5.2《大学之道》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《大学之道》展开，核心知识点包括“三纲”“八目”的内涵，文言实词、虚词及特殊句式等基础，同时链接《礼记》与四书五经等儒家经典文化。通过知识拓展搭建学习支架，帮助学生梳理从传统文化到文本主旨的脉络。 资料特色在于文言知识系统梳理与文化内涵深度融合，通过分析“三纲”“八目”的逻辑关系提升思维能力，名句积累与理解性默写强化语言运用，助力学生在语言实践中增强文化自信，符合新课标核心素养培养要求。

高二语文学案 人生的目标不应是祈求风平浪静，而是要造一艘大船，破浪前行。 《大学之道》 高二语文学案 学习目标 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。 学习重难点 1.整体阅读。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 2.通过诵读和讨论，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应追求高尚的品德。 一、知识链接 1.作者介绍： 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。 2.创作背景： 《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 3.文题解读： 题目是编者加的。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 4.知识拓展： （1）四书五经： 四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。 四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。 （2）礼记： 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会地重要资料，是一部儒家思想的资料汇编《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 （3）大学 在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。 二、文本研读 1.一词多义 （1）明 1）在明明德（动词，彰明） 2）在明明德（形容词，美好的） （2）道 1）则近道矣（名词，规律、道理） 2）不足为外人道也（动词，说） 3）道芷阳间行（动词，取道） 4）会天大雨，道不通（名词，道路） （3）修 1）先修其身（动词，修养） 2）修守战之具（动词，修理、整治） 3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高） 2.词性活用 （1）在明明德（形作动，弘扬） （2）先齐其家（使动，使……整齐） 3.古今异义 大学之道：古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 今义：实施高等教育的学校 4.文言句式 （1）在止于至善（状语后置） 译文： 使人达到最完善的境界。 （2）古之欲明明德于天下者（状语后置） 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 5.理结构 第一段：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。 第二段：点名《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。 6.疏通文意 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思;后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 ③亲民：亲近爱抚民众。 ④止于至善：达到道德修养的境界。 ⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 ⑥静：心不妄动 ⑦安：性情安和 ⑧虑：思虑精详 ⑨得：处事合宜 ⑩本末：“本”原指木之根为常;“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ⑪道：规律 【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够做到心不妄动;心不妄动才能够性情安和;性情安和才能够思虑周详;思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 【注释】 ①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 ②修其身：修养自身的品性。 ③致其知：获得知识。 ④格物：推究事物的原理。 ⑤知至：对外物之理认识充分。 ⑥庶人：指平民百姓。 ⑦壹是：一律，一概。 ⑧本：根本。 【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。 3、 学习课文 1. 第一段重点写了什么内容? 指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。 首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 2.第一段的三句话之间是什么关系? 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。 3.第二段重点写了“八目”，包括哪些内容? 第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 4.“八目”之间是什么关系? “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 5.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的? “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 四、写法探究 1.大量凝练而意蕴深刻的语句，使文章呈现出深邃隽永的审美特征。 本文的一个显著特征就是用语凝练，言简义丰。这些凝练而意蕴深刻的语句是博学的儒者对思想加工锤炼的精神产品，也是他们艺术思维的智慧结晶。 2.顶真的使用，使文章逻辑更加严密。 《大学之道》属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性强，论证条理清渐，表达周密准确。如文章在阐述治国平天下与修身正心之理时，先连用顶真的修辞手法，从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”，由社会治理到个人修养，层层深入、句句推进、环环相扣，周详严密地论证了深刻的治国之理。句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势。 五、名句积累 1.君子不自大其事，不自尚其功。 2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。 3.凡事预则立，不预则废。 4.见利不亏其义，见死不更其守。 5.爱而知其恶，憎而知其善。 6.善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。 8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 9.有其言，无其行，君子耻之。 10.恶言不出于口，忿言不反于身。 11.玉不琢，不成器。人不学，不知道。 六、理解性默写 1. 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。 2. 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：______________________，_____________________。 3. 《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。 4. 《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：____________________，__________________________，_______________________。 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 5. 《大学之道》中，用“_______________________，______________________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 6. 《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“____________，____________”。 【答案】 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3.致知在格物，格物而后知至。 4.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 5.物有本末，事有终始。 6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 《大学之道》学案 第 1 页 共3页 靡不有初，鲜克有终。 学科网（北京）股份有限公司 $