《五代史 伶官传序》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

五代史伶官传序 【作者简介】 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。欧阳修幼年丧父，家境贫寒，其母以荻杆画地教他认读。24岁登进士第，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。他在史学方面也很有成就，有《欧阳文忠公集》传世。 【作品简介】 《新五代史》 《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。 【创作背景】 北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。 【题目解说】 （1）伶：乐工，艺人。（2）伶官：乐工作了官。（3）传：传记，史书编写的一种体式。（4）序，一种文体。 【相关知识】 (一)文体简介。 书序 “书序”作为古代序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便读者理解下面有关书或文的内容。 (二)了解“伶人”。 伶人一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。伶人的社会地位卑下，我国自古就有“乐户”制度，也就是说伶人都必须列入专门的户籍，且他们的后代世世代代不得为良。清朝的时候，还有专门的规定禁止伶人参加科举。 (三)了解“李存勖”。 庄宗李存勖[xù]喜欢滑稽戏，又通晓音乐，能自己谱曲，直到现在汾州、晋州一带，往往能听到人们唱他谱写的歌，所谓“庄宗亲自谱写”的曲子到处都能见到。从他继承父业，到统一天下，常常和戏子在庭院排练演戏，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。伶人因此掌握朝政大权，后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗，最终导致了国家的灭亡。 (四) 常考文化常识题。 1.“少牢”：古代祭祀礼仪中“用羊、豕各一”的规格，低于“太牢”（牛、羊、豕各一），用于诸侯、卿大夫祭祀祖先或神明，体现古代祭祀的等级制度。 2.“告庙”：古代君主在重大事件（出征、凯旋、册立等）前向宗庙祖先汇报的礼仪，核心功能是“承继祖志、祈求庇佑”，体现君主对“家族传承”与“国家责任”的重视——文本中庄宗“告庙请矢”与“失天下废告庙”形成对比，是“人事决定盛衰”的重要佐证。 3.“伶人”：古代指歌舞艺人，后唐庄宗宠信的伶人（景进、史彦琼、郭从谦）干预朝政、掌握兵权，是导致后唐灭亡的直接原因，文本中 “伶人”象征“所有能让人沉溺的事物”。 （二）素材积累—欧阳修名句 1.行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。 2.太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。 3.清明时节散天香，轻染鹅儿一抹黄。 4.劳其形者长年，安其乐者短命。 5.苟不自满而中止，庶几终身而有成。 6.敢道人之所难言。 7.喜怒哀乐之动乎中必见乎外。 8.月到柳梢头，人约黄昏后。 9.长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。 【课文翻译、赏析】 五代史伶官传序① 呜呼！ 盛 衰 之 理，虽 曰 天 命， 岂 非 人 事② 哉！ 原③ 庄宗④之所以得天下，与其所以失之者， 可 以 知 之 矣。 【注释】 ①选自《新五代史·伶官传》(中华书局2000年版)。《新五代史》是二十四史之一，记载907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。古称演戏的人为伶（líng），在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。 ②〔人事〕人的作为。 ③〔原〕推其根本，推究。 ④〔庄宗〕后唐庄宗李存勖(885—926),五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。 【补注】所以：……的原因。 【赏析】 开篇以感叹句引出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的核心论点，指出应从后唐庄宗李存勖得天下与失天下的原因中探寻盛衰规律。 “呜呼”，感叹词，奠定全文感慨基调。“原”，推其根本，为后文分析庄宗得失做铺垫。“人事”，人的作为，强调人为因素对国家盛衰的决定性作用。 本段开门见山提出论点，用设问引发思考，以庄宗事例为论证切入点，统领全文。 【赏析题】 1.第一段有何作用？ 明确：①开篇直接提出中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引发思考；②总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引起下文，为下文的叙事说理做铺垫。 2.文章开篇如何提出中心论点？有何表达效果？ 明确：开篇以“呜呼”感叹起笔，奠定“感慨深沉、警示世人”的基调，模仿《左传》《史记》的史评传统，增强史学厚重感；随后用“虽曰……岂非……”的让步反问句式，否定 “天命”的决定性作用，强调“人事”（人的作为）对“盛衰之理”的关键影响，直接提出中心论点：盛衰之理，在于人事；最后以“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣” 过渡，既点明下文将以庄宗史实为论据，又引发读者对“人事如何影响盛衰”的思考。这种开篇立论的方式，观点鲜明、逻辑严谨，为后文的叙事论证奠定基础。 3.文中“人事”与今义有何区别？为何说“人事”是论点核心？ 明确：文中“人事”特指“统治者的治国行为与个人修养”，具体包括“忧劳兴国”（如庄宗前期励精图治、重视告庙）与“逸豫亡身”（如后期沉迷声色、荒废告庙），是决定政权盛衰的核心因素；而今义“人事”多指“人与人之间的关系或事理人情”，范围更广且无 “治国”的特定指向。 明确“人事”的古义，是理解全文“以史论理”逻辑的关键——全文围绕“人事如何影响庄宗盛衰”展开，若误读“人事”含义，将导致对论点的根本性偏差。所以说“人事”是论点核心。 4.“原庄宗之所以得天下”中“原”字，体现了作者怎样的论证思路？ 明确：“原”意为“推究、探究”，在论证中具有双重作用：① 明确论证方法——“原庄宗得失天下”表明作者将通过“探究史实根源”展开论证，而非空泛议论，奠定“以史为据” 的史论基调，体现欧阳修作为史学家“严谨求实”的治学态度；②连接论点与论据——前句提出“盛衰之理在于人事”的论点，后句以“原”字引出“庄宗史实”这一核心论据，形成“论 点——探究方向——论据”的逻辑链条，让开篇论证更连贯，避免论点与后文叙事脱节。 5.“呜呼”一词除情感表达外，还体现了作者怎样的史学意识？ 明确：“呜呼”不仅是对五代政权“盛衰无常”的情感感叹，更暗含欧阳修的“史学批判意识”：①继承《史记》“太史公曰”的史评传统，表明作者将以“史学家视角”评判五代历史，增强文章的史学权威性；②以感叹开启评论，暗示五代“乱世亡国”的悲剧性——后唐庄宗从“统一北方”到“国破身亡”仅数年，“呜呼”中蕴含对“乱世中政权短命、百姓遭殃” 的惋惜，为后文“以史警世”的目的埋下伏笔，实现“情感共鸣”与“史学反思”的统一。 【段意】第一部分（第1段）：提出论点，奠定基调。 世 言 晋 王①之将终也，以三 矢赐 庄宗 而告之曰：“梁， 吾仇也②；燕 王 吾 所 立③，契丹与吾 约 为兄弟④, 而 皆背 晋以归梁。此三者， 吾 遗 恨也。与尔三 矢，尔其⑤无 忘 乃 父 之志!”庄宗 受 而 藏之于 庙。 其 后 用兵， 则遣从事⑥以一少牢⑦ 告 庙⑧ 请 其 矢⑨，盛 以 锦 囊，负 而 前 驱，及 凯旋 而 纳 之⑩。 【注释】 ①〔晋王〕李存勖之父李克用，沙陀部人(他的父亲姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，赐姓名为李国昌)，因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王。 ②〔梁，吾仇也〕梁王朱温是我的仇敌。梁，黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，他设计谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐他。从此，后梁、后晋之间战争不息，仇恨很深。 ③〔燕王吾所立〕刘仁恭本来是幽州将领，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱温，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。 ④〔契丹与吾约为兄弟〕李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱温。后来阿保机背盟，派人和朱温通好。订立盟约，结为。 ⑤〔其〕副词，表示祈使语气。 ⑥〔从事〕官名，这里泛指一般属官。 ⑦〔一少牢〕羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。 ⑧〔告庙〕天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 ⑨〔请其矢〕恭敬地取出他父亲(留下)的箭。请，敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。 【补注】盛以锦囊：状语后置，“以锦囊盛”。 ⑩〔纳之〕把箭收藏(在祖庙里)。 【赏析】 本段讲述晋王李克用临终赐三矢，嘱庄宗复仇，庄宗将箭藏于祖庙，每次用兵都以少牢告庙、请矢出征，凯旋后再将箭归藏祖庙的过程。 “其无忘乃父之志”，“其”为祈使副词，强化李克用遗愿的殷切性。“从事”，官名，此处泛指属官，体现庄宗行事的礼制规范。“少牢”，羊、猪各一头，与“太牢”形成祭祀规格对比，凸显庄宗对父愿的敬重。“盛以锦囊，负而前驱”，细节描写，展现庄宗复仇的虔诚与决心。 本段以时间顺序展开叙事，通过“受矢——藏矢——请矢——负矢——纳矢”的连贯动作，为下文盛衰对比埋下伏笔，叙事中蕴含对庄宗前期励精图治的隐含肯定。 【赏析题】 1.试概括第二段的主要内容，并分析其作用。 明确：①内容：详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。②作用：承上叙事，为第三段的议论做铺垫。 2.晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？ 明确：代指晋王的三个遗憾，分别代指对梁、燕王和契丹的仇恨，并借此来激励庄宗要励精图强。 3.“三矢”在文中有何双重价值？请结合文本分析。 明确：“三矢”是贯穿叙事的核心意象，兼具象征与功能价值：①象征意义——“三矢”象征晋王李克用的“遗志与仇恨”（恨梁、燕王、契丹背晋），庄宗“受矢——藏矢——请矢——纳矢”的行为，实质是“继承遗志、践行仇恨”的过程，象征他“忧劳兴国”的精神动力；② 叙事功能——“三矢”作为叙事线索，串联起“晋王临终嘱托——庄宗征战——凯旋告庙” 的情节，让“得天下”的叙事更具逻辑性与完整性；同时，“三矢”的“收藏——取出——归还”形成闭环，与后文“失天下”的“混乱无序”形成对比，凸显“忧劳”与“逸豫”对行为逻辑的影响，让叙事与论证紧密结合。 4.“遣从事以一少牢告庙”的细节，如何体现“人事决定盛衰”？ 明确：文化内涵：“少牢”（羊、豕各一）是古代诸侯、卿大夫祭祀的中等规格，“告庙”是君主向祖先汇报重大事件的礼仪，二者结合体现庄宗“敬畏祖志、重视国事”的态度。 论证作用：①正面论证——庄宗“用兵则告庙请矢”，通过“少牢告庙”的礼仪行为，强化“继承父志、忧劳兴国”的“人事”属性，证明其“得天下”源于对“祖志与责任”的坚守；②隐性对比——与后文庄宗失天下时“废告庙之礼”形成隐性对比，从“礼仪是否践行”的角度，佐证“人事懈怠”是“失天下”的根源，让论证更具文化深度与说服力。 方其 系 燕 父子以组①，函 梁 君臣之首②，入于太庙， 还 矢 先王， 而 告 以 成 功， 其意气之盛，可 谓 壮哉！ 及仇雠③已 灭，天下 已 定，一夫 夜 呼，乱 者 四 应④，仓皇 东出， 未 及见 贼 而士 卒离 散， 君臣 相 顾，不知 所 归，至 于 誓 天 断 发，泣 下沾 襟⑤, 何其 衰 也!岂 得 之难而 失 之 易 欤？ 抑⑥ 本⑦ 其 成 败 之 迹，而皆自于 人 欤⑧？《书》 曰： “满 招 损，谦 得 益⑨。” 忧 劳 可 以 兴 国，逸 豫⑩可以 亡身， 自 然 之 理也。 ⑥〔抑〕或者，还是。 ⑦〔本〕考察，探究。 ⑧〔皆自于人欤〕都出自人的原因吗？ ⑨〔满招损，谦得益〕语出《尚书·大禹谟》。原句是“满招损，谦受益”。 ⑩〔逸豫〕安乐。指李存勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共戏于庭。 兴，亡:使动用法，使……兴盛，使……灭亡 【注释】 ①〔系燕父子以组〕用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。911年，刘守光自称大燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其族人：刘守光逃到沧州，仍被捕获。父子都被处死。系，缚。组，丝带、丝绳。这里泛指绳索。②以组：介宾短语后置。 ②〔函梁君臣之首〕用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。923年，后唐军队攻入开封。后梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。皇甫麟杀了末帝，随后自杀。函，匣子，这里用作动词，用匣子装。 ③〔仇雠(chóu)〕仇人。雠，与“仇”同义。 ④〔一夫夜呼，乱者四应〕一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应。926年，屯驻在贝州(今河北清河)的后唐军士皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都(今河南安阳)。邢州(今河北邢台)、沧州(今属河北)驻军相继叛乱。 ⑤〔仓皇东出……泣下沾襟〕皇甫晖作乱以后，李存勖从洛阳往东逃，到了万胜镇(在今河南中牟),听说李嗣源(李克用养子，当时已叛变)已经占据大梁(今河南开封),只好命令军队返回。一路上士兵叛逃，失散了一半。至洛阳附近，置酒痛哭。诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，表示誓死以报。 【赏析】 先写庄宗灭燕灭梁、还矢太庙时的意气风发，再写其天下平定后因乱军四起而士卒离散、君臣泣下的衰败景象，通过强烈对比提出“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的疑问，最后以《尚书》名句“满招损，谦得益”及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”得出结论。 “系”“函”名词活用为动词，生动展现庄宗功业巅峰。“一夫夜呼，乱者四应”简练概括叛乱爆发的突然性与规模。“誓天断发，泣下沾襟”，细节描写，刻画庄宗衰败时的狼狈与无奈。“抑”表选择疑问，引导思考成败本质。 本段采用“盛—衰”对照结构，通过两组场景的强烈反差强化论证力度，以史实为据，以疑问过渡，最后引入理论支撑，使论证从具体事例上升到普遍哲理。 【赏析题】 1.试概括第三段的内容 明确：评论庄宗的盛衰，阐明论点“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。 2.第三段中“庄宗得天下与失天下”的对比，如何强化“人事决定盛衰”的论点？ 明确：第三段通过“场景、情感、人事”三重对比，强化论证力度：①场景对比：得天下时“系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙”的雄壮场景，与失天下时“仓皇东出，士卒离散，泣下沾襟”的凄惨场景对比，直观展现“忧劳”与“逸豫”的不同结果；②情感对比：庄宗得天下时“意气风发”（凯旋告庙）与失天下时“绝望无助”（誓天断发）对比，凸显 “人事”对个人精神状态的摧毁；③人事对比：得天下时“告庙请矢、重视遗志”（忧劳）与失天下时“荒废告庙、沉迷逸豫”（逸豫）对比，直接指向“人事”这一核心变量。对比让 “盛衰之理在于人事”的论点更具说服力，避免单一叙事的单薄。 3.作者在第三段引用《尚书》“满招损，谦得益”有何作用？ 明确：引用《尚书》（儒家经典，古称“政书之祖”）的名句，具有“理论佐证+结构承转”双重作用：①理论佐证：“满招损，谦得益”与“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”表意一致，前者是古代治国的经典训诫，后者是作者对庄宗史实的总结，引用经典增强了“人事决定盛衰”的权威性与普遍性，让论证从“具体史实”上升到“普遍真理”；②结构承转：引用承接前文庄宗“得天下（谦、忧劳）——失天下（满、逸豫）”的史实，引出后文“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，让论证逻辑从“史实叙述”过渡到“规律总结”，衔接自然且严谨。 4.为何“一夫夜呼”会引发“乱者四应”？这一现象对论证有何作用？ 明确：“乱者四应”的深层原因是庄宗“逸豫治国”导致的“民心背离与藩镇离心”：① 民心背离——庄宗后期横征暴敛（为享乐搜刮民财）、纵容伶人欺压百姓，百姓早已不满；② 藩镇离心——庄宗猜忌功臣、重用伶人（如史彦琼任武德使掌管禁军），藩镇将领（如李嗣源）失去信任，趁机响应兵变。 论证作用：①否定“得之难失之易”的表面观点——证明庄宗“失天下”并非“失之易”，而是“逸豫人事”长期积累的必然结果；② 强化“人事决定盛衰”——若庄宗仍“忧劳治国”，即便有“一夫夜呼”，也不会出现“四应”的局面，凸显“人事”对政权稳定的关键作用。 5.“誓天断发，泣下沾襟”为何能凸显“何其衰也”？ 明确：古代文化中，“断发”是“极端绝望与悔悟”的仪式行为——古人认为“身体发肤受之父母，不可毁伤”，“断发”意味着“违背孝道、自弃尊严”，仅在“绝境无措”时发生。文本中：①仪式层面——庄宗“誓天断发”，表明他已陷入“无兵可用、无计可施”的绝境，连“尊严与孝道”都可抛弃，与前期“意气之盛”（凯旋告庙）形成强烈反差；②论证层面 ——这一仪式行为，将“逸豫亡身”的后果具象化为“尊严丧失”，比单纯的“士卒离散” 更具冲击力，证明“人事懈怠”不仅导致亡国，更摧毁个人尊严，从“精神层面”深化“人事决定盛衰”的论点。 6.第三段和第二段综合运用了什么论证方法？试具体说明。 明确：正反对比论证。第二段正面叙说兴盛的原因，第三段反面叙说灭亡的原因。 7.在第二、三段中，作者如何通过庄宗的史实论证“盛衰之理在于人事”的论点？ 明确：作者以“时间线+人事变化”展开叙事，分“得天下”与“失天下”两部分对比论证：①得天下阶段（人事：忧劳）：详述晋王临终赐矢、庄宗“受矢——藏矢——告庙——请矢——纳矢”的细节（如“遣从事以一少牢告庙”“盛以锦囊，负而前驱”），突出其“意气之盛”，展现“忧劳兴国”的“人事”作用；②失天下阶段（人事：逸豫）：简叙庄宗“仇雠已灭”后，“一夫夜呼”“士卒离散”的结局（如“仓皇东出”“誓天断发”），凸显其 “何其衰也”，体现“逸豫亡身”的“人事”影响；最后以“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”的设问，明确“成败皆自于人”，呼应开篇“人事”论点，实现 “叙事为论据，议论为核心”的史论深度融合。 【层意】第二部分（第2、3段）：叙事论证，史论结合。 故 方 其盛也，举①天下之豪杰，莫 能与之争；及 其 衰也，数十伶人 困 之②, 而身 死 国 灭③，为天下 笑。 夫 祸患 常 积 于 忽 微④， 而智 勇 多 困 于 所 溺⑤，岂 独 伶人 也哉？ 【注释】 ①〔举〕全，整个。 ②〔数十伶人困之〕伶人郭从谦趁李嗣源攻占大梁，李存勖众叛亲离之际，起兵作乱。李存勖率兵抵御，被乱箭射死。 ③〔国灭〕李存勖死后，李嗣源即位(即后唐明宗)，群臣中有人劝他自建国号，此事虽未实行，但是庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”。 ④〔忽微〕极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。 ⑤〔所溺〕所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。 【赏析】 总结庄宗强盛时天下豪杰莫能与之争，衰败时却因数十伶人而身死国灭的教训，提出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的警示，点明此理不仅适用于伶人，具有普遍意义。 “举”为全、整个，极言庄宗前期势力之盛。“数十伶人困之”与前文“举天下豪杰”形成数量与力量的悬殊对比，凸显盛衰之变的戏剧性。“忽微”，极小的事，强调祸患积累的渐进性。“所溺”，所溺爱的人或物，点明智勇被困的根源。 本段以“故”字承上启下，从庄宗个案推及普遍规律，通过正反对比深化论点，结尾反问句扩大论证范围，使文章主旨更具现实警示意义。全文以史为鉴，叙事与议论紧密结合，层层递进，最终落脚于对人事的深刻反思。 【赏析题】 1.试概括第四段的作用。 明确：进一步议论，引出教训，总结全文，点明写作目的。引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。 2.“数十伶人困之”中“困”字有何深层含义？ 明确：“困”并非简单“围困”，而是“多维度的困扰与摧毁”：①政治上——伶人（如景进）干预朝政，陷害忠良，导致朝纲混乱；②军事上——伶人（如史彦琼、郭从谦）掌握部分兵权，削弱军队战斗力，最终发动政变；③精神上——伶人迎合庄宗享乐需求，助长其“逸豫”心态，使其丧失治国斗志。“困”字精准概括伶人对后唐政权“从政治到精神”的全面摧毁，凸显 “所溺之物（伶人）”对“智勇（庄宗曾有军事才能）”的腐蚀作用，强化“智勇多困于所溺” 的论点，避免对“困”字的浅层理解。 3.结尾段落如何升华“盛衰之理在于人事”的论点？ 明确：结尾先以“故”字承接前文，总结庄宗“盛时无人能争——衰时伶人困之”的结局，再次印证“盛衰之理在于人事”；随后进一步升华论点，提出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的普遍规律——从庄宗“宠信伶人（所溺）”亡国，扩展到“所有祸患皆源于微小积累、所有智勇之士皆可能被溺爱之物困扰”，将“五代兴亡”的具体教训，上升为“治国、修身的普遍真理”；最后以“岂独伶人也哉”的反问，打破“仅针对伶人”的局限，警示北宋统治者及后世“凡沉溺于所好者，皆可能亡身败家”，让文章的现实意义更广泛，实现 “具体历史教训”到“普遍人生智慧”的跨越。 4.在文章结尾，作者为什么强调“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”？ 明确：因为本文是为《新五代史·伶官传》所写的序。这样强调既可以扣住题目,又可以使事理推而广之,更具有现实的针对性,更具有普遍性:能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人。如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味深长。 【段意】第三部分（第4段）：总结升华，警示后人 【文言知识】 （一）通假字 “及仇雠已灭”中，“雠”通“仇”，译为“仇敌、仇人” （二）一词多义 1.盛 （1）盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛） （2）请其矢，盛以锦囊（读chéng，装） （3）其意气之盛，可谓壮哉（振作、豪迈） （4）方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛） 2.告 （1）以三矢赐庄宗而告之曰（告诉） （2）遣从事以一少牢告庙（祭告） 3.归 （1）而皆背晋以归梁（归附） （2）君臣相顾，不知所归（到） 4.其 （1）尔其无忘乃父之志（副词，表祈使语气，一定） （2）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词） （3）故方其盛也（代词，他） （4）其意气之盛。（代词，代指庄宗） （5）其后用兵。（代词，那，代指晋王去世后） 6.以 （1）以三矢赐庄宗。（介词，把） （2）盛以锦囊。（介词，用） （3）而皆背晋以归梁。（连词，表承接，相当于 “而”） 7.而 （1）庄宗受而藏之于庙。（表承接，可不译） （2）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭。（表承接，于是、就） （3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（表并列，可不译） （三）词类活用 1.名词活用作动词。 （1）函梁君臣之首。（函：名词“匣子”用作动词“用匣子装”。） （2）契丹与吾约为兄弟。（约：名词“盟约”用作动词“订立盟约”。） 2.动词活用作名词。 誓天断发，泣下沾襟。（泣：动词“无声或小声哭”用作名词“眼泪”。） 3.形容词用作名词。 （1）夫祸患常积于忽微。（忽微：形容词“微小”用作名词“微小的事物”。） （2）而智勇多困于所溺。（智勇：形容词“有智谋勇敢”用作名词“有才智、有勇力的人”。） 4.名词作状语： （1）负而前驱。（前：方位名词“前面”用作状语“向前”。） （2）仓皇东出。（东：方位名词“东面”用作状语“向东”。） （3）一夫夜呼。（夜：时间名词“夜晚”用作状语“在夜里”。） （4）乱者四应。（四：方位名词“四面”用作状语“在四面”。） 5.使动用法 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（兴：使……兴盛；亡：使……灭亡，均为使动用法） （2）数十伶人困之（困：使……陷入困境，使动用法） （四）古今异义 1.则遣从事以一少牢告庙。 古义：官职名，一般属官；从事。 今义：参与做（某种事情）；致力于（某种事情）；投身到（事业中去）。 2.岂非人事哉。 古义：人的作为（治国行为、个人修养）。 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理。 3.至于誓天断发。 古义：到了……的局面（境地）。 今义：表示提及另外一事。 4.原庄宗之所以得天下。 古义：表示“……的原因”。 今义：表示因果关系的连词。 （五）特殊句式 1.判断句 （1）此三者，吾遗恨也。（“……者…… 也” 表判断，译为：“这三件事，是我（生前）遗留的遗憾”。） （2）梁，吾仇也。（“…… 也”表判断，译为：“梁王朱温是我的仇敌”。） （3）燕王，吾所立。（译为：“燕王是我立他为王的”。） 2.被动句 （1）而身死国灭，为天下笑。（“为”表被动，译为：“自己身死，国家灭亡，被天下人耻笑。”） （2）智勇多困于所溺。（“于”表被动，译为：“有智慧有勇气的人大多被自己所溺爱的人或物困扰。”） 3.省略句 （1）还矢先王，而告以成功。（省略主语、介词、宾语：“（庄宗）还矢（于）先王，而告（之）以成功”）。 （2）乱者四应，仓皇东出。（省略主语：“（庄宗）仓皇东出”） （3）岂独伶人也哉。（省略谓语，岂独（溺爱）伶人也哉） 4.状语后置句（介词结构后置） （1）请其矢，盛以锦囊。（正常语序：“请其矢，以锦囊盛”） （2）夫祸患常积于忽微。（正常语序：“夫祸患常于忽微积”） （3）而告以成功。（正常语序：“而以成功告”） （4）方其系燕父子以组。（正常语序：“方其以组系燕父子”） （5）而智勇多困于所溺。（正常语序：“而智勇多于所溺困”） 【探究鉴赏】 1.作者为《新五代史·伶官传》作序，却很少直接写伶官们的事，是否显得有些文不对题？ 明确：不是，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。 2.文中“伶人”仅指歌舞艺人吗？有何深层含义？ 明确：文中“伶人”表面指庄宗宠信的歌舞艺人（如景进、史彦琼、郭从谦，干预朝政、导致混乱），深层是“所有能让人沉溺的事物”的象征——既包括声色犬马等物质享受（如庄宗沉迷歌舞），也包括骄傲自满、懈怠懒惰等精神状态（如庄宗得天下后自满）。 作者以“伶人”为切入点，是因为庄宗亡国直接因“宠信伶人”，但最终目的是通过这一具体“所溺之物”，警示世人“勿以恶小而为之，勿沉溺于所好”，避免读者仅关注“伶人” 而忽略深层教训，让论点更具普遍性。 3.文章的论证结构有何特点？如何体现“逻辑严密”？ 明确：文章采用“先破后立、层层递进”的论证结构，逻辑无懈可击： （1）第一部分（破立结合，提出论点）：开篇以“虽曰天命，岂非人事哉”“破”（否定天命论）“立”（确立人事论）结合，提出中心论点“盛衰之理在于人事”，并以“原庄宗得失天下”明确论证对象，为后文铺垫。 （2）第二部分（史实论证，分层展开）：分两层论证——第一层以庄宗“得天下”的史实（忧劳）论证“忧劳可以兴国”，第二层以“失天下”的史实（逸豫）论证“逸豫可以亡身”，并引用《尚书》佐证，形成“史实+理论”的双重论证，从“具体”到“抽象”。 （3）第三部分（总结升华，拓展延伸）：总结庄宗盛衰结局，提炼出“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的普遍规律，将论点从“治国”扩展到“修身”，并以“岂独伶人也哉” 警示后人，完成“提出论点——论证论点——拓展论点”的闭环，让论证既有深度，又有广度。 4.《五代史伶官传序》通过庄宗的史实，表达了怎样的主题思想？请从多个维度分析。 明确：文章通过后唐庄宗“得天下——失天下”的史实，实现“史学批判、治国警示、修身启示”三重主题的统一： （1）史学批判维度——打破五代史“重天命、轻人事”的传统（如薛居正《旧五代史》多将亡国归为“天命”），主张“以人事解读历史”，体现欧阳修“重人事、轻天命”的进步史观，为后世史学评论提供范式。 （2）治国警示维度——以庄宗“忧劳兴国、逸豫亡身”的教训，告诫北宋统治者“满招损，谦得益”，需戒骄戒躁、励精图治，避免重蹈五代“政权短命”的覆辙，体现“以史鉴今” 的政治关怀。 （3）修身启示维度——从“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的规律，延伸出“防微杜渐、节制私欲”的修身之道，既适用于君主（勿沉溺享乐），也适用于普通人（勿忽视小错、勿沉迷私欲），实现“治国”与“修身”的贯通。 5.结合文本与现实，谈谈《五代史伶官传序》的“以史为鉴”意义。 明确：（1）文本依据：文章通过庄宗“忧劳兴国、逸豫亡身”的史实，提出“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的规律。 （2）历史意义：告诫北宋统治者戒骄戒躁、重视人事，避免重蹈五代政权短命的覆辙，体现欧阳修“以史鉴今”的政治关怀。 （3）现实关联：对国家治理而言，需重视民生“忽微”（如解决群众小事），避免政策 “逸豫”（如懈怠改革）；对个人而言，需防微杜渐（如纠正日常小错）、节制私欲（如不沉溺短视频、游戏），让 “以史为鉴”跨越时代，具备当代价值。 6.作者围绕中心论点展开论证时使用了什么论证方法？ 明确：（1）例证法。本文论点来自史据，在论证时又重点通过“晋王三矢”这一典型、生动的事例，充分地体现了庄宗的“忧劳”,突出“人事”的作用；再辅之以评论庄宗盛、衰时所涉及的史实，使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”了然于胸，达到了以材料论证观点的目的，起到了以古鉴今、举一反三的作用。 （2）对比论证法。全文以“盛”“衰”二字贯串始终，从“盛”“衰”两个方面，围绕着“人事”进行层层深入的对比论证。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是作者抒发的感慨和议论，都是对比性的。正反两方面的鲜明对比，既突出了中心论点，使说理深刻、透彻，也使文章一气贯通，前后呼应，脉络清晰，结构严谨。 7.文章主要运用了哪些对比手法？有何论证效果？ 明确：文章通过“四重对比”强化论证，避免单一化叙事： （1）庄宗自身对比——“得天下时的意气之盛”（系燕父子、函梁君臣）与“失天下时的狼狈之衰”（仓皇东出、泣下沾襟）对比，直观展现“人事”对盛衰的影响。 （2）观点对比——“天命论”与“人事论”对比（开篇“虽曰天命，岂非人事哉”），否定前者、肯定后者，树立明确论证立场。 （3）引用对比——《尚书》“满招损，谦得益”的经典训诫，与庄宗“满则逸豫、谦则忧劳”的史实对比，增强论点的权威性。 （4）礼仪对比——庄宗“得天下时告庙请矢”与“失天下时废告庙之礼”对比，从文化礼仪层面佐证“人事懈怠”是亡国根源。这些对比让论证更鲜明、更有说服力，体现史论散文 “以史为据、以论为核”的特点。 8.文章如何做到“叙事不游离，议论不空洞”？ 明确：文章遵循“叙事为论据，议论为灵魂”的逻辑，实现史论无缝结合： （1）叙事服务于议论——详细叙述庄宗“受矢——藏矢——请矢”的细节，是为了论证 “忧劳可以兴国”；简叙“伶人困之、身死国灭”的结局，是为了论证“逸豫可以亡身”，叙事始终围绕“人事决定盛衰”的论点展开，不偏离核心。 （2）议论升华叙事——在叙事关键处插入议论（如“其意气之盛，可谓壮哉”“何其衰也”），对史实进行评价，引导读者思考；结尾从庄宗史实中提炼出“祸患常积于忽微”的普遍规律，将“具体历史”上升为“普遍真理”，让议论不空洞、有依据。 （3）过渡自然——用“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”等设问，连接叙事与议论，避免二者脱节，形成“叙事——设问——议论”的闭环。 9.文中如何体现欧阳修的“春秋笔法”？有何效果？ 明确：“春秋笔法”指“用简洁语言隐含褒贬”，文中主要体现有： （1）叙事中的隐性评价——如“一夫夜呼，乱者四应”，用“一夫”（一人）与“四应”（多人响应）的数量对比，隐含对“庄宗失民心”的批判，无需直接议论，读者自能体会。 （2）词语选择的褒贬色彩——如“盛以锦囊，负而前驱”用“盛”“负”体现庄宗“忧劳”的正面态度，“仓皇东出，泣下沾襟”用“仓皇”“泣”体现“逸豫”的负面结果，词语隐含褒贬，避免直白批判。 （3）效果——符合史论散文“含蓄严谨”的风格，让批判更具说服力，体现欧阳修“文以载道”的文学主张，避免议论文的生硬说教。 10.文中的反问与感叹句，如何增强论证的感染力？ 明确：（1）反问句——“岂非人事哉”“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”“岂独伶人也哉”，通过反问增强“肯定语气”：“岂非人事哉”比“此乃人事也”更能强调“人事”的重要性；“岂独伶人也哉”打破“仅针对伶人”的局限，引发读者对 “所有沉溺之物”的思考，拓展论证范围。 （2）感叹句——“呜呼”“可谓壮哉”“何其衰也”，“呜呼”奠定感慨基调，“可谓壮哉”“何其衰也”分别强化庄宗“盛”与“衰”的反差，增强情感感染力，让读者在情感共鸣中接受历史教训，避免史论的枯燥。 11.本文的语言具有怎样的特点? 明确：（1）语言委婉，气势旺盛。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。文中多用反问句、疑问句，使说理委婉而发人深思；适当运用长句，调节语势，有张有弛。各种句式错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。 （2）文笔酣畅，波澜起伏。文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上；再落入“晋王三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”的赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而设疑问、引古语而得出“自然之理”；然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。全文一气呵成，淋漓酣畅。 （3）平易自然，简约凝练。文中用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如“满招损，谦得益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人深省。 12.作为史论散文，文章的语言有何特色？如何兼顾“史学严谨”与“文学生动”？ 明确：文章语言兼具“史学的严谨性”与“文学的生动性”，是欧阳修散文风格的典型体现： （1）严谨性——体现在“用词精准”与“逻辑清晰”：用词上，“原”“本”“函” “组”等词精准传达含义（如“函”指“用木匣装”，体现礼仪文化）；逻辑上，虚词“其” “以”“而”的精准运用（如“尔其无忘乃父之志”中“其”表祈使），让句子间逻辑连贯，避免歧义。 （2）生动性——体现在“细节描写”与“情感表达”：细节上，“盛以锦囊，负而前驱”“誓天断发，泣下沾襟”等描写让史实更鲜活，避免史论的枯燥；情感上，反问与感叹句（“呜呼”“何其衰也”）传递作者的感慨与警示，增强文章的感染力。 （3）效果：严谨性确保论证的可信度，生动性增强文章的可读性，二者结合让《五代史伶官传序》成为“史论散文的典范”，既可供史学研究，也可作为文学文本赏析。 13.对比《五代史伶官传序》与《过秦论》，分析二者论证方式的异同。 明确：（1）相同点： 论证素材：均以“政权兴亡史实”为论据（《伶官传序》用后唐庄宗史实，《过秦论》用秦兴亡史实）。 论证核心：均强调“人事”对政权的影响（《伶官传序》“人事决定盛衰”，《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”）。 论证手法：均运用对比论证（庄宗盛衰对比，秦前后实力对比）。 （2）不同点： 论证侧重：《伶官传序》侧重“人事细节”（如告庙请矢、伶人干政），《过秦论》侧重 “国力宏观变化”（如秦“席卷天下”到“一夫作难而七庙隳”）。 结论深度：《伶官传序》从“治国”延伸到“修身”（个人防微杜渐），《过秦论》仅聚焦“治国”（统治者施行仁义）。 语言风格：《伶官传序》含蓄（春秋笔法），《过秦论》铺陈（排比夸张）。  【文章结构】 1.（第1自然段）提出论点。 开篇提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的论点，强调国家的兴盛与衰亡取决于人事。 2.（第2、3自然段）分析论证。 以庄宗得天下和失天下的史实为例进行论证。 庄宗得天下时，“以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；……尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵……及凯旋而纳之”，通过这些细节表现庄宗牢记父亲遗志，励精图治，最终“系燕父子以组，……而告以成功”，取得天下，证明了“忧劳可以兴国”。 庄宗失天下时，“一夫夜呼，乱者四应，……而皆自于人欤？”庄宗在取得天下后，沉迷于享乐，宠信伶人，导致众叛亲离，身死国灭，证明了“逸豫可以亡身”。 3.（第4自然段）得出结论。 最后得出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的结论，进一步强调了人事对于国家兴衰的重要性，警示人们要防微杜渐，不要沉迷于安逸享乐。  【结构图解】  【主题归纳】 文章通过记述后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的过程，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 【写作特点】 1.对比鲜明。 文章将庄宗得天下时的“意气之盛”与失天下时的“何其衰也”进行鲜明对比。得天下时，庄宗牢记父志，励精图治，“负而前驱”，最终成功；失天下时，却“士卒离散，君臣相顾，不知所归”，狼狈不堪。这种强烈的对比突出了庄宗由盛转衰的变化，更有力地论证了“盛衰之理，岂非人事哉”的观点。 同时，把庄宗的“忧劳”与“逸豫”对比，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，使读者更清晰地认识到人事在国家兴衰中的关键作用。 2.叙事生动。 在叙述庄宗得天下和失天下的过程中运用了生动的描写。如“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，详细地描述了庄宗胜利归来时的情景，展现出他的意气风发；“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟”，生动地刻画了庄宗失天下时的狼狈与凄惨，增强了文章的感染力，也使读者更容易理解作者所要表达的观点。 3.说理深刻。 作者从庄宗的事例中提炼出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”以及“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等深刻的道理。这些道理不仅适用于后唐，对于后世统治者也具有很强的警示作用，具有普遍的借鉴意义，使文章具有了较高的思想价值。 同步训练 一、文言基础训练。 第一组 1.对下列加点的词语，解释全部正确的一项是(　　) A.原庄宗之所以得天下 原：推其根本 B.此三者，吾遗恨也 恨：遗憾 C.抑本其成败之迹 本：考察，探究 D.泣下沾襟 泣：泪水 解析：________________________________________________________________________ 2.下列句子中，加点的词语与现代汉语词义相同的一句是(　　) A.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙 B.虽曰天命，岂非人事哉 C.与其所以失之者，可以知之矣 D.负而前驱，及凯旋而纳之 解析：________________________________________________________________________ 3.下列各句中，加点词的活用现象与例句不相同的一项是(　　) 例句：仓皇东出 A.一夫夜呼，乱者四应 B.其下平旷，有泉侧出 C.函梁君臣之首 D.负而前驱，及凯旋而纳之 解析：________________________________________________________________________ 4.下列句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(　　) A.尔其无忘乃父之志 吾其还也 B.以三矢赐庄宗而告之曰 而告以成功 C.世言晋王 之将终也 抑本其成败 之迹 D.以三矢赐庄宗而告之曰 而皆背晋以归梁 解析：________________________________________________________________________ 5.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是(　　) A.身死国灭，为天下笑 B.吾长见笑于大方之家 C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，数十伶人困之 解析：________________________________________________________________________ 6.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛和猪叫“太牢”，羊叫“少牢”。 B.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 C.告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 D.伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫伶官。 解析：________________________________________________________________________ 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修的《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句话是“______________________，______________________”。 （2）《五代史伶官传序》的中心论点是“____________，___________，_____________！” （3）《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“_____________________， ______________________，_____________________？” （4）《五代史伶官传序》深度反思得失成败的规律的三句话是“________________________？ ______________________，______________________？” （5）欧阳修在《五代史伶官传序》中引用“___________，___________”两句，揭示了人不应骄傲自满而应谦虚谨慎的道理。  （6）《五代史伶官传序》中通过“________________，________________”的对比，直观展现庄宗失天下时的狼狈与绝望，与前文“意气之盛”形成强烈反差，强化“逸豫亡身”的论证。 第二组 1.下列各组句子中,对加点词语的解释全都正确的一项是(　 ) A. B. C. D. 解析：________________________________________________________________________ 2.下列各组句子中，对加点词的意义和用法判断正确的一项是(　 ) ①而智勇多困于所溺　　 夫祸患常积于忽微 ②岂得之难而失之易欤 岂独伶人也哉 ③与其所以失之者 尔其无忘乃父之志 ④自然之理也 夫天者,人之始也 A.①相同，②③④不同 B.②相同，①③④不同 C.①③相同，②④不同 D.②④相同，①③不同 解析：________________________________________________________________________ 3.下列各句中,加点的词没有活用现象的一项是 (　 ) A.函梁君臣之首 B.一夫夜呼 C.而皆背晋以归梁 D.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 解析：________________________________________________________________________ 4.下列有关课文文化常识的解释,不正确的一项是 (　 ) A.古代祭祀时用牛、羊、猪各一头的叫“太牢”,用牛、猪各一头的叫“少牢”。 B.古称演戏的人为“伶”,在宫廷中授有官职的伶人叫作“伶官”。 C.告庙,指古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 D.《书》,指《尚书》,儒家经典之一,是追述上古事迹著作的汇编。 解析：________________________________________________________________________ 5.理解性默写 （1）欧阳修《五代史伶官传序》中论述国家盛衰之理的句子是“______________，________ _____________”。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》开篇以“________________，________________”打破“天命决定盛衰”的传统观点，强调“人事”的核心作用，奠定全文论证基调。 （3）《五代史伶官传序》中，晋王临终赐矢时告诫庄宗“____________，________________”， 既体现对仇敌的痛恨，也为庄宗 “忧劳兴国” 提供精神动力。 （4）文中描写庄宗得天下时“意气之盛”的场景，既展现其军事成就，也暗示“忧劳”的重要性，该句子是：“_______________，_______________，________________。” （5）《五代史伶官传序》中，作者引用《尚书》“_______________，_______________”的名句，佐证“满则逸豫、谦则忧劳”的观点，增强论证的权威性。 （6）文章结尾从庄宗亡国教训中提炼出“________________，________________”的普遍规律，既适用于治国，也为个人修身提供警示，实现论点升华。 （7）作者用“_____________________？_______________，______________________？”的设问，否定“得之难失之易”的表面观点，明确“成败皆自于人”，呼应开篇“人事”论点，让论证逻辑更严密。 二、阅读理解与赏析 (一)阅读下面两则文言文，完成第1～5题。 甲 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，货财也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》，有删改） 乙 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 B.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 C.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 D.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 解析：________________________________________________________________________ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.君子，古代泛指有道德的人，常与“小人”对举，文中的君子与《论语》“君子喻于义”中的“君子”意思相同。 B.“以同道为朋”中的“道”与成语“志同道合”中的“道”意思一样，都指“志趣”。 C.太庙是天子的祖庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。 D.《书》即《尚书》，儒家四书之一。“尚”即“上”，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编。 解析：________________________________________________________________________ 3.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A.甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。 B.乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败得失皆由人事的道理。 C.选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚 D.选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子家国情怀与责任担当。 解析：________________________________________________________________________ 4.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 5.历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ (二) 阅读下面的文言文，完成第6～10题。 材料一: 魏文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非(魏)成则(翟)璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子!” (节选自《资治通鉴·周纪》) 材料二: 上(周世宗)欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨上性严急近职有忤旨者仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 (节选自《资治通鉴·后周纪》) 材料三: 故方其(庄宗)盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉? (节选自《五代史伶官传序》) 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 仁浦虽处A权要B而能谦谨C上性严急D近职有忤E旨者F仁浦G多引罪归己H以救之。 字母:　　　　　　　　　　　　　　  解析：________________________________________________________________________ 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.“穷视其所不为”与“谗人间之,可谓穷矣”(《屈原列传》)两句中“穷”字的含义相同。 B.刀笔吏,古代记事最早用刀刻,后来才有笔。所以刀笔并称,指用刀笔主办文案的官吏。 C.“时人不以为忝”中的“忝”是“耻辱”的意思,与成语“忝列门墙”中的“忝”含义不相同。 D.“为天下笑”与“冀君实或见恕也”(《答司马谏议书》)句式相同,都是被动句。 解析：________________________________________________________________________ 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.虽然李克对选任宰相人选并没有做出明确回答,但他委婉建议从五个方面来对人才作长期而全面的考察。 B.翟璜急于探听消息,落选后不服气要一比高低,动作情态由变了脸色生气地询问发展到徘徊不安地自嘲。 C.周世宗力排众议,重用魏仁浦,魏仁浦果然不负所望,以其谦谨的品德、卓越的才干赢得了时人的认同。 D.五代主要以科举取士,非进士出身的官吏往往被人轻视,因此世宗任用魏仁浦担任要职一事,才会遭到众臣的反对。 解析：________________________________________________________________________ 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今者闻君召先生而卜相,果谁为之? 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ (2)子言克于子之君者,岂将比周以求大官哉? 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 10.三则材料中,李克、世宗、庄宗选用人才的标准分别是什么?请简要概括。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 五代史伶官传序 【作者简介】 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。欧阳修幼年丧父，家境贫寒，其母以荻杆画地教他认读。24岁登进士第，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。他在史学方面也很有成就，有《欧阳文忠公集》传世。 【作品简介】 《新五代史》 《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。 【创作背景】 北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。 【题目解说】 （1）伶：乐工，艺人。（2）伶官：乐工作了官。（3）传：传记，史书编写的一种体式。（4）序，一种文体。 【相关知识】 (一)文体简介。 书序 “书序”作为古代序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便读者理解下面有关书或文的内容。 (二)了解“伶人”。 伶人一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。伶人的社会地位卑下，我国自古就有“乐户”制度，也就是说伶人都必须列入专门的户籍，且他们的后代世世代代不得为良。清朝的时候，还有专门的规定禁止伶人参加科举。 (三)了解“李存勖”。 庄宗李存勖[xù]喜欢滑稽戏，又通晓音乐，能自己谱曲，直到现在汾州、晋州一带，往往能听到人们唱他谱写的歌，所谓“庄宗亲自谱写”的曲子到处都能见到。从他继承父业，到统一天下，常常和戏子在庭院排练演戏，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。伶人因此掌握朝政大权，后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗，最终导致了国家的灭亡。 (四) 常考文化常识题。 1.“少牢”：古代祭祀礼仪中“用羊、豕各一”的规格，低于“太牢”（牛、羊、豕各一），用于诸侯、卿大夫祭祀祖先或神明，体现古代祭祀的等级制度。 2.“告庙”：古代君主在重大事件（出征、凯旋、册立等）前向宗庙祖先汇报的礼仪，核心功能是“承继祖志、祈求庇佑”，体现君主对“家族传承”与“国家责任”的重视——文本中庄宗“告庙请矢”与“失天下废告庙”形成对比，是“人事决定盛衰”的重要佐证。 3.“伶人”：古代指歌舞艺人，后唐庄宗宠信的伶人（景进、史彦琼、郭从谦）干预朝政、掌握兵权，是导致后唐灭亡的直接原因，文本中 “伶人”象征“所有能让人沉溺的事物”。 （二）素材积累—欧阳修名句 1.行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。 2.太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。 3.清明时节散天香，轻染鹅儿一抹黄。 4.劳其形者长年，安其乐者短命。 5.苟不自满而中止，庶几终身而有成。 6.敢道人之所难言。 7.喜怒哀乐之动乎中必见乎外。 8.月到柳梢头，人约黄昏后。 9.长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。 【课文翻译、赏析】 五代史伶官传序① 呜呼！ 盛 衰 之 理，虽 曰 天 命， 岂 非 人 事② 哉！ 唉！（国家）兴盛衰亡的道理，虽然说是上天的意志，难道不是人的作为（造成的）吗！ 原③ 庄宗④之所以得天下，与其所以失之者， 可 以 知 之 矣。 推究后唐庄宗取得天下的原因，和他失去天下的原因，就可以凭借（这）明白盛衰的道理了。 【注释】 ①选自《新五代史·伶官传》(中华书局2000年版)。《新五代史》是二十四史之一，记载907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。古称演戏的人为伶（líng），在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。 ②〔人事〕人的作为。 ③〔原〕推其根本，推究。 ④〔庄宗〕后唐庄宗李存勖(885—926),五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。 【补注】所以：……的原因。 【赏析】 开篇以感叹句引出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的核心论点，指出应从后唐庄宗李存勖得天下与失天下的原因中探寻盛衰规律。 “呜呼”，感叹词，奠定全文感慨基调。“原”，推其根本，为后文分析庄宗得失做铺垫。“人事”，人的作为，强调人为因素对国家盛衰的决定性作用。 本段开门见山提出论点，用设问引发思考，以庄宗事例为论证切入点，统领全文。 【赏析题】 1.第一段有何作用？ 明确：①开篇直接提出中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引发思考；②总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引起下文，为下文的叙事说理做铺垫。 2.文章开篇如何提出中心论点？有何表达效果？ 明确：开篇以“呜呼”感叹起笔，奠定“感慨深沉、警示世人”的基调，模仿《左传》《史记》的史评传统，增强史学厚重感；随后用“虽曰……岂非……”的让步反问句式，否定 “天命”的决定性作用，强调“人事”（人的作为）对“盛衰之理”的关键影响，直接提出中心论点：盛衰之理，在于人事；最后以“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣” 过渡，既点明下文将以庄宗史实为论据，又引发读者对“人事如何影响盛衰”的思考。这种开篇立论的方式，观点鲜明、逻辑严谨，为后文的叙事论证奠定基础。 3.文中“人事”与今义有何区别？为何说“人事”是论点核心？ 明确：文中“人事”特指“统治者的治国行为与个人修养”，具体包括“忧劳兴国”（如庄宗前期励精图治、重视告庙）与“逸豫亡身”（如后期沉迷声色、荒废告庙），是决定政权盛衰的核心因素；而今义“人事”多指“人与人之间的关系或事理人情”，范围更广且无 “治国”的特定指向。 明确“人事”的古义，是理解全文“以史论理”逻辑的关键——全文围绕“人事如何影响庄宗盛衰”展开，若误读“人事”含义，将导致对论点的根本性偏差。所以说“人事”是论点核心。 4.“原庄宗之所以得天下”中“原”字，体现了作者怎样的论证思路？ 明确：“原”意为“推究、探究”，在论证中具有双重作用：① 明确论证方法——“原庄宗得失天下”表明作者将通过“探究史实根源”展开论证，而非空泛议论，奠定“以史为据” 的史论基调，体现欧阳修作为史学家“严谨求实”的治学态度；②连接论点与论据——前句提出“盛衰之理在于人事”的论点，后句以“原”字引出“庄宗史实”这一核心论据，形成“论 点——探究方向——论据”的逻辑链条，让开篇论证更连贯，避免论点与后文叙事脱节。 5.“呜呼”一词除情感表达外，还体现了作者怎样的史学意识？ 明确：“呜呼”不仅是对五代政权“盛衰无常”的情感感叹，更暗含欧阳修的“史学批判意识”：①继承《史记》“太史公曰”的史评传统，表明作者将以“史学家视角”评判五代历史，增强文章的史学权威性；②以感叹开启评论，暗示五代“乱世亡国”的悲剧性——后唐庄宗从“统一北方”到“国破身亡”仅数年，“呜呼”中蕴含对“乱世中政权短命、百姓遭殃” 的惋惜，为后文“以史警世”的目的埋下伏笔，实现“情感共鸣”与“史学反思”的统一。 【段意】第一部分（第1段）：提出论点，奠定基调。 世 言 晋 王①之将终也，以三 矢赐 庄宗 而告之曰：“梁， 吾仇也②；燕 世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕 王 吾 所 立③，契丹与吾 约 为兄弟④, 而 皆背 晋以归梁。此三者， 王是我立他为王的，契丹和我订立盟约结为兄弟，可是（他们）都背叛我归顺了梁。这三件事， 吾 遗 恨也。与尔三 矢，尔其⑤无 忘 乃 父 之志!”庄宗 受 是我（生前）遗留的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲报仇的志愿!”庄宗领了箭， 而 藏之于 庙。 其 后 用兵， 则遣从事⑥以一少牢⑦ 告 庙⑧ 把箭收藏在祖庙中。这以后（庄宗）出兵（的时候），就派属官用羊、猪各一头祭告祖庙， 请 其 矢⑨，盛 以 锦 囊，负 而 前 驱，及 凯旋 恭敬地取出他父亲(留下)的箭，用锦缎织的袋子装着，背着（它）在军前开路，等到凯旋时 而 纳 之⑩。 再把箭收藏(在祖庙里)。 【注释】 ①〔晋王〕李存勖之父李克用，沙陀部人(他的父亲姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，赐姓名为李国昌)，因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王。 ②〔梁，吾仇也〕梁王朱温是我的仇敌。梁，黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，他设计谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐他。从此，后梁、后晋之间战争不息，仇恨很深。 ③〔燕王吾所立〕刘仁恭本来是幽州将领，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱温，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。 ④〔契丹与吾约为兄弟〕李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱温。后来阿保机背盟，派人和朱温通好。订立盟约，结为。 ⑤〔其〕副词，表示祈使语气。 ⑥〔从事〕官名，这里泛指一般属官。 ⑦〔一少牢〕羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。 ⑧〔告庙〕天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 ⑨〔请其矢〕恭敬地取出他父亲(留下)的箭。请，敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。 【补注】盛以锦囊：状语后置，“以锦囊盛”。 ⑩〔纳之〕把箭收藏(在祖庙里)。 【赏析】 本段讲述晋王李克用临终赐三矢，嘱庄宗复仇，庄宗将箭藏于祖庙，每次用兵都以少牢告庙、请矢出征，凯旋后再将箭归藏祖庙的过程。 “其无忘乃父之志”，“其”为祈使副词，强化李克用遗愿的殷切性。“从事”，官名，此处泛指属官，体现庄宗行事的礼制规范。“少牢”，羊、猪各一头，与“太牢”形成祭祀规格对比，凸显庄宗对父愿的敬重。“盛以锦囊，负而前驱”，细节描写，展现庄宗复仇的虔诚与决心。 本段以时间顺序展开叙事，通过“受矢——藏矢——请矢——负矢——纳矢”的连贯动作，为下文盛衰对比埋下伏笔，叙事中蕴含对庄宗前期励精图治的隐含肯定。 【赏析题】 1.试概括第二段的主要内容，并分析其作用。 明确：①内容：详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。②作用：承上叙事，为第三段的议论做铺垫。 2.晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？ 明确：代指晋王的三个遗憾，分别代指对梁、燕王和契丹的仇恨，并借此来激励庄宗要励精图强。 3.“三矢”在文中有何双重价值？请结合文本分析。 明确：“三矢”是贯穿叙事的核心意象，兼具象征与功能价值：①象征意义——“三矢”象征晋王李克用的“遗志与仇恨”（恨梁、燕王、契丹背晋），庄宗“受矢——藏矢——请矢——纳矢”的行为，实质是“继承遗志、践行仇恨”的过程，象征他“忧劳兴国”的精神动力；② 叙事功能——“三矢”作为叙事线索，串联起“晋王临终嘱托——庄宗征战——凯旋告庙” 的情节，让“得天下”的叙事更具逻辑性与完整性；同时，“三矢”的“收藏——取出——归还”形成闭环，与后文“失天下”的“混乱无序”形成对比，凸显“忧劳”与“逸豫”对行为逻辑的影响，让叙事与论证紧密结合。 4.“遣从事以一少牢告庙”的细节，如何体现“人事决定盛衰”？ 明确：文化内涵：“少牢”（羊、豕各一）是古代诸侯、卿大夫祭祀的中等规格，“告庙”是君主向祖先汇报重大事件的礼仪，二者结合体现庄宗“敬畏祖志、重视国事”的态度。 论证作用：①正面论证——庄宗“用兵则告庙请矢”，通过“少牢告庙”的礼仪行为，强化“继承父志、忧劳兴国”的“人事”属性，证明其“得天下”源于对“祖志与责任”的坚守；②隐性对比——与后文庄宗失天下时“废告庙之礼”形成隐性对比，从“礼仪是否践行”的角度，佐证“人事懈怠”是“失天下”的根源，让论证更具文化深度与说服力。 方其 系 燕 父子以组①，函 梁 君臣之首②，入于太庙， 当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙， 还 矢 先王， 而 告 以 成 功， 其意气之盛，可 谓 把箭交还到先王的灵位前，把报仇成功的消息禀告给先王（的时候），他意骄气盛，可以说是 壮哉！ 及仇雠③已 灭，天下 已 定，一夫 夜 呼，乱 者 四 应④，仓皇 豪壮啊！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙 东出， 未 及见 贼 而士 卒离 散， 君臣 相 顾，不知 所 归，至 于 往东逃，还没等见到乱贼，手下的士兵就溃散了，君臣互相瞧着，不知道到哪里去，以至于 誓 天 断 发，泣 下沾 襟⑤, 何其 衰 也!岂 得 之难而 失 （众人）割断头发对天发誓，泪水流下沾湿衣襟，这是多么衰颓啊！难道是取得天下难，失去 之 易 欤？ 抑⑥ 本⑦ 其 成 败 之 迹，而皆自于 人 欤⑧？《书》 曰： “满 天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自 招 损，谦 得 益⑨。” 忧 劳 可 以 兴 国，逸 豫⑩可以 亡身， 满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。” 忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡， 自 然 之 理也。 这是自然的道理啊。 ⑥〔抑〕或者，还是。 ⑦〔本〕考察，探究。 ⑧〔皆自于人欤〕都出自人的原因吗？ ⑨〔满招损，谦得益〕语出《尚书·大禹谟》。原句是“满招损，谦受益”。 ⑩〔逸豫〕安乐。指李存勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共戏于庭。 兴，亡:使动用法，使……兴盛，使……灭亡 【注释】 ①〔系燕父子以组〕用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。911年，刘守光自称大燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其族人：刘守光逃到沧州，仍被捕获。父子都被处死。系，缚。组，丝带、丝绳。这里泛指绳索。②以组：介宾短语后置。 ②〔函梁君臣之首〕用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。923年，后唐军队攻入开封。后梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。皇甫麟杀了末帝，随后自杀。函，匣子，这里用作动词，用匣子装。 ③〔仇雠(chóu)〕仇人。雠，与“仇”同义。 ④〔一夫夜呼，乱者四应〕一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应。926年，屯驻在贝州(今河北清河)的后唐军士皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都(今河南安阳)。邢州(今河北邢台)、沧州(今属河北)驻军相继叛乱。 ⑤〔仓皇东出……泣下沾襟〕皇甫晖作乱以后，李存勖从洛阳往东逃，到了万胜镇(在今河南中牟),听说李嗣源(李克用养子，当时已叛变)已经占据大梁(今河南开封),只好命令军队返回。一路上士兵叛逃，失散了一半。至洛阳附近，置酒痛哭。诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，表示誓死以报。 【赏析】 先写庄宗灭燕灭梁、还矢太庙时的意气风发，再写其天下平定后因乱军四起而士卒离散、君臣泣下的衰败景象，通过强烈对比提出“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的疑问，最后以《尚书》名句“满招损，谦得益”及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”得出结论。 “系”“函”名词活用为动词，生动展现庄宗功业巅峰。“一夫夜呼，乱者四应”简练概括叛乱爆发的突然性与规模。“誓天断发，泣下沾襟”，细节描写，刻画庄宗衰败时的狼狈与无奈。“抑”表选择疑问，引导思考成败本质。 本段采用“盛—衰”对照结构，通过两组场景的强烈反差强化论证力度，以史实为据，以疑问过渡，最后引入理论支撑，使论证从具体事例上升到普遍哲理。 【赏析题】 1.试概括第三段的内容 明确：评论庄宗的盛衰，阐明论点“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。 2.第三段中“庄宗得天下与失天下”的对比，如何强化“人事决定盛衰”的论点？ 明确：第三段通过“场景、情感、人事”三重对比，强化论证力度：①场景对比：得天下时“系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙”的雄壮场景，与失天下时“仓皇东出，士卒离散，泣下沾襟”的凄惨场景对比，直观展现“忧劳”与“逸豫”的不同结果；②情感对比：庄宗得天下时“意气风发”（凯旋告庙）与失天下时“绝望无助”（誓天断发）对比，凸显 “人事”对个人精神状态的摧毁；③人事对比：得天下时“告庙请矢、重视遗志”（忧劳）与失天下时“荒废告庙、沉迷逸豫”（逸豫）对比，直接指向“人事”这一核心变量。对比让 “盛衰之理在于人事”的论点更具说服力，避免单一叙事的单薄。 3.作者在第三段引用《尚书》“满招损，谦得益”有何作用？ 明确：引用《尚书》（儒家经典，古称“政书之祖”）的名句，具有“理论佐证+结构承转”双重作用：①理论佐证：“满招损，谦得益”与“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”表意一致，前者是古代治国的经典训诫，后者是作者对庄宗史实的总结，引用经典增强了“人事决定盛衰”的权威性与普遍性，让论证从“具体史实”上升到“普遍真理”；②结构承转：引用承接前文庄宗“得天下（谦、忧劳）——失天下（满、逸豫）”的史实，引出后文“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，让论证逻辑从“史实叙述”过渡到“规律总结”，衔接自然且严谨。 4.为何“一夫夜呼”会引发“乱者四应”？这一现象对论证有何作用？ 明确：“乱者四应”的深层原因是庄宗“逸豫治国”导致的“民心背离与藩镇离心”：① 民心背离——庄宗后期横征暴敛（为享乐搜刮民财）、纵容伶人欺压百姓，百姓早已不满；② 藩镇离心——庄宗猜忌功臣、重用伶人（如史彦琼任武德使掌管禁军），藩镇将领（如李嗣源）失去信任，趁机响应兵变。 论证作用：①否定“得之难失之易”的表面观点——证明庄宗“失天下”并非“失之易”，而是“逸豫人事”长期积累的必然结果；② 强化“人事决定盛衰”——若庄宗仍“忧劳治国”，即便有“一夫夜呼”，也不会出现“四应”的局面，凸显“人事”对政权稳定的关键作用。 5.“誓天断发，泣下沾襟”为何能凸显“何其衰也”？ 明确：古代文化中，“断发”是“极端绝望与悔悟”的仪式行为——古人认为“身体发肤受之父母，不可毁伤”，“断发”意味着“违背孝道、自弃尊严”，仅在“绝境无措”时发生。文本中：①仪式层面——庄宗“誓天断发”，表明他已陷入“无兵可用、无计可施”的绝境，连“尊严与孝道”都可抛弃，与前期“意气之盛”（凯旋告庙）形成强烈反差；②论证层面 ——这一仪式行为，将“逸豫亡身”的后果具象化为“尊严丧失”，比单纯的“士卒离散” 更具冲击力，证明“人事懈怠”不仅导致亡国，更摧毁个人尊严，从“精神层面”深化“人事决定盛衰”的论点。 6.第三段和第二段综合运用了什么论证方法？试具体说明。 明确：正反对比论证。第二段正面叙说兴盛的原因，第三段反面叙说灭亡的原因。 7.在第二、三段中，作者如何通过庄宗的史实论证“盛衰之理在于人事”的论点？ 明确：作者以“时间线+人事变化”展开叙事，分“得天下”与“失天下”两部分对比论证：①得天下阶段（人事：忧劳）：详述晋王临终赐矢、庄宗“受矢——藏矢——告庙——请矢——纳矢”的细节（如“遣从事以一少牢告庙”“盛以锦囊，负而前驱”），突出其“意气之盛”，展现“忧劳兴国”的“人事”作用；②失天下阶段（人事：逸豫）：简叙庄宗“仇雠已灭”后，“一夫夜呼”“士卒离散”的结局（如“仓皇东出”“誓天断发”），凸显其 “何其衰也”，体现“逸豫亡身”的“人事”影响；最后以“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”的设问，明确“成败皆自于人”，呼应开篇“人事”论点，实现 “叙事为论据，议论为核心”的史论深度融合。 【层意】第二部分（第2、3段）：叙事论证，史论结合。 故 方 其盛也，举①天下之豪杰，莫 能与之争；及 其 衰也，数十伶人 困 因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能同他相争；等到他衰败时，几十个伶人围困 之②, 而身 死 国 灭③，为天下 笑。 夫 祸患 常 积 于 忽 微④， 了他，最终自己身死，国家灭亡，被天下人耻笑。（人生的）祸患常常在极小的事上积累而成， 而智 勇 多 困 于 所 溺⑤，岂 独 伶人 也哉？ 有智慧有勇气的人大多被自己所溺爱的人或物困扰，难道只是（宠溺）伶人的原因吗? 【注释】 ①〔举〕全，整个。 ②〔数十伶人困之〕伶人郭从谦趁李嗣源攻占大梁，李存勖众叛亲离之际，起兵作乱。李存勖率兵抵御，被乱箭射死。 ③〔国灭〕李存勖死后，李嗣源即位(即后唐明宗)，群臣中有人劝他自建国号，此事虽未实行，但是庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”。 ④〔忽微〕极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。 ⑤〔所溺〕所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。 【赏析】 总结庄宗强盛时天下豪杰莫能与之争，衰败时却因数十伶人而身死国灭的教训，提出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的警示，点明此理不仅适用于伶人，具有普遍意义。 “举”为全、整个，极言庄宗前期势力之盛。“数十伶人困之”与前文“举天下豪杰”形成数量与力量的悬殊对比，凸显盛衰之变的戏剧性。“忽微”，极小的事，强调祸患积累的渐进性。“所溺”，所溺爱的人或物，点明智勇被困的根源。 本段以“故”字承上启下，从庄宗个案推及普遍规律，通过正反对比深化论点，结尾反问句扩大论证范围，使文章主旨更具现实警示意义。全文以史为鉴，叙事与议论紧密结合，层层递进，最终落脚于对人事的深刻反思。 【赏析题】 1.试概括第四段的作用。 明确：进一步议论，引出教训，总结全文，点明写作目的。引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。 2.“数十伶人困之”中“困”字有何深层含义？ 明确：“困”并非简单“围困”，而是“多维度的困扰与摧毁”：①政治上——伶人（如景进）干预朝政，陷害忠良，导致朝纲混乱；②军事上——伶人（如史彦琼、郭从谦）掌握部分兵权，削弱军队战斗力，最终发动政变；③精神上——伶人迎合庄宗享乐需求，助长其“逸豫”心态，使其丧失治国斗志。“困”字精准概括伶人对后唐政权“从政治到精神”的全面摧毁，凸显 “所溺之物（伶人）”对“智勇（庄宗曾有军事才能）”的腐蚀作用，强化“智勇多困于所溺” 的论点，避免对“困”字的浅层理解。 3.结尾段落如何升华“盛衰之理在于人事”的论点？ 明确：结尾先以“故”字承接前文，总结庄宗“盛时无人能争——衰时伶人困之”的结局，再次印证“盛衰之理在于人事”；随后进一步升华论点，提出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的普遍规律——从庄宗“宠信伶人（所溺）”亡国，扩展到“所有祸患皆源于微小积累、所有智勇之士皆可能被溺爱之物困扰”，将“五代兴亡”的具体教训，上升为“治国、修身的普遍真理”；最后以“岂独伶人也哉”的反问，打破“仅针对伶人”的局限，警示北宋统治者及后世“凡沉溺于所好者，皆可能亡身败家”，让文章的现实意义更广泛，实现 “具体历史教训”到“普遍人生智慧”的跨越。 4.在文章结尾，作者为什么强调“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”？ 明确：因为本文是为《新五代史·伶官传》所写的序。这样强调既可以扣住题目,又可以使事理推而广之,更具有现实的针对性,更具有普遍性:能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人。如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味深长。 【段意】第三部分（第4段）：总结升华，警示后人 【文言知识】 （一）通假字 “及仇雠已灭”中，“雠”通“仇”，译为“仇敌、仇人” （二）一词多义 1.盛 （1）盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛） （2）请其矢，盛以锦囊（读chéng，装） （3）其意气之盛，可谓壮哉（振作、豪迈） （4）方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛） 2.告 （1）以三矢赐庄宗而告之曰（告诉） （2）遣从事以一少牢告庙（祭告） 3.归 （1）而皆背晋以归梁（归附） （2）君臣相顾，不知所归（到） 4.其 （1）尔其无忘乃父之志（副词，表祈使语气，一定） （2）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词） （3）故方其盛也（代词，他） （4）其意气之盛。（代词，代指庄宗） （5）其后用兵。（代词，那，代指晋王去世后） 6.以 （1）以三矢赐庄宗。（介词，把） （2）盛以锦囊。（介词，用） （3）而皆背晋以归梁。（连词，表承接，相当于 “而”） 7.而 （1）庄宗受而藏之于庙。（表承接，可不译） （2）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭。（表承接，于是、就） （3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（表并列，可不译） （三）词类活用 1.名词活用作动词。 （1）函梁君臣之首。（函：名词“匣子”用作动词“用匣子装”。） （2）契丹与吾约为兄弟。（约：名词“盟约”用作动词“订立盟约”。） 2.动词活用作名词。 誓天断发，泣下沾襟。（泣：动词“无声或小声哭”用作名词“眼泪”。） 3.形容词用作名词。 （1）夫祸患常积于忽微。（忽微：形容词“微小”用作名词“微小的事物”。） （2）而智勇多困于所溺。（智勇：形容词“有智谋勇敢”用作名词“有才智、有勇力的人”。） 4.名词作状语： （1）负而前驱。（前：方位名词“前面”用作状语“向前”。） （2）仓皇东出。（东：方位名词“东面”用作状语“向东”。） （3）一夫夜呼。（夜：时间名词“夜晚”用作状语“在夜里”。） （4）乱者四应。（四：方位名词“四面”用作状语“在四面”。） 5.使动用法 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（兴：使……兴盛；亡：使……灭亡，均为使动用法） （2）数十伶人困之（困：使……陷入困境，使动用法） （四）古今异义 1.则遣从事以一少牢告庙。 古义：官职名，一般属官；从事。 今义：参与做（某种事情）；致力于（某种事情）；投身到（事业中去）。 2.岂非人事哉。 古义：人的作为（治国行为、个人修养）。 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理。 3.至于誓天断发。 古义：到了……的局面（境地）。 今义：表示提及另外一事。 4.原庄宗之所以得天下。 古义：表示“……的原因”。 今义：表示因果关系的连词。 （五）特殊句式 1.判断句 （1）此三者，吾遗恨也。（“……者…… 也” 表判断，译为：“这三件事，是我（生前）遗留的遗憾”。） （2）梁，吾仇也。（“…… 也”表判断，译为：“梁王朱温是我的仇敌”。） （3）燕王，吾所立。（译为：“燕王是我立他为王的”。） 2.被动句 （1）而身死国灭，为天下笑。（“为”表被动，译为：“自己身死，国家灭亡，被天下人耻笑。”） （2）智勇多困于所溺。（“于”表被动，译为：“有智慧有勇气的人大多被自己所溺爱的人或物困扰。”） 3.省略句 （1）还矢先王，而告以成功。（省略主语、介词、宾语：“（庄宗）还矢（于）先王，而告（之）以成功”）。 （2）乱者四应，仓皇东出。（省略主语：“（庄宗）仓皇东出”） （3）岂独伶人也哉。（省略谓语，岂独（溺爱）伶人也哉） 4.状语后置句（介词结构后置） （1）请其矢，盛以锦囊。（正常语序：“请其矢，以锦囊盛”） （2）夫祸患常积于忽微。（正常语序：“夫祸患常于忽微积”） （3）而告以成功。（正常语序：“而以成功告”） （4）方其系燕父子以组。（正常语序：“方其以组系燕父子”） （5）而智勇多困于所溺。（正常语序：“而智勇多于所溺困”） 【探究鉴赏】 1.作者为《新五代史·伶官传》作序，却很少直接写伶官们的事，是否显得有些文不对题？ 明确：不是，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。 2.文中“伶人”仅指歌舞艺人吗？有何深层含义？ 明确：文中“伶人”表面指庄宗宠信的歌舞艺人（如景进、史彦琼、郭从谦，干预朝政、导致混乱），深层是“所有能让人沉溺的事物”的象征——既包括声色犬马等物质享受（如庄宗沉迷歌舞），也包括骄傲自满、懈怠懒惰等精神状态（如庄宗得天下后自满）。 作者以“伶人”为切入点，是因为庄宗亡国直接因“宠信伶人”，但最终目的是通过这一具体“所溺之物”，警示世人“勿以恶小而为之，勿沉溺于所好”，避免读者仅关注“伶人” 而忽略深层教训，让论点更具普遍性。 3.文章的论证结构有何特点？如何体现“逻辑严密”？ 明确：文章采用“先破后立、层层递进”的论证结构，逻辑无懈可击： （1）第一部分（破立结合，提出论点）：开篇以“虽曰天命，岂非人事哉”“破”（否定天命论）“立”（确立人事论）结合，提出中心论点“盛衰之理在于人事”，并以“原庄宗得失天下”明确论证对象，为后文铺垫。 （2）第二部分（史实论证，分层展开）：分两层论证——第一层以庄宗“得天下”的史实（忧劳）论证“忧劳可以兴国”，第二层以“失天下”的史实（逸豫）论证“逸豫可以亡身”，并引用《尚书》佐证，形成“史实+理论”的双重论证，从“具体”到“抽象”。 （3）第三部分（总结升华，拓展延伸）：总结庄宗盛衰结局，提炼出“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的普遍规律，将论点从“治国”扩展到“修身”，并以“岂独伶人也哉” 警示后人，完成“提出论点——论证论点——拓展论点”的闭环，让论证既有深度，又有广度。 4.《五代史伶官传序》通过庄宗的史实，表达了怎样的主题思想？请从多个维度分析。 明确：文章通过后唐庄宗“得天下——失天下”的史实，实现“史学批判、治国警示、修身启示”三重主题的统一： （1）史学批判维度——打破五代史“重天命、轻人事”的传统（如薛居正《旧五代史》多将亡国归为“天命”），主张“以人事解读历史”，体现欧阳修“重人事、轻天命”的进步史观，为后世史学评论提供范式。 （2）治国警示维度——以庄宗“忧劳兴国、逸豫亡身”的教训，告诫北宋统治者“满招损，谦得益”，需戒骄戒躁、励精图治，避免重蹈五代“政权短命”的覆辙，体现“以史鉴今” 的政治关怀。 （3）修身启示维度——从“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的规律，延伸出“防微杜渐、节制私欲”的修身之道，既适用于君主（勿沉溺享乐），也适用于普通人（勿忽视小错、勿沉迷私欲），实现“治国”与“修身”的贯通。 5.结合文本与现实，谈谈《五代史伶官传序》的“以史为鉴”意义。 明确：（1）文本依据：文章通过庄宗“忧劳兴国、逸豫亡身”的史实，提出“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的规律。 （2）历史意义：告诫北宋统治者戒骄戒躁、重视人事，避免重蹈五代政权短命的覆辙，体现欧阳修“以史鉴今”的政治关怀。 （3）现实关联：对国家治理而言，需重视民生“忽微”（如解决群众小事），避免政策 “逸豫”（如懈怠改革）；对个人而言，需防微杜渐（如纠正日常小错）、节制私欲（如不沉溺短视频、游戏），让 “以史为鉴”跨越时代，具备当代价值。 6.作者围绕中心论点展开论证时使用了什么论证方法？ 明确：（1）例证法。本文论点来自史据，在论证时又重点通过“晋王三矢”这一典型、生动的事例，充分地体现了庄宗的“忧劳”,突出“人事”的作用；再辅之以评论庄宗盛、衰时所涉及的史实，使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”了然于胸，达到了以材料论证观点的目的，起到了以古鉴今、举一反三的作用。 （2）对比论证法。全文以“盛”“衰”二字贯串始终，从“盛”“衰”两个方面，围绕着“人事”进行层层深入的对比论证。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是作者抒发的感慨和议论，都是对比性的。正反两方面的鲜明对比，既突出了中心论点，使说理深刻、透彻，也使文章一气贯通，前后呼应，脉络清晰，结构严谨。 7.文章主要运用了哪些对比手法？有何论证效果？ 明确：文章通过“四重对比”强化论证，避免单一化叙事： （1）庄宗自身对比——“得天下时的意气之盛”（系燕父子、函梁君臣）与“失天下时的狼狈之衰”（仓皇东出、泣下沾襟）对比，直观展现“人事”对盛衰的影响。 （2）观点对比——“天命论”与“人事论”对比（开篇“虽曰天命，岂非人事哉”），否定前者、肯定后者，树立明确论证立场。 （3）引用对比——《尚书》“满招损，谦得益”的经典训诫，与庄宗“满则逸豫、谦则忧劳”的史实对比，增强论点的权威性。 （4）礼仪对比——庄宗“得天下时告庙请矢”与“失天下时废告庙之礼”对比，从文化礼仪层面佐证“人事懈怠”是亡国根源。这些对比让论证更鲜明、更有说服力，体现史论散文 “以史为据、以论为核”的特点。 8.文章如何做到“叙事不游离，议论不空洞”？ 明确：文章遵循“叙事为论据，议论为灵魂”的逻辑，实现史论无缝结合： （1）叙事服务于议论——详细叙述庄宗“受矢——藏矢——请矢”的细节，是为了论证 “忧劳可以兴国”；简叙“伶人困之、身死国灭”的结局，是为了论证“逸豫可以亡身”，叙事始终围绕“人事决定盛衰”的论点展开，不偏离核心。 （2）议论升华叙事——在叙事关键处插入议论（如“其意气之盛，可谓壮哉”“何其衰也”），对史实进行评价，引导读者思考；结尾从庄宗史实中提炼出“祸患常积于忽微”的普遍规律，将“具体历史”上升为“普遍真理”，让议论不空洞、有依据。 （3）过渡自然——用“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”等设问，连接叙事与议论，避免二者脱节，形成“叙事——设问——议论”的闭环。 9.文中如何体现欧阳修的“春秋笔法”？有何效果？ 明确：“春秋笔法”指“用简洁语言隐含褒贬”，文中主要体现有： （1）叙事中的隐性评价——如“一夫夜呼，乱者四应”，用“一夫”（一人）与“四应”（多人响应）的数量对比，隐含对“庄宗失民心”的批判，无需直接议论，读者自能体会。 （2）词语选择的褒贬色彩——如“盛以锦囊，负而前驱”用“盛”“负”体现庄宗“忧劳”的正面态度，“仓皇东出，泣下沾襟”用“仓皇”“泣”体现“逸豫”的负面结果，词语隐含褒贬，避免直白批判。 （3）效果——符合史论散文“含蓄严谨”的风格，让批判更具说服力，体现欧阳修“文以载道”的文学主张，避免议论文的生硬说教。 10.文中的反问与感叹句，如何增强论证的感染力？ 明确：（1）反问句——“岂非人事哉”“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”“岂独伶人也哉”，通过反问增强“肯定语气”：“岂非人事哉”比“此乃人事也”更能强调“人事”的重要性；“岂独伶人也哉”打破“仅针对伶人”的局限，引发读者对 “所有沉溺之物”的思考，拓展论证范围。 （2）感叹句——“呜呼”“可谓壮哉”“何其衰也”，“呜呼”奠定感慨基调，“可谓壮哉”“何其衰也”分别强化庄宗“盛”与“衰”的反差，增强情感感染力，让读者在情感共鸣中接受历史教训，避免史论的枯燥。 11.本文的语言具有怎样的特点? 明确：（1）语言委婉，气势旺盛。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。文中多用反问句、疑问句，使说理委婉而发人深思；适当运用长句，调节语势，有张有弛。各种句式错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。 （2）文笔酣畅，波澜起伏。文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上；再落入“晋王三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”的赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而设疑问、引古语而得出“自然之理”；然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。全文一气呵成，淋漓酣畅。 （3）平易自然，简约凝练。文中用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如“满招损，谦得益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人深省。 12.作为史论散文，文章的语言有何特色？如何兼顾“史学严谨”与“文学生动”？ 明确：文章语言兼具“史学的严谨性”与“文学的生动性”，是欧阳修散文风格的典型体现： （1）严谨性——体现在“用词精准”与“逻辑清晰”：用词上，“原”“本”“函” “组”等词精准传达含义（如“函”指“用木匣装”，体现礼仪文化）；逻辑上，虚词“其” “以”“而”的精准运用（如“尔其无忘乃父之志”中“其”表祈使），让句子间逻辑连贯，避免歧义。 （2）生动性——体现在“细节描写”与“情感表达”：细节上，“盛以锦囊，负而前驱”“誓天断发，泣下沾襟”等描写让史实更鲜活，避免史论的枯燥；情感上，反问与感叹句（“呜呼”“何其衰也”）传递作者的感慨与警示，增强文章的感染力。 （3）效果：严谨性确保论证的可信度，生动性增强文章的可读性，二者结合让《五代史伶官传序》成为“史论散文的典范”，既可供史学研究，也可作为文学文本赏析。 13.对比《五代史伶官传序》与《过秦论》，分析二者论证方式的异同。 明确：（1）相同点： 论证素材：均以“政权兴亡史实”为论据（《伶官传序》用后唐庄宗史实，《过秦论》用秦兴亡史实）。 论证核心：均强调“人事”对政权的影响（《伶官传序》“人事决定盛衰”，《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”）。 论证手法：均运用对比论证（庄宗盛衰对比，秦前后实力对比）。 （2）不同点： 论证侧重：《伶官传序》侧重“人事细节”（如告庙请矢、伶人干政），《过秦论》侧重 “国力宏观变化”（如秦“席卷天下”到“一夫作难而七庙隳”）。 结论深度：《伶官传序》从“治国”延伸到“修身”（个人防微杜渐），《过秦论》仅聚焦“治国”（统治者施行仁义）。 语言风格：《伶官传序》含蓄（春秋笔法），《过秦论》铺陈（排比夸张）。  【文章结构】 1.提出论点。 开篇提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的论点，强调国家的兴盛与衰亡取决于人事。 2.分析论证。 以庄宗得天下和失天下的史实为例进行论证。 庄宗得天下时，“以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”，通过这些细节表现庄宗牢记父亲遗志，励精图治，最终“系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，取得天下，证明了“忧劳可以兴国”。 庄宗失天下时，“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”庄宗在取得天下后，沉迷于享乐，宠信伶人，导致众叛亲离，身死国灭，证明了“逸豫可以亡身”。 3.得出结论。 最后得出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的结论，进一步强调了人事对于国家兴衰的重要性，警示人们要防微杜渐，不要沉迷于安逸享乐。  【结构图解】  【主题归纳】 文章通过记述后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的过程，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 【写作特点】 1.对比鲜明。 文章将庄宗得天下时的“意气之盛”与失天下时的“何其衰也”进行鲜明对比。得天下时，庄宗牢记父志，励精图治，“负而前驱”，最终成功；失天下时，却“士卒离散，君臣相顾，不知所归”，狼狈不堪。这种强烈的对比突出了庄宗由盛转衰的变化，更有力地论证了“盛衰之理，岂非人事哉”的观点。 同时，把庄宗的“忧劳”与“逸豫”对比，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，使读者更清晰地认识到人事在国家兴衰中的关键作用。 2.叙事生动。 在叙述庄宗得天下和失天下的过程中运用了生动的描写。如“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，详细地描述了庄宗胜利归来时的情景，展现出他的意气风发；“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟”，生动地刻画了庄宗失天下时的狼狈与凄惨，增强了文章的感染力，也使读者更容易理解作者所要表达的观点。 3.说理深刻。 作者从庄宗的事例中提炼出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”以及“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等深刻的道理。这些道理不仅适用于后唐，对于后世统治者也具有很强的警示作用，具有普遍的借鉴意义，使文章具有了较高的思想价值。 同步训练 一、文言基础训练。 第一组 1.对下列加点的词语，解释全部正确的一项是(　　) A.原庄宗之所以得天下 原：推其根本 B.此三者，吾遗恨也 恨：遗憾 C.抑本其成败之迹 本：考察，探究 D.泣下沾襟 泣：泪水 【答案】B 【解析】“恨”，怨恨，仇恨。 2.下列句子中，加点的词语与现代汉语词义相同的一句是(　　) A.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙 B.虽曰天命，岂非人事哉 C.与其所以失之者，可以知之矣 D.负而前驱，及凯旋而纳之 【答案】D 【解析】A项，古义泛指“一般属官”，今义指“干某项事业”；B项，古义指“人的作为”，今义指“关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作”；C项，古义指“……的原因”，今义为“连词，表因果关系”。 3.下列各句中，加点词的活用现象与例句不相同的一项是(　　) 例句：仓皇东出 A.一夫夜呼，乱者四应 B.其下平旷，有泉侧出 C.函梁君臣之首 D.负而前驱，及凯旋而纳之 【答案】C 【解析】A、B、D三项与例句均是名词用作状语。C项，“函”，名词，本义是木匣子，这里用作动词，用木匣子装。） 4.下列句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(　　) A.尔其无忘乃父之志 吾其还也 B.以三矢赐庄宗而告之曰 而告以成功 C.世言晋王 之将终也 抑本其成败 之迹 D.以三矢赐庄宗而告之曰 而皆背晋以归梁 【答案】B 【解析】A项，祈使语气，一定；商量语气，还是。B项，介词，把。C项，助词，取消句子独立性，无实义；助词，的。D项，表顺承；表转折。） 5.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是(　　) A.身死国灭，为天下笑 B.吾长见笑于大方之家 C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，数十伶人困之 【答案】D 【解析】A、B、C三项均为被动句，D项不是。） 6.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛和猪叫“太牢”，羊叫“少牢”。 B.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 C.告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 D.伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫伶官。 【答案】A 【解析】古人又把牛叫“太牢”。） 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修的《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句话是“______________________，______________________”。 【答案】忧劳可以兴国　逸豫可以亡身 （2）《五代史伶官传序》的中心论点是“____________，___________，_____________！” 【答案】盛衰之理　虽曰天命　岂非人事哉 （3）《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“_____________________， ______________________，_____________________？” 【答案】夫祸患常积于忽微　而智勇多困于所溺　岂独伶人也哉 （4）《五代史伶官传序》深度反思得失成败的规律的三句话是“________________________？ ______________________，______________________？” 【答案】岂得之难而失之易欤　抑本其成败之迹　而皆自于人欤 （5）欧阳修在《五代史伶官传序》中引用“___________，___________”两句，揭示了人不应骄傲自满而应谦虚谨慎的道理。  【答案】满招损　谦得益 （6）《五代史伶官传序》中通过“________________，________________”的对比，直观展现庄宗失天下时的狼狈与绝望，与前文“意气之盛”形成强烈反差，强化“逸豫亡身”的论证。 【答案】仓皇东出，未及见贼而士卒离散（或“至于誓天断发，泣下沾襟”） 第二组 1.下列各组句子中,对加点词语的解释全都正确的一项是(　 ) A. B. C. D. 【答案】A 【解析】B项,“恨”,遗憾;“原”,推其根本。C项,“与”,给。D项,“人事”,人的作为。 2.下列各组句子中，对加点词的意义和用法判断正确的一项是(　 ) ①而智勇多困于所溺　　 夫祸患常积于忽微 ②岂得之难而失之易欤 岂独伶人也哉 ③与其所以失之者 尔其无忘乃父之志 ④自然之理也 夫天者,人之始也 A.①相同，②③④不同 B.②相同，①③④不同 C.①③相同，②④不同 D.②④相同，①③不同 【答案】D 【解析】②均为语气副词，表反问，难道。④均为助词，的。①介词，被/介词，在。③代词，他/副词，表示祈使语气。 3.下列各句中,加点的词没有活用现象的一项是 (　 ) A.函梁君臣之首 B.一夫夜呼 C.而皆背晋以归梁 D.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 【答案】C 【解析】A项，名词作动词，“用匣子装”；B项，名词作状语，“在夜里”；D项，动词的使动用法，“使……兴盛”“使……灭亡”。 4.下列有关课文文化常识的解释,不正确的一项是 (　 ) A.古代祭祀时用牛、羊、猪各一头的叫“太牢”,用牛、猪各一头的叫“少牢”。 B.古称演戏的人为“伶”,在宫廷中授有官职的伶人叫作“伶官”。 C.告庙,指古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 D.《书》,指《尚书》,儒家经典之一,是追述上古事迹著作的汇编。 【答案】A 【解析】祭祀时用羊、猪各一头的叫“少牢”。 5.理解性默写 （1）欧阳修《五代史伶官传序》中论述国家盛衰之理的句子是“______________，________ _____________”。 【答案】虽曰天命　岂非人事哉 （2）欧阳修《五代史伶官传序》开篇以“________________，________________”打破“天命决定盛衰”的传统观点，强调“人事”的核心作用，奠定全文论证基调。 【答案】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 （3）《五代史伶官传序》中，晋王临终赐矢时告诫庄宗“____________，________________”， 既体现对仇敌的痛恨，也为庄宗 “忧劳兴国” 提供精神动力。 【答案】与尔三矢，尔其无忘乃父之志 （4）文中描写庄宗得天下时“意气之盛”的场景，既展现其军事成就，也暗示“忧劳”的重要性，该句子是：“_______________，_______________，________________。” 【答案】方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功 （5）《五代史伶官传序》中，作者引用《尚书》“_______________，_______________”的名句，佐证“满则逸豫、谦则忧劳”的观点，增强论证的权威性。 【答案】满招损，谦得益 （6）文章结尾从庄宗亡国教训中提炼出“________________，________________”的普遍规律，既适用于治国，也为个人修身提供警示，实现论点升华。 【答案】夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 （7）作者用“_____________________？_______________，______________________？”的设问，否定“得之难失之易”的表面观点，明确“成败皆自于人”，呼应开篇“人事”论点，让论证逻辑更严密。 【答案】岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤 二、阅读理解与赏析 (一)阅读下面两则文言文，完成第1～5题。 甲 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，货财也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》，有删改） 乙 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 B.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 C.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 D.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 【答案】B 【解析】“暂……者”，是判断句的主语，中间不能断开，排除A、C；“见利而争先”与“利尽而交疏”句式相同，句意相关，由“或”连接，应在“或”前断开，排除D。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.君子，古代泛指有道德的人，常与“小人”对举，文中的君子与《论语》“君子喻于义”中的“君子”意思相同。 B.“以同道为朋”中的“道”与成语“志同道合”中的“道”意思一样，都指“志趣”。 C.太庙是天子的祖庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。 D.《书》即《尚书》，儒家四书之一。“尚”即“上”，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编。 【答案】D 【解析】D.“儒家四书之一”错误，《尚书》为儒家“五经”之一，“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 3.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A.甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。 B.乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败得失皆由人事的道理。 C.选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚 D.选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子家国情怀与责任担当。 【答案】C 【解析】C.“选文均使用了引用和对比论证”错误，选文甲并未使用引用论证的方法。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 【答案】然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 【解析】“用”，凭借，因此；“兴”，兴盛；“厌”，满足。 （2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 【答案】用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。 【解析】“组”，绳索；“系燕父子以组”，状语后置句，用绳索捆绑着燕国父子；“函”，用匣子装。 5.历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。 【答案】①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；②要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。 【解析】结合君子“以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”“后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也”可概括出，要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体。结合“君子……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益”可概括出，要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。结合庄宗李存勖兴国亡国及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。 参考译文： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，货财也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益相同结为朋党，这是自然的道理。但是我以为小人并无朋党，只有君子才有，这是什么原因呢？小人所喜爱的，是财利荣实禄；所贪图的，是货物钱财。当他们利益相同的时候，暂时互相勾结援引成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争着赶在前头，或者利益已尽而交情疏浅之时，（他们）就会反过来互相残害，即使是兄弟亲人也不会互相保护。所以我认为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚守的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。（他们）用这些来修身养性，就能志趣一致而相互补益；用这些来服务于国家，就能同心协力克服困难，自始至终，一贯如此。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说得上是不结朋党了，然而纣王却因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。前代的君主，能使人人有异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害高洁的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是他们的国家都由此发生祸乱以致灭亡。再说互相称赞、谦让而不相互猜疑的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑都任用了他们；但是后世并不讥讽虞舜被这二十二人的朋党所欺骗，却称赞虞舜是聪慧明审的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；可是周朝因此而兴盛，原因就在于有道的人虽多却不感到满足。 夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 这些使国家兴盛、衰亡、安定、动乱的史事，作君王的可以引为借鉴啊。 (二) 阅读下面的文言文，完成第6～10题。 材料一: 魏文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非(魏)成则(翟)璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子!” (节选自《资治通鉴·周纪》) 材料二: 上(周世宗)欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨上性严急近职有忤旨者仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 (节选自《资治通鉴·后周纪》) 材料三: 故方其(庄宗)盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉? (节选自《五代史伶官传序》) 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 仁浦虽处A权要B而能谦谨C上性严急D近职有忤E旨者F仁浦G多引罪归己H以救之。 字母:　　　　　　　　　　　　　　  【答案】CDF 【解析】句意:魏仁浦虽身处权力的中心位置却能够谦虚谨慎,世宗性格严厉而急躁,身边的官员有违背世宗旨意的,仁浦大都选择自己承担罪责来拯救他们。“上性严急”,主谓结构,句意完整,单独成句,C、D处应断开;“仁浦”为后句的主语,前面F处应断开。故C、D、F三处需要断句。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.“穷视其所不为”与“谗人间之,可谓穷矣”(《屈原列传》)两句中“穷”字的含义相同。 B.刀笔吏,古代记事最早用刀刻,后来才有笔。所以刀笔并称,指用刀笔主办文案的官吏。 C.“时人不以为忝”中的“忝”是“耻辱”的意思,与成语“忝列门墙”中的“忝”含义不相同。 D.“为天下笑”与“冀君实或见恕也”(《答司马谏议书》)句式相同,都是被动句。 【答案】D 【解析】A项正确。“穷”,处境困难、不得志、不显贵,与“通”或“达”相对。句意:失意时看他所不做的事。/遭到小人离间,可以说是处境非常艰难了。B项正确。C项正确。耻辱。/有愧于。句意:当时的人并不以之为耻。/愧在师门。D项错误。“为天下笑”表被动。“见恕”为宾语前置,即“恕见”,原谅我。句意:被天下人耻笑。/希望您能够原谅我。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.虽然李克对选任宰相人选并没有做出明确回答,但他委婉建议从五个方面来对人才作长期而全面的考察。 B.翟璜急于探听消息,落选后不服气要一比高低,动作情态由变了脸色生气地询问发展到徘徊不安地自嘲。 C.周世宗力排众议,重用魏仁浦,魏仁浦果然不负所望,以其谦谨的品德、卓越的才干赢得了时人的认同。 D.五代主要以科举取士,非进士出身的官吏往往被人轻视,因此世宗任用魏仁浦担任要职一事,才会遭到众臣的反对。 【答案】B 【解析】B项,“自嘲”错误,由原文“翟璜逡巡再拜曰:‘璜,鄙人也,失对,愿卒为弟子!’”可知,翟璜是明白了自己的不足,表示臣服,而不是自嘲。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今者闻君召先生而卜相,果谁为之? 【解析】“今者”,刚才、刚刚;“卜”,选择;“果”,究竟。 【答案】刚才听说君王召见先生谈选人任相的事,究竟是谁任国相呢? (2)子言克于子之君者,岂将比周以求大官哉? 【解析】“岂”,难道;“比周”,勾结,结合,结党营私。 【答案】你(当初)把我李克推荐给你的君王,难道是要结党营私做大官吗? 10.三则材料中,李克、世宗、庄宗选用人才的标准分别是什么?请简要概括。 【解析】结合“魏成食禄千钟,什九在外,什一在内;是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者,君皆师之”可知,李克特别强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献;结合“仁浦不由科第”“以仁浦为中书侍郎、同平章事,枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨,上性严急,近职有忤旨者,仁浦多引罪归己以救之”可知,周世宗任人唯贤,任用德才兼备的人;结合“而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉”可知,庄宗任人唯亲,宠用伶人。 【答案】①李克特别强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献;②周世宗任人唯贤,任用德才兼备的人;③庄宗任人唯亲,宠用伶人。 参考译文: 材料一: 魏文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非(魏)成则(翟)璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 魏文侯对李克说:“先生曾经讲过:‘家贫就想得到良妻,国乱就想得到良相。’目前要选人担任国相,看来不是魏成就是翟璜,他们两人怎么样?”李克回答说:“地位卑下的人不应该去谋划尊贵者的事,关系疏远的人不应该去考虑亲近者的事。臣是一个在野的人,实在不敢应命。”文侯说:“先生面临决定国家大事的时候不必谦让!”李克说:“君王只是没有详察罢了。在平时看他所亲近的人,他有钱时看他所交往的人,他显达时看他所举荐的人,他失意时看他所不做的事,他贫困时看他所不取用的是什么,从这五个方面观察就足以判断他们的优劣了,何必要我参与研究呢!”文侯道:“先生回家休息吧,我已定下国相的人选了。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！” 李克辞出,遇见翟璜。翟璜说:“刚才听说君王召见先生谈选人任相的事,究竟是谁任国相呢?”李克说:“魏成。”翟璜变了脸色生气地说:“防守西河的吴起,是我推荐的。君王内心为邺县百姓忧虑,我推荐了西门豹。君王准备攻打中山国,我推荐了乐羊。中山被占领后,未能选派出防守的人,我推荐了先生您。君王的儿子没有老师训导,我推荐了屈侯鲋。凭着这些有眼可见有耳可听的事实,我哪一点比魏成差!” 李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子!” 李克说:“你(当初)把我李克推荐给你的君王,难道是要结党营私做大官吗?君王向我征询选谁为国相的意见,我只作了请君王详察这样的回答。我之所以知道必定会任魏成为国相,是因为魏成把自己薪俸的十分之九用到了有关国家的事情上,只将十分之一用于他个人;因此魏国从东方吸引来了卜子夏、田子方和段干木等贤者。这三位,君王都把他们视为老师;你所推荐的五个人,君王都只把他们用作臣子。你怎么能同魏成相比呢!”翟璜不安地后退了几步,向李克拜了两拜,说:“翟璜我是一个见识浅陋的人,讲话失礼,希望终生当您的弟子!” 材料二: 上(周世宗)欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨上性严急近职有忤旨者仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 后周世宗想任用枢密使魏仁浦为宰相,参与商议的人认为魏仁浦不是从科举及第而为官的,不能做宰相。世宗说:“从古至今都是选拔有文才武略的人作辅佐之臣,哪里都是从科举及第里选拔的呢!”己丑日,王溥加官门下侍郎,与范质都参与枢密院的事务。(周世宗)任命魏仁浦为中书侍郎、同平章事,枢密使的职务不变。魏仁浦虽身处权力的中心位置却能够谦虚谨慎,世宗性格严厉而急躁,身边的官员有违背世宗旨意的,仁浦大都选择自己承担罪责来拯救他们,因此得以保全性命的十有七八。所以魏仁浦虽然出身于刀笔吏,而官至宰相,但当时的人并不以之为耻。 2 学科网（北京）股份有限公司 $