精品解析：江苏省南通市2025-2026学年高二上学期期中质量监测语文试题

江苏省南通市2025-2026学年高二上学期期中质量监测语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在现实生活中，人们像躲避瘟疫一样躲避苦难，因为生活的苦难只能给人带来悲惨的呼号和痛苦的呻吟。然而，当我们翻开古今中外的文学艺术史，却惊异地发现，作家、艺术家们热衷于书写人生的苦难，而他们创作的这些悲剧作品，也往往比喜剧更能赢得读者的青睐。实际上这就是美学上反复讨论的审悲快感问题：即在审美观照中，何以人生的苦难竟能转化为审美的愉悦？ 那么，为什么对别离、灾祸、战乱、死亡等这一引起人们痛感的对象的审美观照和艺术描写会引起快感呢？千百年来，人们对这个问题作出了各种各样的回答。常见的一种是“性恶理论”，这种理论认为人的本性是残忍、凶恶的；另一种常见的“性善理论”恰好与此相反，即认为人的本性是善的，人最富于同情心。其实，两种理论都不能揭示审悲快感形成的原因，因为：第一，它们都把现实中的苦难和艺术中的苦难混为一谈，把现实世界和艺术世界等同起来，在审美与非审美的性质尚未被清晰区分的前提下，想要阐明审悲快感无疑是不可能的；第二，它们都未能抓住审悲快感的独特性，所以无法追寻到审悲快感的真正成因。 艺术创作和欣赏中的审美快感是作为艺术活动而存在的，艺术活动中对苦难的描写与观照，与现实生活中发生的苦难是不能等同的。在现实生活中，当你遭遇到那一切不幸的时刻，你的全部注意力都被苦难本身吸引，你想超脱这一切却是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难灾祸的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。①这样的“审悲”，也就是把人生的苦难和灾祸通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看。实际上，任何一种灾难，要是能置身事外而远观之，就往往给人愉快的印象，它的生动令人倾心，可又不会伤害观赏者的身心。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。审悲快感一般都体现在艺术创作中。苦难是悲哀的，但艺术创作中运用的形式，却能将这种悲哀转化为审美的愉悦。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。在审悲中没有形式化是不可想象的。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。 对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审喜、审丑等的特殊性。而怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸、灾难时，很自然地会引起我们的怜悯。当这种怜悯感涌上我们心头之际，我们的感情可能经过以下的变化。首先，我们会觉得对象柔弱、娇嫩、无依无靠，又处在困难、不幸与苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感，这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，伴随惋惜感而产生的则是同情与爱，因为我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美。秀美的东西往往具有娇小、柔弱、温顺的性质，让我们感觉有一点女性的特征，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感转化为快感的过程。 英国美学家李斯托威尔说，在观赏有价值的东西被毁灭的悲剧时，先是恐惧、痛苦，但随后我们会“把我们自己提高到这些特殊人物的水平”“哪怕只是一会儿，我们都有一种自然的普遍的满足。这时，我们懂得了作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。此外，我们看到一种比苦难还要坚强得多的灵魂，看到一种没有东西可以摧毁的勇气，从而振作起我们自己的精神”。值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现。同人的认识活动一样，在审美活动中获得真理也是一种快慰。这种快慰与情感的愉悦不同，是形而上的快慰。而对苦难的描写往往更能给人提供这种快慰，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，②它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。 审悲活动给人的情感和理智的快慰，从根本上说，就是使人的生命力充分地活跃。人的身体需要在运动中保持活力，人的心灵也需要在不受阻碍的活动中得到滋养。别离、失恋、战乱、灾祸等诚然使人痛苦，但单调、枯燥、没有激情的生活却更令人痛苦。在审悲活动中，我们可能会悲伤地哭泣，甚至痛苦地呼号，但它却能让我们的生命能量畅然一泄，而使我们快乐地享受生命的自由与甜美。 （摘编自童庆炳《文学审美论的自觉——文学特征问题新探索》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 审悲的快感使得古今中外的作家和艺术家更热衷于写人生的苦难，也让读者更喜欢观赏、阅读令人辛酸的悲剧。 B. 人们把现实中的苦难和艺术中的苦难混为一谈，难以区分审美与非审美的不同性质，导致无法获得审悲的快感。 C. 作家在文学创作中能够运用艺术形式造成“距离化”，从而在审悲观照中实现痛感向快感的转化，产生审美的愉悦。 D. 审悲活动能够带给人情感和理智的快慰，李斯托威尔认为审悲不仅能使人产生恐惧、痛苦，而且能使人振作精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在审美观照中人生的苦难竟能转化为审美的愉悦，这一现象引发了美学的探讨。 B. “性恶理论”和“性善理论”虽互为相反，但都未追寻到审悲快感的真正成因。 C. 艺术创作是产生审悲快感的重要原因，因此艺术家在创作中要注重形式化的效果。 D. 人要获得心灵的滋养、快乐地享受生命的自由与甜美，就需要有审悲活动的体验。 3. 下列选项不符合材料中“秀美”特征的一项是（ ） A. 巧笑倩兮，美目盼兮。 B. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 C. 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 D. 娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。 4. 材料中多处使用比喻论证，请结合①②两处分析比喻论证的效果。 5. 学校话剧社即将演出《复活》，请你结合材料给参演同学提出几点建议。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. 第一处：将艺术比作弓箭，形象地论述了艺术能够将苦难、灾祸与现实产生距离，从而实现痛感向快感的转化，通俗易懂，便于理解；第二处：将描写苦难的作品比作“磁铁”，生动形象地突出了描写苦难的作品对读者具有强烈的吸引力。 5. ①演出时要拉开距离、超越功利性，引导观众以审美的眼光静观苦难；②要通过形式化的效果实现痛感向快感的转化；③要着力刻画人物的内心挣扎与灵魂蜕变，赋予观众情感的净化与生命的启迪。 【解析】 【导语】这篇文本围绕“审悲快感”这一美学命题展开，从艺术与现实的关系、形式化距离、情感转化机制等维度，系统阐释了悲剧艺术的审美价值。文章以《红楼梦》为例证，通过“弓箭”“磁铁”等精妙比喻，揭示了艺术形式对苦难的审美转化功能。论述层层递进：先批驳“性善/恶论”的局限，继而剖析“距离化”的审美机制，最后升华到生命能量的释放与精神提升，体现了严谨的学术思辨与人文关怀的统一。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“难以区分审美与非审美的不同性质，导致无法获得审悲的快感”错误，原文指出“性恶理论”和“性善理论”因混淆现实与艺术中的苦难、未区分审美与非审美性质，导致无法揭示审悲快感成因，而非“人们难以区分这些性质导致无法获得审悲快感”，选项偷换主体与逻辑。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“就需要有审悲活动的体验”错误，审悲活动能让人获得心灵滋养与生命愉悦，但并非“获得这些感受的唯一途径”，选项中 “就需要有”表述绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料中“秀美”特征为“娇小、柔弱、温顺”； B.描写的是热烈奔放、充满力量感的场景，与“秀美”的温婉柔弱特质不符； A、C、D 三项均体现出娇柔、娴静的秀美气质。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第一处比喻：把艺术比作“弓箭”，将“审悲时拉开现实与苦难的距离”具象化为“用弓箭将苦难射向远处”，直观呈现艺术对苦难的“距离化”作用。化抽象为具体，让“超越功利的观照”这一理论概念变得通俗易懂，清晰阐释了艺术如何让苦难从现实痛感转化为审美快感。 第二处比喻：以“磁铁”喻描写苦难的作品，精准凸显其对读者注意力、思考力的强大吸引力，契合原文“最强的刺激启迪我们”的表述。比喻生动形象，强化了苦难作品在理智层面带给读者的震撼与探索欲，呼应“审悲在理智层面实现快感”的观点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据“在艺术活动中，对苦难灾祸的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照”可知，演出时要拉开距离、超越功利性，引导观众以审美的眼光静观苦难； ②根据“苦难是悲哀，但艺术创作中运用的形式，却能将这种悲哀转化为审美的愉悦。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感”可知，要通过形式化的效果实现痛感向快感的转化； ③根据审悲可让人“看到一种比苦难还要坚强得多的灵魂”，获得“情感和理智的快慰”，使生命力充分活跃，所以要着力刻画人物的内心挣扎与灵魂蜕变，赋予观众情感的净化与生命的启迪。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选）【注】 狄更斯 ①我姨婆个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响。我特别注意到，她有一双十分机灵明亮的眼睛。她灰白的头发简单朴素地向两边分开。她着的衣服是浅紫色的，很整齐干净，只是尺寸很紧。我记得当时我认为她的衣服看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装。她的襟前挂着一个金表，金表还配有链子和挂饰，从其大小和式样判断，那表应是男子用的。 狄克先生面色红润，头发灰白。他的头还特别怪地垂着，但这并非因年龄才如此，他那样垂着头使我想到一个学生挨打后的样子。他的灰眼睛大而凸起，并且水汪汪的，亮得特别，加上他那心不在焉的神态，还有他对我姨婆的服从，以及听到姨婆的称赞时他那孩子样的高兴劲儿，这都使我怀疑他有点儿疯疯癫癫的。可是，如果他真是疯疯癫癫的，那他又怎么到这里的呢，这我可一点儿也想不通。他的穿着和别的普通男子一样，穿着很宽松的灰色晨装，白长裤；表放在裤子口袋里，钱放在上衣口袋里。②他还把钱晃得哗啦啦响，就像炫耀自己有钱一样。 珍妮特是个健美的年轻女子，很好看，大约二十岁，像是一幅整洁至极的图画。她是我姨婆的学员之一。 那个房间就像珍妮特或我姨婆一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了。我还看见擦得锃亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨婆的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我。 洗澡实是很大的享受。我因曾睡在野地而开始感到四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗完澡后，她们——姨婆和珍妮特——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢？我也说不上来，但我觉得是热烘烘的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。 也许是久已在我脑中出现的幻想使我做了那么个梦。我醒来还觉得是那么回事——姨婆曾来过，把我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响起“可爱的小人”或“可怜的小人”这类话；可我醒来时，却实实在在找不出任何证明可让我相信那些话竟然出自姨婆之口，她当时正坐在弧形窗前那可以转来转去的绿扇子旁的椅子上看大海呢。 我醒后不久，大家就一起吃烤鸡和布丁。③我坐在桌旁，有点像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地挪动我的双臂。不过，是姨婆把我给捆成这样的，我也就对此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎么处置，可她吃着饭，一言不发，只偶或看看坐在对面的我，并说句“天哪！”这丝毫不能使我的不安减轻半分。 桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒，我也喝了一杯。姨婆又把狄克先生请来和我们坐在一起。姨婆请狄克先生听我的故事，他就尽可能装出很明白事理的模样。在姨婆一连串的问题下，我的故事被引了出来。我讲述时，姨婆不住朝狄克先生看，如果她不这么做，我想狄克先生准会睡着。每当他微笑时，我姨婆就皱眉头，这下又把他的微笑给挡回去了。 喝过茶后，我们在那儿坐着，直到暮色降临，这时珍妮特把蜡烛和双陆棋盘放到桌上，并把百叶窗拉下。 “喏，狄克先生，”姨婆仍和先前一样严肃地举起食指说，“我要向你问一个问题，看着这孩子。” “大卫的儿子？”狄克先生扬脸认认真真又不知所措地说道。 “正是，”姨婆说，“现在你把他怎么办呢？” “把大卫的儿子怎么办？”狄克先生说道。 “正是，”姨婆答道，“把大卫的儿子怎么办好？” “哦！”狄克先生说，“是呀，把他怎么办——我就会让他上床睡觉。” “珍妮特！”姨婆满怀胜利感和满意的心情叫道，“④狄克先生为我们大家指出正确方法了。如果床已铺好，我们就送他去睡觉。” 珍妮特报告说床铺好后，我就被带去睡觉了。她们带我时态度和蔼，但有点像押解囚犯——姨婆走在我前面，珍妮特殿后。她们走开时，我听见她们在外面把门锁了。我觉得姨婆并不是很了解我，很可能怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施，把我妥善地保管起来。 这房间挺可爱的，在房子的最高处，俯视着大海，一轮明月正照耀在海上。我记得，吃完晚饭后，蜡烛灭了，我是怎样仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望从一本发光的书里读到我的命运或看到我的母亲带着她的孩子，沿那熠熠闪光的路从天上走来，她看着我，还像我最后一次看到她那甜美的脸时那样。我记得我怎样转过身，当我轻轻躺下，被雪白的被单拥围时，那庄严的感觉又由于看到这雪白的卧具而变作感激之情和安适之感——这是多么令人浮想联翩的感触呀！我记得我怎样想起我曾在夜空下露宿过的所有荒郊野地，我怎样祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人。我还记得，我后来怎样依稀沿着海上那撩人思绪的光辉路径，飘然入了梦境。 （有删改） 【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。大卫·科波菲尔因家庭变故，历经艰辛，到达姨婆家，得到安顿。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “整洁至极的图画”这一比喻，既写出了珍妮特外貌的清爽，又表现其形象与环境的和谐。 B. “脏兮兮”的大卫与整洁房间的反差，不仅是客观描写，更是大卫局促不安心理的外在投射。 C. 姨婆交流时的沉默与偶尔的惊叹，以留白手法为下文其收留大卫的决断蓄势，形成情节张力。 D. 小说结尾对母亲的想象，其笔触之平静，表明大卫的丧母之痛已转为一种释然平和的情感。 7. 下列对小说画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过外貌与神态写姨婆的严厉，与后文写她的善良形成反差，使人物形象立体化。 B. 句子②运用细节描写，看似写狄克“炫耀自己有钱”，实则体现他还有着孩童般的纯真。 C. 句子③以心理描写表明姨婆的严加管控使大卫变得安分起来，表达大卫对姨婆的抱怨。 D. 句子④用语言描写，表现出姨婆对狄克做法的赞赏，以及她对大卫能得以安顿的欣喜。 8. 《大卫·科波菲尔》中的儿童视角是“天真的眼睛”与“成熟的头脑”之间的平衡，请结合小说内容简要分析。 9. 小说最后一段多处用“我记得”这一标志性词句，有其独特的艺术效果。请谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①用“天真的眼睛”能写出幼年大卫对童年的真切感受，用“成熟的头脑”能写出成年大卫对成长的感悟和对社会的深刻思考；②两者平衡，使作品既有情感的温度，又有思想的深度。 9. ①反复用“我记得”，强调了这段记忆对自己成长的深远影响；②多处用“我记得”将记忆中的内容由实到虚串联起来，写出了自己从物质满足、情感慰藉到精神升华的成长过程；③通过强化对个人主观记忆的叙写，使读者真切感受主人公的内心独白，增强了故事的真实感；④将“过去”与“现在”两个时空交织并行，丰富了叙事的层次感。 【解析】 【导语】这段节选通过大卫·科波菲尔的儿童视角，细腻刻画了姨婆、狄克等人物形象。姨婆外冷内热的性格通过服饰、动作等细节生动呈现，狄克先生的天真与疯癫形成反差。环境描写（如整洁房间与海风）与人物心理（如局促、感恩）相互映衬。结尾的“我记得”以诗化语言串联回忆，将丧母之痛升华为对家的珍视。狄更斯巧妙平衡儿童的天真观察与成人叙事的深度，展现苦难中的温情救赎。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“一种释然平和的情感”错误，小说结尾大卫对母亲的想象，笔触带着温情与眷恋，并非“释然平和”。结合上下文，大卫刚历经艰辛得到安顿，丧母之痛仍在，想象母亲是其情感慰藉的体现，而非痛苦消解。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“表达大卫对姨婆的抱怨”错误，句子③“像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地挪动双臂” 是动作与心理描写，突出大卫被裹得严实的窘迫，“不便有什么抱怨”体现的是无奈而非不满，并非“对姨婆的抱怨”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角作用的能力。 ①天真的眼睛：以孩童视角直观描写人物与环境，如姨婆“衣服看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装”、狄克先生垂头像“学生挨打后的样子”，语言直白天真，精准呈现幼年大卫对陌生世界的直观印象。 成熟的头脑：成年叙述者以“我记得”串联回忆，在细节描写中暗藏审视，如房间整洁与“脏兮兮的我”的反差，暗含对自身苦难经历的回望与感慨。结尾“祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人”，超越孩童的单纯感受，融入成年后对家庭、苦难的深刻思考，赋予文本思想深度。 ②两者平衡既保留童年视角的真挚情感，让故事充满温度；又通过成熟视角的沉淀，使叙事兼具情感厚度与思想深度，实现“感性体验 与“理性审视”的统一。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①强化记忆的深刻性。反复使用“我记得”，突出这段安顿经历在大卫生命中的重要地位，强调其对成长的深远影响，让读者感受到这段记忆的刻骨铭心。 ②串联成长轨迹，推进情感递进。从“看那水上的月光”到“想起我曾在夜空下露宿过的所有荒郊野地”，再到“祈祷永远不再失去家”，以“我记得”串联起视觉所见、往事回忆与内心祈祷，清晰呈现大卫从物质安顿到情感慰藉，再到精神升华的成长过程。 ③增强叙事真实感与代入感。以第一人称主观回忆的口吻，通过“我记得”强化个人体验的真实性，让读者直面主人公的内心独白，更易共情其经历与情感。 ④构建时空交织的叙事层次。“我记得”连接“过去”与“现在”两个时空，使叙事在回忆与现实间自然切换，丰富文本的叙事维度与层次感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢、解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道沉酣势利以玉帛子女自厚自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 （节选自苏辙《东轩记》） 材料二： 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰【注】。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。” （节选自《孟子·离娄下》） 【注】宰：家宰，指管家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 士方其未闻A大道B沉酣C势利D以玉帛E子女F自厚G自以为H乐矣。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苦，使动用法，与《生于忧患死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法相同。 B. 区区，诚挚，与《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。 C. 用，被采用，表被动，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“用”意思不同。 D. 而，却，表转折，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“而”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 苏辙在筠州时为生活琐事操劳，虽想追求道德修养自在，但常被事情牵绊，由此理解颜回甘心贫贱的原因。 B. 苏辙认为如果遵循事理寻得大道，修养自己的高尚品德，就会从容自得，尽情享受到超越贫贱和荣华的快乐。 C. 颜回说孔子的主张极为宏大，只要大力修治完善就好。孔子称赞了这一言论，并希望颜回能够做自己的管家。 D. 孟子认为，颜回和禹、稷虽然做法不相同，但他们所坚守的“道”是一样的，只是因为所处的环境不同罢了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！ （2）稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。 14. 孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子的主张在颜回身上是如何体现的？请结合三则材料简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）即使如此，先生推广而实行它，不被容纳有什么忧虑的呢？不被容纳然后才显现是君子呀！ （2）稷想到天下有饥饿的人，就好像由于自己使他们饥饿一样，因此像这样一定很急切。 14. 示例：①材料一写颜回箪食瓢饮，居于陋巷，体现他“食无求饱，居无求安”；②材料二写颜回劝说孔子只要大力修治完善道就好，体现他“敏于事而慎于言”；③材料三写颜回与大禹、后稷同道，内在精神一致，体现他“就有道而正焉”。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕颜回安贫乐道的精神展开，构成儒家的“孔颜之乐”主题。苏辙以自身经历反衬颜回甘守贫贱的难能可贵，揭示“道”与“利”的辩证关系；《史记》通过对话展现颜回对孔子之道的坚定信仰，彰显“不容然后见君子”的精神境界；《孟子》则将其与禹、稷并论，指出圣贤“易地皆然”的共通性。三文互补，从不同角度诠释了儒家“忧道不忧贫”的价值追求，体现了内圣外王的理想人格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：士人在还没有领悟大道的时候，沉迷于权势利益，把财物、女色当作自己追求的目标，自以为很快乐。 “士方其未闻大道”中主谓宾结构完整，其后B处断开； “沉酣势利”是动宾结构，其后D处断开； “自厚”是宾语前置，“自以为”的“自”是主语，故G处断开。 故选BDG。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用的理解能力。 A.正确。都是使动用法，使……受苦。句意：何至于穷困屈辱、让自己如此受苦呢？/必定先要使他的意志受苦。 B.“诚挚”错误。都指“小，用于自称的谦辞”。句意：我正微不足道地想要洗去身上的污浊。/内心实在仰慕到极点。 C.正确。被采用，表被动/名词，用处。句意：如果学说已经修明完善却不被采用。/我认为它没有用处，就把它击破了。 D.正确。却，表转折/且，表并列。句意：三次经过自己家门却都不进去。/怎么能不禁绝仇恨且鼓励亲爱呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并希望颜回能够做自己的管家”错误，孔子说 “使尔多财，吾为尔宰” ，是假使颜回有很多财物，孔子愿做他的管家，并非孔子“希望颜回做自己的管家”，且这是玩笑话，表达的是对颜回的赞赏。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，即使如此；“容”，被容纳；“病”，忧虑；“见”，显现。 （2）第二个“饥”，使……饥饿；“以”，因此；“如是”，像这样。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①食无求饱，居无求安：孔子主张君子不苛求物质享受，材料一颜回“以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐”，不追求温饱安逸，精准契合这一主张。 ②敏于事而慎于言：孔子强调务实笃行、谨慎言语，材料二颜回坚定践行孔子之道，即便“夫子之道至大，故天下莫能容”，仍认为“不容何病？不容然后见君子”，专注修道而非空谈，体现 “敏于事而慎于言”。 ③就有道而正焉，可谓好学：孔子认为好学需以有道者为准则修正自身，颜回以孔子之道为修持核心，“推而行之”，乱世中坚守道义，“易地则皆然”，始终以大道为归依，是“就有道而正焉”的好学典范。 参考译文： 材料一： 我从前年少读书时，私下里曾疑惑颜回靠着一竹筐饭、一瓢水居住在简陋小巷里，别人都忍受不了那样的困苦，颜回却不改变他的快乐。我私下认为，即使不想做官，做个守关、打更的小官也能养活自己，而且不妨碍学习，何至于穷困屈辱、让自己如此受苦呢？等到来到筠州，我在柴米油盐的琐事中辛劳奔波，没有一天休息，即使想抛开世俗尘垢、挣脱束缚，让自己在道德的境界中自由徜徉，事情却常常牵绊住我，让我无法脱身。这之后我才明白，颜回之所以甘心过贫贱生活，不肯谋求微薄的俸禄来养活自己，实在是因为那样会妨碍学习啊。 唉！士人在还没有领悟大道的时候，沉迷于权势利益，把财物、女色当作自己追求的目标，自以为很快乐。等到他们遵循事理去探求大道，褪去浮华、收获本质，就会从容自在、怡然自得，连天地的广大和生死的变化都忘了，更何况那些不如这些的琐事呢！所以这种快乐，足以让他们轻视穷困饥饿而不抱怨，即使是身居帝王之位的人也不能超越这种快乐，大概只有有德行的人才能承受得起。我正微不足道地想要洗去身上的污浊，仰慕圣贤的万分之一，可反观自己，差距实在太大，却还想接近颜回那样的快乐，当然是不可能做到的啊！ 我已经因为被贬谪来到这里，虽然知道束缚的痛苦，却迫于形势无法摆脱。只希望岁月长久，世人或许会同情我，让我能够回归乡里休养，修缮先人的破旧房屋，建造一间简陋的小屋居住，然后去追寻颜回那样的快乐，怀念东轩，悠然自得地度过晚年。不过，这也不是我敢奢望的。 材料二： 子贡出去后，颜回进来拜见孔子。孔子说：“颜回啊，《诗经》里说‘不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野奔走’。我的学说难道有不对的地方吗？我为什么会落到这般境地呢？”颜回说：“先生的学说极其宏大，所以天下没有哪个国家能容纳。即使如此，先生推广而实行它，不被容纳有什么忧虑的呢？不被容纳然后才显现是君子呀！如果学说没有修明完善，这是我们的耻辱；如果学说已经修明完善却不被采用，这是拥有国家的君主的耻辱。不被容纳有什么忧虑的呢？不被容纳然后才显现是君子呀！”孔子欣慰地笑着说：“有这样的道理吗？颜家的孩子！要是你有很多财物，我就做你的管家。” 材料三： 禹、稷处在太平盛世，三次经过自己家门却都不进去，孔子称赞他们贤能。颜回处在乱世，居住在简陋的小巷里，一竹筐饭，一瓢水，别人都忍受不了那样的困苦，颜回却不改变他的快乐，孔子也称赞他贤能。孟子说：“禹、稷和颜回遵循的是同一个道理。禹想到天下有被淹没的人，就好像是自己让他们淹没一样；稷想到天下有饥饿的人，就好像由于自己使他们饥饿一样，因此像这样一定很急切。禹、稷和颜回如果交换所处的环境，他们的做法也会和对方一样。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 卜居① 杜甫 浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。 已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。 无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒②对沉浮。 东行万里堪乘兴，须向山阴③上小舟。 【注】①此诗为安史之乱时，杜甫卜居成都草堂所作。②鸂鶒（xī chì）：水鸟名，俗称紫鸳鸯。③山阴：今浙江绍兴，相传东晋王子猷雪夜驾舟到山阴访隐士戴安道。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写草堂的地理位置以及优美的自然环境，透露出诗人选择在此处居住的原因。 B. “澄江”一词简洁地描绘出江水清幽的自然环境，其澄澈之景可以洗涤诗人忧愁。 C. 颈联写许多蜻蜓上下自由飞舞，鸂鶒结对悠闲戏水，暗含诗人对官场沉浮的嘲讽。 D. 整首诗以“水”为线索，诗人借水寄情，所写景物、人事都与水相关，结构谨严。 16. 请概括杜甫选择居所的标准，并就此谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. （1）标准：①自然环境清幽，远离纷扰；②能自由自在地生活，获得心灵的安宁。（2）理解示例：①表现杜甫在时局动荡、长期奔波中对安宁生活的渴望；②表现杜甫对隐居生活的向往。 【解析】 【导语】这首《卜居》展现了杜甫在乱世中寻求心灵栖息地的理想。诗人以浣花溪的清幽环境为背景，通过“澄江销客愁”的意象，表达了对远离尘嚣、回归自然的向往。颈联的蜻蜓、鸂鶒等意象，既描绘了恬淡的隐居生活，又暗含超脱世俗的志趣。尾联用王子猷访戴的典故，进一步深化了隐逸情怀。全诗以水为媒，将自然景物与人生感悟完美融合，体现了杜甫在动荡时局中追求精神安宁的渴望。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“暗含诗人对官场沉浮的嘲讽”错误，颈联“无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮”描绘的是自然景物的自在情态，展现出草堂环境的清幽闲适，是诗人心境的投射，体现其对宁静生活的喜爱。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感能力。 选择标准：①环境清幽，远离尘嚣：首联“林塘幽”点明居所自然环境雅致静谧，颔联“出郭少尘事” 说明此处远离城外俗世纷扰，符合诗人对清净环境的需求。 ②可获心灵安宁，自在度日：澄江“销客愁”、蜻蜓鸂鶒自在嬉戏，这些景象对应诗人对摆脱奔波、获得心灵安稳、自由生活的追求。 深层理解：①契合时局背景与个人境遇：安史之乱中诗人长期漂泊，饱受战乱流离之苦，对清幽居所的选择，是对动荡时局的逃离，更是对安宁稳定生活的迫切渴望。 ②体现生活态度与精神追求：诗人远离“尘事”，偏爱林塘幽居与自然景致，暗含对隐居生活的向往，展现出在困境中寻求精神慰藉、坚守内心宁静的生活态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对“当代青年应如何承担时代责任”的疑问，我们可引用《〈论语〉十二章》中曾子所说的“_______ ，_______ ”来回应，要以坚毅的品格承载使命。 （2）静静考试失利，同学借用《将进酒》中“_______，_______”两句来安慰她，让她充分相信自己。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 滟滟随波千万里 ⑥. 何处春江无月明（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、材、滟、纤、皎。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成小题。 电影《长安的荔枝》的播出让“一骑红尘妃子笑”的读音争议再次成为社会热议话题。在这部以盛唐为背景的历史剧中，演员将“骑”字读作“jì”，引发了观众对现代汉语读音规范的广泛讨论。事实上，《现代汉语词典》早已明确规定，（ 甲 ），这一规定源自1985年颁布的《普通话异读词审音表》及其2016年修订版。 这场讨论绝非孤立现象。①在各大社交平台上，②网友们列举出纷纷教材中与童年记忆不符的古诗读音：③“远上寒山石径斜”的“斜”标为“xié”而非记忆中的“xiá”，④“天似穹庐笼盖四野”的“野”读作“yě”而非“yǎ”，⑤“乡音无改鬓毛衰”的“衰”标为“shuāi”而非“cuī”……⑥这些差异让许多家长在辅导孩子功课时深入困惑，⑦有人戏称这是“时代的记忆鸿沟”。 语言学家指出，这些所谓的“旧读”大多源自古代的诗韵传统。唐宋时期，诗人们创作时对声律的要求极为严格，每个字都必须符合平仄格律和押韵规则。以“骑”字为例，在《广韵》《集韵》等古代韵书中，其作名词表示“一人一马”时确实读作去声“jì”，这既符合字义，（ 乙 ）。但是“斜”读“xiá”、“野”读“yǎ”等读法，实为后人( )的“叶韵”【注】之法。这种做法虽流传已久，但从语言学角度看并不科学。 当前，教材使用普通话读音标注古诗有三个主要原因。首先，在现代汉语中，“骑”的名词用法已不常见，统读为“qí”更符合实际使用需求；其次，叶韵读法缺乏语言学依据，如果将其作为教学标准，会误导学生对规范读音的认知；最后，普通话作为国家通用语言，需要保持（ 丙 ），教材的调整既尊重了语言发展规律，也考虑了教学普及的需要。语言学家周有光先生曾提出“约定俗成”原则，强调语言的规范应当兼顾历史传统和现实使用。这一观点对我们理解当前的读音争议具有重要启示。 语言的生命在于使用。用普通话诵读古诗，如同架起一座沟通古今的桥梁；用古音诵读古诗， 。这种多元并存的语言生态，恰似一座百花齐放的语言花园，展现着中华文化的包容与活力。 【注】叶（xié）韵：为了读起来押韵和谐，临时改变一个字的读音，使之与上下文中的其他韵脚字相配合。 18. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 削足适履 B. 生搬硬套 C. 断章取义 D. 因地制宜 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意 21. 请仿照画波浪线的句子，在横线上写一句话。要求：符合前后语境，修辞、句式相对一致。 22. 小桐的爷爷发现，《现代汉语词典》中“说服”的“说”读“shuō”，而自己一直读“shuì”，他向小桐询问读音差异的原因。请结合材料内容，用“既……又……”的句式，以小桐口吻，为爷爷解惑，不超过60字。 【答案】18. B 19. 甲：“骑”的读音为“qí” 乙：也符合平仄格律的要求（仄声韵的要求） 丙：语言规范的统一性 20. ②句：将“纷纷”放到“列举出”前面；⑥句：将“深入”改为“深感”（“陷入”） 21. 恰似寻找一把打开尘封韵律大门的钥匙 22. 示例：爷爷，“说服”的“说”古音读“shuì”，现在读“shuō”，这既符合语言发展规律，又便于统一教学，是语言演变的结果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“削足适履”比喻不合理地迁就凑合，不顾具体条件硬适配； B.“生搬硬套”机械照搬他人经验办法； C.“断章取义”孤立截取内容曲解原意； D.“因地制宜”根据环境调整做法，为褒义。 “叶韵”是后人为了押韵而强行改变读音，属于机械套用古代规则的行为。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文围绕“骑”的读音争议展开，且后文提到《普通话异读词审音表》的规定和现代汉语中“骑”统读为“qí”，故补写“‘骑’的读音为‘qí’” 。 乙处：前文说唐宋诗人创作讲究声律，“骑”读“jì”符合字义，承接“既符合字义”，后文应呼应声律要求，所以补写“也符合平仄格律的要求（仄声韵的要求）”。 丙处：后文提及教材调整是为教学普及，普通话作为通用语言，核心需求是读音规范统一，避免混乱，因此补写“语言规范的统一性”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：语序不当。“纷纷”是副词，应修饰动词“列举出”，而非名词“教材”，所以修改为“网友们纷纷列举出教材中与童年记忆不符的古诗读音”。 ⑥句：“深入困惑”搭配不当。“深入”多形容程度深的动作或状态，如“深入研究”，而“困惑”需用表情绪状态的词修饰，改为“深感”“陷入”，准确体现家长的情绪。 【21题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 原句用比喻，将普通话读古诗比作“沟通古今的桥梁”，突出其连接当下与过去的作用。 仿写需围绕“古音诵读古诗”，保持比喻修辞和句式一致。古音的特点是承载历史韵律，所以可写“恰似打开尘封古韵的密钥”或 “好比点亮追溯古风的烛火”等，既贴合古音的特质，又契合前后文语言风格。 示例“恰似寻找一把打开尘封韵律大门的钥匙”，就以钥匙喻古音，体现其解锁古代韵律的作用。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、语言表达得体的能力。 明确核心需求：需以小桐口吻，用“既……又……”句式，向爷爷解释“说服”的“说”古今读音差异。 提取材料信息：从材料中提炼语言读音调整的核心原则——兼顾“历史传统”与“现实使用”，符合“语言发展规律”和“教学普及需要”，呼应周有光先生“约定俗成”的观点。 构建句式与内容逻辑：先点明读音差异（古读“shuì”，今读“shuō”），用“既……又……”连接两个核心理由，分别对应材料中的“语言发展规律”和“教学统一/普及需求”；结尾简要总结（如“是语言演变的结果”），让解释更完整，语言口语化、亲切自然，贴合祖孙对话场景。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“苏超”南通队庆功会上，副领队李太镇发表了感人至深的讲话。他说“生命的伟大并不在于永远站在巅峰，而在于如何有尊严地站在离巅峰最近的地方接受那份遗憾”；他又说“圆满的胜利可以教会我们如何庆祝，而深刻的遗憾才教会我们如何成长”。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 遗憾处自有成长路 苏超南通队庆功会上，副领队李太镇的讲话掷地有声。生命的伟大不在于永立巅峰，而在于带着尊严直面巅峰旁的遗憾；胜利教会庆祝，遗憾更促成长。这份感悟，道破了人生进取途中的核心真谛——遗憾从非成功的对立面，而是成长的养分，唯有以尊严接纳遗憾、以勇气剖析遗憾，方能在遗憾中沉淀力量，迈向更远征程。 所谓带着尊严的遗憾，并非妥协退让的自我安慰，而是正视结果、坚守初心的精神姿态。它不否定拼搏的价值，不消解奋斗的意义，而是在未达目标的失落中，保持对过程的敬畏、对自我的认可。就像科研工作者团队攻关某一技术难题，历经数年实验仍未突破关键瓶颈，却依然认真整理实验数据、梳理研究思路，这份未竟的遗憾里，藏着不卑不亢的尊严。这种遗憾，远比自欺欺人的“伪成功”更具力量，因为它直面现实，更留着继续前行的底气。 深刻的遗憾之所以能教会成长，正因它撕开了完美的伪装，让我们看清自身的短板与前行的阻碍。胜利的喜悦往往容易掩盖问题，而遗憾带来的痛感，会迫使我们停下脚步反思不足。青年创业者陈磊曾聚焦智能家居领域创业，因对市场需求判断偏差，项目推进半年后无奈暂停。正是这份创业暂停的遗憾，让他褪去青涩浮躁，学会了更理性地分析市场、搭建团队。痛感越深刻，反思越透彻，成长的步伐也就越坚实。 接纳遗憾、实现成长，关键在于以尊严为基，以反思为要，将遗憾转化为前行的动力。当遗憾来临时，唯有保持精神的挺拔，才能避免被挫折压垮；唯有保持头脑的清醒，才能从教训中提炼智慧。这种转化过程本身，就是生命韧性的彰显——它让跌倒的瞬间成为重新认识自我的契机，让未竟的追求化作继续攀登的阶梯。真正的成长，往往发生在与遗憾和解的过程中。 反观现实，不少人惧怕遗憾、逃避遗憾。考试失利便否定所有努力，项目失败便陷入自我怀疑，将遗憾等同于失败，在怨怼与消沉中放弃前行。殊不知，人生本就没有永远的圆满，科研探索如此，创业打拼亦然。若一味逃避，只会让遗憾成为束缚成长的枷锁；唯有像南通队那样，带着尊严接纳遗憾，从遗憾中汲取教训，才能在一次次不圆满中不断成长，靠近心中的“巅峰”。 带着尊严接纳遗憾，是对自我的尊重；从遗憾中汲取成长，是对未来的负责。人生的征程从不是一条直线通向圆满，而是在遗憾与成长的交替中不断前行。愿我们都能读懂遗憾的价值，以尊严接纳不圆满，以反思浇灌成长，让每一份遗憾都成为照亮前路的光，在追逐梦想的路上步履不停、愈发坚定。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过南通队副领队李太镇的两句话，揭示了关于成功与遗憾的深刻人生哲理。我们可以从三个层面来理解： 第一层讲的是“巅峰与尊严”的关系。材料用“永远站在巅峰”暗指人生不可能永远处于完美状态。真正的价值不在于结果是否完美，而在于面对接近成功却未能如愿时，能否保持从容不迫的态度，这种“有尊严地接受遗憾”的姿态，反而更能体现生命的厚度。 第二层讲的是“胜利与遗憾”的不同教育意义。圆满胜利带来的喜悦固然美好，但只能教会我们享受成功的表象；而刻骨铭心的遗憾，却能促使我们反思不足、调整方向。就像学生考试失利后找到知识漏洞，这种成长往往比满分带来的收获更深刻。 第三层是整体启示：人生是由成功与遗憾共同编织的。材料没有否定追求巅峰的价值，而是强调要用平和心态看待结果。就像登山者未必每次都能登顶，但在攀登过程中磨练的意志、积累的经验，才是真正的财富。这种辩证思维告诉我们：既要向往巅峰，也要学会欣赏攀登的过程；既要庆祝胜利，也要懂得从遗憾中汲取养分。 写作时，开头可从材料切入，引出“遗憾与成长”的主题，指出人生中遗憾往往比成功更能促人成长。中间部分可先论述“有尊严地接受遗憾”的价值；再分析“遗憾教会成长”的深层原因——失败让人清醒，促使反思，而成功易使人迷失；最后拓展到人生各个领域，说明遗憾是成长的催化剂。结尾强调以平和心态看待成败，在遗憾中汲取力量才是真正的生命智慧。 立意： 1.遗憾不是终点，而是蜕变的起点。 2.在最近巅峰处，照见生命的庄严。 3.成长的最佳课堂是遗憾而非成功。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南通市2025-2026学年高二上学期期中质量监测语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在现实生活中，人们像躲避瘟疫一样躲避苦难，因为生活的苦难只能给人带来悲惨的呼号和痛苦的呻吟。然而，当我们翻开古今中外的文学艺术史，却惊异地发现，作家、艺术家们热衷于书写人生的苦难，而他们创作的这些悲剧作品，也往往比喜剧更能赢得读者的青睐。实际上这就是美学上反复讨论的审悲快感问题：即在审美观照中，何以人生的苦难竟能转化为审美的愉悦？ 那么，为什么对别离、灾祸、战乱、死亡等这一引起人们痛感的对象的审美观照和艺术描写会引起快感呢？千百年来，人们对这个问题作出了各种各样的回答。常见的一种是“性恶理论”，这种理论认为人的本性是残忍、凶恶的；另一种常见的“性善理论”恰好与此相反，即认为人的本性是善的，人最富于同情心。其实，两种理论都不能揭示审悲快感形成的原因，因为：第一，它们都把现实中的苦难和艺术中的苦难混为一谈，把现实世界和艺术世界等同起来，在审美与非审美的性质尚未被清晰区分的前提下，想要阐明审悲快感无疑是不可能的；第二，它们都未能抓住审悲快感的独特性，所以无法追寻到审悲快感的真正成因。 艺术创作和欣赏中的审美快感是作为艺术活动而存在的，艺术活动中对苦难的描写与观照，与现实生活中发生的苦难是不能等同的。在现实生活中，当你遭遇到那一切不幸的时刻，你的全部注意力都被苦难本身吸引，你想超脱这一切却是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难灾祸的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。①这样的“审悲”，也就是把人生的苦难和灾祸通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看。实际上，任何一种灾难，要是能置身事外而远观之，就往往给人愉快的印象，它的生动令人倾心，可又不会伤害观赏者的身心。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。审悲快感一般都体现在艺术创作中。苦难是悲哀的，但艺术创作中运用的形式，却能将这种悲哀转化为审美的愉悦。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。在审悲中没有形式化是不可想象的。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。 对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审喜、审丑等的特殊性。而怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸、灾难时，很自然地会引起我们的怜悯。当这种怜悯感涌上我们心头之际，我们的感情可能经过以下的变化。首先，我们会觉得对象柔弱、娇嫩、无依无靠，又处在困难、不幸与苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感，这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，伴随惋惜感而产生的则是同情与爱，因为我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美。秀美的东西往往具有娇小、柔弱、温顺的性质，让我们感觉有一点女性的特征，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感转化为快感的过程。 英国美学家李斯托威尔说，在观赏有价值的东西被毁灭的悲剧时，先是恐惧、痛苦，但随后我们会“把我们自己提高到这些特殊人物的水平”“哪怕只是一会儿，我们都有一种自然的普遍的满足。这时，我们懂得了作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。此外，我们看到一种比苦难还要坚强得多的灵魂，看到一种没有东西可以摧毁的勇气，从而振作起我们自己的精神”。值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现。同人的认识活动一样，在审美活动中获得真理也是一种快慰。这种快慰与情感的愉悦不同，是形而上的快慰。而对苦难的描写往往更能给人提供这种快慰，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，②它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。 审悲活动给人的情感和理智的快慰，从根本上说，就是使人的生命力充分地活跃。人的身体需要在运动中保持活力，人的心灵也需要在不受阻碍的活动中得到滋养。别离、失恋、战乱、灾祸等诚然使人痛苦，但单调、枯燥、没有激情的生活却更令人痛苦。在审悲活动中，我们可能会悲伤地哭泣，甚至痛苦地呼号，但它却能让我们的生命能量畅然一泄，而使我们快乐地享受生命的自由与甜美。 （摘编自童庆炳《文学审美论的自觉——文学特征问题新探索》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 审悲的快感使得古今中外的作家和艺术家更热衷于写人生的苦难，也让读者更喜欢观赏、阅读令人辛酸的悲剧。 B. 人们把现实中的苦难和艺术中的苦难混为一谈，难以区分审美与非审美的不同性质，导致无法获得审悲的快感。 C. 作家在文学创作中能够运用艺术形式造成“距离化”，从而在审悲观照中实现痛感向快感的转化，产生审美的愉悦。 D. 审悲活动能够带给人情感和理智的快慰，李斯托威尔认为审悲不仅能使人产生恐惧、痛苦，而且能使人振作精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在审美观照中人生的苦难竟能转化为审美的愉悦，这一现象引发了美学的探讨。 B. “性恶理论”和“性善理论”虽互为相反，但都未追寻到审悲快感的真正成因。 C. 艺术创作是产生审悲快感的重要原因，因此艺术家在创作中要注重形式化的效果。 D. 人要获得心灵的滋养、快乐地享受生命的自由与甜美，就需要有审悲活动的体验。 3. 下列选项不符合材料中“秀美”特征的一项是（ ） A. 巧笑倩兮，美目盼兮。 B. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 C. 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 D. 娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风 4. 材料中多处使用比喻论证，请结合①②两处分析比喻论证的效果。 5. 学校话剧社即将演出《复活》，请你结合材料给参演同学提出几点建议。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选）【注】 狄更斯 ①我姨婆个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响。我特别注意到，她有一双十分机灵明亮的眼睛。她灰白的头发简单朴素地向两边分开。她着的衣服是浅紫色的，很整齐干净，只是尺寸很紧。我记得当时我认为她的衣服看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装。她的襟前挂着一个金表，金表还配有链子和挂饰，从其大小和式样判断，那表应是男子用的。 狄克先生面色红润，头发灰白。他的头还特别怪地垂着，但这并非因年龄才如此，他那样垂着头使我想到一个学生挨打后的样子。他的灰眼睛大而凸起，并且水汪汪的，亮得特别，加上他那心不在焉的神态，还有他对我姨婆的服从，以及听到姨婆的称赞时他那孩子样的高兴劲儿，这都使我怀疑他有点儿疯疯癫癫的。可是，如果他真是疯疯癫癫的，那他又怎么到这里的呢，这我可一点儿也想不通。他的穿着和别的普通男子一样，穿着很宽松的灰色晨装，白长裤；表放在裤子口袋里，钱放在上衣口袋里。②他还把钱晃得哗啦啦响，就像炫耀自己有钱一样。 珍妮特是个健美的年轻女子，很好看，大约二十岁，像是一幅整洁至极的图画。她是我姨婆的学员之一。 那个房间就像珍妮特或我姨婆一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了。我还看见擦得锃亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨婆的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我。 洗澡实是很大的享受。我因曾睡在野地而开始感到四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗完澡后，她们——姨婆和珍妮特——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢？我也说不上来，但我觉得是热烘烘的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。 也许是久已在我脑中出现的幻想使我做了那么个梦。我醒来还觉得是那么回事——姨婆曾来过，把我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响起“可爱的小人”或“可怜的小人”这类话；可我醒来时，却实实在在找不出任何证明可让我相信那些话竟然出自姨婆之口，她当时正坐在弧形窗前那可以转来转去的绿扇子旁的椅子上看大海呢。 我醒后不久，大家就一起吃烤鸡和布丁。③我坐在桌旁，有点像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地挪动我的双臂。不过，是姨婆把我给捆成这样的，我也就对此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎么处置，可她吃着饭，一言不发，只偶或看看坐在对面的我，并说句“天哪！”这丝毫不能使我的不安减轻半分。 桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒，我也喝了一杯。姨婆又把狄克先生请来和我们坐在一起。姨婆请狄克先生听我的故事，他就尽可能装出很明白事理的模样。在姨婆一连串的问题下，我的故事被引了出来。我讲述时，姨婆不住朝狄克先生看，如果她不这么做，我想狄克先生准会睡着。每当他微笑时，我姨婆就皱眉头，这下又把他的微笑给挡回去了。 喝过茶后，我们在那儿坐着，直到暮色降临，这时珍妮特把蜡烛和双陆棋盘放到桌上，并把百叶窗拉下。 “喏，狄克先生，”姨婆仍和先前一样严肃地举起食指说，“我要向你问一个问题，看着这孩子。” “大卫的儿子？”狄克先生扬脸认认真真又不知所措地说道。 “正是，”姨婆说，“现在你把他怎么办呢？” “把大卫的儿子怎么办？”狄克先生说道。 “正是，”姨婆答道，“把大卫的儿子怎么办好？” “哦！”狄克先生说，“是呀，把他怎么办——我就会让他上床睡觉。” “珍妮特！”姨婆满怀胜利感和满意的心情叫道，“④狄克先生为我们大家指出正确方法了。如果床已铺好，我们就送他去睡觉。” 珍妮特报告说床铺好后，我就被带去睡觉了。她们带我时态度和蔼，但有点像押解囚犯——姨婆走在我前面，珍妮特殿后。她们走开时，我听见她们在外面把门锁了。我觉得姨婆并不是很了解我，很可能怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施，把我妥善地保管起来。 这房间挺可爱的，在房子的最高处，俯视着大海，一轮明月正照耀在海上。我记得，吃完晚饭后，蜡烛灭了，我是怎样仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望从一本发光的书里读到我的命运或看到我的母亲带着她的孩子，沿那熠熠闪光的路从天上走来，她看着我，还像我最后一次看到她那甜美的脸时那样。我记得我怎样转过身，当我轻轻躺下，被雪白的被单拥围时，那庄严的感觉又由于看到这雪白的卧具而变作感激之情和安适之感——这是多么令人浮想联翩的感触呀！我记得我怎样想起我曾在夜空下露宿过的所有荒郊野地，我怎样祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人。我还记得，我后来怎样依稀沿着海上那撩人思绪的光辉路径，飘然入了梦境。 （有删改） 【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。大卫·科波菲尔因家庭变故，历经艰辛，到达姨婆家，得到安顿。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “整洁至极的图画”这一比喻，既写出了珍妮特外貌的清爽，又表现其形象与环境的和谐。 B. “脏兮兮”的大卫与整洁房间的反差，不仅是客观描写，更是大卫局促不安心理的外在投射。 C. 姨婆交流时的沉默与偶尔的惊叹，以留白手法为下文其收留大卫的决断蓄势，形成情节张力。 D. 小说结尾对母亲的想象，其笔触之平静，表明大卫的丧母之痛已转为一种释然平和的情感。 7. 下列对小说画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过外貌与神态写姨婆的严厉，与后文写她的善良形成反差，使人物形象立体化。 B. 句子②运用细节描写，看似写狄克“炫耀自己有钱”，实则体现他还有着孩童般的纯真。 C. 句子③以心理描写表明姨婆的严加管控使大卫变得安分起来，表达大卫对姨婆的抱怨。 D. 句子④用语言描写，表现出姨婆对狄克做法的赞赏，以及她对大卫能得以安顿的欣喜。 8. 《大卫·科波菲尔》中的儿童视角是“天真的眼睛”与“成熟的头脑”之间的平衡，请结合小说内容简要分析。 9. 小说最后一段多处用“我记得”这一标志性词句，有其独特的艺术效果。请谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢、解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道沉酣势利以玉帛子女自厚自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 （节选自苏辙《东轩记》） 材料二： 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰【注】。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。” （节选自《孟子·离娄下》） 【注】宰：家宰，指管家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 士方其未闻A大道B沉酣C势利D以玉帛E子女F自厚G自以为H乐矣。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苦，使动用法，与《生于忧患死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法相同。 B. 区区，诚挚，与《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。 C. 用，被采用，表被动，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“用”意思不同。 D. 而，却，表转折，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”“而”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 苏辙在筠州时为生活琐事操劳，虽想追求道德修养自在，但常被事情牵绊，由此理解颜回甘心贫贱的原因。 B. 苏辙认为如果遵循事理寻得大道，修养自己高尚品德，就会从容自得，尽情享受到超越贫贱和荣华的快乐。 C. 颜回说孔子的主张极为宏大，只要大力修治完善就好。孔子称赞了这一言论，并希望颜回能够做自己的管家。 D. 孟子认为，颜回和禹、稷虽然做法不相同，但他们所坚守的“道”是一样的，只是因为所处的环境不同罢了。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！ （2）稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。 14. 孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子的主张在颜回身上是如何体现的？请结合三则材料简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 卜居① 杜甫 浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。 已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。 无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒②对沉浮。 东行万里堪乘兴，须向山阴③上小舟。 【注】①此诗为安史之乱时，杜甫卜居成都草堂所作。②鸂鶒（xī chì）：水鸟名，俗称紫鸳鸯。③山阴：今浙江绍兴，相传东晋王子猷雪夜驾舟到山阴访隐士戴安道。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写草堂的地理位置以及优美的自然环境，透露出诗人选择在此处居住的原因。 B. “澄江”一词简洁地描绘出江水清幽的自然环境，其澄澈之景可以洗涤诗人忧愁。 C. 颈联写许多蜻蜓上下自由飞舞，鸂鶒结对悠闲戏水，暗含诗人对官场沉浮的嘲讽。 D. 整首诗以“水”为线索，诗人借水寄情，所写景物、人事都与水相关，结构谨严。 16. 请概括杜甫选择居所的标准，并就此谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对“当代青年应如何承担时代责任”的疑问，我们可引用《〈论语〉十二章》中曾子所说的“_______ ，_______ ”来回应，要以坚毅的品格承载使命。 （2）静静考试失利，同学借用《将进酒》中“_______，_______”两句来安慰她，让她充分相信自己。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成小题。 电影《长安的荔枝》的播出让“一骑红尘妃子笑”的读音争议再次成为社会热议话题。在这部以盛唐为背景的历史剧中，演员将“骑”字读作“jì”，引发了观众对现代汉语读音规范的广泛讨论。事实上，《现代汉语词典》早已明确规定，（ 甲 ），这一规定源自1985年颁布的《普通话异读词审音表》及其2016年修订版。 这场讨论绝非孤立现象。①在各大社交平台上，②网友们列举出纷纷教材中与童年记忆不符的古诗读音：③“远上寒山石径斜”的“斜”标为“xié”而非记忆中的“xiá”，④“天似穹庐笼盖四野”的“野”读作“yě”而非“yǎ”，⑤“乡音无改鬓毛衰”的“衰”标为“shuāi”而非“cuī”……⑥这些差异让许多家长在辅导孩子功课时深入困惑，⑦有人戏称这是“时代的记忆鸿沟”。 语言学家指出，这些所谓的“旧读”大多源自古代的诗韵传统。唐宋时期，诗人们创作时对声律的要求极为严格，每个字都必须符合平仄格律和押韵规则。以“骑”字为例，在《广韵》《集韵》等古代韵书中，其作名词表示“一人一马”时确实读作去声“jì”，这既符合字义，（ 乙 ）。但是“斜”读“xiá”、“野”读“yǎ”等读法，实为后人( )的“叶韵”【注】之法。这种做法虽流传已久，但从语言学角度看并不科学。 当前，教材使用普通话读音标注古诗有三个主要原因。首先，在现代汉语中，“骑”的名词用法已不常见，统读为“qí”更符合实际使用需求；其次，叶韵读法缺乏语言学依据，如果将其作为教学标准，会误导学生对规范读音的认知；最后，普通话作为国家通用语言，需要保持（ 丙 ），教材的调整既尊重了语言发展规律，也考虑了教学普及的需要。语言学家周有光先生曾提出“约定俗成”原则，强调语言的规范应当兼顾历史传统和现实使用。这一观点对我们理解当前的读音争议具有重要启示。 语言的生命在于使用。用普通话诵读古诗，如同架起一座沟通古今的桥梁；用古音诵读古诗， 。这种多元并存的语言生态，恰似一座百花齐放的语言花园，展现着中华文化的包容与活力。 【注】叶（xié）韵：为了读起来押韵和谐，临时改变一个字的读音，使之与上下文中的其他韵脚字相配合。 18. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 削足适履 B. 生搬硬套 C. 断章取义 D. 因地制宜 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意 21. 请仿照画波浪线的句子，在横线上写一句话。要求：符合前后语境，修辞、句式相对一致。 22. 小桐的爷爷发现，《现代汉语词典》中“说服”的“说”读“shuō”，而自己一直读“shuì”，他向小桐询问读音差异的原因。请结合材料内容，用“既……又……”的句式，以小桐口吻，为爷爷解惑，不超过60字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“苏超”南通队庆功会上，副领队李太镇发表了感人至深的讲话。他说“生命的伟大并不在于永远站在巅峰，而在于如何有尊严地站在离巅峰最近的地方接受那份遗憾”；他又说“圆满的胜利可以教会我们如何庆祝，而深刻的遗憾才教会我们如何成长”。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $