第01讲 统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期（复习讲义）（通史版）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题01 统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期 目录 01 考情·摸底定向……………………………………………………………………………………2 02 教材·课目衔接……………………………………………………………………………………3 03 框架·构建网络……………………………………………………………………………………4 04 知识·筑基固本……………………………………………………………………………………5 考点一 中华文明的起源（远古——约公元前2070年）……………………………… 5 核心精讲 1．旧石器时代（200万年—约1万年） 2．新时代时代（约1万年前—BC2070年） 真题精练 文化遗存、中华文明多元一体、私有制、阶级、国家初始形态、原始农业、原始商业 考点二 夏商周早期国家的发展（约公元前2070—前771） ……………………… 11 核心精讲 1．夏朝（约公元前2070—约公元前1600） 2．商朝（约公元前160—前1046） 3．西周（公元前1046—前771） 真题精练 世袭制、内外服制、分封制、宗法制、井田制、礼乐制、原始民主、神权政治、工商食官、青铜文明、家国同构 考点三 春秋战国时期社会转型（公元前770—前221）…………………………… 17 核心精讲 1．列国纷争与华夏认同 2．经济发展、变法改革及社会治理 3．德法之争、百家争鸣与传统优秀文化 真题精练 列国纷争、华夏认同、铁犁牛耕、小农经济、商鞅变法、老子和孔子的思想、无为而治、百家争鸣、士阶层、德治与法治、民本思想 05 情境·拓展迁移……………………………………………………………………………………24 考点统计 2025年 2024年 2023年 中华文明的起源 【浙江】良渚文化 【天津】新石器时代墓葬与社会风俗 【广西】仰韶文化与原始农业 【四川】新石器时代遗址与考古学 【广西】早期中华文明格局的 【甘肃】新石器时代区域文明交流 【广东】大汶口文化与生产关系 【河南】新石器时代聚落规模的分化不断加剧 【江苏】新石器时代晚期原始文化的传播与交流 【云南】原始农业出现 【陕晋宁青】墓葬体现阶层分化 【浙江】何尊发现意义、概括禹的历史功绩 【安徽】《尚书》天下观 【新课标】新石器时代晚期墓葬特点 【东北】仰韶文化的考古发现 【浙江】新石器时代的物质和精神文化 【河北】中华文明起源的特征 【湖北】蛋壳陶杯的文化意义 【广西】早期中华文明格局的演进特点 【甘肃】新石器时代中期聚落结构 【海南】新石器时代的物质文化交流 【新课标】新石器时期的社会发展状况 【湖南】长江流域与文明起源 【浙江】龙山文化 【河北】兴隆洼遗址 【湖北】甲骨文与原始农业 【山东】私有制 夏商周早期国家 【安徽】商朝建筑功能呈现专门化趋势 【四川】西周至商朝政治制度的延续性 【浙江】西周礼乐制度、西周至清地方制度 【湖南】西周血缘政治 【江苏】西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址 【安徽】商周经济 【浙江】世袭制 【甲卷】宗法制、分封制 【辽宁】分封制下的文化影响 【广东】西周分封制 【福建】商朝内外服制 【天津】早期国家基本形态 【湖北】农业起源 “农”字的创制 春秋战国的社会转型 【福建】东周天子权威削弱；甲骨文 【江西】春秋时期诸侯国维护宗法秩序 【四川】西周至商朝政治制度的延续性 【浙江】西周礼乐制度 【福建】东周天子权威削弱 【浙江】西周至清地方制度 【山东】春秋战国农业生产工具 【海南】春秋诸侯国富国强兵重视人才 【重庆】先秦时期战争礼制的原则 【广西】楚国货币史料价值 【河南】诸子百家思想与社会发展 【浙江】诸子百家学说出现 【黑吉辽蒙】墨家思想 【新课标】战国时期的治国思想 【乙卷】战国时期农业的发展 【江苏】春秋诸侯争霸 【重庆】春秋战国时期教育的发展 【广东】分封制 【海南】春秋战国的经济发展 【湖南】商鞅变法的影响 【甲卷】分封制、孔子主张 【新课标】新石器时期的社会发展状况 【甲卷】分封制 【安徽】春秋战国时期礼乐制度 【广东】春秋时期礼乐制度 【重庆】新石器时代至春秋时期的民族交融 【甲卷】春秋争霸 【新课标】春秋战国时期诸子的思想主张 【北京】孔子思想主张 【山东】西周至春秋战国时期社会秩序变化 【浙江】老子思想 2026年命题预测 （1）中华文明的起源：以良渚、仰韶等文化等早期考古遗址或文物为依托，用 “二重证据法” 考查阶层分化、原始农业，以及早期中华文明 “多元一体” 格局与区域文明交流。 （2）夏商周早期国家：侧重商周政治制度的关联与差异，同时可能以甲骨文、青铜礼器等为素材，考查神权与王权关系，印证早期国家形态与礼制发展。 （3）春秋战国的社会转型：或关联农业工具革新与诸侯改革，探究经济变革对政治的影响；还会聚焦百家争鸣，考查诸子思想与当时社会动荡、阶级变动的适配性及其对社会转型的推动作用。 《中外历史纲要上》 选择性必修1-3 第1课 中华文明的起源与早期国家 第2课 诸侯纷争与变法运动 选必1：第1课 中国古代政治制度的形成与发展 第4课 中国历代变法和改革 第5课 中国古代官员的选拔与管理 第8课 中国古代的法治与教化 第15课 货币的使用与世界货币体系的形成 第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 选必2：第1课 从食物采集到食物生产 第4课 古代的生产工具与劳作 第7课 古代的商业贸易 第10课 古代的村落、集镇和城市 第11课 水陆交通的变迁 选必3： 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 融合（纲要为纲、选必补充、多维答题）： （1）核心考点：关联纲要上册，纲要上册提供基础史实支撑（主体） （2）选必1：补充先秦时期政治制度背景、商鞅变法、世官制、德法之争、户籍、社会治理等 （3）选必2：细化先秦时期农业起源技术、生产工具、劳作方式、工商食官、货币贝、货币信贷、契约、民居、营建城市、运河、扁鹊四诊法等。 （4）选必3：梳理先秦时期传统文化发展历程多元起源、华夏认同，提升传统文化内涵、特点理解。 先秦时期（远古—前221年） 是中华文明的勃兴阶段，经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程。 社会形态 政治 经济 思想 原始社会 （远古—约公元前2070年） ①中华文明多元一体； ②晚期禅让制； ③阶级分化→国家初始形态 ①旧石器→新石器时代； ②渔猎采集→原始农业（刀耕火种→石器锄耕/犁耕）； ③私有制产生、贫富分化 ①原始文化多元； ②遗址遗存丰富； ③原始宗教、图腾崇拜 夏商周（约公元前2070—前771） ①早期国家发展（奴隶制）、“家国一体”，等级森严； ②关键制度：世袭制（夏商）、内外服制（商）、分封制+宗法制+礼乐制（西周）； ③选官：世官制；士阶层活跃 ①土地制度：井田制（奴隶主土地国有，奴隶集体劳作）； ②产业：农业为主、青铜铸造业发达； ③商业：“工商食官”，货币出现 ①观念：夏商“事鬼敬神”→西周“敬天保民”+礼仪教化； ②成就：甲骨文（成熟文字）、灿烂青铜文化 春秋战国 （公元前770—前221） ①局势：诸侯争霸→列国兼并，国家走向统一； ②制度转型：各国变法（如商鞅变法），分封制、宗法制崩溃，君主专制+官僚制+郡县制萌芽； ③选官：荐举制、军功爵制； ④民族：华夏交融→华夏认同观念 ①生产力：铁器、牛耕推广； 制度：封建土地私有制确立；②形态：小农经济形成（家庭式劳作）； ③产业：手工业分工细密，“工商食官”瓦解，商业城市兴起； ④政策：重农抑商形成 ①思想：民本/德治/法治/天人合一思想，百家争鸣（儒、道、墨、法等）； ②教育：私学兴起，学术下移（破“学在官府”） 一、中华文明的起源（远古——约公元前2070年） 原始社会 （远古—约公元前2070年） 中国原始社会以原始公有制为核心，生产力简陋（刀耕火种、石器为主），依赖集体劳动生存，社会组织沿原始群—氏族—部落联盟演进，孕育了早期文明（多元一体）雏形。 旧石器时代 （200万年—约1万年） 特征 以打制方法制作石器 生产生活 ①生产：使用木、骨和石等材料制作工具［选必2］，从事采集和渔猎 ②生活：过着迁徙［选必2］和群居生活，学会用火；原始审美 古人类代表 ①元谋人（约170万年）长江流域 中国境内已知最早的古人类 ②北京人（约70万年—20万年）黄河流域 学会使用天然火 ③山顶洞人（约3万年）掌握磨制和钻孔技术，用骨针缝制衣物 生产力 旧石器时代晚期发展到母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 新时代时代（约1万年前—BC2070年） 特征 以磨制方法制作石器的时代。 生产生活 ①生产（农业））：原始农业（南稻北粟）的出现是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物采集者变为食物生产者；初步改变了纯粹依赖自然资源的状况；加速人口的增长；促进了生活和生产方式的变化；推动了天文历法、数学等方面科学技术的发展［选必2］ ②生活（居住）：饲养家畜，筑屋定居，形成聚落点—村落［选必2］巢居（南方—干栏式）和穴居（北方—地上）构成中国最早民居的两大类型。能够制造陶器，汲水灌溉。［选必2］ ③手工业：纺织业：陶纺轮作为纺线工具；泥条盘筑法；坯车制坯（陶瓷）；小件青铜器（冶金），青铜铸造农具数量有限［选必2］［选必2］ ④商业贸易：原始社会后期，随着社会分工、产品剩余和私有制产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。［选必2］ ⑤交通：陆运：以住地为中心，依赖天然的道路与河流［选必2］ 水运：新石器时代，人类刳木为舟，木板船被发明出来［选必2］ ⑥遗址分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 早期（约1万—前7000年） ①贾湖遗址（淮河流域）：贾湖居民已经饲养猪［选必2］。 ②兴隆洼遗址（内蒙古赤峰）：发掘出半穴居房屋遗址，“华夏第一村”［选必2］ 中期（约7000—前5000年） ①仰韶文化（黄河中游）：彩绘陶器，种植粟，半坡、姜寨遗址为代表。 ②河姆渡文化（长江下游）：种植水稻，掌握养蚕缫丝技术、饲养猪和狗，出土石制农具［选必2］ ③大汶口文化（黄河下游）：陶器工艺进步 晚期（约5000—前2070年） ①龙山文化（黄河中下游）：黑陶技术（蛋壳陶），陶寺遗址显示早期国家雏形。 ②红山文化（辽河上游）：精美玉器（玉猪龙）、祭坛和神庙，体现原始宗教信仰。 ③良渚文化（长江下游）：大型水利工程、玉琮等礼器，古城遗址彰显社会复杂化—私有制—阶级分化—阶级社会。 ④文明产生：私有制已经产生，社会贫富分化与不平等开始出现阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛，为了调节阶级之间的利益冲突，国家应运而生［选必2］ 万邦时代 ①三皇时代 ：时代较早，神话色彩浓重 ②五帝时期：部落联盟以炎黄（华夏始祖）为核心，“禅让制”。 ③“万邦”时代：龙山文化时代邦国林立；陶寺遗址可能为早期邦国都城。 【历史解释】中华文明起源的特征 （1）多元性：从文化分期来看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。从文化特点来看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。从遗址分布来看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 （2）一体性：从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。从遗址分布来看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 （3）源远流长：超百万年的文化根系（旧石器时代文化遗存）；上万年的文明起步（新石器时代的文化遗存）；五千年的古国（中华文明的形成）；两千多年的中华统一实体。 1．（2025·河南卷）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 【变式1】学者发现仰韶文化与红山文化在不同时期出土的大量文物，在形制、纹饰等方面存在诸多相似性，认为两种文化遗存在空间上存在一个“Y”形文化通道（如图）。这说明（   ） A．区域文化共筑早期中华文明主体 B．北方地区出现早期国家形态 C．地域特征塑造华夏文化认同意识 D．黄河流域移民现象十分普遍 【变式2】甘肃临洮寺洼遗址距今约5000年，遗址北部发现三重近方形“围壕”（如下图）。“围壕”内侧，发现呈“围沟”状和片状分布的多处生产生活区，已揭露出近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窑和数座墓葬。在“围壕”外侧的西、南方向，发现疑似“道路”。该遗址反映了（   ） A．黄河中下游地区原始聚落生活 B．西北地区早期城市发展的雏形 C．新石器时期阶级分化日益明显 D．中华文明早期社会分工的发展 2．（2025·甘肃卷）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【变式1】山西省襄汾县的陶寺遗址，是中原龙山文化晚期的重要都城遗址，在其考古发现中，出土大量的彩绘龙纹陶盘、玉琮与玉璧（与良渚文化玉器相似）、鼍鼓（象征军事指挥权），而这些物品仅见于大墓，小墓中无此类随葬品。可见当时（   ） A．手工业发展水平相对发达 B．早期国家之间存在交流 C．玉器是黄河流域特有文明 D．社会礼法等级出现萌芽 【变式2】盘龙城遗址是长江流域等级最高、规模最大的夏商早期遗址。考古显示，盘龙城各时期在青铜器发展、社会习俗等方面与中原政治中心保持同步，长江中游地区地位较低的二、三级聚落又与盘龙城完全同步。这反映出夏商时期（   ） A． 王权独尊局面形成 B．文化认同逐渐增强 C．地方治理体系完善 D．血缘纽带作用凸显 二、夏商周早期国家的发展（约公元前2070—前771） 夏商周（约前2070年—前221年） 中国夏商周时期以奴隶主土地国有制为核心，生产力逐步发展（青铜农具应用、井田制推行），阶级分化明显，国家形态从邦国走向王朝，分封制、宗法制、礼乐文化维系统治，青铜文明、甲骨文、“敬天保民”等彰显早期国家文明成就。 夏朝（约公元前2070—约前1600） （1）政权：约前2070年，禹建立中国历史上第一个奴隶制王朝建立，约前1600年，商汤灭夏。 （2）国家治理： ①中央：设行政、军事、司法、宗教官职和机构。 ②地方：直接统治夏部族地区（聚族而居），间接控制其他部族。 ③制度：世袭制取代禅让制，“家天下”确立。 ④法律与教化：君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶；统治者已用法律治理国家，如夏朝有《禹刑》［选必1］ （3）经济： ①农业：为主，工具以木、骨、石、蚌为主，青铜农具极少。 ②货币：二里头遗址的海贝以及仿制贝［选必1］ ③冶金：进入青铜时代［选必3］ （4）文化： ①考古：河南偃师二里头遗址（可能为夏文化遗存）。 ②历法：《夏小正》，对天文星象有认识。 商（约前160—前1046） （1）政权：约1600年，商汤灭夏建立；前1046年，武王伐纣灭商。 （2）国家治理： ①中央：商王为最高统治者，下设尹及各类事务官。 ②地方：实行内外服制（内服为王畿，外服为方国和部族）。 ③政治势力与文化影响：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 ④法律与教化：商朝有《汤刑》［选必1］ （3） 经济： ①农业：主要生产部门，奴隶主土地国有制（井田制），土地掌握在君主和各级贵族手中［选必2］，农夫集体耕作［选必2］ ②手工业：青铜铸造发达，商朝的四羊方尊［选必3］。 ③商业：商朝已经出现专门从事商品交换的商人［选必2］商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区［选必2］商朝用贝等天然物作为货币，商朝后期出现铜铸币［选必1］商周时期出现契约［选必2］“工商食官”官府垄断商业。 ④城市：城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市中心［选必2］ ⑤民居：木构抬梁结构；布局讲求对称，主次分明，院落有序，遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度［选必2］ （4） 文化： ①宗教：每事必占卜，神权色彩浓厚。 ②文字：甲骨文（成熟文字）。 ③历法：干支纪日法。 ④传统文化：每遇事必祭天地、祖先［选必3］ 西周（公元前1046—前771） （1）政权：前1046年，周武王建立镐京；商纣暴政，前1046，周武王伐纣，牧野之战，商纣自焚。 （2）国家治理： ①分封制：分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族；形成贵族等级分封序列特征。分封制是较内外服制更进一步的政治制度，诸侯虽享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务［选必1］。 ②宗法制：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。实行嫡长子继承制。 ③分封制与宗法制的关系：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；二者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。［选必1］ ④世官制：官位世袭，贵族世代垄断高官。［选必1］ ⑤法律与教化：建立以宗法为核心的礼制，维护社会等级秩序；周朝有《九刑》。［选必1］ ⑥商和西周的原始民主传统：君主权力不是绝对的，原始民主传统对君主权力有制约作用。国人通过舆论影响朝政。［选必1］ （3）经济： ①农业：主要生产部门，奴隶主土地国有制（井田制），土地掌握在君主和各级贵族手中［选必2］，农夫集体耕作［选必2］ ②手工业：青铜铸造发达，周朝的何尊和大盂鼎［选必1］。 ③商业：《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载［选必2］西周出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税［选必1］，“工商食官”官府垄断商业。 ④城市：周朝营建城市形成制度；城邑分等，各有定制［选必2］ （5） 文化： ①教育：学在官府［选必3］。 ②文字：西周青铜器铭文。 ③传统文化：统治者主张“明德”“敬德”“敬天保民”［选必3］。 【历史解释】多角度认识古代早期国家产生 （1）国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具。 （2）国家的基本特征：按地域划分的居民和公共权力的建立。 （3）早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成，等等。 【历史解释】中国早期国家的基本特征 （1）政治角度：①从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权。②实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构。③甲骨文、祭祀记载，体现了王权与神权相结合，鬼神色彩浓厚的特点。 （2）经济角度：①农业是主要生产部门，实行土地国有制的土地制度——井田制，奴隶集体耕作。②手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。 （3）思想文化：①西周产生早期“民本"思想，治国思想实现从敬神逐渐到敬德保民的转变。②出现了成熟文字一甲骨文，商朝成为中国信史的开始。③逐渐形成礼乐文化，形成统一的炎黄子孙、华夏文化心理认同观念。 3．（2025·四川卷）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 【变式1】图1、图2分别是夏朝和商朝早中期都城遗址平面示意图。据此可知（   ） A．铜器使用得到普及 B．社会分工日趋成熟 C．神权逐渐超越王权 D．城市布局渐成规制 【变式2】晚商祖甲时期形成周祭制度，所祭祖先基本局限于历任先王和有子为王的先妣，祭祀过程中更加注重仪式性和秩序性，至廪辛、康丁时期形成的祊祭制度则更加重视直系血统传承。这一时期祭祀制度的变化表明（   ） A．神权与王权紧密结合 B．生产力不断发展促使祭祀简化 C．分封制雏形开始出现 D．政治权力与政治结构日益稳固 4．（2025·湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（  ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 【变式1】西周规定“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎”。1976 年陕西扶风出土的西周晚期 “史墙盘” 铭文，详细记载了微氏家族历代祖先辅佐周王的功绩，末句称 “子子孙孙，永宝用”。这些材料共同反映先秦时期（   ） ①青铜铸造技术领先世界                ②家族历史与王朝政治紧密相连 ③通过礼器使用规范社会等级           ④形成 “敬天保民”的治国理念 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【变式2】成书于战国时期的《左传》中有关于禹制九鼎的记载，比之更晚的《吕氏春秋》中记载九鼎有饕餮纹，但被认为可能是夏文化遗存的二里头遗址出土的唯一的一个青铜鼎却制作粗糙，只有简单的网格纹，完全不同于商周时期的青铜器。这说明（   ） A．文献资料必须得到考古实物的印证 B．文献记载会受到其成书时代的影响 C．二里头文化并不属于夏文化的遗存 D．实物史料比文献史料更有研究价值 三、春秋战国时期社会转型（公元前770—前221） 春秋战国（公元前770年— 公元前221年） 春秋战国是中国历史上重要的社会转型期，政治、经济、思想等各方面都发生深刻变革，以土地私有制逐步确立为核心，生产力大幅进步（铁犁牛耕、水利工程），诸侯争霸与兼并战争频繁，分封制、宗法制瓦解，各国变法图强，思想文化呈现“百家争鸣 局面，为秦汉大一统王朝奠定基础。 列国纷争 （1）背景：周天子“天下共主”地位丧失，诸侯纷争，贵族等级分封制开始解体［选必1］ （2）表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐、战国七雄 （3）影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室在公元前256年被秦国吞并。 华夏认同 （1）表现：春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 （2）影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 经济发展 （1）农业： ①铁犁牛耕出现并逐渐推广，极大地提高了农业生产效率 ②兴建水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂等 ③劳作方式：农业由集体耕作向家庭式劳作转变；战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式［选必2］ ④影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 （2）手工业： ①冶铁技术出现，分工更加细密；战国以后出现了大量铁农具的范； ②出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理［选必2］ （3）商业： ①货币流通广泛，有多种样式的铜铸币［选必1］ ②涌现出一批中心城市，工商业主聚集大量钱财 ③春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破［选必2］ ④春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷［选必2］ （4）交通：春秋时期已有运河；吴王夫差开凿连接江淮运河邗沟［选必2］ （5）中医药：扁鹊：“望、闻、问、切”四诊法。［选必2］ 变法运动 （1）目的：适应社会变化需要，富国强兵。 （2）背景：铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体［选必1］ （3）代表：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。［选必1］ （4）商鞅变法（开始于公元前356年）［刚要上+选必1］ 经济 重农抑商，奖励耕织；发展个体小家庭；废井田，授田于百姓； 促进小农经济发展，增加赋税；推动土地私有制发展； 政治 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 提高军队战斗力，推动地主阶级崛起； 什伍连坐，互相纠察告发； 加强基层管理和控制，强化中央集权； 推行县制，主要官员由君主任免； 强化君主权力和中央集权 评价 顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （5）结果：君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生；推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。［选必1］ 社会治理 （1）官员选拔：西周至春秋实行世官制，贵族世代垄断高官；春秋战国时期荐举制和军功爵制。［选必1］ （2）户籍制度建立：战国时期国家编排民户，制定户籍，以便征发赋役。［选必1］ （3）赋税制度：战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度。 （4）社会保障：孟子尖锐批评统治者“途有饿莩而不知发”的行为；《墨子》认为“仓无备粟，不可以待凶饥”。［选必1］ （5）民族关系：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。为秦建立统一多民族封建国家奠定基础。［选必1］ 孔子与老子 （1）孔子：核心是仁；主张统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；有教无类，首创私学，打破贵族垄断文化教育局面 （2）老子：万物的本原归结为道；追求天人合一；事物存在着相互依存，相互转化，对立统一矛盾。主张顺其自然，无为而治，退回到小国寡民的时代。 百家争鸣 （1）背景： ①经济：铁犁牛耕促进封建经济发展（根本原因） ②政治：周王室衰微，宗法制及分封制瓦解，诸侯争霸兼并战争不断 ③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 ④思想文化：从“学在官府”到“学在民间” （2）代表人物及主张： ①儒家：孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。 ②墨家：墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。 ③法家：商鞅、韩非等，以法治国，君主专制，控制臣民，体现中央集权政治思想。 ④阴阳家：邹衍认为五行相互促进，相互制约，提出相生相胜理论。 （3）影响：中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水。先秦成为中华文化的奠基时期［选必3］ 德治与法治之争［选必1］ 背景 （1）西周建立礼制，提出、“敬天保民”思想。 （2）春秋时期，子产铸刑书，制定了中国历史上最早的成文法。 学派 主张 代表人物及其观点 儒家 人性善，德治 孔子 “为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力 孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，法治 商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益 中华优秀传统文化［选必3］ （1）奠基：先秦 ①华夏认同：内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同 ②百家争鸣：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头 （2）传统文化内涵 ①民本思想：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”；管子君主治理国家要顺应民意。孟子提出“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 ②崇尚天人合一，道法自然：春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ③提倡爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 ④崇德尚贤，推崇天下为公：孔子，提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。墨子，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子，主张“尊贤使能，俊杰在位”。 ⑤崇尚自强不息，厚德载物：孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 ⑥和而不同：孔子和孟子提出了“和为贵”“君子和而不同”等思想。 （3）传统文化特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 （4）价值： ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②蕴含着丰富的道德理念和规范，潜移默化地影响着中国人思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 【历史解释】春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸影响 （1）灾难：争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 （2）进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 （3）统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 交融：客观上促进了各地区，各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 【家国情怀】华夏认同观念增强 （1）表现：①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。②周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时业促进了华夏族的发展。 （2）华夏认同的影响：①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 【唯物史观】春秋战国时期社会转型的推动力 （1）经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 （2）政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 （3）思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 （4）民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 【历史解释】中国古代民本思想的内容与认识 （1）内容： ①畏民：敬畏民众。“君失道，民叛之，故可畏”。 ②重民：认识到民众的重要性，重视民众问题。“民惟邦本，本固邦宁”。 ③得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下”。 ④知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民”。 ⑤爱民：要爱护民众。“仁者爱人”。 ⑥富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民”。 （2）认识：①是中国传统政治文化思想的重要组成部分。②民本思想对统治者的残暴和奢侈以及君主权力过度膨胀产生一定的限制作用。③中国古代民本思想有其阶级和历史的局限性其本质上是为维护君权服务的。 5．（2025·河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【变式1】 据《左传》记载，“虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥。皆赐玉五瑴、马三匹”“新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县（天子、诸侯使用的乐器悬挂方式）、繁缨（诸侯使用的马饰）以朝，许之。”这反映春秋时期（   ） A．宗法观念逐渐瓦解 B．政治变革促进阶层流动 C．传统秩序受到冲击 D．儒家礼治观念得到普及 【变式2】楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国（   ） A．地方行政体系趋于规范 B．社会转型的发展趋势 C．传统政治建构不断强化 D．社会生产力持续发展 6．（2025年黑吉辽蒙卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【变式1】 关于生命精神的理解，孔子主张“游必有方”、“七十而从心所欲不渝矩”。所谓“方”、“矩”，实即以礼乐为核心的“人间世”。庄子以“自事其心”为原则，以“礼意”为进路，追求“相造乎道”的本真、自适之境。据此可知庄子（   ） A．旨在发扬老子的道家学说 B．力主营造和谐人际关系 C．循礼追求生命的自然本性 D．继承孔礼并发展了儒学 【变式2】夏商周时期的民本思想是以“天命顺民命”为主要特征，春秋战国时期，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，两汉到魏晋时期强调“立君为民”与“政在安民”。这一变化说明（   ） A．民本思想的基本内涵逐渐形成 B．大一统更迫切需要思想的发展 C．思想文化的发展应当与时俱进 D．儒学在不同时期的发展与演化 （2025·安徽高考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。（6分） （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。（8分） （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。（11分） 【真题拓展】 1．教材关联知识点： 题目模块 核心史料信息 教材关联知识点 第（1）题 五服制度、王畿为核心、四海为界 中国早期政治制度的特点、先秦“大一统”思想雏形 第（2）题 置朔方/五原/河西四郡 西汉地方行政制度（郡国并行制下的边疆设郡） 第（2）题 徙内地之民实边 秦汉时期的移民政策与边疆开发 第（2）题 与乌孙和亲、征大宛 西汉民族关系与对外交往政策 第（2）题 置西域都护府 西汉对西域的正式管辖（中央集权延伸） 第（3）题 海防、塞防之争 近代列强侵华与国防意识的觉醒 第（3）题 六合一家、藩服内附 中国古代“大一统”思想的发展与影响 2．命题考向 （1）材料解读能力：聚焦古文材料提取关键信息，如从《尚书》中归纳五服制的层级特点，从西汉史实中提炼具体举措。 （2）核心概念考查：围绕 “天下观”“统一多民族国家”“边疆治理”等高频考点，设问多为 “概括”“归纳”“分析意义”。 （3）时空贯通视角：要求串联先秦、西汉、清代三个时期的边疆治理与国家观念，体现历史发展的连续性。 （4）价值导向引领：突出 “大一统”“六合一家” 的历史意义，强化民族凝聚力、国家认同的核心价值。 3．考点拓展 （1）同类史实补充：历朝边疆治理举措与天下观的演变 ①先秦：天下观以“畿服体系”为核心，强调“华夷之辨”。边疆举措：分封诸侯戍边；通过会盟、朝贡确立与周边部族的联盟或隶属关系；修建早期防御工程抵御游牧部族侵扰。 ②秦汉：秉持“天下共主”理念，突破华夷界限。边疆治理举措：秦朝设郡县延伸至边疆（如岭南三郡），修长城、筑驰道；汉朝置西域都护府，结合和亲与军事镇守。 ③隋唐：倡导“华夷一家”，开放包容。边疆举措：设置；安西、北庭都护府管理西域和亲（文成公主入藏）册封少数民族首领、羁縻州府制度，实现多元治理。 ④宋元：宋朝延续 “华夷之辨”，以岁币、和议、榷场维系边疆稳定；元朝秉持“大一统”将边疆地区全面纳入帝国统治视野，设行省制管辖云南、辽阳等边疆地区，设宣政院管理西藏，澎湖巡检司管辖台湾。 ⑤明朝：强化“四海一家”认知，伴随疆域定型，逐步强化“四海一家”的认知，突出中央对边疆的主权归属。边疆举措：修筑长城抵御蒙古；设奴儿干都司管理东北、乌思藏都司管理西藏；在西南部分地区推行改土归流，加强中央直接管辖。 ⑥清朝：“四海一家”疆域观成熟，明确国家领土主权意识，摒弃华夷之辨，强调各民族同为大清子民、边疆为中国固有领土。边疆举措：设伊犁将军管辖新疆、驻藏大臣监督西藏事务；在西南全面推行改土归流；划定边界，通过条约明确疆域范围，巩固边疆主权。 （2）深度思考方向：边疆治理的共性与差异 ①共性：以军事保障为基础、行政设置为核心、经济文化交流为纽带。 ②差异：中原王朝对边疆的控制程度随国力强弱波动；治理方式从“羁縻”逐渐走向“直接管辖”。 （3）国家观念的现代化转型：清代“海防”“塞防”之争，标志着传统“天下观”向近代“国家主权观”转变，关注领土完整与外来威胁。 （4）历代边疆治理考点速记口诀： ①先秦：五服分级定秩序，王畿为中心，分封奠一统 ②西汉：军拓设郡护西域，移民屯田加和亲，丝路通、民族融 ③唐朝：都护羁縻两结合，和亲册封促包容，胡汉一家疆域阔 ④元朝：行省宣政辖藏台，土司制度稳西南，疆域奠定划时代 ⑤明朝：长城御北设都司，改土归流初推行，海禁边防双兼顾 ⑥清朝：平叛设官固边疆，改土归流全推行，海防塞防护国土 【近三年先秦时期材料题汇总与备考建议】 试题题号 考查模块 知识点清单 2023·全国高考新课标卷·43 中华文明的多元一体 地域文化对中华文明的贡献、中国古代史具体地域史实（如中原、江南、巴蜀等） 2025．1·浙江高考·22 中华文明的起源与认同 何尊铭文意义、禹的功绩、历史记忆与民族认同、中外文明演进史实 2025·安徽高考·17 统一多民族国家的发展 先秦天下观、西汉边疆治理（设郡、移民、和亲、都护府）、清代海防与塞防之争、“六合一家”思想 2025·福建高考·19 文化传承与文明解读 埃及象形文字释读、中国甲骨文字释读、汉字的文明意义、近代学术与技术对古文字研究的影响 2025·重庆高考·16 战争与社会伦理 先秦战争礼制、抗战时期日军轰炸、1949年《日内瓦公约》、战时平民权利 2025．6·浙江高考·22 历史发展动因与文明转型 历史变数（独立/复合/时间/文化/个人变数）、亚欧游牧民族大迁徙、春秋战国转型、鸦片战争后“大变局”、唯物史观 考向与建议 （1）聚焦中华文明的传承与发展，贯穿“多元一体”“大一统”“文化认同”核心主线，构建“中华文明发展”核心知识体系，夯实早期国家、制度演变、疆域治理、文化传承等主干知识点； （2）注重古今贯通、中外关联，强化比较视野与历史语境分析； （3）突出史料解读与论证能力，强调史实与观点的逻辑契合； （4）关联核心价值观，凸显历史学科的现实意义。 （5）培养时空观念与比较思维，梳理中外文明发展的异同，理解中华文明的独特性与包容性； （6）立足核心主线整合知识点，建立“史实—观点—意义”的关联逻辑，兼顾历史解释的深度与现实关照。 23 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期 目录 01 考情·摸底定向……………………………………………………………………………………2 02 教材·课目衔接……………………………………………………………………………………3 03 框架·构建网络……………………………………………………………………………………4 04 知识·筑基固本……………………………………………………………………………………5 考点一 中华文明的起源（远古——约公元前2070年）……………………………… 5 核心精讲 1．旧石器时代（200万年—约1万年） 2．新时代时代（约1万年前—BC2070年） 真题精练 文化遗存、中华文明多元一体、私有制、阶级、国家初始形态、原始农业、原始商业 考点二 夏商周早期国家的发展（约公元前2070—前771） ……………………… 11 核心精讲 1．夏朝（约公元前2070—约公元前1600） 2．商朝（约公元前160—前1046） 3．西周（公元前1046—前771） 真题精练 世袭制、内外服制、分封制、宗法制、井田制、礼乐制、原始民主、神权政治、工商食官、青铜文明、家国同构 考点三 春秋战国时期社会转型（公元前770—前221）…………………………… 17 核心精讲 1．列国纷争与华夏认同 2．经济发展、变法改革及社会治理 3．德法之争、百家争鸣与传统优秀文化 真题精练 列国纷争、华夏认同、铁犁牛耕、小农经济、商鞅变法、老子和孔子的思想、无为而治、百家争鸣、士阶层、德治与法治、民本思想 05 情境·拓展迁移……………………………………………………………………………………24 考点统计 2025年 2024年 2023年 中华文明的起源 【浙江】良渚文化 【天津】新石器时代墓葬与社会风俗 【广西】仰韶文化与原始农业 【四川】新石器时代遗址与考古学 【广西】早期中华文明格局的 【甘肃】新石器时代区域文明交流 【广东】大汶口文化与生产关系 【河南】新石器时代聚落规模的分化不断加剧 【江苏】新石器时代晚期原始文化的传播与交流 【云南】原始农业出现 【陕晋宁青】墓葬体现阶层分化 【浙江】何尊发现意义、概括禹的历史功绩 【安徽】《尚书》天下观 【新课标】新石器时代晚期墓葬特点 【东北】仰韶文化的考古发现 【浙江】新石器时代的物质和精神文化 【河北】中华文明起源的特征 【湖北】蛋壳陶杯的文化意义 【广西】早期中华文明格局的演进特点 【甘肃】新石器时代中期聚落结构 【海南】新石器时代的物质文化交流 【新课标】新石器时期的社会发展状况 【湖南】长江流域与文明起源 【浙江】龙山文化 【河北】兴隆洼遗址 【湖北】甲骨文与原始农业 【山东】私有制 夏商周早期国家 【安徽】商朝建筑功能呈现专门化趋势 【四川】西周至商朝政治制度的延续性 【浙江】西周礼乐制度、西周至清地方制度 【湖南】西周血缘政治 【江苏】西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址 【安徽】商周经济 【浙江】世袭制 【甲卷】宗法制、分封制 【辽宁】分封制下的文化影响 【广东】西周分封制 【福建】商朝内外服制 【天津】早期国家基本形态 【湖北】农业起源 “农”字的创制 春秋战国的社会转型 【福建】东周天子权威削弱；甲骨文 【江西】春秋时期诸侯国维护宗法秩序 【四川】西周至商朝政治制度的延续性 【浙江】西周礼乐制度 【福建】东周天子权威削弱 【浙江】西周至清地方制度 【山东】春秋战国农业生产工具 【海南】春秋诸侯国富国强兵重视人才 【重庆】先秦时期战争礼制的原则 【广西】楚国货币史料价值 【河南】诸子百家思想与社会发展 【浙江】诸子百家学说出现 【黑吉辽蒙】墨家思想 【新课标】战国时期的治国思想 【乙卷】战国时期农业的发展 【江苏】春秋诸侯争霸 【重庆】春秋战国时期教育的发展 【广东】分封制 【海南】春秋战国的经济发展 【湖南】商鞅变法的影响 【甲卷】分封制、孔子主张 【新课标】新石器时期的社会发展状况 【甲卷】分封制 【安徽】春秋战国时期礼乐制度 【广东】春秋时期礼乐制度 【重庆】新石器时代至春秋时期的民族交融 【甲卷】春秋争霸 【新课标】春秋战国时期诸子的思想主张 【北京】孔子思想主张 【山东】西周至春秋战国时期社会秩序变化 【浙江】老子思想 2026年命题预测 （1）中华文明的起源：以良渚、仰韶等文化等早期考古遗址或文物为依托，用 “二重证据法” 考查阶层分化、原始农业，以及早期中华文明 “多元一体” 格局与区域文明交流。 （2）夏商周早期国家：侧重商周政治制度的关联与差异，同时可能以甲骨文、青铜礼器等为素材，考查神权与王权关系，印证早期国家形态与礼制发展。 （3）春秋战国的社会转型：或关联农业工具革新与诸侯改革，探究经济变革对政治的影响；还会聚焦百家争鸣，考查诸子思想与当时社会动荡、阶级变动的适配性及其对社会转型的推动作用。 《中外历史纲要上》 选择性必修1-3 第1课 中华文明的起源与早期国家 第2课 诸侯纷争与变法运动 选必1：第1课 中国古代政治制度的形成与发展 第4课 中国历代变法和改革 第5课 中国古代官员的选拔与管理 第8课 中国古代的法治与教化 第15课 货币的使用与世界货币体系的形成 第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 选必2：第1课 从食物采集到食物生产 第4课 古代的生产工具与劳作 第7课 古代的商业贸易 第10课 古代的村落、集镇和城市 第11课 水陆交通的变迁 选必3： 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 融合（纲要为纲、选必补充、多维答题）： （1）核心考点：关联纲要上册，纲要上册提供基础史实支撑（主体） （2）选必1：补充先秦时期政治制度背景、商鞅变法、世官制、德法之争、户籍、社会治理等 （3）选必2：细化先秦时期农业起源技术、生产工具、劳作方式、工商食官、货币贝、货币信贷、契约、民居、营建城市、运河、扁鹊四诊法等。 （4）选必3：梳理先秦时期传统文化发展历程多元起源、华夏认同，提升传统文化内涵、特点理解。 先秦时期（远古—前221年） 是中华文明的勃兴阶段，经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程。 社会形态 政治 经济 思想 原始社会 （远古—约公元前2070年） ①中华文明多元一体； ②晚期禅让制； ③阶级分化→国家初始形态 ①旧石器→新石器时代； ②渔猎采集→原始农业（刀耕火种→石器锄耕/犁耕）； ③私有制产生、贫富分化 ①原始文化多元； ②遗址遗存丰富； ③原始宗教、图腾崇拜 夏商周（约公元前2070—前771） ①早期国家发展（奴隶制）、“家国一体”，等级森严； ②关键制度：世袭制（夏商）、内外服制（商）、分封制+宗法制+礼乐制（西周）； ③选官：世官制；士阶层活跃 ①土地制度：井田制（奴隶主土地国有，奴隶集体劳作）； ②产业：农业为主、青铜铸造业发达； ③商业：“工商食官”，货币出现 ①观念：夏商“事鬼敬神”→西周“敬天保民”+礼仪教化； ②成就：甲骨文（成熟文字）、灿烂青铜文化 春秋战国 （公元前770—前221） ①局势：诸侯争霸→列国兼并，国家走向统一； ②制度转型：各国变法（如商鞅变法），分封制、宗法制崩溃，君主专制+官僚制+郡县制萌芽； ③选官：荐举制、军功爵制； ④民族：华夏交融→华夏认同观念 ①生产力：铁器、牛耕推广； 制度：封建土地私有制确立；②形态：小农经济形成（家庭式劳作）； ③产业：手工业分工细密，“工商食官”瓦解，商业城市兴起； ④政策：重农抑商形成 ①思想：民本/德治/法治/天人合一思想，百家争鸣（儒、道、墨、法等）； ②教育：私学兴起，学术下移（破“学在官府”） 一、中华文明的起源（远古——约公元前2070年） 原始社会 （远古—约公元前2070年） 中国原始社会以原始公有制为核心，生产力简陋（刀耕火种、石器为主），依赖集体劳动生存，社会组织沿原始群—氏族—部落联盟演进，孕育了早期文明（多元一体）雏形。 旧石器时代 （200万年—约1万年） 特征 以打制方法制作石器 生产生活 ①生产：使用木、骨和石等材料制作工具［选必2］，从事采集和渔猎 ②生活：过着迁徙［选必2］和群居生活，学会用火；原始审美 古人类代表 ①元谋人（约170万年）长江流域 中国境内已知最早的古人类 ②北京人（约70万年—20万年）黄河流域 学会使用天然火 ③山顶洞人（约3万年）掌握磨制和钻孔技术，用骨针缝制衣物 生产力 旧石器时代晚期发展到母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 新时代时代（约1万年前—BC2070年） 特征 以磨制方法制作石器的时代。 生产生活 ①生产（农业））：原始农业（南稻北粟）的出现是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物采集者变为食物生产者；初步改变了纯粹依赖自然资源的状况；加速人口的增长；促进了生活和生产方式的变化；推动了天文历法、数学等方面科学技术的发展［选必2］ ②生活（居住）：饲养家畜，筑屋定居，形成聚落点—村落［选必2］巢居（南方—干栏式）和穴居（北方—地上）构成中国最早民居的两大类型。能够制造陶器，汲水灌溉。［选必2］ ③手工业：纺织业：陶纺轮作为纺线工具；泥条盘筑法；坯车制坯（陶瓷）；小件青铜器（冶金），青铜铸造农具数量有限［选必2］［选必2］ ④商业贸易：原始社会后期，随着社会分工、产品剩余和私有制产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。［选必2］ ⑤交通：陆运：以住地为中心，依赖天然的道路与河流［选必2］ 水运：新石器时代，人类刳木为舟，木板船被发明出来［选必2］ ⑥遗址分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 早期（约1万—前7000年） ①贾湖遗址（淮河流域）：贾湖居民已经饲养猪［选必2］。 ②兴隆洼遗址（内蒙古赤峰）：发掘出半穴居房屋遗址，“华夏第一村”［选必2］ 中期（约7000—前5000年） ①仰韶文化（黄河中游）：彩绘陶器，种植粟，半坡、姜寨遗址为代表。 ②河姆渡文化（长江下游）：种植水稻，掌握养蚕缫丝技术、饲养猪和狗，出土石制农具［选必2］ ③大汶口文化（黄河下游）：陶器工艺进步 晚期（约5000—前2070年） ①龙山文化（黄河中下游）：黑陶技术（蛋壳陶），陶寺遗址显示早期国家雏形。 ②红山文化（辽河上游）：精美玉器（玉猪龙）、祭坛和神庙，体现原始宗教信仰。 ③良渚文化（长江下游）：大型水利工程、玉琮等礼器，古城遗址彰显社会复杂化—私有制—阶级分化—阶级社会。 ④文明产生：私有制已经产生，社会贫富分化与不平等开始出现阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛，为了调节阶级之间的利益冲突，国家应运而生［选必2］ 万邦时代 ①三皇时代 ：时代较早，神话色彩浓重 ②五帝时期：部落联盟以炎黄（华夏始祖）为核心，“禅让制”。 ③“万邦”时代：龙山文化时代邦国林立；陶寺遗址可能为早期邦国都城。 【历史解释】中华文明起源的特征 （1）多元性：从文化分期来看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。从文化特点来看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。从遗址分布来看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 （2）一体性：从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。从遗址分布来看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 （3）源远流长：超百万年的文化根系（旧石器时代文化遗存）；上万年的文明起步（新石器时代的文化遗存）；五千年的古国（中华文明的形成）；两千多年的中华统一实体。 1．（2025·河南卷）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 【变式1】学者发现仰韶文化与红山文化在不同时期出土的大量文物，在形制、纹饰等方面存在诸多相似性，认为两种文化遗存在空间上存在一个“Y”形文化通道（如图）。这说明（   ） A．区域文化共筑早期中华文明主体 B．北方地区出现早期国家形态 C．地域特征塑造华夏文化认同意识 D．黄河流域移民现象十分普遍 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，仰韶文化与红山文化在不同时期出土的大量文物存在诸多相似性，表明仰韶文化与红山文化存在交流，并且两种文化遗存在空间上存在一个“Y”形文化通道，这说明区域文化共筑早期中华文明主体，A项正确；材料只能说明区域文化交流，而不是北方地区出现早期国家形态，排除B项；春秋战国时期出现华夏文化认同意识，排除C项；材料可以反映仰韶文化与红山文化存在交流，无法说明黄河流域移民现象，排除D项。故选A项。 【变式2】甘肃临洮寺洼遗址距今约5000年，遗址北部发现三重近方形“围壕”（如下图）。“围壕”内侧，发现呈“围沟”状和片状分布的多处生产生活区，已揭露出近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窑和数座墓葬。在“围壕”外侧的西、南方向，发现疑似“道路”。该遗址反映了（   ） A．黄河中下游地区原始聚落生活 B．西北地区早期城市发展的雏形 C．新石器时期阶级分化日益明显 D．中华文明早期社会分工的发展 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，三重围壕作为防御设施，内部功能分区《居住、生产、墓葬）和外部道路的发现，显示出聚落的高度组织性、规划性和防御需求，符合早期城市发展的特征〈（如城墙雏形、功能分区、交通联系），西北地区在新石器时代晚期的此类遗址，是城市起源雏形，B项正确；遗址位于甘肃临洮，属于黄河上游的西北地区，而非黄河中下游（河南、山东等中原地区），排除A项；遗址虽发现墓葬，但未提及墓葬规模、随葬品差异等细节，缺乏证据表明社会分层或阶级分化，且新石器时代晚期阶级分化在良渚等遗址更明显，排除C项；陶窑、窖穴等设施暗示手工业与农业的分工，但选项更强调社会分工“发展”，而遗址核心特征（三重围壕、道路）更突出聚落向城市化演进的雏形，社会分工只是其中一部分，排除D项。故选B项。 2．（2025·甘肃卷）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 【变式1】山西省襄汾县的陶寺遗址，是中原龙山文化晚期的重要都城遗址，在其考古发现中，出土大量的彩绘龙纹陶盘、玉琮与玉璧（与良渚文化玉器相似）、鼍鼓（象征军事指挥权），而这些物品仅见于大墓，小墓中无此类随葬品。可见当时（   ） A．手工业发展水平相对发达 B．早期国家之间存在交流 C．玉器是黄河流域特有文明 D．社会礼法等级出现萌芽 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料并结合所学可知，陶寺遗址大墓中集中出土象征权力与地位的器物（彩绘龙纹陶盘、玉琮、玉璧、鼍鼓），这些礼器仅限少数人使用，表明“器以藏礼”的等级制度已形成，符合早期复杂社会“寓礼于器”的特征。而小墓中完全不见此类物品，D项正确；尽管彩绘陶器、玉器制作需要较高工艺，但题干核心在于“仅大墓有此类随葬品”，反映的是社会分化，而非单纯技术进步，排除A项；早期国家指代夏商周，时间不符，排除B项；玉琮、玉璧是良渚文化（长江流域）典型器物，陶寺玉器受其影响，说明黄河流域并非“特有”，排除C项。故选D项。 【变式2】盘龙城遗址是长江流域等级最高、规模最大的夏商早期遗址。考古显示，盘龙城各时期在青铜器发展、社会习俗等方面与中原政治中心保持同步，长江中游地区地位较低的二、三级聚落又与盘龙城完全同步。这反映出夏商时期（   ） A． 王权独尊局面形成 B．文化认同逐渐增强 C．地方治理体系完善 D．血缘纽带作用凸显 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是盘龙城与中原政治中心在青铜器、社会习俗等方面同步，说明中原文化的影响力扩大，长江流域对中原文化有认同，二、三级聚落也与盘龙城同步，进一步说明文化认同的范围扩大，B项正确；王权独尊是在秦朝时期形成的，与材料时间信息不符，排除A项；材料未涉及地方治理的内容，也未涉及地方机构的设置，无法得出地方治理体系完善，排除C项；血缘纽带是指通过血缘关系维系统治，材料涉及的是文化方面的趋同性，与材料内容无关，排除D项。故选B项。 二、夏商周早期国家的发展（约公元前2070—前771） 夏商周（约前2070年—前221年） 中国夏商周时期以奴隶主土地国有制为核心，生产力逐步发展（青铜农具应用、井田制推行），阶级分化明显，国家形态从邦国走向王朝，分封制、宗法制、礼乐文化维系统治，青铜文明、甲骨文、“敬天保民”等彰显早期国家文明成就。 夏朝（约公元前2070—约前1600） （1）政权：约前2070年，禹建立中国历史上第一个奴隶制王朝建立，约前1600年，商汤灭夏。 （2）国家治理： ①中央：设行政、军事、司法、宗教官职和机构。 ②地方：直接统治夏部族地区（聚族而居），间接控制其他部族。 ③制度：世袭制取代禅让制，“家天下”确立。 ④法律与教化：君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶；统治者已用法律治理国家，如夏朝有《禹刑》［选必1］ （3）经济： ①农业：为主，工具以木、骨、石、蚌为主，青铜农具极少。 ②货币：二里头遗址的海贝以及仿制贝［选必1］ ③冶金：进入青铜时代［选必3］ （4）文化： ①考古：河南偃师二里头遗址（可能为夏文化遗存）。 ②历法：《夏小正》，对天文星象有认识。 商（约前160—前1046） （1）政权：约1600年，商汤灭夏建立；前1046年，武王伐纣灭商。 （2）国家治理： ①中央：商王为最高统治者，下设尹及各类事务官。 ②地方：实行内外服制（内服为王畿，外服为方国和部族）。 ③政治势力与文化影响：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 ④法律与教化：商朝有《汤刑》［选必1］ （3） 经济： ①农业：主要生产部门，奴隶主土地国有制（井田制），土地掌握在君主和各级贵族手中［选必2］，农夫集体耕作［选必2］ ②手工业：青铜铸造发达，商朝的四羊方尊［选必3］。 ③商业：商朝已经出现专门从事商品交换的商人［选必2］商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区［选必2］商朝用贝等天然物作为货币，商朝后期出现铜铸币［选必1］商周时期出现契约［选必2］“工商食官”官府垄断商业。 ④城市：城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市中心［选必2］ ⑤民居：木构抬梁结构；布局讲求对称，主次分明，院落有序，遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度［选必2］ （4） 文化： ①宗教：每事必占卜，神权色彩浓厚。 ②文字：甲骨文（成熟文字）。 ③历法：干支纪日法。 ④传统文化：每遇事必祭天地、祖先［选必3］ 西周（公元前1046—前771） （1）政权：前1046年，周武王建立镐京；商纣暴政，前1046，周武王伐纣，牧野之战，商纣自焚。 （2）国家治理： ①分封制：分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族；形成贵族等级分封序列特征。分封制是较内外服制更进一步的政治制度，诸侯虽享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务［选必1］。 ②宗法制：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。实行嫡长子继承制。 ③分封制与宗法制的关系：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；二者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。［选必1］ ④世官制：官位世袭，贵族世代垄断高官。［选必1］ ⑤法律与教化：建立以宗法为核心的礼制，维护社会等级秩序；周朝有《九刑》。［选必1］ ⑥商和西周的原始民主传统：君主权力不是绝对的，原始民主传统对君主权力有制约作用。国人通过舆论影响朝政。［选必1］ （3）经济： ①农业：主要生产部门，奴隶主土地国有制（井田制），土地掌握在君主和各级贵族手中［选必2］，农夫集体耕作［选必2］ ②手工业：青铜铸造发达，周朝的何尊和大盂鼎［选必1］。 ③商业：《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载［选必2］西周出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税［选必1］，“工商食官”官府垄断商业。 ④城市：周朝营建城市形成制度；城邑分等，各有定制［选必2］ （5） 文化： ①教育：学在官府［选必3］。 ②文字：西周青铜器铭文。 ③传统文化：统治者主张“明德”“敬德”“敬天保民”［选必3］。 【历史解释】多角度认识古代早期国家产生 （1）国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具。 （2）国家的基本特征：按地域划分的居民和公共权力的建立。 （3）早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成，等等。 【历史解释】中国早期国家的基本特征 （1）政治角度：①从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权。②实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构。③甲骨文、祭祀记载，体现了王权与神权相结合，鬼神色彩浓厚的特点。 （2）经济角度：①农业是主要生产部门，实行土地国有制的土地制度——井田制，奴隶集体耕作。②手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。 （3）思想文化：①西周产生早期“民本"思想，治国思想实现从敬神逐渐到敬德保民的转变。②出现了成熟文字一甲骨文，商朝成为中国信史的开始。③逐渐形成礼乐文化，形成统一的炎黄子孙、华夏文化心理认同观念。 3．（2025·四川卷）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 【变式1】图1、图2分别是夏朝和商朝早中期都城遗址平面示意图。据此可知（   ） A．铜器使用得到普及 B．社会分工日趋成熟 C．神权逐渐超越王权 D．城市布局渐成规制 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。根据图示信息，可以发现图2的城市布局更加规整，功能分区更加明确和细化。如郑州商城有清晰的宫殿区、内城区、外郭区等划分，呈现出一定的规划性和规律性，表明从夏朝到商朝早中期，城市布局逐渐形成了一定的规制，D项正确；郑州商城铜器窖藏坑分布点多，但铜器多用于祭祀和战争，并未在民间普及使用，排除A项；社会分工的成熟程度需要从更细致的生产环节、专业化程度以及不同行业之间的协作关系等方面来判断，郑州商城遗址不同功能区域的划分只能在一定程度上反映存在社会分工，但无法说明社会分工日臻成熟，排除B项；从图片信息可见，从二里头到郑州商城，宫殿区的中心地位越来越明显，无法得出神权逐渐超越王权的结论，排除C项。故选D项。 【变式2】晚商祖甲时期形成周祭制度，所祭祖先基本局限于历任先王和有子为王的先妣，祭祀过程中更加注重仪式性和秩序性，至廪辛、康丁时期形成的祊祭制度则更加重视直系血统传承。这一时期祭祀制度的变化表明（   ） A．神权与王权紧密结合 B．生产力不断发展促使祭祀简化 C．分封制雏形开始出现 D．政治权力与政治结构日益稳固 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料“所祭祖先基本局限于历任先王和有子为王的先妣，祭祀过程中更加注重仪式性和秩序性，至廪辛、康丁时期形成的祊祭制度则更加重视直系血统传承”结合所学可知，题干中祭祀制度的变化，从注重仪式性和秩序性到重视直系血统，反映了商代王权传承的规范化，直系血统的强调说明政治权力更加集中于直系家族，政治结构趋于稳固，D项正确；商代确实以神权和王权紧密结合著称，但题干强调的是祭祀制度从“仪式性和秩序性”向“直系血统传承”的转变，并未直接体现神权与王权的关系，排除A项；题干并未提到祭祀简化的内容，反而强调祭祀制度的演变，从周祭到祊祭，且祊祭更重视直系血统，并未体现“简化”，排除B项；分封制是西周的政治制度，题干讨论的是商代晚期的祭祀制度，两者无直接联系，排除C项。故选D项。 4．（2025·湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（  ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。故选C项。 【变式1】西周规定“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎”。1976 年陕西扶风出土的西周晚期 “史墙盘” 铭文，详细记载了微氏家族历代祖先辅佐周王的功绩，末句称 “子子孙孙，永宝用”。这些材料共同反映先秦时期（   ） ①青铜铸造技术领先世界                ②家族历史与王朝政治紧密相连 ③通过礼器使用规范社会等级           ④形成 “敬天保民”的治国理念 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题，时空是西周（中国）。结合所学可知，“史墙盘”铭文记载家族辅佐周王的事迹，说明家族历史与王朝政治紧密相关，②正确；题干中“天子九鼎”等规定体现了用礼器规范社会等级，③正确，②③符合题意，C项正确；“青铜技术领先世界”在材料中未直接体现，仅提到鼎的数量和铭文内容，无法推断技术领先，①错误，排除AB项；“敬天保民”是西周治国理念，但材料未涉及对天或民的观念。④错误，排除D项。故选C项。 【变式2】成书于战国时期的《左传》中有关于禹制九鼎的记载，比之更晚的《吕氏春秋》中记载九鼎有饕餮纹，但被认为可能是夏文化遗存的二里头遗址出土的唯一的一个青铜鼎却制作粗糙，只有简单的网格纹，完全不同于商周时期的青铜器。这说明（   ） A．文献资料必须得到考古实物的印证 B．文献记载会受到其成书时代的影响 C．二里头文化并不属于夏文化的遗存 D．实物史料比文献史料更有研究价值 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国，据材料可知，《左传》成书于战国时期，《吕氏春秋》成书更晚，它们对九鼎的记载与二里头遗址出土青铜鼎的情况不符。这是因为文献记载往往会受到其成书时代的社会观念、文化风格等因素的影响而出现不同，B项正确；虽然考古实物对文献资料有印证作用，但不能绝对地说文献资料“必须”得到考古实物的印证，排除A项；二里头文化被认为可能是夏文化遗存，仅从出土青铜鼎与文献记载不符，不能直接否定二里头文化属于夏文化遗存这一观点，排除C项；实物史料和文献史料都有各自的研究价值，不能简单地说实物史料比文献史料更有研究价值，排除D项。故选B项。 三、春秋战国时期社会转型（公元前770—前221） 春秋战国（公元前770年— 公元前221年） 春秋战国是中国历史上重要的社会转型期，政治、经济、思想等各方面都发生深刻变革，以土地私有制逐步确立为核心，生产力大幅进步（铁犁牛耕、水利工程），诸侯争霸与兼并战争频繁，分封制、宗法制瓦解，各国变法图强，思想文化呈现“百家争鸣 局面，为秦汉大一统王朝奠定基础。 列国纷争 （1）背景：周天子“天下共主”地位丧失，诸侯纷争，贵族等级分封制开始解体［选必1］ （2）表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐、战国七雄 （3）影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室在公元前256年被秦国吞并。 华夏认同 （1）表现：春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 （2）影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 经济发展 （1）农业： ①铁犁牛耕出现并逐渐推广，极大地提高了农业生产效率 ②兴建水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂等 ③劳作方式：农业由集体耕作向家庭式劳作转变；战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式［选必2］ ④影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 （2）手工业： ①冶铁技术出现，分工更加细密；战国以后出现了大量铁农具的范； ②出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理［选必2］ （3）商业： ①货币流通广泛，有多种样式的铜铸币［选必1］ ②涌现出一批中心城市，工商业主聚集大量钱财 ③春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破［选必2］ ④春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷［选必2］ （4）交通：春秋时期已有运河；吴王夫差开凿连接江淮运河邗沟［选必2］ （5）中医药：扁鹊：“望、闻、问、切”四诊法。［选必2］ 变法运动 （1）目的：适应社会变化需要，富国强兵。 （2）背景：铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体［选必1］ （3）代表：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。［选必1］ （4）商鞅变法（开始于公元前356年）［刚要上+选必1］ 经济 重农抑商，奖励耕织；发展个体小家庭；废井田，授田于百姓； 促进小农经济发展，增加赋税；推动土地私有制发展； 政治 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 提高军队战斗力，推动地主阶级崛起； 什伍连坐，互相纠察告发； 加强基层管理和控制，强化中央集权； 推行县制，主要官员由君主任免； 强化君主权力和中央集权 评价 顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （5）结果：君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生；推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。［选必1］ 社会治理 （1）官员选拔：西周至春秋实行世官制，贵族世代垄断高官；春秋战国时期荐举制和军功爵制。［选必1］ （2）户籍制度建立：战国时期国家编排民户，制定户籍，以便征发赋役。［选必1］ （3）赋税制度：战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度。 （4）社会保障：孟子尖锐批评统治者“途有饿莩而不知发”的行为；《墨子》认为“仓无备粟，不可以待凶饥”。［选必1］ （5）民族关系：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。为秦建立统一多民族封建国家奠定基础。［选必1］ 孔子与老子 （1）孔子：核心是仁；主张统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；有教无类，首创私学，打破贵族垄断文化教育局面 （2）老子：万物的本原归结为道；追求天人合一；事物存在着相互依存，相互转化，对立统一矛盾。主张顺其自然，无为而治，退回到小国寡民的时代。 百家争鸣 （1）背景： ①经济：铁犁牛耕促进封建经济发展（根本原因） ②政治：周王室衰微，宗法制及分封制瓦解，诸侯争霸兼并战争不断 ③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 ④思想文化：从“学在官府”到“学在民间” （2）代表人物及主张： ①儒家：孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。 ②墨家：墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。 ③法家：商鞅、韩非等，以法治国，君主专制，控制臣民，体现中央集权政治思想。 ④阴阳家：邹衍认为五行相互促进，相互制约，提出相生相胜理论。 （3）影响：中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水。先秦成为中华文化的奠基时期［选必3］ 德治与法治之争［选必1］ 背景 （1）西周建立礼制，提出、“敬天保民”思想。 （2）春秋时期，子产铸刑书，制定了中国历史上最早的成文法。 学派 主张 代表人物及其观点 儒家 人性善，德治 孔子 “为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力 孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，法治 商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益 中华优秀传统文化［选必3］ （1）奠基：先秦 ①华夏认同：内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同 ②百家争鸣：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头 （2）传统文化内涵 ①民本思想：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”；管子君主治理国家要顺应民意。孟子提出“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 ②崇尚天人合一，道法自然：春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ③提倡爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 ④崇德尚贤，推崇天下为公：孔子，提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。墨子，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子，主张“尊贤使能，俊杰在位”。 ⑤崇尚自强不息，厚德载物：孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 ⑥和而不同：孔子和孟子提出了“和为贵”“君子和而不同”等思想。 （3）传统文化特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 （4）价值： ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②蕴含着丰富的道德理念和规范，潜移默化地影响着中国人思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 【历史解释】春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸影响 （1）灾难：争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 （2）进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 （3）统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 交融：客观上促进了各地区，各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 【家国情怀】华夏认同观念增强 （1）表现：①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。②周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时业促进了华夏族的发展。 （2）华夏认同的影响：①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 【唯物史观】春秋战国时期社会转型的推动力 （1）经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 （2）政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 （3）思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 （4）民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 【历史解释】中国古代民本思想的内容与认识 （1）内容： ①畏民：敬畏民众。“君失道，民叛之，故可畏”。 ②重民：认识到民众的重要性，重视民众问题。“民惟邦本，本固邦宁”。 ③得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下”。 ④知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民”。 ⑤爱民：要爱护民众。“仁者爱人”。 ⑥富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民”。 （2）认识：①是中国传统政治文化思想的重要组成部分。②民本思想对统治者的残暴和奢侈以及君主权力过度膨胀产生一定的限制作用。③中国古代民本思想有其阶级和历史的局限性其本质上是为维护君权服务的。 5．（2025·河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 【变式1】 据《左传》记载，“虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥。皆赐玉五瑴、马三匹”“新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县（天子、诸侯使用的乐器悬挂方式）、繁缨（诸侯使用的马饰）以朝，许之。”这反映春秋时期（   ） A．宗法观念逐渐瓦解 B．政治变革促进阶层流动 C．传统秩序受到冲击 D．儒家礼治观念得到普及 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期的中国。在春秋时期，周天子本应居于统治核心，其赏赐之物及礼仪有严格规定，材料中“王飨醴，命之宥，皆赐玉五瑴、马三匹”显示周天子的赏赐行为已不如以往严谨，“卫人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝，许之”，表明诸侯下属竟能得诸侯规格待遇，这些都说明传统等级秩序受到冲击，C项正确；宗法制度的核心是血缘亲疏与嫡庶继承关系，材料中礼器、马饰的僭越属于礼乐制度范畴，与宗法观念无直接关联，排除A项；政治变革如军功授爵、士人崛起等确实促进阶层流动，但材料中仲叔于奚的赏赐请求属于礼制破坏而非阶层身份变化，排除B项；儒家礼治观念在春秋时期尚未形成体系，孔子创立儒家学派在春秋末期，且材料中的礼制僭越恰说明礼治未被遵守，排除D项。故选C项。 【变式2】楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国（   ） A．地方行政体系趋于规范 B．社会转型的发展趋势 C．传统政治建构不断强化 D．社会生产力持续发展 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料“封君领地骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑”可知，吴起变法后，楚国封邑数量增多但规模变小，这反映出在变法的影响下，楚王虽然未能成功阻断封君领地的世袭，但为了平衡各方势力，将原本较大的封邑分割成多个较小的封邑，封君权力逐渐分散，这有利于加强中央对地方的控制，体现了分封制走向中央集权制的转型趋势，B项正确；根据“新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族”可知，实际上吴起限制封地世袭的做法并未成功落实，因而无法起到规范地方行政体系的作用，且郡县制与封君制并存恰恰说明地方行政体系尚未完全规范，排除A项；封地不再完整且分散，难以形成强大的地方势力，且当时分封宗法制逐步解体，故排除C项；材料虽反映出封邑数量增多，但这种增多是建立在个体规模变小的基础上的，因此无法得出“社会生产力持续发展”的结论，排除D项。故选B项。 6．（2025年黑吉辽蒙卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干“攻战……乃大‘不义’，攻战之事……亦‘无利’于国家”，可判断该主张与墨家的“兼爱非攻”思想一致，C项正确。道家主张“无为而治”，排除A；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，排除D。 【变式1】 关于生命精神的理解，孔子主张“游必有方”、“七十而从心所欲不渝矩”。所谓“方”、“矩”，实即以礼乐为核心的“人间世”。庄子以“自事其心”为原则，以“礼意”为进路，追求“相造乎道”的本真、自适之境。据此可知庄子（   ） A．旨在发扬老子的道家学说 B．力主营造和谐人际关系 C．循礼追求生命的自然本性 D．继承孔礼并发展了儒学 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，庄子以“自事其心”为原则，追求“相造乎道”的本真、自适之境，这充分体现了他遵循礼意去追求生命的自然本性，契合了庄子思想特点与题干所表达的核心内容，C项正确；题干中仅阐述了庄子自身的思想特点，并没有关于其是否旨在发扬老子道家学说的相关表述，排除A项；题干重点强调的是庄子在追求个人思想境界方面的内容，如“自事其心”“相造乎道”的本真、自适之境等，并未涉及到营造和谐人际关系的相关信息指向，排除B项；题干中只是分别呈现了孔子和庄子的不同主张，并未表明庄子对孔礼有继承和发展儒学的行为，排除D项。故选C项。 【变式2】夏商周时期的民本思想是以“天命顺民命”为主要特征，春秋战国时期，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，两汉到魏晋时期强调“立君为民”与“政在安民”。这一变化说明（   ） A．民本思想的基本内涵逐渐形成 B．大一统更迫切需要思想的发展 C．思想文化的发展应当与时俱进 D．儒学在不同时期的发展与演化 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：夏商周至魏晋时期（中国）。题干描述了民本思想从夏商周时期到两汉魏晋时期的演变过程，即从早期朴素的天命观，到系统化的理论构建，再到实践导向的深化，反映了民本思想核心内容（如君主责任、民生关怀）在历史进程中逐步完善和丰富，A项正确；题干未提及大一统的迫切需要，且变化跨越了分裂（春秋战国）和统一（两汉）时期，与题干焦点不符，排除B项；“思想文化的发展应当与时俱进”虽有一定道理，但该选项过于宽泛，题干更具体强调民本思想内涵的演变，而非一般性规律，排除C项；夏商周时期儒学尚未形成（孔子创立于春秋末期），题干中的“民本思想”是更广泛的概念，并非特指儒学；且儒学在题干描述中未明确突出，排除D项。故选A项。 （2025·安徽高考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。（6分） （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。（8分） （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。（11分） 【参考答案】 （1）天下观：①天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）；②“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；③天下具有一定的等级秩序和空间层次。（3点6分，其它言之有理也可得分） （2）举措：①军事开拓疆域；②设置郡县和都护府；③移民实边；④和亲；屯田。（4点8分） （3）共同立足点：①维护国家领土主权完整；②巩固清朝的统治。（2点4分） 意义：①增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；②推动民族交融；③传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。（3点6分，4点7分） 【真题拓展】 1．教材关联知识点： 题目模块 核心史料信息 教材关联知识点 第（1）题 五服制度、王畿为核心、四海为界 中国早期政治制度的特点、先秦“大一统”思想雏形 第（2）题 置朔方/五原/河西四郡 西汉地方行政制度（郡国并行制下的边疆设郡） 第（2）题 徙内地之民实边 秦汉时期的移民政策与边疆开发 第（2）题 与乌孙和亲、征大宛 西汉民族关系与对外交往政策 第（2）题 置西域都护府 西汉对西域的正式管辖（中央集权延伸） 第（3）题 海防、塞防之争 近代列强侵华与国防意识的觉醒 第（3）题 六合一家、藩服内附 中国古代“大一统”思想的发展与影响 2．命题考向 （1）材料解读能力：聚焦古文材料提取关键信息，如从《尚书》中归纳五服制的层级特点，从西汉史实中提炼具体举措。 （2）核心概念考查：围绕 “天下观”“统一多民族国家”“边疆治理”等高频考点，设问多为 “概括”“归纳”“分析意义”。 （3）时空贯通视角：要求串联先秦、西汉、清代三个时期的边疆治理与国家观念，体现历史发展的连续性。 （4）价值导向引领：突出 “大一统”“六合一家” 的历史意义，强化民族凝聚力、国家认同的核心价值。 3．考点拓展 （1）同类史实补充：历朝边疆治理举措与天下观的演变 ①先秦：天下观以“畿服体系”为核心，强调“华夷之辨”。边疆举措：分封诸侯戍边；通过会盟、朝贡确立与周边部族的联盟或隶属关系；修建早期防御工程抵御游牧部族侵扰。 ②秦汉：秉持“天下共主”理念，突破华夷界限。边疆治理举措：秦朝设郡县延伸至边疆（如岭南三郡），修长城、筑驰道；汉朝置西域都护府，结合和亲与军事镇守。 ③隋唐：倡导“华夷一家”，开放包容。边疆举措：设置；安西、北庭都护府管理西域和亲（文成公主入藏）册封少数民族首领、羁縻州府制度，实现多元治理。 ④宋元：宋朝延续 “华夷之辨”，以岁币、和议、榷场维系边疆稳定；元朝秉持“大一统”将边疆地区全面纳入帝国统治视野，设行省制管辖云南、辽阳等边疆地区，设宣政院管理西藏，澎湖巡检司管辖台湾。 ⑤明朝：强化“四海一家”认知，伴随疆域定型，逐步强化“四海一家”的认知，突出中央对边疆的主权归属。边疆举措：修筑长城抵御蒙古；设奴儿干都司管理东北、乌思藏都司管理西藏；在西南部分地区推行改土归流，加强中央直接管辖。 ⑥清朝：“四海一家”疆域观成熟，明确国家领土主权意识，摒弃华夷之辨，强调各民族同为大清子民、边疆为中国固有领土。边疆举措：设伊犁将军管辖新疆、驻藏大臣监督西藏事务；在西南全面推行改土归流；划定边界，通过条约明确疆域范围，巩固边疆主权。 （2）深度思考方向：边疆治理的共性与差异 ①共性：以军事保障为基础、行政设置为核心、经济文化交流为纽带。 ②差异：中原王朝对边疆的控制程度随国力强弱波动；治理方式从“羁縻”逐渐走向“直接管辖”。 （3）国家观念的现代化转型：清代“海防”“塞防”之争，标志着传统“天下观”向近代“国家主权观”转变，关注领土完整与外来威胁。 （4）历代边疆治理考点速记口诀： ①先秦：五服分级定秩序，王畿为中心，分封奠一统 ②西汉：军拓设郡护西域，移民屯田加和亲，丝路通、民族融 ③唐朝：都护羁縻两结合，和亲册封促包容，胡汉一家疆域阔 ④元朝：行省宣政辖藏台，土司制度稳西南，疆域奠定划时代 ⑤明朝：长城御北设都司，改土归流初推行，海禁边防双兼顾 ⑥清朝：平叛设官固边疆，改土归流全推行，海防塞防护国土 【近三年先秦时期材料题汇总与备考建议】 试题题号 考查模块 知识点清单 2023·全国高考新课标卷·43 中华文明的多元一体 地域文化对中华文明的贡献、中国古代史具体地域史实（如中原、江南、巴蜀等） 2025．1·浙江高考·22 中华文明的起源与认同 何尊铭文意义、禹的功绩、历史记忆与民族认同、中外文明演进史实 2025·安徽高考·17 统一多民族国家的发展 先秦天下观、西汉边疆治理（设郡、移民、和亲、都护府）、清代海防与塞防之争、“六合一家”思想 2025·福建高考·19 文化传承与文明解读 埃及象形文字释读、中国甲骨文字释读、汉字的文明意义、近代学术与技术对古文字研究的影响 2025·重庆高考·16 战争与社会伦理 先秦战争礼制、抗战时期日军轰炸、1949年《日内瓦公约》、战时平民权利 2025．6·浙江高考·22 历史发展动因与文明转型 历史变数（独立/复合/时间/文化/个人变数）、亚欧游牧民族大迁徙、春秋战国转型、鸦片战争后“大变局”、唯物史观 考向与建议 （1）聚焦中华文明的传承与发展，贯穿“多元一体”“大一统”“文化认同”核心主线，构建“中华文明发展”核心知识体系，夯实早期国家、制度演变、疆域治理、文化传承等主干知识点； （2）注重古今贯通、中外关联，强化比较视野与历史语境分析； （3）突出史料解读与论证能力，强调史实与观点的逻辑契合； （4）关联核心价值观，凸显历史学科的现实意义。 （5）培养时空观念与比较思维，梳理中外文明发展的异同，理解中华文明的独特性与包容性； （6）立足核心主线整合知识点，建立“史实—观点—意义”的关联逻辑，兼顾历史解释的深度与现实关照。 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $