专题07 文言文阅读（期末真题汇编，新疆专用）八年级语文上学期

专题07 文言文阅读 一.（25-26·八上·新疆阿勒泰·阶段练习）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 壬寅岁①，余游天台石梁……梁长二丈，宽三尺许，若鳌脊跨山腰，其下嵌空。水来自华顶②，平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群磥砢③所挡㧙④，自然拗怒⑤郁勃，喧声雷震，人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立俱不能牢，疑此身将与水俱去矣。瀑上寺曰上方广，下寺曰下方广。以爱瀑故，遂两宿焉。 （节选自袁枚《浙西三瀑布记》，有删改） 【注释】①壬寅岁：即乾隆四十七年，公元1782年。②华顶：天台山峰名。③磥砢：石众多而乱。④挡㧙：阻挡撞击。⑤拗怒：抑制愤怒。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法提示 词义 哀转久绝 【查字典】①断绝；②停止、消失；③极远；④绝交；⑤横渡。 （1） 遂两宿焉 【关联教材】肃遂拜蒙母 （2） 2．下面句子朗读停顿划分有误的一项是（   ） A．自/非亭午夜分，不见/曦月 B．喧声/雷震，人相对/不闻言语 C．则/素湍/绿潭，回清倒影 D．疑/此身/将与水俱去矣 3．用现代汉语翻译下面句子。 （1）其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 （2）余坐石梁，恍若身骑瀑布上。 4．对甲文内容理解不正确的一项是（   ） A．第1段总体描写三峡概貌，写出了三峡的雄伟气象，为下文具体景物的描绘提供了大背景。 B．第2段“或王命急宣”几句运用了夸张的修辞手法，写下行的船只的航速，可谓日行千里，正面表现出江流之急。 C．第3段描写了一幅水清，树荣，山高，草盛的画面，写潭水深且静的特点，写山突出其高峻。 D．文章最后首尾呼应，浑然一体。起首写山；夏天和春冬两季，重点写水；最末写秋，又以山为主。 5．说说【甲】【乙】两文所写到的水有什么相同的特点。 【答案】1． 停止、消失 于是、就 2． A 3．（1）中间相距一千二百里，即使骑着骏马，乘风飞行，也没有这么快。 （2）我坐在石梁上，仿佛亲身骑在瀑布之上。 4．D 5．凶险、湍急 【导语】【甲】文以三峡为对象，通过四季变化展现其雄奇险峻与清幽秀美。开篇以“两岸连山”奠定雄浑基调，夏水湍急、春冬素湍绿潭的对比，凸显自然之壮美与灵秀。末段猿鸣哀转的秋景，以声衬寂，余韵悠长。【乙】文聚焦天台石梁瀑布，以“万马狂奔”喻水势，通过视听结合的手法，将瀑布雷霆之势与观者惊心动魄的体验生动呈现。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：悲哀婉转，很久才消失。结合查字典的提示，“断绝”“极远”“绝交”“横渡”等义项不符合“悲哀婉转的声音很久才……”的语境，“停止、消失”能准确表达声音停止、消散的意思，所以“绝”应选义项②，即停止、消失。 （2）“肃遂拜蒙母”的意思是：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲。遂：于是，就。据此可推测“遂两宿焉”的句意：于是在那里住了两晚。遂：于是，就。 2．本题考查文言句子断句。 A.句意：如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。“自非”是固定结构，意为“如果不是”，不应拆开；“亭午夜分”正午、半夜这两种情况，“不见”是动词，其后要断开，“曦月”日月，中间不能断开；正确划分应为“自非/亭午夜分，不见/曦月”； 故选A。 3．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）千二百里：一千二百里；虽：即使；奔：这里指飞奔的马；御风：乘风飞行；不以疾：没有这么快。 （2）余：我；恍若：仿佛；身：身体；骑瀑布上：骑在瀑布之上。 4．本题考查内容理解。 D.甲文并非“首尾呼应”。首段写山，后文分季节写水（夏、春冬），末段写秋景（猿鸣凄异），并未回归写山； 故选D。 5．本题考查对比阅读。 由【甲】文“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知，甲文中的夏水水位高涨，能阻断上行下行的船只，且流速极快，连奔驰的骏马、乘风飞行都赶不上，可见江水水位暴涨、声势浩大，凸显出江水的凶险；由【乙】文“走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立俱不能牢，疑此身将与水俱去矣”可知，在山脚下仰望瀑布，飞沫溅到头顶，让人视线混乱、站立不稳，甚至怀疑身体会随水流冲走，直观展现出水流冲击的猛烈，体现出江水的凶险。据此可以概括出：均通过具体场景描写，展现出江水（水流）具有凶险的特点； 由【甲】文“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知，早晨从白帝城出发，傍晚就到江陵，相距千二百里，即使骑快马、驾疾风也赶不上，用夸张手法突出江水流速极快，体现其湍急；由【乙】文“凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群磥砢所挡㧙”可知，水流被石头阻挡就会发怒、呼啸，凭借千尺坠落的气势冲击乱石，侧面烘托出水流奔涌的迅猛，展现其湍急。据此可以概括出：两文均通过正面描写或侧面烘托，体现出江水（水流）具有湍急的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】文：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马、乘风飞行，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣,山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中--片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【乙】文：乾隆四十七年，我游览了天台山的石梁……石梁长两丈，宽约三尺，像鳌鱼的脊背横跨在山腰，石梁下方是空陷的。水流从华顶峰流下来，平分成四层，到这里汇合，就像万匹骏马结队而行，穿过石梁奔腾而下。凡是水流被石头阻挡，必定会激起怒涛，怒涛必定会发出呼啸声。（水流）凭借从千尺高处奔涌坠落的气势，被众多杂乱的石头阻挡撞击，自然会抑制住汹涌的怒气却又显得郁结勃发，喧闹的声音像雷声一样震动，即使两个人面对面，也听不见对方说话。我坐在石梁上，仿佛亲身骑在瀑布之上。走到山脚下抬头仰望，（瀑布的）飞沫溅到头顶，视线都变得眩晕混乱，无论坐着还是站着都无法站稳，怀疑自己的身体将要和水流一起被冲走。瀑布上方的寺庙叫上方广寺，下方的寺庙叫下方广寺。因为喜爱这瀑布，我就在这两座寺庙里住了两晚。 二.（25-26·八上·新疆·阶段练习）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 书上元夜游 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂糅，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑥无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 [注释]①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 1．解释加点字。 ①念无与为乐者 ②盖竹柏影也。 ③有老书生数人来过 ④予欣然从之 2．请用/给下面句子断句。（断两处） 步 城 西 入 僧 舍 历 小 巷 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）过问先生何笑，盖自笑也。 4．以下对两文的理解不正确的一项为哪一项（    ） A．甲文画线句写出了月光的动态美以及因月色不期而至引发的愉悦之情。 B．乙文结尾用韩愈的典故，把人生比作钓鱼，表达了作者对人生得失的辩证思考。 C．甲、乙两文都表现了作者被贬后抑郁无法排遣，寻求解脱不得的苦闷心情。 D．甲、乙两文分别用凝练之笔描写了庭中夜色之美和上元夜繁荣之景、淳朴民风。 【答案】1．考虑，想到 原来是 拜访 跟随 2.步城西/入僧舍/历小巷 3．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。 4．C 【导语】这两篇小品文展现了苏轼贬谪期间的生活片段与心境。【甲】文以空明月色映照闲适心境，【乙】文则通过市井夜游体现随遇而安的人生态度。两文均以白描手法勾勒景物，在简淡中见深意，体现了苏轼“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟。末句用韩愈典故，更见其超脱得失的智慧。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 ②句意：原来是竹子和柏树的影子。盖，原来是。 ③句意：有几个老书生来拜访。过，拜访。 ④句意：我高兴地跟着他们。从，跟随。 2．本题考查文言文断句。 句意：步行到城西，走进僧人的住处，穿过小巷。 “步城西”“入僧舍”“历小巷”三个动作依次发生，各自独立构成完整的行为片段。 故断为：步城西/入僧舍/历小巷。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①但，只是；闲人，这里指清闲的人；耳，罢了。 ②过，过来，走近；自笑，自嘲。 4．本题考查文言文内容的理解。 C.根据甲文“但少闲人如吾两人者耳”可知，作者虽有被贬的悲凉，但更多的是赏月的闲适与人生的旷达，并非是抑郁、苦闷的心境。本项“甲、乙两文都表现了作者被贬后抑郁无法排遣，寻求解脱不得的苦闷心情”有误； 故选C。 3. （22-23·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读下面的文言文，回答下面的问题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．下面句中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．杂然相许    许：赞同 B．遂率子孙荷担者三夫    荷：肩负，扛 C．寒暑易节    易：更替 D．何苦而不平            苦：劳苦 2．解释下列句中重点字词的意思。 （1）虽我之死。              虽：( ) （2）北山愚公者，年且九十。  且：( ) 3．翻译句子 甚矣，汝之不惠！ 寒暑易节，始一反焉。 4．这则寓言故事告诉我们什么道理？ 【答案】 1．D 2.即使 将近 3． （1）你太不聪明了！ （2）冬夏换季，才往返一次。 4．做事情要持之以恒，坚持不懈。 【解析】1．本题考查文言实词的理解。 D.  句意：还担心挖不平吗？苦：愁苦，这里指担心。 故选D。 2．本题考查文言虚词的理解。 （1）句意：即使我死了。虽：副词，即使。 （2）句意：北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近90岁了。且：副词，接近。 3．本题考查文言文翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点词： （1）甚，非常；之，用于主谓间，无实义；惠，同“慧”，聪明。“甚矣，汝之不惠”是主谓倒装句，翻译时注意调整语序。 （2）易节，交换季节；反，同“返”，返回。 4．本题考查文言文的阅读启示。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容，把握文章主题。 文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 四.（23-24·八上·新疆克孜勒苏·阶段练习）阅读《答谢中书书》，回答各题。 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自《答谢中书书》） 1．解释下列句中加点的字 （1）四时俱备       （2）晓雾将歇 （3）夕日欲颓       （4）五色交辉 2．把下列文言句子译成现代文 ①高峰入云，清流见底。 ②自康乐以来，未复有能与其奇者。 3．通过写人间奇景，表达了作者怎样的思想感情？ 【答案】1．（1）四季（2）消散（3）坠落（4）交相辉映 3． ①巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。②自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 3．表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。 【解析】1．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 （1）句意为：四季常存。四时，四季。 （2）句意为：清晨的薄雾将要消散的时候。歇，消散。 （3）句意为：夕阳快要落山的时候。颓，坠落。 （4）句意为：色彩斑斓，交相辉映。交辉，交相辉映。 2．本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇到省略句要把省略的成分补充完整。 ①重点词：高峰，巍峨的山峰；入云，耸入云端；清流，明净的溪流。 ②重点词：自，从；未，没有；复，再；与，参与，这里有欣赏领略之意；奇，指山水之奇异。 3．本题考查对文章主旨的把握。 根据“山川之美，古来共谈”可知，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受：愉悦； 根据“实欲界之仙都”可知，作者将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑； 根据“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表； 由此可知，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。 【点睛】参考译文 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 一.（23-24·八上·新疆克孜勒苏·期末）阅读下面的文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．解释下列加点的词在文中的意思。 ①岂不诚大丈夫哉 ②往之女家 ③与民由之 2．用现代汉语翻译下列语句。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．本文讨论“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．景春用一个反问句提出观点，孟子也用了一个反问句表明态度，否定了景春的观点。 C．孟子善用类比说理，用“妾妇之道”作比，间接反驳，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．“天下之”三句用排比的形式，气势磅礴、义正言辞地指出了大丈夫精神的实质。 【答案】1．①真正，确实 ②同“汝”，你 ③遵从 2．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 3．C 【解析】1．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 ②句意：到了你的夫家。女：同“汝”，你。 ③句意：就和老百姓一同走这条路。由：遵从，遵照。 2．本题考查文言语句的翻译。 （1）重点字词：以：用、把。顺：顺从。为：作为、当作。正：正确、正当。妾妇：特指妻子或已婚女性。 道：道路、方法、原则。也：句末助词，表判断，相当于“是”。 （2）重点字词：富贵：指财富和地位。淫：使……迷惑。贫贱：贫穷和低贱。移：使……改变。威武：指武力或权威。 屈：使……屈服。 3．本题考查内容理解和辨析。 C.有误。根据“以顺为正者，妾妇之道也”可知，孟子将公孙衍、张仪的行为与“妾妇之道”进行类比。然而，这并不是间接反驳，而是直接反驳了景春关于公孙衍、张仪是大丈夫的观点。孟子明确指出，他们的行为方式更像是顺从的妾妇，而非坚持原则的大丈夫； 故选C。 【点睛】参考译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 二．（23-24·八上·新疆伊犁·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （《愚公移山》） 1．下列语句中加点的词的解释，有误的一项是（   ） A．杂然相许   许：赞同 B．荷担者三夫 荷：肩负、扛 C．寒暑易节   易：更替 D．何苦而不平 苦：劳苦 2．翻译下列句子。 （1） 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2） 汝心之固，固不可彻。 3．下列对文章内容的理解和写法的分析，不正确的一项是（   ） A．愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张，这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。 B．愚公在对智叟进行反驳时，信心百倍，理由充足，以“人无穷”而“山有尽”的道理，说得智叟哑口无言，无力回击。 C．文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。 D．愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山，这一富有神话色彩的结局，包含了对愚公精神的肯定和颂扬。 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨②（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海溺而不返故为精卫，常衔西山之木石，以堙③（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。 （选自《山海经》） 【注释】①发鸠之山：古代传说中的山名。②詨（xiào）：通“叫”，呼叫。③堙：填塞。 4．下面句子断句正确的是（   ） A．女娃游/于东海溺而不返/故为精卫 B．女娃游于东海/溺而不返/故为精卫 C．女娃游于东海/溺而不返故/为精卫 D．女娃/游于东海溺/而不返故为精卫 5．甲乙两文给我们的共同启示是什么？ 【答案】1．D 2．（1）凿石挖土，用箕畚运到渤海的岸边。 （2）你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步。 3．A 4．B 5．示例：做事要坚持不懈（持之以恒）。（只要坚持不懈，就能成功或不畏艰难、不达目的誓不罢休的决心等。） 【解析】1．本题考查文言实词。 D.有误，苦：愁苦，这里指担心； 故选D。 2．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：叩石垦壤：凿石头，挖土。箕畚：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 （2）句重点词语：汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。 3．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，由“其妻献疑曰”可知，愚公的妻子只是提出疑问，并没有强烈反对； 故选A。 4．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意为：女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，就变成了精卫鸟。“女娃”为主语，“游”为谓语，“于东海”为介宾短语后置，结构完整，其后应断开；“溺而不返”是“游于东海”的结果，应断开；正确划分为：女娃游于东海/溺而不返/故为精卫； 故选B。 5．本题考查内容理解和感悟启示。 甲文《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文，此文叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过将愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦以及“愚”与“智”进行对比，展现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 乙文《精卫填海》讲述的是炎帝的小女儿在东海游玩被淹死后化为“精卫”鸟，常往东海投小树枝、小石子，想要填平东海的故事。告诉人们的道理：做任何事情要不畏艰苦，勤奋不止，要有不达目的誓不罢休的精神。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 操蛇之神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 乙 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。 三.（23-24·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．下列选项中加点词解释有误的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉        诚：真正，确实 B．丈夫之冠也                        冠：行冠礼 C．父命之                            命：命令 D．与民由之                            由：遵从 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移。 3．下列说法不正确的一项是（   ） A．在孟子看来公孙衍、张仪缺乏独立的人格和判断是非善恶的标准，不配称为“大丈夫”。 B．孟子用反问表明自己的态度，再用“妾妇之道”反驳， 最后从正面明确“大丈夫”标准。 C．孟子认为，无论“得志”与否，都不能够放弃自己的原则，这是“大丈夫”的唯一追求。 D．孟子在文中使用排比、反问的修辞手法，加强语势，充分表达出“大丈夫”精神的崇高。 【乙】 儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积①，多文以为富。儒有委之以货财，淹②之以乐好，见利不亏其义；劫之以众沮之以兵见死不更其守；鸷虫③攫搏不程勇者④，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。 注释：①积：积聚财物。②淹：腐蚀。③鸷虫：猛禽猛兽。④不程勇者：当作“不程其勇”。程：衡量。 （节选自《礼记·儒行》） 4．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．劫之以/众沮之/以兵见死不更其守 B．劫之以众/沮之以/兵见死不更其守 C．劫之以众/沮之以兵/见死不更其守 D．劫之以/众沮之以兵见死/不更其守 5．【甲】文指出大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这与【乙】文所述的儒者 的精神相近。 【答案】1．C 2．（1）他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇。 3．C 4．C 5．心怀忠信，坚守大义（意思相近即可） 【解析】1．本题考查文言词语理解辨析。 C.句意：父亲给予训导。命：训导； 故选C。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）怒：发怒；而：连词表承接；惧：害怕；安居：使……安静下来；熄：平安。 （2）淫：使……迷惑；移：使……动摇。 3．本题考查内容理解辨析。 C.有误，“这是‘大丈夫’的唯一追求”表述有误，孟子认为，“大丈夫”无论“得志”与否， 都不能够放弃自己的原则，坚守“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的精神； 故选C。 4．本题考查文言断句。 句意：用众人相威胁，用武力相恐吓，也不会(使他们)在死亡面前改变操守。“劫之以众”和“沮之以兵”均为举措；“见死不更其守”为结果； 故断句为：劫之以众/沮之以兵/见死不更其守； 故选C。 5．本题考查内容理解概括。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意为：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。结合【乙】“儒有不宝金玉，而忠信以为宝”“不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富”等内容可知，这种精神与【乙】文所述的儒者坚守道义、心怀忠新的精神相一致。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地；他们不祈求多有积蓄，多掌握知识就是他们的财富。儒者有这样的品格：赠送他们财物，让他们沉溺在所喜爱的东西之中，也不会 (使他们)见利忘义；用众人相威胁，用武力相恐吓，也不会(使他们)在死亡面前改变操守；遇到猛兽便上前搏斗，不估量自己的勇武能否胜任，扛举重鼎，也不估量自己的力量能否胜任；对过往的事不追悔，对未来的事不预测；说过的话不再重复，对流言也不寻根究底；不丧失自己的尊严，不讲求成功的谋略。他们特有的品格就是如此。 四.（24-25·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读下面文言文阅读，回答问题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 1.下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．池非不深也    池：护城河。 B．寡助之至    至：到达。 C．委而去之    委：放弃。 D．亲戚畔之    畔：同“叛”，背叛。 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 ②得道者多助，失道者寡助。 3.下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 【答案】1.B 2.①使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 ②能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 3.A 【导语】这篇文章主要阐述了在战争中“人和”（即得道）的重要性，强调了得道者会得到多数人的帮助，而失道者则很少能得到帮助‌。文章开头，孟子提出了天时、地利、人和三个概念，并通过比较这三者，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。他认为，在决定战争胜负的因素中，“人和”是最关键的，各种客观条件及诸多的因素都比不上人的主观条件及“人和”的因素。这一观点在文章中通过斩钉截铁、不容置疑的语气表达出来，给人留下了深刻的印象‌。 【解析】1.本题考查词语解释。 B.句意：帮助支持他的人少到了极点，“至”的意思是“极点”，并非“到达”； 故选B。 2.本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①域，这里用作动词，是限制的意思。以，凭借。固，巩固； ②得道者，指施行仁政的君主。寡，少。 3.本题考查内容理解。 A.结合“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣”可知，天时对攻击方式的选择有影响。结合“然而不胜者，是天时不如地利也”可知，地利的作用大于天时。结合“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，人和的作用大于地利，因此“人和”起到了决定性作用，另外两个条件也对战争有作用，并非可以完全忽略； 故选A。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 五.（24-25·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读下文，回答问题。 楚庄王欲伐晋，使豚尹①观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上其乐在下且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心。兴师伐之，其民必反。”庄王从之，果如其言矣。 （节选自《说苑•奉使》） 【注释】①豚尹：楚国大臣。 1.对选文画波浪线的停顿划分正确的一项是（   ） A．其忧在上/其乐在下且贤臣/在焉 B．其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉 C．其忧/在上其乐在下/且贤臣在焉 D．其忧/在上其乐在下且/贤臣在焉 2.文中豚尹起初认为楚不可伐晋有哪两个原因？ 【答案】1.B 2.君主有忧患意识；有贤臣铺佐。 【导语】这篇选文讲述了楚庄王通过豚尹的观察和判断，选择伐晋时机的故事，体现了古代以智谋定国、识人用人的智慧。豚尹通过对晋国的内部局势观察，把握其政治和民心的变化，提出伐晋与否的依据，显示了他冷静分析和深刻洞察的能力。同时，楚庄王采纳贤臣建议，表明其开明纳谏的执政风格。文章简练传神，层次分明，为后人传递出冷静判断时局、善用贤能的治国之道。 【解析】1.本题考查文言断句。 句意：晋国的忧患在上面（指国君可能面临的问题），而快乐在下面（指百姓生活还可以），而且有贤臣在那里。“忧在上”“其乐在下”结构对称，分别表明晋国忧患和快乐所处的不同层面；“且”表递进，引出“贤臣在焉”阐述晋国当时的贤臣情况因此断句：忧在上/其乐在下/且贤臣在焉； 故选B。 2.本题考查内容理解概括。 结合“反曰：‘不可伐也。其忧在上，其乐在下，且贤臣在焉，曰沈驹。’”可知，豚尹侦察回来后说晋国“其忧在上”，意思是晋国的忧患在上面，这里的“上面”通常指的是君主层面，说明晋国的君主意识到了存在的忧患，有忧患意识。由此可知，豚尹认为晋国君主有忧患意识，这是他起初认为不可伐晋的一个原因。 结合“反曰：‘不可伐也。其忧在上，其乐在下，且贤臣在焉，曰沈驹’”可知，豚尹明确提到“且贤臣在焉，曰沈驹”，即晋国存在贤臣，名字叫沈驹。贤臣的存在能够为国家出谋划策，治理国家，使国家处于相对稳定的状态。由此可知，豚尹认为晋国有贤臣沈驹辅佐，这是他起初认为不可伐晋的另一个原因。 【点睛】参考译文： 楚庄王想要讨伐晋国，派豚尹去侦察晋国的情况。豚尹回来后说：“不可以讨伐晋国。晋国的忧患在上面（指国君可能面临的问题），而快乐在下面（指百姓生活还可以），而且有贤臣在那里，这个人叫沈驹。”  第二年，楚庄王又派豚尹去侦察，豚尹回来后说：“可以讨伐了。当初的那个贤臣已经死了，阿谀奉承的人大多在国君的宫廷里。晋国的国君贪图享乐而且没有礼法，他的臣下处于危险的境地并且怨恨国君，上下离心离德。如果发兵讨伐晋国，晋国的百姓一定会反叛。”楚庄王听从了豚尹的建议，果然像豚尹说的那样。 六.（24-25·八上·新疆巴音郭楞·期末）阅读选文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．下列加点字解释有误的一项是（   ） A．环而攻之而不胜    环：围。 B．委而去之    委：放弃。 C．寡助之至    至：到达。 D．亲戚畔之    畔：同“叛”，背叛。 2．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 3．下列对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章首句提出中心论点，强调“地利”是克敌制胜最重要的条件。 B．文章多处运用排比，不仅增强了语言的气势，而且增强了文章的说服力。 C．文章脉络清晰，结构严谨，分析精微，议论恢弘，展现出极强的逻辑性。 D．文中孟子提出“人和”，强调做任何事都要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。 【答案】1．C 2．（1）有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。 （2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 3．A 【导语】这篇文章以“得道多助，失道寡助”为核心论点，通过论述“天时不如地利，地利不如人和”的道理，体现了孟子的民本思想和治国智慧。文章结构严谨，以层层递进的逻辑深入探讨胜败的关键，通过类比、对比与反证等论证方法，形成了强大的说服力。同时行文节奏明快，语言凝练深刻，富有逻辑性和哲理性，不仅展现了孟子的政治视野与远见卓识，也为后人留下了珍贵的治国理念和哲学思考。 1．本题考查文言词语理解。 C.句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点； 故选C。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）天时：指有利于作战的天气、时令；地利：指有利于作战的地理形势；人和：指作战中的人心所向、内部团结。 （2）故：所以；君子：这里指能行仁政的君主；有：要么，或者。 3．本题考查内容理解辨析。 A.有误，文章首句“天时不如地利，地利不如人和”提出的中心论点强调的是“人和”才是克敌制胜最重要的条件，而不是“地利”； 故选A。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。  城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 七.（24-25·八上·新疆巴音郭楞·期末）阅读下面的文言文，回答问题。 临武君①与孙卿子②议兵于赵孝成王③前，王曰：“请问兵要④。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民⑤。弓矢不调则后羿不能以中微六马不和则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。” （选自《荀子·议兵篇》） 【注释】①临武君：战国时楚国将领。②孙卿子：即荀子。③赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。④兵要：用兵的关键。⑤壹民：亦作“一民”，使民心一致。 1．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．弓矢不调/则后羿不能以中/微六马不和则造父/不能以致远 B．弓矢不调/则后羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远 C．弓矢不调则/后羿不能以中微/六马不和则/造父不能以致远 D．弓矢不调则后羿/不能以中微六马/不和则造父/不能以致远 2．请结合选文，概括荀子提出的用兵的关键方略。 【答案】 1． B 2．以民为本，施行仁政，善于使百姓归附。 【导语】这篇文章节选自《荀子·议兵篇》，通过临武君与孙卿子在赵孝成王面前的对话，探讨了用兵的关键策略。临武君强调“天时、地利、敌情”的重要性，而孙卿子则主张“壹民”即凝聚民心，认为只有善于团结民众才能善于用兵。文章通过对比论证，突出孙卿子注重民心与人民团结的思想，体现了古代战略家的智慧和对军事本质的深刻认识。 1．本题考查断句。 B.“弓矢不调，则后羿不能以中微”，意思是“弓箭不协调，那么后羿就不能射中微小的目标”，“弓矢不调”是条件，“则后羿不能以中微”是结果，语义完整，此处断句合理。“六马不和，则造父不能以致远”，意思是“六匹马不协调，那么造父就不能使车马到达远方”，与前句结构相似，都是先讲条件，再讲结果，语义连贯。即断句为：弓矢不调/则后羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远。 故选B。 2．本题考查内容理解。 根据“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民”可知，明确指出大凡用兵作战的根本在于使民心一致，强调了百姓在战争中的重要地位，体现了以民为本的思想。 根据“士民不亲附，则汤、武不能以必胜也”可知，意思是如果士兵和百姓不亲近归附，那么商汤王、周武王这样的贤君也不能一定获胜，从反面说明了百姓亲附对于战争胜利的关键作用，进一步论证了以民为本的重要性，也暗示了要想让百姓亲附，就需要施行仁政。    根据“故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已”可知，直接表明善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人，用兵的关键就在于善于使百姓归附，再次强调了善于使百姓归附这一用兵的关键方略。 【点睛】参考译文： 临武君曾经与荀子在赵国国君孝成王赵丹面前辩论用兵之道。孝成王说:“请问什么是用兵的要领。”临武君回答道:“上得天时,下得地利，观察敌人的变化动向，比敌人后发兵，而先到达，这就是用兵的关键方略。”荀况说:“不是这样。我所听说的古人用兵的方法是，凡是用兵攻战的根本，在于统一百姓。弓与箭不协调，就是善射的后羿也不能射中目标；六匹马不协力一致，就是善御的造父也无法将马车赶往远方；士人与百姓不亲近归附国君，就是商汤、周武王也不能有必胜的把握。因此善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于使百姓依附罢了。” 八.（24-25·八上·新疆伊犁·期末）阅读选文，完成小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．下列加点的词解释有误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中  发：兴起，指被任用 B．人恒过  过：过错 C．动心忍性  动：使……惊动 D．曾益其所不能  曾：同“增”增加 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 3．下列对选文理解与分析正确的一项是（   ） A．本文主要论述了忧愁祸患能促进生存发展，而安逸享乐往往导致萎靡死亡的深刻道理。 B．孟子认为，身处困境只是个人成才的主观条件，还要在客观上奋起才能最终成才。 C．选文开头列举六位名人成才的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 D．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话是从正面简略地论证了文章的道理。 【答案】 1．B 2． （1）用来让他的内心受到震撼，使他性情变得坚韧，增加他原来不具备的能力（2）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。 3．A 【导语】这段选文选自《孟子》，通过例举古代名人出身贫困但最终成才的事迹，引出磨练对人的重要性，以及“生于忧患，死于安乐”的深刻哲学观点。文章通过正反对比，强调逆境能激发人的潜力，增长人的能力，而安逸生活则可能使人懈怠、堕落。此论述不仅为人生奋斗提供启示，亦为治国理政提供警示，寓意深刻，陈词宏大，体现了孟子的政治理想和人生哲学。 1．本题考查文言词语理解。 B.句意：人常常犯错。过：犯错； 故选B。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）动：使……惊动；忍：使……坚韧；曾：同“增”，增加；益：增加。 （2）入：在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士；拂，同“弼”，辅佐；出：在国外；敌国：势力、地位相当的国家。 3．本题考查内容理解辨析。 B.有误，身处困境是个人成才的客观条件，而不是主观条件，在困境中奋起是主观因素，选项说法错误； C.有误，选文开头列举六位名人成才的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，意在论述逆境出人才以及“生于忧患，死于安乐”的道理，而不是发现人才、培养人才的重要性； D.有误，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话是从反面论证了文章“死于安乐”的道理，而不是正面； 故选A。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。   人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。  这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 九.（24-25·八上·新疆克孜勒苏·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏忽，辄以水沃面。往往饘粥②不充③，日昃④始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （朱熹《范仲淹有志于天下》 【注释】①再适：改嫁。②饘（zhān）粥：稠粥。③充：这里是吃的意思。④昃（zè）：太阳偏西。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．何苦而不平  昼夜苦学 B．指通豫南  遂大通六经之旨 C．甚矣，汝之不惠  予独爱莲之出淤泥而不染 D．箕畚运于渤海之尾  慨然有志于天下 2．对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．既长知/其世家/感泣辞母去/之南都入/学舍 B．既长知其世/家感泣/辞母去之南/都入/学舍 C．既长/知其世家/感泣辞母去之/南都/入学舍 D．既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍 3．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻。 4．对愚公的“移山”和范仲淹的“苦学”你怎么看？请结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】1．C 2.D 3．（1）冬夏换季，才能往返一次 （2）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步 4．示例：面对困境要坚定信心，我们只有发奋图强，坚持不懈，才能闯出一番大事业。 【导语】两篇文章通过对比《愚公移山》和范仲淹的事迹，展示了坚定不移的精神和刻苦学习的毅力。愚公不畏艰难，用行动带动后代继承移山的理想，展现执着信念。范仲淹在艰苦环境中持之以恒的学习，立志为天下谋福，体现出舍己为人的志向。两则故事虽背景不同，却都强调了坚持追求目标的重要性，激励读者勇敢面对挑战，执着追求梦想。 1．本题考查一词多义辨析。 A．发愁/刻苦； B．通向/精通； C．都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性； D．到/引进动作、行为的对象，对于； 故选C。 2．本题考查文言句子节奏的划分。 画波浪线部分句子的意思是：长大后，知道了自己的家庭和身世，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。“既长”是时间状语，后面应该停顿；“知”“辞”“去”“入”引起四个连动句，描述范仲淹长大后的行为，故句子正确停顿应为：既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍； 故选D。 3．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）易：交换；节：季节；反：通“返”，往返；焉：语气助词。 （2）心：思想；固：顽固；彻：改变。 4．本题考查内容理解。 由【甲】文“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”等内容可知，愚公面对交通不便的现状，决定采取行动来改变它。尽管他年事已高，力量有限，但他坚信通过自己及后代子孙的不断努力，终能将大山移走，开辟一条通向更广阔世界的道路。这一信念不仅体现了愚公对生活的积极态度，也展示了他对实现目标的坚定决心。愚公的故事告诉我们，无论面临多么巨大的挑战，只要有恒心、有毅力，就没有什么是无法克服的。 由【乙】文“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝”“往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下”等内容可知，范仲淹贫苦的家境没有阻挡他追求知识的脚步。他在南都学舍刻苦学习，即使条件艰苦到有时连稀饭都吃不上，他也未曾放弃读书的梦想。经过五年的不懈努力，他终于精通六经，并立下了为国家和社会贡献力量的伟大志向。范仲淹的经历证明了在面对人生困境时，只有凭借顽强的意志力和持续的努力，才能超越自我，达成心中的理想。 综上所述，无论是愚公移山还是范仲淹苦学，他们的故事都激励着我们，在追求梦想的路上，不应被眼前的困难所吓倒，而应秉持坚定不移的信念，勇于拼搏，这样才能创造出一番事业。 示例：面对人生困境，要下定决心排除万难，持之以恒为梦想不懈奋斗。 【点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】范仲淹两岁时失去了父亲，母亲贫困没有依靠，改嫁了常山朱氏。他长大后，知道了自己的家庭和身世，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂，不分日夜地刻苦学习，五年未曾脱过衣服睡觉。有时他发昏疲倦，就用冷水洗脸。他经常连顿稠粥都吃不饱，太阳偏西才吃第二顿饭。终于，他领会并精通了六经的要义，有慷慨兼济天下的抱负。范仲淹经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 一.（24-25·八上·新疆阿克苏·阶段练习）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·汤问》） 1．下列选项中加点字解释不正确的一项是（   ） A．年且九十　且：将近。 B．吾与汝毕力平险　毕：尽，全。 C．杂然相许　许：许多。 D．虽我之死　虽：即使。 2．用现代汉语翻译文中画线句子。 （1）且焉置土石？ （2）汝心之固，固不可彻。 3．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．故事开头交代太行、王屋二山的占地面积、高度，体现了愚公移山面临的巨大困难。 B．由“其妻献疑”的描写可知，妻子一开始就不支持愚公打算移山的想法。 C．文章以“智叟”来代表鼠目寸光、自以为是的人，反差强烈，极具讽刺意味。 D．“愚公移山”这个故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 【乙】 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃①而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还以告富者富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾②不如蜀鄙之僧哉？ （选自彭端淑《为学一首示子侄》） 【注释】①恃：凭借。②顾：难道。 4．对文中画线句子停顿划分正确的一项是（   ） A．贫者自南海还以/告富者/富者有惭色 B．贫者自南海/还以告富者富/者有惭色 C．贫者自南海/还以告富/者富者有惭色 D．贫者自南海还/以告富者/富者有惭色 5．【甲】【乙】两文的主人公愚公与“贫者”有哪些相同的精神品质？ 【答案】1．C 2.（1）况且往哪里放置土石呢？  （2）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 3．B 4．D 5．他们都敢于挑战看似不可能完成的任务，都有着顽强的毅力和不怕困难的精神品质。 【导语】【甲】【乙】两文分别通过寓言故事展现了主人公的坚韧和执着。愚公的“不畏艰险，坚持不懈”的精神使得他最终实现了征服自然的梦想。而【乙】中的“贫者”则以“志存高远，决心坚定”实现了富僧未能完成的远行。两篇文章通过鲜明的对比和简练的叙述，借助愚公与贫僧的品质，对人们提出了“立志”和“坚持”的启示，彰显出一种突破常规限制的顽强精神。 1．本题考查词语解释。 C.句意：纷纷表示赞同。许，赞同。 故选C。 2．本题考查译句。 重点词语：（1）焉：哪里；置：放置、安放（2）固：顽固；彻：通达，这里指改变。 3．本题考查内容理解。 B.从第二段中的“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子只是对愚公移山的能力和土石放置的问题提出疑问，并不是一开始就不支持愚公移山的想法，她的疑问更多是出于对实际困难的考虑，而不是反对移山这件事本身。 故选B。 4．本题考查断句。 句意：穷和尚从南海回来了，把（去南海这件事）告诉富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。 分析：“贫者自南海还”表达穷和尚从南海返回这一完整事件，语义结束，应断开；“以告富者”表明穷和尚回来后做的事是将去南海之事告知富和尚，意思完整，需断开；“富者有惭色”描述富和尚听闻后的反应，是一个独立的表述。所以整个句子根据不同语义层次进行断句。 故断句为：贫者自南海还/以告富者/富者有惭色 故选D。 5．本题考查分析人物形象。 根据【甲】文第一段中的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”可知，愚公年且九十却想要铲平太行、王屋二山，连通豫南和汉水南岸，这是一个看似不可能完成的任务，但他却敢于提出并付诸行动，体现了他敢于挑战困难的精神。从第二段中的“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉”可知，愚公及其家人不畏艰辛，持之以恒地进行移山工作，展现了顽强的毅力和不怕困难的品质。 根据【乙】文第一段中的“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”以及“吾一瓶一钵足矣”可知，贫者面对去南海这一艰难的目标，没有因路途遥远和自身条件差而退缩，敢于提出自己的想法并准备付诸实践，体现了敢于挑战不可能完成任务的精神。从“越明年，贫者自南海还”可知，贫者在只有一瓶一钵的条件下，成功到达了南海，这一过程必然充满艰难险阻，但他做到了，说明他有着顽强的毅力和不怕困难的精神品质。 综上，愚公和“贫者”都敢于挑战看似不可能完成的任务，面对巨大的困难，毫不畏惧、退缩，同时都具备顽强的毅力，在追求目标的过程中坚持不懈，靠着这种不怕困难的精神品质，最终实现了各自心中的目标 。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 二.（24-25·八上·新疆克拉玛依·期末）阅读下面两段文言语段，完成各题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 三房十四叔，非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自满之人。识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古文，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣①然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。诸弟平日皆恂恂②退让，第累年小试不售③，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉！幸甚幸甚！ （选自《曾国藩家书》） 【注释】①嚣嚣：喧哗，吵闹。这里指沸沸扬扬。②恂恂：恭谨温顺的样子。③不售：不中。 1．解释下列句中加点的词。 ①四时俱备    ②夕日欲颓 ③或好作诗古文 ④恐因愤激之久 2．用现代汉语写出下列句子的意思。 ①自康乐以来，未复有能与其奇者。 ②务望细思吾言而深省焉！ 3．所谓“见字如面”，就是“读这封信的内容就像是我当面跟你说话一样”。甲、乙两封书信“说话”的内容及写作目的有何不同？请简析。 【答案】1． 全，都 坠落 有的人 担忧，恐怕 2．（1）自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 （2）希望你们（诸弟）一定要仔细思考我说的话并深刻反省自己呀！ 3．甲文侧重描绘山川的自然之美，以此表明自己娱情山水的志趣。乙文侧重阐述戒除傲气自满之气的道理（或：告诫诸弟为人处世的道理），表达自己对诸弟的殷切希望。 【分析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：四季都存在。俱：全，都。 ②句意：夕阳快要落山的时候。颓：坠落。 ③句意：有的人喜欢写作古诗文。或：有的人。 ④句意：恐怕是因为愤激已久。恐：担忧，恐怕。 2．本题考查文言句子的翻译。要注意句中重点字词的解释。 ①句意：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。自：自从；复：再；与：参与，这里指欣赏、领悟。 ②句意：希望你们务必要仔细想一想我说的话并深刻反省自己。务：务必，一定；省：反思。 3．本题考查文章内容理解。甲文通过描写“高峰”“清流”“猿鸟”“沉鳞”等景物，勾勒出秀美的山川景色，并强调了“山川之美，古来共谈”的观点，主要目的是表达作者对山水美景的赞美和寄情山水的得意之感。乙文中“故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也”，是向弟弟讲述用功要去掉傲气，去除骄傲自满的道理。根据“恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之”可知，作者的写作目的是劝诫弟弟要力戒自满，去掉骄惰的习气。 【点睛】参考译文 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 【乙】三房十四叔不是不勤读，只因傲气太盛，自满自足，便不能有所成就。京城之中，也有不少自满的人，有见识的人看见他们，不过冷笑一声罢了。又有当名士的，把科名看得和粪土一样，有的人喜欢作点古诗，有的人喜欢搞点考据，有的人好讲理学，沸沸扬扬自以为压倒一切。有学识的人见了，认为他们的成就也没有多少，也只好冷笑一声罢了。所以我们用功，去掉傲气，力戒自满，不为别人所冷笑，才有进步。弟弟们平时都谨慎退让，但多年小考没有中，恐怕是因为愤激已久，以致产生骄惰的习气，所以特别写信告诫。务必要仔细想一想我说的话深切地省察！幸甚幸甚！ 三.（25-26·八上·新疆哈密·阶段练习）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 岷江自西南斜抱郡城东下，天无纤云，月色奇甚，江面如练，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。向在桂林时，默数九年之间九处见中秋其间相去或万里不胜漂泊之叹，尝作一赋以自广。及徙成都，两秋皆略见月。今年又忽至此。通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子。□余以病丐骸骨①，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。 （选自南宋范成大《吴船录》，有删减） 【注释】①丐骸骨：官员乞求年老退休的代词。 1．下列句子中加点字解释，不准确的一项是（   ） A．相与步于中庭    相与：共同，一起 B．但少闲人如吾两人者耳  但：只是 C．尝作一赋以自广    尝：曾经 D．及徙成都    及：来得及 2．最适合填入下面句子□中的一项是（   ） □余以病丐骸骨 A．然 B．乃 C．且 D．为 3．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文作者描绘庭中景物极富特色，运用比喻的修辞手法，写月突出其明，写影突出其形。 B．【乙】文作者用大量的笔墨记叙自己十多年来辗转各地，各地的月亮与他的生活紧密相连，写出了作者遍赏祖国各地月色的欣喜。 C．两文写月，都用简洁的语言营造出空灵、清幽、静谧而又灵动的意境。 D．两文中作者都写了在异乡任上赏月的情景，【甲】文情感复杂而微妙，【乙】文流露出归隐田园的强烈愿望。 4．用现代汉语翻译下面文句。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 5．用“/”给下面的句子断句（限断两处）。 默数九年之间九处见中秋其间相去或万里不胜漂泊之叹 【答案】1．D 2.A 3． B 4． 想到没有与我共同游乐的人，于是（我）就到承天寺去找张怀民。 5．默数九年之间九处见中秋/其间相去或万里/不胜漂泊之叹 【导语】这两篇文言文分别展现了苏轼和范成大在异乡赏月的独特体验。《记承天寺夜游》通过月色营造出空灵静谧的氛围，表现了闲适的内心平和；《吴船录》充满漂泊感伤，对故乡的思念和归隐的渴望，通过回忆多地过中秋的经历表达出对田园生活的向往。两者语言简洁，意境清雅。 1．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 D.有误，句意：等到调到成都。及：等到； 故选D。 2．本题考查文言虚词。 结合“通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子”可知，这里作者叙述了自己十三年间在多处见到中秋月，感慨自己如同游子漂泊不定。结合“余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣”可知，这里写作者表达了想要辞官归隐的愿望，认为如果得到允许，自己此生就满足了。前面的句子写出了一种漂泊的凄苦，后面的句子写出了假设愿望得到满足的幸福，前后形成转折关系。 A.“然” 在这里可作连词，有“然而”“可是”的意思。可以起到了转折的作用，将前面漂泊的经历和现在因为生病想要辞官的情况进行了转折衔接，使语句在逻辑上连贯且表意清晰，符合语境； B.“乃” 作连词时，常见的意思有“于是”“就”“才” 等。一般情况下，前后文是承接关系时用“乃”。这个字不能表达转折关系，所以 “乃” 不合适； C.“且” 作连词时有 “并且”“而且”“况且” 等意思，表递进、并列等关系。不能表达转折关系，因此“且”不正确； D.“为” 作动词有多种含义，如“做”“担任”“成为”，作介词也有不同用法，如“给、替”“为了”“对，向”“因为、由于”，放在这里“为余以病丐骸骨”，无论是哪种常见用法，都无法恰当地将前后文内容合理衔接并表达出应有的转折关系，所以“为”不符合要求； 故选A。 3．本题考查文章内容理解和分析。 B.在《吴船录》选文中，作者范成大先是叙述了自己在不同地方见到中秋月的经历，如在桂林时、徙成都时等，提到 “默数九年之间九处见中秋其间相去或万里不胜漂泊之叹”，可见他并非是欣喜于遍赏各地月色，而是在感慨自己多年来漂泊不定，像个游子，并且从后文“余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣”能明显看出他因为漂泊和生病，希望能辞官归田，流露出的是一种漂泊的无奈和对归隐田园的渴望，而不是遍赏月色的欣喜，选项说作者写出了遍赏祖国各地月色的欣喜是不正确的； 故选B。 4．本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。 重点词：念，考虑，想到；乐，游乐；遂，于是；至，到。 5．本题考查文言断句。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 句意：暗中计算九年的时间内在九个地方过中秋节，彼此间距离或许有万里之远，不免有漂流不定的感慨。 “默数九年之间九处见中秋”，说明了在这九年时间里见到中秋月的次数，是一个具体情况的描述，可整体划为一处，“其间相去或万里”，进一步描述在不同地方见到中秋月时距离的遥远，又是一层意思，所以在此处断开。“不胜漂泊之叹”，则表达了因为这种漂泊不定的状况而产生的感慨，也是一个完整的表意单元。 故断句为：默数九年之间九处见中秋/其间相去或万里/不胜漂泊之叹。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】岷江从西南来绕过州城的一角东流，天上没有一丝云彩，月色异常明朗，江面犹如舒展的白练，天光水色相互辉映，生平见到的中秋佳月，像今天夜里的可以数得出来（不多）。以前在桂林的时候，暗中计算九年的时间内在九个地方过中秋节，彼此间距离或许有万里之远，不免有漂流不定的感慨，曾写过一首赋用来自我宽慰。等到调到成都，两个中秋都只能略微见到月色。今年却又忽然到了这里。总计十三年中间，在十一个地方过中秋节，也可以说是背井离乡飘零异地的人了。然而我因病请求退休，如果获得皇帝的恩准，从此以后归耕田园，在月亮出来后扛着锄头回家，此生也就心满意足的了。 四.（24-25·八上·新疆伊犁·期末）阅读选文，完成小题。 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞①即呼老兵退卒询其曲折②或与平日所闻不合，则即坊肆③中发④书而对勘⑤之。或径行⑥平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟⑦复之。 【注释】①厄塞：险要的地方。②曲折：详细情况。③坊肆：坊：街；肆：商店，客店。街市中的客店。④发：打开。⑤对勘：核对校正。⑥径行：直接行走。⑦熟：仔细认真。 1．下列对文中画横线语句的断句，正确的一项是（   ） A．所至厄塞/即呼老兵退卒询其曲折/或与平日所闻不合 B．所至厄塞即呼/老兵退卒询其曲折/或与平日所闻不合 C．所至厄塞/即呼老兵退卒/询其曲折或与平日所闻不合 D．所至厄塞即呼/老兵退卒询其曲折或与平日/所闻不合 2．文中顾炎武好学手不释卷表现在哪些地方？请用自己的话回答。 【答案】 1．A 2．凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经典著作，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。 【分析】这段文字描述了顾炎武求知若渴的精神和治学态度。文中他以勤奋好学、手不释卷的形象呈现：无论身处险要地或开阔的平原，顾炎武都随身携带大量书籍。当遇到不解或与平日听闻不符之处，他便即时取书进行校对，或默诵经典，确保不会因旅途而荒废学业。这体现了他对知识的严格追求和严谨治学的精神，是学习者的楷模。 1．本题考查文言断句。 句意：到了险要的地方，就叫老兵和退役的差役，询问这里的详细情况；如果发现与自己平日了解的情况不相符。“所至厄塞”表明到达的地点是险要之处，语义完整，故在此断开；“即呼老兵退卒询其曲折”，连贯表述到达后向老兵退卒询问详情这一行为，应连为一体；“或与平日所闻不合”则另起一层，表情况不符，句意完整； 因此断句：所至厄塞/即呼老兵退卒询其曲折/或与平日所闻不合； 故选A。 2．本题考查内容理解。 结合“凡先生之游，以二马三骡载书自随”可知，顾炎武出游时用两匹马三头骡子专门载书跟随自己，无论到何处书都相伴左右。由此可知，凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右。   结合“于鞍上默诵诸经注释”可知，顾炎武在骑马行进在平原大野时，利用路途时间在鞍上默默诵读经典著作的注释。由此可知，他坐在马背上背诵经典著作。   结合“偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之”可知，当顾炎武偶然忘记某些内容时，就会在街市客店打开书仔细认真地反复复习。由此可知，“偶有遗忘”，他还要找书认真复习。   结合“所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之”可知，顾炎武到达险要之地，向老兵退卒询问情况，若与平日听闻不符，就会打开书核对校正。由此可知，一旦发现与平日所闻不合，他还要打开书进行核对校正。 【点睛】参考译文： 凡是顾炎武外出游历，都用两匹马三头骡子装载书籍跟随自己。到了险要的地方，就叫老兵和退役的差役，询问这里的详细情况；如果发现与自己平日了解的情况不相符，就在附近街市中的客店里打开书籍进行核对校正。有时直接行走在平原旷野，没有值得留意的事物，就在马背上默默诵读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的内容，就在附近街市中的客店里打开书籍仔细认真地反复复习。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读 一.（25-26·八上·新疆阿勒泰·阶段练习）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 壬寅岁①，余游天台石梁……梁长二丈，宽三尺许，若鳌脊跨山腰，其下嵌空。水来自华顶②，平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群磥砢③所挡㧙④，自然拗怒⑤郁勃，喧声雷震，人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立俱不能牢，疑此身将与水俱去矣。瀑上寺曰上方广，下寺曰下方广。以爱瀑故，遂两宿焉。 （节选自袁枚《浙西三瀑布记》，有删改） 【注释】①壬寅岁：即乾隆四十七年，公元1782年。②华顶：天台山峰名。③磥砢：石众多而乱。④挡㧙：阻挡撞击。⑤拗怒：抑制愤怒。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法提示 词义 哀转久绝 【查字典】①断绝；②停止、消失；③极远；④绝交；⑤横渡。 （1） 遂两宿焉 【关联教材】肃遂拜蒙母 （2） 2．下面句子朗读停顿划分有误的一项是（   ） A．自/非亭午夜分，不见/曦月 B．喧声/雷震，人相对/不闻言语 C．则/素湍/绿潭，回清倒影 D．疑/此身/将与水俱去矣 3．用现代汉语翻译下面句子。 （1）其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 （2）余坐石梁，恍若身骑瀑布上。 4．对甲文内容理解不正确的一项是（   ） A．第1段总体描写三峡概貌，写出了三峡的雄伟气象，为下文具体景物的描绘提供了大背景。 B．第2段“或王命急宣”几句运用了夸张的修辞手法，写下行的船只的航速，可谓日行千里，正面表现出江流之急。 C．第3段描写了一幅水清，树荣，山高，草盛的画面，写潭水深且静的特点，写山突出其高峻。 D．文章最后首尾呼应，浑然一体。起首写山；夏天和春冬两季，重点写水；最末写秋，又以山为主。 5．说说【甲】【乙】两文所写到的水有什么相同的特点。 二.（25-26·八上·新疆·阶段练习）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 书上元夜游 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂糅，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑥无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 [注释]①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 1．解释加点字。 ①念无与为乐者 ②盖竹柏影也。 ③有老书生数人来过 ④予欣然从之 2．请用/给下面句子断句。（断两处） 步 城 西 入 僧 舍 历 小 巷 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）过问先生何笑，盖自笑也。 4．以下对两文的理解不正确的一项为哪一项（    ） A．甲文画线句写出了月光的动态美以及因月色不期而至引发的愉悦之情。 B．乙文结尾用韩愈的典故，把人生比作钓鱼，表达了作者对人生得失的辩证思考。 C．甲、乙两文都表现了作者被贬后抑郁无法排遣，寻求解脱不得的苦闷心情。 D．甲、乙两文分别用凝练之笔描写了庭中夜色之美和上元夜繁荣之景、淳朴民风。 3. （22-23·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读下面的文言文，回答下面的问题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．下面句中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．杂然相许    许：赞同 B．遂率子孙荷担者三夫    荷：肩负，扛 C．寒暑易节    易：更替 D．何苦而不平            苦：劳苦 2．解释下列句中重点字词的意思。 （1）虽我之死。              虽：( ) （2）北山愚公者，年且九十。  且：( ) 3．翻译句子 甚矣，汝之不惠！ 寒暑易节，始一反焉。 4．这则寓言故事告诉我们什么道理？ 四.（23-24·八上·新疆克孜勒苏·阶段练习）阅读《答谢中书书》，回答各题。 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自《答谢中书书》） 1．解释下列句中加点的字 （1）四时俱备       （2）晓雾将歇 （3）夕日欲颓       （4）五色交辉 2．把下列文言句子译成现代文 ①高峰入云，清流见底。 ②自康乐以来，未复有能与其奇者。 3．通过写人间奇景，表达了作者怎样的思想感情？ 一.（23-24·八上·新疆克孜勒苏·期末）阅读下面的文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．解释下列加点的词在文中的意思。 ①岂不诚大丈夫哉 ②往之女家 ③与民由之 2．用现代汉语翻译下列语句。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．本文讨论“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．景春用一个反问句提出观点，孟子也用了一个反问句表明态度，否定了景春的观点。 C．孟子善用类比说理，用“妾妇之道”作比，间接反驳，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．“天下之”三句用排比的形式，气势磅礴、义正言辞地指出了大丈夫精神的实质。 二．（23-24·八上·新疆伊犁·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （《愚公移山》） 1．下列语句中加点的词的解释，有误的一项是（   ） A．杂然相许   许：赞同 B．荷担者三夫 荷：肩负、扛 C．寒暑易节   易：更替 D．何苦而不平 苦：劳苦 2．翻译下列句子。 （1） 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2） 汝心之固，固不可彻。 3．下列对文章内容的理解和写法的分析，不正确的一项是（   ） A．愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张，这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。 B．愚公在对智叟进行反驳时，信心百倍，理由充足，以“人无穷”而“山有尽”的道理，说得智叟哑口无言，无力回击。 C．文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。 D．愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山，这一富有神话色彩的结局，包含了对愚公精神的肯定和颂扬。 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨②（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海溺而不返故为精卫，常衔西山之木石，以堙③（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。 （选自《山海经》） 【注释】①发鸠之山：古代传说中的山名。②詨（xiào）：通“叫”，呼叫。③堙：填塞。 4．下面句子断句正确的是（   ） A．女娃游/于东海溺而不返/故为精卫 B．女娃游于东海/溺而不返/故为精卫 C．女娃游于东海/溺而不返故/为精卫 D．女娃/游于东海溺/而不返故为精卫 5．甲乙两文给我们的共同启示是什么？ 三.（23-24·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．下列选项中加点词解释有误的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉        诚：真正，确实 B．丈夫之冠也                        冠：行冠礼 C．父命之                            命：命令 D．与民由之                            由：遵从 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移。 3．下列说法不正确的一项是（   ） A．在孟子看来公孙衍、张仪缺乏独立的人格和判断是非善恶的标准，不配称为“大丈夫”。 B．孟子用反问表明自己的态度，再用“妾妇之道”反驳， 最后从正面明确“大丈夫”标准。 C．孟子认为，无论“得志”与否，都不能够放弃自己的原则，这是“大丈夫”的唯一追求。 D．孟子在文中使用排比、反问的修辞手法，加强语势，充分表达出“大丈夫”精神的崇高。 【乙】 儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积①，多文以为富。儒有委之以货财，淹②之以乐好，见利不亏其义；劫之以众沮之以兵见死不更其守；鸷虫③攫搏不程勇者④，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。 注释：①积：积聚财物。②淹：腐蚀。③鸷虫：猛禽猛兽。④不程勇者：当作“不程其勇”。程：衡量。 （节选自《礼记·儒行》） 4．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．劫之以/众沮之/以兵见死不更其守 B．劫之以众/沮之以/兵见死不更其守 C．劫之以众/沮之以兵/见死不更其守 D．劫之以/众沮之以兵见死/不更其守 5．【甲】文指出大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这与【乙】文所述的儒者 的精神相近。 四.（24-25·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读下面文言文阅读，回答问题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 1.下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．池非不深也    池：护城河。 B．寡助之至    至：到达。 C．委而去之    委：放弃。 D．亲戚畔之    畔：同“叛”，背叛。 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 ②得道者多助，失道者寡助。 3.下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 五.（24-25·八上·新疆乌鲁木齐·期末）阅读下文，回答问题。 楚庄王欲伐晋，使豚尹①观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上其乐在下且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心。兴师伐之，其民必反。”庄王从之，果如其言矣。 （节选自《说苑•奉使》） 【注释】①豚尹：楚国大臣。 1.对选文画波浪线的停顿划分正确的一项是（   ） A．其忧在上/其乐在下且贤臣/在焉 B．其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉 C．其忧/在上其乐在下/且贤臣在焉 D．其忧/在上其乐在下且/贤臣在焉 2.文中豚尹起初认为楚不可伐晋有哪两个原因？ 六.（24-25·八上·新疆巴音郭楞·期末）阅读选文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．下列加点字解释有误的一项是（   ） A．环而攻之而不胜    环：围。 B．委而去之    委：放弃。 C．寡助之至    至：到达。 D．亲戚畔之    畔：同“叛”，背叛。 2．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 3．下列对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章首句提出中心论点，强调“地利”是克敌制胜最重要的条件。 B．文章多处运用排比，不仅增强了语言的气势，而且增强了文章的说服力。 C．文章脉络清晰，结构严谨，分析精微，议论恢弘，展现出极强的逻辑性。 D．文中孟子提出“人和”，强调做任何事都要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。 七.（24-25·八上·新疆巴音郭楞·期末）阅读下面的文言文，回答问题。 临武君①与孙卿子②议兵于赵孝成王③前，王曰：“请问兵要④。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民⑤。弓矢不调则后羿不能以中微六马不和则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。” （选自《荀子·议兵篇》） 【注释】①临武君：战国时楚国将领。②孙卿子：即荀子。③赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。④兵要：用兵的关键。⑤壹民：亦作“一民”，使民心一致。 1．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．弓矢不调/则后羿不能以中/微六马不和则造父/不能以致远 B．弓矢不调/则后羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远 C．弓矢不调则/后羿不能以中微/六马不和则/造父不能以致远 D．弓矢不调则后羿/不能以中微六马/不和则造父/不能以致远 2．请结合选文，概括荀子提出的用兵的关键方略。 八.（24-25·八上·新疆伊犁·期末）阅读选文，完成小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．下列加点的词解释有误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中  发：兴起，指被任用 B．人恒过  过：过错 C．动心忍性  动：使……惊动 D．曾益其所不能  曾：同“增”增加 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 3．下列对选文理解与分析正确的一项是（   ） A．本文主要论述了忧愁祸患能促进生存发展，而安逸享乐往往导致萎靡死亡的深刻道理。 B．孟子认为，身处困境只是个人成才的主观条件，还要在客观上奋起才能最终成才。 C．选文开头列举六位名人成才的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 D．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话是从正面简略地论证了文章的道理。 九.（24-25·八上·新疆克孜勒苏·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏忽，辄以水沃面。往往饘粥②不充③，日昃④始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （朱熹《范仲淹有志于天下》 【注释】①再适：改嫁。②饘（zhān）粥：稠粥。③充：这里是吃的意思。④昃（zè）：太阳偏西。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．何苦而不平  昼夜苦学 B．指通豫南  遂大通六经之旨 C．甚矣，汝之不惠  予独爱莲之出淤泥而不染 D．箕畚运于渤海之尾  慨然有志于天下 2．对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．既长知/其世家/感泣辞母去/之南都入/学舍 B．既长知其世/家感泣/辞母去之南/都入/学舍 C．既长/知其世家/感泣辞母去之/南都/入学舍 D．既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍 3．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻。 4．对愚公的“移山”和范仲淹的“苦学”你怎么看？请结合文本内容谈谈你的理解。 一.（24-25·八上·新疆阿克苏·阶段练习）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·汤问》） 1．下列选项中加点字解释不正确的一项是（   ） A．年且九十　且：将近。 B．吾与汝毕力平险　毕：尽，全。 C．杂然相许　许：许多。 D．虽我之死　虽：即使。 2．用现代汉语翻译文中画线句子。 （1）且焉置土石？ （2）汝心之固，固不可彻。 3．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．故事开头交代太行、王屋二山的占地面积、高度，体现了愚公移山面临的巨大困难。 B．由“其妻献疑”的描写可知，妻子一开始就不支持愚公打算移山的想法。 C．文章以“智叟”来代表鼠目寸光、自以为是的人，反差强烈，极具讽刺意味。 D．“愚公移山”这个故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 【乙】 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃①而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还以告富者富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾②不如蜀鄙之僧哉？ （选自彭端淑《为学一首示子侄》） 【注释】①恃：凭借。②顾：难道。 4．对文中画线句子停顿划分正确的一项是（   ） A．贫者自南海还以/告富者/富者有惭色 B．贫者自南海/还以告富者富/者有惭色 C．贫者自南海/还以告富/者富者有惭色 D．贫者自南海还/以告富者/富者有惭色 5．【甲】【乙】两文的主人公愚公与“贫者”有哪些相同的精神品质？ 二.（24-25·八上·新疆克拉玛依·期末）阅读下面两段文言语段，完成各题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 三房十四叔，非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自满之人。识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古文，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣①然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。诸弟平日皆恂恂②退让，第累年小试不售③，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉！幸甚幸甚！ （选自《曾国藩家书》） 【注释】①嚣嚣：喧哗，吵闹。这里指沸沸扬扬。②恂恂：恭谨温顺的样子。③不售：不中。 1．解释下列句中加点的词。 ①四时俱备    ②夕日欲颓 ③或好作诗古文 ④恐因愤激之久 2．用现代汉语写出下列句子的意思。 ①自康乐以来，未复有能与其奇者。 ②务望细思吾言而深省焉！ 3．所谓“见字如面”，就是“读这封信的内容就像是我当面跟你说话一样”。甲、乙两封书信“说话”的内容及写作目的有何不同？请简析。 三.（25-26·八上·新疆哈密·阶段练习）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 岷江自西南斜抱郡城东下，天无纤云，月色奇甚，江面如练，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。向在桂林时，默数九年之间九处见中秋其间相去或万里不胜漂泊之叹，尝作一赋以自广。及徙成都，两秋皆略见月。今年又忽至此。通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子。□余以病丐骸骨①，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。 （选自南宋范成大《吴船录》，有删减） 【注释】①丐骸骨：官员乞求年老退休的代词。 1．下列句子中加点字解释，不准确的一项是（   ） A．相与步于中庭    相与：共同，一起 B．但少闲人如吾两人者耳  但：只是 C．尝作一赋以自广    尝：曾经 D．及徙成都    及：来得及 2．最适合填入下面句子□中的一项是（   ） □余以病丐骸骨 A．然 B．乃 C．且 D．为 3．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文作者描绘庭中景物极富特色，运用比喻的修辞手法，写月突出其明，写影突出其形。 B．【乙】文作者用大量的笔墨记叙自己十多年来辗转各地，各地的月亮与他的生活紧密相连，写出了作者遍赏祖国各地月色的欣喜。 C．两文写月，都用简洁的语言营造出空灵、清幽、静谧而又灵动的意境。 D．两文中作者都写了在异乡任上赏月的情景，【甲】文情感复杂而微妙，【乙】文流露出归隐田园的强烈愿望。 4．用现代汉语翻译下面文句。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 5．用“/”给下面的句子断句（限断两处）。 默数九年之间九处见中秋其间相去或万里不胜漂泊之叹 四.（24-25·八上·新疆伊犁·期末）阅读选文，完成小题。 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞①即呼老兵退卒询其曲折②或与平日所闻不合，则即坊肆③中发④书而对勘⑤之。或径行⑥平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟⑦复之。 【注释】①厄塞：险要的地方。②曲折：详细情况。③坊肆：坊：街；肆：商店，客店。街市中的客店。④发：打开。⑤对勘：核对校正。⑥径行：直接行走。⑦熟：仔细认真。 1．下列对文中画横线语句的断句，正确的一项是（   ） A．所至厄塞/即呼老兵退卒询其曲折/或与平日所闻不合 B．所至厄塞即呼/老兵退卒询其曲折/或与平日所闻不合 C．所至厄塞/即呼老兵退卒/询其曲折或与平日所闻不合 D．所至厄塞即呼/老兵退卒询其曲折或与平日/所闻不合 2．文中顾炎武好学手不释卷表现在哪些地方？请用自己的话回答。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $