北京市育才学校2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

2025北京育才学校高三（上）期中 语 文 (考试时间 150 分钟 满分 150 分) 2025. 11 一、本大题共 5 小题, 共 18 分。 阅读下面材料，完成 1-5 题。 材料一 屠呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素， 荣获了诺贝尔生理学 或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通 行的是: 1911 年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来, 随着传统文化热的兴起, 认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征, 比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸, 明代以后大量用竹纸, 通过载体材料 体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了 解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加 工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人 们看到一部古籍, 往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者 来说，文献价值是古籍的 “皮”， 其他价值则是古籍的 “毛”，皮之不存，毛将焉附。 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高 的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献 价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现 存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难 一睹其庐山真面目。 (取材于李致忠、梁爱民等的相关文章) 材料二 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩 微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍 “藏”与 “用” 地问 题，而古籍的 “藏” 与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中, 未能引起普通大众的广 泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步: 首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字 识别为计算机可处理的电子文本。再次, 通过自然语言处理技术, 对所获取的文本进行基础 性加工, 包括自动断句、标点以及词语切分等。最后, 识别并抽取文本中的专名 (如人名、地名、书名) 等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前, 研究者引入序列标注模型, 在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了 很好的效果。所谓序列标注, 即输入字符串, 预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在 该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼殊不知礼”，模型应预测为“(B-BOOK)(E-BOOK) S (B-PER) (E-PER)OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”； “E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识 别等任务。模型预测的综合准确率均达到 90%以上。由此, 海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本, 从而降低普通人阅读古籍的难度, 实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍 “活” 起来的尝试还有很多。 《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单 位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修 复、装帧等相关技艺, 有的还能让人现场体验。 (取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章) 1. 根据材料一，下列不属于古籍的一项是(3 分) A.《三国志史传》散页(刊刻于明代，2018 年发现于日内瓦图书馆) B.《韩柳文研究法》 (林纾, 1914 年铅印本, 研究韩愈、柳宗元古文的著作) C.《秦妇吟》残卷(唐·韦庄，1900 年发现于敦煌藏经洞) D.《春秋左传》 (明代刻本，记载春秋时期历史的史书) 2. 根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是(A)分) A. 古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B. 中医古籍所记载的药方体现了文献价值。 C. 艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D. 古籍的其他价值都附着在其文献价值上。 3. 根据材料二, 模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注, 不正确的一项是 (3 分) A. “苏子”应标为“(B-PER) (E-PER)”。 B. “愀然”应标为“OS”。 C. “正襟”应标为“OO”。 D. “问客”应标为“SO”。 4. 根据材料一和材料二, 下列理解与推断, 正确的一项是 (3 分) A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 5 . 请综合材料一和材料二, 简要说明为什么要让古籍“活”起来。 (6 分) 二、本大题共 6 小题, 共 23 分。 与徐贻孙书 【清】方苞 苞白:去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。 苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中， 独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。 苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逐众人汲汲取名致官，虽幸获之，适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望，而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。 岂其为之者之不众欤？亦所积者薄而精气不足以自存也。 苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚吉圣贤大之书，沉潜翻覆，穷探力索以輶其径途， 然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者， 常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉！ 又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾予为我叙述平生遭遇，搤腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之！ 苞以朝夕不能自贍，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手，终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。 (有删节) 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A. 比欲作书相报 比:先前 B. 顾念朋好中 顾:关心 C. 皆登枝而捐其本 捐:舍弃 D. 苞以朝夕不能自赡 赡:供给 7. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3 分) A. 措笔不知所从 而日为事物凌杂所困 B. 虽号以道义性命相然信者 适然会合 C. 虽幸获之 虽古圣人、贤人不可奈何 D. 则其成也愈难 数十百年中往往而绝也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3 分) A. 谅其人之必从而后无悔心 相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔 B. 亦所积者薄而精气不足以自存也 也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了 C. 欲抱经穷山 想到深山中读书 D. 且聪明智虑，当其时浚而导之 况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他 9. 将下面语句译为现代汉语。(3 分) 不能特赁舟车以相存 10. 文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。(6)分) 11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。(5分) 《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话, 如《先进》篇: 子路问:“闻斯【1】行诸？”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之。” 公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释:【1】斯:就。【2】兼人:勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 三、本大题共 5 小题, 共 26 分。 阅读下面诗歌，完成 12-14 题。(共 12 分) 从军诗五首(其三) 王粲【1】 从军征遐路，讨彼东南夷。 方舟【2】 顺广川，薄暮未安坻【3】 。 白日半西山，桑梓有余晖。 蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。 征夫心多怀，恻怆令吾悲。 下船登高防，草露沾我衣。 回身赴床寝，此愁当告谁？ 身服干戈事，岂得念所私。 即戎有授命，兹理不可违。 注释:【1】王冕，“建安七子” 之一。曾从曹操南征孙权，此诗为征战途中所作。 【2】方舟:两船相并。【3】坻:江岸。 12. 下列对诗句的理解，不正确的一项是(3 分) A “方舟顺广川”是说战船相连，顺江而下，军队出征气势非凡。 B. “薄暮未安坻”与首句的“征遐路”呼应，强调征战路途遥远。 C. “下船登高防”两句，写出了草深露重时登高望远的复杂心绪。 D “即戎有授命”两句，诗人慨叹作战自有军命法则，不可违背。 13. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3 分) A. 诗歌以叙事开篇，简洁地交代了征战的目的。 B. 诗歌融情于景，奠定了悲壮豪迈的基调。 C. 诗歌语言有表现力，几笔便勾画出征夫形象。 D. 诗歌情感真挚动人，抒情中不乏理性思考。 14. 诗歌情感跌宕起伏，请结合诗句分析诗中的情感变化。(6分) 15. 在横线处填写作品原句。(每空 0.5 分，共 8 分) ①静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，_____。(《诗经·静女》) ②同心而离居，_____。 (《涉江采芙蓉》) ③呦呦鹿鸣，_____。 (《短歌行》) ④_____，依依墟里烟。 (《归园田居(其一)》) ⑤_____，栗深林兮惊层巅。(《梦游天姥吟留别》) ⑥_____，百年多病独登台。(《登高》) ⑦其间旦暮闻何物？_____。(《琵琶行》) ⑧问君能有几多愁，_____。(《虞美人》) ⑨_____，便胜却人间无数。 (《鹊桥仙》) ⑩羽扇纶巾，谈笑间，_____。(《念奴娇·赤壁怀古》) ⑪元嘉草草，封狼居胥，_____。（《永遇乐·京口北固亭怀古》) ⑫_____，憔悴损，如今有谁堪摘？ (《声声慢》) ⑬君子博学而日参省乎己，_____ 。(《劝学》) ⑭巫医乐师百工之人，_____，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》) ⑮况吾与子渔樵于江渚之上，_____。(《赤壁赋》) ⑯今所经中岭及山巅，_____，世皆谓之天门云。(《登泰山记》) 16. 《红楼梦》第 29 回中，贾母认为贾宝玉、林黛玉“不是冤家不聚头”。你如何看待贾宝玉、林黛玉二人关系? 请结合《红楼梦》中的两个具体情节，简要分析。(6分) 四、本大题共 4 小题, 共 18 分。 阅读下面作品，完成 17-20 题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。 《说文解字》中说:“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说:“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程, 一走就是 8000 年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的 8000 年前的粟米，这就是 “八千粟”，一个经过 8000 年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证, 比中欧地区发现的粟米早 2000 多年。这再一次印证了中华文明的起源, 印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④ 我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔太无边的孤独席卷而来。8000 年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及, 眼前只剩下一天、一地、一沃野, 沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、 黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了 8000 年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词:历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、 兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。 因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。 “是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000 年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了， 8000 年过去了, 这片土地上的谷物还是如浪翻涌, 一阵阵秋风把谷米的芬芳, 散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了 8000 年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过, 毛驴却不惊不躁, 悠然自得地拉着平板车, 用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子·轻重乙》说:“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀， 稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷稳。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷稳带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是, 采摘谷穗时, 我才发现不得不哈下腰去, 因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷稳形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的栗体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 (取材于孙桂芳同名散文) 17. 下列对文中加点词语的解说, 不正确的一项是 (3 分) A. 傲然地在天地之间屹立了 8000 年 屹立:形容顽强的生存姿态。 B. 从未干涸 干涸:比喻文明中断或消失。 C. 往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟:突显壮阔雄奇的景象。 D. 敖汉的农耕却似乎遗世独立 遗世独立:不与时代同步，独自存在。 18. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A. 作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B. 文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C. 望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D. 村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 19. 文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。(6分) 20. 作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。(6分) 五、本大题共 3 小题, 共 65 分。 21. 语言基础运用(共 5 分) ①振奋人心的音乐能产生千军万马的力量。②《黄河大合唱》就是这样一部庄严有力而不失热情和诗意的不朽之作，它诞生于 1939 年的延安。③本作品一经问世，便在烽火连天的抗战岁月里唱遍大江南北。④《黄河大合唱》表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概，激励了无数中华儿女投身抗日救亡运动。⑤在战争年代里，《黄河大合唱》_____；在和平的今天，《黄河大合唱》 协奏着民族复兴的乐章。 (1)下列说法正确的一项是(2分) A .第①句的“千军万马”前可以加上“堪比”。 B .第②句的“不失”可以换为“不失为”。 C .第③句的“本”使用无误。 D .第④句画波浪线的两处可以互换位置。 (2)请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求:使上下文语意连贯，与下文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过 15 字。将答案写在答题卡上。(3分) 22. 微写作(10 分) 从下面三个题目中任选一题, 按要求作答。不超过 150 字。 (1)微信朋友圈有“点赞”功能。有人关注“点赞”数量，有人热衷于给人“点赞”……对“点赞”现象，你有什么看法? 请说明你的观点和理由。要求:观点明确，言之有理。 (2)年级准备开展 “走进名人故乡” 主题研学活动，计划在目的地研学两天，现征询同学们对目的地的建议。你建议去哪里? 请说说理由。要求: 明确写出名人及其故乡，重点陈述理由，理由合理。 (3)请以“月的独白”为题目，用月亮的口吻，写一首小诗或一段抒情文字。要求:感情真挚， 语言生动，有感染力。 23. 作文。 50 分 从下面两个题目中任选一题, 按要求作答。不少于 700 字。将题目写在答题卡上。 (1)《庄子·秋水》中有这样的故事:黄河水神河伯认为自己包罗万象，天下之美都在自己这里， 直到他看到汪洋大海，才知道曾经的认知多么可笑。生活中常有这样受认知局限的现象。认知直接影响着我们的行为、抉择甚至人生轨迹。 请以“谈认知”为题，写一篇议论文。 要求:论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 (2)每个人都拥有一片自己的天地，可能是一座美丽的花园，可能是一个灿烂的梦想，也可能是几首老歌、几段回忆…… 请以“自己的天地”为题目，写一篇记叙文。 要求:思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 参考答案 一、现代文阅读（共18分） 1. 答案：B 解析：材料一明确古籍界定为“1911年以前”，B选项《韩柳文研究法》刊于1914年，超出时间范围，不属于古籍。 2. 答案：A 解析：材料一指出“载体材料体现文物价值”，但“纸张”仅是载体材料之一，不能单独说“纸张体现文物价值”，表述片面；B、C、D均符合材料内容。 3. 答案：B 解析：材料二说明“S”表示“其后应断句”，“愀然”后无需断句，应标“OO”，而非“OS”；A、C、D标注均正确。 4. 答案：A 解析：B项“修补古籍残损”属于原生性保护；C项“只能依靠人工智能”表述绝对，还有《典籍里的中国》等其他方式；D项人工智能仅提供“基础性支撑”，未达“深入挖掘知识”阶段；A项符合原生性保护定义。 5. 答案：古籍具有文物、文献、艺术多重珍贵价值，但多数稀有古籍仅藏于特定机构，大众难见；原生性与再生性保护局限于“藏”与“用”的小众范围；让古籍“活”起来能通过数字化、大众传播等方式，使古籍走出小众圈层，让大众接触、了解其价值，实现文化传承与弘扬。 二、文言文阅读（共23分） 6. 答案：A 解析：“比欲作书相报”中“比”意为“近来”，非“先前”；B、C、D解释均正确。 7. 答案：C 解析：C项“虽”均为“即使”；A项“所”分别为“……的地方”和“为……所”（被动）；B项“然”分别为“赞同”和“这样”；D项“也”分别为句中停顿和句末语气词。 8. 答案：D 解析：“且聪明智虑，当其时浚而导之”意为“况且聪明智慧，在恰当的时候要疏通引导它”，非“时时刻刻指导他”；A、B、C理解均正确。 9. 答案：不能特地租赁车船来相互探望。 10. 答案：第一层（第3段）：劝勉朋友远离追名逐利，专注于古人立言之道以传后世；第二层（第4段）：强调少壮时光宝贵，劝其趁人事稀少时沉潜钻研圣贤之书，及时浚导聪明智虑；第三层（第5段）：劝其勿因悲忧穷蹙损害身体，要保持发愤自强的心态。三层劝勉由治学目标到时光珍惜，再到身心调适，逐层深入。 11. 答案：孔子三次回答：子路问“闻斯行诸”，孔子说“有父兄在，不可闻斯行之”；冉有问同样问题，孔子说“闻斯行之”；公西华疑惑发问，孔子解释“冉有退缩故鼓励，子路冒进故抑制”。反映了孔子“因材施教”的思想，根据弟子性格差异采取不同教育方法。 三、诗歌与名句默写（共26分） （一）诗歌阅读 12. 答案：D 解析：“即戎有授命，兹理不可违”表达的是诗人从军报国、舍生取义的坚定决心，非“慨叹军命法则不可违背”；A、B、C理解均正确。 13. 答案：B 解析：诗歌通过“白日半西山”“蟋蟀鸣”“孤鸟飞”等意象，奠定的是悲怆孤寂的基调，非“悲壮豪迈”；A、C、D赏析均正确。 14. 答案：开篇“从军征遐路”叙事平静，交代征战背景；接着“白日半西山”至“孤鸟翩翩飞”，借暮色、秋声、孤鸟等意象生孤寂恻怆之感；“征夫心多怀”到“此愁当告谁”，直抒思乡之愁，情感推向低沉；最后“身服干戈事”至“兹理不可违”，转为舍私从公的坚定，情感由悲转壮，跌宕起伏。 （二）名句默写 15. 答案：①说怿女美 ②忧伤以终老 ③食野之苹 ④暧暧远人村 ⑤熊咆龙吟殷岩泉 ⑥万里悲秋常作客 ⑦杜鹃啼血猿哀鸣 ⑧恰似一江春水向东流 ⑨金风玉露一相逢 ⑩樯橹灰飞烟灭 ⑪赢得仓皇北顾 ⑫满地黄花堆积 ⑬则知明而行无过矣 ⑭君子不齿 ⑮侣鱼虾而友麋鹿 ⑯崖限当道者 （三）名著阅读 16. 答案：宝黛关系是“相爱相杀”的灵魂知己。如“黛玉葬花”情节，黛玉以落花自喻，宝玉前来解劝，二人共论“质本洁来还洁去”，体现精神共鸣；又如“紫鹃试玉”情节，紫鹃谎称黛玉要回苏州，宝玉瞬间痴傻，可见其对黛玉的深情。二人因性格敏感常生口角，却始终心意相通，印证了“不是冤家不聚头”的特质。 四、散文阅读（共18分） 17. 答案：C 解析：“大漠孤烟”在文中形容古迹之地的荒凉破败，非“壮阔雄奇”；A、B、D解说均正确。 18. 答案：C 解析：作者的“孤独”源于对8000年历史久远的感慨，非“北方文明被忽视”；A、B、D理解均正确。 19. 答案：①内容上：通过描写越野车在庄稼地迷路，突出敖汉庄稼长势旺盛，展现土地的勃勃生机；②结构上：与前文“古迹之地多成荒漠”的预期形成对比，凸显敖汉“古老与生机并存”的神奇；③情感上：引出下文对粟米延续8000年文明的感叹，深化“粟米是文明根基”的主题。 20. 答案：①历史悠久：8000年前的“八千粟”是中国北方旱作农业唯一实证，印证中华文明起源；②延续文明：支撑敖汉村庄8000年生命延续，是农耕文明的载体；③象征意义：作为“社稷”组成部分，是国家象征，体现中华民族谦逊、忍耐、包容的精神；④现实价值：在快节奏时代坚守古老农耕模式，成为全球重要农业文化遗产候选地。 五、语言运用与写作（共65分） （一）语言基础运用 21. （1）答案：A 解析：A项“堪比千军万马的力量”搭配恰当；B项“不失”换“不失为”则语义变为“称得上热情和诗意”，搭配不当；C项“本作品”用于指代《黄河大合唱》稍显口语化，书面语中“该作品”更合适；D项“表现气概”与“激励运动”逻辑顺序不可互换。 （2）答案：奏响了抗日救亡的号角 （二）微写作 22. 示例（选①）：应理性看待“点赞”。点赞是社交中传递善意的便捷方式，能快速给予他人认可；但过度关注点赞数量易陷入虚荣，忽视真实情感交流。真正的社交价值在于真诚互动，而非数字堆砌，应让点赞回归“表达善意”的本质，而非功利追求。 （注：选②可写“李白故乡江油”，理由：青莲镇有李白故居、纪念馆，能实地感受“青莲居士”的诗意人生；选③可写“月的独白”：“我悬于苍穹，见证千年悲欢。照过游子的乡愁，映过恋人的私语。我不说话，只把清辉洒向每个仰望的眼眸——你若思念，我便是跨越山海的信使。”） （三）作文 23. 示例（选①《谈认知》）： 《谈认知》 河伯见秋水时至便“欣然自喜”，以为“天下之美尽在己”，直到望洋兴叹才知认知局限。这则寓言揭示了永恒命题：认知决定视野，突破局限方能进阶。 认知局限源于“坐井观天”的环境桎梏。晚清闭关锁国，统治者以“天朝上国”自居，忽视世界工业革命浪潮，最终在鸦片战争中惨败。可见，固守狭隘认知，终将被时代抛弃。而张骞出使西域，突破“中原中心”的认知，开辟丝绸之路，促进文明交融；郑和下西洋，打破“天圆地方”的臆想，拓展了中国的海外视野。环境虽能限人，却挡不住探索者突破的脚步。 突破认知需要“虚怀若谷”的谦逊态度。牛顿发现万有引力后，仍坦言“我只是站在巨人的肩膀上”；爱因斯坦提出相对论，却始终保持对未知的敬畏。他们不被既有认知束缚，以谦逊接纳新知，终成科学巨匠。反观项羽，自恃“力能扛鼎”，不听范增建言，因认知傲慢导致垓下之围，留下“霸王别姬”的悲剧。 认知的突破更是人生升华的阶梯。从“地心说”到“日心说”，从“物种不变”到“进化论”，人类每一次认知飞跃都推动文明进步。对个人而言，跳出“舒适区”，主动学习新事物，方能拓宽人生边界。正如梭罗所说：“所谓进步，就是认知不断拓展的过程。” 河伯的觉醒始于“望洋”，我们的认知突破始于“知不足”。以谦逊为舟，以探索为桨，方能驶出认知的浅滩，抵达更广阔的人生海洋。 （注：选②《自己的天地》可写“书房天地”：描写书房里泛黄的旧书、窗台的绿植、书桌的划痕，回忆在书房阅读《红楼梦》时为黛玉落泪，解数学题时的专注，点明书房是“安放心灵、滋养成长的专属天地”，细节可写“阳光透过纱窗洒在书页上，灰尘在光柱中跳舞”等。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $