第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 讲义--2026届高三历史统编版必修中外历史纲要上一轮复习

中外历史纲要(上) 中国古代史 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 时空坐标 阶段特征 一、原始社会(约170万年前—约公元前2070年)——中华文明的起源 170万年前有了原始人类，经历了群居到氏族公社的发展。原始社会末期，政治上出现了禅让制；土地属于氏族公社公有，主要耕作方式是刀耕火种，原始手工业、商业出现并发展；原始绘画和原始宗教歌舞出现；原始文化遗存星罗棋布，后逐渐形成了多元一体的文化，为国家的出现打下了基础。 二、夏商西周(约公元前2070年—公元前771年)——中华文明和早期国家的形成与发展时期；奴隶社会的形成、发展与繁荣时期 1．政治：王位世袭制取代禅让制，国家开始出现；商代实行内外服制度；西周实行分封制、宗法制、礼乐制，奴隶社会迎来鼎盛；中央集权尚未实现(尚未实现权力的高度集中)，地方势力较为强大。 2．经济：实行井田制(土地国有制)和大规模的集体劳作；商朝人善于经商，手工生产进入青铜时代，实行“工商食官”政策。 3．思想文化：商朝出现目前所知最早的成熟的汉字“甲骨文”；教育“学在官府”，贵族垄断教育。 三、春秋战国时期(公元前770年—前221年)——奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期 1．政治：王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃；改革变法兴起；中央集权开始出现。 2．经济：铁器、牛耕出现并推广；井田制瓦解，小农经济产生和发展，封建生产关系确立；私营工商业出现；重农抑商政策实行。 3．思想文化：儒学创立和发展，百家争鸣；私学兴起，学术繁荣。 4．民族关系：以华夏族为核心，产生华夏认同观念，出现民族大交融，奠定了建立统一多民族国家的基础。 四、秦汉时期(公元前221年—220年)——统一多民族封建国家的建立与巩固 1．政治：秦朝统一，汉朝“削藩”；专制主义中央集权制度确立和发展，权力高度集中，中央对地方的控制加强；官僚政治取代贵族政治，地缘政治取代血缘政治。 2．经济：封建经济发展；政府奉行“重农抑商”政策；盐铁官营、均输平准；田庄出现。 3．思想文化：由“焚书坑儒”到“独尊儒术”，加强思想控制；汉赋流行，实用科技发达；外来文化(佛教)传入，中外文化交流频繁；文化的统一性与多样性有机结合，且有气势恢宏的特点。 4．民族关系：开疆拓土，大败匈奴，出使经略西域，加强边疆治理，我国统一的多民族封建国家建立并巩固。 5．对外关系：两条丝绸之路开通，对外交往范围扩大，中国对外友好交往的格局初步形成。 第1讲　中华文明的起源与早期国家 课程 标准 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代 (1)含义：指以打制方法制作石器的时代。 (2)代表遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万—20万年的北京人。 (3)特点：能制作简单工具，从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火。 2．新石器时代 (1)含义：指距今约1万年前进入的以磨制方法制作石器的时代。 (2)特点 ①生活：已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 ②分布：遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 时间 文化遗存 分布位置 生活特征 距今约 7000— 5000年 仰韶文化 黄河中 游地区 典型器物是彩绘陶器，以粟为主要栽培作物 大汶口文化 黄河下游 — 河姆渡文化 长江下游 居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术 距今约5000 年(新石器时 代晚期) 龙山文化 黄河流域 代表器物是黑陶 红山文化 辽河上游 龙山文化、红山文化与良渚文化都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙 良渚文化 长江下游 [核心拓展]中华文明起源的多元一体特征 ①多元性：从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等；从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟；从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 ②一体性：从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活；从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 〔概念阐释〕 石器时代：为考古学上的术语，指从人类产生到青铜器出现，因石器制作技术不同分为旧石器时代与新石器时代，但是新石器时代依然存在打制石器。石器时代是考古学家假定的一个时间区段，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。 3．中国原始社会的组织演变 (1)阶段演变：原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 (2)母系氏族社会 ①时间：旧石器时代晚期。 ②特点：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 (3)父系氏族社会 ①时间：新石器时代晚期。 ②特点：社会贫富分化与不平等开始出现；部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现；中国即将迈入阶级社会的门槛。 〔概念阐释〕 (1)氏族公社：原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。主要特征为：以血缘为纽带、族外婚、生产资料公有制、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。 (2)阶级：阶级是社会生产发展到一定阶段，即生产有所发展而又发展不足的产物。阶级产生的两个基本前提：一是剩余产品的出现；二是私有制的形成。阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。 二、从部落到国家 1.部落时代 (1)三皇五帝：三皇时代较早，众说不一，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。 (2)炎黄联盟：黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。 (3)禅让制：尧、舜可能是中原地区的部落联盟首领，尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让”。 (4)“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。这一时期，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 2．最早的国家——夏朝建立 (1)时间：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 (2)政治特征 ①世袭制代替了禅让制；夏王是最高统治者。 ②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ③夏朝社会仍然是聚族而居；对夏部族生活的地区直接统治，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 (3)夏文化遗存：河南洛阳发现的二里头遗址。 〔概念阐释〕 二里头遗址：1959年夏，中国著名考古学家徐旭生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现二里头遗址。遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，距今约3800—3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家兴起、城市起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。 〔名家史论〕 国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。 ——王震中《中国古代国家的起源与王权的形成》 三、商和西周 1.商朝 (1)建立时间：约公元前1600年，汤灭夏后建立商朝。商朝前期都城多次迁移，后定于殷，故商朝也称殷朝。 (2)特征 ①文化：考古发现的甲骨文，证实了文献中关于商朝的部分历史记载；甲骨文是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。 ②经济：殷墟遗址出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 ③政治：商朝国家机构完善。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官；国家的管理实行内外服制。 〔历史解释〕 商朝是中华文明信史时代的开端 信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。由于考古发现的甲骨文验证了文献中关于商朝的部分历史记载，商朝被称为中华文明信史时代的开端。 2．西周 (1)建立：公元前1046年，周武王率众伐纣，建立周朝，定都镐京。 (2)国家治理：西周实行分封制与宗法制。 ①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。 ②作用：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (3)衰亡 ①共和行政：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 ②西周灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。 (4)东周开始：公元前770年，周平王东迁洛邑，东周开始。 3．商和西周的社会经济——奴隶制社会经济发展并走向繁荣 (1)农业：农业是主要生产部门，井田制是土地经营的基本方式；农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 (2)手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 〔图解历史〕 宗法制 〔概念阐释〕 (1)“家国同构”：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国家范围，实现了族权与政权的统一，体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。 (2)青铜文化：考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，又称青铜时代，由张光直院士最早提出。青铜器分兵器、生产工具和生活用具三大类。铜器花纹是铜器断代的重要依据。 〔选必链接〕 原始民主传统：商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝 私有制、阶级和早期国家的产生 [史料一] 江苏省东山村遗址(距今约6000年) 考古学家发现高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象，大墓中发现多件石钺、石锛等仪仗武器。 安徽凌家滩遗址(距今约5000年) 考古学家发现一条长达2000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算，这一工程仅土方总量就达十几万立方米。 [问题1]依据史料一中的遗址，说明在距今约6000—5000多年前，我国已经出现了早期国家的雏形。 [提示]通过墓葬规模的差异可以看出，社会贫富分化与不平等已经出现，私有制产生；出土的代表权力权威的仪仗用品、礼器，说明阶级分化日益明显，出现权贵阶层；发掘出的大型壕沟等工程说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。可以推测，当时已经出现了早期国家的雏形。 [拓展]多角度认识早期国家 1．图示：唯物史观——生产力发展与私有制、阶级和国家产生的关系 2．早期国家的基本特征 (1)经济特征：生产工具以木石为主，青铜铸造处于鼎盛时期，实行奴隶主土地国有制，井田制是主要土地经营方式，奴隶在井田上集体劳作。 (2)政治特征：以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中，带有原始民主制的遗风。 (3)文化特征：出现象形文字——甲骨文；崇尚祖先崇拜，敬天保民；形成礼乐文化。 认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用 [史料二]王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中，王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史，就是《山海经》之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较，以甲骨文为标准，纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。 ——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》 [问题2]依据史料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。 [提示]史学研究方法：二重证据法。 价值：考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以探索当时社会、经济和生活方面的情况，是实物史料的一种，可以解释说明文献史料，对其进行补充。考古史料可以作为文献史料的佐证，证明文献史料的真伪。如甲骨文证明了《史记》是信史，同时也纠正了《史记》中的一些错误。文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别。 [拓展] 1．二重证据法 王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)，相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。 2．史前史研究的主要史料和工具 实物 史料 因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证 神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一 古籍 记载 撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证 科学 技术 科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助 第2讲　诸侯纷争与变法运动 课程 标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 (1)原因：春秋战国时期，周天子“天下共主”的地位逐渐丧失，一些大的诸侯国扩张势力。 (2)概况 ①春秋五霸：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 ②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。 ③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。 (3)影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起。 〔图解历史〕 春秋战国时期争霸战争的差异 2．华夏认同 (1)华夏含义：春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。 (2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。 (3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同；战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (2)工商业 ①条件：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 ②表现：手工业分工更加细密；货币流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 [特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄断局面被打破。 2．商鞅变法 (1)背景 ①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展。 ②新兴地主阶级力量壮大。 ③战国时期兼并战争日益剧烈。 ④法家思想的出现。 〔图解历史〕 商鞅变法后秦国统治集团结构的变化 (2)目的：为实现富国强兵，巩固统治。 (3)开始时间：公元前356年。 (4)内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ②政治：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；普遍推行县制，其主要官员由君主任免。 ③社会管理：在民间实行什伍连坐；强制大家庭拆散为个体小家庭。 (5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 (6)影响 ①推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 〔概念阐释〕 (1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。 (2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。 (3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。 三、孔子和老子 1.孔子 (1)地位身世：儒家学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。 (2)社会背景：针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出主张。 (3)思想主张 ①核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。 ②主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ③主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 (4)教育成就 ①以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 (5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 2．老子 (1)地位身世：道家学派创始人，春秋后期楚国人。其观点见于《老子》一书。 (2)思想主张 ①将天地万物本原归结为抽象的“道”。 ②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。 ③其思想包含着朴素的辩证法。揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 ④政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 〔概念阐释〕 (1)“有教无类”：类，种类，指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。 (2)“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 四、百家争鸣 1.背景——社会大变革 (1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。 (3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“士”阶层活跃。 (4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。 〔概念阐释〕 士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层。 2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。 3．主要派别、主张、影响 派别 代表人物 主要主张 地位或影响 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表下层平民利益 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民 体现了中央集权的政治思想 4.百家争鸣的影响 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 〔图解历史〕 中国古代的三种治国思想 [特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素 (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 认识春秋战国时期变法运动的必然性 [史料一] [史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。 ——摘编自萧平汉《战国变法运动 与大一统的中央集权》 [问题1](1)分别提取史料一中图1、图2的历史信息，并说明二者之间的关系。 (2)依据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵与君主集权”的。 [提示](1)信息：图1反映的是铁器的使用，图2反映了井田制的瓦解。 关系：铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了生产关系的变化。 (2)富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 [拓展]战国时期变法运动的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生产力与生产关系) (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基础与上层建筑) (3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。(社会存在与社会意识) 认识诸子百家思想 [史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。 ——《管子·牧民》 政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 ——《左传·昭公二十年》 [史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——摘编自司马谈《论六家要旨》 [问题2](1)根据史料三，指出治理国家的方法，并根据所学知识，分析其所反映的政治伦理思想。 (2)史料四中司马谈如何评价三家思想？ [提示](1)方法：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。 (2)评价：儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。 [拓展] 1．先秦时期民本思想的演变 2．战国时期诸子百家思想的比较 (1)相似性 ①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。 ②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。 (2)差异性 ①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。 ②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，荀子、韩非子主张“人之性恶”；法家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。 ③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。 ④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。 ⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。 第3讲　秦统一多民族封建国家的建立 课程 标准 通过了解秦朝的统一业绩，认识统一多民族封建国家的建立在中国历史上的意义；通过了解秦朝时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃的原因 一、秦的统一 1.统一的条件 (1)客观条件 ①长期战乱给社会带来巨大灾难，人民渴望安定统一。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识。 ②春秋战国时期的民族交融促进统一。 ③各地域经济的发展，要求打破政治分裂所带来的阻碍。 ④秦地理位置优越，物质基础雄厚。 (2)主观努力 ①数代秦王励精图治，广纳贤才，吏治清明。 ②商鞅变法后，秦尊奉法家，奖励耕战，国家日益强盛，为秦统一奠定基础。 ③秦国采取了远交近攻策略。 2．统一的过程 (1)灭掉六国。公元前230年至前221年，秦国灭掉东方六国。 (2)建立秦朝。公元前221年，建立起第一个统一王朝秦朝，定都咸阳。 (3)南征越族，并加强对西南夷的控制。 (4)北击匈奴，修建万里长城。 3．巩固统一的措施 (1)政治上：建立和巩固君主专制中央集权制度 ①确立皇帝制度，将新王朝的君主定名为皇帝，嬴政自称“始皇帝”；皇位世袭，皇帝独尊，皇权至高无上。 ②三公九卿组成中央政府，负责管理全国政务。三公指丞相、太尉、御史大夫，为主要辅佐大臣；九卿泛指分掌具体事务的诸卿。 ③地方上彻底废除分封制，在全国推行郡县制，其主要官员由中央任免和考核；县以下设乡、里和亭，分别负责管理民众和治安。 (2)其他巩固统一措施：统一车轨、文字、货币和度量衡；修驰道、直道；颁行法律；编制户籍；迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地；整顿社会风俗。 4．统一的意义 (1)统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观的需要。 (2)促进了各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。 〔概念阐释〕 (1)君主专制与中央集权 ①君主专制：古代中国的政体。指一个人或者少数人独裁的政权组织形式，体现在地位终身制和皇位世袭制上，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军政财政大权都具有独断性和随意性。 ②中央集权：中国古代的国家结构形式。是相对于地方分权而言的，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央。 ③关系：地方集权于中央，中央集权于皇帝。 (2)朝议：又称廷议，是秦汉时期大臣们集体议政的一种方式，主要功能是为皇帝提供决策咨询。在秦代，国家有军政要务，丞相、御史大夫与诸卿往往以“朝议”方式参与讨论，皇帝通常在他们的意见的基础上做出裁决。这一制度有利于集思广益，一定程度上减少决策的失误；但在君权至上的专制体制下，作用是有限的。 〔选必链接〕 (1)官员选拔：主要是“以法为教”“以吏为师”制度，即向官吏学习律令而为官。(选必1第5课) (2)法律教化：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法律多以“律”命名。(选必1第8课) [特别提示]贵族政治与官僚政治的区别 比较项 贵族政治 官僚政治 权力运作 自主性，具有决定领地事务的权力 受制于皇帝及其代理者；很难发挥自己的才干和主动性 权力机构 机构设置比较简单 多个机构相互制约、相互监督，政府机关庞大 收入来源 主要来源于领地 主要来源于俸禄 选拔官吏 由世卿世禄制产生 主要官员由皇帝直接任免，由察举、科举考试等产生 二、秦朝的暴政 1.表现 (1)赋役征发繁重，百姓不堪重负。 (2)秦朝刑法严苛。 (3)焚书坑儒，钳制思想。 2．后果：社会阶级矛盾和统治阶层内部矛盾尖锐化，引发秦末农民起义，秦朝速亡。 (1)公元前209年，陈胜、吴广发动了中国历史上第一次农民大起义，不久失败。 (2)公元前207年，刘邦军队进占咸阳，秦朝灭亡。 (3)公元前206年到公元前202年，楚汉战争，项羽最终被刘邦击败。 [特别提示]秦朝速亡对古代中国政治的深远影响 (1)儒家独尊地位确立：鉴于秦亡的教训，汉武帝接受了董仲舒的建议，儒学成为学术文化思想的主流。 (2)民本思想有限回归：秦亡展示了人民的力量，使统治者重新认识了民众的力量，促使君主调整治民政策。 (3)君主权力适度制约：在承认君权至上的前提下，对君主权力加以适度限制。 (4)实行羁縻政策：反思了秦朝民族政策上的教训，制定了羁縻政策，体现了对民族地区政治现状的宽容和默认。 〔名家史论〕 秦由于忽视了文化对统一的功用，用秦文化来兼并和统一六国文化，终为其所累。质朴、单纯、务实、外向、功利是秦文化的主要特征。但相较六国文化而言，秦文化是落后的。 全面认识秦朝中央集权制度 [史料一]古先民平(公平)其政者，莫遂(达到)于秦。秦皇负扆(帝位)以断天下，而子弟为庶人。所任将相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也。……末俗以秦皇方(比)汉孝武(汉武帝)……孝武一怒，则大臣莫保其性……自法家论之，秦皇为有守。非独刑罚依科也，用人亦然……夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝……世以秦皇为严，而不妄诛一吏也。由是言之，秦皇之与孝武，则犹高山之与大湫也。……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、搢(缙)绅所能拟已。 ——摘编自《章太炎全集·太炎文录初编》 [史料二]谜一样的秦陵，谜一样的始皇帝。有学者认为兵马俑生动传神，兵器与雕塑技艺高超；有学者则从历史认识入手，认为秦兵马俑是秦帝国复杂而高效的管理系统的象征，并分析秦朝立下的行政系统，从上到下要经过两层或三层的金字塔结构。 ——据许倬云《中西文明的对照》等整理 [问题](1)指出史料一中所论秦皇“秦制”建设的特点，并用一句话概括作者的主要观点。 (2)据史料一、二并结合所学知识，阐述秦帝国“有功者必赏”的制度依据和造成“金字塔”结构的行政系统。 [提示](1)特点：中央集权，不行分封制，不行世官制，平政守法。 观点：肯定秦始皇功绩。 (2)制度依据：军功爵制。行政系统：郡县制。 〔图解历史〕 早期政治制度与秦朝中央集权制度的关系 秦朝的专制主义中央集权制度在吸收早期政治制度精华的基础上创立，发展完善了前代制度，体现了中国古代政治制度的继承与创新。 [拓展]中央集权制度的形成条件、主要特点、影响 (1)形成条件(经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识) ①经济根源：维护封建经济基础的需要。商鞅变法确立了封建小农经济的统治地位，这种经济模式需要一个强有力的国家政权，以维护国家统一和社会安定，保证小农经济的发展。 ②社会根源：巩固、维护国家统一的需要。秦吸取周天子衰微、诸侯割据局面的教训，建立专制主义中央集权制度，以消除地方割据势力，维护国家统一。 ③思想根源：法家思想奠定理论基础。 (2)主要特点(历史解释) ①皇权独尊：皇权至高无上，皇位世袭，皇帝独尊。 ②官僚政治：建立了从中央到地方的一整套行政管理系统。各级官僚机构不再由贵族垄断，其主要官员由皇帝直接任免，官僚政治代替贵族政治。 ③高度集权：中央垂直管理地方，地方绝对服从中央；中央官员以皇权为中心，各司其职，相互监督，最终集权于皇帝。 ④家国同治：九卿中奉常、郎中令、宗正、少府等官职为皇室专设，为皇帝私家服务。国与家同治，这是封建时代的统治特点。 (3)影响(辩证分析) ①积极：巩固了国家的统一，促进了民族交融和社会经济文化的发展；奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用，且不断加强和完善。 ②消极：中央集权制度下的专制统治易形成暴政和腐败；在封建社会后期，阻碍了新经济因素的成长和发展，束缚了社会生产力的发展。 第4讲　西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课程 标准 通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的巩固在中国历史上的意义；通过了解两汉时期的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因 一、西汉的建立与“文景之治” 1.西汉的建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。 2．文景之治 (1)背景：汉初社会残破，经济凋敝；吸取秦朝速亡的教训。 (2)措施：尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出。 (3)结果：经济得到了明显恢复，社会稳定，史称“文景之治”。 3．政治制度 (1)“汉承秦制”：西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝，史称“汉承秦制”。 (2)郡国并行制：地方行政制度采取郡县与分封并行制，给汉王朝的统治和稳定埋下了隐患。 (3)七国叛乱：汉景帝削减诸侯封地，引发了吴楚等七国叛乱。三个月内叛乱即被平定。 〔概念阐释〕 黄老之学：战国时期的哲学、政治思想流派，尊传说中的黄帝和老子为创始人。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言。特点是“无为而治”。黄老思想是汉初的统治思想，突出表现为“休养生息”。 二、西汉的强盛 1.政治上：加强专制主义中央集权制度 (1)中央：加强皇权，削弱丞相权力，设立直接为皇帝所掌控的中朝，尚书令的作用开始提升。 (2)地方 ①地方行政：颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力。 ②选官制度：确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度。 ③监察制度：将全国划分为13个州部，分设刺史，负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察。 ④社会治理：任用酷吏治理地方，严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。 〔概念阐释〕 (1)中朝与外朝：中朝即内朝，由皇帝左右的亲信和宾客所构成；外朝是指由丞相、御史大夫和九卿所构成的官僚体制。西汉早期，皇帝处理国家大事，丞相也参与谋议。汉武帝为了加强集权而削弱丞相的权势，对于重要政事，依靠一些亲信在宫廷之内做出决策，中朝由此而得以形成。 (2)“推恩令”：这项政令要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟，封地大的王国被分成封地较小的侯国，这个过程直接导致了王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大，加强了中央集权。 (3)察举制：是中国古代选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝时期。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 (4)征辟制：就是征召名望显赫的人士出来做官，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。征辟制是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式。 2．经济措施 (1)改革币制，将铸币权收归中央。 (2)实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售。 (3)推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价。 (4)抑制工商业者，向他们征收财产税。 〔概念阐释〕 均输平准：均输法是指在汉武帝时期推行的由国家在各地统一征购和运输货物的经济政策。平准法是国家平衡物价的政策，在长安和主要城市设立平准官，利用均输官所存物资，根据物价，贵时抛售，贱时收购。这一政策，有利于平抑物价，增加中央收入。 3．思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。 [拓展]汉代儒学的四大新变化 统治术的变化 从“以礼理民”到“礼法并用” 人民性逐渐淡化 从“民贵君轻”到“三纲五常” 浓厚的神秘色彩 从“不语怪力乱神”到“天人感应” 地位发生变化 从先秦民间学说上升为汉代官方学说 4.开拓疆域 (1)北击匈奴：任用卫青、霍去病为将，经过三次较大规模的战争，控制了阴山以南和河西走廊的大片区域。西汉在河西走廊设郡管辖。 (2)张骞出使西域：为配合对匈奴的战争，派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系，形成了著名的“丝绸之路”。 (3)设置西域都护：公元前60年，西汉在乌垒城(今新疆)设置西域都护府，作为管理西域的军政机构。 (4)加强了对东南沿海和西南少数民族地区的治理。 〔选必链接〕 行屯戍：汉朝政府在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆，向北方大量移民屯田。(选必1第11课) [拓展]汉武帝经略边疆的意义：加强了对边疆地区的控制；促进了边疆的开发和边疆的稳定；促进了民族交融；加强了中央集权；巩固了统一多民族的封建国家。 三、东汉的兴衰 1.王莽夺权：西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并严重，赋税徭役沉重，社会动荡不安。公元9年，外戚王莽夺取皇位，改国号为新，西汉灭亡。王莽针对西汉后期的社会矛盾而采取的改革措施不切实际，使社会矛盾更加激化，23年被绿林军推翻。 2．东汉的兴衰 (1)前期的“光武中兴” ①背景：25年，刘秀建立东汉，平定割据政权，实现全国统一。 ②措施 政治 加强皇权，增强尚书台的作用；严格控制外戚干政；裁并郡县，裁减官吏，节省开支；整顿吏治，惩处贪污腐败 经济 清查全国垦田、户口数量；释放奴婢 思想 重视儒学 ③结果：政局稳定，社会经济发展。 (2)东汉中后期的统治 ①东汉中期以后皇帝多不亲政，出现外戚宦官交替专权的局面，致使东汉后期政治腐朽黑暗。 ②发生“党锢之祸”：一些正直官员和士人不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”。他们被诬陷为“党人”，遭到严厉镇压，史称“党锢之祸”。 ③豪强地主势力发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。 ④184年，爆发了张角领导的“黄巾军”起义，动摇了东汉王朝的统治基础。 ⑤地方长官拥兵自重，出现了军阀割据局面，东汉政权名存实亡。 〔图解历史〕 东汉中后期的外戚宦官交替专权 四、两汉的文化 1.史学 (1)《史记》：西汉司马迁撰写，以本纪、表、书、世家、列传的形式，叙述了上起黄帝、下至汉武帝年间的历史，首创了纪传体通史体裁，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著。 (2)《汉书》：东汉班固撰写，是我国第一部纪传体断代史。 2．文学 (1)汉赋：是一种介于韵文和散文之间的文体，特点是讲究铺陈排比，辞藻华丽。 (2)乐府诗：是国家专管音乐的机构乐府采集民歌修改而成的诗，很多反映了当时社会的真实情况。东汉民间流行五言诗，语言朴实、生动，传播广泛。 3．医学和科技成就 (1)《黄帝内经》：成书于战国至西汉间，奠定了中医理论的基础。 (2)《神农本草经》：成书于东汉时，是中国古代第一部药物学专著。 (3)《九章算术》：在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。 (4)造纸术：105年，东汉蔡伦改进造纸术。后来，纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。 〔概念阐释〕 《史记》的五种形式 本纪 按年代记载历代帝王的兴衰和重大历史事件 表 以年表形式按年、月先后顺序记载重要的历史大事 书 记载各种典章制度的演变以及天文历法等 世家 记载自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹 列传 记载社会各阶层代表人物的事迹，有思想家、政治家、军事家、文学家和循吏、酷吏、游侠、刺客、名医、日者(中国古代观察天象的人)、商人等的传记 秦汉治国理念的演变 [史料]继秦王朝迅速崩溃后建立的汉朝并非简单的“汉承秦制”，汉朝不仅接受其制度框架和管辖疆域，更重要的是总结了一个空前绝后的强力政权迅速崩解的历史教训。站在先秦儒家对“礼乐制度”进行仁义伦理反思的立场上，汉初儒者贾谊明确地指出：秦朝的过错是极端片面地实施了法家工具主义的效力原则，“焚文书而酷刑法，先诈力而后仁，以暴虐为天下始”，社会风气因此而衰变。其实，先秦法家工具主义取向的强制性和功效性思想，经过春秋和战国两个特殊的历史时期，到秦王朝建立时已经积累到了登峰造极的程度，由此产生了以无限酷刑和重刑实现法律的即时工具效力，“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固”。所以，贾谊的总结一方面是在批判运用于秦帝国的法律工具主义，另一方面也是在宣扬儒家的法律道德主义，“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”。 ——摘编自单纯《过秦与正韩：论儒家 对秦制及法家思想的批判》 [问题]从史料中提取信息并拟定一个论题，结合所学秦汉历史的相关知识，加以阐述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰) [提示]论题：汉初儒学走向复兴。 阐述：秦朝统一六国后，厉行法治，焚书坑儒，激化了社会矛盾，不仅使儒学遭到沉重打击，也导致了秦朝迅速走向崩溃。刘邦建汉后，基于社会经济破坏严重，为恢复生产和安定人心，采取道家“无为而治”的思想，推行休养生息政策，社会环境相对宽松，为儒学复兴创造了条件。在批判法家思想的同时，汉初儒者宣扬仁义，积极维护统治阶级的专制统治，受到统治者的赏识，推动了儒学的复兴，并为汉武帝时期儒学独尊创造了条件。 [拓展]“汉承秦制，有所损益” (1)“汉承秦制” “秦制” “汉承” 专制主义 皇帝制度和三公九卿制 监察制 中央继续设御史大夫。 郡县制 郡守县令的任免权归皇帝 田租、户赋、徭役、兵役制 承袭了秦朝赋税、徭役、兵役制，西汉形成编户制度，以加强对人民的管理和控制 (2)“有所损益” 秦制 汉对秦制的“损益”。 监察制度 为加强对地方的控制，汉武帝时实施刺史制度，监察郡国等地方高官及子弟和豪强势力；东汉时刺史地位进一步提高，后成为地方长官，掌军政 赋税、兵役、徭役沉重 汉初采取“与民休息”政策 法律严酷 汉文帝减轻刑罚，约法省禁 “焚书坑儒” 西汉“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想 在全国推行郡县制 汉初实行了分封制，出现了诸侯王国与郡县并存的体制，被称为“郡国并行制”。到汉武帝时，解决了王国问题。东汉晚期形成州、郡、县三级管理制度体系 〔拓展深化〕 一、西周、秦朝与西汉政治制度的演进与创新 时期 中央体制 地方体制 选官制度 西周 家国一体，最高执政集团尚未实现权力的高度集中 分封制，地方具有较大独立性 世卿世禄制；中央官员的职权分工不明确 秦朝 中央实行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制 实行郡县制，封建官僚政治取代贵族政治 推行军功爵制 西汉 设中朝。首创在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的 郡国并行制；颁布“推恩令”；专业的文官构成统治机构的主体 首创察举制，有利于人才选拔，但也存在一定问题 二、商朝到汉代中国统治思想的演变 1．商朝的天命思想：中国的天命思想是生产力落后和敬畏大自然的产物，商朝时期，天命思想盛行，商人作重大决策时都要占卜天命，巫师成为政治生活中重要的力量。 2．周朝的宗法思想：周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权利的依据，宗法思想盛行，形成了严格的贵族等级序列，中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜，对后世产生了深远的影响。 3．战国的法家思想：法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权，适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实，受到各个诸侯国统治者的推崇。但是，秦朝推崇法家思想，二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。 4．汉代的儒家思想：西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想，形成了新的儒家思想体系，具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为中国传统文化的主流，对中国乃至东亚产生了深远的影响。 学科网（北京）股份有限公司 $