先秦时期(170万年前～公元前221年)知识清单--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史讲义覆盖中国史各阶段政治制度、经济形态、思想演变及世界史资本主义发展、国际关系等高考核心考点，按通史顺序整合政治、经济、思想文化模块，突出社会转型期。通过知识框架构建、阶段特征提炼、中外对比分析、真题训练等环节，帮助学生突破难点，体现复习系统性和针对性。 资料以唯物史观梳理历史规律，时空观念强化中外关联，如明清与同时期世界对比。特色是社会转型期多角度分析，如春秋战国从分封制瓦解、铁器牛耕推广、百家争鸣等整合，结合文献与考古实证。设置分层练习，保障复习效果，提升学生应考能力，为教师把控节奏提供指导。

道阻且长，行则将至！ 高中历史通史复习 通史复习原则： 1、与专题配合，构建知识框架体系； 2、注重典型、特殊历史时期、社会转型、剧变时期，体现新的趋势 （春秋战国、明末清初、清末民初等）具有突破性发展的时期（宋朝）； 3、注重历史时期中政治、经济、思想文化等微观史实的落实与交融； 4、强调历史时期的宏观特征及中外对比。 政治：君主专制中央集权制度（建立、发展、强化） 分裂→统一 经济：自然经济、小农经济、商品经济 农业、手工业、商业发展→资本主义萌芽 思想文化： 传统思想的发展演变（儒家思想） 文化教育体系（科举制） 科技领先 民族关系：民族交融 对外关系：开放→闭关锁国 政治包括社会形态、社会矛盾、制度建设、民族关系或中外关系、军事斗争和对外政策； 经济包括经济形态、经济发展阶段、经济发展动力、经济各个领域的表现、经济制度、政策； 思想文化包括重大思想运动、教育、科技、文艺等。 古代中国 （1）先秦时期 备注：按照古代中国→古代世界→近代世界→近代中国→现代世界→现代中国顺序进行； 明清以来中国史，了解同时期世界历史发展状况及对中国历史发展进程影响； 近代以来世界史，要联系同时期中国历史的相应状况及中国在世界发展史中的地位。 注意中外历史发展共性和个性。 （2）秦汉时期 （3）三国两晋南北朝时期 （4）隋唐时期 （5）五代辽宋夏金元时期 （6）明清时期 近代中国 （7）晚清前期（1840-1894年） （8）晚清后期（1895-1911年） （9）民国前期（1912-1927年） （10）民国后期（1927-1949） 现代中国 （11） 新中国的30年（1949-1978年） （12） 改革开放时期（1978年-现在） 古代世界 （13）古代希腊罗马 近代世界 （14）16-18世纪 工场手工业时期 （15）19世纪 工业资本主义时期 现代世界 （16）1900-1945年 革命和战争时期 （17）1945-现在 两极到多极化时代 第一章 中国古代史 第一节 先秦时期(170万年前—公元前221年) 第二节 秦汉时期(公元前221—公元220年) 第三节 魏晋南北朝时期(220—589年) 第四节 隋唐时期(581—907年) 第五节 宋元时期(960—1368年) 第六节 明清时期(1368—1840年) 第二章　中国近代史 第一节 中国开始沦为半殖民地半封建社会 (1840—1860年) 第二节 半殖民地半封建社会完全形成 (1860—1901年) 第三节 从辛亥革命到国民革命时期 (1901—1927年) 第四节 土地革命、抗日战争与解放战争时期 (1927—1949年) 第三章 中国现代史 第一节 过渡时期(1949—1956年) 第二节 全面建设社会主义时期(1956—1966年) 第三节 “文化大革命”时期(1966—1976年) 第四节 社会主义现代化建设新时期(1978年—) 第四章 世界古代史 第一节 上古时期（公元前2000年—476年 古代希腊和罗马） 第二节 中古时期(中世纪：476年—1500年前后) 第五章 世界近代史 第一节 资本主义在欧洲的兴起与发展(14—16世纪) 第2节 欧美资产阶级革命时代(17—18世纪) 第3节 工业社会的来临(19世纪初—19世纪70年代) 第4节 资本主义世界体系形成(19世纪70年代—20世纪初) 第六章 世界现代史 第一节 两次世界大战之间的世界(1917—1945年) 第2节 两极格局下的世界(1945年—1991年) 第3节 走向多极化的世界(20世纪90年代至今) 第一章 中国古代史 三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休！ 总特征： 政治：分封制和宗法制；君主专制中央集权制度。 经济：小农经济占统治地位；手工业、商业发达；资本主义萌芽产生并缓慢发展。 思想文化：儒家思想产生和发展；古代科技文化世界领先。 对外关系：由对外开放到闭关锁国，逐渐落后于世界潮流。 第一节 先秦时期(170万年前～公元前221年) 【阶段特征】中华文明勃兴；精耕细作农耕经济模式确立；中华文化萌生。 【具体表现】 政治：从早期政治制度到中央集权制度萌芽； 从世卿世禄制向军功授爵制过渡；从国家分裂到统一。 经济：从青铜时代到铁器时代；从集体耕作到个体农耕； 从土地国有到土地私有制。从“工商食官”到私营工商业兴起。 文化：从学在官府到私人办学。从礼乐制到礼崩乐坏；汉字成熟。 【知识整合】 一、夏商周（BC2070年──BC771年） ▲夏朝：王位世袭制（公天下→家天下）代替禅让制（民主推选） ▲商朝：父子相传、兄终弟及；王权与神权结合（以神权强化王权）。 内外服制度：内服——直接统治区；外服——异姓方国。 臣服（商王）；纳贡；（奉命）征伐；独立性强（离心力）。 ▲周朝：制度创新——分封制、宗法制、礼乐制 1、政治 ►分封制：权力分配制度——“天下归周”。实质：等级制度。 “地方自治”（间接统治；因地制宜）；“主权分割” 积极：巩固统治；开疆拓土（武装殖民）；民族交融；文化传播认同。 国家结构：分散性、松散性（地方分权）。 为分裂割据埋下了隐患，孕育统一因素（文化传播→增强文化认同感→国家统一）。 分封制以姬姓为主（晋、卫、鲁、燕、吴），以血缘为纽带，向心力、凝聚力强；与宗法制、礼乐制相结合，强化对地方的控制和管理。（诸侯再次分封后的臣民不直接从属于周王，产生一种离心力） 分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。 ——朱汉国《历史学习精要》 瓦解表现：周王与诸侯国之间：楚王问鼎、周郑交质。 诸侯国之间：争霸、兼并战争，“春秋无义战”。 诸侯国内部：卿大夫夺位，如三家分晋、田氏代齐。 分封制残余：秦末：项羽分封； 汉初：郡国并行制→“七国之乱”； 西晋：“八王之乱”； 明初：“靖难之役”。 中外联系：封建领主制 封建原则：我的附庸的附庸，不是我的附庸！ ►宗法制：权力继承制度——“天下归宗” 基础：父系血缘关系。 核心内容：“嫡长子继承制”；余子分封制。 瓦解表现： A、小宗上升，大宗沉沦（阶层流动）。 表现：一是王室内部，周幽王废嫡长子改立庶子，导致西周灭亡。 二是诸侯国内部，大夫专政；贵族没落，平民崛起。 B、人才流动方式：“尚贤”，布衣卿相。用人唯才，打破宗法血缘限制，游士择主而事，“从道不从君”。 C、中央集权政体流行：打压奴隶主贵族；定额俸禄代替土地分封。 积极：强调爱国、忠孝；修齐治平；家国一体；增强民族凝聚力。 “家国同构”——宗法社会的显著特征。 影响： A政治方面：“家国同构”。 B婚姻礼仪：一夫一妻多妾制（权力继承的稳固），聘娶婚成为婚姻合法程序，婚姻政治化。（妻妾之间尊卑等级明确，嫡庶之别） C姓氏方面：以父权和族权为象征。 D信仰、观念：调节人际关系，规范伦理道德。 ►礼乐制：权力（文化）认同制度——“天下归心”。 礼：维护等级秩序的典章制度和礼仪规定。 礼不下庶人—强化“等级秩序” 乐：表示等级差别的乐舞。强调“和谐共存”。 内容：不同等级安于名分，遵守礼制，不得僭越。 积极：提升文明层次；塑造礼仪之邦。 结果：所有社会成员通过规范和教化，形成主动服膺周代制度文明的自觉性，最终形成“天下归心”的文化心理认同。 天下一家的文化心理认同（影响）→秦汉统一 瓦解：春秋后期，礼崩乐坏。“礼乐征伐自诸侯（大夫）出” 分封制——政治生活等级化； 宗法制——家庭生活政治化； 礼乐制——等级观念生活化。 文献中的僭礼现象：“八佾舞”等 考古中墓葬的僭礼现象：列鼎制度 西周到春秋中期：礼制较为严谨，贵族以鼎随葬，鼎数各有其制； 春秋后期：平民墓中用鼎随葬；贵族墓中列鼎有僭礼现象；墓葬品礼器（等级）→珍贵（财富），贵贱之别→贫富之分，价值观念之转变。 ►选官制度：世卿世禄制 【重要概念】贵族政治（特征：世袭）政治权力世袭，所有官员都是贵族，有封地而无薪俸。 2、经济 ►农业：石器锄耕；少量青铜农具 耕作方式：集体耕作（“千耦其耘”）。 土地制度：井田制。土地国有；不能随便买卖、转让。 ►手工业： 青铜铸造：后母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等。 青铜时代：代表礼制、权力和秩序。 ►商业： 生产力发展→产品盈余；地域差异→经商观念。 “工商食官”：官府控制；职业世袭，不完全拥有自由和权利。 坊市制度：行政干预。 3、文化： 历法：夏朝——夏小正；商朝——殷历。 文字：甲骨文、金文。研究先秦历史、文字起源演变。（文明传承） 二、春秋战国（BC770年─BC221年） 【阶段特征】社会转型（分封制走向中央集权）大动荡、大变革、大发展。 【主要表现】 1、政治 ▲春秋：王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏，分封制、宗法制崩溃。 “礼乐征伐自天子出”→“礼乐征伐自诸侯出”→“礼乐征伐自大夫出”→“陪臣执国命”（血缘关系的纽带进一步松弛）。 诸侯争霸客观上有利于实现局部统一，促进民族交融（华夏认同观念），加速奴隶制瓦解和封建制度形成。 选官制度：世卿世禄制→军功授爵制（废除贵族特权）→任官制 （社会阶层流动：“贵”的没落和“贤”的升起） 封土赐田→俸禄。 社会关系：（凸显社会转型）。变化：世袭→流动 表现：“士”崛起。（社会阶级流动，上层贵族下降和下层庶民上升）。 演变：武士（原始社会）→士（贵族最底层）→四民之首（具有一定知识而失去贵族身分）→士人群体（魏晋时期） “从道不从君”“士贵王不贵”——独立的政治力量 春秋前期：设县，中央集权萌芽。春秋后期：设郡，郡县无统属关系。 ▲战国：各国变法，中央集权制逐步形成。 政治转型：封邦建国→诸侯割据→专制集权 贵族政治（世袭）→官僚政治（任命） 2、经济——农耕文明基本格局形成。 经济转型：土地国有→土地私有；集体耕作→小农经济 ►农业： 自然经济：“自给自足” 小农经济：生产力发展；各国税制改革。包括自耕农经济和佃农经济。 商品经济：“交换” 土地制度：封建土地私有制 【重要概念】精耕细作 指在有限土地上，投入较多生产资料或劳动，采用先进技术措施（如生产工具、灌溉、施肥、除草、灭虫等），利用二十四节气安排农时，以提高单位面积产量。强调集约经营、少种多收。铁农具和牛耕的使用推广是基础。 精耕细作：天人相参和天人相协的结果。 “天”：主要指气候（一定的时序），又称为“天时”或“时”。“不违农时”“勿失农时”成为共识，人与自然是协调的关系，因而产生保护自然资源的思想。 “地”：土壤、地形等因素。“因地制宜”。 目的：提高单位面积产量。 特点：集约经营、少种多收。 作用：改变农业环境，提高土地生产率。 ▲中国传统农业提高生产率的途径： “节劳型”：农法进步与农器改进； “多劳型”：投入大量劳动力，一般不采用铁犁牛耕。 明清时期，小农经营制约、人口增多、经营规模缩小、人地矛盾突出等，牛耕普及程度逊于前代（成本高），精耕细作偏向“多劳型”，农业劳动生产率出现停滞以至下降的趋向。直接影响农业技术的提升。 【规律总结】古代农业发展原因 生产力：铁犁牛耕。 兴修水利：芍陂、都江堰、郑国渠。 政策支持：重农抑商。 生产关系： 管仲：“相地而衰征”； 鲁国：“初税亩”（承认土地私有）； 秦国：商鞅变法，确立封建土地所有制。 【重要概念】租佃制（战国出现劳役地租）。 原因：土地兼并。 趋势：人身依附关系逐渐松弛。 积极作用：技术推广；规模经营；提高效率…… ►手工业：奖励耕织；冶铁和使用铁器。“工商食官”（官营）崩溃。 【重要概念】官营手工业 一部分为满足皇帝、皇室成员、贵族以及军队等设立； 一部分是国计民生物资，需求量大，效益高，投放市场。 ▲官营手工业并非与市场毫无关系。 特点：资金雄厚；规模经营；技术传播；质量精美，文物主要来源。 【教材补遗】官营手工业及“匠户”的演变 西周：“工商食官”；垄断经营。 春秋战国：官营、私营、家庭手工业并存。 汉武帝：盐铁酒专卖，政府垄断。长安设东西织室。 唐代：匠户定期服役。中唐，役匠减少，雇匠增多。 宋代：薪酬制。 元代：匠籍制，不得脱籍改业；世代相袭。 明朝：轮班轮作，半自由；“班匠银”(输钱代役)代替“匠役制”。 清朝：废除“匠籍制”，身份自由。 趋势：垄断地位→三家并存→日渐萎缩。 【知识拓展】“工匠精神”——敬业、专注、创新、精益求精。 ►商业：“重农（目的）抑商（手段）”。 原因：与国家争利；“义利观”、“农本”思想；法家“抑商”思想…… 【易错点拨】商人社会地位比较低，但权益受到保护。各级政府不能随意向商人征收苛捐杂税。 3、文化 文化转型：学在官府→私学出现；“士”的兴起；法家渐成显学。 ►思想：百家争鸣（关注社会、关注政治的责任意识；人文精神） 背景：社会大变革 目的：无序社会→重塑有序社会 实质：治国方略的争鸣（诸子百家既相互批驳又相互融合） 影响：奠定中国文化基础；思想解放（联系：古希腊）。 ●【儒家】 【孔子】——“至圣” ①“仁”：内在道德修养。“己所不欲，勿施于人”（调解人际关系） ②“礼”：外在等级规范（等级和秩序）。“克己复礼”“尊尊亲亲”。“正名”（用周礼所规定的名分去规范人的言行，使之长幼有序） ③“中庸”：协调“仁”和“礼”的关系。过犹不及、和而不同。 ④“德治”：反对苛政和任意刑杀；逐步改良（联系：康有为）。 ⑤“敬鬼神而远之”（关注人和现实，民本思想）。 ⑥教育：“私学”“有教无类”；整理“六经”。 目的：入世、学而优则仕；修齐治平。 ⑦经济：重义轻利。 【孟子】——“亚圣” ①“仁政”：不误农时、轻徭薄赋。 ②“民贵君轻”：中国早期民本思想的基础。 ③伦理观：“性本善”。 ④义利观：“养浩然之气”、舍生取义的人格精神。 ⑤四德说：仁义礼智。 【知识拓展】儒家义利观 义：判断事物的价值标准、言行举止，符合“礼”的规范和“仁”的精神。 孟子：“有恒产者有恒心” ——重利轻义（演变） 管仲：先利后义“仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱” 【荀子】 ①唯物思想：“天行有常”“制天命而用之”。 ②伦理观：“性恶论”。 ③“仁义”“王道”；礼法并用。 ④民本思想：“君舟民水”。 ⑤君臣关系：从道不从君（把君臣关系置于礼的指导之下） 材料　入世是指步入社会和投身社会。 儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。……“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 ——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》 观点：儒家文化的入世精神，体现社会责任感和改革精神； 个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；关注现实和民生，爱国忧民的政治情怀。 【知识拓展】儒家思想对城市布局的影响 选址：天人合一 规划和布局：中轴线对称（儒家“礼制”思想的具体表现，统治者控制国家、巩固政权的手段之一），反映了封建社会儒家理论的 “居中不偏”“不正不威”的传统观念，把至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。礼教尊卑、伦理秩序等观念。 等级制度：“（城）天子九里，公七里，侯五里，子男三里”。 中央方位最尊, 因此设宫城区, 宗庙社稷摆在宫前正南、近中央的宫, 以示一体。祖社以南稍远处设官署。宫的正东、西、南又次之, 设宗室卿大夫府第。“筑城以卫君，造郭以居民” “古之王者,择天下之中而立国,择国之中立宫,择宫之中立庙”（伦理等级色彩） ●【道家】强调个体价值和精神自由。 【老子】“无为而治”——环保、可持续发展。 “小国寡民”“治大国若烹小鲜”“天地不仁，以万物为刍狗” “少思寡欲”“绝学弃智”→恢复人类和社会的原始质朴状态。 朴素辩证法。 【庄子】“无为”“齐物”“逍遥”……相对主义。 联系：爱因斯坦的相对论 ●【墨家】【墨子】“兼爱”“非攻” “尚同”：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 “尚贤”“节用”“节葬”——讲求实际功利 ●【法家】【韩非子】 ①法治观：法治；厉行耕战。 ②集权观：法、术、势结合，加强君主集权。 “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”——韩非子 ③改革观：“世异则事异，事异则备变” “不期修古，不法常可” ——《韩非子》 变法革新，与时俱进（因时而变——进化论思想） ►教育：私学兴起。 ►文学：孔子整理“六经”（文明传承） ①《诗经》：现实主义风格；以人为本的人文精神；世俗生活；和谐。 ②楚辞：屈原。浪漫主义风格；人文精神；人生观和价值观——忧国忧民、爱国精神。 【诸子散文】 老子：情感深沉，想象丰富，哲理抽象。 孟子：雄辩见长，刚柔相济，深沉慷慨。 庄子：汪洋恣肆，想象丰富。 墨子：推理与叙事相结合。 韩非子：善用寓言。如守株待兔等。 【知识拓展】稷下学宫 战国时期全国诸子百家荟萃的中心。兼有“学术、机构、智囊机构”为一体的官方机构。兼容百家之学，多元思想并立，各家平等共存，学术自由，相互争鸣。（类似于新文化运动时期的北京大学）。 【中外联系】 中国哲学：侧重对“社会”的研究，趋向专制、集体、等级秩序； 西方哲学：侧重对“人”的研究，趋向个体、民主、平等。 二者都重视人的修养、道德和知识问题。 ►科技： ①《墨经》：墨子。杠杆原理、浮力理论、声学、光学、小孔成像等 ②天文：司南；哈雷彗星；《石氏星表》《甘石星经》。 ③历法：十九年七闰。 ④数学：《九九乘法表》 ⑤医学：扁鹊——脉学之宗。“四诊法”。 【知识拓展】儒家天命观 商代：“率民以事神，先鬼而后礼”，神权色彩浓厚；重神轻礼。 西周：吸取商亡教训，产生“天命靡常，惟德是辅”思想；天命取决于人的作为。强调“以德配天”：君权“天”授，有德者承受天命，失德失去天命。人文精神开始昂扬。 法律体现：“明德慎罚”。 周公：“礼”从神事（原始社会祭祀）转到人事，遵“礼”视为“德治”内容；“敬天保民”。 西周：“敬德保民”（民本思想萌发）“明德慎罚”（有利于缓和社会矛盾，稳定统治秩序；开启了中国古代重民、德治思想的先河，为儒家“仁政”“民本”思想的形成提供了重要渊源） 【中外联系】文艺复兴：“神本”→“人本”，以“人”为中心。 商朝：“以神为本”； 西周：“以人为本”； 春秋战国：“以民为本”。 “中国几千年封建社会，国人只知有‘民’，不知有‘人’”！ 春秋时期：注重“人”的地位（天与人） 孔子：注重“人事”，“敬鬼神而远之”“五十而知天命”。 儒家：“生死有命，富贵在天”“谋事在人，成事在天”（承认天命，但更多强调人的作用） 战国时期：突出“民”的作用（君与民）。如孟子和荀子。 ●兵家：兵不厌诈（无公信力，缺乏契约精神）； 儒家：“民无信不立”。 4、民族关系：华夏族主干形成，出现民族交融趋势。 春秋战国时期，历史发展的三种趋势及其结果： ①由分裂走向统一； ②各民族相互交融；战争和经济文化交流，缩小差异和隔阂。 ③由分封制到中央集权制（由奴隶制到封建制）。 ●结果：形成中国历史上第一个统一的（第一种趋势）、多民族的（第二种趋势）、中央集权（第三种趋势）封建国家——秦朝。 争鸣：儒学起源于周礼而非孔子，强调思想文化发展的历史轨迹。 【历史人物】商鞅变法 根本原因：顺应历史潮流 目的：富国强兵（根本） 内容： 经济：废井田，土地私有；奖励耕织；“重农抑商”；统一度量衡。 政治：推行县制；废除世卿世禄制，奖励军功，实行二十等爵制（严禁私斗）；制定《秦律》，轻罪重罚；建立户籍，什伍连坐。 文化：燔诗书而明法令 习俗：实行小家庭政策（增加税收） 奖励耕战→“闻战则喜”的尚武风俗 评价： ●专制集权时代复习线索 政治：君权与相权——监察和谏议制度； 中央和地方——选官制度。 经济：农业；手工业；商业；经济重心南移。 文化：思想；科技；文化；艺术。 民族关系：战争；和亲；迁徙；交融。 对外关系：汉唐开放；明清海禁、闭关。 学科网（北京）股份有限公司 $