天津市汇文中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

20252026学年度高三上学期期中考试试卷 一、阅读下面的文字，完成1-3题。（每小题3分，共9分） 中国年，一处一处、一片一片中国红。在中国人眼里，红色从来都代表喜庆、热烈，红得喜气洋洋，红得兴高采 烈，红得雅俗共赏。中国红不仅仅是一种颜色，更是一种幸福的表现。中国年，不仅仅是一个节日，它承载着传统，更 承载着希望，承载着未来。中国年，是欢乐中国、繁荣昌盛、（国泰民安）的象征；中国年，它（饱含）着一种希望的 力量和春意()的冲动，其中孕育的是积极向上的美好。 中国红，属于世界，更属于中国，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红 是信仰和精神、红是心愿和祝愿。红是血液造成的。中国年，是人们把对生活的热爱之情，诠释在一个喜乐的日子里， 用红色渲染，用红色烘托，红色是中国年的代表，是华夏文化的（)，是幸福的化身。中国红，中国年，是华夏民族 的血脉，是千年历史的厚重，是生活中弥足珍贵的情怀。 1.依次填入文中括号内的词语最恰当的一项是() A.国富民丰 包含 盎然 符号 B.海晏河清 饱含 阑珊 象征 C.国泰民安 饱含 盎然 图腾 D.国家繁荣 包含 阑珊 标志 1.C 排除法 国家繁荣与前文的‘繁荣昌盛”重复排除D。 “包含指含有'，侧重客观存在。饱含指“充满、饱含深情'，侧重情感的饱满。“饱含更能体现语境中的希望的力量 所承载的深厚情感。所以填“饱含”排除A。 ·阑珊是将尽、衰落。盎然：气氛、趣味等浓厚洋溢。这里是中国年象征新生与希望的语境，所以填“盎然”—排除B .第1题选C。 正向选择 国富民丰侧重百姓富裕，海晏河清侧重天下太平，国泰民安指国家太平、人民安乐。—所以填“国泰民安”。 符号和标志，指标识”，语义较浅；象征，虽有象征义，但程度不足；图腾，指“被民族视为象征或守护神的事物'，更 能体现红色作为华夏文化精神核心、承载民族情感的深层意义。—所以填“图腾”。 2.对文中画线句修改得最恰当的一项是（) A.我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。 B.我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液，红是信仰和精神，红是心愿和祝愿。 C.我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿，红是血液。 D.我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液造成的，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。 试卷第1页，共17页 2.B 排除法 ·①搭配不当：“凝结与“中国红搭配不当，“血管里的事物应是“流淌的。排除AC ②语序混乱：“血液是“红”最直观的来源，应放在“信仰和精神“心愿和祝愿”之前。排除D ·.第2题答案是B 正向选择一 ③结构混乱：依据前文，并列成分应是“红是..的结构，所以应将“红是血液造成的改成红是血液”。 ④与后文“是华夏民族的血脉，是千年历史的厚重，是生活中弥足珍贵的情怀呼应。 3.下列对文学常识对应关系的表述不正确的一项是（) A.《大卫科波菲尔》狄更斯 英国 “自传性质小说 B.《佰年孤独》 马尔克斯 哥伦比亚 魔幻现实主义 C.《伍石之瓠》 庄子 战国 汲取世俗经验 D.《五代史伶官传序》欧阳修 宋代 二十四史 3.C。C“汲取世俗经验错误。应为长于借助寓言 【备考启示】 1、课本！很重要I! 2、注意做题，扎实是基础，灵活是提升。 公学习提示 学习提示 +小++4，，，。，4++小+*，44.44+444==44*0 孔子开创了儒家学派，老子则开创了道家学派。老子之后，道家代表人物 狄更斯说，在他的全部作品中，他最爱《大卫·科波菲尔》。这寄 品带有 又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不 见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学习本课，首先就要留意《老 一点儿“自传”性质，小说中的大卫克服了重重困难，最终成长为一位 有成就的 子》《庄子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。 作家，这与狄更斯本人的生平有相似之处；课文节选部分出场的米考伯 妇，也 学者柳诺征指出：“老子之书，专说对待之理。”(《中国文化史》本课 有着狄更斯父母的影子。阅读时，可以扣住“成长”这一线索，看看大卫经历了 所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自 哪些事，遇到了哪些人，想想这一切对他的成长会有哪些影响。 胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如 狄更斯是一位特别擅长塑造人物形象的作家。他笔下的人物，无论是主角 “有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面， 还是配角，都性格鲜明，令人难忘，其中许多已成为文学史上的经典形象。阅读 其论说有很强的思辩性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似 时，注意把握作品中人物的主要特征，体会作者通过外貌、语言、动作等方面 的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。 庄子山盖于从常人认为没有价值的事物中岁现价值在（五石之然》中来 的细节塑造人物形象的精湛手法。 子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指 小说通过大卫这个孩子的眼晴来看周围的人物和环境，既表达了对人世间善 出了大葫芦的独特价值。这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方 良、宽厚、仁爱等美德的赞美，同时也蕴含着对当时社会的批判。阅读时，注意 式，阅读时注意体会。 领略小说中所展现的19世纪英国的社会风貌，理解作者对当时社会现实的态度， 从表达技巧上来说，《老子》益于讽取世低经验展开哲理思辩，直接论说道 体会小说的叙述角度带来的独特艺术效果，特别是其中的情感意味。 理：《庄子》则长手借助富言蛇曲达蔓以增强说理的趣味和效果。学习本课。 恶注贵本比坑由品岐一女不同的冷浅风热和酒士知以 背诵《（老子〉四章》。 二、阅读下面的文字，完成46小题。（每小题3分，共9分） 材料一 在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动进行立竿 测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不正。因为所选择的时间是日刚出没之时，这时太阳光线 很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。 试卷第2页，共17页 为了弥补这一缺陷，西汉的《准南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下：先在平地上立一 定表B,然后再拿一表A,在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成 一直线时，将A表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B,在相距A表10步的地方对A表和太阳中心 进行瞄准，当三者成一直线时，将B表固定下来；将B和B'连线，其中间点为C,这时B和B的连线表示的就是正南 北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样观察表影，这 可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工记》的要高。 准南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的郭守敬。郭守 敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案’一一种中心有孔洞，围绕孔洞有19个同心圆的石板。在测向时，先 在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两 个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有 道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办 法，以提高测量结果的准确度，这与现代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此 他的测影定向结果非常好。但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。 为了方便测向，古人还发明了指南针一这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是由磁石的两极 N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南针的制作和架设方法：“以 磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕 悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。” “以磁石磨针锋'，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装置，其退磁因子 小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的悬法虽然并未被后人普遍采用，但水浮法却在后 世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12世纪末13世纪初传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在 欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南针的发明改变了人类社会的历史进程。 (摘编自关增建测向技术的辉煌》 材料二： 中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委员会（简称 ICG)所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球卫星导航系统，北斗卫星 导航系统的定位方式与其他国家有所不同。北斗卫星导航系统采用的是无源与有源两种定位方式。当卫星导航系统使 用无源定位技术时，用户至少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星 导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面 控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定 位系统GPS也采用这一技术，但有源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。 在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是参照三球交汇 试卷第3页，共17页 定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。但实际上，卫星时钟和用 户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差也会使得距离信息出现很大偏差，因 此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客 户端的三维坐标（区，Y,Z),以及时钟差距t。也就是说，需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得 答案，即用户端所在的三维位置。而当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多 组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地 面上建立基准站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自 己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。 (摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）】 A.材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模糊，观测者很难精确观测结果。 B.材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋'，经过打磨后的针锋就能指南，但常微微偏东。 C.材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出。 D.两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统的定位方式及原理。 4.C “它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出错误。 材料二第1段“而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请 定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号”一需要地面控制来进行信号的接受和发出。 5.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（) A.作为中国自行研制的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG所认定的四大核心卫星导航之一。 B.北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特点。 C.北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完成定位。 D.为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以补。 5.D “这说明理论与实践的差距难以弥补”错误。 材料二第2段理论上讲，..但实际上..因此还需要一个星钟作为时间参照..需要4颗卫星.最后通过一定的 算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了· 这说明实际操作中以四颗卫星为单位分组是为了提高定位精度，是在理论基础上结合实际情况的合理改进，并非 体现理论与实践的差距难以弥补。 6.下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（) 试卷第4页，共17页 北 北 西 东 西 C A 东 B 南 南 北 北 B B C 西 东 D 西 东 B B 南 三、阅读下面的文言文，完成7-13题。(26分) 【导语】这两则材料展现了韩愈的文采与道义。材料一通过《鳄鱼文》揭示韩愈用文学手段，以驱鳄寓喻贪官横行对民 生的危害，体现其对民众的关爱和敢于直言的精神。材料二通过苏轼的碑文，概括韩愈复兴儒学、正风肃纪的贡献，强 调他虽才高八斗，但因反对政治弊端而不被朝廷重用，弘扬了他的浩然之气与道德勇气，表现出韩愈高洁的品行。 材料一 祭鳄文0 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一猪一，投恶è溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之日：昔先王既有 天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物之为民害者、驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃 之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 (句首助词，无实义，仅起强调作用，特别是在唐代散文中)某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把 羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：古时候的帝王已经拥有天下后放火焚烧山岭和泽 地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除那些给人民带来危害的虫蛇之类的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外 去。【既”，…以后/已经；“列，同烈'，译为焚烧或者封禁；“虫蛇恶物之为民害者'，定语后置，“为民害之虫蛇恶 物'。镯(chuò)含义为戳、刺，即用尖锐物体刺击或穿透。】 到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地，尚且放弃给东南各族；更何 况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，本来就是你们自己呆的地方。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜yn=同“掩”，扬州之近地， 刺史县令 之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民， 而鳄鱼睅hàn2然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽 驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈x伈睍睍xi③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与 鳄鱼辨。 当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下。更何况（潮 试卷第5页，共17页 州)是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地 祭祖宗、祭神灵的地方！鳄鱼，你还是不要同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这 里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来使自己的身体 肥胖，来繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄。刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服， 胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，本来他势必就会不 得不与鳄鱼争辩明白。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞yo之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。 今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终 不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵。刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其 言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。 其无悔！ 鳄鱼如果能够知道，你一定听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海 里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州洲出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那 批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官！三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办 不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史 已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而 又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同 鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑 而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之 帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如 晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒 追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰颓文风得到振兴，他对 儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾触怒了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。难道不是与天地化育 万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹 妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铸bó、李逢吉之谤；能信于 南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 补充史料一作文素材一民心、为民 衡山之云永贞元年（公元805年），韩愈调任湖北江陵，途经湖南衡衡山，但衡山阴雨连绵，韩愈祈求山神驱开 云雾，结果成功了，有韩愈开云”传说； 宪宗之惑—唐宪宗佞佛，韩愈劝阻未成功； 鳄鱼之暴能驯鳄鱼是指，韩愈被贬为潮州刺史时，写了篇《祭鳄鱼文》，成功劝危害百姓的鳄鱼搬迁，后当地 百姓建庙纪念他；皇甫镈、李逢吉均为宰相，但对韩愈颇有谤言。 我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公， 却不能欺骗猪和鱼等微贱之物；人的力量可以取得天下，却不能获得普通老百姓的民心。所以韩公的真诚，能够驱散衡 山的阴云，却不能够挽回宪宗沉迷于佛教的执迷不悟；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能够消除皇甫缚、李逢吉的诽谤；能 够在潮州老百姓中取得信任，世代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的安稳。原来，韩公能够遵从的，是 天道；他不能屈从的，是人事。 试卷第6页，共17页 始潮人未知学公命进士赵德为之师/自是潮之土/皆笃于文行/延及齐民/至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子 学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以 出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既 悦服，则出令日：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》 从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行 的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。孔子的话是可信的：“君子学了道理，就会爱护 百姓；百姓学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助 于神灵的事，一定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在刺史公堂的后面，百姓认为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的 祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公 为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高兴地赶来参加这 项工程，在州城南面七里选了一块地方，满一年后庙就建成了。欢趋”高兴地快步走（听从、奔赴参加）“卜”，选； 于州城之南七里”状语后置：“期年”、满一年】 【补充实词】 1.读qu时 快走；疾行一如“趋走“趋前，强调动作的快速(《促织》：“趋之，折过墙隅）。 归向；趋向：指情势向某方向发展一如“趋势“大势所趋”。 追求；依附一如趋炎附势”（依附权贵）、“趋利，追逐利益)。 古代礼节：小步快走以示恭敬—如“入朝不趋”(《史记》)。 2.读ci时 古同促”：意为催促、急速，如趋降”（催促投降）、“趋令”（急令）。 [注]①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便 写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③心(xin)伈：恐惧的样子。睍(xian)睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样 子。 7.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（)3分) A.以种其子孙 种：繁衍 B.其率丑类南徙于海 率：全都 C.而道济天下之溺 济：拯救 D.而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：平息，消除 【7题详解】实词。B。 A正确。句意：来繁衍自己的后代。 B错误。率：率领。句意：务必率领那批丑类南迁到大海去。 C正确。句意：他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救。 D.正确。句意：却不能够消除皇甫缚、李逢吉的诽谤。 8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（)(3分) A.其所不能者，人也引出判断 七十者衣帛食肉的人 B.其无悔祈使语气，一定 尔其无忘乃父之志祈使语气，一定 试卷第7页，共17页 C.潮人之事公也主谓取独 古之欲明明德于天下者助词“的” D.凡所以养士治民者用来 所以兴怀，其致一也 的原因 【8题详解】虚词。C。 A不同。句意：他不能屈从的。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃。 B相同。句意：你们可不要后悔啊！/你一定不要忘记你父亲的遗志啊！ C.不同。句意：潮州人敬奉韩公。古代那些想要在天下彰明美德的人。 D不同。句意：凡是用来培养士子、治理百姓的措施/触发人们情怀的原因，是他们的思想情趣是一样的。 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）3分) A.始潮人未知学公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今号称易治。 B.始潮人未知/学公命进土/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今号称易治。 C.始潮人未知学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今号称易治。 D.始潮人未知/学公命进土赵德为之师/自是潮之土皆笃于文/行延及齐民/至于今号称易治。 【9题详解】断句。A 句意：从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进土赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品 行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。 “学是“未知的宾语，其后断开，排除BD; “进土赵德指的是一个人，作“命的宾语，中间不断开，排除C。 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分) A.六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B.宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C.韩愈，字退之，自称郡望昌黎”，世称韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲的典故即来源于韩愈其 人。 D.“小人学道则易使也”与“以小易大”(《齐桓晋文之事》两句中的“易字含义不同。 【10题详解】文化常识。C。 A正确。《过秦论》 B.正确。《阿房宫赋》 C错误。推敲的典故源于唐代诗人贾岛。 D正确。容易/交换。含义不同。句意：百姓学了道理，就容易治理。用小的交换大的。 11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分) A.韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B.《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思， 试卷第8页，共17页 有严峻的现实意义。 C.材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风 得到振兴。 D.潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙 移址。 【11题详解】理解文章内容的能力。D D.“成功将庙移址错，“新公庙是重新修建韩公祠庙。 第卷（非选择题，共117分） 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分) (1)昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 (2)民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 13.结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？(4分) 13.韩愈的浩然之气”体现在以下几个方面： ①在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自 己的信念。 ④在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生 了深远影响。 【3题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “浩然之气”指浩大刚正的正气。 ①在政治上，材料一中访民问苦，知道鳄鱼为患，驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，材料二说“文起八代之衰，而道济天下之溺可见他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道 济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，材料一“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，心伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此耶？批判的矛头直指那 些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏。可见他刚正不阿，坚决与恶势力抗争；材料二“能驯鳄鱼之暴， 而不能弭皇甫铸、李逢吉之谤“其所不能者，人也面对权贵的诽谤，他绝不屈从，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，“始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之土，皆笃于文行，延及齐民。至于今，号称易治”可见他 重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓，对 当地的文化发展产生了深远影响。 四、阅读唐诗《月》，完成下面小题。（供9分） 月0 【唐】杜甫 天上秋期近，人间月影清。 入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。 干戈知满地，休照国西营2。 【译文】天上的秋期（件郎织女相会的日子）已近，人间的月影清冷皎洁。 月中蟾蜍沉入银河却不会消失，玉兔捣药（传说中）以求长生不老。 试卷第9页，共17页 这月光只能增添我一片丹心的愁苦，又能照得我鬓边白发愈发显明。 已知遍地都是战乱的千戈，（月亮啊）请不要再照向国都西面的军营（以免暴露军情）。 注】①此诗为至德二年(757年)在凤翔作。时值安史之乱，诗人身陷贼中，与家人远隔。国家原本清平在望， 但奸臣用事，朝廷不宁。②国西营：国都西面的军营。当时长安西面的扶风，驻有官军，正等待时机收复长安。 14.(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)】 A.首联从牛郎织女相会的天上秋期写到人间月影，将浪漫与现实结合，描绘了一幅清朗静谧的秋夜图。 B.颔联以神话意象“蟾蜍入河、玉兔捣药营造空寂清冷的氛围，暗含永恒与孤寂的意味。 C.颈联中‘苦字写出了诗人思念家人的凄苦之心，“明字写出了白发与清荧月光的相互映衬。 D.这首咏物诗围绕“月”来构思，写月中之景，抒月下之怀，阐明了诗人心里的真实想法。 14.(1)C:C.“思念家人的凄苦之心“白发与清荧月光的相互映衬错误，“丹心苦指向诗人忠君爱国的赤诚。“白发明 暗示忧思之深。诗人将个人命运与家国苦难悄然勾连。 (2)赏析本诗的首联。(2分)天上秋期近，人间月影清。 【参考答案】 ①作者以乐景写哀情。月光本为清美之景，但在战乱背景下，“月影清'反成哀景，体现出诗人暗含家国之痛。 ②作者运用虚实结合（虚实相生）的写法，“天上秋期近'为虚写，暗示时光流逝；“人间月影清为实写，是眼前所见月光 的清澈景象。两者结合为全诗奠定了清冷寂寥的基调，自然引出了诗人面对良辰美景却因战乱时局而生的深沉忧思， 使情感表达更为丰富和具有层次感。 【26届考生答案】 A、翻译—天上的秋期（件郎织女相会的日子）已近，人间的月影清冷皎洁。 B、借助选项一首联从牛郎织女相会的天上秋期写到人间月影，将浪漫与现实结合，描绘了一幅清朗静谧的秋夜图。 C、经验一写景会抒情—借景抒情的抒情手法—借乐景抒哀情—清朗月色本为美景，但安史之乱诗人身陷贼中， 家国动荡，乐景反成哀景，暗含诗人对时局的忧思与家国之痛。 D、专项模板一修辞、抒情手法、描写手法、语言炼字手法、结构手法 描写手法一虚实结合一“秋期近”为虚写（暗含时间流逝或神话想象），“月影清·为实写（眼前月光景象），虚实相 生，奠定清冷基调。 结构手法—统领全诗，既描绘月景，又为下文借月抒怀（如丹心苦“干戈满地的忧国之情）做铺垫。 (3)清代浦起龙在《读杜心解》中评价这首诗云“七八露意，妙下一‘知？字，贴月说，有味。”请结合本诗具体内容，加 以阐释。4分) 【参考答案】 ①七八两句卒章显志，寓情于景。诗人劝告月亮不要去照“国西营”，以免将士们因睹月而思家念亲。 ②知字用了拟人手法，写月“知”人间苦难，成为战乱的见证者。同时，借月”之思念怀人的意象特质，表明诗人的忧 国之思，控诉战争对卫国将士的摧残。 五、补写出下列名篇名句的空缺部分。(8分) 15.(1)浴乎沂， 咏而归。(《论语》风乎舞雩 试卷第10页，共17页2025-2026学年度高三上学期期中考试试卷 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自已的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上， 并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在 试卷上无效。 第I卷（选择题，共33分） 一、阅读下面的文字，完成13题。（每小题3分，共9分） 中国年，一处一处、一片一片中国红。在中国人眼里，红色从来都代表喜庆、热烈，红得 喜气洋洋，红得兴高采烈，红得雅俗共赏。中国红不仅仅是一种颜色，更是一种幸福的表现。 中国年，不仅仅是一个节日，它承载着传统，更承载着希望，承载着未来。中国年，是欢乐中 国、繁荣昌盛、（)的象征：中国年，它()着一种希望的力量和春意()的冲动，其 中孕育的是积极向上的美好。 中国红，属于世界，更属于中国，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人血管里都凝结 着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿，红是血液造成的。中国年，是人们把 对生活的热爱之情，诠释在一个喜乐的日子里，用红色渲染，用红色烘托，红色是中国年的代 表，是华夏文化的（)，是幸福的化身。中国红，中国年，是华夏民族的血脉，是千年历史 的厚重，是生活中弥足珍贵的情怀。 1.依次填入文中括号内的词语最恰当的一项是() A.国富民丰 包含 盎然 符号 B.海晏河清 饱含 阑珊 象征 C.国泰民安 饱含 盎然 图腾 D.国家繁荣 包含 阑珊 标志 2.对文中画线句修改得最恰当的一项是（) A.我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是 信仰和精神。 B.我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液，红是信仰和精神，红是心愿 和祝愿。 C.我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿， 红是血液。 D.我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液造成的，红是心愿和祝愿，红 是信仰和精神。 3.下列对文学常识对应关系的表述不正确的一项是() A.《大卫·科波菲尔》狄更斯 英国 “自传”性质小说 B. 《百年孤独》 马尔克斯 哥伦比亚 魔幻现实主义 C.《五石之瓠》 庄子 战国 汲取世俗经验 D.《五代史伶官传序》 】 欧阳修 宋代 二十四史 二、阅读下面的文字，完成46小题。（每小题3分，共9分） 材料一： 在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据 太阳的视运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不正。因 为所选择的时间是日刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准 确定观测的结果。 为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程 序如下：先在平地上立一定表B,然后再拿一表A,在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10 步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来：当傍晚太阳要没 入地平线时，另用一表B',在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一 直线时，将B'表固定下来；将B和B'连线，其中问点为C,这时B和B'的连线表示的就 是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼晴直视，而非像之前《考工 记》那样观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其 定向精度比《考工记》的要高。 《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的 是元代的郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”一一种中心有孔洞， 围绕孔洞有19个同心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周 相应位置做标记，直到下午表影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连 线所代表的方向就是东西方向，其垂直平分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有 道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观 察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现代误差理论的主张是一致的。 正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。但也有移动不便、 使用场合受到限制等不利因素。 为了方便测向，古人还发明了指南针一这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的 指南，是由磁石的两极N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪 笔谈》中记载了指南针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。 水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩 中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。” “以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的 指南装置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕 悬法虽然并未被后人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中 国，大概12世纪末13世纪初传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中 发挥了重要作用。就这个意义上说，指南针的发明改变了人类社会的历史进程。 (摘编自关增建《测向技术的辉煌》) 材料二： 中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系 统国际委员会（简称ICG)所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并 独立维护运行的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同北斗卫 星导航系统采用的是无源与有源两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至 少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导 航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定 位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间才能得到用户与两颗卫星的 距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS也采用这一技术，但有源定位为我国独 有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。 在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫 星导航是参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到 用户终端的位置信息。但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以 光速传播，哪怕是微小的时间误差也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为 时间参照，以确定时间未知数。由此，实际操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客 户端的三维坐标(X,Y,Z),以及时钟差距t。也就是说，需要4颗卫星来列出4个关于距 离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空中有足够多的卫星时，可 以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差 最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准站， 将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数， 将自己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。 (摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（) A.材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模湖，观测者 很难精确观测结果。 B.材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但 常微微偏东。 C.材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行 信号的接收和发出。 D.两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗 系统的定位方式及原理。 5.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（) A.作为中国自行研制的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG所认定的四大核心卫星 导航之一。 B.北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特 点。 C.北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完 成定位。 D.为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥 补。 6.下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，'正确的一项是() 北 米 北 B B A 西。 东 B. 西← 东 A ◇ 米 北 米 北 B B C. 西← 东 D 东 B B 南 南 三、阅读下面的文言文，完成7-13题。 (26分) 材料一： 条鳄文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食， 而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳扬刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师 万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆托而有之。况禹迹所拚，扬州之近地， 刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！ 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼职@然不安溪潭，据处食民高、熊、豕、鹿、獐，以 肥其身，以种其子孙：与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，心睨 睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以 食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能， 至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则 是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥 顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。 其无悔！ 材科二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。 独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰， 而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以 得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能别鳄鱼 之暴，而不能弭皇甫铸、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝 廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎， 孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫， 凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五 年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新 公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) [注]①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民 问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③~(x):恐惧的 样子。睍（xian)睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 7.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()(3分) A.以种其子孙 种：繁衍 B.其率丑类南徙于海 率：全都 C.而道济天下之溺 济：拯救 D.而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤 弭：平息，消除 8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分) A.其所不能者，人也 七十者衣帛食肉 B.其无悔 尔其无忘乃父之志 C.潮人之事公也 古之欲明明德于天下者 D.凡所以养士治民者 所以兴怀，其致一也 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()(3分) A.始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B.始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C.始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D.始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或字宙。 B.宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫 三庙，士一庙 C.韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表， “推敲”的典故即来源于韩愈其人。 D.“小人学道则易使也”与“以小易大”(《齐桓晋文之事》)两句中的“易”字含义不同。 11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(）(3分) A.韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自已要为老百姓驱逐鳄 鱼，为民除害的决心。 B.《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章 以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C.材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则 使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D.潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州， 请示朝廷后成功将庙移址。 第Ⅱ卷（非选择题，共117分） 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分) (1)昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 (2)民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 13.结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？(4分) 四、阅读唐诗《月》，完成下面小题。（共9分） 月0 【唐】杜甫 天上秋期近，人间月影清。 入河蟾不没，捣药免长生。 只益丹心苦，能添白发明。 千戈知满地，休照国西营”。 【注】①此诗为至德二年（757年)在凤翔作。时值安史之乱，诗人身陷贼中，与家人远 隔。国家原本清平在望，但奸臣用事，朝廷不宁。②国西营：国都西面的军营。当时长安西面 的扶风，驻有官军，正等待时机收复长安。 14.（1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.首联从牛郎织女相会的天上秋期写到人间月影，将浪漫与现实结合，描绘了一幅清朗静谧的 秋夜图。 B.领联以神话意象“蟾蜍入河、玉兔捣药”营造空寂清冷的氛围，暗含永恒与孤寂的意味。 C.颈联中“苦”字写出了诗人思念家人的凄苦之心，“明”字写出了白发与清荧月光的相互映衬。 D.这首咏物诗围绕“月”来构思，写月中之景，抒月下之怀，阐明了诗人心里的真实想法。 (2)赏析本诗的首联。（2分) (3)清代浦起龙在《读杜心解》中评价这首诗云“七八露意，妙下一‘知字，贴月说，有味。” 请结合本诗具体内容，加以阐释。(4分) 五、补写出下列名篇名句的空缺部分。(8分) 15.(1)浴乎沂， ,咏而归。(《论语》) （2) 却匈奴七百余里。(《过秦论》) (3) 当其无，有车之用。（《<老子>四章》) (4) 举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》) (5) ,用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） (6)古人云：“ ,犹抱薪救火。”（苏洵《六国论》）