精品解析：河南省信阳市高级中学2025-2026学年高三11月月考语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高三上期11月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 众多经典作品 ②. 优秀传统文化熏陶 ③. 愿意与时俱进/愿意推陈出新 4. 问题示例1：您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？（问题示例2：您的创作是如何反映时代精神的？问题示例3：请问您是如何在歌曲中表达时代的？问题示例4：您如何看待我们新时代的歌词创作？） 理由阐释：①问题前采访者的引导语明确提出“时代特征”这一核心话题；②乔羽的回答核心是“注意在不同时代写人民群众心里的真实情感”，两者都指向歌词创作与时代的关系；③从访谈整体上看，问一和问二从传统文化、文化自信提问，问三作为前两问的延续，从宏大主题转向创作实践，逻辑连贯。 5. ①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。 ②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。 ③追求通俗易懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿，祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。 ④根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱”“好”等字押ao韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。 【解析】 【导语】这篇访谈以乔羽的歌词创作为切入点，深入探讨了文化自信、家国情怀与艺术创作的关系。通过问答形式展现了乔羽扎根民族文化、紧扣时代脉搏的创作理念，强调艺术要为人民服务、与时代共鸣。全文语言质朴真挚，既有理论高度又充满生活气息，体现了文艺工作者的使命担当和赤子情怀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“应该警惕外来文化的冲击”错，无中生有。原文仅提及“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本……离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大”，未提及“应该警惕外来文化的冲击”，该表述属于无中生有。 B.“影响了访谈的思想性”错。引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性。 D.“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题展开”错。本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。 故选C 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章特征的能力。 C.“使访谈深度不足”错。访谈的核心是呈现受访者的观点。材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选、概括信息，情境补写的能力。 ①结合前文“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品”及乔羽“创作了一千多首歌曲”“经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱”可知，他因对土地的热爱有了文化艺术的创造，进而产生了众多经典作品，所以此处应填“众多经典作品”。 ②原文提到“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本”“文化的根深深地扎在他幼小的心里”，可推断乔羽自幼受优秀传统文化熏陶，这为他的创作奠定了根基，所以此处应填“优秀传统文化熏陶”。 ③由“未曾排斥新事物”及后文其作品“既有传统底蕴，也有着现代浪漫”，结合习近平总书记所说“中华文明需要与时俱进、推陈出新”可知，他是愿意与时俱进、推陈出新的，所以此处应填“愿意与时俱进”，或者“愿意推陈出新”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 问题：问三的题干提到“从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，……有着其独有的特征、表现形式、精神风貌”，乔羽的回答是：“如果我的歌词有可取之处，……我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。”从回答可以看出，乔羽在强调歌词创作要反映时代精神和人民情感。因此，问三的问题应该与“时代特征”或“歌词创作如何反映时代”相关。 理由： ①问三前采访者提及从《诗经》到元曲各时代诗歌有独有的时代特征，问题需围绕此核心，与引导语话题一致。 ②乔羽答语聚焦“不同时代写人民真实情感”，问题需能引出该内容，故应关联歌词创作与时代关系。 ③问一、二谈文化自信等宏大主题，问三需转向创作实践，衔接自然，使访谈层次清晰。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①表达人民心底美好情感：乔羽主张写时代人民的真实情感，《难忘今宵》“不论天涯与海角，神州万里同怀抱”，捕捉除夕夜举国团圆、共庆佳节的大众心声，贴合大众情感。 ②践行家国情怀：乔羽强调“为祖国写歌”，歌词“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应其用作品感召民族团结的追求，体现爱国情怀。 ③贴近生活、通俗易懂：乔羽认为歌词是“家常饭”，“不论新友与故交，明年春来再相邀”关注日常聚散，语言如对话般直白，便于大众理解传唱，符合其创作观。 ④根植传统文化：乔羽主张从中华文化汲取灵感，歌词“宵”“角”“抱”“好”押ao韵，继承诗词押韵传统，体现对民族文化的传承，契合文化自信理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天坛十三记（之九） 肖复兴 天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。 很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圜丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。 走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圜丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。 有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无数倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头栽倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。 它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。 这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。 夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。 风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。 古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。 史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大疖子有特殊的故事感”。 面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。 梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。 有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记”可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事物，柏树只是表现天坛的一个方面。 B. “人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我。 C. 由“我听不懂树的语言”到“我们听不懂树的语言”，作者通过个人生活经验推及人类社会，写出了人类与自然界的隔膜。 D. 梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知，作者认为将他们两人的观点结合起来，可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以双线索贯穿全文，天坛的古柏是明线，由古柏引起的联想与思考是暗线，明线暗线巧妙编织，显隐结合，使文章摇曳生姿。 B. “以前我可以爬到树上玩耍”、“我坐在它对面画它”，叙述性文字的插入丰富了文章的表现方式，体现出作者对天坛古柏的深情。 C. 文章划线句中的“撕扯”可以替换为“嘶吼”，替换后更能表现时间在万物身上留下的痕迹，蕴含着时光的力量和岁月的沉重。 D. 作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文就很好地体现了这一风格。 8. 文章前后两次写到古柏“和天坛相配”，请分别谈谈你的理解。 9. 鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”请据此简要说明本文的创作特点。 【答案】6. B 7. C 8. ①前面写古柏庄严威武，生命长久，和庄严肃穆、历史悠久的天坛相配； ②结尾写斜立的古柏像日晷，直指天空，和天坛所传达的天人合一的理念（如答“人与自然和谐的理念”或“中国传统哲学宇宙观”也可）相配。 9. ①选材具有典型性，体现选材严。文章写天坛柏树，重点描写了一棵斜卧而顽强不倒的古柏，突出天坛柏树生命力顽强等特点，体现了“选材要严”。 ②立意具有深刻性，体现开掘深。文章以天坛柏树为中心，写它的生命力，联想到梵高、史铁生关于柏树的作品，挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，体现了“开掘要深”。 【解析】 【导语】这篇散文以天坛古柏为切入点，通过细腻的观察和丰富的联想，展现了古柏的历史厚重与生命韧性。作者将古柏拟人化，赋予其武士、卧佛等意象，并引入梵高、史铁生的艺术视角，深化了古柏的文化内涵。文中两次强调古柏“与天坛相配”，既突出了古柏作为天坛精神象征的地位，也暗含了人与自然和谐共生的哲思。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 B.“又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我”理解错误，以帝王为例是为了进一步强调人在古柏面前的渺小感，“拥弃权力，追求真我”不是文章突出的中心。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“可以替换”“更能表现”说法有误。“纠缠”含有凝滞、难解之意，更有岁月的沧桑感。如果替换成“嘶吼”，则会将历史的厚重感变成情感的宣泄，与后文“大疖子”“故事感和历史感”以及文章“岁月无声”的意境不匹配。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章重要语句含义和作用的能力。 ①文章两次提到古柏与天坛相配，第一次是在第③段，写古柏庄重威仪，富有生命力，深具历史沧桑感，这才能与庄严肃穆、历史悠久的天坛相配，其他的树木都不合适，如“哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圜丘，也是不适合的”。古柏与天坛相互映衬，表现其历史沧桑感。 ②第二次是在最后一段，作者在北大参观塞克勒博物馆时联想到天坛的日晷，写斜立的古柏像日晷，直指天空和时辰，和天坛所传达的天人合一的理念相配。古柏与日晷的理念相配，从而也与天坛所传达的理念相配。 【9题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的理解和鉴赏能力。 ①鲁迅先生关于文章选材的论述“选材要严，开掘要深。”主要强调两个方面，一是选材要严，即选材要具有典型性。文章写天坛，能与天坛这样历史悠久饱经沧桑的建筑相提并论的，并能见证其历史发展历程的，只有古柏。写天坛古柏，重点描写了一棵斜卧而顽强不倒的古柏，突出天坛柏树生命力顽强等特点。 ②二是开掘要深，即立意要具有深刻性。文章以天坛柏树为中心，联想到梵高、史铁生关于柏树的作品，如梵高的“方尖碑”强调古柏特殊的美和美术的元素，史铁生强调古柏“有特殊的故事感”，从而挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，然后进一步升华出柏树契合天坛的“天人合一”的精神理念。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。永始、元延之间，天地之眚①屡见。言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。驾至禹第，辟左右以问之，须其一言，以为律度。为禹计者，亦须陈《大易》坚冰之诫②，诵《小雅·十月》之刺③，乘其向纳，痛言得失。反以“罕言命、不语怪”为词，致成帝不疑之心，授王氏寖盛④之势。上下恬然，晻忽亡国。倘帝虑不至是，犹当面折廷辩。矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时，（禹）方且视小男⑥于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹妇为心，以身图安，不恤国患。致使群盗弄权，祸稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可愤也！ 噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。向若西京⑥抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，则庶乎无灵、献之乱。大汉之祚，未易知也。或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因疑古史且嗜《春秋》褒贬之学心所愤激故辨其所以然。 （节选自权德舆《两汉辩亡论》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” （节选自吴兢《贞观政要·求谏》） [注]①告：自然界的灾变。②《大易》坚冰之诫：《周易》中“履霜坚冰至”的警示。③《小雅•十月》之刺：《小雅•十月之交》里对权臣的讽刺。④寝盛：逐渐兴盛、逐渐强盛。⑤小男：幼子。⑥西京：代指西汉王朝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予因疑A古史B且嗜《春秋》C褒贬之D学E心所愤激F故G辨其所以然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义相同。 B. 或，有的人，与《归去来兮辞》“或命巾车”的“或”意义不相同。 C. 被，穿在身上，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意义不同。 D. 已，停止，与《论语•泰伯》“死而后已”的“已”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中在自然灾变屡次出现的情况下，成帝专门到张禹的府邸，屏退左右，以寻良策，可见对其十分信任。 B. 材料一作者分析国家兴亡原因时，认为虽然命数很重要，但朝堂执政风气是关键，培植正气，才能遏制祸源。 C. 材料二唐太宗指出，面对臣下进谏，君主如果在口头上推诿，不肯停止下来改正问题，终将招致危亡的灾祸。 D. 材料二唐太宗和褚遂良在对话中提到，“舜造漆器”等看似小事，实则为危亡的开端，以阐明防微杜渐的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。 （2）所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。 14. 结合材料，说说材料一中张禹的哪些行为不符合“诤臣”的要求? 【答案】10. BEF 11. A 12. B 13. （1）谏官都批评王氏专权，成帝也后悔害怕天象异常，却未能决断。 （2）于是直言规劝国君缺失的臣子一定要在问题刚有苗头时就进谏，等到问题严重到极点时，就没办法再劝。 14. ①天灾异象频发，大臣们纷纷表明态度时，张禹未能在朝堂上当面据理力争，不能为皇帝排忧解难。②皇帝亲临府邸问策，张禹没有痛陈利弊，却以天命、不讲怪神为由搪塞敷衍。③成帝虚心问策时，张禹却在照顾幼子，并为家人谋私利。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过历史案例探讨了臣子谏言与国家兴亡的关系。材料一以张禹为例，批判其身为帝师却明哲保身，未能直言劝谏，导致王氏专权、汉室衰微，揭示了“谨初决始”的治国之道。材料二通过唐太宗与褚遂良的对话，强调防微杜渐的重要性，指出诤臣当在事态初萌时进谏。两文形成鲜明对比：前者展现失职之臣的祸患，后者彰显明君贤臣的治国智慧，共同指向“遏乱源、导善气”的政治伦理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我对古史有疑惑，又深好《春秋》褒贬笔法，心有所感，故辨明其中缘由。 “疑古史”是动宾结构，其后B处断开； “嗜《春秋》褒贬之学”是动宾结构，其后E处断开； “心所愤激”是主谓结构，“故”引出下文结构，F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意义相同”错误。表被动，受/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：深受皇帝信任。/你既然这样惦念我。 B.正确。有人/有时。句意：有人说国家兴亡。/有时叫上一辆有帷的小车。 C.正确。穿身上/披散。句意：穿上官服。/披散着头发，在水边一面走一面吟咏。 D.正确。句意：漆器不满足。/死了之后才停止。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为虽然命数很重要”错误，把国家兴亡与命数关联起来的主语是别人，而不是作者。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讥切”，批评，指责；“天变”，天象异常；“未有以决”，没有决断。 （2）“诤臣”，能直言规劝国君缺失的臣子；“渐”，苗头，事物的开端；“满盈”，严重到极点。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①朝堂之上不据理力争：天灾频发、大臣批评王氏专权时，张禹未“当面折廷辩”，未替皇帝分担决断压力，逃避职责； ②皇帝问策时搪塞敷衍：成帝亲至府邸、屏退左右虚心求策，张禹未“陈《大易》坚冰之诫，诵《小雅·十月》之刺”（即痛陈利弊），反而以“罕言命、不语怪”为借口，打消皇帝对王氏的疑虑，助长王氏势力； ③以私废公，不顾国患：成帝问策的关键时刻，张禹心思在“视小男于床下”“官子婿于近郡”，只考虑自身安危与家人利益，完全不担忧国家祸患。 参考译文： 材料一： 张禹精通经学，担任汉成帝的老师，身居丞相之位，深受皇帝信任，位极人臣，享尽儒者的尊荣。永始、元延年间，天灾异象频发。谏官都批评王氏专权，成帝也后悔害怕天象异常，却未能决断。他亲临张禹府邸，屏退左右，询问对策，希望张禹能给出定夺的依据。若为张禹考虑，他本应援引《周易》中“履霜坚冰至”的警示，讽诵《小雅·十月之交》对权臣的讽刺，趁皇帝虚心纳谏之时，痛陈利弊。然而，他却以“夫子罕言天命，不语怪力乱神”为由搪塞，使成帝打消疑虑，并给予了王氏日益膨胀的权势。君臣上下安于现状，最终导致国家迅速衰亡。即便皇帝思虑不周，臣子也应直言进谏，据理力争。更何况成帝亲自登门求教，虚心问策，(张禹)却只顾在床前照料幼子，为女婿谋求近郡官职，一心只念自家私利，贪图安逸，不顾国家安危。结果，奸佞窃取大权，轮流把持朝政，祸患不断蔓延，直至王莽篡汉，自立“新都”。大势已去，令人愤慨！ 唉！趋利避害、慕荣厌贫，本是人之常情。但若执掌国政，肩负存亡之责，就应慎始慎终，防微杜渐，以培植正气，遏制祸源。倘若西汉能压制王氏，强化君权，或许不会走向哀帝、平帝的衰败；若东汉能重用贤臣，君明臣忠，或许能避免灵帝、献帝的乱局。大汉国运，未必不能延续。有人说国家兴亡皆由天命，非人力所能改变，那只需让盲人做宰相，立木偶为神明，穿上官服，置于庙堂即可。何必效仿尧舜咨询贤臣、殷周占卜问天，日夜忧劳以治国呢？我对古史有疑惑，又深好《春秋》褒贬笔法，心有所感，故辨明其中缘由。 材料二： 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良：“当年舜制作漆器，禹雕刻盛食物的礼器，当时有十几个人劝谏。吃饭的器具而已，何必苦苦劝谏？”褚遂良回答：“雕刻耗费农时，织绣损伤女工。开创奢侈之风，是危亡的开端。漆器不满足，就会换成金器。金器不满足，又会换成玉器。于是直言规劝国君缺失的臣子一定要在问题刚有苗头时就进谏，等到问题严重到极点时，就没办法再劝。”唐太宗说：“爱卿说得对。朕做的事如果有不妥，不管是刚有苗头还是快做完了，都该及时劝谏。我看史书上，有些大臣进谏时，君主竟说‘已经做了’或‘已经答应了’，死活不改。这样下去，亡国就像翻个手掌那么容易。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵黄斌老晚游池亭二首·其一 黄庭坚 路入东园无俗驾，忽逢佳士喜同游。 绿荷菡萏稍觉晚，黄菊拒霜①殊未秋。 客位正须悬榻②下，主人自爱小塘幽。 老夫多病蛮江上，颇忆平生马少游③。 【注】①拒霜：拒霜花，农历九月霜降时开放。②悬榻：东汉陈蕃任太守时，专为高士徐孺子设一榻，徐来则放下，去则悬起，以示礼遇。③马少游：东汉名将马援之弟，淡泊名利，向往乡里安稳生活。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“无俗驾”“喜同游”，既有对游园者趣味的认可，又有遇佳士的欣喜。 B. 颈联的上句运用典故称赞主人待客诚挚，下句暗示其孤高，不与宾客同乐。 C. 尾联交代了诗人被贬蛮江的处境，表达了他对淡泊安稳生活的向往之情。 D. 全诗围绕“游池亭”的所见所感展开，运用了记叙、抒情等多种表达方式。 16. 标题往往能为理解诗歌提供线索。请结合《次韵黄斌老晚游池亭二首》和《登快阁》的具体诗句，分析标题对诗歌内容和主题的提示作用。 【答案】15. B 16. ①《次韵黄斌老晚游池亭》内容上，“次韵黄斌老”暗示内容含对友人的应答，“晚游池亭”提示诗歌写傍晚游池亭的情景，如“绿荷菡萏稍觉晚”绘池亭晚景，“忽逢佳士喜同游”写与友人同游；主题上“晚游池亭”隐含闲适之情，“次韵”体现与友人的情谊，“颇忆平生马少游”呼应标题闲游场景，暗含对恬淡生活的向往。 ②《登快阁》内容上，“登快阁”提示诗歌写登高所见所感，如“落木千山天远大，澄江一道月分明”绘登阁壮阔之景；主题上，登阁抒怀，“此心吾与白鸥盟”凸显对归隐闲适的追求。 【解析】 【导语】本诗以游园为线索，通过描绘东园清幽之景与主客雅致之交，展现了诗人超脱世俗的情怀。尾联借马少游之典，抒发了对淡泊生活的向往，含蓄表达了贬谪中的孤寂与自适。全诗语言简练，意境深远。 15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“下句暗示其孤高，不与宾客同乐”错误。下句“主人自爱小塘幽”是承接上句，描绘主人自身也沉醉于这幽静的池塘景色之中。这句是写主人的生活情趣高雅，热爱幽静的自然之景，并非暗示其孤高、不与宾客同乐。相反，能与诗人这样的“佳士”同游池亭，正是主人好客同乐的表现。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析标题对诗歌内容和主题的提示作用。 ①本诗： 内容上，标题明确提示了此诗为酬和之作（“次韵”）及事件（“晚游池亭”）。“次韵黄斌老”解释了诗中“忽逢佳士喜同游”的起因与“客位正须悬榻下”赞主人好客的用典；“晚游池亭”框定了时间、地点，“绿荷菡萏稍觉晚”“黄菊拒霜殊未秋”等句皆是对池亭晚景的描绘。 主题上，“次韵”体现了与友人的文学情谊，“游池亭”则奠定了闲适的基调，并自然引向尾联“颇忆平生马少游”对淡泊生活的向往。 ②《登快阁》： 内容上，“登快阁”直接点明登高叙事框架，“落木千山天远大，澄江一道月分明”是登高所见的壮阔之景。 主题上，登高常与抒怀相连。“此心吾与白鸥盟”化用典故，宣告忘却机心、归隐自然之志，凸显了追求超脱闲适的核心主题。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明向老师请教“思与学”的关系时，老师引用《劝学》中“_____________，_____________”两句来启发他。 （2）《红楼梦》第三十四回中黛玉拿着宝玉所赠旧帕思绪纷纷，这其中的原因与《诗经·静女》中“_____________，_____________”两句表达的意思一致：重要的不是礼物，而是送礼物的人。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 烟柳画桥 ⑥. 风帘翠幕（碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦/渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新/昔我往矣，杨柳依依/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/山重水复疑无路，柳暗花明又一村） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：须、臾、匪、贻、绦、浥。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文字是中华文化的根脉，是记录时代、交流情感和绵延思想的重要载体。从神秘抽象的结绳刻甲到古朴雄浑的钟鼎篆文，从纸张之上的墨香晕染到活字印刷的批量复制汉字，历经数千年风雨，深深融入中华民族的文化基因。流光溢彩的中华文明之所以能够绵延不绝，离不开这横竖撇捺的支撑。 触屏时代，文字书写和传递瞬息完成。屏幕里“对方正在输入”的提示，取代了曾经手写信件的“见字如悟，展信舒颜”；笔记本上蜜蜜麻麻的课堂笔记，电子文档中条理清晰、可随时修改的纪录替代。但提高效率的同时，提笔忘字的困扰也随之而来。当前，中小学生书写姿势不标准、笔画笔顺不规范、非纸笔化书写导致书写能力弱化等现象较普遍。一些中小学课堂上，幻灯片课件多了，黑板板书少了；电子作业多了，手写作业少了。 拉长时间的维度，书写的演变始终与现代社会的革新紧密相连。纸和笔的发明让书写变得普及，印刷术的出现让文字传播速度空前加快，互联网的兴起更是引发了信息革命。与传统方式相比，智能书写工具能精准分析笔画形态，为学生提供一对一即时反馈；书法教学软件汇集海量名家字体，为学生提供更丰富多元的字体范例和书写技巧讲解。因此，规范汉字书写教育，既要立足数千年华夏文明的璀璨瑰宝，也要增强数字赋能，探索现代技术手段助力规范汉字书写教育的新模式。 一撇一捺写成人，（ ）。王羲之自幼苦练书法，终成一代大师，其书法作品《兰亭序》成为传世经典。颜真卿怀着对安史之乱的愤懑、对侄儿离世的悲痛，一笔挥就《祭侄文稿》，彰显出他深厚的家国情怀、民族风骨。 书写教育，教的不只是结构笔顺。见字如见人，每一笔的起承转合，都蕴含着对美的追求与欣赏，每一字的间架结构，皆彰显着为人处世的态度与风范。 18. 文中划横线句子有三处错别字和一处语病，请找出并修改。 19. 结合第三段，为学校“重视汉字书写”活动撰写宣传语，要求体现“传统与现代结合”的理念，不超过20个字。 20. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 书写教育的核心，并不是把字写好，而是通过笔墨传递文化精神。 B. 书写教育的核心，不仅是把字写好，更是传递文化精神与人格力量。 C. 把字写好固然重要，更重要的是通过书写让他们理解文化内涵。 D. 把字写好固然重要，而文化精神的传承才是书写教育的终极目标。 21. 下列成语中，最适合形容“提笔忘字”现象背后人们对汉字书写疏离状态的一项是（ ） A. 格格不入 B. 日渐式微 C. 敬而远之 D. 渐行渐远 22. “福”字由“示”和“酉”组成，“示”多表示祭台，“酉”多表示酒坛。请指出下图“福”字间架结构类型、造字方法和文化寓意。 【答案】18. 错别字修改： “悟”改成“晤”； “蜜”改成“密”； “纪”改成“记”。 语病修改：在“电子文档”前加“被”。 19. 示例一：承千年笔墨魂，融数字新活力。 示例二：融数字之力传笔墨魂。 20. B 21. D 22. 间架结构：左右结构； 造字方法：会意； 文化寓意：“示”代表祭祀神灵，“酉”代表美酒，美酒是古代重要的祭品。组合起来表示用美酒祭祀神灵，祈求得到保佑和赐福。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析并修改病句的能力。 ①错别字修改： “见字如悟”的“悟”应改成“晤”。“晤”意为见面、会面。“见字如晤”的意思是见了这封信就好像亲自见到我一样。“悟”是理解、领悟的意思。此处应用 “晤”。 “蜜蜜麻麻”的“蜜”应改成“密”。“密密麻麻”是固定成语，形容又多又密的样子。此处指笔记本上的笔记多。“蜜”指蜂蜜，与“密集”无关。 “纪录”的“纪”应改成“记”。“记录”指记下发生的事情或内容。“纪录”一般指打破纪录或作为名词，如世界纪录。此处指课堂笔记的内容，应用“记录”。 ②语病修改：缺少介词“被”，导致主语“课堂笔记”与替代关系不完整，句子结构残缺，在“电子文档”前加“被”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之撰写宣传语的能力。 第三段的核心观点：书写的演变与技术革新紧密相连，规范汉字书写教育应“立足华夏文明”并“增强数字赋能”。注意宣传语中需要同时包含“传统（笔墨）”与“现代（数字）”要素，倡导和鼓励汉字书写。字数不超过20个字。 如“千年笔墨魂”精准地概括了汉字书写的传统与文化精髓。“数字新活力”直接点明现代科技手段为古老书写注入的新的生命力。“承”即传承，“融”即融合。生动地表达了“结合”这一核心理念，是有继承、有创新的深度融合。宣传语可以是“承千年笔墨魂，融数字新活力”。或者直接阐明运用现代技术是为了更好地传承文化精髓，如“融数字之力传笔墨魂”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第四段核心围绕“规范汉字书写教育”展开，前文强调其需兼顾传统与现代技术，后文则深入阐释书写教育的深层内涵，因此括号内句子主语应是“书写教育”，且强调把字写好的意义和书写传递文化精神，用“不仅……更是”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 文中写人们拿笔却忘记了本该熟悉的字应该怎么写。 A.“格格不入”意思是互相抵触，不相契合。指关系不相容。也形容彼此思想不协调，想法不相容。 B.“日渐式微”意思是事物逐渐地由兴盛而衰落。 C.“敬而远之”指表面上表示尊敬却不愿接近，多用于形容对心术不正或城府深者保持距离的态度。 D.“渐行渐远”指原本在一起或关系密切的人或事物，逐渐地分开、疏远。表现出了那种因技术变革和生活习惯改变而导致的人与汉字书写之间情感联结和熟练度逐渐弱化的趋势，非常贴合“疏离状态”的动态性和过程性。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析词语间架结构类型、造字方法和文化寓意的能力。 间架结构类型：指汉字书写的形体布局，即左右、上下、包围等结构。“福”由左边的“示”（礻）和右边的“酉”两个部分并列组成，是“左右结构”。 造字方法：象形、指事、会意、形声等。“福”字由表示“祭祀、神灵”的“示”和表示“酒坛/美酒”的“酉”组合而成。两者共同表达了“以酒祭神，祈求赐福”这一抽象概念。它既不是单纯描画事物的“象形”，也不是用符号指示的“指事”，更不是一半表音一半表意的“形声”，是“会意”。 文化寓意：根据字形组成部分的含义，解释其背后反映的文化观念。“示”指祭祀神灵，“酉”指美酒祭品，合起来是指“用美酒祭祀神灵”，深层寓意是祈求得到保佑和赐福。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字与光影：两种触达心灵的力量 在这个信息爆炸的时代，我们每天都被各种形式的内容包围。有人坚持认为经典文字比爆款短视频更能触动人心，也有人觉得短视频的情感冲击力更为直接强烈。这两种观点看似对立，实则揭示了不同媒介触动心灵的不同方式。文字通过想象与思考唤起共鸣，影像则凭借直观与即时性引发共情，它们各有所长，共同构成了当代人丰富的精神世界。 文字的力量在于其持久的渗透性。当我们阅读《红楼梦》的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”时，那种跨越时空的情感共鸣会在心中慢慢发酵。鲁迅先生笔下“横眉冷对千夫指”的决绝，不是通过画面直接呈现，而是通过文字激发读者的想象与思考。研究表明，阅读文学作品时，大脑多个区域会被激活，形成独特的“心智模拟”体验。这种体验不是被动接受，而是主动建构的过程，因而能在心灵深处留下更持久的印记。 相比之下，短视频的情感冲击更为直接而强烈。一个关于山区孩子徒步上学的15秒视频，可能瞬间激起百万网友的同情与关注。这种即时、强烈的情感反应，正是短视频的独特优势。心理学实验显示，动态影像比静态文字能更快激活大脑的杏仁核——情感处理的核心区域。去年某短视频平台上一位老人讲述战争经历的视频，短短几天内播放量突破两亿，创造了惊人的情感共振效应。 面对文字与影像这两种触动心灵的方式，我们不必非此即彼地选择，而应当学会平衡与融合。可以像品茶一样静心阅读经典文学作品，让文字滋养心灵；也可以适当欣赏那些制作精良、内容深刻的短视频，感受影像的即时情感力量。今天的我们不必拒绝短视频这一新兴媒介，而应该培养辨别能力，从中汲取有价值的内容。事实上，许多优质短视频的创作者本身就是文字工作者，他们将文字的力量转化为影像语言，实现了两种媒介的优势互补。 文字如茶，需要慢慢品味；影像如酒，能够快速点燃情感。在这个多元化的时代，真正重要的不是媒介形式本身，而是内容的质量和深度。无论是通过文字还是影像触动心灵，最终都指向同一个目标——丰富人的精神世界，提升生命体验的质量。让我们既珍惜文字带来的思考空间，也不排斥影像创造的情感共鸣，在两种媒介的交织中找到属于自己的精神家园。毕竟，触动心灵的方式可以多样，但心灵的成长永远是最重要的。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦数字化时代的核心文化命题——经典文字与爆款短视频影像的情感触动差异。认为“经典文字更能触动心弦”，核心源于文字的间接性与沉淀性。经典文字历经时间筛选，以抽象符号为媒介，需读者主动调动思维与想象，在“沉浸式解读”中与文本深度对话，这种共鸣往往触及价值观与精神内核，具有深刻性与持久性。而主张“爆款短视频情感力量更巨大”，则基于影像的直接性与传播性。短视频以画面、音效、节奏构建具象场景，能在几秒内激活观众的感官与情绪，且依托算法快速扩散，形成群体性情感共振。两种观点并非非此即彼，实则指向情感共鸣的不同维度：文字的共鸣是“深度共鸣”，依赖个体思考；影像的共鸣是“广度共鸣”，依赖感官刺激，二者共同反映了数字化时代人们情感需求的多元性。当下，短视频成为主流信息载体，其“短平快”特点契合快节奏生活，但也导致“浅层化共情”“碎片化认知”等问题；经典文字在快餐文化中被边缘化，却始终是人类精神文明的“根脉”。材料的时代意义在于引导青年思考：在数字化时代，如何平衡“即时性情感满足”与“深度精神共鸣”，如何避免陷入“唯影像论”或“唯文字论”的极端，学会以理性态度对待不同载体，让文字与影像共同服务于精神成长。 写作时，文章可从数字化时代的日常场景切入（如通勤时刷短视频、周末读经典的对比），引出“经典文字与爆款短视频谁更能触动人心”的核心议题。接着分别剖析二者的情感触动特点，以经典文学作品（如《乡土中国》对乡土情结的文字刻画）为例，论证文字通过留白与思考带来的深度共鸣；以正能量爆款短视频（如“抗癌厨房”“非遗手艺人”）为例，阐述影像通过直观冲击实现的广泛情感传递。随后进行辩证分析，指出二者并非对立，而是各有优势且可互补，同时批判短视频“低俗煽情”与阅读“盲目排斥影像”的误区。最后落脚于当代青年的媒介素养，强调在数字化时代，应兼具“文字的深度思考力”与“影像的理性辨别力”，让不同载体成为丰富情感、提升精神境界的助力，而非相互割裂的对立面。 立意： 1.在影像洪流中守护文字深度。 2.让短视频为经典文字“搭桥”，让文字为短视频“扎根”。 3.既见影像之盛，亦守文字之深。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高三上期11月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天坛十三记（之九） 肖复兴 天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。 很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圜丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。 走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圜丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。 有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无数倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头栽倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。 它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。 这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。 夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。 风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。 古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。 史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大疖子有特殊的故事感”。 面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。 梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。 有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记”可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事物，柏树只是表现天坛的一个方面。 B. “人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我。 C. 由“我听不懂树的语言”到“我们听不懂树的语言”，作者通过个人生活经验推及人类社会，写出了人类与自然界的隔膜。 D. 梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知，作者认为将他们两人的观点结合起来，可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以双线索贯穿全文，天坛古柏是明线，由古柏引起的联想与思考是暗线，明线暗线巧妙编织，显隐结合，使文章摇曳生姿。 B. “以前我可以爬到树上玩耍”、“我坐在它对面画它”，叙述性文字的插入丰富了文章的表现方式，体现出作者对天坛古柏的深情。 C. 文章划线句中的“撕扯”可以替换为“嘶吼”，替换后更能表现时间在万物身上留下的痕迹，蕴含着时光的力量和岁月的沉重。 D. 作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文就很好地体现了这一风格。 8. 文章前后两次写到古柏“和天坛相配”，请分别谈谈你的理解。 9. 鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”请据此简要说明本文的创作特点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。永始、元延之间，天地之眚①屡见。言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。驾至禹第，辟左右以问之，须其一言，以为律度。为禹计者，亦须陈《大易》坚冰之诫②，诵《小雅·十月》之刺③，乘其向纳，痛言得失。反以“罕言命、不语怪”为词，致成帝不疑之心，授王氏寖盛④之势。上下恬然，晻忽亡国。倘帝虑不至是，犹当面折廷辩。矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时，（禹）方且视小男⑥于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹妇为心，以身图安，不恤国患。致使群盗弄权，祸稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可愤也！ 噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。向若西京⑥抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，则庶乎无灵、献之乱。大汉之祚，未易知也。或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因疑古史且嗜《春秋》褒贬之学心所愤激故辨其所以然。 （节选自权德舆《两汉辩亡论》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” （节选自吴兢《贞观政要·求谏》） [注]①告：自然界的灾变。②《大易》坚冰之诫：《周易》中“履霜坚冰至”的警示。③《小雅•十月》之刺：《小雅•十月之交》里对权臣的讽刺。④寝盛：逐渐兴盛、逐渐强盛。⑤小男：幼子。⑥西京：代指西汉王朝。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予因疑A古史B且嗜《春秋》C褒贬之D学E心所愤激F故G辨其所以然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义相同。 B. 或，有的人，与《归去来兮辞》“或命巾车”的“或”意义不相同。 C. 被，穿在身上，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意义不同。 D. 已，停止，与《论语•泰伯》“死而后已”的“已”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中在自然灾变屡次出现的情况下，成帝专门到张禹的府邸，屏退左右，以寻良策，可见对其十分信任。 B. 材料一作者分析国家兴亡原因时，认为虽然命数很重要，但朝堂执政风气是关键，培植正气，才能遏制祸源。 C. 材料二唐太宗指出，面对臣下进谏，君主如果在口头上推诿，不肯停止下来改正问题，终将招致危亡的灾祸。 D. 材料二唐太宗和褚遂良在对话中提到，“舜造漆器”等看似小事，实则为危亡的开端，以阐明防微杜渐的重要性。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。 （2）所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。 14. 结合材料，说说材料一中张禹的哪些行为不符合“诤臣”的要求? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵黄斌老晚游池亭二首·其一 黄庭坚 路入东园无俗驾，忽逢佳士喜同游。 绿荷菡萏稍觉晚，黄菊拒霜①殊未秋。 客位正须悬榻②下，主人自爱小塘幽。 老夫多病蛮江上，颇忆平生马少游③。 【注】①拒霜：拒霜花，农历九月霜降时开放。②悬榻：东汉陈蕃任太守时，专为高士徐孺子设一榻，徐来则放下，去则悬起，以示礼遇。③马少游：东汉名将马援之弟，淡泊名利，向往乡里安稳生活。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“无俗驾”“喜同游”，既有对游园者趣味的认可，又有遇佳士的欣喜。 B. 颈联的上句运用典故称赞主人待客诚挚，下句暗示其孤高，不与宾客同乐。 C. 尾联交代了诗人被贬蛮江的处境，表达了他对淡泊安稳生活的向往之情。 D. 全诗围绕“游池亭”的所见所感展开，运用了记叙、抒情等多种表达方式。 16. 标题往往能为理解诗歌提供线索。请结合《次韵黄斌老晚游池亭二首》和《登快阁》的具体诗句，分析标题对诗歌内容和主题的提示作用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明向老师请教“思与学”的关系时，老师引用《劝学》中“_____________，_____________”两句来启发他。 （2）《红楼梦》第三十四回中黛玉拿着宝玉所赠旧帕思绪纷纷，这其中的原因与《诗经·静女》中“_____________，_____________”两句表达的意思一致：重要的不是礼物，而是送礼物的人。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文字是中华文化的根脉，是记录时代、交流情感和绵延思想的重要载体。从神秘抽象的结绳刻甲到古朴雄浑的钟鼎篆文，从纸张之上的墨香晕染到活字印刷的批量复制汉字，历经数千年风雨，深深融入中华民族的文化基因。流光溢彩的中华文明之所以能够绵延不绝，离不开这横竖撇捺的支撑。 触屏时代，文字书写和传递瞬息完成。屏幕里“对方正在输入”的提示，取代了曾经手写信件的“见字如悟，展信舒颜”；笔记本上蜜蜜麻麻的课堂笔记，电子文档中条理清晰、可随时修改的纪录替代。但提高效率的同时，提笔忘字的困扰也随之而来。当前，中小学生书写姿势不标准、笔画笔顺不规范、非纸笔化书写导致书写能力弱化等现象较普遍。一些中小学课堂上，幻灯片课件多了，黑板板书少了；电子作业多了，手写作业少了。 拉长时间的维度，书写的演变始终与现代社会的革新紧密相连。纸和笔的发明让书写变得普及，印刷术的出现让文字传播速度空前加快，互联网的兴起更是引发了信息革命。与传统方式相比，智能书写工具能精准分析笔画形态，为学生提供一对一即时反馈；书法教学软件汇集海量名家字体，为学生提供更丰富多元的字体范例和书写技巧讲解。因此，规范汉字书写教育，既要立足数千年华夏文明的璀璨瑰宝，也要增强数字赋能，探索现代技术手段助力规范汉字书写教育的新模式。 一撇一捺写成人，（ ）。王羲之自幼苦练书法，终成一代大师，其书法作品《兰亭序》成为传世经典。颜真卿怀着对安史之乱的愤懑、对侄儿离世的悲痛，一笔挥就《祭侄文稿》，彰显出他深厚的家国情怀、民族风骨。 书写教育，教的不只是结构笔顺。见字如见人，每一笔的起承转合，都蕴含着对美的追求与欣赏，每一字的间架结构，皆彰显着为人处世的态度与风范。 18. 文中划横线句子有三处错别字和一处语病，请找出并修改 19. 结合第三段，为学校“重视汉字书写”活动撰写宣传语，要求体现“传统与现代结合”的理念，不超过20个字。 20. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 书写教育的核心，并不是把字写好，而是通过笔墨传递文化精神。 B. 书写教育的核心，不仅是把字写好，更是传递文化精神与人格力量。 C. 把字写好固然重要，更重要的是通过书写让他们理解文化内涵。 D. 把字写好固然重要，而文化精神的传承才是书写教育的终极目标。 21. 下列成语中，最适合形容“提笔忘字”现象背后人们对汉字书写疏离状态的一项是（ ） A 格格不入 B. 日渐式微 C. 敬而远之 D. 渐行渐远 22. “福”字由“示”和“酉”组成，“示”多表示祭台，“酉”多表示酒坛。请指出下图“福”字间架结构类型、造字方法和文化寓意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $