福建省厦门实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 厦门实验中学2025-2026学年度第一学期高二年级期中考试 语 文 试 题 满分： 150分 考试时间： 150分钟 命题人：谢丽丽 审题人：钟晓英 做题人：钟晓英、谢丽丽 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题， 20分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码，中华文化的诸多鲜明标识汇聚其中，在内涵与外延、有形与无形、物质与精神方面蕴含着大量本民族的生活方式、文化传统与民间智慧。习近平总书记指出：“加强传统村落、传统建筑保护传承利用，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”将传统村落纳入中华文明标识体系，有助于真正护住传统村落中各类文化遗产其“形”，守住传统村落承载的中华优秀传统文化之“魂”。 作为“文化容器”的传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞。作为另一类文化遗产，传统村落中所蕴含的物质与非物质文化遗产属性最为显著，两类遗产在此相互融合、彼此依存，共属同一文化与审美基础，形成地域特征显著的文化整体。而作为一种正在使用着的活态生产生活基地，传统村落又具有不可再生性、不可逆转性，因此对其保护必须以一种活态视角介入，通过对其外在表现与内在价值的探索，挖掘其中承载着的中华文明标识基因宝库。 物质文化遗产为中华文明标识体系提供“原生性基因”。从“民间古俗”“残存文化”到“民众的知识”“民间的智慧”的称谓转变，体现出社会层面对民间文化认知深度的变化。反观催生、促发、传衍中华优秀传统文化的传统村落，也从落后的、原始的、“难登大雅之堂”的代名词，转变为承载中华文明的“母本”“摇篮”与“基因库”。例如，传统村落中蕴含村落选址、风水格局、发展规划等先民智慧，历代民众在村落的发展过程中，为适应气候、环境变化又作出各种调适；公共建筑、民居建筑、文教建筑等建筑遗存，古井、古树、桥梁等文化景观，各类可移动文物、低级别文物以及未定级文物在传统村落中遍布，既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的“凝固”表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的“流动”体现；当地居民在生产生活中对传统工艺与地方材料的使用，深刻表达了“人—地—物”之间和谐共存的思想，展现了生产力的革新与历史进程的嬗变。毋庸置疑，今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现，同时也是乡土向世人传递中华文明的外在表达。 非物质文化遗产为中华文明标识体系提供“复合性基因”。非物质文化遗产作为一个整体性的文化概念，自诞生之日起就不是单纯的文化概念，而是掺杂了政治经济和人伦道德等多种因素的综合体。一方面，非物质文化遗产的存在本身就是一种浓缩了的文化生态系统，即非物质文化遗产唯有依附文化 试卷共7页，第1页 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 空间存在时，才会彰显其地域性、民族性、活态性、传承性等特征，进而体现其历史价值、经济价值、文化价值、社会价值，这也是非物质文化遗产区别于物质文化遗产存在的根本。另一方面，非物质文化遗产中的“非物质”并非说明其与“物质”无关，反而大多数非物质文化遗产必须以物质载体或媒介作为依托与保障，进而反映其内在精神与外在价值。因此，在提取非物质文化遗产中的中华文明标识时，除了关注其无形部分，还需聚焦其与传承发展相关的农耕文明智慧的原材料、制作工具及作坊店铺等。 优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”。传统村落的精神类遗产中，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，作为一种独特的精神文化内涵，它们因村落的存在而存在，并使传统村落厚重鲜活，经过代际传承流传至今。此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 (摘编自蒲娇《推动传统村落纳入中华文明标识体系建设》) 材料二： 传统村落保护，“活”至关重要。近年来，我国出台了一系列政策举措，加大传统村落保护力度，取得了积极成效。然而，随着工业化和城镇化的快速推进，许多传统村落常住村民不断减少，面临着“空心化”威胁。让留守乡村的人安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来，传统村落才能不断焕发新的生机。 传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力。提升传统村落的人气，关键要擦亮文化特色，提升辨识度，尤其要以年轻人喜爱的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。 (摘编自孙璇《让传统村落更有“烟火气”》) 材料三： 古村落的特征主要体现在“古”“活”“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。 (摘编自程天赐《古村落，多保一个就多一个文化基因库》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.将作为中国优秀传统文化载体的传统村落纳入中华文明标识体系，有助于传统村落的保护与发展。 B.作为天然文化基因宝库，传统村落承载多方面价值，体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等。 C.传统村落保护，活态视角至关重要。因为传统村落是不可再生性、不可逆转性的活态生产生活基地。 D.传统村落具有物质与非物质文化遗产属性，其中非物质文化遗产必须依附文化空间存在，才会彰显其地域性。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( ）(3分) A.社会对民间文化认知不断变化，曾经对传统村落的歧视性偏见已逐渐消失，传统村落中的文化遗产已获世人集体认同。 B.精神类遗产以彰而不显、弥漫性的状态存在，通过强制约束手段维护乡土秩序，是传统村落文化的核心标识。 C.古村落保护的“活”就是针对村民的保护举措，使作为传统村落主人的村民安心扎根，降低村落“空心化”的威胁，让传统村落焕发生机。 D.非物质文化遗产中的“非物质”并非与“物质”无关，故提取非物质文化遗产中的中华文明标识时亦需聚焦相关的原材料、制作工具等。 试卷共7页，第2页 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 3.下列事例中不能用来阐述传统村落为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”的一项是() (3分) A.崇拜祖先、礼敬亡人，强调慎终追远、木本水源的根脉意识。 B.纪念先贤、追思良儒，传递着对乡土作出巨大贡献人群的情感认知。 C.耕读继世、忠厚传家的族规家训，恪守着乡规村约。 D.具有抵御外侵职能的古城古墙至今保存完好。 4.请简要说明材料一的论证特点。(5分) 5.嵩口是古村落保护发展的典范，请结合材料谈谈其成功的原因。(6分) 嵩口古镇，四周山峦起伏，三面环水，环境优美，是福州唯一的国家级历史文化名镇，也是南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君的故乡。古镇很好地保留了120多座明清古建筑，当地人安居在这里。正月，古镇会举行盛大的“游神”“舞狮”等传统民俗活动，村民参与其中，规模十分盛大。 (二)现代文阅读Ⅱ (本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 对峙① 阎连科 先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟的上空降下来。 先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。 狼群中绿荧荧的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了青红条条的叫。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。狼群立下了。 僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗?先爷说，你死也要熬持过它们呵。先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗?有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。 你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光 试卷共7页，第3页 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。 庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。 他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。 他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。 他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢? 他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，干万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿荧荧的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。 深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。 先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。 【注】①本文选自《年月日》，题目是编者加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，小说描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的士地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ）(3分) A.老人在食尽水竭之际遇到群狼，但他不肯束手 就擒，于是有了这惊心动魄的对峙。 B.当群狼袭来时，老人不失时机地选好战斗位置，这为他后续的生还奠定了基础。 C.紧张和沉着、恐惧和勇敢，这样看似矛盾的情绪在老人身上化为一体，十分真实。 D.经过一整夜的对峙，狼群终于都被熬困了，老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ）(3分) A.小说有意减缓节奏，在紧张的情节中穿插细致的心理描写，突显了先爷在困境里焕发出的勇气。 B.小说对气味、色彩和声音的描绘独具匠心，充满着奇异的形容，极具可视性艺术效果。 C.小说依托于苦难而荒诞的生存环境，使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示。 D.小说具有乡土意识，构建了一个特定的乡村空间并对其中的人和动物作出寓言化描述。 8.有人评价小说的主人公先爷是“东方的圣地亚哥”，结合全文分析是如何塑造这一“硬汉”形象的?(6分) 9.小说叙述故事穿插运用了多种人称，这具有怎样的艺术效果?请结合文本加以分析。(6分) 试卷共7页，第4页 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 二、古代诗文阅读(40分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐、雍之间，而穆公修政，东竞至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符①犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。 泰既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也?以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！ (节选自司马迁《史记·六国年表》) 材料二： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戳，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！ (节选自司马迁《报任安书》) 【注】①剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)诗书A 所以B复见者C多藏人家D而史记E独藏F 周室G以故灭。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.封，被分封，与《五石之瓠》中的“裂地而封之”的“封”用法相同。 B.之， “六国之盛自此始”与“藏之名山”的“之”用法不相同。 C.固，坚固，与《愚公移山》“汝心之固”的“固”意思不相同。 D.逊，谦逊，与成语“毫不逊色”的“逊”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.《礼》对天子和诸侯的祭祀规格作了明确规定，而秦国虽臣属于周王室，却在祭祀上与天子平起平坐，其僭越犯上之心已经初现。 B.田常杀齐简公，诸侯列国本应武力讨伐，却无动于衷，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力，壮大军事力量上来。 C.司马迁收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述事实本末，推究成败之理，得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论。 D.《史记》全书分五体，百三十篇，任安来信时《史记》尚未完成，但规模已具。司马迁正因为“惜其不成”，所以受宫刑而无怨恨。 试卷共7页，第5页 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。(4分) (2)则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?(4分) 14.司马迁对秦王朝历史的分析，体现了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作意图，请结合材料一简要分析。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 塞下曲大首(其三) 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消①。 功成画麟阁②，独有霍嫖姚③。 【注】①星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。②麟阁：也称麒麟阁，“萧何造，以藏秘书、处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 15.下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B.颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂。 C.颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争的残酷，表现将士们神勇无比。 D.全诗笔力雄健，气势雄浑，基调高亢，意境壮美。在内容上突破了律诗起承转合的常式，由前六句的铺叙，引出结尾两句的感慨，独辟蹊径。 16.本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。(6分) 三、名句名篇默写 (本题共1小题，12分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈论语〉十二章》中的“ 两句，提醒人们应该学习他人长处并自我反省，以便不断提升自我。 (2)酒是古典诗词中的重要意象，李白《将进酒》中写诗人以物换酒，与友人共同排解这万古长愁一句是:“ (3)《青玉案·元夕》中“ 。”两句，通过描写头饰、笑声和香气，生动刻画游女们盛装赴会的场景。 (4)温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中通过描写女主人公的服饰来反衬其独处深闺、满怀惆怅的句子是:“ (5)刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中借“ ， ”两句感叹自身已然衰老，行事时机屡遭耽误。 (6)《报任安书(节选)》中, “ , 。”两句以周文王、孔子为例，证明古代伟大作品往往是圣贤在困顿中奋发努力写就的。 试卷共7页，第6页 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二期中考语文试卷 四、语言文字运用(11分) 阅读下面的文字，完成 18-20小题。 曾点言志，没有《大学之道》中所说“家齐而后国治，国治而后天下平”的齐治平的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。 那么我们可以做一个大胆的假设：① 。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈怠的道理，老子也说过“民之从事，常于几成而败之”(《<老子>四章》)。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。(乙)如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士————(丙)接舆、长沮、桀溺等一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们② 。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”。 他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——“山不厌高，海不厌深”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志；(丁)也有陶渊明《归园田居(其一)》中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 18.下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是()(3分) A.甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B.乙处的句号放在后引号的后面，而非后引号前面，是为了保证语义表达的连贯性。 C.丙处破折号使用正确，破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 D.丁处的分号使用正确，分号将这两个内容独立但主题相关的分句分隔开，区分不同内容。 19.文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。(4分) 20.请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 五、写作(60分) 21.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 学校举办的科技节上，同学们正惊叹于AI画作的精妙，却也听闻它让一位画手面临失业……有人说，技术是人类的伟大创造。也有人说，技术是人类必须面对的最大挑战。 对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷共7页 第7页 厦门实验中学2025-2026学年度第一学期高二年级期中考试 语文答案解析 一、现代文阅读 (一)现代文阅读Ⅰ 【答案】1. B 2. D 3. D 4.①论证结构上，采取总分式，先阐述传统村落是承载中华文明标识的基因宝库，进而分别从原生性基因、复合性基因、弥散性基因三个方面展开论证，结构清晰； ②在论证方法上，运用举例论证、引用论证、对比论证多种论证方法，分析古村落的特点，论证详实有力； ③在论证语言上，语言严谨准确。 5. ①传统建筑保护传承，增强传统文化底蕴：古镇内很好保留了明清古建筑120多座。 ②擦亮文化特色，提升辨识度：传统民俗活动兴盛，如正月举行在“游神”“舞狮”等；宣传文化名人，如南宋著名爱 国词人张元干、山派道教宗师张圣君。 ③优化村民生活，使当地村民安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来；嵩口古镇当地村民安居在这，有利于古镇在保护发展。 ④和谐的人居环境：嵩口古镇四周山峦起伏，三面环水，环境优美。 【导语】这三篇材料围绕传统村落保护展开，构成有机整体：材料一从学理层面剖析传统村落作为“文化容器”的多维价值(物质/非物质/精神遗产)，提出“活态保护”理念；材料二聚焦实践困境(空心化)，强调“人气活化”路径；材料三提炼古村落“古—活—和”三位一体特征。三则文本形成“理论—问题—特征”的递进逻辑，既体现文化遗产保护的学理性思考，又关注现实困境与活化策略，共同指向传统村落保护中“形魂共生”的核心命题。 1.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等”错误，原文提到，作为另一类文化遗产，“传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞”，只是与其它类遗产“产生交集与碰撞”，并非体现为其它遗产类型。 故选 B。 2.本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“传统村落中的文化遗产已获世人集体认同”错误，由原文“今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现”可知，只是“地域集体认同”，并非是选项中的“世人集体认同”，选项扩大范围。 B.“强制约束手段”错误，乡约乡规是村民自觉遵循的道德规范，而非“强制约束”，且原文未提及精神类遗产是“核心标识”，属于无中生有。 C.“就是针对村民的保护举措”错误，古村落保护的“活”，不止针对村民，结合“传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力”“‘活’即有传承，有沿革，有历史记忆”可知，还包括外来的人，涉及传承、沿革，历史记忆等。 故选D。 3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文：“弥漫性基因”是精神类遗产，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 A.属于宗族传衍与历史记忆范畴，体现了传统村落中无形的精神信仰和文化认同，符合“弥漫性基因”中“宗族传衍”的特征，可作为例证。 B.属于历史记忆与道德观念的范畴，反映了村落对先贤的精神推崇，属于无形的文化情感传递，符合“弥漫性基因”中“独特的历史记忆”特征，可作为例证。 C.明确涉及乡约乡规与族规家训，属于“弥漫性基因”中直接提及的内容，通过文字或口传方式潜移默化地规范村民行为，维护社会秩序，完全符合定义。 D.古城古墙属于物质文化遗产(建筑遗存)，其“抵御外侵职能”是具体的实用功能，属于可见、可触摸的有形遗产。材料一明确将“物质文化遗产”与“精神类遗产”区分，“弥漫性基因”特指无形的精神类遗产，因此该选项属于“原生性基因”的范畴，不能用来阐述弥漫性基因。 故选D。 4.本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①论证结构上。第一段“传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码”，先阐述传统村落是承载中华文明标识的基因宝库；后三段“物质文化遗产为中华文明标识体系提供‘原生性基因’”“非物质文化遗产为中华文明标识体系提供‘复合性基因’”“优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供‘弥漫性基因’”，分别从原生性基因、复合性基因、弥散性基因三个方面展开论证，为总分式结构，结构清晰； ②在论证方法上。举例论证：列举古井、古树等具体案例；引用论证；引用习近平总书记讲话增强权威性；对比论 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二月考语文试卷 证L通过“原生性”“复合性”“弥漫性”基因的对比区分遗产类型。运用多种论证方法，分析古村落的特点，详实有力。 ③在论证语言上。学术语言精准，使用“活态视角”“基因库”等专业术语，体现论证的学术性，语言严谨准确。 5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，传统村落中的建筑遗存是“不同时代人类活动遗迹的‘凝固’表达”，承载着先民的选址智慧与营造技艺。嵩口古镇保留120多座明清古建筑，正是对物质文化遗产的活态保护。这些古建筑作为“原生性基因”载体，既展现了当地适应“气候、环境变化”的调适能力，也通过建筑形制、材料工艺传递着“人一地一物和谐共存”的传统理念，为中华文明标识体系提供了可触摸的历史见证，夯实了古镇的文化底蕴根基。 ②材料一强调，非物质文化遗产需依托“文化空间”彰显活态特征，且常与物质载体深度融合。嵩口古镇正月“游神”“舞狮”等民俗活动，正是将无形的节庆文化与村落空间、传统仪式相结合的典型案例。这类活动不仅体现了非遗“地域性、民族性”的鲜活特质，更通过村民集体参与的“活态传承”，让“农耕文明智慧”以可见、可参与的形式延续，既擦亮了古镇的文化特色，也为中华文明标识注入了兼具历史厚度与生活温度的“复合性基因”。 ③材料二提出，传统村落保护的关键在于“活”，需让村民“安心扎根”并吸引外来热爱者。嵩口古镇当地人“安居于此”的状态，恰好契合材料三“‘活’是古村落灵魂”的定位。这种“活态”存续不仅避免了村落“空心化”，更让传统建筑、民俗文化始终浸润于真实的生活场景中————正如材料一所述，传统村落作为“正在使用的生产生活基地”，其不可再生性要求保护必须融入日常。村民的持续居住，使古镇成为“活着的文化容器”，而非标本化的展览空间，为文化传承提供了最原生的土壤。 ④材料三将“和”视为古村落的“生命之源”，强调人与自然，文化与环境的协调共生。嵩口古镇“四周山峦起伏，三面环水”的选址格局，完美诠释了传统村落“人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局”。这种依山傍水的空间布局，既是材料一中“先民适应环境智慧”的具象化呈现，也通过“古井、古树、桥梁”等文化景观的保留，实现了“文化与环境相调节适应”的传统生计模式。自然环境与人文遗产的有机统一，让古镇成为践行“和”文化的鲜活样本，为中华文明标识体系增添了生态智慧的注脚。 (二)现代文阅读Ⅱ 【答案】6. D 7. C 8.①正面刻画：运用动作、语言、心理等描写，刻画了先爷与自然搏斗的复杂心理和顽强个性，使其“硬汉”形象 鲜活立体。②环境侧面烘托：在旷远狂烈的大自然中描摹老人的生存图景，以艰难的处境烘托人的原始抗争力量。 ③情节塑造：在激烈紧张的抗争情节中表现人物精神，通过与野狼的生死较量有力展现出老人的智慧和坚韧。 9.①小说讲述人与狼对峙的主要情节时采用全知的第三人称，客观冷静地将故事娓娓道来。②小说穿插运用第一人称，聚焦先爷紧张而煎熬的内心世界，使老人的形象更加真实鲜活。③第二人称集中在先爷和自己的对话上，他给自己鼓劲，极力呼唤自己的头脑保持清醒，表现了老人的顽强生命力。④人称穿插使用，能从多个角度展示叙述对象，丰富了故事的层次，使行文更富变化，增强了叙述的艺术。 【导语】这篇小说通过老人与狼群惊心动魄的对峙，展现了人在绝境中的顽强生命力。作者以细腻的心理描写和富有张力的环境渲染，塑造了一个“东方硬汉”形象。文中独特的感官描写(如“时间的响声青翠欲滴”)和寓言化的叙事手法，既强化了生存困境的真实感，又赋予故事深刻的象征意义，体现了乡土文学特有的生命哲思。 6.本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利”错误。从结尾处“看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了”可知，人与狼的对抗还没有结束，漫长的夜晚仅过去一半，不能说老人已经取得了胜利。 故选D。 7.本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 C.“使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示”错误。老人艰苦奋斗是为了维持生命，守住家园，而不是征服自然、开拓进取。 故选C。 8.本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①在《对峙》中，作者通过对先爷的动作描写，如“先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前”，展现出他面对狼群时的警惕；心理描写如“先爷想，我能熬持过它们吗?先爷说，你死也要熬持过它们呵”，呈现出他内心的纠结、挣扎以及坚定的求生意志。语言描写“我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗?”凸显出他自我激励的性格特点。《老人与海》中圣地亚哥老人出海捕鱼过程中的动作描写，拉鱼、搏斗等一系列动作展现其与鲨鱼抗争的艰难；心理描写是老人不断给自己鼓劲，思考如何战胜鲨鱼体现他不服输的个性；语言描写也有很多体现其硬汉气质的话语，通过这些动作、心理、语言描写让“硬汉”形象生动鲜活地呈现出来。 ②《对峙》的故事背景是大旱之年，先爷独自留在村里，不仅要面对恶劣的自然环境，还得与饥饿的狼群对峙，在这样旷远且充满危险的沟壑中，他孤立无援，生存面临极大挑战，而就在这样艰难的处境下，他凭借着顽强的意志坚守着，凸显出其作为人的原始抗争力量。《老人与海》里圣地亚哥老人独自在茫茫大海之上，远离陆地，面对波涛汹涌的大海，还要与不断来袭的鲨鱼展开殊死搏斗，大海的广袤以及鲨鱼的凶猛，构成了他艰难的生存环境，在此环境中老人不屈不挠的抗争就更彰显出他人性中的伟大力量。 ③《对峙》中先爷与狼群形成长时间的僵持局面，狼群步步紧逼，先爷通过各种办法应对，在紧张激烈的与狼对峙、生死较量的情节里，充分展现出先爷的智慧以及坚韧不拔的精神，哪怕自己已经年迈、体力消耗巨大，依然毫不退缩。《老人与海》中圣地亚哥老人与鲨鱼一次又一次地搏斗，鲨鱼不断地撕咬他捕获的大马林鱼，老人用鱼叉、船桨等工具奋力反击，在这激烈紧张的与鲨鱼较量中，展现出老人那种永不言败、坚韧顽强的精神品质以及应对危险时的智慧。 9.本题考查学生赏析叙述人称作用的能力。 2 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二月考语文试卷 ①小说在讲述先爷与狼群对峙这一主要情节时，运用全知的第三人称视角，作者可以像一个旁观者一样，客观冷静地去描述先爷所处的环境、狼群的状态以及二者对峙的整个场景，将故事有条不紊地展开，让读者能够清晰、全面地了解故事发生的来龙去脉以及当时紧张的氛围，仿佛置身事件外却又能细致地观察整个事件的发展。 ②小说穿插运用第一人称，“跟着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟”“先爷想，我能保持过它们吗”，文中穿插使用第一人称，通过先爷自己内心的想法和对自己说的话来展现，能够让读者直接进入到先爷的内心，感受到他在面对狼群时那种紧张、煎熬、害怕又不断给自己打气、努力坚持的真实心境，使得先爷更加真实、鲜活，仿佛就是生活中一个真实在困境中挣扎的老人，拉近了读者与人物之间的距离。 ③文中第二人称集中在先爷和自己的对话上，像“你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，是男子们你就会永远地死了去”，这里先爷以第二人称的方式告诫自己，激励自己，更强烈地表现出他在疲惫的情况下，极力保持清醒，生动地展现出老人顽强的生命力，那种即使身处绝境也要想尽办法活下去的求生意志。 ④小说通过将第三人称、第一人称、第二人称穿插运用，从不同角度展示先爷以及整个故事，第三人称客观呈现故事全貌，第一人称深入人物内心，第二人称强化人物的自我激励，丰富了故事的层次，避免了单一叙述的单调感，使行文富有变化，增强了整个叙述的艺术性，让读者能够从多个层面去感受故事的魅力以及人物的特点。 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读 【答案】10. CDG 11. A 12. C 13.(1)秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，(认为)它与戎狄相当。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。 (2)那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗? 14.①司马迁推究秦国常雄诸侯、吞并天下的进程与原因，提出“战国之权变亦有可颇采者”的观点，体现了“通古今之变”。 ②司马迁对秦吞并天下提出“盖若天所助焉”的慨叹，体现了其“究天人之际”的史识。 ③客观评价秦王朝的功过，否定汉代学者诋毁秦朝的耳食之见，体现了“成一家之言”。 【导语】这篇文言文选自司马迁的《史记》，通过对秦国历史的回顾和分析，揭示了秦国从僻远小国到统一天下的过程。司马迁不仅批判了秦国的暴政和儒越行为，还探讨了历史发展的规律和王朝兴衰的原因。文章体现了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学理念，展示了他对历史的深刻洞察和独特见解。通过对历史事件的梳理和评价，司马迁表达了对历史真相的追求和对后世的警示。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《诗》《书》之所以重新流传于世，是收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。 “者”和“所以”一起解释为“……的原因”，故C处断开； “诗书所以复见者”与“多藏人家”构成完整的原因分析，故D处断开； “史记独藏周室”，主谓结构，句意完整，其后G处断开。 故选 CDG。 11.本题考查学生理解文言词语中一词多义现象的能力。 A.错误，用法不相同，“封”，被分封，属于无标志的被动句。“裂地而封之”中的“封”表示封赏，没有被动的用法。 B.正确，用法不相同，结构助词，的/代词，它。句意：六国的强盛从此开始。/把它藏进名山。 C.正确，意思不同，坚固/顽固，确实。句意：这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利；/你的心很顽固。 D.正确，意思不相同，谦逊/差，不及。句意：我私下里不谦逊。/一点儿没有不及的地方。故选A。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论”错误，文中“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”，并没有得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论，是无中生有。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。故选C。 (1)“摈”，排斥、排挤； “比”，与……等同(并列、相当)； “雄”，称雄。 (2)“偿”，抵偿； “贵”，通“债”，债务； “虽”，即使。 14.本题考查学生评价并探究思想观点的能力。 ①秦国从襄公始封为诸侯，历经文公攘夷狄、穆公修善等阶段，逐渐强大。后来诸侯纷争，秦国在不断发展中，最终兼并天下。司马迁详细梳理了秦国从一个小国僻远之地发展成为统一六国的大国的历史进程。司马迁认为“战国之权变亦有可颇采者，何必上古”，他看到了秦国在战国时期的政治谋略和军事策略等方面的变化具有一定的借鉴价值，这体现了他通过研究秦国历史，总结历史发展的规律和变化，从而达到“通古今之变”的创作意图。 ②司马迁在分析秦国历史时，提出“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚”，虽指出秦国统治的残暴，但也对秦国的成功发出“盖若天所助焉”的慨叹。秦国的崛起和统一并非仅仅依靠人力，这种因素可能是天命或者其他不可知的力量。这体现了他在研究历史时，试图探讨天与人之间的关系，即“究天人之际”。 ③司马迁对秦王朝的历史进行了全面的分析，既看到了其残暴的一面，也看到了其在统一六国、推动历史发展方面的积极意义。汉代学者因秦在帝位日浅，不察其终始，而举而笑之，不敢道秦之历史，司马迁则认为这种观点是“以耳食无异”，是片面的，他通过自己的研究和分析，否定了汉代学者的错误观点，体现了他“成一家之言”的创作追求。 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二月考语文试卷 【参考译文】 材料一： 太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畴来侍奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现了。《礼经》上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时，秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公，越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭将齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂拥而出，立誓调盟约却不讲信用，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，认为它与戎秋相当。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人：计量秦国的兵力，也不如三晋强大，最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利；好像上天对它有所扶助似的。有一种说法认为：“东方是万物萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以，大禹在西羌勃兴，成汤在毫地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。 秦国已经统一天下，就焚烧《诗》《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》《书》之所以重新流传于世，是收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周玉室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今，只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是，战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢?秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢?因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，不敢说，这和用耳朵吃东西没有什么两样，真可悲呀！ 材料二： 我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下，那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗?然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ (二)古代诗歌阅读 15. C(“描绘了战事的悲壮惨烈”错。“星芒尽”，写星芒已尽，就意味着战争结束；“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。并未“描绘战事的悲壮惨烈”，而是从侧面表现了将士的神勇无比，敌人的不堪一击。故选C。) 16.《塞下曲》主要用了以下手法： ①侧面烘托。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。 ②细节描写(动作描写)。通过“鸣鞭”“弯弓”“插羽”等细节描写(动作描写)，表现将士们的斗志昂扬、神勇无比的英雄形象。 ③颈联描写“破天骄”后的景象，战场星光暗淡，大漠雾气消尽，战斗结束，一片死寂，可见敌军大败，侧面表现了将士们神勇无比。 ④巧妙用典。尾联用霍去病建功立业的典故突出将士们报效国家的英雄主义气概和献身精神。 《无衣》主要运用了以下手法： ①赋的手法，直陈其事。如采用一问一答的设问，“岂曰无衣?与子同袍、同泽、同裳”，一问一答，反复咏叹，表现了虽面对困难但团结互助的精神； ②还如用反复咏唱、重章叠句，“与子同仇、偕作、偕行”多次反复，强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战的英雄气概和爱国主义精神。 (《塞下曲》部分4分，答出任意两点即可。《无衣》部分2分，答出任意一点给2分。) 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《塞下曲》：首句写战马飞奔，有如风驰电掣，写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们，马壮是为了借喻兵强，“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，进一步烘托出健儿们的急切心情，也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛，是侧面描写。 从“鸣鞭”“弯弓”到“插羽”，这是动作细节描写，兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功，表现将士们的神勇无比。 颈联写战争结束后天上的客星也为之暗淡，军营渐空，海雾已消。描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争已经结束，侧面表现将士们神勇无比的形象。 尾联意思是，功成之后，在麒麟阁的功臣像上，却只有霍嫖姚的画像。用霍去病的典故，突出将士们报效祖国的英雄主义气概和献身精神。 《无衣》：运用了“赋”的表现手法。“赋”的特点就是重章叠句、反复咏叹，就一事铺陈开来。这首诗，在铺陈 4 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二月考语文试卷 复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火；于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！ 以复唱的形式，反复咏唱，表现了秦军战士出征前的高昂士气。第二句在“同袍”、“同泽”、“同裳”的变化中，不仅写尽了战士们的手足亲情，而且，由外衣到内衣，由上衣到下裳的变化，使这种友情、亲情逐层加深，从而更深刻地揭示了战士们同仇敌忾的内在精神。 【翻译】 骏马像一阵旋风驰骋，战士们鸣鞭纵马出了渭桥。背着弓箭辞别了汉地的明月，在战场上弯弓射箭打败了胡人。战争结束后天上的客星也为之暗淡，军营渐空，海棠已消。功成之后，在麒麟阁的功臣像上，却只有霍嫖姚的画像。 (三)名句名篇默写(12分) 17.(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁 (3)蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 (4)新贴绣罗裙 双双金鹧鸪 (5)叹而今登楼摸镜 事机频误 (6)文王拘而成《周易》，仲尼厄而作《春秋》 四、语言文字运用 18. B 【解析】本题考查引号与句号的位置关系。 第一，引文是独立引用的，句号放在引号内。例如： (1)鲁迅曾说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。” (2)恩格斯告诉我们：“运动本身就是矛盾。” (3)“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”不打持久的艰苦战，绝不可能获得重大的成就。 第二，引文作为话语的一部分时，句号放在引号外。例如： (1)黑格尔说过，错误本身是“达到真理的一个必然的环节”。 (2)正如老舍所说，“剧作者则需要在人物头一次开口，便显示他的性格”。 (3)古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”。 (4)文章高度评价了章太炎的严谨考据方法，认为章氏“继往开来之学”博大精深，“实为三百年来所未有”。此句引号用法第二种用法，句号应放在后引号的后面。与语义的连贯性没有关系。故选B。 19.正确句子：两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 【解析】画波浪线句子有两处语病，一是“虽然……而且……”搭配不当，应将“虽然”改为“不但”，构成“不但……而且”的固定搭配，二是“独有的中国人的人格特征”语序不当，“独有的”是修饰“人格特征”的，应放在“人格特征”的前面。 20.①儒中有道，道中也有儒。 ②与孔孟是一样的。 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由前文“可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”，后文“因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充”可知，儒家思想中也有道家的心理，道家也做儒家入世之事，儒道思想有相互交融的特征。因此可填“儒中有道，道中也有儒”。 ②由第一段“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”和第二段内容可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理；由第四段“老庄是以出世之心行入世之事”可知，道家也有社会责任感，道中也必有儒。因此可填“与孔孟是一样的”。 五、写作 21.作文(60分) 【审题指导】 1.审题：明确两种判断，准确做出选择 本题材料所示的“有人说”和“也有人说”代表两种价值判断。前者对技术之于人类，抱以乐观的心态；后者则持悲观、审慎的态度。两种判断看似矛盾对立，实则辩证统一。 对于高一学生而言，能够辩证统一地把握两种判断，并非易事。较为切实的做法是，在两种判断间准确地做出选择，这将有利于全文立意的展开。 令学生困惑的是，究竟该选哪个价值判断来立论？我们建议：听从内心，任意选择。从两种判断辩证统一的视角看，不论选择哪个判断，都能最终实现逻辑闭环。要注意的是，高一学生在立论方面需警惕选择一个判断、无视另一个判断的做法，以及“骑墙”——即既认同此又认同彼的做法。 2.思辨：剖析背后原因，厘清辩证关系 当我们做出选择后，就需要分析支撑两种判断的原因：(1)技术为什么是人类的伟大创造?(2)技术为什么是人类最大挑战?(3)人类为什么必须面对它?(4)人类应该如何面对它? 这些问题有易有难，我们不必面面俱到，扬长避短、有所侧重地展开原因分析即可。 我们试以“技术是人类的伟大创造”立论，设计出这样的思路：在承认技术发展与人类社会相始终的基础上，指出过度使用技术会带来种种弊端，正因此构成人类必须面对的最大挑战。对此，人类不应绝望和放弃，而应调整面对技术反噬的消极姿态，更加主动、勇敢、自觉、理性地去迎接挑战，进而克服并超越它。如此才能使挑战不仅是挑战，更是创造。 5 学科网（北京）股份有限公司 厦门实验中学2025-2026学年第一学期高二月考语文试卷 这个思路在兼顾两个判断的同时，有所侧重地论述了“技术是人类的伟大创造”的主客观原因，基本实现了两个判断的辩证统一。 3.认知：围绕两者关系，延展认知半径 围绕“技术创造论”和“技术挑战论”，我们很容易想到德国思想家马克斯·韦伯提出的一个重要概念————工具理性。它的作用是帮助人类找到做事的有效技术和手段，而目的并非它所关心的。由此不难想到持“技术创造论”的原因可以指向工具理性在技术领域的巨大成就，而持“技术挑战论”则因为工具理性在包括技术领域在内的现代社会的方方面面大行其道，从而造成人的技术化、工具化、遭反噬等困境。 纾困的关键在人。马克斯·韦伯指出工具理性的利与弊，是为了使人类了解真相。只有正视真相，才能不为利弊所困，而是诚实地面对，在清醒中保持坚强。英国社会学家齐格蒙·鲍曼呼吁人类在技术发展的过程中，不要丧失对总体目标的责任感和道德感。美国的政治哲学家汉娜·阿伦特在临终时刻写下论文标题————“判断”，她启示我们：当面对技术的挑战时，人类该冒着风险，真诚地去做出自己独立的判断，并为此承担责任。 4.对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 【参考立意】 1.合理利用技术，推动成长进步。 2.警惕被技术支配，失去自我意识。 3.辩证看待技术，役物而不役于物。 【参考范文】 执器之道 技术，这人类智慧之光所凝结的硕果，令星辰俯首，让天涯咫尺；然而它那巨大威力又时常如幽深的暗流，将我们卷向未知的漩涡。在浩荡的科技洪流中，我们既需珍视其带来的进步，又必须警惕其异化力量，最终回归“执器之道”————守护人之为人的精神高地。 技术确是人类伟力的不朽丰碑。回首历史长河，从古埃及金字塔那惊天动地的堆砌，到中国印刷术横空出世催生的知识洪流，无不闪耀着人类心智的夺目光辉。今朝的人工智能更以惊人的速度重塑着我们的认知边界。当互联网突破时空限制，信息的洪流冲垮了知识垄断的壁垒，偏远山区的孩子能通过屏幕聆听名校课程，不同文明的思想在虚拟空间碰撞交融。这些技术突破不仅改善了生存条件，更拓展了人类认知的边界，让“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的梦想照进现实。技术如一面明镜，映照出人类灵魂深处“制天命而用之”的探索与创造精神。 然而技术一旦脱离人文的缰绳，便如脱缰之马，成为巨大的挑战。算法推荐构筑的“信息茧房”，让人们困在同质化的认知圈层中，逐渐丧失多元思考能力。人工智能的飞速发展，引发了对就业替代、伦理失控的深层忧虑；社交媒体的即时传播特性，既催生了信息共享的便利，也助长了谣言扩散的速度，甚至动摇着公共话语的真实性根基。正如核能既可为人类提供清洁能源，也能制造毁灭文明的武器，技术的双刃剑效应在数字时代愈发凸显，它考验着人类的伦理底线与社会治理能力。庄子警示“物物而不物于物”，若我们反被自己制造的工具所奴役，岂非一种深重的悲剧？技术本是延伸人类的臂膀，若反噬自身，则恰如刀刃转向握刀人。 因此，驾驭技术的关键，在于我们内在精神的觉醒与坚守。面对技术的双重属性，人类既不能因噎废食，也不可放任自流。古希腊神话中，代达罗斯为儿子伊卡洛斯打造蜡翼，却告诫他“既不要飞得太低，也不要飞得太高”。这一古老智慧恰是当代人对待技术的准则：既要保持探索未知的勇气，又要守住人性尊严的底线。当基因编辑技术出现时，国际社会迅速制定伦理规范，禁止用于人类生殖细胞编辑，正是在创新与伦理间划下的红线；当自动驾驶面临“电车难题”时，工程师们将“保护人类生命”作为核心算法逻辑，彰显了技术服务于人的本质。 手中的智能手机，仿佛是时代精魂凝聚的“数字舍利子”。然而我们真正需守护的，并非器物本身的光芒，而是那颗能在工具理性的汪洋中守护价值灯塔的赤子之心。唯有如此，技术才真正从冰冷的器物升华为人类文明的温暖载体。 “执器之道”的终极答案，终归于一个顶天立地、不偏不倚的“人”字————在技术的洪流中，人永远是目的而非手段，是光芒的源头而非被照亮的影子。 学科网（北京）股份有限公司 $