精品解析：重庆市潼南区初中学校联考2025-2026学年七年级上学期期中考试历史试题

2025级七年级上期历史半期试题卷 （本卷共两个大题，满分50分，政史合堂共用90分钟） 一、选择题（本大题共15分，请将答案涂在答题卡上） 1. “郧县人”遗址位于湖北郧阳。经1990年以来的多次发掘，在其文化层上共出土各类石器241件，以及大量打击碎片和带有打击痕迹的砾石，据此可知“郧县人”（ ） A. 已经懂得人工取火 B. 处于旧石器时代 C 处于新石器时代 D. 开始从事农业耕种 2. 归纳、比较法是学习历史的重要方法。我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表。请归纳出我国农耕文化的特点（ ） ①饲养家畜 ②建筑房屋，过定居生活 ③使用磨制石器 ④开始使用火 ⑤种植农作物 A ②③④⑤ B. ①②③④ C. ①②③⑤ D. ①②③④⑤ 3. 位于中原地区的仰韶文化（距今7000—5000年）以彩陶艺术成就最为杰出，山东大汶口文化（距今6500—4500年）的陶器在色彩以及纹饰方面就包含了仰韶文化的因素；而仰韶文化遗址中出土的鼎、罐、高柄杯等陶器，有的器形与大汶口文化遗物近似甚至相同。以上材料说明（ ） A. 炎帝教民耕种，制作陶器 B. 金属冶炼技术的产生及其发展 C. 不同文化间存在借鉴现象 D. 大汶口原始居民拥有私有财产 4. 某同学在学习“中华文明的起源”这一知识时，画出了下面的结构示意图。下列选项中，可以填入①处的是（ ） A. 集体生产 B. 经济发展 C. 农耕兴起 D. 阶级分化 5. 浙江良渚古城遗址出土了距今约5300年的大型水利工程拦洪坝、面积达30万平方米的宫殿区，以及随葬玉琮、玉钺的高等级墓葬。山西陶寺遗址发现观象台、青铜铃和文字符号，墓葬分化显著。这些考古发现共同反映了原始社会末期（ ） A. 手工业技术领先世界 B. 早期国家雏形的出现 C. 阶级矛盾彻底激化 D. 城市成为经济中心 6. 龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（ ） A. 一脉相承 B. 丰富多彩 C. 多元一体 D. 开放包容 7. 山西夏县西阴村长期流传着“先蚕娘娘”的传说，即“黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸”。截至2022年，考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹。据此可知（ ） A. 传说蕴含一定的历史价值 B. 考古发掘是了解历史的唯一途径 C. 传说能真实反映历史原貌 D. 考古发掘也需要依赖于传说印证 8. 根据下表判断，夏、商、西周三朝灭亡的共同原因是（ ） 夏桀用武力伤害百姓，并大兴土木，百姓难以忍受，最终夏朝为商汤所灭。 商纣王荒淫无道，最终商朝被周武王所灭。 周厉王与民争利，引起“国人暴动”，周幽王失信于诸侯，最终导致西周灭亡。 A 统治者残暴统治 B. 赋税沉重 C. 自然灾害频发 D. 刑罚残酷 9. 李冰父子为修建都江堰，详细考察水情和地势，制定了工程的规划方案及施工方法，具有相当高的科学性和创造性。据此可知，都江堰修建的特点是（ ） A. 因地制宜 B. 竭泽而渔 C. 大兴土木 D. 造福千秋 10. 春秋时期，诸侯争霸推动了“炎黄、东夷和苗蛮”三大族群的同化，这也成为秦汉间所谓“中国人”的三个主要来源，中国至此进入了华夏时代，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了。材料反映春秋争霸战争的影响是（ ） A. 有利于国家统一 B. 给人民带来深重的苦难 C. 促进了民族交融 D. 是华夏族形成的唯一原因 11. 孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以仁爱之心调节人际关系；孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些思想共同体现的核心是（ ） A. 法家的法治思想 B. 儒家的仁爱与民本思想 C. 道家的无为而治思想 D. 墨家的辩证思想 12. 一位同学在学习“百家争鸣”时制作了下表。表中内容反映出“百家争鸣”（ ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁、义、礼、智、信：民为邦本，君子以自强不息 富强、民主、文明、和谐 自由、平等、公正、法治 爱国、敬业、诚信、友善 墨家 “兼爱”，爱无差别等级 法家 “尚法”，依法治国 A. 推动了战国时期经济的繁荣 B. 严重阻碍了后世儒家思想的发展 C. 对后世的思想文化影响深远 D. 是社会主义核心价值观唯一源泉 13. 《诗经》是自商代至春秋时期不同地区诗歌汇编，内有商周始祖的降生神话，有周室及各国史实、时事材料，以及民众生活、民俗民情和一些社会与自然现象。这说明（ ） A. 是劳动人民智慧的结晶 B. 具有强烈的浪漫主义色彩 C. 具有丰富的史学价值 D. 是我国现存第一部诗歌总集 14. 《黄帝内经》中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。战国时期的扁鹊总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。这表明中医发展（ ） A. 源远流长，一脉相承 B. 孤立发展，与众不同 C. 居于主导，引领世界 D. 开放包容，交流创新 15. 古蜀文明是中华文明的重要组成部分。下列史料可用于研究商周时期古蜀文明的是（ ） A. B. C. D. 二、非选择题（16题13分，17题15分，18题7分） 16. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 材料二 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼 材料三 如图 材料四 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。” （1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪种更替首领位置的制度？ （2）材料二中“天下为家”局面是指什么制度？说出当时王朝的性质？ （3）②是哪个等级？根据材料三和材料四，这个制度有什么特点？实施的目的是什么？这种制度在当时起了什么作用？ （4）综合上述材料，谈谈你对政治制度变革的认识。 17. 改革创新·转型发展。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 春秋战国时期，铁制农具已在相当大范围内得到使用和推广，铁器作为一种新的生产力因素，为促进社会生产创造了条件，同时又普遍使用了牛耕。随着生产力的发展，小土地私有制逐步确立，一家一户的个体小农生产应运而生。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 材料二 以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，春秋战国时期，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难，“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。 ——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》 材料三 夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下。 ——摘编自《战国策·秦策三》 （1）根据材料一，概括当时经济领域出现的新现象及带来的影响。 （2）根据材料二，指出催生“百家争鸣”这一繁荣文化气象出现的社会条件。 （3）根据材料三，分析“商君”为“秦无敌于天下”所采取措施。并结合所学，分析这些措施的意义。 （4）综合上述材料，归纳影响社会发展的重要因素。 三、论述题（7分） 18. 论述题。 治水工作利于民生，功在当代，利在千秋。古往今来，涌现了一批治水英雄。部落联盟时期，禹总结前人治水教训，创造性地采用疏导的方法，开凿河渠引洪水入海。战国时期，李冰父子为修建都江堰，详细考察水情和地势，因地制宜地制定了工程规划及施工方案，体现了相当高的科学性和创造性。请根据这两位杰出人物体现的共同的精神，写一篇80-120字的小短文。（要求：题目自拟，观点明确；史实正确；条理清晰，语句通顺，表述完整） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级七年级上期历史半期试题卷 （本卷共两个大题，满分50分，政史合堂共用90分钟） 一、选择题（本大题共15分，请将答案涂在答题卡上） 1. “郧县人”遗址位于湖北郧阳。经1990年以来的多次发掘，在其文化层上共出土各类石器241件，以及大量打击碎片和带有打击痕迹的砾石，据此可知“郧县人”（ ） A. 已经懂得人工取火 B. 处于旧石器时代 C. 处于新石器时代 D. 开始从事农业耕种 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“在其文化层上共出土各类石器241件，以及大量打击碎片和带有打击痕迹的砾石”和所学知识可知，旧石器时代的典型特征是使用打制石器，题干中郧县人遗址出土的石器为带有打击痕迹的打制石器，符合旧石器时代的生产工具特点，B项正确；题干未提及与“人工取火”相关的遗存（如用火灰烬、火种保存工具等），无法得出郧县人已懂得人工取火的结论，排除A项；新石器时代的核心特征是使用磨制石器，而题干明确为“带有打击痕迹的砾石”（打制石器），与新石器时代特征不符，排除C项；题干仅涉及石器遗存，未提及农作物种子、耕作工具等与“原始农业”相关的证据，无法推断郧县人开始从事原始农业，排除D项。故选B项。 2. 归纳、比较法是学习历史的重要方法。我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表。请归纳出我国农耕文化的特点（ ） ①饲养家畜 ②建筑房屋，过定居生活 ③使用磨制石器 ④开始使用火 ⑤种植农作物 A. ②③④⑤ B. ①②③④ C. ①②③⑤ D. ①②③④⑤ 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表”并结合所学知识可知，①饲养家畜（如猪、狗）是农耕经济的表现，正确；②半坡和河姆渡均有房屋建筑（半地穴式、干栏式），体现定居生活，正确；③磨制石器是新石器时代的标志，正确；⑤种植农作物（粟、水稻）是农耕文化的核心，正确；综上所述，①②③⑤正确，C项正确；④旧石器时代（如北京人）已掌握用火，④错误。ABD选项均包含④，排除A、B、D项。故选C项。 3. 位于中原地区的仰韶文化（距今7000—5000年）以彩陶艺术成就最为杰出，山东大汶口文化（距今6500—4500年）的陶器在色彩以及纹饰方面就包含了仰韶文化的因素；而仰韶文化遗址中出土的鼎、罐、高柄杯等陶器，有的器形与大汶口文化遗物近似甚至相同。以上材料说明（ ） A. 炎帝教民耕种，制作陶器 B. 金属冶炼技术的产生及其发展 C. 不同文化间存在借鉴现象 D. 大汶口原始居民拥有私有财产 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，位于中原地区的仰韶文化以彩陶最有特色，山东大汶口文化的陶器在色彩以及纹饰方面就包含了仰韶文化的因素，以及仰韶文化遗址出土的鼎、罐、高柄杯等陶器，有的器形与大汶口文化遗物近似甚至相同，说明不同文化间存在借鉴现象，C项正确；材料没有涉及炎帝教民耕种，制作陶器的信息，选项与材料无关，排除A项；材料反映的是仰韶文化与大汶口文化之间的交流，不是金属冶炼技术的产生及其发展，排除B项；材料没有涉及大汶口原始居民拥有私有财产的信息，选项与材料无关，排除D项。故选C项。 4. 某同学在学习“中华文明的起源”这一知识时，画出了下面的结构示意图。下列选项中，可以填入①处的是（ ） A. 集体生产 B. 经济发展 C. 农耕兴起 D. 阶级分化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干结构示意图可知，示意图逻辑为：生产力进步推动私有制产生，私有制进而导致①，①分化为上层（掌握权力）和下层（被统治者），最终促成国家产生。结合所学知识可知，私有制产生后，社会逐渐出现贫富分化，进而导致阶级分化，即形成不同社会阶层（上层统治者与下层被统治者），这是国家产生前提，D项正确；“集体生产”是原始公有制时期的生产方式，与私有制产生后的发展方向不符，排除A项；“经济发展”是生产力进步的结果，并非私有制直接导致的阶层分化，排除B项；“农耕兴起”属于生产力进步的表现（如原始农耕），应在“生产力进步”阶段，排除C项。故选D项。 5. 浙江良渚古城遗址出土了距今约5300年的大型水利工程拦洪坝、面积达30万平方米的宫殿区，以及随葬玉琮、玉钺的高等级墓葬。山西陶寺遗址发现观象台、青铜铃和文字符号，墓葬分化显著。这些考古发现共同反映了原始社会末期（ ） A. 手工业技术领先世界 B. 早期国家雏形的出现 C. 阶级矛盾彻底激化 D. 城市成为经济中心 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“浙江良渚古城遗址出土了距今约5300年的大型水利工程拦洪坝、面积达30万平方米的宫殿区，以及随葬玉琮、玉钺的高等级墓葬。山西陶寺遗址发现观象台、青铜铃和文字符号，墓葬分化显著”和所学知识可知，良渚古城遗址有大型水利工程、宫殿区和高等级墓葬，陶寺遗址有观象台、青铜铃、文字符号且墓葬分化显著。这些都表明当时已经出现了一定的社会分工、等级差别以及公共权力的雏形，符合早期国家形成的特征，所以反映了原始社会末期早期国家雏形的出现，B项正确；材料没有将这些手工业技术与世界其他地区比较，不能得出领先世界的结论，排除A项；“阶级矛盾彻底激化”过于绝对，仅反映阶级分化而非矛盾激化，排除C项；“城市成为经济中心”未突出题干中政治和社会结构的变化，排除D项。故选B项。 6. 龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（ ） A. 一脉相承 B. 丰富多彩 C. 多元一体 D. 开放包容 【答案】C 【解析】 【详解】据题干“良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有‘龙’形象的基本元素。”可得出，良渚遗址、陶寺遗址等不同地区的龙形象文物虽然形态不同，但都是龙的形象，体现了中华文明多元一体的特征，C项正确；一脉相承强调的是单一传承，与形态各异矛盾，排除A项；丰富多彩仅体现多样性，忽略了一体性，排除B项；开放包容侧重对外交流，与题干信息无关，排除D项。故选C项。 7. 山西夏县西阴村长期流传着“先蚕娘娘”的传说，即“黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸”。截至2022年，考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹。据此可知（ ） A. 传说蕴含一定的历史价值 B. 考古发掘是了解历史的唯一途径 C. 传说能真实反映历史原貌 D. 考古发掘也需要依赖于传说印证 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“山西夏县西阴村长期流传着‘先蚕娘娘’的传说……考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹”和所学知识可知，传说中嫘祖发明缫丝织绸，而考古发现的蚕蛹遗存与这一传说相关，说明传说蕴含一定的历史价值，A项正确；考古发掘是了解历史的重要途径，但不是唯一途径，还有文献资料等，排除B项；传说往往带有一定的虚构成分，不能真实反映历史原貌，排除C项；考古发掘是通过实物遗存等来印证历史，并非依赖传说印证，而且传说本身可能有虚构成分，排除D项。故选A项。 8. 根据下表判断，夏、商、西周三朝灭亡的共同原因是（ ） 夏桀用武力伤害百姓，并大兴土木，百姓难以忍受，最终夏朝为商汤所灭。 商纣王荒淫无道，最终商朝被周武王所灭。 周厉王与民争利，引起“国人暴动”，周幽王失信于诸侯，最终导致西周灭亡。 A. 统治者残暴统治 B. 赋税沉重 C. 自然灾害频发 D. 刑罚残酷 【答案】A 【解析】 【详解】由题干表格可知，题干中夏桀“用武力伤害百姓”、商纣王“荒淫无道”、周厉王“与民争利”等描述均指向统治者的暴政或失德行为，“统治者残暴统治”全面概括了三朝灭亡的核心原因，A项正确；“赋税沉重”仅部分涉及夏桀大兴土木，但未明确提及商、西周，排除B项；“自然灾害”题干未涉及，比如洪涝灾害、旱灾、地震灾害等，排除C项；“刑罚残酷”仅符合夏桀部分行为，无法涵盖其他案例，排除D项。故选A项。 9. 李冰父子为修建都江堰，详细考察水情和地势，制定了工程的规划方案及施工方法，具有相当高的科学性和创造性。据此可知，都江堰修建的特点是（ ） A. 因地制宜 B. 竭泽而渔 C. 大兴土木 D. 造福千秋 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，题干中提到李冰父子详细考察水情和地势，然后制定工程规划方案及施工方法，这体现了根据当地的实际地理、水文情况来修建工程，也就是因地制宜，A项正确；“竭泽而渔”是指只顾眼前利益，不顾长远打算，而都江堰是一项利在千秋的水利工程，并非竭泽而渔，排除B项；“大兴土木”通常带有耗费大量人力、物力且可能不必要的意思，都江堰是具有科学性和创造性的水利工程，不是单纯的大兴土木，排除C项；“造福千秋”是都江堰修建后的影响和作用，而不是修建过程中的特点，排除D项。故选A项。 10. 春秋时期，诸侯争霸推动了“炎黄、东夷和苗蛮”三大族群的同化，这也成为秦汉间所谓“中国人”的三个主要来源，中国至此进入了华夏时代，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了。材料反映春秋争霸战争的影响是（ ） A. 有利于国家统一 B. 给人民带来深重的苦难 C. 促进了民族交融 D. 是华夏族形成的唯一原因 【答案】C 【解析】 【详解】据题干“春秋时期，诸侯争霸推动了“炎黄、东夷和苗蛮”三大族群的同化，这也成为秦汉间所谓“中国人”的三个主要来源”和所学知识可知，材料体现出春秋争霸战争推动了不同族群的同化，促进了民族交融，C项正确；题干说的是民族交融，未体现春秋争霸战争有利于国家统一，排除A项；材料说的是民族交融，没有涉及战争给人民带来苦难，排除B项；“唯一原因”说法过于绝对，华夏族形成是多种因素共同作用的结果，排除D项。故选C项。 11. 孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以仁爱之心调节人际关系；孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些思想共同体现的核心是（ ） A. 法家法治思想 B. 儒家的仁爱与民本思想 C. 道家的无为而治思想 D. 墨家的辩证思想 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识，题干中孔子主张“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，强调仁爱；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现民本思想。两者均属于儒家学派的核心观点，B项正确；法家主张法治与严刑，与仁爱无关，排除A项；道家主张无为而治，与积极入世的儒家思想不符，排除C项；墨家强调兼爱、非攻，未涉及民本，排除D项。故选B项。 12. 一位同学在学习“百家争鸣”时制作了下表。表中内容反映出“百家争鸣”（ ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁、义、礼、智、信：民为邦本，君子以自强不息 富强、民主、文明、和谐 自由、平等、公正、法治 爱国、敬业、诚信、友善 墨家 “兼爱”，爱无差别等级 法家 “尚法”，依法治国 A. 推动了战国时期经济的繁荣 B. 严重阻碍了后世儒家思想的发展 C. 对后世的思想文化影响深远 D. 是社会主义核心价值观唯一源泉 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干表格和所学知识可知，表格中儒家的“仁、义、礼、智、信”、墨家的“兼爱”、法家的“尚法”等思想，与社会主义核心价值观存在契合点，说明“百家争鸣”对后世思想文化影响深远，C项正确；“百家争鸣”是思想文化领域的繁荣局面，主要推动思想文化发展，而非直接推动经济繁荣，排除A项；儒家思想在后世不断发展（如汉代独尊儒术、宋明理学等），“百家争鸣”是儒家思想的源头之一，并非阻碍其发展，排除B项；“唯一源泉”表述绝对，社会主义核心价值观的源泉是多方面的，排除D项。故选C项。 13. 《诗经》是自商代至春秋时期不同地区的诗歌汇编，内有商周始祖的降生神话，有周室及各国史实、时事材料，以及民众生活、民俗民情和一些社会与自然现象。这说明（ ） A. 是劳动人民智慧的结晶 B. 具有强烈的浪漫主义色彩 C. 具有丰富的史学价值 D. 是我国现存第一部诗歌总集 【答案】C 【解析】 【详解】根据“内有商周始祖的降生神话，周室及各国史实、时事材料，以及民众生活、民俗民情和一些社会与自然现象”可知《诗经》内容广泛，涉及历史、社会、民俗等多方面，具有重要的史料价值，C项正确；诗经中还含有商周王室内容，不完全来自民间，排除A项，BD在材料中没有体现，排除BD项。故选C项。 14. 《黄帝内经》中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。战国时期的扁鹊总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。这表明中医发展（ ） A. 源远流长，一脉相承 B. 孤立发展，与众不同 C. 居于主导，引领世界 D. 开放包容，交流创新 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干信息“《黄帝内经》中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。……一直被中医沿用”可知，中医从战国到西汉不断传承发展，且扁鹊的诊疗方法被长期沿用，说明其延续性，“源远流长，一脉相承”符合题意，A项正确；“孤立发展”与材料无关，未提及与其他文明的隔绝，排除B项；“引领世界”在材料中无依据，未涉及国际影响，排除C项；“开放包容”虽可能隐含修订中的创新，但题干更突出传承而非交流，排除D项。故选A项。 15. 古蜀文明是中华文明的重要组成部分。下列史料可用于研究商周时期古蜀文明的是（ ） A. B. C. D. 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“研究商周时期古蜀文明的史料”和所学知识可知，四川三星堆青铜面具是商周时期古蜀文明的典型代表文物，可用于研究商周时期古蜀文明，B项正确；司母戊鼎是商周时期中原地区的青铜器，主要反映中原文明，排除A项；利簋及铭文是西周时期中原地区的文物，用于研究西周历史，排除C项；刻有文字的甲骨主要是商代中原地区用于占卜的记录，反映中原文明，排除D项。故选B项。 二、非选择题（16题13分，17题15分，18题7分） 16. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 材料二 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼 材料三 如图 材料四 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。” （1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪种更替首领位置的制度？ （2）材料二中“天下为家”局面是指什么制度？说出当时王朝的性质？ （3）②是哪个等级？根据材料三和材料四，这个制度有什么特点？实施的目的是什么？这种制度在当时起了什么作用？ （4）综合上述材料，谈谈你对政治制度变革的认识。 【答案】（1）制度：禅让制 （2）制度：世袭制；性质：奴隶制王朝 （3）等级：诸侯； 特点：以血缘关系为纽带；层层分封，等级森严。 目的：为巩固周初政治形势，稳定政局 作用：巩固了周王朝对地方的控制，扩大了统治范围；确立了周朝内部严格的等级结构。 （4）认识：制度变革要适应本国国情，顺应生产力发展，符合时代潮流等。 【解析】 【小问1详解】 制度：根据材料一中“天下为公，选贤与能”，结合所学知识可知，原始社会部落联盟推举制度，推举贤德之人为部落首领，可知这种更替首领位置的制度是禅让制。 【小问2详解】 制度：根据材料二“天下为家”“大人世及以为礼”可知，材料表明权力在家族内部传承，结合所学知识可知，禹的儿子启继承父位，从此王位世袭制代替了禅让制，“公天下”（“天下为公”）变为“家天下”（“天下为家”）。 性质：根据所学知识可知，夏朝统治者代表的是奴隶主贵族的利益，当时王朝的性质是奴隶制王朝。 【小问3详解】 等级：根据材料三示意图中“②”位于周天子之下、卿大夫之上的等级位置，结合所学知识可知，西周的分封制规定，天子为最高一层，下面依次为诸侯，卿大夫和士，士是统治阶级里最低的一层。士下面就是平民，平民下面是广大的奴隶。因此，②是诸侯。 特点：根据材料四中“立七十一国，姬姓独居五十三人”可知，分封制的特点是以血缘关系为纽带；根据材料三的等级示意图，结合所学知识可知，分封制的特点是层层分封，等级森严。 目的：根据所学知识可知，西周实行分封制的目的是巩固周初政治形势，稳定政局，维护周王室的统治。 作用：根据所学知识可知，分封制巩固了周王朝对地方控制，扩大了统治范围；同时确立了周朝内部“天子—诸侯—卿大夫—士”的严格等级结构，巩固了西周的统治秩序。 【小问4详解】 认识：根据上述材料，结合所学知识可知，从禅让制到世袭制，再到分封制的演变，反映出政治制度变革是为了适应社会生产力的发展和统治需要。由此可得出认识：政治制度变革要适应本国国情，顺应生产力发展，符合时代潮流，这样才能有效维护统治、推动社会进步。 17. 改革创新·转型发展。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 春秋战国时期，铁制农具已在相当大范围内得到使用和推广，铁器作为一种新的生产力因素，为促进社会生产创造了条件，同时又普遍使用了牛耕。随着生产力的发展，小土地私有制逐步确立，一家一户的个体小农生产应运而生。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 材料二 以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，春秋战国时期，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难，“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。 ——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》 材料三 夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下。 ——摘编自《战国策·秦策三》 （1）根据材料一，概括当时经济领域出现新现象及带来的影响。 （2）根据材料二，指出催生“百家争鸣”这一繁荣文化气象出现的社会条件。 （3）根据材料三，分析“商君”为“秦无敌于天下”所采取的措施。并结合所学，分析这些措施的意义。 （4）综合上述材料，归纳影响社会发展的重要因素。 【答案】（1）新现象：铁制农具和牛耕的出现及推广。 影响：①促进了社会/农业生产的发展/提高了社会生产力 ②推动了个体小农经济的形成. （2）社会条件：社会处于大变革时期；士阶层的崛起；私学的兴起。 （3）措施：①统一度量衡②奖励耕织③奖励军功④废除旧的土地制度 影响：①使秦国的实力大为增强，提高了军队战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国；②为秦国统一全国奠定了基础。 （4）重要因素：生产力的发展；思想的解放；杰出历史人物的推动；政治变革等。（任选两个角度） 【解析】 【小问1详解】 新现象：根据材料一“春秋战国时期，铁制农具已在相当大范围内得到使用和推广”“同时又普遍使用了牛耕”可知，春秋战国时期，经济领域的新现象是铁制农具和牛耕的出现及推广。 影响：根据材料“为促进社会生产创造了条件”，结合所学知识可知，促进了社会（农业）生产发展，提高了社会生产力；根据材料“小土地私有制逐步确立，一家一户的个体小农生产应运而生”，结合所学知识可知，推动了个体小农经济的形成. 【小问2详解】 社会条件：根据材料二“以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地”可知，催生“百家争鸣”这一繁荣文化气象出现的社会条件有：社会处于大变革时期；士阶层的崛起；私学的兴起。 【小问3详解】 措施：根据材料三“夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重”并结合所学知识可知，统一度量衡，加强中央对地方的控制，规范了经济秩序；根据材料三“教民耕战”并结合所学知识可知，鼓励耕织，激发人民的生产积极性，为秦国发展奠定了坚实的经济基础；奖励军功，提高了军队战斗力；根据材料三“决裂阡陌”并结合所学知识可知，废除旧的土地制度，承认土地私有制，允许土地自由买卖，确立了封建土地私有制，激发人民的开荒和生产热情。 影响：根据材料“是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下”，结合所学知识可知，商鞅变法使秦国的实力大为增强，提高了军队战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国，为秦国统一全国奠定了基础。 【小问4详解】 重要因素：根据上述材料，结合所学知识可知，材料一铁农具和牛耕推广体现生产力的发展对社会发展的影响；材料二“百家争鸣”体现思想的解放的作用；材料三商鞅变法体现杰出历史人物的推动和政治变革的作用。因此，影响社会发展的重要因素可从生产力发展、思想解放、杰出人物推动、政治变革等角度归纳。 三、论述题（7分） 18. 论述题。 治水工作利于民生，功在当代，利在千秋。古往今来，涌现了一批治水英雄。部落联盟时期，禹总结前人治水教训，创造性地采用疏导的方法，开凿河渠引洪水入海。战国时期，李冰父子为修建都江堰，详细考察水情和地势，因地制宜地制定了工程规划及施工方案，体现了相当高的科学性和创造性。请根据这两位杰出人物体现的共同的精神，写一篇80-120字的小短文。（要求：题目自拟，观点明确；史实正确；条理清晰，语句通顺，表述完整） 【答案】例一 观点：创新精神是推动水利工程发展、改善民生的核心动力。 论述：部落联盟时期，大禹面对黄河泛滥，摒弃传统堵截之法，创造性提出“疏导”策略，通过开凿河道、疏通淤积，成功治理水患，使百姓得以定居农耕。战国时期，李冰任蜀郡太守时，创新设计都江堰水利工程：以“鱼嘴分水堤”实现岷江分流，“飞沙堰”自动排沙，“宝瓶口”控制进水流量，集防洪、灌溉、水运功能于一体，使成都平原成为“水旱从人”的天府之国。二者均以突破性思维解决治水难题，为后世水利工程树立典范。 结论：创新是破解困局的关键，大禹与李冰的治水智慧启示我们，唯有敢为人先、科学实践，方能创造泽被千秋的民生福祉。 例二 观点：无私奉献精神是铸就民生工程的精神源泉。 论述：部落联盟时期，大禹为治理黄河水患，历时13年，“三过家门而不入”，创造性采用疏导之法平息洪水，使百姓得以定居农耕，奠定华夏文明基础。战国时期，李冰任蜀郡太守，主持修建都江堰，耗时多年精心设计鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口，发挥防洪、灌溉、水运的功能，使成都平原成为“水旱从人”的天府之国。二者均以舍己为公的奉献精神，成就泽被后世的民生伟业。 结论：综上所述，奉献精神是历史传承的宝贵财富，大禹与李冰的治水壮举启示我们，唯有不计个人得失、心系百姓福祉，方能创造利在千秋的社会价值。 【解析】 【详解】小论文：本题属于开放性试题。根据材料中禹“创造性地采用疏导的方法”、李冰父子“因地制宜地制定工程规划及施工方案，体现了相当高的科学性和创造性”，可提炼出“创新精神”“无私奉献精神”等共同精神。若以“创新精神”为核心，可拟定观点为：创新精神是推动水利工程发展、改善民生的核心动力。然后，将禹的治水创新、李冰的工程创新举措结合进行论述：部落联盟时期，大禹面对黄河泛滥，摒弃传统堵截之法，创造性提出“疏导”策略，通过开凿河道、疏通淤积，成功治理水患，使百姓得以定居农耕。战国时期，李冰任蜀郡太守时，创新设计都江堰水利工程：以“鱼嘴分水堤”实现岷江分流，“飞沙堰”自动排沙，“宝瓶口”控制进水流量，集防洪、灌溉、水运功能于一体，使成都平原成为“水旱从人”的天府之国。二者均以突破性思维解决治水难题，为后世水利工程树立典范。最后，进行总结提升，照应观点：创新是破解困局的关键，大禹与李冰的治水智慧启示我们，唯有敢为人先、科学实践，方能创造泽被千秋的民生福祉。 若从材料中禹治水的付出、李冰修建都江堰的奉献，以“无私奉献精神”为核心，提炼出“无私奉献精神是铸就民生工程的精神源泉”这一观点。然后，将禹的奉献史实、李冰的奉献史实，将两人舍己为公的奉献行为结合进行论述：部落联盟时期，大禹为治理黄河水患，历时13年，“三过家门而不入”，创造性采用疏导之法平息洪水，使百姓得以定居农耕，奠定华夏文明基础。战国时期，李冰任蜀郡太守，主持修建都江堰，耗时多年精心设计鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口，发挥防洪、灌溉、水运的功能，使成都平原成为“水旱从人”的天府之国。二者均以舍己为公的奉献精神，成就泽被后世的民生伟业。最后，结合两人的治水壮举，总结奉献精神的价值，进行总结提升，照应观点：综上所述，奉献精神是历史传承的宝贵财富，大禹与李冰的治水壮举启示我们，唯有不计个人得失、心系百姓福祉，方能创造利在千秋的社会价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $