【问题驱动类作文9-10月精选 】备战2026届高考各省市及名校月考、模拟考作文精选导写（真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文）

2026届高考作文细化分类 【问题驱动类作文】 各省市及名校月考、模拟考9-10月作文精选 （真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文） （2026届江苏省南通市9月调研测试） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，是否可能变得更有意义些？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心在于探讨个体价值与世界意义的关联。首先，要明确“我”的内涵：这里的“我”不是狭隘的自我中心，而是具有主体性的个体，既可以是独立的个人，也可以是群体中的一份子（如青年一代、某个领域的从业者）。“可能”一词是关键，它界定了个体价值的非绝对性——个体对世界的影响并非必然，而是需要通过主动作为实现，避免陷入“个人英雄主义”的误区。其次，需辩证看待“个体与世界”的关系：一方面，世界为个体提供生存发展的土壤，个体的成长离不开时代背景；另一方面，个体的选择与行动又能反作用于世界，哪怕是微小的善举、扎实的努力，都可能成为推动世界向好的力量。这种双向互动打破了“个体渺小、世界宏大”的单向认知，体现思辨性。当下社会强调“内卷”与“躺平”的讨论，材料恰好为青年提供了另一种价值坐标：不依附于他人定义，不沉溺于虚无，而是以主动的姿态寻找自身在时代中的定位——在科技攻关中贡献智慧、在基层服务中传递温暖、在文化传承中坚守初心，这些都是“我”赋予世界意义的具体体现。最后，要避免两个极端：一是否定个体价值，认为“我”对世界无关紧要；二是夸大个体作用，忽视集体与时代的支撑。需立足“个体有限性与价值无限性的统一”，强调“虽微末却坚定”的行动哲学。 写作时，开篇可以“当我们谈论‘世界的意义’时，是否忽略了‘我’的存在”引发思考，打破“个体渺小”的固有认知。接着从世界塑造我与我影响世界两个角度辩证分析，用敦煌守护者樊锦诗以一生坚守让莫高窟活在当下、普通快递员汪勇在疫情中搭建互助桥梁等案例，说明个体价值不分大小，关键在“主动作为”。随后结合当下青年面临的价值困惑，指出“赋予世界意义”不是宏大口号，而是在专业学习中追求精进，在日常中践行善意，在选择中坚守初心的具体行动。最后回归“我”的主体性，强调每个我的微光汇聚，便是世界的星河，呼吁青年以“不驰于空想、不骛于虚声”的姿态，让世界因自己的存在更有意义。 【立意】 1.以吾之微光，燃世界星河 2.时代沃土育“我”，“我”为时代添彩。 3.青年之“我”，当为世界注入青春意义。 4.个体的具象行动，是为世界注入意义的基石。 5.“我” 的独一无二，为世界增添不可复制的多元价值。 6.意义始于对自我价值的主动追寻，在持续创造中显现。 7.以 “我” 的正向价值传递，撬动世界意义的叠加增值。 【高分范文】 存在微光 星河长明 “世界因为有了我，是否可能变得更有意义些？”此问如投石入潭，在我心湖泛起层层涟漪。这非骄矜之词，而是对个体生命价值的深切叩问。窃以为，答案并非镌刻于星辰之上的宏大叙事，而潜藏于每一个看似微末却真挚热烈的生命律动之中。世界意义的生成，往往不在石破天惊的刹那，而在无数“我”之存在的涓滴汇聚。 个体之“我”，其存在本身，便是向世界注入意义的第一缕微光。诚如诗人奥登所言：“让我们相爱，否则消亡。”每一个“我”的降临，都为这亘古的沉默带来了独特的感知、情感与思想。苏轼于黄州贬谪的寒夜，写下“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，那鸿爪雪泥的微末印记，不正是个体以其独特生命体验对抗虚无的明证吗？存在本身，已是意义对荒芜的第一次凯旋。这份意义不假外求，它就在“我”看山感水、爱憎苦乐的每一次心跳里，如露珠折射整个天空，虽微小却饱含宇宙的庄严。 进而论之，个体并非孤岛，其意义的深化与延展，必在与他人、与世界的诚挚联结中完成。孔子栖栖惶惶，奔走列国，其“仁”的思想正在“己欲立而立人，己欲达而达人”的共生智慧中熠熠生辉。杜甫身陷乱世，蜗居草堂，发出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯宏愿。他们的生命意义，正是在这种推己及人、由内而外的情感与责任辐射中，臻于博大与深邃。个体的微光，在照亮他者生命一角的同时，亦使自身融入更为恢弘的意义之网。 更进一步，世界意义的丰盈与不朽，仰赖于无数“我”之微光的代代相传、生生不息。历史长河奔涌向前，非仅凭少数巨星的耀眼光芒，更有赖无数平凡生命的薪火相传。王羲之在《兰亭集序》中慨叹“后之视今，亦犹今之视昔”，正是洞察了这种文明传承中生生不息的接力。我们今日诵读的经典，漫步的园林，遵循的礼仪，无不是前人以其生命实践熔铸的意义结晶。而当下每一个“我”的创造、守护与传承，亦是在为这条意义的长河注入新的活水，使其流向更遥远的未来。 由此观之，“世界因为有了我”，其意义绝非虚空中的楼阁。它始于“我”之存在的自觉，成于“我”与世界的共生，最终汇入人类文明薪尽火传的永恒乐章。是故，每一个“我”都当珍视自身这份“存在的微光”，秉此心火，照彻人间，让世界因无数“我”的微光汇聚，而成星河长明、意义永驻的精神家园。 我之存在，为世界赋形 “世界因为有了我，是否可能变得更有意义些？”这个问题，实则在追问个体与世界的辩证关系——不是世界先定义“我”，而是“我”以独特的生命轨迹为世界赋形。世界本是一张空白画布，每个“我”都是执笔者，用坚守、突破、温情勾勒线条、涂抹色彩，让原本单调的画布变得斑斓厚重。从甲骨文中的一笔一画到量子计算机的一行代码，从市井中的一声问候到国际舞台上的一次发声，“我”的每一次落笔，都在为世界镌刻独特的意义。 “我”的坚守，为世界留存文明的根脉。文明的传承从不是自然而然的延续，而是无数个体用生命坚守的结果。故宫文物医院的修复师周尚仪，从事文物修复工作四十余年，她的双手曾让破碎的青花瓷重归完整，让褪色的古画重现神韵。在旁人看来枯燥乏味的修复工作中，她始终保持着极致的耐心——修复一件唐三彩马，要经过清洗、拼接、补配、上色等上百道工序，每一道工序都需要精准把控。她深知，自己修复的不仅是文物，更是中华民族的文化记忆。正是这个“我”的坚守，让千年文物跨越时空与当代人对话，让文明的根脉得以延续。倘若没有无数像周尚仪这样的坚守者，许多人类文明的瑰宝早已湮没在历史长河中，世界也会因失去这些独特的文化印记而变得苍白。 “我”的突破，为世界打开未来的窗口。世界的进步始终伴随着对既有边界的突破，而每个突破的背后，都站着敢于挑战的“我”。“中国核潜艇之父”黄旭华，在国家需要时，毅然放弃国外优厚待遇，隐姓埋名三十年投身核潜艇研发。当时中国的核潜艇研发几乎从零开始，没有图纸、没有资料，他带领团队用算盘计算核心数据，在极端艰苦的条件下反复试验。面对一次次失败，他从未退缩，始终坚信“我能为国家造出核潜艇”。正是这个“我”的突破，让中国成为世界上第五个拥有核潜艇的国家，打破了西方的技术垄断，为世界海军装备发展增添了新的可能。正如航天英雄杨利伟所言：“突破，是每个探索者赋予世界的礼物。”个体的每一次突破，都在为世界开辟新的认知与发展空间。 “我”的温情，为世界注入人性的温度。如果说坚守与突破是世界的筋骨，那么温情便是世界的血肉，让世界变得柔软而鲜活。“感动中国”人物王珏，化名“兰小草”，二十多年来匿名捐款资助贫困学生和孤寡老人，累计捐款达30万元。他是一名普通的乡村医生，收入并不丰厚，却始终坚守着“帮助他人”的初心。直到他因病去世，人们才揭开“兰小草”的神秘面纱。他的温情不仅改变了那些受助者的命运，更在社会上掀起了“匿名慈善”的热潮，让无数人受到感染，主动加入到慈善事业中。在我们的生活中，这样的温情无处不在：邻居间的一句问候、陌生人的一次援手、志愿者的一份付出……这些“我”的温情交织在一起，形成了一张温暖的社会网络，让世界不再冰冷，充满了人性的光辉。 有人或许会质疑：“单个‘我’的力量如此渺小，真能改变世界吗？”其实，世界的改变从不是一蹴而就的，而是无数微小的“我”共同作用的结果。就像敦煌莫高窟的壁画，不是一位画师一蹴而就，而是历代画师接力创作的结晶；就像中国的脱贫攻坚，不是一位干部的功劳，而是数百万扶贫干部扎根基层、携手奋斗的成果。每个“我”的坚守、突破与温情，或许看似微不足道，但当这些力量汇聚在一起，便能形成改变世界的磅礴伟力。 “我”是世界的参与者，更是世界的塑造者。不必妄自菲薄，不必畏惧平凡，只要我们坚守初心、勇于突破、怀揣温情，便能用自己的生命为世界赋形，让世界因“我”的存在而更加丰富、更加深刻、更加温暖。让我们以独特的“我”之笔触，共同绘制属于这个时代的壮丽画卷，让世界因我们的存在而绽放出更加耀眼的光芒。 （2026届贵州省遵义市9月月考） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的意义在哪里？ 这引发了你这怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个假设情境：在不久的将来，人工智能可能取代人类完成大部分工作。基于这一前提，问题的核心在于探讨“今天我们学习知识的意义”。这实际上是一个关于教育、技术发展与人类价值的关系的哲学性问题。人工智能的发展虽然改变了劳动分工和社会结构，但学习知识的意义不仅限于获取职业技能，还涉及个人成长、思维训练、文化传承和精神追求等多方面。结合个人体验（如课堂学习、兴趣培养或社会实践），可以进一步思考学习知识的本质意义及其在人工智能时代的重要性。 本次作文材料的关键词：“人工智能”代表技术进步和生产力革命，同时也象征着对传统职业模式的冲击；“代替”强调了技术对人类工作的替代作用，暗示未来社会可能会面临新的挑战；“学习知识”指代教育过程以及通过学习获得的信息、技能和思想；“意义”是全文讨论的核心，要求考生从多个维度阐释学习的价值，而不仅仅停留在功利层面。就材料而言，作文旨在引导考生深入思考技术进步对人类社会和个体发展的影响，重新审视教育的本质和目的，树立面向未来的学习理念，培养终身学习的意识和能力，最终在人工智能时代实现人机和谐共生。 写作时，文章开篇引入可结合人工智能的快速发展，如自动驾驶、AI绘画等实例，通过现象论证引出“学习知识的意义”这一核心话题。阐述观点时，运用道理论证阐述学习知识超越职业需求，是塑造认知、价值观和创造力的重要途径。深入分析部分，采用举例论证，如学校课程中的科学实验或文学鉴赏，展示学习如何帮助理解世界；同时，借助对比论证突出人类在情感共鸣、道德判断等方面的优势。进一步通过引用权威观点或成功事例，论证跨学科融合与批判性思维培养的必要性，并强调终身学习的现实意义。结尾部分，总结升华并回归材料，用归纳法提炼核心观点，呼吁以积极态度看待学习的价值，凸显其不可替代性。 【立意】 1.学习是为了提升自身价值，而非仅仅为了就业。 2.学习是为了适应未来社会的变化，持续学习。 3.学习是为了更好地理解世界和自身，追寻人生意义。 4.知识塑造人性内核，构筑 AI 无法替代的精神维度。 5.知识积累是创新突破的基石，驱动超越 AI 的原创性探索。 6.知识赋予驾驭 AI 的能力，实现人与智能的协同共生。 7.知识滋养终身成长，赋予个体超越功利的生命意义。 【高分范文】 知识之光，点亮AI时代的自我航程 当人工智能浪潮席卷而来，许多工作被机器取代，一个问题如巨石般横亘在我们面前：若大部分工作可由AI代替，今日学习知识的意义何在？回望求学路，从懵懂到领悟，我深知：知识不仅为应对挑战，更在于塑造完整自我，照亮AI时代的独特航程。 知识，是明辨之灯，助我们拨开AI时代的迷雾。苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”在这信息爆炸、真假难辨的时代，更需以知识为灯，照亮前行。我曾沉迷于网络“速成”法，以为掌握技巧便可速获知识。但当我投入研究，才发现“速成”只是幻影，真知需扎实积累与深入思考。柏拉图说得对：“教育其实就是解放心灵。”学习，正是培养独立思考、辨别真伪的能力，这种学习能力让我在AI时代不被信息洪流淹没。 知识，是创造之源，让我们在AI时代保有独特价值。诚然，AI在数据处理、模式识别上远超人类，但无法取代人的创造力。这源于对世界的独特理解，源于对知识的灵活运用。我参加科创比赛，尝试用AI辅助设计新型材料。起初，完全依赖AI，结果并不理想。后来，我静心，将化学、物理知识与AI结合，不断调整，终获突破。那一刻，我深切体会，知识是创新的基石，人类的创造力，正是我们在AI时代区别于机器的根本。 知识，更是自我实现的阶梯，指引我们在AI时代找到方向。不同于AI的“设定目标”，人类的价值在于不断探索、超越。我曾迷茫于专业选择，担心被AI取代。但在涉猎各学科后，我发现了对人文社科的兴趣，这源于我对人类历史、文化的着迷，对社会现象的思考。我相信，即使在AI高度发达的未来，对人文精神的追求、对社会问题的关注，依然是人类不可或缺的价值。 然而，AI时代对知识学习提出了新挑战。我们不仅要学“是什么”，更要学“为什么”和“怎么做”；不仅要掌握现有知识，更要培养终身学习的能力。甚至，我也曾思考，是否有些知识的学习终将被AI取代而变得“无用”？但转念一想，即便是那些看似“无用”的知识，比如古诗词的韵律、历史事件的细节，也能在潜移默化中滋养心灵，拓展视野。或许，在AI时代，我们需要重新定义“有用”与“无用”，不仅关注知识的实用性，更要关注其对人格的塑造、对精神的滋养。 站在AI时代浪潮之巅，我们比任何时候都更需要知识的光芒。它不仅是应对挑战的武器，更是点亮自我航程的灯塔，引领我们驶向更广阔的未来。让我们张开双臂，拥抱这充满机遇与挑战的时代，用知识武装自己，用思考启迪智慧，用行动创造价值，在AI时代大潮中，书写属于我们每一个人的辉煌篇章！ 智识之光 当人工智能的浪潮以排山倒海之势席卷而来，预言着大部分工作将被其取代的未来图景时，一个尖锐的问题如利剑般刺向我们：在这样一个时代，今天我们学习知识的意义究竟何在？这并非对求知本身的怀疑，而是对知识价值在时空维度上的深刻拷问。窃以为，纵使AI在信息处理与技能执行上展现出超凡之力，人类学习知识的真谛，早已悄然从外在工具的锻造，转向内在智慧的烛照与人文精神的培育。 知识的积累，若仅停留于信息的堆砌与技能的操练，确有可能在AI的高效面前相形见绌。AlphaGo的落子如神，ChatGPT的文思泉涌，无不彰显着机器在特定领域已超越人类经验的极限。昔日“艺多不压身”的古训，在“术”的层面正面临前所未有的挑战。然而，知识学习的深层意义，远非止于“器”的掌握。它更是思维方式的锤炼，是判断力、批判力与创造力的源泉。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真正的学习，旨在培育一种超越机械记忆与固定程序的“智识之光”。这光芒，能指引我们在信息迷雾中辨别真伪，在复杂系统中洞察本质，在未有路标处开辟新途。 当外部技能的优势逐渐让渡于AI，学习的意义便愈发回归于人本身——指向精神的丰盈、人格的完善与那份独特的“人之为人”的感性体验。苏轼在仕途跌宕中吟咏“腹有诗书气自华”，道出的正是知识对个体精神气质的内在塑造。学习《诗经》，让我们感受“昔我往矣，杨柳依依”的审美触动；研读历史，使我们体会“以史为鉴，可以知兴替”的深邃洞察；探索哲学，助我们进行“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的终极追问。这些过程，滋养着我们的情感，锤炼着我们的意志，塑造着我们的价值观，构筑起AI难以企及的精神世界与人性深度。 展望未来，人机协奏将是时代的主旋律。学习的意义，亦在于培育与AI和谐共生、相互启迪的智慧与能力。这要求我们不仅具备专业领域的知识，更需拥有跨学科的理解力、人性的洞察力、伦理的判断力以及情感的共鸣力。如孟子所言“仁者爱人”，这种基于同理心的关怀，是冰冷算法无法替代的温暖。如李白“天生我材必有用”的豪情所展现的自我认知与生命张力，亦是AI难以模拟的灵性光芒。 因此，在AI时代，学习知识的意义非但没有消减，反而得以升华和纯化。它让我们从“技”的焦虑中解脱，更专注地追求“道”的提升与“人”的完成。这智识之光，将永远是人类在星辰大海的征途上，最为独特而璀璨的指明灯。 不为之学 人工智能的浪潮奔腾不息，其替代人类大部分工作的前景，已非遥不可及的科幻想象。此刻，我们不得不直面一个根本性的诘问：当知识的实用价值似乎被AI部分消解，今日我们孜孜求学的意义，究竟栖居何处？答案或许潜藏于古老的东方智慧之中——学习的终极意义，恰恰在于那些“无用之用”，在于超越功利计算的、对生命本真的探寻与守护。 在效率至上的工具理性日益主导的当下，AI无疑将成为其登峰造极的体现。然而，人类求知的旅程，有着远比工具性更为深远广阔的维度。《庄子·人间世》中，匠石与栎社树的故事发人深省：散木因其“不材”而得享天年，揭示出“无用之用，是为大用”的至理。将此喻之于学，意味着学习许多知识，并非为了即刻的、物质性的回报，正如我们吟诵“窈窕淑女，君子好逑”，并非为了习得求偶技巧，而是为了感受那份穿越千年的情感共鸣与审美愉悦。苏东坡在黄州贬所，于政治生命近乎“无用”之际，写下“惟江上之清风，与山间之明月”，此般对自然之美的领悟与抒怀，正是学习所赋予的精神慰藉与人格升华，是任何算法无法量化也无法剥夺的财富。 更进一步，学习的深层意义在于培育独立的人格与自由的思想，以及面对复杂世界的批判性洞察力。孔子告诫弟子“学而不思则罔”，强调的正是超越知识表层的思考与辨析。当AI能为我们提供海量信息甚至现成结论时，人之为人的可贵，更在于不盲从、不轻信的审辨能力，在于“我思故我在”的理性自觉。孟子倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，这种道德人格的铸就，绝非技术的娴熟所能等同，它需要深厚的人文滋养与不懈的自我修为。 面对AI时代，我们尤需重温“不为之学”的精髓——那些看似不能直接转化为生产力，却能安顿灵魂、照亮心灵的知识与学问。譬如哲学，引导我们探求存在的意义；譬如艺术，培养我们感受美、创造美的能力；譬如古典人文典籍，赋予我们历史的纵深感与文化认同。嵇康在《琴赋》中言“可以感荡心志，而发泄幽情”，音乐的陶冶，正在于其超越功利的纯粹精神价值。这些学问，使我们在技术理性的包围中，依然能保持人之为人的主体性与尊严，守护那片属于心灵的诗意栖居之地。 展望未来，人机共生乃大势所趋。真正的学习，将使我们善于利用AI这一强大工具，同时更清醒地认识到自身的独特价值所在。它让我们在掌握必要“谋生之技”的同时，更专注于培育“立命之道”。这“不为之学”，正如夜空中的北辰，静默无言，却能为在技术浪潮中奔波的我们，指引心灵的航向，守护那份不可或缺的人性光辉与生命温度。 （2026届河南驻马店市高三9月月考） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦科技发展背景下“沟通便利”与“理解深度”的辩证关系。材料虽肯定技术带来的渠道多元、场景丰富等优势，却以反问形式直指核心矛盾——沟通效率提升是否必然推动人际理解的深化？ 审题需突破技术利弊的表层讨论，深入剖析“理解”的本质：其不仅依赖信息传递的即时性，更需情感共鸣与价值共识的达成。当下，短视频的碎片化表达、社交平台的算法茧房、虚拟社交的情感符号化等现象，恰印证了技术在消解时空距离的同时，反而催生“连接过剩而理解匮乏”的困境。 写作应立足时代语境，辩证审视技术对人际关系的双重影响，既肯定其赋能价值，亦反思工具理性对人文温度的侵蚀，展现对数字时代人际异化现象的批判与重构。 写作时，开头以“微信群里消息刷屏却无人真正倾听”的日常场景切入，引出科技时代“沟通易、理解难”的矛盾，点明观点：技术便利是理解的工具，而非充要条件。 中间分论点论证。视频会议打破地域壁垒，促进跨国协作（如国际抗疫科研共享）；社交媒体的“点赞之交”稀释真情，算法推送固化偏见（如网络群体对立事件）；引用“共情需要心灵在场”，强调理解的核心在于主动倾听。 结尾呼应开头，以“技术是桥梁，真诚是基石”作结，呼吁在快节奏沟通中重拾深度对话，让理解穿透屏幕。 素材选择：敦煌研究院通过VR直播让全球观众“云游”莫高窟，文化理解跨越时空；某明星微博控评现象，粉丝用统一文案互动，实则阻断真实交流；哲学家哈贝马斯“交往理性”理论，强调沟通需建立在平等对话基础上。 【立意】 1.技术搭台而人文唱戏，方成真理解。 2.信息过载时代，理解需要减法思维。 3.算法编织的茧房，正在瓦解共识基础。 4.科技简化沟通形式，却难弥合理解所需的深度共情鸿沟。 5.科技为理解提供便利条件，真正的相互理解仍需真诚换位思考。 6.科技放大信息传播效率，也易滋生误解，理解难度并未随之降低。 7.科技打破沟通时空壁垒，为跨地域、跨群体的相互理解创造更多可能。 【高分范文】 通联止为径，解心须静守 《文心雕龙》有言：“酌华而不失其真。”现代科技擘画了跨越时空的互联图景，看似消弭了人与人之间的厚障。但心与心的理解并非从理论到实际的运作过程，而可能因繁多纷乱而迷惘不前。其实，通联只不过解决了路径的困难，理解另一颗跳动的、炽热的心仍需静下来、守望与守护。 人与人的沟通与理解，本非易事，而实实在在是人类社会的深奥课题。《吕氏春秋》说“察己可以知人”，孔子云“己所不欲，勿施于人”，都在指出沟通理解的双向考量：既要以深切认知发现自己，又要以真诚关怀照拂他人。然而，在时代赋能、技术支持的今天，网络暴力已不是“新闻”，团圆成了“手机开会”。技术似乎没有赋能理解的核心要素：对自己和他人内心的察觉与关切。 虽然科技无法解决根植内心的理解藩篱，“善假于物者”却可以让阻碍得以削减。一张高铁票，可能是一次与故友会面的机遇；一通微信电话，可以激活往日真挚的情谊。于是发现，一次理解的温暖可以被云端视频永久珍藏，人与人的心灵之火可以由卫星信号隔空相遇。是的，纵使科技无法冲破壁垒，其“再现”“联结”的力量仍是理解生成与延续的美好桥梁。 所以，当科技予你路径时，静守那一株花开放吧，不必焦急。当“快餐式社交”把沟通当成了预制行为，我们不再识别“群发”“量产”的祝愿；当飞机可以极快地从东南到西北，我们反而怀念“旧轨还乡”历程中满溢的烟火气。快速不是理解的必备因素，等一朵花开的过程已然成了都市人难捱的折磨。而我们终于发现了阻碍深度情谊传输的罪魁祸首——日益因科技发展、时代骤变而浮躁、急于求成的内心。 汪曾祺曾写下，当对上咖啡座上的目光的瞬间，“便觉山河无恙、日月悠长”。科技发展本无害处，是愈加功利的心让我们渐渐忘记那一双干净的眼眸。这个时代，我们仍会被真情打动，走入茶峒小镇中，进入南山园田之内，与太白同吟共啸，同杜甫慨叹家国深情。真心从来不止浪漫的文字世界，更发生于人类现实生活的每一个时刻。不妨等一下，安静地为对方送出心愿，真诚地讲出AI无法赋能的人类心声。 时代车轮滚滚向前。当 00 后已经开始“寻根”时，我们需要重新发现人与人理解的本质，探寻人类相处的历时课题。“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，通联的形式在变，而联结的心仍是那一株花，需要温柔灌溉，需要静待守护。 科技织就沟通网，理解仍需心桥连 在5G网络覆盖全球的今天，沟通变得前所未有的及时与便利。然而，当沉浸在科技带来的交流狂欢中时，我们不禁要问：人与人之间的相互理解，真的因此变得更为容易了吗？答案或许并非如此简单。 不可否认，科技的发展为增进理解提供了有力的支持。借助互联网，我们能够轻松接触到不同地域、不同文化背景的人，了解他们的生活方式、价值观念和思维模式。短视频平台上，来自世界各地的创作者分享着自己的日常：非洲草原上的部落生活、北欧小镇的极光美景、亚洲乡村的传统手工艺。这些鲜活的画面让我们足不出户就能拓宽视野，打破认知的局限，从而对多元文化产生更包容的态度，促进彼此间的理解。 然而，科技带来的便利交流并不等同于真正的相互理解。快节奏的线上沟通，往往让交流变得碎片化、表面化。我们在社交软件上发送的表情包、简短的文字消息，难以传递复杂的情感和深层的思想。人们习惯了“点赞之交”，却很少有耐心去深入了解他人的内心世界。而且，算法推荐机制让我们陷入“信息茧房”，只看到自己感兴趣的内容，与自己观点相悖的声音被过滤掉，这使得我们的认知越来越狭隘，难以站在他人的角度思考问题，反而加剧了误解与偏见。网络暴力的频发就是一个例证，在虚拟的网络空间中，一些人躲在键盘后肆意发表攻击性言论，完全不顾及他人感受，这正是缺乏理解与共情的表现。 要实现真正的相互理解，我们不能仅仅依赖科技带来的便利，更需要用心去感受、去倾听。在享受科技带来的高效沟通时，我们要主动走出“信息茧房”，拓宽自己的视野，积极接触不同的观点和文化。在交流中，要学会倾听他人的想法，设身处地为对方着想，不急于评判。同时，我们也要重视现实中的人际交往，面对面的交流能让我们捕捉到对方的表情、语气等细节，更真切地感受对方的情感，这些都是线上交流无法替代的。 科技织就了庞大的沟通网络，为相互理解提供了更多可能，但真正的理解，核心在于人与人之间心灵的相通。让我们在科技时代，既善用科技带来的便利，又不忘用心去交流、去感受，如此，才能在纷繁复杂的世界中，实现人与人之间真正的相互理解。 便利的迷宫 科技奔腾不息，织就一张覆盖寰宇的交流之网。指尖轻触，讯息即刻抵达天涯；屏幕微亮，面容清晰浮现眼前。这前所未有的便利，似乎预示着一个理解之花随处绽放的黄金时代。然而，表象之下的暗流更值得警惕：当沟通的渠道日益宽广如海，心灵的舟楫却未必能轻易抵达彼岸。我们仿佛置身于一座由便利构筑的迷宫，看似条条道路相通，实则深处隐藏着理解的陷阱。 科技赋予的便利，若运用失当，反会侵蚀理解的土壤。即时通讯将对话切割为碎片化的符号，失去了语调的温情与神态的默契，误解便在字符的荒漠中滋生。正如古人云“道隐于小成，言隐于荣华”，浮华的表象往往遮蔽真义。在社交媒体的舞台上，人们精心雕琢人设，如履薄冰般维护形象，将真实的自我放逐于荒野。庄子有言：“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。”当“点赞”取代了促膝长谈，“转发”掩盖了深度思辨，沟通的宽度虽在延伸，深度却日渐萎缩。我们在信息的洪流中载沉载浮，却罕有潜游至灵魂深处探寻珍珠的勇气。 更堪忧的是，算法编织的“信息茧房”正无声无息地禁锢我们的认知视野。它投其所好，源源不断地输送强化我们既有观念的内容，如同一位永不疲倦的谄媚者。久之，我们便如井底之蛙，将头顶一方被算法修剪过的天空，误认为世界的全貌。《中庸》倡导“致中和”，唯有接触多元、异质的信息，心灵的天平方能保持平衡。若视野被无形之墙禁锢，对他者生活境遇与价值选择的感知力便会日渐迟钝，理解便成了无源之水。 然而，科技本身并非原罪，关键在于我们如何驾驭这时代的骏马。它既是迷宫的建造者，亦能成为指引我们走出困境的阿里阿德涅线团。视频通话中那不经意的蹙眉，或许比千言万语更能传达游子的乡愁；远程医疗平台上，专家细致的问诊让关爱跨越山河。我们要警惕工具的异化，铭记“得鱼而忘荃，得意而忘言”的古训，让技术成为传递真诚的器而非隔绝心灵的墙。 归根结底，科技只是拓展了理解的工具，却从未提供理解的保证。真正的理解，仍需依托那颗愿意倾听、善于共情的古老心灵。当白居易感叹“相逢何必曾相识”，他揭示的是心灵共鸣超越形迹的真理。在这信息爆炸的时代，或许我们更需回归内心，以庄子的“莫若以明”的澄静之心观照彼此，在便利的迷宫中，寻找那条通向真实理解的幽径。 理解之桥 科技洪流以雷霆万钧之势重塑着人类的交流图景，将天涯化为咫尺。我们仿佛置身于一个前所未有的“理解共同体”的曙光之中。然而，交流工具的迅猛进化，是否必然带来心与心之间隔阂的消融？窃以为，科技虽为理解铺设了四通八达的桥梁，但能否安然渡至彼岸，仍取决于桥上行人的意愿、智慧与那颗不为技术所裹挟的赤子之心。 毋庸置疑，科技为扫除理解的物质屏障立下了赫赫功勋。视频连线让遥隔重洋的亲人能互诉衷肠，实时翻译软件正努力凿穿巴别塔的古老壁垒，医疗远程会诊让生命的希望无视地理的阻隔。这些皆是科技作为“破壁者”的明证。然而，理解的真谛，远不止于信息的准确传递与物理障碍的克服。若无人文的烛照与心灵的投入，再精妙的科技亦只是冰冷的工具，甚至可能沦为《庄子·天地》中那位为圃丈人所讥的“机械”，催生“机心”，从而远离纯白无瑕的“道”。 在科技之外，尚有诸多无形因素深刻制约着理解的深度与广度。首先是“理解的意愿”——在信息过载的喧嚣中，我们是否还保有沉静倾听的耐心？诸葛亮曾言“咨诹善道，察纳雅言”，这需要何等的虚怀若谷。其次是“共情的能力”——能否跳出自我中心的藩篱，设身处地体会他人的心境？《诗经》中“他山之石，可以攻玉”的智慧，正是对开放包容精神的礼赞。再者是“批判性思维”——在算法精心编织的“信息茧房”中，我们能否保持独立思考，避免陷入偏见的深渊？《中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”至今仍是打破认知壁垒的圭臬。 因此，在科技高歌猛进的时代，我们更需一场内在的精神修行，以培育超越技术层面的“理解素养”。这意味着在利用科技之便的同时，时刻警惕其异化的风险，守护人与人之间真诚相遇的伦理温度。我们既要善用数字桥梁，更要涵养“己所不欲，勿施于人”的仁爱之心，践行“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱之道。 展望未来，科技的发展不可逆转，它为我们追求更深层次的理解提供了无限可能。然而，真正的理解，终将落脚于人类古老而永恒的美德——真诚、宽容、智慧与爱。当孔子提出“仁者爱人”，当孟子倡导“仁民爱物”时，他们早已为我们指明了超越时代的精神路标。唯有用这些人文精神的活水滋养科技的根脉，我们方能在数字时代真正构建起一座座通往彼此心灵深处的、永不坍塌的理解之桥，让科技时代的交流，成为人类精神家园的丰盛筵席。 （2026届湖南省长沙一中高三9月月考） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “愿你出走半生，归来仍是少年。”这句流行语，激起了无数人对“少年精神”的共鸣。生活中，有人视少年为幼稚的代名词，有人却认为远非如此。那么，我们该如何理解和守护“少年精神”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题的核心在于对“少年精神”的辩证理解与时代诠释。“愿你出走半生，归来仍是少年”之所以引发广泛共鸣，正是因为它触及了现代人对纯粹、本真状态的向往。材料中呈现出两种对“少年”截然不同的看法，一种将少年视为幼稚的代名词，这反映出部分人认为少年阶段缺乏成熟、稳重和经验，在面对生活时可能不够理智和周全；另一种则认为并非如此，暗示着少年精神有着独特的价值和内涵，并非简单的幼稚。“有人视少年为幼稚的代名词”“有人却认为远非如此”的对比，揭示了“少年精神”面临的误解与现实困境，要求学生突破表层认知，进行深度思辨。 如何理解“少年精神”?需把握其三重特质：其一，是《孟子》“大人者，不失其赤子之心”的纯粹本真，而非幼稚浅薄；其二，是《少年中国说》“红日初升；其道大光”的蓬勃朝气与创新勇气；其三，是《论语》“吾十有五而志于学”的求知热忱与理想主义。这三重特质共同构成了“少年精神”的丰富内涵，它既是生命原初的美好状态，更是贯穿一生的精神品格。 “守护”一词是本题的另一关键。它既要求个体层面的自觉持守（如抵抗世俗化、保持好奇心），更呼吁社会层面的共同滋养（如教育理念更新、文化环境营造）。材料中“结合现实”的要求，提示学生需关注当代青少年面临的功利主义侵蚀、内卷压力等现实挑战，使论述具有现实针对性。 题目为学生提供了多元立意空间。对此，写作时，可探讨“少年精神”与“成熟世故”的辩证关系，论证真正的成熟是守护初心而非抛弃天真；可结合传统文化中“童心说”“赤子之心”等理念，阐释“少年精神”的哲学底蕴；还可立足时代需求，论述在科技创新、文化传承等领域如何发扬“少年精神”的突破性力量。写作时需注意避免将“少年”简单等同于年龄阶段，而应聚焦其精神内核的永恒价值。 【立意】 1.守护少年精神，绽放人生光彩。 2.以少年精神，绘时代画卷。 3.理解少年精神，永葆青春活力。 4. 少年精神的核心是赤诚纯粹，非幼稚莽撞，理解其内核是守护的前提。 5. 少年精神含敢闯敢试的锐气，守护需包容试错、拒绝世俗磨平棱角。 6. 少年精神是对理想的执着坚守，理解要区分理想主义与不切实际。 7. 少年精神可与成熟共生，理解为 “历经世事后的本真留存”。 【高分范文】 出走与归来 “愿你出走半生，归来仍是少年。”此言如星火，点燃无数人心湖的涟漪。然细察世相，对“少年精神”的解读，常陷于两极：或囿于天真烂漫的皮相，或流于不谙世事的浅薄。 窃以为，其真谛不在年岁容颜的凝固，而在出走与归来间，那场灵魂与世界的壮烈博弈后，依然持守的生命本真。它是个体与时代共同书写的叙事，需以清醒之思辨，于现实中悉心守护。 少年精神，首在“出走”的勇毅，那是面向广阔世界的炽热奔赴，是生命对无限可能性的原始渴求。我的学长放弃大厂高薪，从世俗所谓的功成名就中毅然出走，回乡从事传统工艺复兴。面对不解，他淡然回应：“我想试试另一种活法。”这不是冲动，而是深思熟虑后的勇敢——知道自己要什么，并敢于追寻。这份“出走”，是灵魂拒绝蜷缩的必然，是青春向命运发出的战书。然而，征程必有风霜，世界以其复杂磨砺每一双稚嫩的翅膀。 于是，“守护”成为更深刻的命题。它非温室中的精心呵护，而是在世故的围猎与岁月的侵蚀中，对初心那份倔强的保全。守护的，是屈原涉江时“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”的独立不迁，是东坡先生历尽沉浮后“万里归来颜愈少”的豁达笑颜。这份守护，使“出走”不致迷失于歧路，使“归来”具有返璞归真的重量。它是个体在时代洪流中为自己树立的精神坐标。 然而，“少年精神”的养成，绝非孤立的自我完成。它深深植根于时代的土壤，呼吸着社会的风气。社交媒体上，“XX岁就该有XX样子”的论调大行其道；职场中，“35岁危机”如达摩克利斯之剑高悬；生活里，我们被房贷、学区房、内卷压得喘不过气。时代既能催生璀璨的少年气韵，亦能以其功利与浮躁，悄然消磨心灵的棱角与光芒。今日我们重提“少年精神”，正是对某种精神矮化与早衰的集体警觉。在这样的语境下，“少年精神”首先是一种反抗——反抗被定义的命运，反抗精神的早衰。 “出走”与“守护”，构成了“少年精神”的一体两面。真正的“归来仍是少年”，是出走后携带着世界的丰富与伤痕，依然能辨认出内心最初那道清澈的光。它要求我们既以开放的胸襟迎接八面来风，更以坚韧的定力守护灵魂的灯盏。在这出走与归来的辩证之间，个体得以超越时间的暴政，时代亦因无数不羁的灵魂而永葆创造的青春。 当万千出走的灵魂，都能在岁月深处守护那点不灭的星火，人类文明的星河便将永远拒绝黑暗的僭越，在每个时代的悬崖边开出绝境之花。 守护心中的星光 “愿你出走半生，归来仍是少年。”这温润的祝福如月光洒落心田，唤醒我们对“少年精神”的无限遐思。然而，尘世纷扰，常有人将少年心性简单等同于不谙世事的稚嫩。殊不知，那历经沧桑后依然清澈的眼神，那份穿透世故依然炽热的情怀，才是“少年精神”最动人的光芒——它非但不幼稚，反而是生命最本真的成熟，是我们在红尘跋涉中需要悉心守护的星光。 何谓真正的“少年精神”？它是灵魂深处永不熄灭的好奇之火，是面对世界时那份不设防的真诚与热爱。孟子所倡“大人者，不失其赤子之心者也”，正是此意。这“赤子之心”，是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，是李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，是苏轼历经风雨后依然“一蓑烟雨任平生”的旷达。它并非不知黑暗，而是选择面向光明；并非不识艰辛，而是依然怀抱初心。这份精神，是生命对世界最原初的惊叹与挚爱，是驱动文明前行的不竭源泉。 然而，守护这份精神，恰如逆水行舟。现实的重压、功利的计算、经验的束缚，如同无形的刻刀，时时磨损着我们内心的少年棱角。鲁迅曾痛心于国人的“瞒和骗”，批判那麻木的“看客”心态，这正是少年精神在重压下凋零的悲剧。多少曾经意气风发的灵魂，最终被岁月磨平了锋芒，被现实浇灭了热血，陷入《庄子·秋水》中那位河伯初见北海若时的自满与停滞。守护之路，布满荆棘。 那么，如何在漫漫长途中守护这片心灵的星光？首要者，是为精神开辟一方净土，以独立之思想抵御世俗的侵蚀。陈寅恪先生高扬“独立之精神，自由之思想”，这本身就是一种不屈的少年气概。如陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的选择，是在纷扰中为心灵留一方宁静；如王阳明于龙场困厄中顿悟“心外无物”，是在绝境中坚守内心的光明。其次，需永葆对知识的渴求与对世界的追问。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是以不息的学习对抗精神的衰老。屈原的“天问”，更是将个体对宇宙人生的困惑，化作了穿越千年的诗篇。 “归来仍是少年”，并非期盼肉身的返老还童，而是祈愿精神的历久弥新。这份守护，是个体在与世界对话中保持内在统一的智慧，是文明在传承中既能积淀厚度又不失活力的关键。愿我们每个人，纵使出走万里，饱经风霜，回望初心时，眼中依然闪烁着那片不灭的星光——那是少年精神的光芒，是生命赋予我们最珍贵的礼物，也是我们回馈给世界最美的诗行。 天真与经验之歌 “愿你出走半生，归来仍是少年。”这诗意的期许，触及了一个深邃的人生命题：我们当以何种姿态面对世界的磨砺，又能如何葆有那份珍贵的“少年精神”？有人视其为应被成熟取代的幼稚，我却认为，真正的成熟，绝非简单的摒弃，而是如凤凰涅槃，是在经验的熔炉中淬炼后，对天真最深刻的回归与升华。少年精神，并非未经世事的单纯，而是洞悉世情后的清澈选择，是天真与经验辩证统一的华章。 诚然，现实逻辑往往将我们推向天真的反面。岁月教会我们审慎，甚至谨慎到近乎怯懦；经验赋予我们智慧，却也易沦为精明的算计。古人叹“人生识字忧患始”，鲁迅笔下闰土从“西瓜地上的银项圈小英雄”变为沉默恭敬的“木偶人”，皆是天真在现实重压下褪色的写照。然而，若因见过暗影便拒绝阳光，因经历创伤便筑起心墙，这种所谓的“成熟”，实则是精神的早衰与心灵的僵化。 真正的少年精神，正在于能够涵容经验而超越其局限，实现“既……又……”的丰盈生命状态。它既有孩童般的真挚，又有智者的深邃；既能投入地热爱，又能清醒地审视。李白一生挥洒“仰天大笑出门去”的狂放，其诗篇中却蕴藏着对世相人情的深刻洞察，那是“清水出芙蓉，天然去雕饰”后的极致绚烂。苏轼在“乌台诗案”后跌入人生谷底，却能在黄州写下“大江东去”的豪迈与“一蓑烟雨任平生”的从容，他将苦难经验酿成了豁达的生命醇酒。李贽倡“童心说”，谓“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，他所呼唤的，正是这种不为后天闻见道理所遮蔽的本真状态。 作为肩负民族未来的青年，我们尤需以此种“少年精神”涵养性情，砥砺前行。这意味着，在专注学业、汲取知识（经验）的同时，永葆对未知领域的好奇与追问（天真）。如王国维论治学三境界，从“独上高楼”的孤往，到“衣带渐宽”的执着，终抵“蓦然回首”的顿悟，整个过程离不开少年般的热忱与纯粹。更意味着，在认识社会复杂性的基础上，不放弃对公平正义的朴素信念与躬身实践。这份精神，将激励我们既脚踏实地，又仰望星空，在经验的坚实大地上，谱写天真的飞翔之歌。 “少年精神”并非逝去的往昔，而是朝向未来的永恒召唤。它要求我们以经验为舟，以天真为帆，在人生的瀚海上无畏航行。愿我们都能在积累阅历厚度的同时，守护好心灵深处那片永不沙化的绿洲，让天真与经验如日月同辉，共谱一曲既深邃厚重、又朝气蓬勃的生命乐章。如此，方能在千帆过尽后，灵魂依旧如少年般丰盈、澄澈而自由。 （2026届云南省保山市9月月考） 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人认为，先秦诸子的思想不能直接解决当下的现实问题，我们更应该基于时代背景发展新的思想；也有人认为，先秦诸子的思想解释了人类的根本困境，具有穿越时空的力量。那么，我们该以何种态度看待诸如先秦诸子的先贤思想？ 请结合第二单元所学课文与你的阅读、生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题要求我们辩证思考如何看待先秦诸子等先贤思想。审题时要注意到材料提供了两种看似对立的观点：一方强调思想的时代局限性，主张发展新思想；另一方则肯定其超越时空的永恒价值。思辨点在于，这两种态度并非完全矛盾。先秦诸子思想确实产生于特定历史背景，直接套用无法解决当下问题。但其中关于人性、社会秩序、道德修养的根本思考，如孔子的“仁”、老子的“无为”、墨子的“兼爱”等，触及了人类共同困境。这些思想精髓具有穿越时空的普适性。审题要确立“继承与发展”的辩证关系。既不能盲目复古，也不能全盘否定传统。应采取“创造性转化、创新性发展”的态度。我们要汲取先贤思想的智慧内核，结合新时代背景赋予其新内涵。用传统智慧观照现实问题，同时在实践中发展新思想。这样既尊重传统，又立足当下，体现出历史厚度与时代精神的统一。   写作时开篇通过生活中的具体场景，引出“如何看待先贤思想”的核心问题。主体部分先承认先秦思想的时代局限性，指出直接套用的弊端；再深入分析其永恒价值，结合《论语》《孟子》等课文中的具体语句，论证这些思想对解决现代焦虑、道德困境的启示。接着重点阐述“创造性转化”的实践路径，用古今案例说明如何让传统智慧焕发新生。结尾升华到文化自信的高度，强调在继承中发展、在创新中传承的重要性，呼应时代要求。 【立意】 1.以发展眼光传承先贤思想，在创新中激活传统智慧。 2.汲取先贤思想精髓，破解当下现实困境。 3.辩证看待传统与现代，让古老智慧服务新时代。 4. 先贤思想洞察人类根本困境，其核心智慧具有穿越时空的永恒价值，需珍视传承。 5. 先贤思想需与当代语境结合，通过创造性转化适配现实需求，避免机械套用。 6. 以先贤思想为思想根基，立足时代创新发展新思想，实现传承与突破的统一。 7. 以辩证眼光看待先贤思想，摒弃 “全盘否定” 或 “盲目崇拜”，取其精华服务当下。 【高分范文】 根脉与枝叶 当现代社会的迷雾笼罩前路，有人视先秦诸子为尘封故纸，主张另辟新径；有人则奉其为永恒明灯，以为可照彻千古迷思。然笔者以为，大智慧如老树根脉，深植人性沃土；新时代若繁茂枝叶，仰赖古老滋养。对待先贤思想，当以“根脉与枝叶”的辩证眼光审视之，既非盲目崇古，亦非轻率割裂，而应在深沉回望中汲取超越时空的智慧清泉。 先秦思想，确如文明大树的深根固柢，蕴含着对人性本质与生命意义的终极关怀。孔夫子“己所不欲，勿施于人”的谆谆教诲，穿越两千载风云依旧闪耀着伦理的黄金光芒；老子“道法自然”的玄妙哲思，在生态危机日益严峻的今日，愈发彰显出惊人的前瞻性智慧。庄子梦中化蝶，物我两忘，其所揭示的存在之思与自由之境，与当代人对精神家园的追寻遥相呼应。这些思想直指人心共通之困惑，如北辰居其所而众星共之，成为我们应对世事变幻的不朽精神坐标。 然而，历史的车轮滚滚向前，社会结构的巨变、科技文明的飞跃，确非先贤所能梦见。先哲的思想体系诞生于特定的历史母体，不可避免地带有时代的烙印。如韩非子尊君重势的学说，虽在群雄逐鹿的战国有其现实土壤，却与今日民主法治精神大相径庭。若刻舟求剑，生搬硬套，无异于缘木求鱼。故而我们需做智慧的采撷者，而非盲目的信徒，如孟子所言“尽信《书》，则不如无《书》”，秉持一份“取其精华，去其糟粕”的审辨目光。 真正的传承，在于“创造性转化”与“创新性发展”的辩证统一。这要求我们深入先贤思想的堂奥，把握其精神内核，并以当代视野赋予其新的生命形态。正如孔子“叩其两端而竭焉”的中庸之道，在今日可转化为处理复杂矛盾的全局思维；《周易》“穷则变，变则通”的古老智慧，正可滋养我们在时代激流中的应变能力。王阳明“知行合一”的呼唤，在信息爆炸的今天，恰恰警示我们莫做知识的囤积者，而当做实践的躬行者。 站在传统与现代的交汇点，我们当以睿智的目光审视先秦诸子留下的瑰宝。既要敬畏根脉的深沉，从先贤智慧中汲取应对现代困境的启示；亦要激发枝叶的生机，让古老智慧在新时代的土壤中焕发蓬勃生机。唯有根深方能叶茂，唯有贯通古今方能照亮未来。让我们在古老智慧的星河中寻找那永恒的北极星，以其不变之光，指引我们在变幻的时空中前行，最终让华夏文明之树绽放出这个时代最灿烂的思想之花。 叩问千年 回应时代 先秦诸子之学，如群星璀璨，照亮了华夏文明的源头。面对这份厚重的思想遗产，当代人常陷入两难：是奉若神明，亦或弃如敝履？窃以为，二者皆失之偏颇。先贤思想非僵化教条，而是等待叩问的智慧之门；非现成答案，而是激发新思的源头活水。我们当以“对话者”而非“搬运工”的姿态，与往圣展开精神往来，让其智慧在新时代的语境中重获生机。 真正的对话，始于对先贤思想精髓的深刻领会。这要求我们穿透文字的表层，探寻其内在的精神气质与思维方法。孔子“吾道一以贯之”的忠恕之道，其核心不在具体礼仪规范，而在那份推己及人、立己达人的仁爱胸怀与伦理智慧。庄子濠梁之上“安知鱼之乐”的机锋辩难，其价值不在结论本身，而在其对认知相对性的揭示与超越是非对立的齐物视野。唯有把握此等精神内核，对话方有坚实根基，而非空中楼阁。 然而，对话绝非简单复述，更在于以当代之关切“叩问”古老文本，迫使其释放新的意义。我们需将现代社会的独特困境——如科技伦理的迷惘、生态危机的挑战、个体异化的焦虑——带入与先哲的对话中。当我们以人工智能的伦理难题请教孟子的“性善论”，以全球气候变暖的危机质询老子“知止不殆”的智慧时，古老思想便在新的问题意识照射下，焕发前所未有的光芒。此即伽达默尔所谓“视域融合”，古今视野在问答中交织，真理如泉水般不断涌流。 更深层的对话，在于汲取先贤的思维方法，锻造应对当代挑战的“新智慧”。荀子“制天命而用之”的能动精神，可激励我们在尊重规律的前提下积极作为；《易传》“穷则变，变则通”的通达智慧，为我们应对瞬息万变的世界提供宝贵启示。我们追寻的并非现成答案，而是那种洞察本质的思维高度与解决问题的独特路径。如墨子对逻辑与实证的执着，其精神实质对于培育今日之科学理性，依然是不竭的源泉。 作为身处大变革时代的青年，我们肩负着文化传承与创新的双重使命。对待先秦诸子思想，我们当以“入乎其内，出乎其外”的从容，与之展开一场跨越千年的深度对话。让古老智慧在时代叩问中苏醒，让其精神血脉在创造性转化中延续。唯有通过这样生生不息的对话，先贤思想才能超越时空限制，真正成为我们构筑未来精神殿堂的基石，在人类文明的星空中永远闪耀属于东方的独特光芒。 先贤智光，照当下之路 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子的哲思穿越两千多年，仍能为现代科技的“复杂系统”研究提供灵感；“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的坚守在物欲横流的今天，仍是人们安身立命的精神坐标。有人认为先贤思想无法直接解决当下问题，却忽略了一个关键——人类的根本困境从未改变：如何处理人与自然的关系，如何平衡义与利的抉择，如何实现个人与社会的和谐。先秦诸子的思想，恰是破解这些永恒困境的智慧之光，只需我们以正确姿态汲取，便能照亮当下之路。 先贤思想中的“人文内核”，破解着当代人的精神焦虑。《孟子》提出“性善论”，认为人皆有“恻隐之心、羞恶之心”，这一观点在今天仍能治愈“精致利己主义”的顽疾。去年暑假，我参与了“乡村支教”实践活动，起初有同学抱怨条件艰苦、“无利可图”，但当看到留守儿童渴望知识的眼神时，大家不约而同地投入热情——有人教绘画，有人补功课，有人组织体育活动。这种自发的善意，正是孟子所说的“不忍人之心”的自然流露。再看庄子“心斋坐忘”的修养之道，面对当下年轻人的“内卷焦虑”，更具现实意义。我的表姐曾因职场竞争陷入失眠，后来在导师建议下研读《庄子》，领悟到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的从容，转而专注提升专业能力，反而获得了晋升机会。先贤思想从不直接提供“减压技巧”，却能重塑我们的价值判断，从根源上化解精神困境。 先贤思想中的“治理智慧”，回应着当代社会的发展难题。《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，并非封建时代的政治口号，而是贯穿古今的治理准则。脱贫攻坚战中，数百万扶贫干部扎根基层，“精准扶贫”的核心便是“以民为本”——云南独龙江乡的干部们翻山越岭，根据每户村民的实际情况制定帮扶计划，从种草果到养独龙牛，从建学校到通网络，最终让“直过民族”实现整族脱贫。这与《论语》中“先之劳之”“无倦”的为政要求一脉相承。再看《荀子》“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的唯物思想，为当代生态治理提供了哲学依据。我的家乡曾因过度开采煤矿导致山体滑坡，后来政府践行“顺应自然”的理念，关闭小煤矿、种植防护林、发展生态旅游，如今青山复绿，还成为了省级生态公园。这些实践证明，先贤思想中的治理智慧，只需结合时代语境转化，便能解决现实难题。 正确看待先贤思想，关键在“活用”而非“照搬”。我们从不否认先秦思想的时代局限性——孔子推崇的“礼”包含等级观念，韩非子的“法治”缺乏民主内核，但这并不妨碍我们提取其合理内核。正如我校历史老师所说：“读《论语》不是要恢复‘三年之丧’的旧礼，而是要传承‘孝亲敬长’的内核；学《韩非子》不是要搞‘严刑峻法’，而是要坚守‘法不阿贵’的原则。”“活用”的关键在于“取其精华”：从《墨子》“兼爱”思想中提炼“人类命运共同体”的理念，从《孙子兵法》“知己知彼”中汲取商业竞争的智慧，从《周易》“穷则变，变则通”中获得改革创新的勇气。这种“创造性转化”，让先贤思想既能保持精神内核，又能适应时代需求。 面对先贤思想，我们不必陷入“全有或全无”的误区。它不是解决所有问题的“万能公式”，却是指引方向的“思想罗盘”；它不是僵化的“古代教条”，而是鲜活的“精神基因”。当我们在《论语》中学会“推己及人”，人际关系便少了摩擦；在《孟子》中领悟“舍生取义”，价值选择便多了坚定；在《庄子》中体会“顺应自然”，发展之路便少了偏颇。让我们以敬畏之心研读经典，以创新之力活用智慧，让先秦诸子的思想之光，在当代绽放出更加璀璨的光芒。 （2026届江苏省扬州中学9月月考） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出网络在当今社会的重要作用：它是人们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，并赋予了每个人自由发表言论的权利。接着，材料用“人人都有麦克风”来形象地概括了网络时代言论表达的自由和便捷，引出问题：作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 本次作文材料的关键词：“网络”点明了问题的背景和平台，即网络时代；“纾解情绪”“体现价值”“张扬个性”概括了网络的功能和人们使用网络的目的；“人人都有麦克风”形象地比喻了网络时代言论表达的自由和便捷；“理性发声”则点明了材料的核心议题，即如何在网络时代进行理性、负责任的言论表达。就材料而言，文章可以从分析网络时代言论表达的特点入手，阐述理性发声的必要性；也可以结合自身或社会现象，举例说明非理性发声的危害和后果；还可以从提升自身素质、遵守网络规范等方面，提出理性发声的具体方法和建议。 行文思路上，文章开篇简述网络时代的特点，将其概括为一个“人人都有麦克风”的时代，信息传播速度快、范围广、影响力大，深刻地改变了人们的表达方式，为个人发声提供了前所未有的便利平台。在论述过程中，可运用对比论证，一方面肯定网络自由表达的积极意义，如促进信息交流、推动社会进步等；另一方面，运用举例论证，列举网络暴力、虚假信息、网络谣言等网络空间存在的突出问题，揭示其带来的危害，引出对理性发声的思考。进一步提出“如何在保持个人表达自由的同时，做到理性发声”的中心论点。并运用层进式结构，从提高信息甄别能力、培养批判性思维、遵守网络礼仪等三个方面进行论述，阐述理性发声的具体方法和路径。文章结尾部分，重申理性发声对维护网络健康环境的重要性，并呼吁新时代青年在享受网络带来的便利时，也要承担起相应的社会责任，共同构建一个更加清朗、和谐的网络空间。 【立意】 1.网络自由与责任并重。 2.理性表达，构建和谐网络生态。 3.提升数字素养，做智慧的网络公民。 4.理性发声以扎实认知为基，筑牢事实判断防线。 5.理性发声以敬畏为尺，恪守法律与道德边界。 6.理性发声以思辨为刃，摒弃极端化与标签化表达。 7.理性发声以担当为魂，承载社会责任传递正向价值。 【高分范文】 网络赋能，理性发声 互联网，如同春日暖阳，照亮了时代的舞台，也为我们提供了表达自我、参与社会的新途径。在这个“人人都有麦克风”的时代，我们每一个人都成为了信息的传播者，拥有了前所未有的表达自由。然而，自由并非毫无边界，如何利用好手中的“麦克风”，发出理性之声，奏响时代强音，是每一个新时代青年都应思考的时代课题。 理性发声是维护网络空间清朗的必然要求。网络空间是现实社会的延伸，良好的网络生态需要我们共同维护。2021年，“货车司机因北斗导航掉线被罚款自杀”的消息如同病毒般在网络上疯狂滋长，引发了公众的强烈愤慨。这起事件的发生，根源在于部分网民缺乏基本的网络素养，在未经核实的情况下，便被情绪裹挟，盲目转发不实信息，最终导致谣言传播，不仅对当事人及其家属造成了二次伤害，也扰乱了网络秩序，损害了社会信任。互联网不是法外之地，每一次转发，每一次评论，都应该建立在理性思考和事实核查的基础之上，莫让情绪化的表达成为谣言的推手，共同守护清朗的网络空间。 理性发声是提升个人素养的重要途径。在信息爆炸的网络时代，我们更需要保持独立思考的能力，不被海量信息裹挟，不被情绪化表达左右。2018年，“昆山反杀案”引发了全社会的关注。案件发生初期，一些网友仅凭视频片段展现的一面，就化身“网络法官”，对事件双方进行道德审判，甚至对当事人进行人身攻击，凸显出网络情绪的盲目和可怕。然而，随着案件的深入调查，真相逐渐浮出水面，公众的态度也发生了转变。这起事件告诉我们，在网络时代，更要保持理性思考，培养自己辨别信息真伪的能力，避免被情绪左右，才能做出客观公正的判断，避免成为网络暴力的帮凶。 理性发声是推动社会进步的有效方式。网络赋予了我们参与公共事务、表达诉求的便捷渠道。近年来，一些地方政府积极利用网络平台公开征求民意，广泛听取群众意见，对城市规划、环境治理等方面做出了积极改进，这是公民通过理性发声参与社会治理的成功案例。公民的理性发声，如同涓涓细流，汇聚成推动社会进步的强大力量，能够促进政府决策更加科学化、民主化，推动社会治理体系和治理能力现代化。 网络世界，浩瀚无垠，也充满挑战。让我们共同努力，以理性为舵，以责任为帆，在网络的海洋中乘风破浪，共同构建一个更加清朗、文明、和谐的网络空间，让互联网更好地造福人类。 声以立信 当数字浪潮席卷寰宇，网络赋予每个灵魂一方无远弗届的言说舞台。“人人都有麦克风”的时代壮景，既绽放着个体表达的空前自由，亦潜藏着众声喧哗的迷惘与挑战。作为新时代的青年，立于这虚实交织的十字路口，我们该如何执此“麦克风”，让声音成为照亮黑暗的星火，而非沉沦的喧嚣？答案或许深植于古老的智慧与现代的自觉——理性发声之本，在于以“立信”为基石，言为士则，行为世范。 “立信”之源，首在真实与真诚的坚守。《周易·乾卦》有云：“修辞立其诚”，强调言语的根基在于内心的诚挚。网络虚拟性常使人卸下现实枷锁，却也易催生轻率与虚妄。若放任情绪宣泄或虚假蔓延，网络空间将沦为信任荒原。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”信，乃个体立身之本，亦是言论被接纳、产生价值的基石。青年当以真实信息为砖石，以真诚态度为黏合，构筑言说的信用大厦，如古人珍视“一言九鼎”，让每一声表达都经得起事实与良知的拷问。 “立信”之责，在于葆有审慎与反思的自觉。网络信息洪流奔腾，热点瞬息更迭，往往令人不及深思便仓促表态。《大学》开篇即言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”理性发声，需这份“知止”之明与“虑得”之智。苏轼曾叹“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”面对纷纭信息，青年当秉持审慎，多方求证，避免沦为谣言的传声筒或不实情绪的放大器。更需常怀反思之心，观照自身言论可能产生的涟漪效应，勇于修正认知的偏颇。 “立信”之境，更在于追求建设性与人文的关怀。言论自由并非肆意妄为的通行证，其崇高价值在于推动问题解决、促进社会共识、滋养文明土壤。张载“为天地立心，为生民立命”的宏愿，至今激励着知识分子以言述志，担当道义。青年的理性发声，当超越简单的批判与解构，致力于提出建设性意见，凝聚积极共识；当蕴含人文温度，关照他者处境，维护个体尊严，如鲁迅先生所期许，“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。 立于时代潮头，青年手中的“麦克风”，既是工具，更是责任与力量的象征。让我们以“立信”为灵魂，以真为舟，以慎为楫，以爱为帆，在无垠的数字海洋中，留下理性、清明、温暖的青年之声，让每一次发声都成为照亮时代前程的星火，汇聚成推动社会前行的磅礴力量。 静默与回声 “人人都有麦克风”的时代，话语的闸门豁然洞开。网络赋予我们前所未有的言说权能，仿佛一夕之间，众声可以平等地在数字广场激荡。然而，发声的轻易与即时常将我们推入新的困境：在喧嚣的声浪中，如何让青年的声音不被淹没，反而成为有价值的“回声”，而非转瞬即逝的噪音？答案或许在于一种深沉的自觉：理性发声，不仅关乎言说之道，更关乎言说之外的沉默与倾听——那正是“静默”的智慧。 理性发声，首先要求我们在按键前保有“静默”的审慎。这并非怯懦的退缩，而是对言说力量的敬畏与对真相复杂性的认知。孔子告诫“敏于事而慎于言”，古罗马哲人塞涅卡亦言：“在言说之前，应让话语先经过三道门。”在信息核验机制尚未来得及运转的网络场域，仓促的论断如同利剑，易造成难以愈合的创伤。青年的活力若缺乏理性的缰绳，易在群体激情的裹挟下迷失方向。因此，片刻的“静默”是思想的过滤器，是情感的冷却剂，让我们得以在情绪的惊涛骇浪中寻得一方沉思的绿洲，审视动机，权衡后果，让话语承载思想的重量而非仅是情绪的火药。 更深层的“静默”，是谦卑而专注的“倾听”。理性发声绝非孤芳自赏的独白，而是基于理解与对话的共建。在急于表达自我之前，先俯身倾听他人的故事、异质的观点、沉默角落的叹息。孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”真正的理解始于倾听，它让我们穿越表面的标签，触摸到立体的、充满矛盾的真实人间。当青年一代学会在众声喧哗中辨识那些微弱却重要的声音，我们的言说才能突破“信息茧房”的壁垒，触及时代跳动的复杂脉搏。 最终，经过“静默”积淀与“倾听”滋养的言说，方能成为有价值的“回声”——一种富有建设性与人文关怀的表达。它不再满足于简单的批判或情绪的宣泄，而是致力于提出问题解决的路径，如《诗经》所言“他山之石，可以攻玉”，以开放的姿态寻求共识；它灌注着对他人境遇的深切关怀与对公共福祉的担当，如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。这样的声音，因其理性而可信，因其温暖而可感，因其建设性而可贵，必将在时代的峡谷中激起悠远而积极的反响。 新时代的青年，立于数字浪潮之巅，我们当学会在喧嚣中寻觅“静默”的力量，在言说前践行“倾听”的美德。让我们以审慎为舟，以谦卑为帆，在话语的汪洋中，慎掷每一片言语的涟漪，使其化为穿越时空的智慧回声，在历史的长廊中久久回荡，见证这一代人的精神高度与思想深度。 （2026届安徽省A10联盟10月联考） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 大多数人在现实中无法接受超出认知的事物，但这是否意味着对“超出认知”的抵触？ 作为当代“学习者”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由一个现象陈述和一个核心追问构成。 现象陈述是“大多数人在现实中无法接受超出认知的事物”。这是一个普遍的人性观察。当新事物、新观点与我们已有的知识体系、思维模式发生冲突时，我们会感到不适。这源于一种认知惯性和安全感需求。我们习惯了用熟悉的框架理解世界，它能带给我们确定感。一旦这个框架被打破，就会产生焦虑和不安。所以，我们会下意识地拒绝、忽视，或者用旧框架去曲解它。 核心追问是“但这是否意味着对‘超出认知'的抵触？”这个追问是解题的关键。它把我们从一个被动的现象描述，引向了主动的价值判断。“无法接受”可能是一种被动的、源于本能的自我保护。而“抵触”则是一种主动的、带有负面情绪的排斥。这两者有本质区别。这个追问，其实是在引导我们思考：作为“当代学习者”，我们应该如何选择？是顺从本能，还是主动超越？因此，整个材料的核心，是在探讨认知局限与学习心态的关系。它希望我们能超越“无法接受”的本能，去思考一个优秀的学习者应有的态度。 文章可以采用“现象-原因-对策”的递进式结构。开头用一个生动的例子引出“人们对超出认知事物的抵触”这一现象。可以是历史上的科学发现曾被质疑，也可以是生活中长辈对新技术的不理解。然后进行原因剖析，深入分析抵触心理的根源。从心理学角度：认知失调理论，人们倾向于维护内心的平衡 ；从社会学角度：群体共识带来归属感，打破它意味着被孤立；从生物学角度：大脑为节省能量，偏爱熟悉的模式。最后提出对策，作为“学习者”，我们该如何破局？ 保持智识上的谦逊：承认自己所知有限，这是学习的起点。主动拥抱不确定性：把挑战认知的事物看作学习的机会。培养元认知能力：学会审视自己的思维过程，识别并克服偏见。   【立意】 1.认知的升级，始于对未知的包容。 2.真正的学习，是带着疑问前行。 3.克服认知惯性，是当代学习者的必备素养。 4. 区分 “暂时无法接受” 与 “主动抵触”，学习者应正视认知局限而非拒绝突破。 5. 对超出认知的事物，抵触源于未知恐惧，学习者当以好奇与探究替代抗拒。 6. 认知拓展始于对 “超出认知” 的包容，学习者需以开放姿态打破固有边界。 7. 不将 “无法接受” 等同于抵触，学习者应在审慎辨析中吸纳新知、完善认知。 【典型素材】 1.哥白尼：突破地心说认知，追问宇宙真相 中世纪欧洲，“地心说”是教会钦定的宇宙观，被视为不可撼动的真理，超出这一认知的观点会被斥为异端。哥白尼在求学期间，发现地心说解释行星运动时存在诸多矛盾，面对“太阳围绕地球转”的固有认知，他没有选择抵触或盲从，而是以“为何行星轨迹与理论不符”的追问为起点，花费30余年观测、计算，最终提出“日心说”。 2.袁隆平：质疑“水稻无法杂交”，追问高产可能 20世纪60年代，国际农学界普遍认为“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”，这一认知被视为农业领域的定论，超出此范畴的研究被认为是“不可能的任务”。袁隆平在田间发现一株“天然杂交稻”后，对“水稻无法杂交”的固有认知产生质疑——“既然存在天然杂交稻，为何不能人工培育杂交稻？”带着这一追问，他顶着学界质疑、实验失败的压力，历时10余年反复研究，最终成功培育出杂交水稻，大幅提高水稻产量。 3.屠呦呦：挑战“中药无法治疟疾”，追问古方价值 20世纪70年代，全球疟疾肆虐，西方医学主导的抗疟药物效果逐渐减弱，而“中药能否治疗疟疾”在当时的主流医学界备受质疑，许多人因中药理论与西方医学体系差异较大，抵触将中药纳入抗疟研究。屠呦呦面对“中药无法治疟”的认知壁垒，没有盲从，而是带着“古方中是否藏有抗疟密码”的追问，翻阅2000余部中医古籍，从《肘后备急方》“青蒿一握，水二升渍，绞取汁”的记载中获得灵感，历经数百次实验，最终提取出青蒿素，攻克疟疾治疗难题。 4.达尔文：质疑“物种不变论”，追问生命起源 19世纪初，“上帝创造万物、物种永恒不变”是欧洲社会的主流认知，这一观点不仅是生物学领域的定论，更与宗教信仰深度绑定，超出此认知的思想会被视为“违背教义”。达尔文随“贝格尔号”舰环球考察时，发现不同地区的物种存在显著差异，他开始追问：“物种真的是一成不变的吗？如果不是，它们的演变规律是什么？”带着这一追问，他耗时20余年收集证据、整理理论，最终出版《物种起源》，提出“生物进化论”，彻底颠覆了“物种不变论”。 5.爱因斯坦：反思“牛顿力学绝对真理”，追问时空本质 19世纪末，牛顿力学体系已成为物理学的基石，被认为是解释宏观世界的“绝对真理”，大多数物理学家认为“物理学的大厦已基本建成，只剩一些修饰工作”。但爱因斯坦注意到，牛顿力学在解释高速运动物体时存在矛盾，他没有因“牛顿力学不可撼动”的认知而抵触新问题，反而以“时空是否真的绝对”的追问为起点，深入研究电磁学与力学的兼容性，最终提出“相对论”，重构了人类对时空、引力的认知，推动物理学进入新的时代。 6.南仁东：打破“中国难建大射电望远镜”，追问科学可能 20世纪90年代，国际上普遍认为“中国的技术实力、资金条件难以建成大口径射电望远镜”，国内也有不少声音因“项目难度超出当时认知”而持怀疑态度。南仁东面对“中国建不了大射电望远镜”的认知质疑，没有选择抵触或放弃，而是带着“为何中国不能拥有自己的大射电望远镜？如何突破技术瓶颈？”的追问，牵头开展项目可行性研究，历时22年，克服选址、技术、资金等一系列难题，最终建成“中国天眼”（FAST），使中国在射电天文领域达到世界领先水平。​ 7.王阳明“龙场悟道”：向内突破的认知革命 正德年间，王阳明因得罪宦官被贬至贵州龙场。在蛮荒之地，他日夜思索朱熹“格物致知”之理，却始终不得其解。传统认知中，“理”存在于外在万物，需通过研究事物获得。 一夜，他在石棺中静坐，突然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”这一“心即理”的觉悟，彻底颠覆了当时的主流认知框架。不是外求于物，而是内求于心——这种认知转向，开创了影响深远的心学传统。 8. AlphaGo的“神来之手”：当AI超越人类直觉 2016年，AlphaGo与李世石的人机大战第二局，第37手棋落在人类棋手绝不会选择的五路位置。现场解说愕然，韩国棋院官网甚至标记为“误操作”。这完全超出了数千年来人类对围棋的认知。 但正是这步“愚蠢”的棋，在后来的复盘中被认为决定了胜局。AlphaGo不依赖人类棋谱积累的“棋感”，而是通过自我对弈发现了更深层的棋理。从此，围棋不再纯粹是直觉艺术，而成为可计算概率的科学。 【高分范文】 破认知之壁，成学习之境 “大多数人在现实中无法接受超出认知的事物”，这一现象折射出人类认知的共性局限——我们习惯在已知的舒适区中安身，却常对陌生的认知疆域心生抵触。然而对当代“学习者”而言，认知的边界不应是禁锢思维的牢笼，而应是亟待跨越的阶梯。真正的学习，从来不是对既有认知的重复佐证，而是以开放之姿打破认知壁垒，在接纳与探索中拓展世界的维度。 认知抵触的本质，是安全感需求与思维惯性的双重桎梏。从心理学视角看，已知的认知框架能为人们提供稳定的解释体系，而超出认知的事物会打破这种稳定，引发“认知失调”带来的焦虑。中世纪的欧洲，当哥白尼提出“日心说”时，教会与民众群起而攻之——并非“日心说”缺乏科学依据，而是它颠覆了“地球为宇宙中心”的固有认知，动摇了当时社会的精神根基。在当代生活中，这种抵触同样常见：老一辈对移动支付的疑虑，源于“现金交易才可靠”的认知惯性；部分人对人工智能的排斥，源于“机器无法替代人类”的固有认知。这些抵触看似是对新事物的否定，实则是对认知失衡的本能防御，却也因此阻断了认知升级的可能。 突破认知抵触，是文明进阶的核心动力，更是学习者的核心素养。人类文明的每一次跃迁，本质上都是对“超出认知”事物的接纳与融合。当牛顿提出万有引力定律时，“苹果落地”从习以为常的现象变成了蕴含宇宙规律的谜题，这一超出当时认知的发现，构建了经典物理学的根基；当袁隆平质疑“水稻无杂交优势”的权威结论时，他突破了农学领域的认知定式，用杂交水稻改写了世界粮食生产的历史。对个人而言，突破认知抵触同样是成长的关键。苏炳添在备战东京奥运会时，打破“亚洲人短跑极限无法突破9秒85”的固有认知，通过科学训练将成绩定格在9秒83，成为首位闯入奥运男子百米决赛的亚洲选手。这些事例印证：接纳超出认知的事物，不是对自我的否定，而是为认知注入新生的活力。 当代“学习者”的身份特质，决定了我们必须以主动姿态打破认知壁垒。在信息爆炸的时代，知识的迭代速度远超以往，若固守既有认知，只会陷入“本领恐慌”的困境。“中国天眼”FAST团队的年轻科研人员，正是以开放的认知态度，突破了传统射电望远镜的技术认知，将球面镜改为主动反射面，让中国射电天文学实现从跟跑到领跑的跨越；在教育领域，翻转课堂、项目式学习等新型教学模式的推广，也要求教师突破“教师主导课堂”的固有认知，接纳“学生为学习主体”的新理念。作为当代学习者，我们更应警惕“认知固化”的陷阱：面对新兴的元宇宙、量子科技等概念，不应以“看不懂”为由拒绝了解；面对不同的文化观点，不应以“不符合常识”为由盲目排斥。唯有以“空杯心态”接纳未知，方能在认知的拓展中实现自我迭代。 当然，接纳超出认知的事物，并非对所有陌生事物全盘接受的盲从，而是以理性为标尺的审视与探索。达尔文在提出进化论时，并非贸然否定神创论，而是经过五年环球考察，收集大量化石与生物标本，通过严谨的论证才构建起理论体系；当代年轻人对网络新思潮的接纳，也需以批判性思维辨别真伪，避免陷入认知误区。这种“理性接纳”的态度，正是学习者突破认知壁垒的关键——既不困于既有认知的牢笼，也不迷失于未知事物的迷雾。 认知的疆域从来不是一成不变的版图，而是在接纳与探索中不断拓展的原野。对当代学习者而言，“无法接受超出认知的事物”不应成为自我设限的借口，而应成为唤醒认知觉醒的警钟。唯有主动打破认知之壁，以开放接纳未知，以理性探索新知，方能在学习之路上不断进阶，既实现个人认知的升级，更以鲜活的思维活力推动社会文明的进步。这，便是当代学习者对认知局限最有力的回应。 破“认知之茧”，开新知之门 当哥白尼的日心说挑战千年地心传统，当达尔文的进化论撼动神创论根基，当爱因斯坦的相对论颠覆牛顿力学体系——人类认知的每一次革命，都伴随着对旧有框架的突破。作为身处科技巨变时代的求知者，我们是否意识到：那些令我们不安的“超出认知”，可能正是新知的大门正在开启？ 认知之“茧”，由经验之丝编织而成。它给予我们安全感与归属感，却也限定了思维的疆域。心理学家称之为“确认偏误”——我们倾向于寻找支持自己观点的证据，忽视相反信息。这种机制在稳定环境中具有适应价值，但在变革时代却可能成为进步的桎梏。历史上，清朝“闭关锁国”的政策背后，何尝不是一种认知上的自我封闭？结果是错过了工业革命的浪潮，留下了百年遗憾。 突破认知之茧，需要非凡的勇气与智慧。哥白尼穷尽毕生心血撰写《天体运行论》，却直到临终才敢发表；达尔文为《物种起源》积累证据二十余年，仍担心引发社会震动。这些先行者告诉我们：认知突破不仅需要创新思维，更需要严谨求证与历史耐心。当代学习者虽不必面对火刑的威胁，但仍需克服来自群体压力与自我怀疑的双重阻力。 在信息爆炸的今天，破茧而出需要新的认知素养。其一者是批判性思维，能够辨别信息真伪，不盲目跟风；其二是成长型思维，相信认知能力可通过努力提升；其三是系统思维，看到知识间的关联而非孤立判断。正如王国维论治学三境界，认知突破也需要“独上高楼”的孤寂、“衣带渐宽”的执着，最终才能迎来“蓦然回首”的顿悟。 作为数字原住民，当代学习者还面临独特的认知挑战。算法推荐强化了信息茧房，社交媒体放大了回声室效应。在这样的环境中，主动寻求认知摩擦显得尤为珍贵——去关注不同观点的账号，去阅读挑战自己观念的书籍，去与意见相左者进行理性对话。唯有主动迎向认知不适，才能避免在数字迷宫中迷失自我。 当然，破茧不是否定一切传统，而是在继承中创新。孔子“温故而知新”的教诲，提醒我们新知源于对旧知的深刻理解。认知的进化如同树木生长，新枝需要老干的支撑。我们要打破的是那些经不起检验的认知框架，而对人类千百年来积累的智慧精华，应怀有足够的敬畏。 让我们以开放之心迎接未知，以审慎之眼辨别真伪，以坚韧之志持续探索。当下一波认知浪潮来袭时，愿我们都能有勇气说：尽管超出我的理解，但我愿意尝试理解。因为每一个被打破的认知之茧，都是化蝶的开始。 认知的叩问 “大多数人在现实中无法接受超出认知的事物”，此现象如一面镜子，映照出人类认知结构的固有特征；然而，“这是否意味着对‘超出认知’的抵触？”这一追问，则如利剑，直指问题的核心，迫使我们以当代学习者的身份，进行一场深刻的反思：我们应以何种姿态面对那未知的、甚至与既有认知格格不入的新知？ 初始的“无法接受”，确是人类认知过程的天然反应。心智作为信息处理系统，需依赖既有图式同化新知，当遭遇无法立即整合的异质信息时，本能的困惑、迟疑乃至排斥，是认知平衡被打破时的正常心理波动。哥白尼学说初现时，不仅普通民众难以想象脚下大地竟环绕太阳旋转，即便如马丁·路德这样的宗教改革巨擘，亦基于当时常识与经文理解而斥其为“荒谬”。这种反应，更多源于认知框架的瞬时过载，是理解过程中的阵痛，未必等同于理性层面的最终判决。 然而，若将这种初始的“无法接受”固化为对“超出认知”领域的系统性“抵触”，则无异于为知识的进步与心灵的成长设置了无形的屏障。真正的抵触，源于认知的傲慢与心灵的封闭，它以既有认知为不可逾越的绝对真理，拒绝反思与修正的可能。这与学习精神的本质背道而驰。学习，就其深层意蕴而言，正是要求我们以开放之心，主动迎纳那些挑战我们、甚至让我们暂时“不适”的异质思想。苏轼有云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”此言不仅指温故，更深含着在反复思索中接纳新知、升华认知的智慧。 作为当代学习者，我们亟需一种更为审辨、更为积极的认知态度。这要求我们区分“理解前的困难”与“理解后的拒绝”。前者是攀登知识高峰时的必然喘息，后者则可能是思想停滞的肇端。我们应效法胡适先生所倡导的“大胆假设，小心求证”的科学精神，对超出当前认知范畴的事物，首先给予倾听与探索的空间，而非急于否定。如同魏源编撰《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”，在“天朝上国”心态仍浓的时代，他能正视并学习西方技艺，这正是突破认知舒适区的勇毅之举。 更进一步，当代学习者应主动培养一种“认知弹性”，即在不同知识范式间灵活转换、在不确定性中保持思考的能力。从量子力学的波粒二象性到社会科学的多重范式并存，现代知识体系本身就充满了复杂性甚至矛盾性。拥抱这种复杂性，正是深度学习的契机。如王安石所言，“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”认知的“险远”之境，往往就隐藏在这些“超出认知”的领域，等待着有志者的探索。 归根结底，面对“超出认知”的事物，初始的“无法接受”是认知旅程的起点，而非终点。当代学习者的使命，在于怀揣苏格拉底“我唯一知道的就是我一无所知”的谦卑，秉持康德“敢于认知”的勇气，将每一次认知边界的撞击，都视为思想深化的契机。唯有如此，我们方能在无尽的知識海洋中，不断拓展理解的疆域，实现从必然王国向自由王国的精神飞跃，让心灵在永恒的叩问与追寻中，抵达那更为辽阔的认知彼岸。 2 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $