精品解析：宁夏回族自治区银川市一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

宁夏回族自治区银川市一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题：取情以去貌，好质而恶饰。墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩非子也在《韩非子》中断言：“衣食美，则骄心生。”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的奢靡生活，“为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”。墨子认为，正是统治者的华衣美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。或许是对墨子的认同与声援，韩非子也说“处其实不处华”。事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁文缛节和礼乐仪式，在《墨子·非儒》中，墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”，并直接指责“孔某”（即孔子）“盛容修饰以蛊世”，贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。 （摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》） 材料二： 看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否定的。春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣，与子同裳”，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战。 战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫部或缠行縢，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力。 秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”。事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多年，而且社会下层始终穿着。值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形象。因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”。 再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提，再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生。同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经。 从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似。值得注意的是，无论秦俑还是西汉初期的武士袍俑，他们身上的戎服都有种厚实感，可能就是文献里的“絮衣”。字面意思来看，精者为绵，粗者为絮，絮衣是一种内夹绵絮等丝织品的武袍。此处要注意“绵”与“棉”之别，当时棉花尚未传入中国，絮衣自然不会是棉衣。此外，《汉书·晁错传》记载“可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢”，将“絮衣”与“坚甲”并列，存在两种可能：其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一种；其二，絮衣是一种专用戎服，穿于铠甲之内，这个传统一直从秦沿革到汉。 （摘自周渝《解码大秦悍将的戎服与甲胄》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 舜、伊尹等人被重用，说明圣人选拔人才，依据的是智慧与才情，而不是容貌和华衣美饰。 B. 秦朝时，政治制度、军事制度、战争模式等相比春秋时期发生了变化，军队戎服也有改变。 C. 先秦时期，赵国周边有胡人生活，出于政治和军事两方面考量，赵武灵王将戎服改为胡服。 D. 秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服，杨家湾出土的很多汉俑就身穿这种服饰。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，人们追求精致的服饰和鲜美的食物，就会产生喜爱骄奢生活的不良心态。 B. 春秋时期的秦国士兵能穿着下裳作战，在一定程度上是因为下裳对当时车战的影响不大。 C. 材料二按照由表及里、层层深入的逻辑顺序说明了秦军戎衣的四个特征，展示了改革后秦军战服的特点。 D. 两则材料都谈及衣饰应去繁从简，但材料一是从节俭和爱民的角度提出的，与材料二的侧重点不同。 3. 下列选项最符合材料一中“好质而恶饰”这一服饰审美观的一项是（ ） A. 见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼。——《大戴礼》 B. 故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。——《解老》 C. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——《离骚》 D. 足下蹑丝履，头上玳瑁光。——《孔雀东南飞》 4. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “上衣下裳”的复杂服饰，和轻便干练的戎服，分别代表了儒家________和墨法两家________这两种不同的服饰审美思想。结合现实生活体验，我们应该辩证看待墨子、韩非子“取情以去貌，好质而恶饰”的思想主张：________。 5. 请根据材料二概括，作者采用了哪些方法证明秦俑所穿的戎服与赵武灵王的改革无关？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选） ［英］狄更斯 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么难以忘却，那么惊心动魄，我看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。 在它发生之后多年，它给我的印象还是那样新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生，因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那只船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那间，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。就在这时，我发现沙滩的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他的，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人，已经处于千钧一发的时刻。但他仍紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在叮当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。他一会儿被抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着漩涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的斯蒂福斯头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （节选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯替艾米莉送信，可以看出“我”的热情、正直、善良，以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 B. “我”为了看出事船跑到大街上，“好些人已经跑在我前面”，说明这些人比我还关心出事的船，这也从侧面说明这不是一条普通的商船。 C. “我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望。 D. 虽然在斯蒂福思遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他早就抛弃了艾米莉，但“我”还把他当亲密朋友看待。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用第一人称讲述故事，增强了故事真实性，有利于抒发情感，使小说主观色彩更为浓厚。 B. “我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”具有隐喻的色彩。 C. 小说运用比喻、夸张、排比等手法，写出了暴风雨中交织着的自然与命运的力量，颇具艺术的张力。 D. 选文与课文《大卫·科波菲尔》（节选）一样，都是从童年时的“我”的视角，来写周围的人和事。 8. 汉姆是《大卫・科波菲尔》中的一个经典形象，请结合本文概括其形象特点。 9. 小说在叙事过程中多次插入有关回忆，关联当前情节，这样写有什么作用？请结合文中画横线的句子简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。子墨子闻之，行十日十夜，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江、汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。” （节选自《墨子》） 材料二： 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？” 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！” （节选自《墨子·公孟》） 材料三： 儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不“尚同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不“尚贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜同非桀纣同修身正心以治天下国家奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、墨。 （韩愈《读〈墨子〉》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 儒墨同A是尧舜B同C非桀纣D同E修身正心F以治天下G国家H奚不相悦如是哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意义相同。 B. 易，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”中的“易”意义不同。 C. 以，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意义相同。 D. 贤，与《大学》中“在明明德”第一个“明”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为宋国无罪，不应受到攻打，他诱使公输般说出“义”的道德准绳，然后通过类比，揭露公输般在道义上的自相矛盾，使其信服攻宋无义。 B. 墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出，告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。 C. 韩愈认为孔子和墨子同样具备“尚同”思想，其根据是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。 D. 针对儒家对墨家的讥讽，韩愈认为两家有很多相通之处，只是儒墨的后学子弟各执一词，才使两家看似互相不认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。 （2）虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。 课内文言文基础题 14. 下列选项中文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①古之欲明明德于天下者 ②宋人有闵其苗之不长而揠之者 ③夫子固拙于用大矣 ④请买其方百金 ⑤当察乱何自起 ⑥恻隐之心，仁之端也 ⑦胜人者有力，自胜者强 ⑧故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 ⑨宋人有善为不龟手之药者 A. ①③④/⑤⑦/⑥⑧/②⑨ B. ①②⑨/③④/⑤⑦/⑥⑧ C. ①②⑨/③⑥/④⑤⑦/⑧ D. ①③④/②⑧⑨/⑤⑦/⑥ 15. 下列各项中加点词的意义，全都不同的一项是（ ） A. ①先王有不忍人之心 ②视人之室若其室 ③多识于鸟兽草木之名 B. ①敏于事而慎于言 ②人而不仁，如礼何 ③知止而后有定，定而后能静 C. ①是以圣人无为 ②圣人以治天下为事者 ③仁以为己任，不亦重乎 D. ①焉能治之 ②万物育焉 ③就有道而正焉 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题 鸨①羽 《诗经·唐风》 肃肃鸨羽，集于苞栩②。王事靡盬③，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？ 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能艺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？ 【注】①鸨（bǎo）：鸟名，似雁而大，群居水草地区，本性不喜栖木。②苞栩：丛密的栎树。③盬（gǔ）：休止。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中每一章都用了“兴”手法，从鸨鸟振翅飞翔、栖落树上起笔，以鸟的行为引出下文的叙写。 B. 诗中反复出现的拟声词“肃肃”，是鸟扇动翅膀的声音，营造了一种肃杀哀伤、压抑沉闷的氛围。 C. 本诗通过将鸨鸟群飞、安居乐业的景象，与人民的痛苦形成对比，反映了百姓无以归耕的现实。 D. 本诗表达出对连年征战、繁重徭役的不满，批判了统治者的穷兵黩武，和《无衣》表达的情感不同。 17. “重章叠唱”是《诗经》语言的一大特点，有些诗句反复出现，但反复中又有变化。试结合这首诗，说说这样写有怎样的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道学说看似矛盾对立，但思想不乏相通之处。面对坚持与积累的思考，老子观察到人们做事情，“_______”（《<老子>四章》），这是不可取的。这与孔子在《论语·子罕》中用堆山作比喻所说的“_______”一样。 （2）《<老子>四章》中“_______，_______”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“揠苗助长”的意思相似。 （3）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景：“_______，_______！” （4）《五石之瓠》中，庄子认为即使“五石之瓠”没有什么实际用处，但以“_______，_______”的反问，批判了惠子打碎它这一不明智的做法。 （5）小明在学习了道家思想后，决定践行一种满足基本需求即可、简约而健康的生活方式，不再沉迷于当“刷屏族”，这种做法正体现了《<老子>六章》中提出的“_______”的处世原则。 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中国文化传统中，儒、道两体系确立的精神，均视“物”为精神升华之道的 。在道家体系中，老子、庄子都是否定“物”的；而在儒家体系中，对于“物”，采取了一种警惕戒惧的态度，其代表性说法就是“玩物丧志”的命题。把“恋物”与“失德”联系起来，“物害”之说是古代中国的一个 的观念。此观念不仅左右了古代中国社会对实体物质的态度，也影响到对艺术的态度。明代的文人士大夫却挑战这种“物害”观念。文震亨写成《长物志》。“长物”之说，源自《老子》，“长物”即多余之物。唐代颜真卿、白居易曾多次使用“长物”一词，佛经翻译也用“长物”指简朴生活需要之外之物。文震亨为“长物”作“志”，一则以“长物”为生活“余物”，一则又以之为文人士大夫悦情怡性的 之物。明人沈春泽曾为《长物志》作序，（ ）。“于世为闲事，于身为长物”，“长物”的意义正在其“多余”的归属为玩赏者提供了 和表现“真韵、真才与真情”的空间。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 妨碍 一以贯之 必须 依附 B. 障碍 一以贯之 必需 寄托 C. 妨碍 始终如一 必须 依附 D. 障碍 始终如一 必需 寄托 20. 在文中括号内填写语句，下列衔接最恰当的一项是（ ） A. 既指出了文氏《长物志》的要旨，又揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在。 B. 既揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在，又指出了文氏《长物志》的要旨。 C. 不仅指出了文氏《长物志》的要旨，而且揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在。 D. 不仅揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在，而且指出了文氏《长物志》的要旨。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 文中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 碎片化阅读是否一无是处呢？当然不是。碎片化阅读从某种意义上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是时代特征。其一，碎片化阅读并不意味着低效。碎片化阅读交互性强，①拥有更新信息速度快和随时随地皆可阅读的特性，②因为更方便，③更易于人们查找资料，④增加人们的学习和工作效率。其二，⑤反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的提升，⑥未必如此。⑦古代的《论语》是碎片式语录，⑧古希腊柏拉图的《理想国》是碎片式的，⑨现代的报纸、杂志也无一是碎片化阅读，⑩没有人说不好。为什么现在有了手机可以更充分利用零碎时间进行阅读就不行了？其三，有人因其对经典文学作品支离破碎的截取表示不满，其实不然，恰恰因碎片化阅读，传统经典以图文并茂、通俗易懂的形式接近读者，影响力得以提升，因此碎片化阅读成为经典导读的一种有效途径。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用I中提到“玩物丧志”，意指迷恋于所喜好的事物而丧失进取向上的志气。 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏回族自治区银川市一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题：取情以去貌，好质而恶饰。墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩非子也在《韩非子》中断言：“衣食美，则骄心生。”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的奢靡生活，“为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”。墨子认为，正是统治者的华衣美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。或许是对墨子的认同与声援，韩非子也说“处其实不处华”。事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁文缛节和礼乐仪式，在《墨子·非儒》中，墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”，并直接指责“孔某”（即孔子）“盛容修饰以蛊世”，贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。 （摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》） 材料二： 看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否定的。春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣，与子同裳”，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战。 战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫部或缠行縢，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力。 秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”。事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多年，而且社会下层始终穿着。值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形象。因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”。 再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提，再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生。同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经。 从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似。值得注意的是，无论秦俑还是西汉初期的武士袍俑，他们身上的戎服都有种厚实感，可能就是文献里的“絮衣”。字面意思来看，精者为绵，粗者为絮，絮衣是一种内夹绵絮等丝织品的武袍。此处要注意“绵”与“棉”之别，当时棉花尚未传入中国，絮衣自然不会是棉衣。此外，《汉书·晁错传》记载“可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢”，将“絮衣”与“坚甲”并列，存在两种可能：其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一种；其二，絮衣是一种专用戎服，穿于铠甲之内，这个传统一直从秦沿革到汉。 （摘自周渝《解码大秦悍将的戎服与甲胄》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 舜、伊尹等人被重用，说明圣人选拔人才，依据的是智慧与才情，而不是容貌和华衣美饰。 B. 秦朝时，政治制度、军事制度、战争模式等相比春秋时期发生了变化，军队戎服也有改变。 C. 先秦时期，赵国周边有胡人生活，出于政治和军事两方面考量，赵武灵王将戎服改为胡服。 D. 秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服，杨家湾出土的很多汉俑就身穿这种服饰。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，人们追求精致的服饰和鲜美的食物，就会产生喜爱骄奢生活的不良心态。 B. 春秋时期的秦国士兵能穿着下裳作战，在一定程度上是因为下裳对当时车战的影响不大。 C. 材料二按照由表及里、层层深入的逻辑顺序说明了秦军戎衣的四个特征，展示了改革后秦军战服的特点。 D. 两则材料都谈及衣饰应去繁从简，但材料一是从节俭和爱民的角度提出的，与材料二的侧重点不同。 3. 下列选项最符合材料一中“好质而恶饰”这一服饰审美观的一项是（ ） A. 见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼。——《大戴礼》 B. 故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。——《解老》 C. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——《离骚》 D. 足下蹑丝履，头上玳瑁光。——《孔雀东南飞》 4. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “上衣下裳”的复杂服饰，和轻便干练的戎服，分别代表了儒家________和墨法两家________这两种不同的服饰审美思想。结合现实生活体验，我们应该辩证看待墨子、韩非子“取情以去貌，好质而恶饰”的思想主张：________。 5. 请根据材料二概括，作者采用了哪些方法证明秦俑所穿的戎服与赵武灵王的改革无关？ 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①. 重礼乐、明等级的装饰性审美 ②. 重功能、反奢靡的实用性审美 ③. 看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的。精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值 5. ①借助事实论据。洛阳出土的着衣银人表明，在赵武灵王改革前，这种戎服就存在。 ②借助名家观点。列举沈从文和孙机的观点，说明中原下层劳动人民长期穿着这种戎服，并不是从胡人处传入。 ③借助常规逻辑认知。比较赵武灵王改革和秦军换服的不同前提，说明秦军没有效法赵国的必要。 【解析】 【导语】材料一通过墨子、韩非子的观点，批判统治者奢靡的服饰文化，强调“取情以去貌，好质而恶饰”，主张节俭与实用，反对繁文缛节和过度修饰。材料二从秦兵马俑戎服入手，分析从春秋到秦代服饰的演变，指出服饰的轻便化与战争模式的变革相关，驳斥戎服与赵武灵王胡服骑射的直接联系，强调服饰改革是适应时代需求的自然结果。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D．“秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服”错误，曲解文意。结合材料二最后一段“从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似”可知，原文并没有体现“变成了两层袍服”这种演变关系。 故选D。 2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C．“按照由表及里、层层深入的逻辑顺序”错误。结合材料二第二段“可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，……；第四，……能提高步兵机动力”可知，原文中这四个特征之间是并列关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “取情以去貌，好质而恶饰”强调的是重视内在情感而去除外在的虚饰，喜好质朴而厌恶过分的装饰。 A．认为衣人合一，服饰是礼仪的一种外在表现。不符合。 B．圣人对于衣物和食物的需求仅在于满足基本的生活需要，不追求过多的装饰。符合。 C．表明服饰对人有美化和修饰作用。不符合。 D．“丝履”“玳瑁”指珍贵的服饰，是华衣美饰的一种。不符合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 第①空，材料一中提到儒家“繁饰礼乐以淫人”，并批评孔子“盛容修饰以蛊世”，说明儒家重视礼乐和等级，强调服饰的装饰性和礼仪功能，故填“重礼乐、明等级的装饰性审美”。 第②空，材料一中墨子、韩非子主张“取情以去貌，好质而恶饰”，反对奢靡，强调服饰的实用功能。材料二中秦军戎服的轻便、干练特点也体现实用性，故填“重功能、反奢靡的实用性审美”。 第③空，“辩证看待”，既要肯定其重视实用价值的合理性，也要指出其完全否定美饰作用的局限性。结合现实，精美的服饰不仅满足人们基本需求，还给人带来精神愉悦，即注重服饰实用价值和美饰作用，故填“看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的。精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值”。 【5题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 第三段说“洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革”，作者提及着衣银人的服饰与秦俑的戎服相似，年代早于赵武灵王的改革的事实，表明这种戎服存在于赵武灵王“胡服骑射”改革前。 ②第三段提及沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，是便于行动的衣式，且社会下层始终穿着；孙机认为其为中原发型，非胡人形象。作者借助两位学者的观点，说明中原下层劳动人民长期穿的这种戎服并不是从胡人处传入。 ③第四段赵武灵王改革有政治考量，即释放信号、打消隔阂，整合周边胡人为赵国所用；秦军换服是军事需要，即兵种性质决定穿着便于运动的衣式。作者借助常规逻辑认知，比较赵武灵王改革和秦军换服的不同前提，指出秦军没有效法赵国的必要。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选） ［英］狄更斯 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么难以忘却，那么惊心动魄，我看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。 在它发生之后多年，它给我的印象还是那样新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生，因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那只船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那间，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。就在这时，我发现沙滩的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他的，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人，已经处于千钧一发的时刻。但他仍紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在叮当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。他一会儿被抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着漩涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的斯蒂福斯头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （节选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯替艾米莉送信，可以看出“我”的热情、正直、善良，以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 B. “我”为了看出事的船跑到大街上，“好些人已经跑在我前面”，说明这些人比我还关心出事的船，这也从侧面说明这不是一条普通的商船。 C. “我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望。 D. 虽然在斯蒂福思遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他早就抛弃了艾米莉，但“我”还把他当亲密朋友看待。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用第一人称讲述故事，增强了故事真实性，有利于抒发情感，使小说主观色彩更为浓厚。 B. “我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”具有隐喻的色彩。 C. 小说运用比喻、夸张、排比等手法，写出了暴风雨中交织着的自然与命运的力量，颇具艺术的张力。 D. 选文与课文《大卫·科波菲尔》（节选）一样，都是从童年时的“我”的视角，来写周围的人和事。 8. 汉姆是《大卫・科波菲尔》中的一个经典形象，请结合本文概括其形象特点。 9. 小说在叙事过程中多次插入有关回忆，关联当前情节，这样写有什么作用？请结合文中画横线的句子简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①勇敢果决。汉姆来到大海前，面对汹涌的暴风雨和即将沉没的船只，不顾危险去救人。 ②有威望。“我”央求跟“我”说话的人不要听汉姆的，但在场的人一半都听惯了他指挥。 ③有爱心。汉姆知道有船出事之后，拨开众人来到前面，他的努力和牺牲突出了人性中的善良与爱。 9. ①补充背景，使情节更丰富、合理。巧妙关联当前情节插入有关回忆，暗示了相关前情和人物关系。 ②插入的回忆有助于刻画人物形象。如突出了汉姆救人的坚定决心，深化了他对艾米莉的深情；揭示了斯蒂福斯的背叛，突出其自私和冷酷。 ③采用当前情节与回忆交替叙述的方式，让叙事有波澜，增强了故事的层次感与可读性。 【解析】 【导语】本文用第一人称“我”的视角叙述这段惊心动魄的海难情节，增强叙述的真实感和代入感。小说通过生动的场景描写，再现暴风雨带来的绝望与悲壮。通过汉姆勇敢救人的情节，展示人物高尚无私的品质。贯穿整个故事的回忆手法，使叙述富有层次感，并不断唤起读者对过去事件的感知，凸显人生重要时刻对个体的持久影响。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“说明这些人比我还关心出事的船”错，文中没有相关内容的描述，看不出这些人比我更关心出事的船，可能是“我”知道消息晚一些。 C．“他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望”错，原文说“在场的人一半都听惯他指挥”，且“求他别去，倒不如求风留情更有希望”是说他们知道汉姆的性格，知道很难劝动他。 D．“但‘我’还把他当亲密朋友看待”错，原文说“一度是我的亲密朋友”，可见现在没有把他当亲密朋友。 故选A。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D．“选文……都是从童年时的‘我’的视角”错，选文叙述视角灵活多变，选文中有两个“我”，一个是故事发生时的“我”，一个是回忆故事时的“我”，两种视角交叠使用。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①原文说“待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来”，汉姆面对汹涌的暴风雨和即将沉没的船只，不顾危险去救人，表明他勇敢果决。 ②原文说“面对这个视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望”，汉姆有威望，在场的人一半都听惯他的指挥。 ③原文说“汉姆拨开众人，来到前面”，汉姆知道有船出事后，拨开众人来到前面，他的努力和牺牲体现出他善良有爱心。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品手法的能力。 ①第一处写到汉姆脸上的决心和艾米莉出走后那天早上的神情完全一样，交代了汉姆和艾米莉间的恋情。第二处“艾米莉始乱终弃的斯蒂福斯”交代了斯蒂福斯曾的背叛。当前情节中插入与之有关回忆，暗示相关前情和人物关系。 ②第一处回忆艾米莉出走后那天早上汉姆脸上的神情，这神情和汉姆看到海中有人遭难想要去救时的神情完全一样。本处回忆突出汉姆救人的坚定决心。看到汉姆就想到艾米莉，深化汉姆对艾米莉的深情。第二处写到斯蒂福斯的背叛。两处回忆斯蒂福斯的有关情节，突出其自私和冷酷，回忆有助于刻画人物形象。 ③画横线句是“我”在经历有人在海上遭难时，看到这些熟悉的人时的回忆和联想，采用当前情节与回忆交替叙述的方式，交代前情和人物间的关系，叙事有波澜，增强故事的层次感与可读性。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。子墨子闻之，行十日十夜，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江、汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。” （节选自《墨子》） 材料二： 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？” 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！” （节选自《墨子·公孟》） 材料三： 儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不“尚同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不“尚贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜同非桀纣同修身正心以治天下国家奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、墨。 （韩愈《读〈墨子〉》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 儒墨同A是尧舜B同C非桀纣D同E修身正心F以治天下G国家H奚不相悦如是哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意义相同。 B. 易，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”中的“易”意义不同。 C. 以，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意义相同。 D. 贤，与《大学》中“在明明德”的第一个“明”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为宋国无罪，不应受到攻打，他诱使公输般说出“义”的道德准绳，然后通过类比，揭露公输般在道义上的自相矛盾，使其信服攻宋无义。 B. 墨子面对告子“我能治国为政”说法，明确指出，告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。 C. 韩愈认为孔子和墨子同样具备“尚同”思想，其根据是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。 D. 针对儒家对墨家的讥讽，韩愈认为两家有很多相通之处，只是儒墨的后学子弟各执一词，才使两家看似互相不认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。 （2）虽禹汤之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。 【答案】10. BDH 11. A 12. C 13. （1）楚国的土地纵横五千里，宋国的土地纵横五百里，这就好像华丽的车子同破车子相比。 （2）即使夏禹、商汤来替它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤尚且说要因循它们的办法。 【解析】 【导语】这三篇材料展现了墨家思想的三个重要维度：材料一通过墨子止楚攻宋的典故，突出其“非攻”主张和类比说理的论辩艺术；材料二呈现墨子与儒者的对话，体现其“言行一致”的实践哲学；材料三则通过韩愈的评述，揭示儒墨思想的相通性。三则材料共同勾勒出墨家思想的核心特征——实用理性与道德诉求的统一，以及其与儒家既对立又互补的复杂关系，反映了先秦思想界的多元互动。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？ “同是尧舜”和“同非桀纣”结构相同，形成对称，要独立成句，所以“舜”后B处和“纣”后D处断开； “同修身正心以治天下国家”中“以”是目的连词，连接前后文，表意完整，中间不断； “治天下国家”是动宾结构，且“奚不相悦如是哉”是个完整的疑问句，所以“家”后H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。坚决/本来，确实。句意：我奉行义，坚决不杀人。/你实在不善于使用大的东西啊！ B.正确。改变/容易。句意：我所称引的是那些得当而不可改变的话。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。 C.正确。都是介词，用。句意：儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。/这个客人得到药方，便去用它取悦吴王。 D.正确。都是形容词作动词，看重/彰明。句意：孔子看重贤才。/在于彰明美德。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“其根据是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误，孔子在《春秋》里只是讥讽专权的臣子，并没有提及批评；“《春秋》讥专臣”是举例说明，只是原因之一。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“地方”，土地纵横；“犹”，像；“文轩”，华丽的车子；“敝舆”，破车子。 （2）“虽”，即使；“为”，替、给；“易”，更改；“因”，因循，沿袭。 参考译文： 材料一： 公输盘替楚国造好了云梯这种器械，将要用它攻打宋国。墨子听说后，走了十天十夜，会见公输盘。公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，坚决不杀人。”墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁；知道这些，不去争辩，不能称作忠；争辩却没有结果，不能算是强；你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘被说服了。 墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的土地纵横五千里，宋国的土地纵横五百里，这就好像华丽的车子同破车子相比；楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比；楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材，宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比。（从这三方面的事情看，）我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人是同一种类型。” 材料二： 墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即使夏禹、商汤来替它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤尚且说要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？” 告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！” 材料三： 儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是“认为鬼神存在”吗？ 儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想，不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。 课内文言文基础题 14. 下列选项中文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①古之欲明明德于天下者 ②宋人有闵其苗之不长而揠之者 ③夫子固拙于用大矣 ④请买其方百金 ⑤当察乱何自起 ⑥恻隐之心，仁之端也 ⑦胜人者有力，自胜者强 ⑧故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 ⑨宋人有善为不龟手之药者 A. ①③④/⑤⑦/⑥⑧/②⑨ B. ①②⑨/③④/⑤⑦/⑥⑧ C. ①②⑨/③⑥/④⑤⑦/⑧ D. ①③④/②⑧⑨/⑤⑦/⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代想要在天下彰明美德的人。 ②定语后置句，正常语序为“有闵其苗之不长而揠之宋人”。句意：有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人。 ③状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：你真是在使用大的东西上不灵巧啊！ ④状语后置句，正常语序为“请（以）百金买其方”。句意：愿意出百金收买他的药方。 ⑤宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：尝试考察祸乱因何而起。 ⑥判断句，“也”表判断。句意：哀痛之心是仁的萌芽。 ⑦宾语前置句，正常语序为“胜人者有力，胜自者强”。句意：战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。 ⑧判断句，“……者，……也”表判断。句意：所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 ⑨定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：有个善于制作防止手冻裂药物的宋国人。 ①③④状语后置句，⑤⑦宾语前置句，⑥⑧判断句，②⑨定语后置句。 故选A。 15. 下列各项中加点词的意义，全都不同的一项是（ ） A. ①先王有不忍人之心 ②视人之室若其室 ③多识于鸟兽草木之名 B. ①敏于事而慎于言 ②人而不仁，如礼何 ③知止而后有定，定而后能静 C. ①是以圣人无为 ②圣人以治天下为事者 ③仁以为己任，不亦重乎 D. ①焉能治之 ②万物育焉 ③就有道而正焉 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义的能力。 A．全相同。均为结构助词，的。 句意：①先王有怜爱别人的心。/②看待别人家像自己的家一样。/③还可以多认识鸟兽草木的名称。 B．全不同。①连词，表示并列/②连词，表假设/③连词，表顺承。 句意：①行事勤勉，言语谨慎。/②一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/③知道要达到至善境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动。 C．有同有不同。①介词，因为/②介词，把/③介词，把。 句意：①因此圣人不求有所作为。/②圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。/③把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？ D．有同有不同。①连词，于是/②句末语气助词，不译/③句末语气助词，不译。 句意：①于是才能去治理。/②万物便生长发育。/③到有道的人那里去匡正自己。 故选B。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 鸨①羽 《诗经·唐风》 肃肃鸨羽，集于苞栩②。王事靡盬③，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？ 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能艺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？ 【注】①鸨（bǎo）：鸟名，似雁而大，群居水草地区，本性不喜栖木。②苞栩：丛密的栎树。③盬（gǔ）：休止。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中每一章都用了“兴”的手法，从鸨鸟振翅飞翔、栖落树上起笔，以鸟的行为引出下文的叙写。 B. 诗中反复出现的拟声词“肃肃”，是鸟扇动翅膀的声音，营造了一种肃杀哀伤、压抑沉闷的氛围。 C. 本诗通过将鸨鸟群飞、安居乐业的景象，与人民的痛苦形成对比，反映了百姓无以归耕的现实。 D. 本诗表达出对连年征战、繁重徭役的不满，批判了统治者的穷兵黩武，和《无衣》表达的情感不同。 17. “重章叠唱”是《诗经》语言的一大特点，有些诗句反复出现，但反复中又有变化。试结合这首诗，说说这样写有怎样的艺术效果。 【答案】16. C 17. ①使诗歌的画面更加丰富，意境更加深远。如“集于苞栩”“集于苞棘”“集于苞桑”这几句诗，写鸟儿的栖息地从栎树、棘树到桑树，不断变化，诗的意境随之不断拓展，使鸟儿居无定所、迁徙不定的情状宛在眼前。 ②使主人公的情感表达得更为强烈，更为具体。从“曷其有所”“曷其有极”到“曷其有常”，具体而深入地表达了人们对居无定所的愁苦无奈，对连年征战、繁重征役不知何时能结束的批判和控诉，对因征役无法正常进行农事耕作的抗议。 ③使诗歌富有音韵美。每章各句中的尾字押韵，使诗歌每章都押韵，每章又押不同的韵，整饬中又有变化，音韵和谐。 【解析】 【导语】这首《鸨羽》以鸨鸟反常栖木起兴，层层递进地控诉“王事靡盬”的残酷现实。三章复沓中，“不能艺稷黍/黍稷/稻粱”的递变，凸显农耕荒废的全貌；“父母何怙/食/尝”的追问，将民生疾苦推向极致。结句“悠悠苍天”的反复呼告，使悲愤之情具有震撼人心的力量，堪称《诗经》中反映徭役之害的典范之作。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“鸨鸟群飞、安居乐业的景象”错误。据注①，鸨本性不喜栖木，诗中鸨“集于苞栩”“集于苞棘”“集于苞桑”是违背其习性的反常状态，本诗以鸨鸟迫飞、不得其所的状态，反映百姓迫于征战、无以归耕的现实；而非“安居乐业”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①结合原文“集于苞栩”“集于苞棘”“集于苞桑”，鸨本不喜栖木，却不断更换栖木，通过栖息地的变化，展现鸟儿居无定所的状态，丰富了诗歌画面，拓展了征役导致百姓流离的意境。 ②从“曷其有所”（盼有安身之处）到“曷其有极”（怨征役无终点）再到“曷其有常”（望生活回归正常），结合“王事靡盬，不能艺稷黍”等句，情感从个人愁苦到对征役的批判，层层深入，更强烈地表达了百姓的无奈与抗议。 ③每章尾字如“栩、盬、黍、怙、所”“棘、稷、食、极”“桑、粱、尝、常”，每章押韵不同，整饬中见变化，使诗歌读来音韵和谐，增强了节奏感和感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道学说看似矛盾对立，但思想不乏相通之处。面对坚持与积累的思考，老子观察到人们做事情，“_______”（《<老子>四章》），这是不可取的。这与孔子在《论语·子罕》中用堆山作比喻所说的“_______”一样。 （2）《<老子>四章》中“_______，_______”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“揠苗助长”的意思相似。 （3）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景：“_______，_______！” （4）《五石之瓠》中，庄子认为即使“五石之瓠”没有什么实际用处，但以“_______，_______”的反问，批判了惠子打碎它这一不明智的做法。 （5）小明在学习了道家思想后，决定践行一种满足基本需求即可、简约而健康的生活方式，不再沉迷于当“刷屏族”，这种做法正体现了《<老子>六章》中提出的“_______”的处世原则。 【答案】 ①. 常于几成而败之 ②. 未成一篑 ③. 企者不立 ④. 跨者不行 ⑤. 修我甲兵 ⑥. 与子偕行 ⑦. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 ⑧. 而忧其瓠落无所容 ⑨. 是以圣人为腹不为目 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：篑、企、偕、樽、瓠、腹。 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中国文化传统中，儒、道两体系确立的精神，均视“物”为精神升华之道的 。在道家体系中，老子、庄子都是否定“物”的；而在儒家体系中，对于“物”，采取了一种警惕戒惧的态度，其代表性说法就是“玩物丧志”的命题。把“恋物”与“失德”联系起来，“物害”之说是古代中国的一个 的观念。此观念不仅左右了古代中国社会对实体物质的态度，也影响到对艺术的态度。明代的文人士大夫却挑战这种“物害”观念。文震亨写成《长物志》。“长物”之说，源自《老子》，“长物”即多余之物。唐代颜真卿、白居易曾多次使用“长物”一词，佛经翻译也用“长物”指简朴生活需要之外之物。文震亨为“长物”作“志”，一则以“长物”为生活“余物”，一则又以之为文人士大夫悦情怡性的 之物。明人沈春泽曾为《长物志》作序，（ ）。“于世为闲事，于身为长物”，“长物”的意义正在其“多余”的归属为玩赏者提供了 和表现“真韵、真才与真情”的空间。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 妨碍 一以贯之 必须 依附 B. 障碍 一以贯之 必需 寄托 C. 妨碍 始终如一 必须 依附 D. 障碍 始终如一 必需 寄托 20. 在文中括号内填写语句，下列衔接最恰当的一项是（ ） A. 既指出了文氏《长物志》的要旨，又揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在。 B. 既揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在，又指出了文氏《长物志》的要旨。 C. 不仅指出了文氏《长物志》的要旨，而且揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在。 D. 不仅揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在，而且指出了文氏《长物志》的要旨。 【答案】19. B 20. C 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：妨碍：动词，指干扰、阻碍，使事情不能顺利进行；障碍：名词，指阻挡前进的东西。语境“均视‘物’为精神升华之道的”需名词，“障碍”正确。 第二空：一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理；始终如一：自始至终一个样子，形容能坚持，不间断。语境强调“物害”观念贯穿古代中国，“一以贯之”更合适。 第三空：必须：侧重主观要求或外部规定，带有命令意味，常用于规则、指令中；必需：侧重客观需求或内在必要性，描述事物不可或缺的属性。语境“悦情怡性的____之物”，侧重客观需求或内在必要性，“必需”正确。 第四空：依附：附着、依赖；寄托：把理想、希望、感情等放在某人或某物上。语境“表现‘真韵、真才与真情’的空间”，“寄托”更体现情感承载，正确。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 沈春泽为《长物志》作序，括号内容应先紧扣书要旨，再递进至晚明尚物风气的意趣，与后文“长物”的意义呼应。 A.用“既……又……”表并列，未体现递进逻辑； B.语序颠倒，且“既……又……”为并列，不符合从书到风气的顺序； C.“不仅……而且……”表递进，先“指出文氏《长物志》的要旨”（紧扣作序对象），再“揭示晚明尚物赏物风气的意趣”（扩展背景），符合从具体到广泛的逻辑； D.语序颠倒，先讲风气再讲书的要旨，逻辑不当。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 文中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 碎片化阅读是否一无是处呢？当然不是。碎片化阅读从某种意义上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是时代特征。其一，碎片化阅读并不意味着低效。碎片化阅读交互性强，①拥有更新信息速度快和随时随地皆可阅读的特性，②因为更方便，③更易于人们查找资料，④增加人们的学习和工作效率。其二，⑤反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的提升，⑥未必如此。⑦古代的《论语》是碎片式语录，⑧古希腊柏拉图的《理想国》是碎片式的，⑨现代的报纸、杂志也无一是碎片化阅读，⑩没有人说不好。为什么现在有了手机可以更充分利用零碎时间进行阅读就不行了？其三，有人因其对经典文学作品支离破碎的截取表示不满，其实不然，恰恰因碎片化阅读，传统经典以图文并茂、通俗易懂的形式接近读者，影响力得以提升，因此碎片化阅读成为经典导读的一种有效途径。 【答案】②因而更方便。 ④提高人们的学习和工作效率。 ⑨现代的报纸、杂志也无一不是碎片化阅读。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，“因为更方便”关联词使用不当，前文“碎片化阅读交互性强，拥有更新信息速度快和随时随地皆可阅读的特性”是“更方便”的原因，需把“因为”改用“因而”来揭示结果，应改为“因而更方便”。 序号④，“增加人们的学习和工作效率”搭配不当，把“增加”改成“提高”，修改为“提高人们的学习和工作效率”。 序号⑨，“也无一是碎片化阅读”不合逻辑，“无一是”表否定，与报纸、杂志实际为碎片化阅读的事实不符，应改为“现代的报纸、杂志也无一不是碎片化阅读”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用I中提到“玩物丧志”，意指迷恋于所喜好的事物而丧失进取向上的志气。 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 玩物非必丧志，守心方得始终 “玩物丧志”自古便是先辈的谆谆告诫，意指沉溺于喜好之物而消磨进取之心。在不少人眼中，“玩物”与“丧志”似乎是必然绑定的因果。但细究起来，二者并非绝对的从属关系。真正消磨志气的，从来不是对事物的喜好本身，而是沉溺其中无法自拔的沉迷心态。 所谓“玩物丧志”，核心在于“沉溺”二字的失控。人皆有喜好，对美好事物的追求本是人性使然，但若将喜好异化为生活的全部，放弃对理想的追逐、对责任的担当，便会陷入“丧志”的泥潭。就像古代有王公贵族沉迷斗鸡走狗，荒废朝政致使民生凋敝；当下也有年轻人沉溺网络游戏，昼夜颠倒放弃学业与工作。他们并非错在“玩物”，而是错在被物所役，让喜好占据了生活的主导，最终在虚幻的快乐中迷失了人生的方向。 反之，驾驭得当的“玩物”，非但不会丧志，反而能成为励志的助力。真正的强者，从不排斥喜好，而是懂得让喜好为理想服务，在“玩物”中汲取动力、积累力量。我国著名建筑学家梁思成，一生痴迷于古建筑研究，踏遍大江南北考察古桥古塔，这份对古建筑的爱，坚定了他保护文化遗产、弘扬民族建筑文化的信念。他不顾战乱奔波，撰写《中国建筑史》，用毕生心血为中国建筑文化传承立下汗马功劳。梁思成的“玩物”，是对专业的极致热爱，这种热爱转化为他进取的动力，让他在学术道路上不断前行。 “玩物”之所以会走向“丧志”，本质是内心定力的缺失和价值排序的错位。就像有些职场人遭遇挫折后，便沉溺于短视频的碎片化娱乐，最终在日复一日的放纵中丧失了奋斗的动力；还有些学生因学业压力大，沉迷于手游无法自拔，将学习的责任抛之脑后。他们的问题，在于无法在压力面前保持定力，错误地将“玩物”当作逃避现实的港湾。 要避免“玩物丧志”，关键在于守住初心、把握边界。首先要明确自身的理想与责任，清楚什么是生活的核心，什么只是调剂，不让喜好凌驾于理想之上。还要培养自我约束能力，给“玩物”设定合理的时间与空间，这种清晰的边界感会让我们在追求理想的道路上稳步前行，让“玩物”成为我们人生的有益补充。 玩物是否丧志，全在一心之间。古人云：“嗜欲深者天机浅。”真正智慧的人，既能享受爱好的乐趣，又能守住人生的方向。在这个多元化的时代，我们更应该学会平衡爱好与责任，让丰富多彩的兴趣为人生增色，而不是成为前进的绊脚石。守得初心，方能在玩物中见志，在兴趣里成长。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 审题时需要对“玩物”与“丧志”关系的辩证审视，而非简单的是非判断。材料中“迷恋于所喜好的事物而丧失进取向上的志气”是传统释义，但审题时需先拆解关键词。“玩物”并非单纯的“玩乐”，其内涵可延伸为对某一事物的专注投入，既可能是无意义的沉迷，也可能是有价值的钻研。“丧志”的“志”，指的是“进取向上的志气”，需明确“丧志”的前提是“迷恋”。即过度沉溺导致主次颠倒，而非正常的兴趣探索。命题者并非要否定所有“玩物”行为，而是引导考生思考“玩物”如何避免“丧志”，甚至能否“励志”。当下青少年身处多元兴趣环境，电竞、短视频、小众爱好等“玩物”形式层出不穷，命题意图实则指向“如何理性对待兴趣，平衡爱好与志向”的现实问题，避免考生陷入“谈玩色变”的片面认知。审题时需警惕两个极端：一是完全认同“玩物必丧志”，忽视兴趣对志向的驱动作用；二是彻底否定传统释义，无视过度沉迷的危害。应立足“度”的把握，以“是否促进进取之志”为评判标准，区分“有益之玩”与“沉迷之玩”，既尊重传统智慧的警示意义，又结合现代社会对兴趣培养的需求，实现传统内涵与时代需求的结合。 写作时开篇可以引用《尚书》中“玩物丧志”的典故，结合当下青少年沉迷短视频、手游的现象提出“玩物”是否必然“丧志”，引发读者思考。主体部分可以先从传统视角分析“玩物丧志”的合理性，论证“迷恋”是导致“丧志”的关键；再转而从辩证视角切入，以袁隆平沉迷田间研究培育杂交水稻、电竞选手以职业追求为国争光为例，说明“有目标的玩物”可成为“励志”的动力；最后进一步深化，提出“以志驭物”的观点，强调用进取之志引导兴趣方向，以理性克制把握“玩物”的度。结尾可以回归青少年自身，呼吁在多元兴趣中坚守向上之志，让“玩物”成为志向的助力而非阻碍。 立意： 1.辨“玩物”之度，守进取之志。 2.以志驭“物”，让兴趣成志向之翼。 3.破“玩物丧志”迷思，立理性兴趣观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $