精品解析：江西省南昌市南昌中学三经路校区2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025～2026学年度第一学期南昌中学三经路校区期中考试 高一语文 分值：150分 时间：150分钟 命题人：熊瑾 审题人：杨楠 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节民俗与文化，是数千年来中华民族各族优秀儿女共同创造的智慧结晶。2024年底正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，开始成为世界的“非遗”。从易学与美学的角度看，春节作为优秀传统文化，底蕴深厚，影响深远，最广泛地承载着中华文明“和”“美”的理念，最鲜明地体现中华民族独特的审美文化基因——追求中和之美。春节成为世界的“非遗”，也标志着中华文明追求“天人合一”“天下和平”“家庭和睦”“人神同庆”“和合共生”“美美与共”“中正和谐”等理念在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。 根据《尚书》记载，为了掌握气候变化的规律，尧帝分别派人观察星象、气象和物候，结合日夜长短确定四季的起始时间；同时也规定了闰月调整的方法，以确定每年的历法。汉武帝太初元年（前104年）颁布《太初历》，确定用夏正，即以沿用夏历正月朔日（初一）为岁首。《太初历》确立孟春正月为岁首和科学的置闰法，一直沿用至今。确立正月为岁首后，人们将正月初一称为“元旦”“新年”，民间习称“过年”，也就有了沿用至今的“春节”说法。 既然四季都有节，为什么春节最重要呢？这与易学思想相关。易学史在商末周初出现重大转折，标志是“文王拘而演周易”。相传周文王被囚禁在今河南安阳羑里城期间，重新推演八卦和六十四卦的排列顺序，并创作《易经》文本，确定《乾》为首卦。乾为天，为健，为尊，为元，为首，象征天体运行刚健和生生不息；《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，按照《子夏易传》的说法，可与“春生、夏长、秋收、冬藏”一一对应。按照《易传》之《象》对“元”字的理解——“大哉乾元！万物资始，乃统天”，“元”具有元始之义，既尊大且可资始以统率天时运行。“元”对应春天，是阳气萌生奋动的时节，是崭新周期的开始，春节自然也就是最为重要的节日。 在中国，春运让人印象深刻，就是因为大多数人选择回老家过年而造成短时间的交通紧张。为什么非得回老家过年？这是由中国人根深蒂固的审美意识决定。父母所在的家，犹如北辰，是一个家的中心，因此对中心的追求和团圆的向往，促使人们即使克服千辛万苦也希望能在春节新年之前回家团聚。春节期间，人们还往往选择那些与自己关系重要的中心人物（领导、长辈、好友）进行问候和拜访，其中也体现出对“和”“美”的追求。元亨利贞，贞下起元，春节是一个新周期的开始，为了人际关系的和谐，必须通过问候和走访重新确立关系，否则无论是亲戚还是朋友都会逐渐疏远。走亲访友，其乐融融，是春节最为普遍的现象。如今受互联网和电子产品的影响，人们更多沉浸在虚拟的世界中，亲戚、朋友之间的走动少了，加上大部分城市禁止燃放烟花爆竹，年味也就淡了。 对中和之美的追求，最明显的体现是敬天祭祖、礼佛拜神以及由此衍生的各种礼仪、活动、美食，形式丰富多彩。尤其是疫情过后这两年，各种祭祀活动，游神、踩街、灯会，热闹非凡。在中国人的心中，无论是天神、祖先，还是佛祖、神仙，都是家的保护神，这是千百年来根深蒂固的民俗信仰。在闽南地区，沿袭来自中原地区的拜神信仰，在春节前要“谢神”，要请神吃“尾牙宴”，春节后要“迎神”“贺正”，最为热闹的是正月初九日，家家户户都在给玉皇大帝“贺寿”，选用最好的供品，燃放最多的烟花爆竹，许下最美好的心愿。为天公庆生之后，外出经商、务工者才会陆续离开家乡。 春节在漫长的演变过程中，各地各族民众形成了吃饺子和年糕、迎送神祇、扫尘清洁、张贴春联、除夕守岁、吃年夜饭、发压岁钱、祭天敬祖、相互拜年、游神踩街、舞龙舞狮、写福字、燃烟花、放爆竹、猜灯谜等系列民俗，这些民俗一直以来都是民众在宗教信仰和审美追求上的集中体现，也发挥着驱邪避害、除旧布新、祛病延年、休闲娱乐等实用功能，形成中国春节具有鲜明特色的文化符号与热闹场景。祈福是春节的仪式感，是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，因此春节有望逐步成为全人类共同认可和高度重视的“公共节日”“文化盛事”，相信会有越来越多的外国民众，效仿我们贴春联、放鞭炮、祭祖先，祈求来年平安顺遂、幸福安康；扫尘、穿新衣、贴窗花……用一切美好的方式辞旧迎新。 ——摘选自谢金良《中国的春节，世界的“非遗”》 材料二： 今年春节，作为中华民族最为隆重的传统节日，非物质文化遗产为节日带来了欢乐和传统文化的盛典。春节期间，各地的传统庙会和节日文化项目，以至海外的春节庆祝活动，几乎都有“非遗”项目高调亮相。众多“非遗”不仅为增添节日气氛和文化内涵唱起“主角”，也为更好地传承“非遗”打下了广泛的社会基础。 春节之前，中国民间文艺家协会主席冯骥才提出，应将春节放在我国向联合国“申遗”的首位。他认为，与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。他表示：“比如泥人张文化，是张家一代又一代传承下来的，别人很难去继承到这门手艺，而春节的传承者却是我们每一个人。” 其实春节本身也是我国国家级“非遗”项目。“春节、元宵节是我国特有的传统节日，也是我国珍贵的非物质文化遗产，是连接中华民族情感、承载中华民族文化血脉的重要精神纽带。”文化部办公厅副巡视员陈向红向记者表示，应充分利用春节、元宵节大力弘扬中华优秀传统文化。 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力的提升。 “保护并开发利用非物质文化遗产，是让现代人受益，是为民族的未来造福。”中国社会科学院学术委员、研究员刘志琴在接受中国知识产权报记者采访时表示，中华民族的非物质文化遗产具有丰富的内涵，可以替换现在的“快餐文化”。她认为，对非物质文化遗产的保护，需要国家的扶持，需要借助传媒的力量。 “春节是我国最重要的节日，也是我国最大的非物质文化遗产。”一直为保护非遗、推进春节申请世界级“非遗”奔走呼吁的冯骥才认为，一旦春节被列入世界非物质文化遗产，对于中华民族传承重要的历史财富、传承民族精神，更好地保护历史遗产以及对于团结世界华人、提高中华民族凝聚力都具有非常重要的意义。 ——摘选自《冯骥才：应将春节放在申遗“首位”》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节成为世界“非遗”后，其承载的“天人合一”等理念被全世界认可，彰显了中华文明独特魅力。 B. 从尧帝到汉武帝时期对历法探索与确定，不仅发展了历法，还为春节的形成与传承奠定基础。 C. 如今因受互联网和电子产品影响，人们不再走亲访友，再加上禁放烟花爆竹，导致年味越来越淡。 D. 按照《易经》说法，《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，可与“春生、夏长、秋收、冬藏”一一对应。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节期间的祭祀等活动，体现了中国人对中和之美的追求。在闽南地区，人们借春节前后的拜神活动表达对神灵的敬畏与祈福心愿。 B. 春节祈福是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，外国民众已开始效仿我国春节习俗，春节有望成为全人类文化盛事。 C. 在中国人根深蒂固的观念中，父母所在的家是家庭的中心，对中心的追求和团圆的向往促使人们克服困难想回老家过年。 D. 春节的民俗丰富多样，是热闹场景，是文化符号，体现着民众的审美追求和宗教信仰，发挥着驱邪避害等实用功能。 3. 下列诗句中不属于春节习俗的是（ ） A. 扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。 B. 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 C. 生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D. 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。 4. 材料一是如何论证春节蕴含的文化价值和独特魅力的？ 5. 以清明节为例，结合材料谈谈中国传统节日向联合国申遗的必要性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三三（节选） 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一这座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。住下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声地说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事，到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剂鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好后了，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用大童笔墨介绍杨家碾坊及周围环境和碾米过程，交代了故事发生的地点，以及当地的生存境遇和社会关系，为人物的出场作了铺垫。 B. 三三的母亲在文中虽然着墨不多，但通过她碾槽转和对待别人来钓鱼等情节，写出了她的勤劳和善良，以及面对生活中的磨难时的软弱和无奈。 C. 文中三三看到爸爸去世后，妈妈“成天全身是糠灰”，以孩子视角彰显悲剧色彩。 D. 文章按照时间顺序展开内容，情节安排详略得当，详写三三对钓鱼者的不同态度，略写三三吹唢呐、喂鸡等事情，淡化情节冲突，叙事散文化。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以比拟的手法写水车“咿咿呀呀唱着意义含湖的歌”，十分形象，且用拟声词“咿咿呀呀”传神表达，有着拟声似歌的音韵之美。 B. “主人全身是糠灰，常常如同一个滚入豆粉里的汤圆”，这里运用比喻的修辞手法，写出碾坊主人的辛苦，与下文内容相呼应。 C. “怎么不是三三的鱼？”这里作者用细致入微的心理描写表现人物情态。同时，作者还借助大鱼吃鸭子的梦境来展示三三的心理状态。 D. “三三换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”，作者借助场景的转换加速叙事，也将三三盼望长大的心情表现了出来。 8. 三三有怎样的形象特点？请简要分析。 9. 汪曾祺曾说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合小说对此加以分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏武帝论 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅。其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 10. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而审乎计之得失 审：仔细考量 B. 则必有所格 格：阻止，阻碍 C. 此用之于新造之蜀 造：拜访 D. 天下之能者举知之 举：全、都 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争雄强而未见/其能一也 B. 知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C. 知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D. 知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B. 苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 C. 苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 D. 选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 13. 把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 （2）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 14. 苏轼认为曹操应该采取的正确做法有哪些？ （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 六州歌头 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝，追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥①。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱②纵横。看名王③宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹④，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远⑤，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情⑥。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌⑦。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 【注】①膻腥：牛羊的腥臊气，此指被金兵所玷污。②区（ōu）脱：汉时匈奴筑土室以守边，叫区脱，此指敌人哨所。③名王：少数民族中的著名将帅。④埃囊：尘封和虫蛀（指箭上的羽毛）。⑤干羽：干盾和翟羽，舞者所执的道具。怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。⑥若为情：何以为情，即今语“怎么好意思”或“不难为情吗”。⑦翠葆霓旌：指皇帝的车驾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片写淮河成为边界，面对隔水国土沦为金兵占领区的形势，作者悲痛难抑。 B. “当年事”当指汴京失陷的“靖康之变”，“殆天数”中蕴含着无限沉痛。 C. 下片承上片渲染的景象而来，表达了空怀报国壮志却苟延岁月，一事无成的无奈。 D. “冠盖使”们为国事鞍马劳顿，相形之下，作者为自己不能为国分忧难为情。 16. 与《永遇乐·京口北固亭怀古》一样，这首词也是一首爱国豪放词。试分析这两首词所抒发的情感有哪些异同。 （三）名篇名句默写（11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行并序》中用“___________，____________”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人深感自己壮志难酬，无奈以酒祭月的词句是“_____________，____________”。 （3）李清照的《声声慢》中的“_________，___________”词句是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵。身世之痛，家国之痛，孤独之病等等，作者的愁太多太多了，又如何包括得尽，概括得了。 （4）古典诗词常借动物意象传情达意。陶渊明在《归园田居（其一）》中以“_____________”自喻，抒发了对官场束缚厌倦与对旧日田园的深切怀念；杜甫的《登高》则用“_____________”营造出萧瑟苍凉的意境，寄寓了诗人漂泊孤苦的悲愁；而李白的《梦游天姥吟留别》更是想象奇崛，以“_____________”展现神仙世界祥瑞并集的自由与美好。 （5）“朝露”历来被诗家看作“短暂、转瞬即逝”的代名词，含有“露” 字的古诗文名句有“ ______________ ，______________”。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我永远热爱太阳，我的光明之源。没有太阳，不会有我，不会有你，不会有他，不会有山青青、水青青的人间。然而，天顶的太阳只有一个，而地上却有无数太阳，像星星一样繁多，一样灿烂。 太阳有时从我打开的书页里升起，有时从我爱着的心灵里升起；有时从老师粉笔的芬芳里升起，有时从朋友辉煌的思想中升起；有时从远方珍重的祝福里升起，有时从身旁温热的语言中升起；_________，_________；_________，________。 人间到处都有太阳，时时都有迷人的日出，到处都有希望的火光。因为人间有无数太阳，诚实与善良的生命才不断繁衍。自然的丽日照不进的心灵，才有不会凋零的春天。 我未曾在漫天的风雪中彷徨绝望，也未曾在歧路的暗影里落入深渊，因为我相信地上有无数的太阳。 18. 下列对文中使用的修辞手法的判断，正确的一项是（ ） A. 借代  拟人  排比 B. 比喻  拟物  反复 C. 比喻  拟物  排比 D. 借代  拟人  反复 19. 请在文中画横线处各补写一个恰当的语句，使与上下文文意贯通，句式协调辞一致。 20. 文中画横线的句子可改写成：“因为我相信人间有光明，所以我在人生路上未曾绝望，也未曾堕落。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 个人成长需要打开视野，正如火车开进了台儿沟，打开了一群青春少女的视野；个人成长需要打开想象，正如少女香雪勇敢地踏上火车，用四十个鸡蛋换来了自动铅笔盒，打开了对未来的美好想象。打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。 读了以上材料，对于进入高一的你而言，引发了怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期南昌中学三经路校区期中考试 高一语文 分值：150分 时间：150分钟 命题人：熊瑾 审题人：杨楠 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节民俗与文化，是数千年来中华民族各族优秀儿女共同创造的智慧结晶。2024年底正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，开始成为世界的“非遗”。从易学与美学的角度看，春节作为优秀传统文化，底蕴深厚，影响深远，最广泛地承载着中华文明“和”“美”的理念，最鲜明地体现中华民族独特的审美文化基因——追求中和之美。春节成为世界的“非遗”，也标志着中华文明追求“天人合一”“天下和平”“家庭和睦”“人神同庆”“和合共生”“美美与共”“中正和谐”等理念在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。 根据《尚书》记载，为了掌握气候变化的规律，尧帝分别派人观察星象、气象和物候，结合日夜长短确定四季的起始时间；同时也规定了闰月调整的方法，以确定每年的历法。汉武帝太初元年（前104年）颁布《太初历》，确定用夏正，即以沿用夏历正月朔日（初一）为岁首。《太初历》确立孟春正月为岁首和科学的置闰法，一直沿用至今。确立正月为岁首后，人们将正月初一称为“元旦”“新年”，民间习称“过年”，也就有了沿用至今的“春节”说法。 既然四季都有节，为什么春节最重要呢？这与易学思想相关。易学史在商末周初出现重大转折，标志是“文王拘而演周易”。相传周文王被囚禁在今河南安阳羑里城期间，重新推演八卦和六十四卦的排列顺序，并创作《易经》文本，确定《乾》为首卦。乾为天，为健，为尊，为元，为首，象征天体运行刚健和生生不息；《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，按照《子夏易传》的说法，可与“春生、夏长、秋收、冬藏”一一对应。按照《易传》之《象》对“元”字的理解——“大哉乾元！万物资始，乃统天”，“元”具有元始之义，既尊大且可资始以统率天时运行。“元”对应春天，是阳气萌生奋动的时节，是崭新周期的开始，春节自然也就是最为重要的节日。 在中国，春运让人印象深刻，就是因为大多数人选择回老家过年而造成短时间的交通紧张。为什么非得回老家过年？这是由中国人根深蒂固的审美意识决定。父母所在的家，犹如北辰，是一个家的中心，因此对中心的追求和团圆的向往，促使人们即使克服千辛万苦也希望能在春节新年之前回家团聚。春节期间，人们还往往选择那些与自己关系重要的中心人物（领导、长辈、好友）进行问候和拜访，其中也体现出对“和”“美”的追求。元亨利贞，贞下起元，春节是一个新周期的开始，为了人际关系的和谐，必须通过问候和走访重新确立关系，否则无论是亲戚还是朋友都会逐渐疏远。走亲访友，其乐融融，是春节最为普遍的现象。如今受互联网和电子产品的影响，人们更多沉浸在虚拟的世界中，亲戚、朋友之间的走动少了，加上大部分城市禁止燃放烟花爆竹，年味也就淡了。 对中和之美的追求，最明显的体现是敬天祭祖、礼佛拜神以及由此衍生的各种礼仪、活动、美食，形式丰富多彩。尤其是疫情过后这两年，各种祭祀活动，游神、踩街、灯会，热闹非凡。在中国人的心中，无论是天神、祖先，还是佛祖、神仙，都是家的保护神，这是千百年来根深蒂固的民俗信仰。在闽南地区，沿袭来自中原地区的拜神信仰，在春节前要“谢神”，要请神吃“尾牙宴”，春节后要“迎神”“贺正”，最为热闹的是正月初九日，家家户户都在给玉皇大帝“贺寿”，选用最好的供品，燃放最多的烟花爆竹，许下最美好的心愿。为天公庆生之后，外出经商、务工者才会陆续离开家乡。 春节在漫长的演变过程中，各地各族民众形成了吃饺子和年糕、迎送神祇、扫尘清洁、张贴春联、除夕守岁、吃年夜饭、发压岁钱、祭天敬祖、相互拜年、游神踩街、舞龙舞狮、写福字、燃烟花、放爆竹、猜灯谜等系列民俗，这些民俗一直以来都是民众在宗教信仰和审美追求上的集中体现，也发挥着驱邪避害、除旧布新、祛病延年、休闲娱乐等实用功能，形成中国春节具有鲜明特色的文化符号与热闹场景。祈福是春节的仪式感，是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，因此春节有望逐步成为全人类共同认可和高度重视的“公共节日”“文化盛事”，相信会有越来越多的外国民众，效仿我们贴春联、放鞭炮、祭祖先，祈求来年平安顺遂、幸福安康；扫尘、穿新衣、贴窗花……用一切美好的方式辞旧迎新。 ——摘选自谢金良《中国的春节，世界的“非遗”》 材料二： 今年春节，作为中华民族最为隆重的传统节日，非物质文化遗产为节日带来了欢乐和传统文化的盛典。春节期间，各地的传统庙会和节日文化项目，以至海外的春节庆祝活动，几乎都有“非遗”项目高调亮相。众多“非遗”不仅为增添节日气氛和文化内涵唱起“主角”，也为更好地传承“非遗”打下了广泛的社会基础。 春节之前，中国民间文艺家协会主席冯骥才提出，应将春节放在我国向联合国“申遗”的首位。他认为，与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。他表示：“比如泥人张文化，是张家一代又一代传承下来的，别人很难去继承到这门手艺，而春节的传承者却是我们每一个人。” 其实春节本身也是我国国家级“非遗”项目。“春节、元宵节是我国特有的传统节日，也是我国珍贵的非物质文化遗产，是连接中华民族情感、承载中华民族文化血脉的重要精神纽带。”文化部办公厅副巡视员陈向红向记者表示，应充分利用春节、元宵节大力弘扬中华优秀传统文化。 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力的提升。 “保护并开发利用非物质文化遗产，是让现代人受益，是为民族的未来造福。”中国社会科学院学术委员、研究员刘志琴在接受中国知识产权报记者采访时表示，中华民族的非物质文化遗产具有丰富的内涵，可以替换现在的“快餐文化”。她认为，对非物质文化遗产的保护，需要国家的扶持，需要借助传媒的力量。 “春节是我国最重要的节日，也是我国最大的非物质文化遗产。”一直为保护非遗、推进春节申请世界级“非遗”奔走呼吁的冯骥才认为，一旦春节被列入世界非物质文化遗产，对于中华民族传承重要的历史财富、传承民族精神，更好地保护历史遗产以及对于团结世界华人、提高中华民族凝聚力都具有非常重要的意义。 ——摘选自《冯骥才：应将春节放在申遗“首位”》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节成为世界“非遗”后，其承载的“天人合一”等理念被全世界认可，彰显了中华文明独特魅力。 B. 从尧帝到汉武帝时期对历法的探索与确定，不仅发展了历法，还为春节的形成与传承奠定基础。 C. 如今因受互联网和电子产品影响，人们不再走亲访友，再加上禁放烟花爆竹，导致年味越来越淡。 D. 按照《易经》的说法，《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，可与“春生、夏长、秋收、冬藏”一一对应。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节期间的祭祀等活动，体现了中国人对中和之美的追求。在闽南地区，人们借春节前后的拜神活动表达对神灵的敬畏与祈福心愿。 B. 春节祈福是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，外国民众已开始效仿我国春节习俗，春节有望成为全人类文化盛事。 C. 在中国人根深蒂固的观念中，父母所在的家是家庭的中心，对中心的追求和团圆的向往促使人们克服困难想回老家过年。 D. 春节的民俗丰富多样，是热闹场景，是文化符号，体现着民众的审美追求和宗教信仰，发挥着驱邪避害等实用功能。 3. 下列诗句中不属于春节习俗的是（ ） A. 扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。 B. 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 C. 生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D. 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。 4. 材料一是如何论证春节蕴含的文化价值和独特魅力的？ 5. 以清明节为例，结合材料谈谈中国传统节日向联合国申遗的必要性。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①通过引用论证，梳理春节起源和发展历程，阐述历史文化底蕴；阐述春节承载的“和”“美”理念和文化内涵。 ②通过对比论证，突出春节文化传承的重要性。 ③列举民俗活动，通过举例论证，呈现春节在民间的热闹场景和独特文化魅力。 5. ①传承和弘扬民族精神与文化。清明节承载着中华民族尊祖敬宗、慎终追远的传统精神和孝道文化。 ②增强民族凝聚力。清明节祭祖等活动，是对先人的共同缅怀，能团结世界华人，增强民族凝聚力。 ③促进文化交流。清明节申遗，能更好地向世界展示中国文化的博大精深，增进世界对中国文化的了解和尊重。 ④保护民族文化的独特性。能提高我国在国际上的知名度和影响力，更好地抵御外来文化冲击。 【解析】 【导语】材料一从历史溯源、易学哲学、民俗仪式三个维度揭示春节承载的“天人合一”“中和之美”等中华文明精髓；材料二则立足非遗保护视角，强调春节作为全民性文化载体的独特价值。两则材料共同构建了传统节日“文化基因-现代表达-世界传播”的论述逻辑，既展现文化自信，又提出传承思考。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A.“理念被全世界认可”错误。由材料一“春节成为世界的……‘中正和谐’等理念在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同”可知，“天人合一”等理念是在世界范围内“进一步得到了更广泛的价值认同”，并非“被全世界认可”。 C.“人们不再走亲访友”错误。由材料一“如今受互联网和电子产品的影响，人们更多沉浸在虚拟的世界中，亲戚、朋友之间的走动少了”可知，是“亲戚、朋友之间的走动少了”，并非“不再走亲访友”。 D.“按照《易经》的说法”错误。由材料一“《乾》卦辞‘元亨利贞’配天之四德，按照《子夏易传》的说法，可与‘春生、夏长、秋收、冬藏’一一对应”可知，这里是按照《子夏易传》的说法，并非《易经》。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“春节祈福是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求”错误。由材料一“祈福是春节的仪式感，……用一切美好的方式辞旧迎新”可知，“祈福”是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，而非“春节祈福”；是“有望逐步成为”“相信会有越来越多”，只是一种期望和趋势，并非“外国民众已开始效仿”我国的春节习俗。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.出自戴复古《除夜》，打扫屋舍，洗去尘埃，燃一炷清香，祭拜天地。扫尘清洁和焚香祭拜天地都是春节习俗。 B.出自文征明《拜年》，意思是友人拜年都是递上名片不求见面，早晨我的屋中已堆满了拜帖，相互拜年，是春节习俗。 C.出自戴复古《除夜》，意思是生盆里的火燃得很旺，爆竹声不绝于耳。年夜饭开席了，听到大家用椒柏酒向长辈们敬酒的声音，是春节习俗。 D.出自唐代张建封《竞渡歌》，意思是鼓声三下之后，红旗展开，两条龙舟在水面上飞驰而来，写赛龙舟，是端午习俗，而非春节习俗。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①追根溯源：材料一开篇引用《尚书》等记载，从尧帝时期对星象、气象、物候的观察以及汉武帝时期《太初历》确定岁首等方面，梳理了春节的起源和发展历程，让读者了解到春节深厚的历史文化底蕴，这属于引用论证。借助易学思想：引用《易经》《子夏易传》等相关内容，借助易学思想阐述春节中《乾》卦与春天的关系，以及春节所承载的“和”“美”理念，解释了春节成为最重要节日的文化内涵，这是引用论证。 ②阐述古今变化：过去春节时人们走亲访友、追求“和”“美”，如今受互联网和电子产品影响，人们亲戚、朋友之间走动减少，年味变淡。将两者进行对比，突出了春节文化传承的重要性，运用了对比论证。 ③列举民俗活动：通过列举春节期间各地各族民众形成的吃饺子和年糕、迎送神祗、扫尘清洁、张贴春联、除夕守岁、吃年夜饭、发压岁钱、祭天敬祖等系列民俗活动，具体呈现了春节在民间的热闹场景和独特文化魅力，这是举例论证。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①传承和弘扬民族精神与文化：清明节有祭祖、扫墓等习俗，承载着中华民族尊祖敬宗、慎终追远的传统精神和孝道文化，申遗有助于更好地传承和弘扬这些民族精神与文化。 ②增强民族凝聚力：清明节时人们共同缅怀先人，无论是国内民众还是海外华人，这种对先人的共同情感能团结世界华人，增强民族凝聚力。 ③促进文化交流：申遗能让清明节走向世界，更好地向世界展示中国文化的博大精深，增进世界对中国文化的了解和尊重，促进不同文化之间的交流。 ④保护民族文化的独特性：在全球化背景下，申遗能提高我国在国际上的知名度和影响力，更好地抵御外来文化冲击，保护我国民族文化的独特性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三三（节选） 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一这座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。住下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声地说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事，到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剂鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好后了，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用大童笔墨介绍杨家碾坊及周围环境和碾米过程，交代了故事发生的地点，以及当地的生存境遇和社会关系，为人物的出场作了铺垫。 B. 三三的母亲在文中虽然着墨不多，但通过她碾槽转和对待别人来钓鱼等情节，写出了她的勤劳和善良，以及面对生活中的磨难时的软弱和无奈。 C. 文中三三看到爸爸去世后，妈妈“成天全身是糠灰”，以孩子视角彰显悲剧色彩。 D. 文章按照时间顺序展开内容，情节安排详略得当，详写三三对钓鱼者的不同态度，略写三三吹唢呐、喂鸡等事情，淡化情节冲突，叙事散文化。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以比拟的手法写水车“咿咿呀呀唱着意义含湖的歌”，十分形象，且用拟声词“咿咿呀呀”传神表达，有着拟声似歌的音韵之美。 B. “主人全身是糠灰，常常如同一个滚入豆粉里的汤圆”，这里运用比喻的修辞手法，写出碾坊主人的辛苦，与下文内容相呼应。 C. “怎么不是三三的鱼？”这里作者用细致入微的心理描写表现人物情态。同时，作者还借助大鱼吃鸭子的梦境来展示三三的心理状态。 D. “三三换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”，作者借助场景的转换加速叙事，也将三三盼望长大的心情表现了出来。 8. 三三有怎样的形象特点？请简要分析。 9. 汪曾祺曾说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合小说对此加以分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①真诚率直。赶逐蛮横无理的鸡；别人有礼，对待别人也有礼。②活波可爱。学着吹唢呐；钓鱼人撇断鱼竿，三三赶紧去告诉妈妈。③坚韧要强。从容面对家庭艰难；面对垂钓者，维护自家的鱼。 9. ①情节淡化。小说没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。②语言诗化。语言洗练干净、清新自然，描绘的农家田园生意盎然，人物淳朴自然，人与自然和谐统一，富有诗情画意。③选材质朴唯美。风光民俗，淳朴自然，清新如画。清潭嘉树、白鸭游鱼、碾坊山田，水车日夜不知疲倦地唱着含糊的歌，意境优美，如诗如画。④人物弱化。正文写三三和母亲等，只是简单概述片段，并没有通过完整的故事情节来进行塑造。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“面对生活中的磨难时的软弱和无奈”理解错误，这是表现三三母亲的乐观、善良。 故选B 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“三三盼望长大的心情”无中生有。语境写出了三三慢慢成长的过程，交代三三如一般小孩慢慢长大的事实，没有表现“三三盼望长大的心情”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 通过文中“在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止”“有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气……同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼”等内容可以看出，三三心中有着价值判断，别人有礼，对待别人也有礼，体现出她真诚率直的性格。 从“热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着”“有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑”等情节可以看出，三三有着小孩子普遍具有的活波可爱的特点。 从“三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了”可以看出三三从容面对家庭艰难。从“遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：‘不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。’”可以看出，三三面对垂钓者，维护自家的鱼。从中可以看出她坚韧要强的性格特点。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品体裁特点和艺术特色的分析能力。 本篇小说非常具有特点，不同于一般的小说，小说形式上更接近散文，是一篇散文化的小说。 首先，小说情节淡化。小说没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。这样的写法就接近于散文的写法。如小说中只是记叙了三三的生活状态，“三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了”“用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦”“三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”。小说中没有激烈的矛盾冲突，就如同对三三生活的记录。 其次，小说语言诗化。这篇小说的语言非常具有特点，语言优美，富有诗意。如“从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕”“这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌”。语言洗练干净、清新自然，描绘的农家田园生意盎然，人物淳朴自然，人与自然和谐统一，富有诗情画意。 第三，在选材上，沈从文延续了他的一贯风格，选材质朴唯美，具有湘西的风情。“在急流处筑了一这座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了”“往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边”“这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽”，其后有纯朴的风俗，有优美的自然环境，意境优美，如诗如画。 在小说中，没有传统小说的那种通过典型情节来塑造重点人物，而是只是简单概述片段，故意将人物弱化。正文写三三和母亲等，并没有通过完整的故事情节来进行塑造，只是将他们的生活场景简单的叙述。体现了作者小说要反映生活的创作理念。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏武帝论 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅。其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 10. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而审乎计之得失 审：仔细考量 B. 则必有所格 格：阻止，阻碍 C. 此用之于新造之蜀 造：拜访 D. 天下之能者举知之 举：全、都 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B. 知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C. 知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D. 知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B. 苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 C. 苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 D. 选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 （2）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 14. 苏轼认为曹操应该采取正确做法有哪些？ 【答案】10. C 11. B 12. A 13. （1）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，用来成就了孙吴的强大。 （2）这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人（所造成）的过错吗？ 14. ①孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。②孙权可以计取，而不可以势破。③刘备可以急取，而不可以缓图。④方其（刘备）危疑之间，卷甲而趋之。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词的能力。 C. 造，到达、占领。句意：用在刘备刚刚占领的西蜀。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜有时败交错不断的样子，争雄一生，却没有看到他统一天下。 “不能”修饰“权”，中间不应断开；“以人”是介词结构后置，应归于上句，与“权之”之间也不能断开，排除AC。 “其能一”做“见”的宾语，中间不能断开，排除D。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文本内容的能力。 A.“明辨利害即为‘智者’的看法”错误，由“此其为智犹有所穷”可知，作者并不认为仅明辨利害就是“智者”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“以”，目的连词，来；“是以”，因此；“丧师于赤壁”，状语后置句；“以”，用来；“成”，成就。 （2）“料”，揣度，预料；“而”，表示转折；“过”，过错。 【14题详解】 本题考查学生筛选和整合信息的能力。 由“孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也”可知，苏轼认为孙权有勇有谋，曹操想要凭借声势恐吓他，这是不可取的。 由“魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利”“孙权者，可以计取，而不可以势破也”可知，苏轼认为曹操没有利用自己中原行军打仗的长处，却要和孙权在船上争锋，这是错误的，他应该以计取胜，不可以凭借军势攻打孙权。 由“且夫刘备可以急取，而不可以缓图”可知，苏轼认为曹操应该急切攻取刘备，而不应该缓缓图谋。 由“方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志”可知，苏轼认为曹操应该在刘备民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。 参考译文： 世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而最终能成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢?因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会影响成功。所以，知道我战胜别人的原因，而别人不知道他战胜我的原因，这样，天下没有谁能战胜他。 当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，本来无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。魏武帝犯了两个会导致失败的错误来攻打孙权，所以在赤壁损兵折将，而使东吴强大起来。攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过失吗? 唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜有时败交错不断的样子，争雄一生，却没有看到他统一天下。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 六州歌头 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝，追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥①。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱②纵横。看名王③宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹④，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远⑤，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情⑥。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌⑦。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 【注】①膻腥：牛羊的腥臊气，此指被金兵所玷污。②区（ōu）脱：汉时匈奴筑土室以守边，叫区脱，此指敌人哨所。③名王：少数民族中的著名将帅。④埃囊：尘封和虫蛀（指箭上的羽毛）。⑤干羽：干盾和翟羽，舞者所执的道具。怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。⑥若为情：何以为情，即今语“怎么好意思”或“不难为情吗”。⑦翠葆霓旌：指皇帝的车驾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片写淮河成为边界，面对隔水国土沦为金兵占领区的形势，作者悲痛难抑。 B. “当年事”当指汴京失陷的“靖康之变”，“殆天数”中蕴含着无限沉痛。 C. 下片承上片渲染的景象而来，表达了空怀报国壮志却苟延岁月，一事无成的无奈。 D. “冠盖使”们为国事鞍马劳顿，相形之下，作者为自己不能为国分忧难为情。 16. 与《永遇乐·京口北固亭怀古》一样，这首词也是一首爱国豪放词。试分析这两首词所抒发的情感有哪些异同。 【答案】15. D 16. 同：①都有对国土沦丧的沉痛，对时局的担忧。②都有报国无门、壮志难酬的伤感。 异：①辛词在表达北伐主张的同时还借史事提醒统治者切勿草率北伐。②张词表达了朝廷当局议和苟安、中原父老空望光复的悲愤心情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特点分析鉴赏的能力。 D.“作者为自己不能为国分忧难为情”错，表述曲解了“若为情”的意思，下片表达了对朝廷无心抗金、热衷议和的讽刺，对“冠盖使”们忙于议和的举动作者也是充满不屑的，这里的“若为情”是说给统治者听的，并非自己难为情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏评价诗歌思想内容和情感的能力。 同： ①都有对国土沦丧的沉痛，对时局的担忧。本词“长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声”，宋与金约以淮水中流为界，昔日淮河，如今变成边境，国家只剩下半壁江山。极目千里淮河，南岸一线的防御无屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之间，征尘暗淡，霜风凄紧，诗人通过战后的荒凉景象，抒发了词人对山河破碎的痛苦和愤慨。辛词“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”描写如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事，作者担忧时局，沉痛于国土沦丧。 ②都有报国无门、壮志难酬的伤感。本词“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竞何成。时易失，心徒壮，岁将零”，写词人倾诉自己空有杀敌的武器，只落得尘封虫蛀而无用武之地。词人徒具雄心，却等闲虚度，抒发了词人自己空有杀敌的武器，却无用武之地的悲愤。辛词“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”词由怀古转入伤今，联系自己，联系当今的抗金形势，抒发感慨。南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感。 不同： ①辛词在表达北伐主张的同时还借史事提醒统治者切勿草率北伐。“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”，结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏拓跋焘大举南侵，弄得国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。作者援用古事近事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。 ②张词表达了朝廷当局议和苟安、中原父老空望光复的悲愤心情。“渺神京”一句写出汴京渺远，光复时间之渺茫，悲愤的词人把词笔犀利笔触直指一味偷安的朝廷。“干羽方怀远”，以辛辣地讽刺朝廷放弃失地，安于现状，抒发了词人对朝廷当政者苟安于和议现状的愤慨。“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾”句写金人统治下的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复失地，表达了词人与中原人民空盼光复的难过之情的共鸣。 （三）名篇名句默写（11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行并序》中用“___________，____________”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人深感自己壮志难酬，无奈以酒祭月的词句是“_____________，____________”。 （3）李清照的《声声慢》中的“_________，___________”词句是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵。身世之痛，家国之痛，孤独之病等等，作者的愁太多太多了，又如何包括得尽，概括得了。 （4）古典诗词常借动物意象传情达意。陶渊明在《归园田居（其一）》中以“_____________”自喻，抒发了对官场束缚的厌倦与对旧日田园的深切怀念；杜甫的《登高》则用“_____________”营造出萧瑟苍凉的意境，寄寓了诗人漂泊孤苦的悲愁；而李白的《梦游天姥吟留别》更是想象奇崛，以“_____________”展现神仙世界祥瑞并集的自由与美好。 （5）“朝露”历来被诗家看作“短暂、转瞬即逝”的代名词，含有“露” 字的古诗文名句有“ ______________ ，______________”。 【答案】 ①. 东船西舫悄无言 ②. 唯见江心秋月白 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 这次第 ⑥. 怎一个愁字了得 ⑦. 羁鸟恋旧林（池鱼思故渊） ⑧. 风急天高猿啸哀（渚清沙白鸟飞回） ⑨. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑩. 譬如朝露 ⑪. 去日苦多（蒹葭苍苍，白露为霜/青青园中葵，朝露待日晞） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：舫、尊、酹、羁、啸、渚、瑟、鸾、譬、蒹葭、晞。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我永远热爱太阳，我的光明之源。没有太阳，不会有我，不会有你，不会有他，不会有山青青、水青青的人间。然而，天顶的太阳只有一个，而地上却有无数太阳，像星星一样繁多，一样灿烂。 太阳有时从我打开的书页里升起，有时从我爱着的心灵里升起；有时从老师粉笔的芬芳里升起，有时从朋友辉煌的思想中升起；有时从远方珍重的祝福里升起，有时从身旁温热的语言中升起；_________，_________；_________，________。 人间到处都有太阳，时时都有迷人的日出，到处都有希望的火光。因为人间有无数太阳，诚实与善良的生命才不断繁衍。自然的丽日照不进的心灵，才有不会凋零的春天。 我未曾在漫天的风雪中彷徨绝望，也未曾在歧路的暗影里落入深渊，因为我相信地上有无数的太阳。 18. 下列对文中使用修辞手法的判断，正确的一项是（ ） A 借代  拟人  排比 B. 比喻  拟物  反复 C 比喻  拟物  排比 D. 借代  拟人  反复 19. 请在文中画横线处各补写一个恰当的语句，使与上下文文意贯通，句式协调辞一致。 20. 文中画横线的句子可改写成：“因为我相信人间有光明，所以我在人生路上未曾绝望，也未曾堕落。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. C 19. 有时从赤诚而婉转的歌喉里升起，有时从明亮而和蔼的眼睛里升起；有时从清洁工闪烁的汗珠里升起，有时从服务员微笑的酒窝里升起。 20. ①原文采用因果倒装句式，更强调“地上太阳”的巨大作用，与切合全文主旨。 ②原文使用“漫天的风雪”“歧路的暗影”“无数的太阳”等形象化词语，更为生动可感，更有感染力。 ③原文语言风格与全文更为协调一致，更富有文采。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 阅读整段文字可知，题干所选文段中说“地上却有无数太阳”，而这些“太阳”指的是世间带给人温暖与希望的人或物，把其比作“太阳”是比喻的修辞手法； 把其当作“太阳”来描写，“太阳有时从我打开的书页里升起……有时从身旁温热的语言中升起”“人间到处都有太阳……才有不会凋零的春天”这是拟物的修辞手法。 “没有太阳，不会有我，不会有你，不会有他，不会有山青青、水青青的人间”“太阳有时从我打开的书页里升起……有时从身旁温热的语言中升起”使用了排比的修辞手法。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 句式对应：原文以“有时从……”排比句式展开，答案延续这一结构，通过“歌喉”“眼睛”“汗珠”“酒窝”等具象化载体，形成与前文“书页”“心灵”等虚实交织的节奏感，保持语势连贯。 意象选择：补写内容紧扣“人间到处都有太阳”主题，选取不同职业群体的典型细节（如清洁工的汗珠、服务员的酒窝），既体现“太阳”的多元象征意义，又暗含对平凡奉献者的赞美，与全文光明源自人间的立意紧密呼应。 语言风格：使用“赤诚而婉转”“明亮而和蔼”等修饰语，既延续原文诗意风格，又通过生活化意象增强感染力，使抽象的光明具象化，语言风格与上下文高度统一。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①句式角度：原句采用因果倒装句式（先写结果“未曾……彷徨/落入深渊”，再写原因“相信地上有无数的太阳”），更突出“地上有无数的太阳”（人间美好）的作用，契合全文赞美人间美好如太阳的主旨。 ②语言形象性：原句用“漫天的风雪”“歧路的暗影”（形象化的困境）、“无数的太阳”（比喻人间美好），比改写句的“光明”“人生路上”更生动，有画面感，感染力更强。 ③风格协调：全文用“太阳”的比喻贯穿，语言偏文学性；改写句偏直白，原句的风格与全文更统一，更有文采。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 个人成长需要打开视野，正如火车开进了台儿沟，打开了一群青春少女的视野；个人成长需要打开想象，正如少女香雪勇敢地踏上火车，用四十个鸡蛋换来了自动铅笔盒，打开了对未来的美好想象。打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。 读了以上材料，对于进入高一的你而言，引发了怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 打开视野 拥抱未来 台儿沟的少女们第一次见到火车，眼中闪烁着好奇与憧憬。那一刻，她们的视野被打开，心中种下了对远方的向往。香雪用四十个鸡蛋换来自动铅笔盒，不仅换来了一个文具，更打开了对未来的无限想象。打开，是一种姿态，更是一种勇气。它让我们突破固有认知的藩篱，拥抱更广阔的世界，发现更真实的自己。 人类文明的进步，始终伴随着视野的打开。十五世纪末，哥伦布率领船队横渡大西洋，打开了欧洲人对新大陆的认知。这场大航海不仅发现了美洲大陆，更开启了全球化的序幕。麦哲伦环球航行，证明了地球是圆的，彻底改变了人类对世界的认知。正如法国思想家卢梭所说：“发现新大陆，不仅是地理上的发现，更是人类精神的觉醒。”每一次视野的打开，都是人类文明的一次飞跃，更是个人成长的契机。 打开视野，需要突破自我设限的勇气。苏格拉底曾说：“我唯一知道的就是我一无所知。“这种谦逊而开放的态度，正是打开视野的关键。文艺复兴时期的达·芬奇，打破学科界限，在艺术、科学、工程等多个领域都取得了卓越成就。他解剖人体研究解剖学，观察鸟类研究飞行原理，这种跨界的思维方式，让他成为了真正的”全能天才”。打开视野，就是要像达·芬奇一样，勇于突破自我，不断探索未知。 打开视野，能够带来新的气象与可能。十九世纪末，居里夫人在研究放射性元素时，没有局限于当时的科学认知，而是以开放的视野探索未知领域。她发现了镭元素，不仅开创了放射性研究的新纪元，更为人类认识微观世界打开了新的窗口。她的发现，改变了人类对物质本质的认知，推动了现代物理学的发展。“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切。” 成长路上的每一步都是一首新的插曲，而高一的起点更应精彩纷呈。在人工智能、量子计算、基因编辑等前沿科技快速发展的今天，固步自封就意味着落后。让我们以开放的姿态拥抱变化，以创新的精神探索未知，敞开心扉，迎接无限的风光；让我们打开视野，打开自己，热情洋溢地拥抱未来，去发现更广阔的世界。那些勇敢迈出的步伐，那些充满好奇的探索，那些突破自我的尝试，都是生命最美的诗篇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料关键词是“打开”。“打开”，从物理学层面上，是指开启、打开某个物体或空间，从心理角度，则暗示了一个动态的变化过程，涉及从封闭到开放、从未知到已知、从限制到自由的转变。它是一种发现，一种突破，一种超越。通过打开，去认识适应新的环境，接受新的信息和观念，更认识发现新的自己，带来新的气象，促进自我的成长。 从情境设置上，材料针对步入高一的新生，面对崭新的高一生活，思考如何打开新的世界，打开自己的眼界和心胸。面对个人成长，需要思考打开视野，打开想象，打开心灵，意味着我们应该不断拓展自己的知识领域和认知范围，接受新的信息和观念，从而适应新的环境，发现新的自己，实现自我成长和超越。 写作时，我们可以从自己的亲身经历出发，写一篇记叙文，选取一个与“打开促进个人成长”相关的故事，通过具体的细节描写和合情合理的情节展开，展示“打开”的过程和结果，以及它给自己和他人带来的变化和影响，并恰当融入自己的感想和思考。当然，我们还可以表达自己对“打开促进个人成长”的理解和认识，谈谈自己对“如何打开新世界”的思考，写一篇议论文。 写作时应该确定：“谁”打开？打开什么？在什么情况下打开？所供材料就此给考生提供了启发。第一个层次是通过“个人成长需要打开视野”等语句，帮助学生打开思路，引导考生围绕“打开”这个词，联系生活，展开联想，从而构思文章。第二个层次，则指出了“打开”所带来的作用：通过打开，对自我有了新的认识，让自我有了新认知、新思想、新提升；通过打开，也让人生焕发新气象，让人生有了新境界、新格局、新局面。当然，写作时也可以由个人生发开去，想象一类人、一群人的“打开”，让整个社会呈现出新的气象。 立意： 1.打开心门，让爱延续。 2.打开经典，传承传统文化。 3.打开需要勇气，破除才有新世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $