福建省福州市八县（市）协作校2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题

福州市八县（市）协作校2025—2026学年第一学期期中联考 高二年语文答案 1．D（3 分）材料二明确指出：“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。”可见人们变本加厉，有可能并非全是权威看法，而只是他人的见解而已。 2．B（3 分）【解题思路】B项“将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错误。材料一的逻辑是“以娄阿鼠的思想方法为代表，指出‘偶像崇拜’‘个人崇拜’本质与之一致”，即二者是“同类归纳”，而非“对比”（对比需突出差异，此处强调共性）。A、C、D三项对论证开头、结构、语言风格的分析均正确。 3.C（3 分）娄阿鼠的核心思想方法是“无条件认同权威的话，无需辨明道理”。A项是类比不当的诡辩，与“信权威”无关；B项是极端利己主义的价值观，不涉及权威崇拜；C项“听老人言”默认“老人（权威）的话必然正确”，与娄阿鼠“信老爷的话准没错”的逻辑一致，均为无条件认同权威观点；D项是基于“孩子”身份的宽容主张，并非对权威的迷信。 4．①介绍偏见的类型以及产生的渊源；②作为理论论据论证人们迷信权威的顽固性；③引出结论，要独立思考。（4 分。每点2 分，答对两点即可） 5．①破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法；②坚持独立思考， 拒绝无保留地接受他人看法的习惯；③相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身 的检验；④鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家；⑤通过“质疑—验证— 实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。（6 分。每点 2 分，答对三点即可） 6. B（“因想象与同学们‘同住’而获得些许慰藉”理解有误。原文“虽然我无法看到以前的同学……仍然感觉像是和他们住在一起”更多是自我安慰，后文“倍感孤寂凄凉”表明慰藉感非常有限，并未真正缓解他的孤独。） 7. C（“体现了狄更斯对‘善有善报’理念的推崇”分析不当。车夫提供帮助是情节发展的需要，体现了社会中偶然的善意，但并未形成“善有善报”的明确因果模式，且此情节的核心作用是推动叙事，而非突显这一理念。） 8.（4分）①情感表达：将母亲的形象与自然景象（啤酒花丛、阳光、教堂、白鸦）融合，以诗意的语言抒发了“我”对母亲的深切思念与依赖（1分），在艰辛的旅途中，母亲的形象成为“我”重要的精神支柱和温暖源泉（1分）。②人物塑造：通过美好、梦幻的排比句，展现了“我”作为一个孩子内心世界的纯真与丰富（1分），同时反衬出现实处境的艰难，凸显了“我”在逆境中依然保有对美好的向往与坚韧前行的意志（1分）。 9.（6分）①增强真实感与代入感：以“我”的亲身经历和直接感受来叙述，如卖掉背心时的窘迫、露宿校园外的孤寂、见到姨婆前的忐忑等，使读者能更真切地体会人物的处境与心境（2分）。②体现儿童心理特点：叙述中带有儿童特有的感知方式和情感色彩，如将母亲形象理想化、对周围环境（如小店老板、车夫）的直观印象、对姨婆的畏惧与期待交织的心理等，使人物形象更加鲜活、可信（2分）。③利于情感的直接抒发：第一人称便于直接表达“我”的内心活动与情感波动，如出逃时的苦涩、孤独时的凄凉、得到收留后的感恩与祈愿，情感表达更加直接、真挚，易于引发读者共鸣（2分）。 10.尊德乐义，则可以嚣嚣矣，故士穷不失义，达不离道。 11.答案：D 解析：A项正确。“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”意为“求取”，“东割膏腴之地，北收要害之郡”中的“要”意为“重要”，二者意思不同。 B项正确，“贼”意思相同，均作动词，意为“伤害、残害”。 C项正确，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”中的“安”是“安定、平静”的意思；“定而后能静，静而后能安”（《大学之道》）中的“安”是“思虑安详”的意思。D项错误，“得志，与民由之”中的“志”指志向、抱负，“知足者富，强行者有志”（《老子》而非《论语》）中的“志”指意志力、毅力。 12. C 孟子将公孙衍、张仪的行为比作“妾妇之道”，意在贬低和否定他们。孟子的真正意图是进行对比：“妾妇之道”是“以顺为正”，而“大丈夫之道”是坚守仁、礼、义。 13.(1) 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：所有具备这四种开端的人，如果懂得把它们扩大充实，就会像火刚刚开始燃烧、泉水刚刚开始涌出一样（不可遏止）。 评分点： “四端”“扩而充之”“然”（通“燃”）“达”各1分。 (2) 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 译文：从来没有讲求仁德却抛弃自己父母的人，从来没有讲求道义却把君主放在后面的人。 评分点： “仁”“遗其亲”“义”“后其君”各1分。 14. 核心思想一致：两者都强调士人在不同境遇下“进退有据”“守道不移”的处世哲学。（1分）①“得志”时的相通：“与民由之”与“兼善天下”都体现了得志时引导百姓、施惠于民的社会责任感。（2分）②“不得志”时的相通：“独行其道”与“独善其身”都强调在困境中保持个人操守，坚守道义，不随波逐流。（2分） 15.（3分）B B项理解有误。“尘满面，鬓如霜”确实包含了外貌描写，也暗含了作者仕途奔波、人生坎坷的感慨，但其核心目的是为了在虚拟的相逢场景中，强调自己容颜已老，让亡妻“应不识”，以此烘托“十年”间的沧桑巨变和生死相隔的无限悲凉。贺词中的“梧桐半死”“头白鸳鸯”是典型的比喻象征手法，以植物和动物的状态来比喻自己失伴后的孤独、憔悴与绝望。两者都抒发了丧偶之痛，但“因仕途坎坷而生的疲惫与苍老”并非此处的核心情感，且贺词两句并未运用外貌描写。该项分析牵强，未能准确把握词句的核心情感指向。 16.（6分）① 抒情主人公形象不同：苏词中的抒情主人公形象更为苍茫、旷达而又深情。“十年生死两茫茫”“尘满面，鬓如霜”展现了一个历经风霜、饱含沧桑的士人形象，其情感是跨越时空的浩渺之思。（1分）贺词中的抒情主人公形象更为具体、沉痛，贴近日常生活。“空床卧听南窗雨”勾勒出一个独守空床、夜雨难眠的孤独者形象，情感更为直接和质朴。（1分） ② 情感表达方式不同：苏词擅长营造空灵、深远的意境来抒情。上片写实情，下片记梦境，“千里孤坟”“明月夜，短松冈”等句，将个人悲痛置于一个开阔、凄清的空间中，情感表达含蓄蕴藉，余韵悠长。（2分） 贺词则通过强烈的诘问、鲜明的比喻和典型的生活细节来抒情。“同来何事不同归？”是直击人心的责问，无理而妙；“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等比喻将痛苦状态具象化；尤其是结尾“谁复挑灯夜补衣”这一生活细节的追忆，从平凡处着笔，情感表达更为直接、强烈、撼人心魄。（2分） 17（6分）① 譬如平地 虽覆一篑 ②玉户帘中卷不去　捣衣砧上拂还来 ③对酒当歌，人生几何/明月几时有?把酒问青天/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/举杯邀明月，对影成三人(符合古人正在举杯饮酒的意思即可给分，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”不符合情境。) 18.“拷量”应为“考量”;“愰然大悟”应为“恍然大悟”; “昧力”应为“魅力”。 19.示例一:小葱拌豆腐——一清二白。这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。 示例二:泥菩萨过河——自身难保。这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。 示例三:早开的红梅——一枝独秀。这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。 评分参考:举出一则歇后语2分，分析出材料中提到的“描述生活中的常见物象，很接地气”“或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹”等特点 2 分，分析出类型 2 分。 20．①毋庸置疑  ②前所未有  ③亦步亦趋 （每点给1分，符合语境的其它成语亦可得分） 解析：第一处，结合后文“我国已经成为具有影响力的科技大国，重大创新成果不断涌现”，语境强调中国取得的成就不用怀疑，可用“毋庸置疑”。毋庯置疑：用不着怀疑。 第二处，语境强调的是“巨大需求”需求，且这需求与供给侧结构性改革有关，可见这需求是以前没有过的，可用“前所未有”。前所未有：历史上从来没有过。 第三处，语境中“更不能做其他国家的技术附庸，永远跟在别人的后面……”，强调不能盲目效仿别人，可用“亦步亦趋”。亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。 21. 一个互联网企业不管规模多大，如果核心元器件严重依赖外国，就可能不堪 一击，甚至经不起风雨的洗礼。（两处错误） 22．①那么谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗 ②那么你那伟大的科学著作将用什么样的语言文字来写作呢（每点给1分，符合题目要求的其他表述酌情给分） 解析：本题要求对给出的观点进行反驳，答题时注意针对给出的观点，然后以一个反例进行反驳。材料一是假设一个正确的事实，再推论出一个错误的结果，从而反驳假设事实是错误的。 ①处假设“作品的水平越高，看懂的人必定就越少”是对的，可以针对此举出一个特例反驳，如“谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗”。 ②处该学生“对语文学习缺乏兴趣”与“写出一部伟大的科学著作”前后矛盾，假设他的说法正确，可以反驳：对语文不感兴趣，那准备用什么语言文字来写这部伟大的著作呢？ 23.【评分标准】 (1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式等。 (2)作文等级评分标准 【评分标准】 题意 评分等级 文章特征 符合题意 一类文 54-60分 A．紧扣主题，体现了自己的思考与感悟。B．写作重点突出，联系材料和现实生活，内容充实，感悟深刻，表达精彩，亮点突出。C．文体特征鲜明。 二类文 48-53分 A．扣住了主题，体现了自己的思考与感悟。B．写作重点较突出，联系材料和现实生活，内容较充实，感悟较深刻，表达流畅，有一些亮点。C．文体特征鲜明。 三类文 42-47分 A．围绕主题写作，体现了自己的一些思考与感悟。B．写作重点不够突出，感悟不够深刻，内容不够充实，结构较完整，语言平淡，逻辑性一般。C．文体特征不够鲜明。 基本符合题意 四类文 36-41分 A．有自己的一些思考与感悟，扣题不紧。B．写作重点不突出，内容空洞，结构不完整，语言不流畅，逻辑混乱。C．文体特征不鲜明。 偏离题意 五类文 35分及以下 A．部分偏离题意的，酌情给分（21-35分）。B．完全离题的，酌情给分（0-20分）。完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识，仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。 【补充说明】 1．错别字等扣分 缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 2．字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） ②600字以下的文章，30分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 （3）发展等级评分，不求全面，可依据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 ①深刻：A.透过现象看本质；B．揭示事物内在的关系；C．观点具有启发性。 ②丰富：A.材料丰富；B．论据充足；C．形象丰满；D.意境深远。 ③有文采：A.用词贴切；B．句式灵活；C．善于运用修辞手法；D．文句有表现力。 ④有创意：A.见解新颖；B．材料新鲜；C．构思新巧；D．推理想象有独到之处；E．有个性特征。 辩论稿参考文章 道德之光，岂因困顿而熄灭？ 尊敬的主席、评委、对方辩友： 大家好！今天我方的立场坚定而明确：温饱不是谈道德的必要条件。 首先，让我们厘清概念。所谓“必要条件”，在逻辑上意味着“无之必不然”。对方辩友若要证明其观点，就必须论证：没有温饱，就绝对不能谈道德。这显然与人类数千年的文明积淀与精神传承相悖。 第一，从人性的本质来看，道德是人之为人的精神基因，而非温饱之后的奢侈选择。 孟子言：“人之所以异于禽兽者几希。”这“几希”之别，正在于与生俱来的“四端之心”——恻隐、羞恶、辞让、是非。它们如同生命的火种，不因境遇的穷达而存灭。试问，难道一个人暂时身处贫困，他内心的良知与尊严就会瞬间泯灭吗？显然不会。且看那位拾荒助学的刘盛兰老人，自己生活清苦，却用微薄的收入圆了无数贫寒学子的读书梦；再看重庆“棒棒”冉光辉，十年风雨扛起一个家，用汗水诠释着“父爱如山”的责任与担当。他们用行动向世界宣告：道德的丰碑，从来不是用丰盛的筵席，而是用高贵的心灵筑成的。 第二，从历史的维度审视，人类精神最为璀璨的华章，往往写就于物质最为匮乏的至暗时刻。 孔子周游列国，困于陈蔡之间，七日不火食，从者皆病，而夫子犹能弦歌不辍，教诲弟子“君子固穷，小人穷斯滥矣”。文天祥兵败被俘，身陷囹圄，面对高官厚禄的诱惑，挥毫写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，其气节光耀日月。回望近代，杨靖宇将军在冰天雪地中战至一人一枪，以草根棉絮果腹，仍与日寇周旋到底；朱自清先生宁可饿死，也不领美国的救济粮，守护了民族的尊严。如果按照对方逻辑，这些彪炳史册的道德丰碑岂非空中楼阁？历史恰恰证明，困顿，是精神最好的试金石。 第三，从现实的功能而言，道德非但不是困境中的累赘，反而是引领我们穿越黑暗、走向光明的精神力量。 它能在资源极度匮乏时，建立起最基本的秩序与希望。无论是地震废墟中，陌生人将仅存的饮水让给伤者的生命接力；还是疫情封控下，邻里间无私分享药品与食物的守望相助；抑或是重庆山火中，无数逆行者用身躯筑起的防火长城。这些都不是“吃饱之后”的闲情逸致，而是在生存受到威胁时，由内心道德律令所迸发出的人性光辉。正是这种力量，让我们在最艰难的时刻，依然保有人的尊严与温度。 诚然，对方辩友可能会引用“饥寒起盗心”的俗语。但我们更应看到，正是千百年来的道德教化与法律规范，构建了社会的文明底线，使得绝大多数人即使在饥寒交迫之时，依然选择坚守而非堕落。将温饱设置为道德的前提，不仅是对人性光辉的漠视，更在逻辑上为“因贫便可无德”的危险论调打开了方便之门。 综上所述，我方坚定认为，追求温饱是实现美好生活的重要目标，但它绝非道德存在的必要条件。道德，是我们生而为人的精神底色，是穿越一切物质困顿的永恒星光。正如暗夜愈深，星光愈亮——困境中的每一次道德抉择，正是人性光辉最为动人的绽放！ 谢谢大家！ 附： 文言文译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。先王由于有怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不惧千里舟车劳顿来到我国，想必会带来对我国有利的谋略吧？”孟子答道：“大王为何开口必谈利益呢？治国只需秉持仁义就够了。倘若大王整天考虑‘怎样对我的国家有利’，大夫整天琢磨‘怎样对我的封邑有利’，士人和百姓整天盘算‘怎样对我自身有利’，举国上下互相争夺私利，国家可就危在旦夕了。”“从来没有讲求仁德却抛弃自己父母的人，从来没有讲求道义却把君主放在后面的人。大王您只需倡导仁义就够了，何必非要谈论利益呢？” 材料三： 孟子说：“富贵不能使他心智惑乱，贫贱不能使他节操改变，威武不能使他意志屈服，这样才叫作大丈夫。”景春说：“公孙衍、张仪那样的人，难道不算真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就恐惧；他们一安居，天下就太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，这是为人妻妾的行为准则。（而大丈夫应当）以仁德为天下最宽广的住宅，以礼法为天下最正确的位置，以道义为天下最光明的道路。得志时，就与百姓一同遵循正道前行；不得志时，就独自践行自己的原则。” 材料四： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说诸侯吗？让我告诉你游说时应有的心境：别人理解你，你安然自得；别人不理解你，你也安然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到始终安然自得呢？”孟子答道：“尊崇德行、喜爱仁义，就能常保安然自得。所以，士人困顿时不丧失仁义，显达时不背离正道。困顿时不失仁义，故能保持自我人格；显达时不离正道，故使百姓不致失望。古代的贤者，得志时便将恩泽普施于百姓；不得志时便修养自身品德以立于人世。这就是：困顿不得志时，就独自修养好自身；显达得志时，就同时让天下人都走向美好。” ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州市八县（市）协作校2025—2026学年第一学期期中联考 高二年语文试卷 【完卷时间：150分钟 满分：150分】 命题：福清融城中学 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： “老爷”说的准没错 《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信? 我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉:只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ 话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见:“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” 人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的:“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 这样，我们又回到了开始的话题:说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自 [德]廷斯• 森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B．从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C．“钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D．启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 2．下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。 B．材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。 C．材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。 D．材料一运用“余风未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。 3.下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（ ）（3分） A．和尚动得，我动不得？ B．宁教我负天下人，休教天下人负我。 C．不听老人言，吃亏在眼前。 D．他还是个孩子，不要和他计较。 4．材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。（4 分） 5．“万事不懂问百度”“遇事就查DeepSeek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”?请结合材料，说说你的看法。（6 分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 出逃的结局 狄更斯 天黑时，我终于走到一个小镇。我曾想一路跑到多佛，但这种想法过于荒唐，很快就被我否决了。我坐在一家门前的台阶上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又继续向前走着，心想过两天报纸上可能会刊登出这样一则消息：一个少年倒在一排树篱之下，恍若死去。这个想法让我的心中满是苦涩。 我看到一家小店的门上写着收购服装的字样，店老板只穿了件衬衣，正站在门口抽烟。我想起了米考伯夫妇曾经传授给我的经验，也许这是个救急的方法，能让我免于挨饿。于是，我走进旁边的小巷，把身上的背心脱下来卷整齐，然后走进那家铺子前，说道：“老板，你要是给个合适的价钱，我就把这件背心卖给你。” 老板接过我的背心，走进店里，把它铺在柜上打量了一番，又把背心提起来看了看，然后说：“嗯，这件小背心，你打算卖多少钱?” “18便士怎么样?”我迟疑了一下，试着说。 老板把背心卷起来，还给了我：“就算出九便士买下它，也和抢劫我家没什么分别。” 当时我的处境实在太过窘迫，只好说如果他愿意的话，可以以九便士卖给他。老板嘴里嘀咕着将钱付给了我。出门后，我扣上外套的纽扣，安慰自己说即使身上少了件背心也没有什么。但是我知道，这样下去我的外套也将难以幸免，因此，我要尽快赶路，使自己能穿着衬衣和裤子到达多佛。 这里离从前的萨伦学校不算远，我想去学校的围墙外过夜，那里通常会放一堆干草，虽然我无法看到以前的同学，也不能到曾经的宿舍过夜，但仍然感觉像是和他们住在一起。我沿着校外的围墙走了一圈，抬起头时只能看到漆黑的一片窗户。四周寂寥无声，我躺在草堆上，看着头顶上的星空，倍感孤寂凄凉。第二天，我在那条笔直的大道上整整走了23英里，当我过了罗切斯特大桥的时候，感觉双脚酸痛，没有一丝力气。不远处的一家旅馆让我动了心，但我怕花光身上仅有的钱，更怕碰上凶恶的流浪汉。因此，除了以天为被，以地为席，我再无容身之所。 后来为了生存，我又卖掉了自己的外套。这一路上，母亲年轻的形象一直在心中，引导着我前行：她在啤酒花丛中陪我睡去，她在清晨的阳光下陪我醒来，她在晒得灼热的街上出现、在古老的教堂前浮现、在钟楼盘旋着的白鸦中翱翔。第六天，我终于踏上了多佛市镇。当皮肤黝黑、衣衫褴褛的我终于站在这期盼已久的地方时，母亲的容颜竟又像梦一样消失不见了。 我跟附近的渔夫打听姨婆的消息，他们说法不一，最终也没能为我指明方向。当我坐在台阶上歇息，脑海里盘算着再去哪里打听的时候，一辆马车经过我的身旁，车上的衣服恰好掉落在我脚下。我拾起衣服递给了马夫，见他面相和蔼，便顺口向他打听特洛伍德小姐。 “特洛伍德?”车夫说，“我好像有些印象， 是个老太太吗?” “是的， ”我说，“没错。 ” “腰板儿挺直的，是不是?”他说，同时伸了伸自己的腰板。“没错， ”我说，“我想是的。 ” “常拎着手提包，一个能装不少东西的大包，”他说，“跟人说话总是斩钉截铁，脾气挺倔的，是不是?” 他所说的正和母亲曾向我形容的相仿，因此我回答说没错。随后他用鞭子指向前边的高坡，说她就在那几座面朝大海的房子里。 走了很久之后，才来到他所说的那几座房子，我向小店里的人们打听特洛伍德小姐的住所。 一个年轻的女人转过身来说她是特洛伍德小姐的女仆。我很激动，跟着她来到了一座规整的小房子跟前。屋前是个铺有石子的小院，里面种满了花草，收拾得整洁大方，空气中飘着迷人的芳香。 “特洛伍德小姐就住在这儿。”那个女人说完就匆忙进了屋，留下我一个人站在花园的门口，不安地向着客厅的窗户里张望。我抬头向客厅上方的窗子看去，只见那儿有位和蔼可亲的老先生，他满头白发，面色红润，冲我眨了眨眼睛，做了个鬼脸，然后笑了笑走开了。 我感到十分不安，正想偷偷溜开，却看到门里走出了一位女士。看她走路那昂首阔步的样子，我就知道这一定是贝特西小姐。 “去！”贝特西小姐摇着头冲我说，“走开！这儿不准小孩进来！” 我提心吊胆地看着她，只见她走到园子的一个角落里，俯下身子用剪刀修剪着花草。这时，我虽然害怕，但仍有着不顾一切的决心。于是我悄悄地走进园子，站在她身边，用手指碰了碰她。 “对不起，小姐。”我开口说。她吃了一惊，抬起了头。 “对不起，姨婆，我是您的甥孙。” “哎呀，我的天！”姨婆惊叫了起来，一下子坐在花园的小径上。 我向她说出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我说自己是一路走来的，已经有一周没在床上睡过觉了。我指了指自己，让姨婆看看我落魄的样子，接着就伤心地大哭起来。 姨婆听着我的讲述，一脸惊讶，直到我的哭声响起才回过神来。她连忙站起身子，揪起我的衣领，把我带进客厅，让我坐在沙发上。 姨婆找来狄克先生商量该如何安置我。 那晚我洗了热水澡，吃了一餐丰盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。 我所住的房间高居顶楼，非常舒适。我站在窗户边眺望着月光下的大海，又回头看了看自己的床铺，想到近日自己在夜空下的凄凉遭遇，便默默祈祷，但愿自己永远不要再做无家可归的人，也永远不要忘记那些无家可归的人。 (摘编自狄更斯《大卫·科波菲尔》) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.“我”在出逃之初就预感到前路艰险，甚至可能死于途中，这为后文的艰辛历程埋下伏笔。 B.露宿母校墙外时，“我”虽感孤寂，却因想象与同学们“同住”而获得些许慰藉。 C.贝特西姨婆起初对“我”态度冷淡，但在听“我”讲述遭遇后，感到惊讶，最终决定收留“我”。 D.车夫对特洛伍德小姐的描述仅限于外在特征，这反映出他对姨婆并无深入了解，仅为表面印象。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说通过“我”卖掉背心、露宿荒野、长途跋涉等情节，真实再现了一个少年在困境中的挣扎与坚韧。 B.文中对母亲形象的排比描写，诗意而温暖，与“我”现实中的凄凉处境形成强烈反差，增强了艺术感染力。 C.车夫的出现和指引，是“我”能找到姨婆的关键，这一情节设置体现了狄更斯对“善有善报”理念的推崇。 D.小说结尾“我”站在姨婆家窗前眺望大海、回望床铺的场景，暗示了新生活的开始，也深化了主题。 8.文中画线的排比句（“她在啤酒花丛中陪我睡去……在钟楼盘旋着的白鸦中翱翔”）在情感表达和人物塑造上有何作用？请简要分析。（4分） 9.本文节选部分主要采用第一人称（儿童视角）叙述，这种叙事视角有何表达效果？请结合文本分析。（6分） (三) 阅读Ⅲ(本题共5小题, 22分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。” （节选自《孟子·滕文公下》） 材料四： 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》） 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 尊德A乐义B则可以嚣C嚣矣D故士穷E不失义F达不离道。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”与“东割膏腴之地，北收要害之郡”（《过秦论》）中的“要”意思不同。 B.“谓其君不能者，贼其君者也”中的“贼”与“不爱人，故贼人以利其身”（《兼爱》）中的“贼”意思相同。 C.“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”中的“安”与“定而后能静，静而后能安”（《大学之道》）中的“安”意思不同。 D.“得志，与民由之”中的“志”与“知足者富，强行者有志”（《老子》）中的“志”意思相同。 12.下列对四则材料思想内涵的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.孟子将“四端”比作人之四体，强调其内在性与必然性，并指出“扩而充之”方能实现仁政，否则就连赡养父母都做不到。 B.孟子反对梁惠王言利，并非否定利益本身，而是警惕“上下交征利”导致的秩序崩溃，主张以仁义作为治国之本。 C.孟子认为，男子行冠礼时父亲的训导，与女子出嫁时母亲的告诫，其核心精神与儒家精神是一致的，都是要以“顺”为立身正道。 D.孟子在论述士人处世态度时，提出“穷不失义，达不离道”，与“独善其身”“兼善天下”形成互补，体现出儒家的进退智慧。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（4分） （2）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（4分） 14.材料四中孟子提出“穷则独善其身，达则兼善天下”，这与材料三中“得志，与民由之；不得志，独行其道”的思想有何相通之处？请结合材料简要分析。（5分） (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋词，完成15-16题。 （甲）江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 （乙）鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞②。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注】①阊门：苏州古城西门。②露初晞：古乐府挽歌《薤露》有“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？”晞，晒干。 15.下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.苏词开篇“十年生死两茫茫”与贺词开篇“重过阊门万事非”，都以沧桑之感起笔，奠定了全词沉痛哀伤的基调。 B.苏词中“尘满面，鬓如霜”与贺词中“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，都运用了外貌描写和比喻，委婉地抒发了词人因仕途坎坷而生的疲惫与苍老。 C.两首词都运用了虚实结合的手法，苏词中将现实与梦境交织，贺词中将“旧栖”与“新垅”并置，拓展了抒情空间。 D.苏词以“明月夜，短松冈”的景语作结，将思念融入凄凉环境；贺词以“谁复挑灯夜补衣”的问句收尾，在生活细节的追忆中强化了悲痛，二者各尽其妙。 16.两首词同为悼亡名作，都表达了深切的哀思，但抒情主人公的形象和情感表达的方式有所不同。请结合词句简要分析。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 ①当我们鼓励一位同学不要担心基础差，只要从现在开始努力，每天进步一点点，最终定能成功时，可以引用《<论语>十二章》中的“_____________,_______________，进，吾往也”来勉励他。 ②《春江花月夜》中,用细节描写的方法写出了月光无处不在、处处惹人愁怀的句子是:“ ， ”。 ③与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， ”。 二、语言文字运用(18分) （一）语言文字应用I（共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人幌然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。 歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹(家)”就是因当地临水特点而形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”;也有意思一样，但表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画(话)”在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画(话)”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然歇后语别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要适当适量，用得太多反而会削弱它的独特。 18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分) ①： ②： 19.歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歇后语，并结合文段内容进行分析。(5分) （二）语言文字应用Ⅱ（共3小题，11分） 当今世界，科技革命方兴未艾，浪潮激荡，中国科技准备得怎么样？ ① 我国已经成为具有影响力的科技大国，重大创新成果不断涌现——嫦娥四号、北斗三号、载人航天等重大创新成果举世瞩目；高铁网络、移动支付、数字经济等引领世界潮流……正在大力推进的供给侧结构性改革，既向科技创新提出了 ② 的巨大需求，也为成果转化应用提供了得天独厚的庞大市场。成绩令人欣喜，但现实让人警醒：我们在核心技术创新方面依然存在不足，容易被人卡脖子。习总书记反复强调，“不能总是指望依赖他人的科技成果来提高自己的科技水平，更不能做其他国家的技术附庸，永远跟在别人的后面 ③ ”。一个互联网企业不管规模多大，核心元器件如果严重依赖外国，就可能不堪一击，甚至经不起风雨。 被人“卡脖子”，是挑战，也是机遇。它倒逼我们大力推进自主创新。创新从来都不是一帆风顺的，需要大力营造鼓励创新的氛围，出台允许试错的措施，让广大科研人员解放思想、轻装上阵。只要我们坚定不移地走自主创新之路，就一定能把竞争和发展的主动权掌握在自己手中。 20．在横线上填入恰当的成语。（3分） ① ② ③ 21．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。（4分） 22．请参照材料一的推断方式，合理反驳对方的观点。（4分） 材料一：李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。 韩愈反驳说：如果这样的话，那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗？ 材料二：有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，鲁迅反驳说：如果这样的话，① ？ 材料三：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。 语文老师反驳说：如果这样的话，② ？ 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)　 近日，我校“弘毅书院”论坛上，一则关于“道德前提”的讨论引发了广泛关注。有同学发帖提出：“‘仓廪实而知礼节’，当一个人还在为基本生存奔波时，我们是否还有立场要求他必须恪守崇高的道德准则？在我看来，温饱，才是谈论道德的必要条件。”此观点迅速在同学间激起了热烈讨论。 有同学对此表示认同，引用古语“衣食足而知荣辱”，强调生存保障是文明社会的基石；但也有同学援引历史与现实中的人物与事迹进行反驳——从坚守气节“不食嗟来之食”的古代齐人，到抗战时期以草根棉絮充饥、壮烈殉国的杨靖宇，到宁可饿死不领美国“救济粮”的朱自清……他们认为，道德的尊严与力量，往往在逆境中绽放出最耀眼的光辉。 这场讨论，引发了你怎样的思考？请以“道德，是否真的需要‘吃饱了再说’？”为核心议题，写一篇辩论稿，参与学校“弘毅书院”论坛的讨论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。 高二语文　　　　-第2页-（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 $