广东省广州市华南师范大学附属中学2025-2026学年高一上学期10月月考语文试题

华南师大附中2025-2026学年度(上)教学检测(一) 语 文 2025年10月 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字述的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试宣号和座位号填写在答题 卡上，用2B 铅笔在答题卡相应位卫上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答衆后，用2B 铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需 改动，用棣皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必频用照色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在谷题卡各题目指定区城内相应位置 上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改波。不扶以上要求作答无 效 。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读(74分) (一)阅读I (本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成小题， 材料一： 就文化而言，最有价值的往柱是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次丈化裂变W 中的乡村社 会而言，正在生成的便是信忽化、全球化及其所带来的种种渐的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。 而正在消逝的则是乡村杜会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其 存在的空回——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传觥乡村社会实体的一些“村庄”,正在成为逊渐远去的文化背影。这与大 批农村势动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族恰理文化生成地的村庄 正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从木有过的书写“村庄” 的热湖，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、货平凹的清风街、孙忽芬的上塘村、采鸿的果庄等。 作家们尽管风格各异，但却不均而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直按将作品 命名为《即将消矢的村庄》(赵本夫)、《最后的村庄》(曹乃谦)。这批书写村庄的作品，以不同的方式表 达了留住村庄的情怀，丹由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声邵的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡他”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅 所说的“饼寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”,也不同于余光中远离故土的“乡愁”。各迅所说的 那些“侨窝”北京的作家们对故土的“胸臆”,只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先 艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”,事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都 还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活 的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。 谢有顺势用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在 乡村杜会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的 特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是种化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的 “生离死别”,是一种奥正意义上的文化乡愁。 (摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》) 1第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 材料二： 文化自觉的提出最早来白费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考 人与自然、人与杜会之关系的成果。由中华民族的“大混、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元 交融“多元统一”文化，启发费孝迥提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的 思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的烃济政治建设，转向关注利用文化心态 安民遂生的文化遮设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土甲国之现代化的体悟，从物质文 明延仲到了精神文明、从杜会生态扩展到了社会心水。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中图式现代化 保持文化白觉的体现。乡愁除了包含您土、思乡的复杂惰感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观 念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡稻” 是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进租中的重构提供了道德与 文化的“根”,也成为乡村抵兴战略实施过租中必不可少的一种文化表达方式，在乡村报兴过程中，“乡 愁”成为人们重归故乡的精种动力。无论是单地思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡 贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精种动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅 仅是对烃济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村圾兴所要实现的应当是一个以文化认同桦起乡愁、 留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而良央乡愁底越的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而 非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所 有中四人的宝贵精神财窝。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神妞带。这县传统中国城乡人才流动 循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》 一文 中提到，人和地在乡土杜会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的 精神。中图人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和救育的社会：小之一家一村，大之 一乡一国。而从杜会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能雄持它的水准。传统中图 确如费老所古，乡土杜会的人才从不忘本，而是始终设法四刭生养他的土地和族人中去，将保卫和培养 “乡土之根”视为责任和荣粗。热而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会 自身所用，人们既不愿也不施回利乡土中，达成为中国乡村随现代化进租而衰编的根承之一。因此，记 住乡憨的意义就在于巩困人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的街量放到更高的精神 追求中，将生命融入即家乡掘兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进 以图为家、家图一体的文化认同。 (摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》) 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型 信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交 往方式、语直和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变苹。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A. 在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括生产生活方式，及其存在空间 — —传统村庄。 B. 新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成 为远去的文化背影。 C. 乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带， 增进文化认同。 D. 费幸通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态 安民遂生。 2第 2 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 2. 根据上述材料，下列说法不正确的一项是(3分) A. 村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、 粱鸿的梁庄，它是“乡愁”的蚁体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们 重归故乡的梢神动力。 C. 一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能 维持应有水准，从而不趋向于疫退和消亡。 D. 在乡村振兴的过程中，必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有 城市文化的乡村。 3. 下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是(3分) A. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(西操《短歌行》) B. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》) C.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?(张若虚《春江花月夜》) D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。(陶渊明《归园田居》) 4. 结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 识字班 孙犁 解县台的识字班开学了。 抖县台是个小村子，三灶，十几家人家，差不多都是佃户。 冬天到来了， 一个机关住在这村旦，住仔很好，分不出你我来啦。 过阳历年，机关杀了个猫，请村里的男人坐席，吃了一恒，又叫小鬼们蝙着菜，托暑州，换门抉户 送给女人和小孩子吃， 而村旦呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。 大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时筷，小孩子们总是拿着块红哥，走进同志们的房子：“你们 吃吧!”同志们也就换过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。 “这孩子几岁了?” “七岁了呢。” “认识字吧?” “哪里去识字呢!” 按着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为达件事忙起来。 打扫了一问房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱益涂上烟子的。又找了几支粉皂。定了个功 课衰：识字，讲报，唱歌。 全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先⑦一班，这算第一班；扫女、儿童团一班， 这算第二班。 每天吃过午饭，要是枪到第二班上课了，那位长脚板的班长，便换户去告诉了：“大青他妈，吃了饭 上学去呵!" “等我啊了碗吧!” “不要去晚了。” 第二班的“先生”,原先是女同忠来担任，可是有一回，一个女同忠病了，叫一个男“先生”去代课， 一进门，女人们便叫起来： 第 3 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 “呵!不行!我们不叫他上!”有的便立起来掉过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了： “有什么关系呢?你们这些预固!” 虽然还是报复了几声“王八，从子”,可也终于听下去了。 这一四，异得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到 角去，说话小心奚其的。 等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会了几个字?”“五个。” 可有一天，有两个女人这科谈论着：“念什么书呢，快过年了，玻子们还没新鞋。” “念老鼠!我心里总惦记巷孩子会睡醒!” “坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上| ” “明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。” 第二天，“先生”,果然君见有一个女人，坐在角落里偷偷地做活计。先生指了出来，大家哄堂大笑， 那女人红了脸。 其实，这都是头几天的事。后来这些女人们都变枰了。 一枪到她们上学，地们总是提前把饭做好， 赶紧吃光，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里说； “你看老他，我去上学了!” 井且有的着了急，地们怒：“什么时候，才能自己身报呵!” 对不起鲜姜台的自卫队、青抗先同志们，这里很少提到他们。可是，在这里，我向你们报告吧：他 们进步是顶快的，因为他们都觉到了这两点： 第一，要不是这个年头，我们能念书?别做梦了!活了半辈子，谁认得一个大字呢! 第二，只有这年头，念书、认字，才重要，查个路条，看个公事，看个报，不认字，不只是别扭， 有时还会误事呢! 觉到了这两点，他们用不着人督促，学习便很努力了。 末了，我向读者报告一个“场面”作为站尾吧。 晚上，房子里并没有点灯，只有火盆里的火，闪着光亮。 鲜美台的妇女班长，和地的丈夫、孩子们坐在炉上，围着火盆。地丈夫是自卫队，大儿子是青抗先， 小孩子还小，正躺在妈妈怀里吃奶。 这个女班长开腔了：“你们第一班，今天上的什么课?” “讲报说是日本又换了 ……”当自卫队的父亲记不起来了。 妻子想笑话他，热而儿子接下去：“换一个内阁!” “当爹的还不如儿子，不害差!”当妻的终于笑了。 当丈夫的有些不服气，紧按者：“你说日本又想换什么花样?” 这个问题，不但叫当要的一怔，就是和爹在一班的孩子也怔了。他虽然和爹是一班，应该站在一条 战战上，可是他不同意他爹伞这个难题来故意难别人，他说：“什么时候讲过这个呢?这个不是说明天才 讲吗?” 当爹的便没话说了，可是当妻子的并没有示弱，地说： “不用看还没讲，可是，我知道这个。不管日本换什么花样，只要我们有那三个竖持，他换什么花 样，也不要紧，我们总能打胜它!” 搂着，地又怜向丈夫，笑者问：“又得问住你：你说三个竖持，是坚持些什么?” 这回丈夫尺说出了一个，那是“坚持抗战”。 儿子又添了一个，是“坚持团结”。 最后，还是丈夫的妻、儿子的娘、这位女班长告诉了他们这全的：“坚持抗战，坚持团结，坚持进步。” 当盆里的火要鸩下去而外面又飘起雷来的时供，儿子提议父、母、子三个人合唱了一个新学会的歌， 便铺上炕睡觉了。 躺在妈妈怀里的小孩子，不知什么时怏撇了一大泡尿，已烃湿透妈妈的棉裤。 1940年1月19日于阜平鲜姜台(有删改) 4第 4 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 【注】①机关：此处指临时驻扎在村里、与村民相处融洽的基层工作或军本相关组织。②青抗先： 抗日战争时期青年抗日先锋队的省称。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A. 文章开头通过描述机关人员和村民之间生活上的互帮互助，反映了他们和谐融洽的鱼水关系，为 识字班的开办做了很好的钼垫。 B. 小说大 使用独句段，多以人物之间的对话来结构全文，省略了交代环节，在表达上更加简洁， 更容易吸引读者。 C. 文章多用语言、动作和外貌描写等来塑造人物，以流畅的笔询量现出抗日战争时期广大农村群众 的思想境界和生活状态。 D. 文中“我向你们报告吧”“我向读者报告……吧”,作者以第一人称的方式来叙写，真切自然，坩 强了故事的真实性。 6. 关于小说中写一家三口讨论学习的场景，下列说法不正确的一项是(3分) A. 这一场景是白天识字班学习的延续，集中呈现识字班的学习成果，把情书推向高潮。 B. 对日本又想换什么花样的问题， 一家三口均未给出答案，说明学习的主动性还不够。 C. 一家三口对“三个坚持”内容的讨论，生动表现了人民群众抗战到底的坚定决心。 D. 小孩子不知何时撤尿湿遇了妈妈的棉裤，促面体现了大人们学习讨论的投入程度。 7. 小说中妇女们的学习态度，经历了怎样的变化过程?请结合相关情节筒要概括。(6分) 8. 茹志鹃在(百合花》中没有底予人物具体姓名，而是用“小通讯员”“新媳妇”“我”来称调。同 样的，这箱小说的人物同样没有姓名，这么处理有何作用?端简要分析。(4分) (三)阅读Ⅲ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文酋文，完成小题， 材料一： 故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为肢；云能◎,刑必为乱；察，则必为怪；州，则必为能。 人有师有法而知，则迩通：勇，则迪畏，云能，则这成；臬，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之 大宝也；无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性央；有师法，则隆权央。而师法者，所得乎权，非 所受乎性。性不足以独立而治。 性也者，哥所不胞为也，储而可化也，权也者，非吾所有也，然而可为 也。习俗移志，安久移质。井一而不二，则通于种明，参于天地央。故积土而为山，权水而为海，旦蒜 积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，字中六相谓之极，涂之百灶权善而全尽谓之圣人。被求之而后得， 为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人机 柳而为农夫，权昕削而为工 匠，积反货而为商贸，权札义而为君子。工匠之子莫不墟事，而都国之风去习其服。居楚而楚，居越而 越，居夏而夏，是非天性也，权康使然也。 故人知设注错慎习任大权磨则为君子央。以情性而不足问学， 则为小人臭。为君子则常安荣矣，为小人则常危辱臭。凡人莫不欲安而眉危辱，故唯君子为能得其所 好，小人则日微其所店。均曰：“雄此良人，弟求弗迪；唯校忍心，是丽是复。风之贪乱，宁③为茶毒。” 此之谓也， (节选自《荀子 ·儒效》,有删改) 材料二： 嗟 乎I 师进之不传也久矣!欲人之无怒也难央!古之圣人，其出人也远央，犹且从师而问母；今之 众人，共下圣人也亦达矣，而耻学于师。是故圣益圣，恐益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎?发其子，择师而救之；于其身也，则耻岬母，惑矣。彼业子之师，投之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师母，或不母，小学而大遗，吾木见其明也。 丛医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之旗，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“披与彼年 5第 5 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 相若也，道相似也，位卑则足益，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知臭。巫医乐师百工之人，君子 不齿，今共智乃反不能及，其可怪也欤! (节选自韩愈《师说》) 【注】:①云能：有能；②迪：进；③忍心：狠心；④宁：乃。 9. 材料--面波浪线的部分有三处需要断句，诗用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故人知A 谨B 注错 Q 慎 D 习 俗E大 积F 服 G则 为H 君子矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的…项是(3分) A. 师，老师，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法不同。 B. 而，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”意思相同。 C. 然，这样，与《劝学》“鞣使之然也”中的“然”意思相同。 D. 耻，以……为耻，与《马说》“食之不能尽其材”中的“尽”用法不同。 11. 下列对材料有关内容和写法的概述，不正碗的一项是(3分) A. 材料一开篇强调了“师法”的重要性。无师无法，人的天性就会膨胀，有师有法则不然，从中我 们可以看出苟子主张“人性本恶”。 B. 与《劝学》一样，材料一善于使用比喻论证，以“积土”“积水”“旦暮积”作比形象地论述了普 通人成长为圣人的关键所在。 C. 材料一提到农夫、工匠、商贾的成长都是“积靡”的结果，这与《师说》中提到“巫医乐工师百 工之人，不耻相师”讲了同样的道理。 D . 材料二通过系列对比，突出了唐代社会“愚人之所以为怨”的种种表现，有力批判了当时“耻学 于师”的风气，很有现实针对性。 12. 把材料中画视线的句子翻译成现代汉语。(4分) 性也者，吾所不能为也，热而可化也， 13. 材料一提到：“纵情性而不足问学，则为小人矣.”材料二有哪些论据可以证明这一观点?请简 析。(5分) ( 四 ) 阅 读IV ( 本 题 共 2 小 题 ， 9 分 ) 阅读下面这首七律，完成小匮。 送疽神(七禅二首其二) 毛泽东 眷风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧，红而随心翻作液，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂格。借问瘟君欲何往，纸船红烛服天烧②。 【注】①本诗是毛泽东在1958年6月30日，从《人民日报》得知余江县通过兴修水利、填平沟整以 根绝血吸虫滋生地，消灭了血吸虫及血吸虫病后写下的七律。②送症神的习俗。 14.下面对诗歌相关内容和艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是(3分) A. 首联简洁勾勒春日景象，又将当前民众比作尧舜般的古代君王，起笔即描绘出新时代新中国的整 体画面，内心的强烈情感也不盲而喻。 B. 领联的“红雨”一句，虽化用唐代诗人李贺《将进酒》的诗句“况是青春日将暮，桃花乱落如红 雨”,但景中寓惰，与李贺诗句的情调并不相同。 C. 尾联描绘了祛灾病、被不祥的场景，对瘟神用尊称，极 调侃和嘲笑的意味，给人以战胜瘟神的 幽默感，从而表达诗人对于“送瘟神”的喜悦。 D. 诗歌明显使用了对比：在旧时代，山河被瘟神粮吗，即使美丽也是枉然：而在新时代的神州，山 水焕发青春，大地改变面貌日新月异。 15. 本诗颈联和《沁园寿 · 长沙》下阕最后三句都运用了哪种修辞手法?分别表达了怎样的感情?请 结合诗歌内容简要分析。(6分) 6第 6 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 (五)文言字词句默写翻译(本题共2小题，16分) 16.名句默写。(6分) (1)校长在教师节致辞中说：“教师是传承中华文明的火种，正如《师说》所官 '”. (2)毛泽东间志为他的同学写了一一副春联，上联是“过乱世新年，何分贵贱”,请你从《沁园春 ·长 沙》中写出下联：“ _”。 (3)荀子在(劝学》以乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河为喻得出了“ ,. 的结论。 17.解词翻译。(10分) (1)解释下列加点的词。(4分) ①非能水也，而绝江河 绝：. ②君子不齿 不齿：. ③粪土当年万户侯 粪土： ④小学而大遗 小： (2)请翻译下列句子。(6分) ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 二、语言文字运用(本题共5小题，16分) 语言文字运用I (本题共2小题，6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，落合着丰富多彩的中图文化元米，从文化名人到历史 典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，① 。毛泽东诗词中反复 使用的意象，比如日月江河、风玄云雾、苍松腊栋、旌旗鼓角、炮声弹洞爷，要么是历代文人服客托物 言志的传烧物象，要么是现代作家用来拐绘战争风云的常用素材。( } .具东不丹手别民族夫化的 独竹蛐力 在中国诗坛上，很少有人能位毛泽东那样深刺地体现我们这个东方文叨古四的民族特色，产 生如此广泛深远的影响。 毛泽东诗诃蓝合暑充满激情的理性，炽热而深逛，呈现出鲜明的现实主义特征。 毛泽东砖词史协散 地反映了种定时期的社会风脱，读者能够全西客观地体察中国人民的形势与任务，邮析中四革命的夹苦 与 心 声 ，重温20世纪中四历史的② 与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历 程。毛泽东诗词又洋着充满理性的激情，深沉而浓郁。具有强烈的液漫主义色彩。毛泽东协词想象独 特、语吉鼻放、亦真亦幻、意味深长，在平淡中杉显神奇，在黑暗中出现光明，在困难中者到前途，在 曲折中展现刚敏。正固为如此，毛泽东诗词读来使人③ ,能够感染人、蚊舞人、激肋人、 望迪人。 毛泽东说过：“词有婉均、放两派，各有兴会，应当兼读。”“我的兴趣偏于晕放，不废坨均。” 豪放派气势磅礴、意境雄浑，坑灼派坑转含誉、坡蜥排侧。毛泽东协词明显仿重于豪放格调，包涵衰字、 ④. _, 凸现出大国气象和伟人气度。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分) A.① 俯拾皆是 ②波澜壮阔 ③荡气回肠 ④贯通古今 B.① 鳞次栉比 ②波澜壮阀 ③感人胂腑 ④通今博古 C.① 鳞次栉比 ②波诡云谲 ③荡气回肠 ④通今博古 D.① 俯拾皆是 ②波诡云谲 ⑧感人肺腑 ④贯通古今 19. 文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A. 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心 声，剖析中国苹命的形势与任务 7第 7 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 B. 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与 心脚，剖析中国革命的形势与任务 C. 毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声， 剖析中国革命的形势与任务 D. 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地剖析中国人民的疾苦与 心声，体察中国革命的形势与任务 语育文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 你所在的学习小组围绕“家乡文化生活”这一主题进行研学和调查，请你阅读并完成下面小题。 老家的各村镇里，都有各自的高跷表演队。从正月初一一大早开始，就可披挂上街，正式演出，说 到踩街，虽然和“追街”仅一字之差，实际上是截然不同的。踩街就是腿上螂粉高跳木桩行进在街道上， 边走边表演。村与村之间大多路途不远，只有区区几里地的间距，地界相连，血埠相亲，尤共是节日里 互相串门，关系亲密无问。 ①高跷走村踩街，钙鼓阵阵，唢呐声声，高跳点地，花脸培……②这样的节庆活动村民命着参与， 但表液队伍有人效限制，村镇里负贲姐织演出的是稳高望重的老把头，他执逸淡员的眼光犀利而独到。 村民们都跃跃欲试，但大多敛都入不了老把头的法眼，说破了天也不成——村镇与村镇之同淡出效果的 比拼，那是代表着老少脸面的，一年就这一遭，一点也马虎不得。③踩高现这活儿，一般人见了会头晕 打蚓，真正要玩好，没个胆量是不行的。④表演人员用绑在腿上的五六尺长的木棍行走，既要不恐高， 还得走得稳当直溜，关惦时候还得翻身跳跃，表波出真功夫。 20. 下列句子中的“都”与文段中加点的“都”,意义和用法相同的一项是(3分) A 都是昨天这场雨，唐得我们误了一天工。 B. 你待我比亲姐姐都好。 C. 饭都凉了，快吃吧。 D.《人民日报》是人民的日报，应让全国人民都能看到。 21.“外行看热闹，内行看门道。”这句俗语出现的位置，最恰当的一项是(3分) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 22.长期农耕社会产生、继承和发展了许多节日，更时常在对联中有所体现。请为下面两副对联选出 下联(填序号),并在横线上填出每副对联适用于哪一个中国传统节日。(4分) ①大千世界光玉轮 ②七七鹊桥暖神州 ③二泉映月秋满山 ④明月消风东坡词 ⑥冰心洁玉大夫诗 ⑥千门灯火夜如年 (1)第一副：上联：三五良宵澄银汉，下联： ,适用的节日是： (2)第二副：上联：芳草美人屈子赋，下联： _,适用的节日是：. 三 、作 文 ( 6 0 分 ) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 家乡文化会在每个人的成长中留下抹不掉的印记，不易被自己察觉，更不易为外人所知。家乡文化 的密码往往隐藏在家乡独特的人、物、景致、风俗中，隐薇在富有家乡烟火气息的器物中，隐藏在家乡 的风味特产中…… 请结合自身的成长经历，以“家乡的文化密码”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实， 语盲流畅，书写清晰。不少于800字。 8第 8 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 华南师大附中2025-2026学年度(上)教学检测(一) 语文答案 满分150分 一、阅读(74分) ( 一)阅读I (本题共4小题，15分) 1.B( A.“乡村社会的所有传统元衆都正在消逝”错误，过于绝对。材料一原文说的是“正 在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式 ”, 并未说所有元素都在消逝。C.“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误。根据材料 二“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中 国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”属于根本原因之一，而非直接 原因。D.“他认为用现代技术常国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误，于文 无据。根据材料二“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向 关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但 并没有对二者所起效果进行比较。) 2.D(D. “必须完全保留乡村的传统文化和习俗”错误。材料二原文说的是“乡村振兴所要 实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失 乡愁底蕴的乡村”,并未说要“完全保留乡村的传统文化和习俗”。) 3.A (这句诗表达了诗人渴望招指贤才、一统天下的政治抱负和宏大气魄。意境开阔，指向 未来和功业。) 4.①“记住乡愁”是乡村报兴的精神动力。(1分)乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人 们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。(1分) ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。(1分)乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还 包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进 程中的重构提供了道德与文化的“根”。(1分) ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。(1分)乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联 系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。(1分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 5.C(C. “文章多用……外貌描写等来塑造人物”错误。文章中有大量的语盲描写和动作描 写，比如“大青他妈，吃了饭上学去呵!”“等我刷了碗吧!”等语官描写，以及女人们听到 男“先生”上课时的动作反应等。然而没有具体外貌的描写。) 6.B(“说明学习的主动性还不够”错误。在一家三口讨论学习的场景中，对于日本又想换什 么花样的问题，父亲一时记不起来，儿子指出这是明天才讲的内容，说明儿子对学习内容很 清楚，有一定的主动性。而母亲虽然一开始被问住，但最后能完整说出“三个坚持”,可见 母亲对学习内容也是有举握的，不能说明学习的主动性不够。) 7. 妇女的学习态度经历了由不堰意——不认真——吧意——积极主动学习的转变。 ① 不愿意学习，学习过程中还需要班长挨户通知。②不认真/应付学习，学习过程中偷偷地 做活计。③愿意学习，为不耽误学习，提前做好家务。④积极主动交流学习，妇女班长与丈 夫、儿子互相交流学习内容，共同提高。(每点2分，答出三点给蒲分) 8.①不给人物具体的名字，便于表明不同的身份和职位，利于厘清人物之间的关系。如“女 同志”“男‘先生’”“妇女班长”“自卫队”“青抗先”“儿童团班长”等称调区分了身份职位， I第 9 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 “丈夫的妻、儿子的娘”“当爹的”“当妻的”等称调有助于厘清人物之间的关系。 ②使人物形象更具典型性，更能显示人物形象的普遍现实意义。如“女人”代表的是那个时 代众多的农村女性，她们的学习态度变化体现了那个时代众多农村妇女的成长和进步。而“自 卫队”“青抗先”代表了广大抗日群众的积极参与和努力，反映了那个时代的社会风貌和人 民的精神状态，人物形象具有普遍现实意义。(每点2分，作用1分，结合文本分析1分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，18分) 9.CEG (句意：所以，如果人们懂得谨慎处置事情，认真地对待风俗习惯，努力地累积外在 的打磨，就能成为君子了。“人”是句子的主语，“知谨注错”“慎习俗”“大积靡”是三个并 列的动宾结构短语，作“人”的调语，表示人需要做到的不同方面，即“懂得谨慎地选择行 为举措”“慎重对待风俗习惯”“大力积累良好的习惯”,所以这几个短语之间应该断开。故 分别从C、E、G 三处断开。) 10.B(A. 正确。师，名词，老师：/学习。句意：所以，人如果没有老师的教导，不懂得法 度，如果具有智慧/我是向他学习道理啊。 B. 错误。两个“而”意思不相同，而，连词；表 顺承；/连词，表修饰。句意：不断的积絮才能提高/我曾经整天思索，却不如片刻学到的知 识多。C.正确。然，这样。句意：而是后天积累、磨炼的结果啊/这是用火烘烤使它弯曲成 这样的。D. 正确。耻，以……为耻，形容词的意动用法；/尽，使……尽，竭尽，形容词的 使动用法。句意：不以互相学习为耻/喂养它却不能竭尽它的才能。) 11.C(C. “同样的道理”错误。前者强调了外在环境的作用，后者赞扬了百工对从师的态 度。) 12.人的天性，不是我们造成的，却可加以敏化和改变。(评分标准：共4分，关键词3分， 怿对一个1分，译出大意给1分；“性”,人的天性；“为”,造成；“化”,教化；“……者，…… 也”表判断。) 13.①纵情性”“不问学”指放纵天生的惰感和本性，不主动学习提升自我。②士大夫因为 放纵自己的愚昧懒惰，不驱从师，所以更加愚昧，无法提升自己。③士大夫只愿为孩子请求 句读之师，而自己有疑惑却不愿请教老师，放纵小的方面，放弃大的方面，无法在遒的学习 上有所提升。④士大夫既怕向下从师羞耻，又以向上从师被认为奉承谄媚，不尊重从师之人， 放纵了情性，而失去了从师、提升自我的机会。(评分标准：共5分，第一点解释句意1分， 后面三点每点2分，答对任意两点拿4分，满分5分。) 参考译文： 材料一： 所以，人如果没有老师的救导，不懂得法度，但却具有智慧，就会做出盗窃的事惰； 如果有勇气，就会抢劫；如果有才能，就必定会作乱；能够明察，就会发表奇谈怪论；如杲 善于辨驳，就一定会虚妄诡辨。但有了老师的枚导，如果懂得法度，具有智慧，就能很快显 达；如果有勇气，就能很快变得威武；如果有才能，就能很快取得成功；如果能明察，就饱 很快通晚事理；如果善辩，就能很快判断是非。所以，有老师的教导和有法度，就是人们最 大的财富：反之，没有老师的效导和没有法度，就会成为人们的灾祸。人要是没有老师的教 导，不懂得法度，人就会任性妄为；如采有老师教导，懂得法度，就会重视学习的积累。而 老师及法度本身也是通过学习的积系得来的，不是先天具有的，所以也不能独立地完善自己。 人的天性，不是我们造成的，但却可加以教化和改变。积累，不是我们先天所有的，却可以 造就。风俗习惯可以改变人的思想，长久地受风俗习惯的影响，就会改变人的本性。只要专 2第 10 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 心致志，不三心二意，就能通于神明，与天地相参同了。所以，泥土堆积起来能成为高山， 如流汇积起来能形成大海，一天一天的积系就叫作年，最高的地方是天，最低的地方是地， 宇宙中上、下、东、西、南、北六个方向称为极，普通百姓积累善行，达到究美的程度就可 以成为圣人。那些必须努力才能有所收获，不断实践才会成功，不断的积累才能提高，最终 达到完美就能成为圣人，所以，圣人就是普通人的善行日积月累的姑采啊。人们积累锄草耕 田的经验就成为农夫，积累起砍削的经验就成为木匠，积系贩卖货物的烃验就成为商人，积 累礼义的经验就成为君子。工匠的儿子继承父业，城里的人安于他们的职业。楚国有楚国的 风俗习惯，越国有越国的风俗习惯，中原地带有中原地带的风俗习惯，这些都不是先天的本 性，而是后天积累、磨炼的站果啊。所以，如果人们懂得谨快处置事情，认真地对待风俗习 惯，努力地眉积外在的打磨，就能成为君子了。如果放纵性惰，不努力学习，就会成为小人。 成为君子，就能经常安泰、荣粗：成为小人，就经常遇到危困、耻辱。没有人不希望尖泰和 荣耀而厌恶危困和耻辱的，但是，只有君子才能得到自己所喜好的，小人就只能每天招致他 所厌恶的。《诗烃》上说：“对于这么多贤皮的人，并不招致他，任用他；对那些狠毒的人， 你却照顾他，看重他。人民妲要反抗，难道甘愿受残害。”说的就是这个。 ( 四 ) 阅 读IV ( 本 题 共 2 小 题 ， 9 分 ) 14.D( “诗歌明显使用了对比”错误。本诗主要是遁过描绘新时代人民群众战天斗地、消灭 血吸虫病的伟大力量和喜悦心情，来表达对新中国的赞类和对人民的歌颂，并没有明显使用 新旧时代的对比。) 15.都运用夸张的修辞手法(1分);本诗将兴修水利的劳动场面极力描绘成劈山治水、改造 河山般的雄伟壮阔，表现了人民群众同大自然作斗争的淼迈惰志，诗人对民众的热惰赞扬和 高度评价(3分)。《沁园春 ·长沙》最后三句则描写激起的浪花竞然可阻遇飞舟的画面， 表 达革命青年的远大抱负与豪迈懵怀 (2分) . ( 五 ) 文 言 字 词 句 默 写 翻 译 ( 本 题 共 2 小 题 ， 1 6 分 ) 16. (1)①师者，所以传道受业解惑也②向苍茫大地，谁主沉浮⑧君子生非异也，善假于 物也 17. (1)①横渡②不与同列，意思是看不起③视 … … 如粪土④小的方面 (2)①君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。 (参省、知各1分，句意1分) ②(李氏子蟠)不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这箱《师 说》来赠送他。(嘉、贻各1分，句意1分) 二 、语言文字运用(16分) 18.A( “俯拾皆是”,只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一 类例证、文章中的错别字等很多。“鳞次栉比”,像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排 列着。多形容房屋等密集。语境是说毛泽东诗词中中国文化元素很多，应选“俯拾皆是”。 “波澜壮阔”,形容声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等)。“波诡云谲”,形容房屋建筑 形式就像云彩和波浪那样千姿百态。根据上文提到的“中国历史”,应使用“波澜壮阔”。 “荡气回肠”,形容文章、乐曲等十分动人。“感人肺腑”,使人内心深受感动。因前面有“使 第 11 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 人”,故应选用“荡气回肠”。“贯通古今”,将古代和今天连接在一起。“通今博古”,现代和 古代的事情知道得很多。此处形容“毛泽东诗词”,应用“贯通古今”。) 19.B(A 项，缺少介词导致前后分句主语不一致，可在“读者”前添加介词“使”。 C 项 ， “毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌”不合逻辑，应是“毛泽东诗词史诗般地反映 了特定时期的社会风貌”。D 项，“剖析”与“疾苦与心声”、“体察”与“形势与任务”搭配 不当。) 20.D (文段中加点的“都”表示总括，说明全部的村镇里都有各自的高跷表演队。 A. “都” 跟“是”字合用，说明误了一天工的理由。B.表示“甚至”,说明你甚至超过姐姐对我的好。 C.表示“已经”,说明饭已经凉了。 D.表示总括，说明是全部的人民看到。) 21.C( “外行看热闹，内行看门道”意思是，对同一种事物，懂行的会了解研究，掌握事物 的规律，发现它的精彩与内涵；不懂行的，只会凑凑热闹，见见稀奇古怪。①处：描述高晓 表演的热闹场景(锣鼓、唢呐、花脸嬉闹等),适合表现“外行看热闹”,但缺少“内行看门 道”的对应内容。②处：提到村民争相参与但需老把头严格筛选，隐含. “内行看门道”(老 把头的专业眼光),但前后文未直接对比“外行”与“内行”。③处：前文强调表演的严肃性 (“一点也马虎不得”),后文提到踩高跷的技术难度(“头晕打颤”“胆量”“真功夫”),最适 合插入俗语——外行觉得热闹，内行才懂技术门道。④处：已具体描述表演技术，插入俗语 略显冗余。) 22. (1)① 中秋节 (2)⑤ 端午节 三、作文(60分) 略 4第 12 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $