精品解析：湖南省长沙市明德中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

湖南省长沙市明德中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一。这种基本概念（黑格尔由此得出美的定义）现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果（黑格尔哲学的主要思想）和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。 “一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的。”一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西。但并非所有出类拔萃的东西都是美的。一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说：这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑。沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。黑格尔的这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。但是它并没有说明为什么事物和现象的类别本身分成两种，一种是美的，另一种在我们看来一点也不美。 在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。 假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它、喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活。”“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”——这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。 （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 材料二： 中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。 一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们 ① ：这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的；这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的， ② 。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界， ③ 。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。 朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。 （摘编自叶朗《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。 B. 把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。 C. 在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。 D. 中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。 B. 柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，可见美是人的主观审美体验，与外物无关。 C. 朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，可见“美不以人的意志为转移”这样的说法具有片面性。 D. 关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。 3. 根据原文内容，在文段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 【答案】1. D 2. B 3. ①顺理成章地认为 ②注意力集中在“象”上 ③“象”是知觉的世界 4. ①先批判黑格尔“美是观念与形象的统一”的定义，指出其泛化且忽视自然美；②进而提出“美是生活”的核心定义，阐释其内涵；③最后说明该定义能圆满解释各类美的现象。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了“美”的本质。材料一（车尔尼雪夫斯基）批判了“观念与形象统一”的传统美学观，提出“美是生活”的唯物主义观点，强调美源于现实生活体验；材料二（叶朗）则立足中国传统美学，强调美是主客体交融的审美意象，突出审美主体的能动创造性。两文共同揭示了美的主观性与客观性的辩证关系。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容，概括信息的能力。 A.“一类事物”错误。原文中有“对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说：这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑”，指的是大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类，用“一类事物”扩大范围。 B.“因为这一定义只注意美的艺术作品”错误。据原文中“美是个别事物和它的观念之完全吻合。黑格尔的这个定义是太空泛了”可知，“太空泛”的理由是“美是个别事物和它的观念完全吻合”。 C.“面对的是‘物’；在日常生活中，我们面对的是‘象’”错误。原文中说“在审美活动中，我们所面对的不是‘物’，而是‘象’”，可见审美活动中，我们所面对的是“象”，而在日常生活中，我们面对的是“物”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“美是人的主观审美体验，与外物无关”错误。柳宗元的话并没有否认外物的存在，而是强调美需要人的意识去发掘。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①前文提到“物是客观的”，后文对此阐释说“这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的”，说明这是人们常见的错误推论，应填：顺理成章地认为。 ②前文说“物”的有用性和自然科学属性不被注意，后文强调“象”的浮现，说明注意力转向了“象”，应填：注意力集中在“象”上 。 ③前句说“物”“是实在的世界”，后文通过竹子举例说明“象”是知觉显现，形成对比关系，应填：“象”是知觉的世界。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇批判旧定义：先指出黑格尔“美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一”的定义已随其哲学体系崩溃，接着举例说明该定义的局限——虽承认“一切美的东西都是出类拔萃的东西”，但无法解释“并非所有出类拔萃的东西都是美的”，且忽视自然美、偏重艺术美。 ②提出核心新定义：在批判基础上，提出“美是生活”的定义，阐释其内涵——美能唤起人类类似面对亲人的愉悦感，本质是“依照我们的理解应当如此的生活”或“凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”。 ③验证新定义合理性：最后说明该定义能圆满解释各类美的现象，回应前文批判的旧定义的不足，完成论证闭环。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到西杨岗去喝骨头汤 谈旭华 父亲说：“你爷爷辈，有弟兄两个。你爷爷是老大，曾中过晚清举人，武昌起义后便在乡下教蒙童为业，人称大先生。你二爷呢，人称二杠子，三十多了还没娶媳妇，一直帮你大爷勤扒苦做养活一家人。我那时也就十二三岁吧，也没钱去念书，只得到西杨岗地主老财杨百川家去放牛混口饭吃。” 其实，无论是我大爷还是二爷，我都没见过，因为他们去世时，我还没出生哩，什么事都是后来听我父亲讲的。 我这两位爷，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小头小脑的，但脾气不像，大爷性子温暾，做事慢条斯理，还张口“子曰”闭口“诗云”的；二爷肠子直心眼实，做事风风火火，说起话来像木杠两头一般粗。 大爷租了杨百川家的几亩田来种，立夏前种早稻，立秋抢插晚稻，秋收后还要赶播一季冬小麦，一年四季的农活儿多得像葡萄串一嘟噜一嘟噜的。大爷不擅干农活，也不屑做这累得血喷心的苦力，所以总变着法子耍奸偷懒。 正是犁耙水响的“双抢”时节。二爷挑着草头往返打谷场已经好几趟了，再回到田头时，仍见大爷躬着身围着草头打转儿，气就不打一处来。 二爷吼：“哎，大先生，您做什么呢？拿着草腰子围着草头转圈，难道是要绑猪杀么？” 大爷干咳说：“非也，非也。这一担草头有一百多斤重，我挑不动哩。哥拿草腰子匀一匀，好把一担分作两担挑。” 奶奶踮着小脚给大爷摇蒲扇，说：“就是，把一个草头杀成两个草头，你哥才挑得动。哎，大先生，可别累着了。” 二爷的鼻子都气歪了，“嗬，这哪是干活儿的架势？都滚吧，别再在这儿丢人现眼了！” 大爷立时羞愤难当，便一家伙扔了扁担说：“兄弟，好生无礼！好，我滚，就滚到西杨岗去喝骨头汤。二杠子，那这些草头，就拜托了！”说着还朝二爷作了一揖。 西杨岗街上有几家肉案子，其中一家黄姓的肉案除了卖肉外，但凡逢双日的大集，还赠送些骨头汤。骨头汤是用架起的大铁锅熬煮的，几根排骨、筒子骨在锅底劈柴的加持下不停地翻滚，诱人的肉香味就弥漫了整条街。大爷换上长布衫，步行大半个时辰后就来到了汤锅前，从怀里摸出十几个铜子，再打上二两吊酒，切上二两烤馍，然后就着一碗骨头汤滋润地喝起来。末了，还不忘给二爷也拎上一瓦罐。 大爷租的地与杨百川的田紧挨着，中间仅隔道狭长的田埂。杨百川做事绝，暗地让长工在犁田时不断地削田埂，后来越削越细，硬是把大半个田埂给削到他家了。二爷看不过，便去找扬百川评理。 杨百川耍横说：“我削你的田埂？那泥埂上可有你的名字记号？别忘了，就连你家租的地，也是我杨家的！” 二爷被呛得面红耳赤，就冲上去想揍杨百川一顿，结果反倒让人家给打得半死。 大爷就请来镇上的郎中闵三先生，给二爷看伤。闵三先生看后直摇头，说这伤淤在心里，难治啊。 闵三先生是镇上的名医，说话向来一言九鼎，他说难治，就等于给人判了死刑。大爷一听便哭：“好你个二杠子呀，你跟杨百川杠什么呢？杠命吗？都怪哥无能，至今还没给你娶个媳妇哩！呜呜。”闵三先生不忍，又撂下几副草药说：“这些药吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么，可别省，说不定以后就吃不成了啊。” 草药一天天在减少，二爷也一天天在消瘦。奶奶记起了闵三先生的话，含泪问：“二兄弟，你还想吃点啥？”二爷嘟噜着喉结，语焉不详。大爷坐到床沿，紧握住二爷的手说：“兄弟，你是说，明天是不是西杨岗的集？哦，你是想喝骨头汤吧？” 第二天一大早，大爷抱着瓦罐去了西杨岗。到了中午，大爷没回来，瓦罐却回来了，是邻居肖福清抱回来的。 据《澴川革命史志》记载：1942年6月17日，花园日伪驻军派出一个小分队蹿至西杨岗抢夏粮，屠杀群众36人。我大爷便是其中一个。 肖福清说：“大先生本来是跟我一起逃跑的，但他抱着罐子，怕洒了骨头汤，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀给挑了。等鬼子走远了，我才敢从田沟里爬出来，找到奄奄一息的大先生，他还抱着罐子不放。大先生说，这汤一定要带回去，给二兄弟喝。说完了，便断了气。” 土黄的瓦罐，已经染成血红色。奶奶掀开盖子时，骨头汤还有些热气，用筷子搅了搅，里面还漂着几片猪肉。 喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了，又活了三十多个春秋。 是夜，杨百川家里突然失了火。 后来，我父亲投奔了在大悟山坚持抗战的新四军，直至抗美援朝战争胜利结束。 今年清明时节，已是95岁高龄的父亲要去再给二位爷上一回坟。 大爷和二爷的坟紧挨着。两堆纸钱刚烧着，风一吹，烟灰便合到了一起，飘上了天空。 父亲咧着干瘪的嘴巴笑：“肯定是你两位爷拿了钱，一起去街上喝骨头汤了。” （有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大爷最初“滚到西杨岗去喝骨头汤”是逃避农活的借口，符合他“不擅干农活”，不屑做苦力活的特点。 B. 二爷为田埂被削与杨百川争执，体现了他“肠子直心眼实”的性格，也反映了旧社会地主对佃农的欺压。 C. 骨头汤具有神奇的疗效，二爷喝了骨头汤后痊愈；痊愈之后的二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家。 D. 父亲投奔新四军、参加抗美援朝的经历，让家族故事与时代洪流形成关联，使小说具有历史的厚重感。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “曾中过晚清举人”“武昌起义后便在乡下教蒙童为业”，表明了大爷的性格，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 盛汤的瓦罐“已经染成血红色”，里面的汤“还有些热气”，这一描写将残酷与温暖浓缩于一物，画面极具冲击力。 C. 结尾描写“我”的父亲上坟的场景，“烟灰便合到了一起，飘上了天空”，暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩。 D. 小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息，作者使用这种语言风格是为了体现自身对乡村生活的认识，看似平淡，实则很有韵味。 7. 文中引用《澴川革命史志》相关的记载，有何作用？请简要说明。 8. 小说中“骨头汤”贯穿全文，请结合文本分析其多重意蕴。 【答案】5. C 6. B 7. ①增强历史真实感，说明大爷的死亡是日寇暴行的真实记录。 ②将大爷的牺牲从“为兄弟送汤意外去世”的个人悲剧，升华为日军侵华背景下的民族苦难，深化主题。 ③史志的客观冷峻与肖福清讲述的感人细节形成对比，使得表达更有张力。 8. ①骨头汤是西杨岗集市的特色食物，象征着平凡生活的烟火气，最初是大爷逃避劳动的“慰藉”。 ②大爷喝汤时不忘给二爷也拎上一瓦罐，临终仍执着于“给二兄弟送汤”，骨头汤成为兄弟情谊的载体。 ③大爷为护送骨头汤而被日军残忍杀害，骨头汤成为悲剧的见证。 ④小说结尾，父亲想象两位爷爷喝汤，骨头汤成为家族记忆的符号。 【解析】 【导语】这篇小说以“骨头汤”为线索，通过家族记忆展现了中国近代农村的生存图景。作者巧妙地将个人命运与时代变迁交织，塑造了性格迥异却血肉相连的兄弟形象。文本语言质朴却富有张力，在平淡叙述中暗藏波澜，既有乡土生活的真实质感，又透露出历史的厚重感。结尾处纸钱烟灰的意象，将亲情、抗争与时代洪流融为一体，展现了民间记忆的顽强生命力。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“骨头汤具有神奇的疗效……为了报仇，放火烧了杨百川的家”错误，从原文“喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了”可知，二爷痊愈还有草药的作用；“二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家”，文中找不到依据。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“表明了大爷的性格，也为后文故事情节的发展埋下伏笔”错误，介绍大爷的经历，并没有表明其性格，后文也没有相关情节与此呼应。 C.“暗示了父亲心情沉重，强化了悲剧色彩”错误，从下文“父亲咧着干瘪的嘴巴笑”可知，此时父亲内心是释然的，此处的描写暗含温情，不存在强化了悲剧色彩。 D.“小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息，作者使用这种语言风格是为了体现自身对乡村生活的认识”错误，文中大爷的话语是“文雅的”；语言风格是作者表达主题的需要，并非为体现对乡村生活的认识。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①史志作为官方编纂的史料，具有客观、严谨的属性，与小说中父亲口述的家族故事形成史实+个人记忆的互证。 ②史志的介入，直接点出悲剧的根源是“日伪屠杀”，瞬间将叙事主题从“个人亲情”拉升至“民族苦难与抗争”。 ③史志的冷峻凸显了悲剧的普遍性，肖福清的讲述则赋予悲剧具体的情感落点，一冷一热、一宏观一微观的碰撞，让故事的感染力更强。 【8题详解】 本题考查学生分析文本事物形象意蕴的能力。 ①大爷因不擅农活、不屑苦力，在“双抢”时节以挑不动草头为由，赌气去西杨岗喝骨头汤。此时的骨头汤是西杨岗集市的特色食物，是大爷暂时逃离繁重农活、享受片刻安逸的载体。 ②大爷虽爱逃避劳动，却始终惦记二爷，即便遭遇日军屠杀，临终前仍抱着罐子不放。此时的骨头汤已超越食物本身，凝聚着血脉相连的兄弟情。 ③大爷为送骨头汤，在西杨岗遭遇日军屠杀，染血的瓦罐与带热气的骨头汤，成为日军暴行的直接见证。 ④骨头汤已不再是具体的食物，而是承载家族故事、连接三代人的记忆符号。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，28分） 阅读下面的文字，完成小题。 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 9. 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 魏王贻我大瓠之种 赠送 B. 我树之成而实五石 结果实 C. 吾为其无用而掊之 击破 D. 吴王使之将 领兵 10. 下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（ ） A. 剖之以为瓢 当其无，有室之用 B. 夫子固拙于用大矣 君子喻于义 C. 聚族而谋之曰 人而不仁，如礼何 D. 与越人水战 则与一生彘肩 【答案】9. B 10. B 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：魏王送我一颗大葫芦的种子 B.实：容纳，容得下。句意：我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。 C.正确。句意：我认为它没有用处，就把它击破了。 D.正确。句意：吴王就派他领兵。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，它/结构助词，的。句意：把它剖开来做瓢。/房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。 B.都是介词，在……方面，对于。句意：你真是不善于使用大的东西啊（在使用大东西方面笨拙）！/君子知晓的是义（在道义方面明白事理）。 C.连词，表目的，来/连词，表假设，如果。句意：于是聚合全家来商量说。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.介词，跟/动词，给。句意：跟越人水战。/就给了他一条生的猪前腿。 故选B。 参考译文； 五石之瓠 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。” 曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人①闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周②；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠③法则可也。 （节选自《韩非子·有度》） 【注】①萌人：平民、百姓；萌，通“氓”。②比周：勾结。③雠：施行、用。 11. 材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古者B圣王之为政C列德而尚贤D虽在E农与工肆F之人G有能H则举之 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辟，避开，与《齐桓晋文之事》“放辟邪侈”中“辟”的意思相同。 B. 鄙，边邑，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中“鄙”的用法不同。 C. 去，除去，与《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中“去”的意思不同。 D. 弊，通“蔽”，被埋没，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中“弊”的意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点。 B. 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为论据，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C. 韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了。 D. 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 15. 两则材料共同讨论了什么话题？论说的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】11. CDG 12. A 13. D 14. （1）能使手不冻裂的药方是一样的，有人凭借它获得封地，有人却免不了漂洗丝絮的劳作，这是使用方法的不同啊。 （2）这是因为在国家执政的王公大人，不能用尊崇贤才、任用能人的方式治理国家。 15. ①共同话题：人才选拔与任用。②侧重点：墨子强调“尚贤”，主张不分贵贱、亲疏，以德行和才能为标准选拔人才；韩非子强调“以法择人”，主张通过法律制度选拔人才、衡量功劳，反对凭声誉和朋党关系任用官员。 【解析】 【导语】这两篇先秦诸子文章展现了墨家与法家对治国理念的不同思考。墨子《尚贤上》以“尚贤”为核心，强调统治者应通过“富之、贵之、敬之、誉之”的方式选拔贤才，主张打破阶层壁垒的举贤制度，充满理想主义色彩。韩非子《有度》则立足法制，冷峻指出必须“去私曲就公法”，通过严明的法度选拔人才，体现法家务实理性的政治哲学。两文都聚焦人才选拔与国家治理的关系，但墨家重道德感召，法家尚制度约束，形成儒法思想的典型对照。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以古代圣王治理国家，推崇德行、任用贤才，即使是农民、工匠、商人，有才能就提拔他们。 “古者圣王”是主语，“为政”是谓语宾语，故应在C处断开； “列德”与“尚贤”并列，用“而”连接，联系紧密，二者不能断开，“虽”表假设，一般用于句首，故应在D处断开； “虽在农与工肆之人”是句子的主语，为表强调，G处断开。 故选CDG 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.“意思相同”错误，避开/不正。句意：如今君主提拔义人不回避贫贱之人。/放纵邪欲，不守法度。 B.正确。名词，边邑/意动用法，把……当作边邑。句意：直到偏远边邑郊区的臣子、王室的庶子、国内的百姓、四方的平民听到这话。/然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 C.正确。除去/离开。句意：能除去私心、遵循公法的。/想叫张良跟他一起离开。 D.正确。通“蔽”，被埋没/弊端。句意：有才能的人不会被埋没。/以此来兴利除弊。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“将直接导致国家走向灭亡”错误，韩非子指出“以誉进能”“以党举官”会导致“国乱”，是“亡之本也”（亡国的根源），而非“直接导致国家走向灭亡”，选项夸大因果关系。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“龟”，皮肤冻裂；“或”，有的人；“封”，获得封地；“洴澼絖”，漂洗丝絮。 （2）“是”，这；“在”，由于，因为；“王公大人为政于国家者”，定语后置，应为“为政于国家王公大人”；“尚贤事能”，尊崇贤才、任用能人。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①共同话题：人才的选拔与任用（治理国家中如何选取、任用人才）。 ②侧重点：墨子侧重“尚贤”。主张不分贵贱、亲疏、远近，以“义”和“才能”为核心标准选拔人才，强调“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，核心是“以德才举人”。 韩非子侧重“以法择人”。主张通过法律制度选拔人才、衡量功劳，反对凭声誉、朋党关系任用官员，强调“使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”，核心是“以法制举人”。 参考译文： 材料一： 墨子说：“如今在国家中执政的王公大人，都希望国家富裕、人口众多、刑政清明。然而最终国家没有变富反而变穷，人口没有增多反而减少，刑政没有清明反而混乱，这就是原本想要的没得到，却得到了自己厌恶的，这是什么原因呢？”墨子回答说：“这是因为在国家执政的王公大人，不能用尊崇贤才、任用能人的方式治理国家。” 有人问：“那么聚集贤才的方法是什么呢？”墨子说：“比如想要让国家中擅长射箭、驾车的人增多，就必须让他们富裕、使他们显贵、敬重他们、赞誉他们，这样国家中擅长射箭、驾车的人才能增多。更何况那些德行深厚、言谈善辩、学识广博的贤良之士呢！他们本就是国家的珍宝、社稷的辅佐，也必须让他们富裕、使他们显贵、敬重他们、赞誉他们，这样国家的贤良之士才能增多。所以古代圣王治理国家时说：‘不义的人不使他富裕，不义的人不使他显贵，不义的人不亲近，不义的人不任用。’因此，国家中富贵的人听到这话，都退而思考：‘起初我所依靠的是富贵，如今君主提拔义人不回避贫贱之人，那么我不能不行义。’君主的亲信听到这话，也退而思考：‘起初我所依靠的是亲信关系，如今君主提拔义人不回避疏远之人，那么我不能不行义。’君主身边的人听到这话，也退而思考：‘起初我所依靠的是亲近君主，如今君主提拔义人不回避远方之人，那么我不能不行义。’直到偏远边邑郊区的臣子、王室的庶子、国内的百姓、四方的平民听到这话，都争相行义。这是什么原因呢？答案是：君主用来驱使臣下的，是同一种标准；臣下用来侍奉君主的，是同一种途径。所以古代圣王治理国家，推崇德行、任用贤才，即使是农民、工匠、商人，有才能就提拔他们。因此在那个时候，凭德行担任官职，凭官职履行职责，凭功劳决定奖赏，按功绩分配俸禄。所以官员没有永远的富贵，百姓也没有终身的贫贱，有才能就提拔，没有才能就罢免。” 材料二： 所以在当今时代，能除去私心、遵循公法的，百姓就安定，国家就治理得好；能摒弃私利、施行公法的，军队就强大，敌人就弱小。所以明确得失、制定法度，将其凌驾于群臣之上，君主就不会被欺诈虚伪之人蒙蔽。如今如果根据声誉提拔人才，臣子就会背离君主、相互勾结；如果根据朋党关系举荐官员，百姓就会致力于拉关系而不追求依法效力。所以官员没有才能，国家就会混乱。因此忠臣无罪却遭遇危难而死，奸邪之臣无功却安稳获利。忠臣无罪而死，那么贤良之臣就会隐退；奸邪之臣无功获利，那么奸臣就会得到提拔。这是国家灭亡的根源。之所以会这样，是因为君主不依据法律决断，反而轻信臣下的行为。所以英明的君主用法律选拔人才，不亲自主观举荐；用法律衡量功劳，不亲自主观揣测。有才能的人不会被埋没，败坏事情的人不能掩饰过错，受赞誉的人不能仅凭声誉晋升，受非议的人不能无故被罢免，那么君臣之间界限分明，国家就容易治理，所以君主施行法律就可以了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·代人赋 辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 [注]这首词作于辛弃疾被谗罢官以后。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片一、二句绘春景，桑芽吐绿，一“破”字尽显春之萌动，幼蚕孵化，“已生些”呈现出活力与生机。 B. 上片三、四句动静结合，空间具有层次感，“斜日”“寒林”“暮鸦”营造出凄清的氛围，奠定了全词的感情基调。 C. 下片起笔大处落墨，使用白描手法粗线条勾勒连绵的山峰与曲折的道路，与上片细腻描绘结合，跌宕多姿。 D. 该词作于辛弃疾罢官之后，虽词题“代人赋”隐含劝慰之意，但同时亦流露出词人聊以自慰的情怀。 17. 近代刘永济称“此词末尾两句可见作者之人生观”，请分析词作是如何在末尾两句的写景中透露出作者人生观的。 【答案】16. B 17. ①对比手法：“城中桃李愁风雨”与“春在溪头荠菜花”形成鲜明对比。城中桃李虽然娇艳，但害怕风雨的侵袭，象征着那些处于繁华富贵之中却脆弱易折的人和事物，而溪边的荠菜花虽然平凡却在春光里自由自在地生长，代表着在平凡环境中坚韧、顽强的生命力。 ②以景喻人：词人借荠菜花表达自己的人生观。他罢官后，远离城市的喧嚣和官场的纷争，如同荠菜花一样，虽身处乡野，却有着坚韧不拔的精神，他不屑于城中桃李的娇弱，欣赏荠菜花般在困境中坚守自我、生机勃勃的品质，体现了词人不慕荣华、安于平淡、坚守自我、在逆境中保持乐观旷达的人生观。 【解析】 【导语】辛弃疾的《鹧鸪天·代人赋》通过描绘春日田园景象，展现了自然的生机与活力。上片细致描绘春景，下片则通过对比展现乡村的宁静与城市的愁苦，隐含作者对闲适田园生活的向往及对人生的豁达态度。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“营造出凄清的氛围”错误，上片三、四句描绘了黄犊鸣叫、新月点缀碧鸦的景象，营造的是宁静和谐的氛围，而非凄清的氛围。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“城中桃李愁风雨”描绘出城中的桃李花虽然娇艳美丽，却十分娇弱，面对风雨的侵袭就忧愁不堪，表现出其脆弱易折的特点。这里的城中桃李象征着那些处于繁华富贵之中，如在官场中养尊处优，却经受不住挫折和磨难的人和事物。“春在溪头荠菜花”则展现出溪边的荠菜花，虽然平凡普通，不引人注目，却在春天里自由自在地绽放，充满生机与活力。它代表着那些在平凡环境中依然能够坚韧、顽强地生长的生命力。通过这两句的鲜明对比，突出了两种截然不同的生命状态和生存环境，为表达作者的人生观做了铺垫。 ②词人辛弃疾此时已被谗罢官，远离了城市的繁华喧嚣和官场的纷争倾轧，就如同那溪边平凡的荠菜花，身处乡野。但他有着荠菜花般坚韧不拔的精神品质，不羡慕城中桃李所拥有的繁华，即不慕荣华富贵。他欣赏荠菜花在困境中坚守自我、生机勃勃的特质，体现了自己安于平淡的生活状态，即使遭遇罢官这样的逆境，依然坚守自我，保持乐观旷达的人生观，不随波逐流，不为外界的风雨挫折所动摇。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中，借曹植的典故来劝朋友要尽饮者之欢的两句是“_______，_______”。 （2）儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中以“_______”强调“士人”必须有远大志向和刚毅品格，因为他们“_______”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______”写出词人与妻子天人永隔已久；“_______”则直接道出妻子离世后自身心境的悲凉。 （4）古代诗人望月怀远时，时有奇想，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句与此有异曲同工之妙。 （5）《〈老子〉四章》中对偏执的人、自以为是的人和自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_______，_______”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 【答案】 ①. 陈王昔时宴平乐 ②. 斗酒十千恣欢谑 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 十年生死两茫茫 ⑥. 无处话凄凉 ⑦. 此时相望不相闻 ⑧. 愿逐月华流照君 ⑨. 自伐者无功 ⑩. 自矜者不长 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：宴、恣、谑、弘毅、茫、伐、矜。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 记者： A 吴必虎：如今，传统媒体的影响力正逐步减弱，年轻群体愈发依赖社交平台来获取信息，社交媒体已然成为城市迅速成名的“加速器”。因此地方政府的积极响应与协作至关重要，政府的迅速应对不仅是放大城市影响力的关键，还能及时应对负面舆情带来的挑战。 记者： B 吴必虎：在打造网红城市这个话题上，我认为有三个关键策略有助于保持城市的吸引力，使其实现长期发展。 首先，打造独特性是任何城市在竞争中（ ）的基础。要打造独特性，就得深入研究，还得有专业团队来协助发掘本地特色。就像有些地方把森林、沙漠等简单地当成城市的主要卖点，这只是表面吸引眼球。 其次，①明确城市定位是网红城市保持长期吸引力的核心。②每座城市都得根据自身特色出发，③找准目标市场，④定位好目标游客群体。⑤不仅城市要找对目标市场，⑥还得持续跟踪调整，⑦防止“过度网红化”后失去吸引力。 此外，要抓住情绪消费这一城市新兴发展方向。如今，情绪消费成了新一代游客的主要消费方式。以前旅游城市靠自然遗产或历史遗迹吸引游客，现在好多网红城市靠的是一些看似不起眼的元素，像一碗热干面、一个小吃摊或一只流浪猫。年轻群体追求情感共鸣和个性化体验，这就要求城市在传统文化和现代需求间找到新的结合点。很多城市通过动漫或故事情境把历史文化转化为“剧本化目的地”来吸引年轻游客，就连图书馆都不只是看书的地方，而成了情绪消费场所。所以，城市要从情绪消费角度出发，给游客提供更丰富、更个性化的情感价值。 19. 下列填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A 脱颖而出 B. 崭露头角 C. 锋芒毕露 D. 出类拔萃 20. 下列填入文中第五段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 要想长期发展，必须重视文化底蕴，再结合优质服务和良好法治环境，才能更有深度、更具长期吸引力。 B. 要想长期发展，必须重视文化底蕴，再结合优质服务和良好法治环境，才能更具长期吸引力、更有深度。 C. 要想长期发展，必须结合优质服务和良好法治环境，重视文化底蕴，才能更有深度、更具长期吸引力。 D. 要想长期发展，必须结合优质服务和良好法治环境，重视文化底蕴，才能更具长期吸引力、更有深度。 21. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 根据访谈上下文的内容，请你推断记者提出的两个问题可能是什么。 【答案】19. C 20. A 21. 序号②：修改为“每座城市都要从自身特色出发”（“根据……出发”搭配不当）； 序号⑤：修改为“城市不仅要找对目标市场”（关联词语位置不当，主语一致时关联词应在主语后）。 22. A：社交媒体时代，城市成名的关键因素有哪些？地方政府应如何应对？ B：打造网红城市，如何避免短期热度，实现长期可持续发展？ 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.脱颖而出：比喻人的才能全部显示出来，也可指事物在竞争中突出。此处指城市在竞争中因独特性而突出，使用正确。 B.崭露头角：指初显露优异的才能。此处指城市在竞争中显出优势，使用正确。 C.锋芒毕露：比喻锐气和才干全都显露出来，多形容人气盛逞强，含贬义。语境强调城市在竞争中突出，需褒义词汇，使用不恰当。 D.出类拔萃：形容超出同类。此处指城市在竞争中超出其他，使用正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 原文讲打造独特性需深入发掘本地特色（不能只表面），长期发展需先抓文化底蕴这一根本，再结合服务与法治环境，且“更有深度”是“更具长期吸引力”的前提。 A.先重视文化底蕴再结合服务与法治，符合根本到辅助的逻辑，“更有深度、更具长期吸引力”符合递进关系。 B.“更具长期吸引力、更有深度”语序颠倒，不符合因果逻辑。 C.把结合服务与法治放在“重视文化底蕴”前，逻辑顺序错误。 D.既颠倒基础与辅助顺序，又颠倒了递进顺序。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：搭配不当。“根据”与“出发”不搭配，常见正确搭配为“从……出发”，应改为“每座城市都要从自身特色出发”。 ⑤处：语序不当。句子主语都是“城市”，主语一致时关联词语应放在主语之后，故应改为“城市不仅要找对目标市场”。 【22题详解】 本题考查学生根据上下文推断问题并进行情境补写的能力。 A处，由吴必虎回答中“社交媒体已然成为城市迅速成名的‘加速器’”“地方政府的积极响应与协作至关重要”可知，记者的问题应围绕社交媒体时代城市成名的关键因素及地方政府的应对，故A的问题是“社交媒体时代，城市成名的关键因素有哪些？地方政府应如何应对？” B处，由吴必虎回答中“有三个关键策略有助于保持城市吸引力，使其实现长期发展”可知，记者的问题应围绕打造网红城市如何避免短期热度、实现长期可持续发展，故B的问题是“打造网红城市，如何避免短期热度，实现长期可持续发展？” 三、写作（55+5分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 90年前，中国共产党领导中国工农红军完成了举世闻名的二万五千里长征。这一伟大壮举，不仅实现了党和红军的战略转移，开创了中国革命的新局面，更给我们留下了宝贵的精神财富————长征精神。它包含着坚定信仰、不畏艰险、实事求是、顾全大局、紧密团结、依靠群众等深刻内涵。今天，我们行进在实现中华民族伟大复兴的新征程上，这条新时代的“长征路”同样面临各种风险挑战，甚至会遇到难以想象的惊涛骇浪。 作为新时代的青年，你对“长征精神”有着怎样的理解和认识？请结合材料，联系现实，谈谈长征精神在新时代的价值与意义，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弘扬长征精神，在奋斗中实现人生价值 九十年前，工农红军用双脚丈量二万五千里征程，铸就了彪炳史册的长征精神。这精神不是抽象的符号，而是坚定信仰的坚守、不畏艰险的勇毅、顾全大局的担当，是穿越时空的精神火炬。今天，新时代的长征路虽无枪林弹雨，却有风险挑战叠加。作为青年，唯有读懂长征精神的内涵，明晰其时代价值，将其融入奋斗实践，方能实现人生价值。 长征精神是初心的坚守，是逆境中不灭的信仰之光。它不是空洞的口号，而是红军战士“革命理想高于天”的生动实践，是面对绝境时“跟党走”的坚定抉择。在新时代，这份精神依旧是青年前行的灯塔。驻村青年李娟扎根深山，面对山路崎岖、村民不信任的困境，始终坚守带领群众脱贫的信仰，走村入户摸实情，引进特色种植产业，用三年时间让贫困村实现整村脱贫。她的坚守，正是长征精神中信仰力量的当代延续。 弘扬长征精神，是应对时代挑战的必然要求，更是青年成长的必经之路。当前，我们面临科技竞争的“卡脖子”难题，遭遇发展路上的各种阻碍，新时代的“娄山关”“腊子口”无处不在。长征精神中不畏艰险、攻坚克难的内核，正是破解这些难题的关键。青年工程师王辰团队投身芯片研发，面对国外技术封锁，他们以长征中“啃硬骨头”的劲头，夜以继日钻研，攻克数十项核心技术，让国产芯片在特定领域实现突破。 弘扬长征精神，需立足本职岗位，以实干践行奋斗担当。长征胜利，源于每一位红军战士脚踏实地的付出，源于一步一个脚印的坚持。新时代弘扬长征精神，不必追求惊天动地的壮举，而应在平凡岗位上实干笃行。青年的人生价值，从来都不是靠空谈实现的。唯有将长征精神转化为实干的动力，在各自岗位上履职尽责、精益求精，才能让人生价值在奉献中彰显。 弘扬长征精神，还要秉持团结协作的理念，凝聚奋进合力。长征路上，红军战士互帮互助、生死与共，用团结战胜了无数艰难险阻。新时代的奋斗之路，更需要团结的力量。单打独斗难成大事，团结协作方能致远。青年唯有懂得团结、善于协作，将个人理想融入集体发展、国家建设之中，才能汇聚起实现人生价值的强大合力。 九十年风雨兼程，长征精神历久弥新。它是指引青年前行的精神旗帜，是助力人生价值实现的力量源泉。作为新时代青年，我们要读懂长征精神的内涵，明晰其时代意义，以信仰为帆、以实干为桨、以团结为翼，在新时代的长征路上勇敢拼搏、不懈奋斗。唯有如此，才能让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以长征精神为核心，通过历史与现实的对比，引导我们思考这一精神在新时代的价值。 材料首先回顾了90年前红军长征的伟大壮举，指出它不仅实现了战略转移，更留下了宝贵的精神财富。这里点明了长征精神的核心内涵：坚定信仰、不畏艰险、实事求是、顾全大局、紧密团结、依靠群众等。这些精神品质不是抽象的概念，而是红军战士用鲜血和生命铸就的。 接着材料将历史与当下联系起来，指出今天我们正走在实现民族复兴的新征程上，这也是一条新时代的“长征路”。这个比喻非常贴切，因为当前我们确实面临着各种风险挑战，甚至是“难以想象的惊涛骇浪”。这里暗示了长征精神在当下的现实意义——它不仅是历史的记忆，更是应对当下挑战的精神力量。 材料最后要求我们作为新时代青年，谈谈对长征精神的理解和认识。这提示我们要结合自身实际，思考如何将这种精神内化为行动指南。特别要注意的是，材料强调要“联系现实”，说明不能空谈理论，而要着眼于解决实际问题。 总的来说，这篇作文要求我们既要理解长征精神的历史内涵，又要思考其在当下的现实意义，最终落脚到青年一代的责任担当。 写作时，开头从材料切入，引出核心论点：当今时代，我们仍需要长征精神。中间部分可以分三个层次展开：首先分析长征精神的核心内涵，如坚定信仰、艰苦奋斗等；其次联系新时代背景，说明在实现民族复兴的新征程上同样需要这种精神；最后结合青年实际，阐述如何将长征精神转化为具体行动。结尾可以升华主题，号召新时代青年传承长征精神，走好属于我们这一代人的长征路。 立意： 1.长征精神是新时代青年砥砺前行的精神火炬。 2.以长征精神破解时代难题，展现青春担当。 3.弘扬长征精神，在奋斗中实现人生价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市明德中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一。这种基本概念（黑格尔由此得出美的定义）现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果（黑格尔哲学的主要思想）和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。 “一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的。”一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西。但并非所有出类拔萃的东西都是美的。一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说：这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑。沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。黑格尔的这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。但是它并没有说明为什么事物和现象的类别本身分成两种，一种是美的，另一种在我们看来一点也不美。 在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。 假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它、喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活。”“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”——这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。 （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 材料二： 中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。 一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们 ① ：这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的；这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的， ② 。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界， ③ 。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。 朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。 （摘编自叶朗《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。 B. 把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。 C. 在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。 D. 中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。 B. 柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，可见美是人的主观审美体验，与外物无关。 C. 朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，可见“美不以人的意志为转移”这样的说法具有片面性。 D. 关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。 3. 根据原文内容，在文段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到西杨岗去喝骨头汤 谈旭华 父亲说：“你爷爷辈，有弟兄两个。你爷爷是老大，曾中过晚清举人，武昌起义后便在乡下教蒙童为业，人称大先生。你二爷呢，人称二杠子，三十多了还没娶媳妇，一直帮你大爷勤扒苦做养活一家人。我那时也就十二三岁吧，也没钱去念书，只得到西杨岗地主老财杨百川家去放牛混口饭吃。” 其实，无论是我大爷还是二爷，我都没见过，因为他们去世时，我还没出生哩，什么事都是后来听我父亲讲的。 我这两位爷，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小头小脑的，但脾气不像，大爷性子温暾，做事慢条斯理，还张口“子曰”闭口“诗云”的；二爷肠子直心眼实，做事风风火火，说起话来像木杠两头一般粗。 大爷租了杨百川家的几亩田来种，立夏前种早稻，立秋抢插晚稻，秋收后还要赶播一季冬小麦，一年四季的农活儿多得像葡萄串一嘟噜一嘟噜的。大爷不擅干农活，也不屑做这累得血喷心的苦力，所以总变着法子耍奸偷懒。 正是犁耙水响的“双抢”时节。二爷挑着草头往返打谷场已经好几趟了，再回到田头时，仍见大爷躬着身围着草头打转儿，气就不打一处来。 二爷吼：“哎，大先生，您做什么呢？拿着草腰子围着草头转圈，难道是要绑猪杀么？” 大爷干咳说：“非也，非也。这一担草头有一百多斤重，我挑不动哩。哥拿草腰子匀一匀，好把一担分作两担挑。” 奶奶踮着小脚给大爷摇蒲扇，说：“就是，把一个草头杀成两个草头，你哥才挑得动。哎，大先生，可别累着了。” 二爷的鼻子都气歪了，“嗬，这哪是干活儿的架势？都滚吧，别再在这儿丢人现眼了！” 大爷立时羞愤难当，便一家伙扔了扁担说：“兄弟，好生无礼！好，我滚，就滚到西杨岗去喝骨头汤。二杠子，那这些草头，就拜托了！”说着还朝二爷作了一揖。 西杨岗街上有几家肉案子，其中一家黄姓的肉案除了卖肉外，但凡逢双日的大集，还赠送些骨头汤。骨头汤是用架起的大铁锅熬煮的，几根排骨、筒子骨在锅底劈柴的加持下不停地翻滚，诱人的肉香味就弥漫了整条街。大爷换上长布衫，步行大半个时辰后就来到了汤锅前，从怀里摸出十几个铜子，再打上二两吊酒，切上二两烤馍，然后就着一碗骨头汤滋润地喝起来。末了，还不忘给二爷也拎上一瓦罐。 大爷租的地与杨百川的田紧挨着，中间仅隔道狭长的田埂。杨百川做事绝，暗地让长工在犁田时不断地削田埂，后来越削越细，硬是把大半个田埂给削到他家了。二爷看不过，便去找扬百川评理。 杨百川耍横说：“我削你的田埂？那泥埂上可有你的名字记号？别忘了，就连你家租的地，也是我杨家的！” 二爷被呛得面红耳赤，就冲上去想揍杨百川一顿，结果反倒让人家给打得半死。 大爷就请来镇上的郎中闵三先生，给二爷看伤。闵三先生看后直摇头，说这伤淤在心里，难治啊。 闵三先生是镇上的名医，说话向来一言九鼎，他说难治，就等于给人判了死刑。大爷一听便哭：“好你个二杠子呀，你跟杨百川杠什么呢？杠命吗？都怪哥无能，至今还没给你娶个媳妇哩！呜呜。”闵三先生不忍，又撂下几副草药说：“这些药吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么，可别省，说不定以后就吃不成了啊。” 草药一天天在减少，二爷也一天天在消瘦。奶奶记起了闵三先生的话，含泪问：“二兄弟，你还想吃点啥？”二爷嘟噜着喉结，语焉不详。大爷坐到床沿，紧握住二爷的手说：“兄弟，你是说，明天是不是西杨岗的集？哦，你是想喝骨头汤吧？” 第二天一大早，大爷抱着瓦罐去了西杨岗。到了中午，大爷没回来，瓦罐却回来了，是邻居肖福清抱回来的。 据《澴川革命史志》记载：1942年6月17日，花园日伪驻军派出一个小分队蹿至西杨岗抢夏粮，屠杀群众36人。我大爷便是其中一个。 肖福清说：“大先生本来是跟我一起逃跑的，但他抱着罐子，怕洒了骨头汤，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀给挑了。等鬼子走远了，我才敢从田沟里爬出来，找到奄奄一息的大先生，他还抱着罐子不放。大先生说，这汤一定要带回去，给二兄弟喝。说完了，便断了气。” 土黄的瓦罐，已经染成血红色。奶奶掀开盖子时，骨头汤还有些热气，用筷子搅了搅，里面还漂着几片猪肉。 喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了，又活了三十多个春秋。 是夜，杨百川家里突然失了火。 后来，我父亲投奔了在大悟山坚持抗战的新四军，直至抗美援朝战争胜利结束。 今年清明时节，已是95岁高龄的父亲要去再给二位爷上一回坟。 大爷和二爷的坟紧挨着。两堆纸钱刚烧着，风一吹，烟灰便合到了一起，飘上了天空。 父亲咧着干瘪的嘴巴笑：“肯定是你两位爷拿了钱，一起去街上喝骨头汤了。” （有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大爷最初“滚到西杨岗去喝骨头汤”是逃避农活的借口，符合他“不擅干农活”，不屑做苦力活的特点。 B. 二爷为田埂被削与杨百川争执，体现了他“肠子直心眼实”的性格，也反映了旧社会地主对佃农的欺压。 C. 骨头汤具有神奇疗效，二爷喝了骨头汤后痊愈；痊愈之后的二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家。 D. 父亲投奔新四军、参加抗美援朝的经历，让家族故事与时代洪流形成关联，使小说具有历史的厚重感。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “曾中过晚清举人”“武昌起义后便在乡下教蒙童为业”，表明了大爷的性格，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 盛汤的瓦罐“已经染成血红色”，里面的汤“还有些热气”，这一描写将残酷与温暖浓缩于一物，画面极具冲击力。 C. 结尾描写“我”的父亲上坟的场景，“烟灰便合到了一起，飘上了天空”，暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩。 D. 小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息，作者使用这种语言风格是为了体现自身对乡村生活的认识，看似平淡，实则很有韵味。 7. 文中引用《澴川革命史志》相关的记载，有何作用？请简要说明。 8. 小说中“骨头汤”贯穿全文，请结合文本分析其多重意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，28分） 阅读下面的文字，完成小题。 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 9. 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 魏王贻我大瓠之种 赠送 B. 我树之成而实五石 结果实 C. 吾为其无用而掊之 击破 D. 吴王使之将 领兵 10. 下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（ ） A. 剖之以为瓢 当其无，有室之用 B. 夫子固拙于用大矣 君子喻于义 C. 聚族而谋之曰 人而不仁，如礼何 D. 与越人水战 则与一生彘肩 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。” 曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人①闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周②；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠③法则可也。 （节选自《韩非子·有度》） 【注】①萌人：平民、百姓；萌，通“氓”。②比周：勾结。③雠：施行、用。 11. 材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古者B圣王之为政C列德而尚贤D虽在E农与工肆F之人G有能H则举之 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辟，避开，与《齐桓晋文之事》“放辟邪侈”中“辟”的意思相同。 B. 鄙，边邑，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中“鄙”的用法不同。 C. 去，除去，与《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中“去”意思不同。 D. 弊，通“蔽”，被埋没，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中“弊”意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点。 B. 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为论据，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C. 韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了。 D. 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 15. 两则材料共同讨论了什么话题？论说的侧重点有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 鹧鸪天·代人赋 辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 [注]这首词作于辛弃疾被谗罢官以后。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片一、二句绘春景，桑芽吐绿，一“破”字尽显春之萌动，幼蚕孵化，“已生些”呈现出活力与生机。 B. 上片三、四句动静结合，空间具有层次感，“斜日”“寒林”“暮鸦”营造出凄清的氛围，奠定了全词的感情基调。 C. 下片起笔大处落墨，使用白描手法粗线条勾勒连绵的山峰与曲折的道路，与上片细腻描绘结合，跌宕多姿。 D. 该词作于辛弃疾罢官之后，虽词题“代人赋”隐含劝慰之意，但同时亦流露出词人聊以自慰的情怀。 17. 近代刘永济称“此词末尾两句可见作者之人生观”，请分析词作是如何在末尾两句的写景中透露出作者人生观的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中，借曹植的典故来劝朋友要尽饮者之欢的两句是“_______，_______”。 （2）儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中以“_______”强调“士人”必须有远大志向和刚毅品格，因为他们“_______”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______”写出词人与妻子天人永隔已久；“_______”则直接道出妻子离世后自身心境的悲凉。 （4）古代诗人望月怀远时，时有奇想，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句与此有异曲同工之妙。 （5）《〈老子〉四章》中对偏执人、自以为是的人和自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_______，_______”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 记者： A 吴必虎：如今，传统媒体的影响力正逐步减弱，年轻群体愈发依赖社交平台来获取信息，社交媒体已然成为城市迅速成名的“加速器”。因此地方政府的积极响应与协作至关重要，政府的迅速应对不仅是放大城市影响力的关键，还能及时应对负面舆情带来的挑战。 记者： B 吴必虎：在打造网红城市这个话题上，我认为有三个关键策略有助于保持城市的吸引力，使其实现长期发展。 首先，打造独特性是任何城市在竞争中（ ）的基础。要打造独特性，就得深入研究，还得有专业团队来协助发掘本地特色。就像有些地方把森林、沙漠等简单地当成城市的主要卖点，这只是表面吸引眼球。 其次，①明确城市定位是网红城市保持长期吸引力的核心。②每座城市都得根据自身特色出发，③找准目标市场，④定位好目标游客群体。⑤不仅城市要找对目标市场，⑥还得持续跟踪调整，⑦防止“过度网红化”后失去吸引力。 此外，要抓住情绪消费这一城市新兴发展方向。如今，情绪消费成了新一代游客的主要消费方式。以前旅游城市靠自然遗产或历史遗迹吸引游客，现在好多网红城市靠的是一些看似不起眼的元素，像一碗热干面、一个小吃摊或一只流浪猫。年轻群体追求情感共鸣和个性化体验，这就要求城市在传统文化和现代需求间找到新的结合点。很多城市通过动漫或故事情境把历史文化转化为“剧本化目的地”来吸引年轻游客，就连图书馆都不只是看书的地方，而成了情绪消费场所。所以，城市要从情绪消费角度出发，给游客提供更丰富、更个性化的情感价值。 19. 下列填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 脱颖而出 B. 崭露头角 C. 锋芒毕露 D. 出类拔萃 20. 下列填入文中第五段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 要想长期发展，必须重视文化底蕴，再结合优质服务和良好法治环境，才能更有深度、更具长期吸引力。 B. 要想长期发展，必须重视文化底蕴，再结合优质服务和良好法治环境，才能更具长期吸引力、更有深度。 C. 要想长期发展，必须结合优质服务和良好法治环境，重视文化底蕴，才能更有深度、更具长期吸引力。 D. 要想长期发展，必须结合优质服务和良好法治环境，重视文化底蕴，才能更具长期吸引力、更有深度。 21. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 根据访谈上下文的内容，请你推断记者提出的两个问题可能是什么。 三、写作（55+5分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 90年前，中国共产党领导中国工农红军完成了举世闻名的二万五千里长征。这一伟大壮举，不仅实现了党和红军的战略转移，开创了中国革命的新局面，更给我们留下了宝贵的精神财富————长征精神。它包含着坚定信仰、不畏艰险、实事求是、顾全大局、紧密团结、依靠群众等深刻内涵。今天，我们行进在实现中华民族伟大复兴的新征程上，这条新时代的“长征路”同样面临各种风险挑战，甚至会遇到难以想象的惊涛骇浪。 作为新时代的青年，你对“长征精神”有着怎样的理解和认识？请结合材料，联系现实，谈谈长征精神在新时代的价值与意义，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $