精品解析：安徽省合肥市普通高中六校联盟2025-2026学年高三上学期期中语文试题

合肥市普通高中六校联盟2025年秋季学期期中考试 高三年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题学校：合肥十中 命题教师：陈超男 审题教师：张晓玲 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首•浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1.把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2.巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3.科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 据说元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了楼璹的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和祭春神等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗古已有之，一直延续至清末民初。 B. 古时鸡被人们视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏。 D. 此农俗属于民间认可和采用的活动形式，反映出民俗与农耕的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》） 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。 文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。 文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 （选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。 B. 文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉绵长。 C. 文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。 D. 文本二中，作者说道“那个由我塑造的自己——游手好闲的‘刘二’也在别处长大长老”，但文本一中的“我”依然是现实中深藏乡土深情的我。 7. 关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 B. 《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文字里所写的村庄。 C. “文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆和想象中，用文字去表现所思所想。 D. 作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。 8. 在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括其中“风”的作用。 9. 文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。 B. 邪，与《屈原列传》“邪曲之害公也”中的“邪”意思不同。 C. “犹莫之悟”，与《鸿门宴》中的“沛公安在？”句式相同。 D. 益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。 B. 材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。汉朝的基业能够长久延续，归功于曹参继任相国后的做法。 C. 材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。 D. 在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。 （2）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 14. 材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南歌子·四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花在一片清幽的绿色背景中显得格外突出。 B. “麦陇”“桃溪”“绿槐”“榴花”“縠纹”等意象体现出初夏季节时令特点。 C. 下片中“清”字体现出清爽的感觉，“入”字写出了阳光透过窗子洒入室内的情景。 D. 下片将荷花比作红色的旗帜，荷叶比作翠绿的车盖，形象描绘出它们的形状和色彩。 16. 本词写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“________，________”。 （2）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“________”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“________”的判断。 （3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是运用借喻修辞的经典，唐宋古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分； 。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B. 日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C. 日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D. 甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。 图一 图二 22. 文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？ 请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 合肥市普通高中六校联盟2025年秋季学期期中考试 高三年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题学校：合肥十中 命题教师：陈超男 审题教师：张晓玲 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首•浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1.把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2.巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3.科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 据说元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了楼璹的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和祭春神等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗古已有之，一直延续至清末民初。 B. 古时鸡被人们视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏。 D. 此农俗属于民间认可和采用的活动形式，反映出民俗与农耕的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 充分浸泡在水中（与水充分接触/与水充分接触又有氧气） ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气（适宜的氧气） 4. 示例一：保留 ①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符。 ②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。 示例二：不保留 ①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等。 ②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。 ②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。 ③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 【解析】 【导语】本文以南宋楼璹《耕织图》中的“浸种”场景为核心，通过诗画互文的方式展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章巧妙融合艺术审美（绘画与诗歌）、农事技术（浸种原理与农具使用）和民俗文化（祭祀春神）三重维度，构建了一个立体的农耕知识体系。乾隆和诗的加入形成了古今对话，既延续了农耕主题，又体现了不同时代的阐释视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“自身质量15%～18%的水分即可正常发芽”错误，由“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，正常发芽需要“吸水量达到自身质量40%”，而不是“自身质量15%～18%”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 C.“体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏”错误，由“古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”，可知应该是体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏，而不是体现“对神明的绝对依赖与敬畏”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，情境补写的能力。 ①处，根据“溪水中已有两篮浸泡着的种子……竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中”，可知石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。 ②处，根据“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”，可知浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。 ③处，根据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽”，可知种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章结构思路的能力。 （1）保留。 ①原文开篇提到“《耕织图》是‘中国最早完整记录男耕女织的画卷’”“促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“祭春神”是农耕文明的重要组成部分，保留此内容，符合文本传承农耕文明的核心。 ②原文对浸种的介绍包括画面、诗句、技术，加入“祭春神”可补充文化背景，让读者更易理解祭祀活动与浸种农时紧密相关，感知古人对自然的敬畏与祈福心理，使农耕文明的呈现更完整。 示例二：不保留。 ①偏离主线：本文核心是浸种技术，包括农时、农具、科学原理，祭祀内容属于民俗范畴，与技术关联较弱，可删除。 ②删除“祭春神”后，可避免内容偏离“浸种技术”主线，文本能更聚焦农业科技，读者能更清晰把握“浸种”的技术要点。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①本文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，提到浸种需在立春前后，依赖“夜雨昼晴”的天气条件，说明古代农耕严格遵循节气变化和气候规律，体现对自然时序的尊重。 ②《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”强调养殖种植必须符合生物生长周期，顺应动物生长和作物种植的自然规律。 综合而言，二者把握农时的理念是一致的，都主张人类生产活动应当顺应而非违背自然规律，都体现了顺应自然时序的核心思想。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》） 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。 文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。 文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 （选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。 B. 文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉绵长。 C. 文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。 D. 文本二中，作者说道“那个由我塑造自己——游手好闲的‘刘二’也在别处长大长老”，但文本一中的“我”依然是现实中深藏乡土深情的我。 7. 关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 B. 《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文字里所写的村庄。 C. “文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆和想象中，用文字去表现所思所想。 D. 作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。 8. 在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括其中“风”的作用。 9. 文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。 【答案】6. C 7. A 8. ①风贯穿全文（文本一的情感线索），开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。 ②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。 ③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。 9. ①作家“扭过身，转过头，往回走”是指他们选择以故乡为对象，以乡土为题材，在文字中怀念过去时光，书写村庄变迁，传达对以往乡村生活与人情的眷恋。 ②同时也通过书写“我”的所见所感，探讨在当下传统村庄生活之于个体生命的价值意义。 【解析】 【导语】这篇散文以“风”为线索，通过细腻的笔触展现了作者对故乡的深情回望。文本一以具象的村庄记忆呈现时光流逝的无奈，文本二则从创作角度揭示文学重构记忆的力量。两文相互呼应，既表达了物是人非的怅惘，又彰显了文学超越时空、重塑记忆的独特价值，体现了散文“以小见大”的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“强调此时‘我’内心对乡邻的赞美”错，此处的语词反复是为了表现我离开村子时的不舍，内心对村庄的无限眷恋。结合上下文，此时“我”明确“真的该离开了”，站在路边“闲甩着手”，看着村民收作物却已无参与的理由。反复的描述更突出“我”作为旁观者的疏离感，以及对即将告别、无法再融入村庄日常的不舍，核心是眷恋村庄，而非赞美乡邻。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”错，结尾段引用“我熟悉你……”，是为了说明写作者对家乡事物的熟悉程度，这种熟悉是文学创作的基础，而非阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 故选A。 8题详解】 本题考查学生鉴赏作品文学形象的作用的能力。 ①结构方面：开篇以“又刮起了风”切入，引出对村庄现状的观察；站在院门豁口处时，风中的感受触发对多年前风推刮院门的回忆；结尾虽未直接写风，却以“留住村庄”呼应风带来的消逝感，让全文内容围绕风展开，逻辑连贯。 ②内容方面：文中写风抠下残墙上的土，灌进院子掀筐扯衣，如今村庄“院门消失”“大敞在旷野”，风的肆虐与村庄的荒芜相融，直观展现出村庄的衰败景象，让读者真切感受到村庄的萧条。 ③主题方面：风不断带走村庄的土、摧毁院门，象征时光让村庄逐渐消逝，作者“看着心疼”却“无法阻止”，暗含无奈与伤感；而作者心中留存完整村庄，又借风的无情反衬出对村庄的深切留恋。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①文本一中，作者面对村庄院墙被风侵蚀、院门消失的现状，并未奔赴未来，而是“往回走”。他在心中完整留存村庄，包括牲畜、人、草木等所有细节，还通过回忆风中院门、家人互动等场景，将消逝的乡村生活具象化。这种书写不是向前看，而是以乡土为题材，用文字怀念过去，传达对往昔村庄风貌与人情的眷恋，契合“作家独自往回走”的观点。 ②作者站在当下，看着村民收作物却成旁观者，虽“该离开”却仍不舍。他通过描写自己让村庄秋收稍迟、感受旧土墙的挽留，“往回走”审视传统村庄生活。这种对当下乡村场景的观察与感悟，并非追逐未来，而是探讨传统村庄在个体生命中的价值，体现作家回头关注过往乡村生活意义的选择。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。 B. 邪，与《屈原列传》“邪曲之害公也”中的“邪”意思不同。 C. “犹莫之悟”，与《鸿门宴》中的“沛公安在？”句式相同。 D. 益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。 B. 材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。汉朝的基业能够长久延续，归功于曹参继任相国后的做法。 C. 材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。 D. 在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。 （2）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 14. 材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。 （2）假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。 14. 观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则史料，展现了曹参“无为而治”的治国理念。材料一客观记述曹参继任相国后“萧规曹随”的施政方针；材料二以对比手法高度评价其“不治而治”的政治智慧；材料三则通过反面例证，以武帝时期苛政导致民变的历史教训，反衬曹参政策的正确性。三则材料层层递进，共同构建了“清净致治”的政治哲学体系，体现了古代“黄老思想”的治国智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们各持己见，极力改变汉朝的法度，推行各种苛政，他们对集市和刑狱的干扰不胜其烦。 “人”是主语，“持”是谓语，“所见”所字结构作宾语，故应在B处断开。 “变易”是谓语，“汉家法度”是宾语，故应在D处断开。 “更行”是谓语，“一切之术”是宾语，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。赶快、急促/同“取”，取得。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。 B.正确。句末语气词，呢/不正。句意：这是为什么呢？/品行不正的小人损害国家。 C.正确。都是宾语前置句。正常语序为“犹莫悟之”/“沛公在安”。句意：仍然没有领悟这个道理。/沛公在哪里？ D.“文中指益处、好处”“意思相同”错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“天下还未平定”错误，材料二“故干戈甫定，而役民大治宫室”中“干戈甫定”的意思是战乱刚刚平定，而非“天下还未平定”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，身份卑微，地位低下；“善”，交好；“郤”，同“隙”，隔阂，嫌怨。 （2）“相”，做相国；“是续亡秦之焰而炽之也”，判断句；“炽”，使……更旺”。 【14题详解】 本题考查学生分析探究文本思想观点的能力。 观点：治国当无为而治，即清净不扰民，不随意变更法度。 材料二“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治”，曹参遵循萧何制定的规章制度，不妄改法度，不烦扰百姓，结果“海内以治”，用成功案例证明“无为”的有效性。 材料三“至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见，尽变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰”，汉武帝时张汤、桑弘羊极力改变汉朝的法度，推行各种苛政，结果“民不堪命”“作不靖”，用失败案例反衬“无为”的重要性。 参考译文： 材料一： 汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循萧何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。 材料二： 因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。 材料三： 到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南歌子·四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花在一片清幽的绿色背景中显得格外突出。 B. “麦陇”“桃溪”“绿槐”“榴花”“縠纹”等意象体现出初夏季节的时令特点。 C. 下片中“清”字体现出清爽的感觉，“入”字写出了阳光透过窗子洒入室内的情景。 D. 下片将荷花比作红色的旗帜，荷叶比作翠绿的车盖，形象描绘出它们的形状和色彩。 16. 本词写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①空间由远及近、由近及远：上片先写麦陇、桃溪等远景，然后写绿槐、榴花等近景；下片先写画栋、疏帘等近景，然后写水波、荷花等远景。②“镜头”由全景到特写：上片写麦陇、桃溪、绿槐为全景，写榴花为特写；下片写建筑和湖水为全景，写荷花、荷叶为特写。③时间由“午”到“晚”，上片用“午”点出白天景物，下片由“晚”点出傍晚时分的景物。 【解析】 【导语】这首《南歌子》描绘了四月二十六日在临芳观的所见之景。词中既有麦陇、桃溪、绿槐、榴花等自然景色，也有画栋、疏帘等建筑之景。上片展现午间景致，下片则写傍晚风光。在这一场景描绘中，蕴含着词人细腻的情感与对生活的观察。 【15题详解】 考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。 B.“‘縠纹’等意象体现出初夏季节的时令特点”错误。“縠纹”指水的波纹，从“縠纹”本身并不能直接体现出季节特点，它只是对水面状态的一种描写。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧的能力。 ①空间方面，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成”描绘的是远处田野间麦陇和曲折桃溪的景象，属于远景；“绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明”写的是近处庭院中的绿槐和榴花，是近景，由远及近。下片“画栋清微暑，疏帘入晚晴”写的是室内画栋、疏帘，是近景；“请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌”中“縠纹”“红幢翠盖”写的是远处的湖水、荷花荷叶，是远景，由近及远，空间转换有序。 ②“镜头”运用上，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清”整体描绘出一幅广阔的田园风光，是全景；而“更有榴花一朵、照人明”单独突出一朵榴花，属于特写。下片 “画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平”描绘建筑和湖水的整体画面，是全景；“看取红幢翠盖、引前旌”聚焦于荷花、荷叶，属于特写，使画面富有层次感。 ③时间上，上片“绿槐重叠午阴清”中的“午”点明是中午时分，展现白天的景物；下片“疏帘入晚晴”的“晚”点明是傍晚时分，景物随着时间变化而不同，增加了画面的丰富度。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“________，________”。 （2）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“________”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“________”的判断。 （3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是运用借喻修辞的经典，唐宋古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如“________，________”。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 弊在赂秦（也） ④. 灭六国者六国也 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（征蓬出汉塞，归雁入胡天/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/久在樊笼里，复得返自然） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“生”“蓬”“羁”“樊”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分； 。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B. 日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C. 日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D. 甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。 图一 图二 22. 文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。 【答案】18. ①“千锤百练”应改为“千锤百炼” ②“孕含”应改为“蕴含” ③“墨守陈规”应改为“墨守成规” 19. C 20. ③修改为：在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效。 ④修改为：近年来，随着网络语言的兴起。（或者⑤修改为：使不少成语被赋予新的内涵。） 21. 谚语：与其锦上添花，不如雪中送炭。 含义：在他人困难时提供帮助，比在其顺利时增添荣耀更有价值。 22. 示例一：如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。 示例二：如“独占鳌头”，原指科举中状元，现也比喻某品牌在激烈市场竞争中占据绝对领先地位。 示例三：如“难兄难弟（nán xiōng nán dì）”，原指兄弟的关系非常好，二人非常优秀，实力相当；后指兄弟二人都非常坏，含讽刺的含义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“千锤百练”的“练”应改为“炼”。“练”，练习，熟练；“炼”，磨砺、锤炼。“千锤百炼”是固定成语，形容对诗文多次加工润色，精益求精。符合形容语言结晶历经多次打磨的语境，故用“千锤百炼”。 ②“孕含”的“孕”应改为“蕴”。“孕”，孕育；“蕴”，包含、蕴藏。“蕴含”是固定词语，包含，符合包含丰富历史文化和民族智慧的语境，故用“蕴含”。 ③“墨守陈规”的“陈”应改为“成”。“陈”，陈旧的；“成”，现成的。“墨守成规”是固定成语，指思想保守，固守现有旧规不愿改变，故用“墨守成规”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的两个分句都是“领域+成语+解说含义”的句式。 A.错误。未说明成语的具体含义，“出现在日常交流中”应放至前面。 B.错误。应先说“成语”再解说用法含义。 C.正确。与上文句式保持一致，衔接最恰当。 D.错误。“甚至”表递进，但由横线前的分号可知，该处与前句应为并列关系。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当。“得当与否”包含“运用得当”和“运用不当”两种情况，但“画龙点睛之效”是明确的积极结果，仅能对应“运用得当”，无法涵盖“运用不当”，两面对一面，故改为：“在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效”。 ④结构混乱。④“近年来，网络语言的兴起”与⑤“不少成语被赋予新的内涵”分别是两个主语，造成中途易辙，两个句子只能保留一个主语，故可将④修改为“近年来，随着网络语言的兴起”或将⑤修改为“使不少成语被赋予新的内涵”。 【21题详解】 本题考查学生图文转换、正确运用成语和语言表达准确的能力。 解读图画：图一为精美的锦缎上绣着花朵，与成语“锦上添花”关联；图二呈现“某人在寒冬大雪中衣衫单薄、处境艰难，他人为其送去取暖的炭火或御寒的衣物”的画面，与成语“雪中送炭”关联。 匹配谚语：与两幅图关联的谚语“与其锦上添花，不如雪中送炭”。 阐释含义：谚语通过对比两种帮助场景，强调帮助的“时效性”与“必要性”，他人顺利时的额外添彩，远不如困境中的及时援手更有价值。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 首先画波浪线的句子的句式：“如‘成语’，原指……，现也比喻……”。体现了成语语义的变化，仿写时要与此句式一致。 “空穴来风”，本义是指消息有依据，现义转向消息无依据，体现语义的反向演变。 “独占鳌头”，本义是指古代科举中状元，现义引申为在某领域内领先，体现语义的范围扩大。 “难兄难弟”，本义是兄弟关系好、皆优秀，现义变为兄弟皆恶劣，体现语义的感情色彩反转。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？ 请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我愿意，我能够，我应当 ——生活中的三重奏 生活，宛如一首跌宕起伏的交响乐，而我们每个人，都是这首交响乐中的独奏者，用“我愿意”“我能够”和“我应当”的琴键，演奏着自己独特的人生旋律。 “我愿意”，是乐章的起始音符，它代表着我们的主观意愿和内心追求。它源于内心深处的共鸣和认同，是我们行动的原动力。当乔布斯站在斯坦福大学的讲台上，分享自己辍学、选择字体设计和最终创办苹果公司的经历时，他的一生就是对“我愿意”最好的诠释。他不愿随波逐流，选择了自己热爱的字体设计；他不满足于现状，创办了改变世界的苹果公司。正是这些“我愿意”，推动他不断前行,成为科技界的传奇人物。 然而，仅有“我愿意”是不够的，还需要“我能够”的实力去实现它。这种实力来源于我们的才华、努力和机遇，它是我们实现梦想的基石。当贝多芬面对失聪的困境时，他并没有放弃对音乐的热爱和追求。他用自己的才华和努力，创作了《第九交响曲》等不朽之作，用音乐的力量感动了世界。他的“我能够”，不仅是对自身才华的肯定，更是对努力和坚持的赞美。这种“我能够”的精神，激励着我们不断挖掘自己的潜力，勇敢追求自己的梦想。 而“我应当”，则是乐章中的庄重低吟，它提醒我们承担起社会责任和道德规范。当马丁·路德·金站在华盛顿的演讲台上，发表那篇著名的《I Have a Dream》演讲时，他不仅表达了自己对自由和平等的渴望，更呼吁整个社会共同承担起实现这个梦想的责任。他的“我应当”，是对社会公正和道德良知的呼唤，它激发了我们内心的责任感和使命感。在我们的生活中，无论是关注环保、参与公益还是遵守法律，都是对“我应当”的践行和体现。 “我愿意”“我能够”和“我应当”，这三重奏相互交织、相互辉映，构成了我们生活的独特旋律。它们分别代表着我们的主观意愿、客观实力和社会责任，共同推动着我们在生活的舞台上不断前行、不断成长。正如一位哲人所说：“人生的意义在于追求、实现和担当。”让我们在生活的乐章中，用“我愿意”去追求梦想，用“我能够”去实现目标，用“我应当”去担当责任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，只有一句话。这句话首先分别指出了人们立身处世的三种不同的倾向：“我愿意”“我能够”“我应当”。最后以问句的形式拓展考生思路，启发考生思考和联想。 材料中这三种倾向，实际上代表了三种不同的生活态度和价值观。“我愿意”：这种倾向强调的是个人的意愿和喜好，它体现的是人的自由意志和选择权。在生活中，“我愿意”代表了一种积极、主动的生活态度，人们根据自己的兴趣和愿望去选择和行动。“我能够”：这种倾向强调的是个人的能力和可能性，它体现的是人的自我认知和实践能力。在生活中，“我能够”代表了一种实干、进取的生活态度，人们根据自己的能力和条件去争取和实现。“我应当”：这种倾向强调的是个人的责任和义务，它体现的是人的道德意识和社会责任感。在生活中，“我应当”代表了一种责任、担当的生活态度，人们根据自己的角色和使命去履行使命和贡献力量。这三者各有侧重，代表着人们立身处世的不同层次和角度，它们并非孤立存在，而是相互影响、相互制约的。一个成熟的人应能够在追求自我实现的同时，考虑到社会的期望和需求，在个人意愿、能力和社会责任之间找到平衡点。 从“思考和联想”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事中，可以运用对比衬托、细节描写、心理刻画等多种手法，来凸显人物在现实生活中是如何做到“我愿意”“我能够”“我应当”三者的完美融合的，并通过人物之口点明三者的辩证关系。若写议论文，考生立意时可以选择三者中的一个或两个，循序渐进阐述其内涵和意义，也可以立足三者，运用层进式结构，逐层深入阐述这三者在我们立身处事中的重要性。 立意： 1.千金难买“我愿意”。 2.我能故我在。 3.立身处世，“我应当”成为这样的人。 4.“我愿意”做“我能够”做的事，更愿意成为“我应当”成为的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $