山东省淄博市2025-2026学年高三上学期第一次阶段考试语文试题

山东省淄博市2025~2026学年度高三年第一次阶段考 语文科试卷及答案 满分150分,考试时间150分钟 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 有了文字之后,人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前,虽然也会有古老的文化,但由于它不能被完整地记录下来,也就无法进入历史记载没有得到充分的保留。汉字是表意文字,它不但能记录文化,在它的构形中,也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展,它是中华文化绵延不息的见证者,可以和历史记载相互印证。 我们也由此可知,汉字在保存中国文化、保存历史上,起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物,它应文化的需要而产生,并在文化洪流中演变发展。因此,我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化,也可以通过解析汉字的结构和系统,来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字,是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石,在古老的汉字中,可以追溯中华文化的种种原生态! 首先,经过数千年的积淀,汉字深刻地反映出古人的生产文化,它把古人如何谋生,如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来,可以看出在不同时期和不同地域,有不同的生产文化类型。 在一些汉字中,我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察,这种观察反映了一个什么样的时代文化呢?原始时代,人与动物共生、共处,通过观察动物,人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽,也发现了一些可以和人类共存,或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代,人们开始驯养野兽,并不断地寻求水草来养活自己的牲畜。具体来说,我们不难看出,在一些汉字的字形中,反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字,大都能突出它们外形的特点:“鹿”强调它枝杈般的犄角,“虎”强调张开的巨口与獠牙,“象”突出它的长鼻,“兔”突出它的短腿和短尾巴,“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛,各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷,羊角下弯,区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐,反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系,才会有近距离的细致观察。 面对这么多的动物,古人在造字的时候,既能够栩栩如生地展现它们的样态,又能够有所区别、不为混淆,这又是如何做到的呢?我们知道,文字和图画是不一样的,文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别;古人对动物之间的区别特征的准确把握,足以让我们看到,那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系: (猝)(默)(狱)(独) 一方面,狗在古代多为猎犬,行动迅猛,速度很快。第一个“猝”字,《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”,说的是狗在草丛中藏着,“噌”一下就窜出来的样子,这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”,沉默的“默”为什么从“犬”呢?《说文解字》有一个解释,“犬暂逐人也”,“暂”是“快速”的意思,狗飞快地追逐人,这是什么狗呢?这是护卫的狗,它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的,因此与“沉默”有关。 一方面,狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字,“狱”在今天指监狱,在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告,要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的,还有“坐”字,也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说,“二犬所以守也”,是用狗看着打官司的两个人,不让他们跑掉。最后一个是“独”字,《说文解字》有一个十分形象的说解:“羊为群,犬为独也。”这是什么狗呢?是牧羊犬。大家如果见过放牧的话.就会知道,一定是一只狗管着一群羊。总之,狗在人类生活中的作用很大,它可以帮助打猎,也可以作护卫来看守,还可以放牧。在这些从“犬”的字中,我们能够看到在早期人类文化中,人和动物的关系极其密切。 当然,随着原始游牧时代向农业时代的发展,人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代,农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。 (摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来,无法进入历史记载,是因为缺乏载体不能被记录下来。 B. 汉字是中华文化的载体,其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息,见证了中华文化的流传与发展。 C. 原始时代,人类与动物共生共处,这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。 D. “猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握,反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 汉字系统是因义构形的文化活化石,我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。 B. “牛”是甲骨文中较早产生 象形字,据此推断,《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”,可能指含牛在内的兽类。 C. 古人在创造与动物有关的汉字时,最常用的办法是抓住动物外形的显著特点,既要逼真形象,又要做到物与物之间不混淆。 D. 汉字中充分体现农耕文化,研究古代农业文明,我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。 3. 下列选项,最不适合作为论据来支撑“人和草木的关系日益紧密”观点的一项是( ) A. 小篆中,“草”写法为“”,“禾”写法为“”,“兼”写法为“”。 B. 《说文解字》中,“竹”为“冬生草也”,“木”理解为“凡木之属皆从木”。 C. “男子”的“男”原为从田从力,言“用力于田”,其中的“力”即为农具。 D. 浙江“上山文化”出土的文物显示,一万年前,中国就已开始栽培水稻。 4. 根据材料相关内容,仿照例句,对下列文字进行解读,体现古人对动物观察的敏锐。 汉字 甲骨文 解读 鹿 突出头上枝杈般的犄角 鸟 燕 龟 鱼 5. 在学习“词语积累与词语解释”单元时,为增进同学们对汉字的了解,丰富文化认知,高一(1)班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容,从下列文字中选取两个汉字,从汉字的表意功能及文化功能两方面,对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。 突 休 尘(塵) 【答案】1. A 2. A 3. C 4. 鸟,突出啄虫的嘴巴;燕,突出飞行的两翼;龟,突出凸起的背壳;鱼,突出鱼翅和鱼尾。 5. 突:犬从穴出,猎狗追逐猎物,要迅速飞快地从洞中奔跑出来,即“突然”,从中可看出狗在古代与人类生活密切相关。 休:人在树旁,靠在树上休息,古人劳作,能背靠树木且在树荫下休息,是一种享受,故“休”又代表美好、喜悦、吉利。 尘(塵):鹿在土上,表示奔跑,鹿优雅,跑起来轻盈,扬起的尘是细小的,鹿浑身是宝,人们愿意追逐,故有“逐鹿”之说,表追求。 (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成各小题。 文本一 千载白鹭鸣庐陵 徐剑 已经是晌午,秋阳浮升于中天。秋后阳光仍炽,苦夏未尽。赣江清如镜,楼高八面风,一行白鹭盘旋江面,东风起,送我上青云。 秋声近,吉安城郭。我看到白鹭洲,一洲分两水,青螺屿楼浮在水上,章贡之水赣南来。白鹭展翼,扶摇直上江天,一派好风光!庐陵地杰人灵,北宋以降,古庐陵鼎甲四十九人,宰辅十九人,尚书六十九人,兀立吉安的天空,一个个寒门学子戴乌纱,穿红袍,胸挂锦鸡,无限风光在庐陵啊! 今天的庐陵,历史上又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃地,洒满城郭。下车,一路台阶至底,是一个广场,正中央立了一块石碑,上面刻着“白鹭洲书院”。 绕过白鹭洲书院石碑,朝前走向廊桥。太阳斜照下来,站在桥上,极目远方,由远及近,赣江碧流天际来,八面见画境,是诗,是词,更是秋水文章。乍看,不见一只白鹭翱翔,可我以为绿树掩映中,栖息着万千白鹭,风掠,竹动,一鸣冲天,一如历朝历代的学子。 白鹭洲中学出奇地静。逐级而下,过一座四角为石柱的亭子,南边两个石方柱,镶着一副楹联:“芟其芜,行其涂,似有天作地生之状;视其细,知其大,岂独山原林麓之观。”妙哉此言,修杂芜而成参天大树也。移步石亭,但见赣江岸边,一棵古樟树,树高千余尺,遮天蔽日,犹如一柄巨伞,荫庇着一代又一代庐陵学子。据说,古樟树有三百多年历史,而白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。 十年树木,百年树人。遥想当年,上饶府人氏江万里知州庐陵,想为百姓办点事,留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事,莫过办一所书院,让贫寒子弟读得起书。寻来找去,唯白鹭洲风水极佳,江水汤汤,一洲浮于两水之上,芳草萋萋,绿树连江天,乘舟、乘船,可载庐陵学子行赣水,入鄱阳湖,进长江,云帆高挂,金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院又在水中央,学子上学,一篙撑舟,渡江而过,登洲,惊起白鹭一片,盘旋半空,复落树上,仿佛看到江水云树间,伫立一个个白衣隐士,彼乃庄周化蝶,老子骑青牛而来,孔子咏而归,还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。 太阳转身了。我别过老樟树,朝南,唯见一座汉白玉雕像兀立,英姿勃发、乌纱锦袍的宰相巍然在上,不用猜,一定是文天祥了。崖山一战,南宋水军烟消云散,文天祥成战俘,大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命,远押北庭二年,劝降,可是他头上华夏天空,有忠肝义胆天大地大圣人坐标:张良椎,苏武节,严将军的头,嵇侍中的血,张睢阳的齿,颜常山的舌。泱泱中华,哪一个壮士不惊天地泣鬼神?哪一个贤者不冰雪鉴日月? 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥朝刑场走去,木枷囚车,壮怀激烈。喝一碗浊酒,向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间,他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江万里一家的结局。 元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来,兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上,仰望城郭,仰天惊呼:“大势不可支,余虽不在位,当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须,飘飘,就像白鹭洲上一鹭鸟,翻过汉白玉栏杆,纵身沉塘。 江万里投塘而亡,文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性,江西学子的赤心,千古而下,令人长叹。 远眺,庐陵淡月初现,倒映在赣江。千江有水千家圆,和平树下的日子真好。在白鹭洲中学流连,展室是百年前的教室,二层老建筑。倏忽,刮来一阵百年穿堂风。风入室,琅琅读书声,我想到吉安儿女刘真、伍若兰,两位年轻的共产党人,不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书? 刘真,吉安永新县共产党早期负责人。那一年,他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓,他说,杀了一个刘真,还有千千万万个共产党员站出来。 伍若兰,朱德元帅的亡妻,她也是吉安的儿女。下井冈山,已有身孕的她跑不动了,持枪拦住敌人,最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁,她摇头道,共产党员永不叛党,绝不会苟且偷生。 伍若兰英勇就义,腹中,还有未出生的婴儿。 青天之下,那锥心之痛的呼号,仍在吉安、在赣南、在江西,在风中回响,一如赣水呜咽,长夜不息。 空谷幽兰,君子之爱。百年、千年秋风中,总有一股清馨吹过来,是八月桂花遍地开吧。三春杨柳,九夏芙蓉,八月桂子红,十苇稻谷黄,好个金庐陵。那天傍晚,在白鹭洲中学,我挥毫书下一对条幅存念:白鹭云霄,春风庐陵。 该走了。秋阳正艳,罗霄如血,白鹭洲上,几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水,书院在,白鹭洲未老,七百年成一梦。青山遮不住,赣江东流去,只留清白在人间,一颗文心、赤心巍峨井冈山,庇佑吉安,照耀中国,千古不绝。 千载白鹭鸣庐陵。 (有删改) 文本二 徐剑感叹,其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作,“并不缺技巧、语言,关键是要有一种精神的照亮,写出中国气派和风格的精神境界和海拔”。 我们将用什么思想和精神来展现新史诗?文学的最高精神品质是什么? 就是一种精神的海拔! (摘自《徐剑访谈录》) [注]古庐陵,隶属吉安。 6. 下列对文章相关内容的理解,正确的一项是( ) A. 第二段两个“风光”内涵有别,前者侧重赣江之上的自然景致,后者强调庐陵学子为地方带来的深远影响。 B. 文中想象孟子、屈原等先贤化鹭降临,既为白鹭洲书院增添浪漫传奇色彩,也暗示了其文脉传承的悠久历史。 C. 崖山一战南宋覆灭,作者以“烟消云散”“水沫泡影”等意象,核心意图是表达对王朝终结的痛惜之情。 D. 吉安籍共产党人刘真、伍若兰曾在白鹭洲中学求学,他们慷慨就义的壮举深深打动了作者。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写,既表现了当地的自然风貌,又营造了浓厚的文化氛围。 B. 文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神,表达了作者对他的赞美之情。 C. 文中画线句子既体现文字整齐之美、文言诗词之妙;又以短句为主,气势酣畅,情感充沛,感人至深。 D. “千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富,耐人寻味,文章以此结尾,既照应了标题,又将作者 情感推向高潮。 8. 文本一在构思上特点突出,请从行文线索方面进行分析。 9. 文本二主张写作要有“精神的海拔”,请具体分析文本一是如何体现这一主张的。 【答案】6. B 7. B 8. (1)以时空为线索,按照时间的变化和行踪的推移展开,移步换景,思路清晰;(2)以象征文心、赤心意义的“白鹭”为线索,情感集中,主题突出。 9. (1)江万里兴办书院,让贫寒子弟读书学习,凸显为官之精神海拔;(2)文天祥壮烈殉国、江万里投塘而亡,凸显民族精神之海拔;(3)刘真、伍若兰面对敌人威胁决不投降,英勇就义,凸显共产党人革命精神之海拔;(4)文章表达对古人崇高风尚及英雄先烈牺牲精神的赞美,凸显思想精神之海拔。 (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成小题。 材料一: 公子牟游于秦,且东,而辞应侯①。应侯曰:“公子将行矣,独无以教之乎?”曰:“且微君之命命之也,臣固且有效于君。夫贵不与富期,而富至;富不与粱肉期,而粱肉至;粱肉不与骄奢期,而骄奢至;骄奢不与死亡期,而死亡至。累世以前,坐此者多矣。”应侯曰:“公子之所以教之者厚矣。” (节选自《战国策 赵策三》) 材料二: 鲁有恭士,名曰机氾。行年七十,其恭益甚。冬日则饮汤,夏日则饮水;食不安俎,羹不以器;席不正不坐,割不正不食。其门人疑而问之曰:“夫子之恭,可以为道乎?”机氾曰:“好恭甚易,安恭②甚难。吾非能好恭也,吾能安恭也。夫舟浮于江海,不为莫乘而沉;君子行于道德,不为莫知而止。今吾所为,非以求誉于乡党朋友也,将以自成也。” (节选自《说苑 敬慎》) 材料三: 子贡问于孔子曰:“君子之所以贵玉而贱珉③者,何也?为夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰:“恶!赐,是何言也!夫君子岂多而贱之、少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿④,行也;折而不挠,勇也;瑕适⑤并见,情也;扣之其声清扬而远闻其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕⑥,不若玉之章章⑦。《诗》曰:‘言念君子,温其如玉。’此之谓也。” (节选自《荀子 法行》) 材料四: 论曰:古人立言,各有所本。策士之寓言,如公子牟之诫;儒者之笃行,如机氾之安恭;夫子之设教,比德于玉;皆非无因而云然也。然则,诫奢、守恭、比德,其旨一也,曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遗其行,慕其名而略其实,是犹贵珉而贱玉,得其雕雕,失其章章,不亦悖乎? (节选自清 章学诚《文史通义 质性》) [注]①应侯,即范雎,战国时秦国丞相。②安恭:安于恭谨,发自内心地持守恭敬。③珉:像玉的美石。④廉而不刿:有棱角但不至于划伤别人,比喻品行端方而不刻薄。⑤适,通“谪”,美好。⑥雕雕:文采绚丽的样子,指人工雕饰之美。⑦章章:光彩显著的样子,指内在本质之美。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扣之A其声B清扬C而远闻D其止E辍然F辞也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 与,和,与《烛之武退秦师》“失其所与,不知”的“与”意义不同。 B. “夫舟浮于江海”与《齐桓晋文之事》“树之以桑”的句式结构相同。 C. 行,经历,与《归去来兮辞》“感吾生之行休”的“行”字意义相同。 D. 比,比拟,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”的“比”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A. 公子牟用“富至”“粱肉至”“骄奢至”“死亡至”的递进关系告诫应侯,享乐富贵而不加节制,必招致恶果。 B. 机氾冬日饮汤,夏日饮水,“食不安俎”“羹不以器”,这些是为了向乡党朋友展示恭谨,从而获得他人的赞誉。 C. 孔子认为美玉具有“温润而泽”等特质,这些特质与君子的“仁”等品德相契合,以此来凸显君子品德的珍贵。 D. 材料一以排比句强化逻辑,表达简洁有力;材料二以生活对话展开,语言通俗自然;材料三多四字短语,凝练典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)且微君之命命之也,臣固且有效于君。 (2)是何言也!夫君子岂多而贱之、少而贵之哉! 14. 章学诚运用三则材料说明了什么观点?请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. (1)即使没有您的命令来命令我(让我说),我本来也将向您献出我的意见/对您有所效劳。 (2)这是什么话!难道君子会因为(某物)数量多就轻视它,因为(某物)数量少就珍视它吗! 14. 观点:①古人(公子牟、机氾、孔子)立言有根源,核心都是“谨慎地对待自己所立身的根本”;②后世只取古人言论、慕古人名声,却忽视其行为与实质,这种行为很荒唐。 认识:①理解古人思想要抓核心精神,别只看表面言论或名声;②个人做人、做学问都要守住根本(比如节制欲望、坚守恭谨、重视品德),别追求虚名、忽略实际。 参考译文: 材料一: 公子牟在秦国游历,将要东归,去向应侯辞行。应侯说:“公子将要离开了,难道没有什么指教我的吗?”公子牟说:“即使没有您的命令来命令我(让我说),我本来也将向您献出我的意见。尊贵没有和财富约定,财富就来了;财富没有和美食约定,美食就来了;美食没有和骄奢约定,骄奢就来了;骄奢没有和死亡约定,死亡就来了。历代以来,因为这样而败亡的人太多了。”应侯说:“公子用来教导我的道理真是太深刻了。” 材料二: 鲁国有一位恭谨的士人,名叫机氾。年纪快到七十岁了,他恭谨的态度更加厉害。冬天就喝热水,夏天就喝凉水;食物不在砧板上放稳就不吃,羹汤不用合适的器皿盛就不喝;坐席不摆正不坐,肉不按正确的方法切割不吃。他的学生疑惑地问他道:“先生您这样恭谨,可以算得上是有道了吗?”机氾说:“(只是)喜好恭谨很容易,(但能)安于恭谨却很难。我并非能够喜好恭谨,我是能够安于恭谨。船在江海上漂浮,不会因为没有人乘坐就沉没;君子践行道德,不会因为没有人知道就停止。现在我所做的这些,不是用来求取乡里朋友的赞誉,而是要用它来成就自己。” 材料三: 子贡问孔子说:“君子看重玉而轻视珉(像玉的石头)的原因,是什么呢?是因为玉少而珉多吗?”孔子说:“哎!端木赐,这是什么话!难道君子会因为(某物)数量多就轻视它,因为(某物)数量少就珍视它吗!玉这种东西,君子用它来比拟品德。(玉)温和润泽,像仁;坚实而有纹理,像智;刚强而不屈,像义;有棱角而不划伤他物,像行;宁可折断也不弯曲,像勇;瑕疵与美好都表现出来,像真诚;敲击它,声音清越悠扬,传得很远,停止敲击,声音便戛然而止,像言辞的恰到好处。所以即使珉石文采绚丽,也比不上美玉的光彩显著。《诗经》上说:‘想念君子,性情温和就像美玉。’说的就是这个道理啊。” 材料四: 综上所述:古人确立学说,各有其本源。策士的寓言,如公子牟的告诫;儒者的笃实行为,如机氾的安于恭谨;孔夫子的设教,用玉来比拟品德;都不是没有缘由就这样说的。既然如此,那么告诫奢侈、恪守恭谨、以玉比德,它们的宗旨是一致的,说的就是“谨慎地对待自己所立身的根本”罢了。后世的人有的只采纳他们的言论而抛弃他们的行为,仰慕他们的名声却忽略他们的实质,这就好比看重珉石而轻视美玉,得到了它雕饰的文采,却失去了它内在的光华,不也是荒谬的吗! (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 答郑即翁 林景熙① 初阳蒙雾出林迟,贫病虽兼气不衰。 老爱归田追靖节,狂思入海访安期②。 春风门巷杨花后,旧国山河杜宇时。 一种闲愁无着处,酒醒重读寄来诗。 【注】①林景熙:南宋遗民诗人。②安期:又名安期生。传说中的仙人,居东海蓬莱山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 首联“迟”意为“晚”,写朝阳虽被雾霭遮蔽,终从林间照射出来,有比兴意味 B. 颈联主要从视觉、听觉的角度描写晚春杨花飘落、杜宇悲啼的图景,暗含情感。 C. 诗歌中化用“靖节”“安期”“杜宇”等典故,使情感表达郁勃真挚,厚重深沉。 D. 这是一首赠答诗,诗中朋友的赠诗激起了诗人的内心波澜,诗人因此反复读诗。 16. 诗歌首联和尾联呈现出两种看似不同实则统一的抒情形象,请对此简要分析。 【答案】15. D 16. (1)首联诗人虽贫病交加,但志气不减,不屈服异族统治。(2)尾联诗人想到故国不复,悲从中来,借酒消愁,酒醒后只能从友人来诗中寻求慰藉,无可奈何。(3)这两种看似不同的抒情形象体现了对故国和对异族统治者不同的情感态度,塑造了一个眷恋故国、守节不屈的遗民形象。 (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《阿房宫赋》中,杜牧指出六国和秦王朝的覆亡都是因为统治者的骄奢淫逸,并提出如果秦王朝爱护六国的人民,“_,_?”这一观点,体现了“人民至上”的思想。 (2)某中学组织学生参与乡村振兴社会实践活动,同学们体验耕作之余,在高坡上吹风,唱着歌自在惬意地回村,不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的场景:“_,_。” (3)苏轼《赤壁赋》中,“_,_”两句运用夸张手法,写出了曹操军容之盛。 【答案】 ①. 则递三世可至万世而为君 ②. 谁得而族灭也 ③. 风乎舞雩 ④. 咏而归 ⑤. 舳舻千里 ⑥. 旌旗蔽空 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种,②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育,③经过不断改良培育,④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”,⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色,而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别,背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征,也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样,将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方,以扩大后代的生存范围,增加其存活率,从而( 甲 )。 通过田间试验发现,相比于浅褐色豆荚,( 乙 )。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量,发现在模拟太阳光的照射下,黑色豆荚最高温度可达62摄氏度,而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度,二者虽为“兄弟”,却相差10摄氏度左右。这说明,豆荚能够感知光温,黑色豆荚的光热转化率更高,在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化,更易发生炸荚现象,以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术,成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达,并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸,这两种化合物会进一步被氧化,或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此,化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着,为种子提供“伪装”,减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性,却会降低栽培大豆的产量,斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此,在大豆驯化过程中,人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆,L1基因正在逐渐被淘汰。 18. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 19. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法,请指出本体并分析其表达效果。 20. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是( ) A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”,却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”,减少被觅食者发现的风险。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”,请结合第五段的内容,使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 【答案】18. ②在“不断选择”后加“具有”(或删除“等优点”);④将“如今”调到“形成了”后面;⑤将“实现”改为“呈现”。 19. ①本体:野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理(生存规律)。②表达效果:化抽象为具体,使读者更易理解,更有阅读兴趣。 20. A 21. 甲:提高大豆产量 乙:黑色豆荚的炸荚率更高 22. 因为L1基因所编码出来的特殊蛋白可以生成红果酸和番石榴酸,加深大豆豆荚颜色,并出现不规则的色素沉着,所以能够为种子提供“伪装”,减少被觅食者发现的风险。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 如何处理情绪,是每个人都必须面对的问题。对此,有人认为:成长需要我们学会在人前隐藏情绪。但有人则认为:未被表达的情绪永远不会消失,有朝一日,它会以其它方式爆发出来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“如何处理情绪”这一主题展开,提出了两种不同的观点。第一种观点认为,成长需要学会在人前隐藏情绪;第二种观点则强调未被表达的情绪不会消失,而是可能以其他形式爆发出来。这两种观点看似对立,但实际上都在探讨情绪管理的重要性以及情绪表达与压抑之间的平衡问题。材料引发我们思考:面对情绪时,应该如何取舍?是选择隐藏还是直面? 本次作文材料的关键词:“情绪”是核心概念,指的是人类内心的感受和心理状态,包括喜怒哀乐等;“隐藏情绪”指在特定场合或人群中掩饰自己的真实情感,避免直接流露;“表达情绪”指通过语言、行为或其他方式将内心感受展现出来;“成长”暗示情绪管理能力的提升是一个长期过程,与个人成熟度密切相关;“爆发”隐喻性地说明了被压抑的情绪可能会积累到一定程度后产生负面后果。就材料而言,作文旨在启发考生认识到情绪是人类正常的心理活动,既要避免过度压抑情绪带来的负面影响,也要学会根据实际情况选择合适的表达方式,最终达到情绪的自我调节和成熟的自我认知,这才是真正的成长。 写作时,文章开篇引入时,可以借助生活实例或名言警句,如“人生如逆水行舟,情绪是风浪”,运用比喻论证点明情绪管理的普遍性与重要性,自然引出话题。在论述过程中,可以采用举例论证和道理论证,阐述隐藏情绪的利弊,比如职场中克制愤怒有助于维护团队和谐,但长期压抑可能导致心理问题;同时分析表达情绪的双刃剑效应,可引用心理学研究作为论据,说明不当表达可能引发人际冲突。然后通过归纳推理提出平衡方法,例如借助沟通技巧适时表达、通过运动或艺术释放情绪。进一步联系现实情况,结合社会热点事件或个人经历,用事实论据强化观点。结尾部分总结升华,呼吁以理性态度面对情绪,实现自我成长。 立意: 1.成长并非压抑情绪,而是学会恰当表达情绪。 2.情绪表达与隐藏需要平衡,视具体情境而定。 3.学会科学管理情绪,才能促进个人成长与社会和谐。 例文: 情绪释放与克制 情绪,如同潺潺的溪流,时而平静,时而汹涌。它既是心灵的映射,也是成长的考验。面对情绪的处理,有人主张“隐藏”,有人强调“释放”。而我认为,真正的智慧在于在克制与释放之间找到那微妙的平衡,既不压抑自我,也不失控泛滥。 隐藏情绪,无疑是成长中不可或缺的一部分。古人云:“喜怒不形于色”,克制情绪并非虚伪,而是一种成熟的标志。在职场上,面对压力与挑战,若情绪失控,不仅个人形象受损,还可能破坏团队合作的和谐。在人际交往中,适时克制情绪,更能避免不必要的冲突。当面对误解时,保持冷静与理智,以平和的态度进行沟通,往往比情绪化的辩解更能有效地解决问题。泰戈尔曾言:“当你微笑时,世界也会与你微笑。”克制情绪,不仅是对他人的尊重,更是对自己的负责,它让我们在复杂的人际关系中保持一份从容与淡定。 然而,克制并不意味着无休止的压抑。心理学研究表明,长期压抑情绪会导致“情绪耗竭”,甚至引发焦虑、抑郁等心理问题。未被表达的情绪,如同心底未解的结,终会在某一时刻以更激烈的方式爆发。因此,适度的情绪释放是必不可少的。哭泣、倾诉、运动……这些都是释放情绪的有效途径。就像《红楼梦》中的林黛玉,她虽然多愁善感,但那正是她真实情感的流露。她的每一次落泪,都是对内心世界的真实表达,这种真实让她的形象更加鲜活、立体。释放情绪,不仅是对内心的疗愈,更是对生活的热爱与尊重。 克制与释放,看似对立,实则相辅相成。它们如同天平的两端,只有在动态平衡中,才能让情绪成为成长的助力而非阻力。面对挫折时,我们既要克制消极情绪,避免一蹶不振,又要适时释放负面情绪,通过反思与总结,找到解决问题的办法。在家庭矛盾中,我们可以先克制愤怒,冷静分析问题,再通过坦诚沟通释放情绪,从而化解矛盾。这种平衡的实现,既需要智慧,也需要勇气。 在现实生活中,我们时常面临情绪的考验。面对不公,我们需要克制愤怒,以理智的方式寻求正义;面对失败,我们需要释放失落,以积极的态度重新出发。正如海明威所言:“人可以被毁灭,但不能被打败。”情绪的克制与释放,是我们不断战胜自我、超越自我的过程。 让我们学会在克制与释放之间找到那微妙的平衡,用智慧去掌握这门情绪处理的艺术。如此,我们才能在情绪的海洋中乘风破浪,在成长的道路上走得更加稳健与从容。真正的情绪管理,不是压抑,也不是放纵,而是在克制与释放之间找到属于自己的平衡点,让情绪成为生活的助力,而非阻力。 学科网(北京)股份有限公司 $