2 0世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机”，由此可知，“散文突破明清之文的窠臼……重新获得无限生机”与散文“脱离中心，退居寂寞边缘”并没有必然的联系。 故选A。 3．根据材料内容，推断下面散文作品属于“大品”散文的是（   ） A．冰心《荷叶·母亲》描述作者被雨打红莲、荷叶护莲的生动场景所感动，从而联想到母亲的呵护与关爱，借物喻人，篇幅短小，情感细腻。 B．周作人《乌篷船》详尽介绍了故乡绍兴特有的水上交通工具——乌篷船，他用平和淡雅的格调，紧扣乌篷船的典型特征加以描画，表达了闲适恬淡的心情。 C．余秋雨《黄州突围》极力刻画了苏东坡这一中国文化史上最有吸引力的人格典范，借以表现中国古代优秀知识分子的普遍遭遇，以及苏轼文化人格的形成。 D．郁达夫《故都的秋》描写故都北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋“清、静、悲凉”的特点，文中充满了对这座城市的留恋和热爱。 【答案】 C 【解析】本题考查学生理解文章重要概念的能力。 首先要把握“大品”散文的特点，然后分析四个选项，看哪个选项中的作品不符合这一特点。从文中来看，材料二中说“这种‘以小为美’，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取替。这里所谓的‘大品’，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神”。 A.冰心《荷叶·母亲》属抒情短小的“美文”或“小品”。 B.周作人《乌篷船》是平和淡雅的“美文”，格局较小。 C.余秋雨《黄州突围》）探讨文化人格与知识分子命运，立足大命题且具理性思辨，符合“大品”特征。材料二定义“大品”为篇幅长、结构大、思考文化民族等大命题。 D.郁达夫《故都的秋》属抒情短小的“美文”或“小品”。 故选C。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $