7.2《秦腔》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

7.2《秦腔》练习 一、语言文字运用 1.下列对《秦腔》作者贾平凹及其创作风格的表述，正确的一项是（） A.贾平凹是当代京派文学代表作家，作品多聚焦都市生活与知识分子困境 B.其创作善于将地域文化融入叙事，语言质朴鲜活，充满乡土气息 C.《秦腔》是一部以京剧为核心题材的长篇小说，获茅盾文学奖 D.贾平凹的作品多采用魔幻现实主义手法，与马尔克斯风格高度契合 2.下列语句所体现的文化特质，与《秦腔》中“秦腔是秦川人的精神底色”最相符的一项是（） A.杏花疏影里，吹笛到天明B.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 C.关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去D.小桥流水人家，古道西风瘦马 3.下列对《秦腔》中“秦腔”内涵的解读，不正确的一项是（） A.秦腔是秦川地理环境孕育的艺术形式，与黄土高原的雄浑特质相契合 B.秦腔承载着秦川人的喜怒哀乐，是当地民众精神情感的重要载体 C.秦腔的唱腔风格婉转柔和，与江南戏曲的艺术特色一脉相承 D.秦腔是秦川地域文化的标志，凝聚着当地人的文化认同与归属感 4.下列对《秦腔》艺术特色的分析，正确的一项是（） A.以细腻的心理描写为主，深入刻画知识分子的精神困境 B.采用“以小见大”的手法，通过清风街的故事展现地域文化 C.语言华丽雕琢，大量运用排比、对偶等修辞手法增强气势 D.情节紧凑曲折，以激烈的矛盾冲突推动故事发展 5.下列对文中“秦腔与秦川人生活”关系的表述，最准确的一项是（） A.秦腔是秦川人闲暇时的娱乐方式，与日常生产生活关联不大 B.秦川人的婚丧嫁娶、劳作休憩都与秦腔相伴，形成共生关系 C.秦腔是上层社会的消遣形式，普通民众对其接受度较低 D.秦川人对秦腔的热爱是盲目跟风，缺乏真实的情感寄托 6.下列对《秦腔》主题思想的理解，不正确的一项是（） A.展现秦腔与秦川人生死相依的紧密联系，凸显地域文化价值 B.借清风街的变迁，折射城镇化进程中乡土文化的坚守与困境 C.批判秦腔艺术的落后与僵化，呼吁用现代艺术取代传统戏曲 D.表达对乡土文化的深情眷恋，以及对其传承发展的思考 二、现代文阅读 阅读材料，回答问题。 《秦腔》创作于21世纪初，是贾平凹地域文化写作的巅峰之作，2008年获第七届茅盾文学奖。当时中国正处于城镇化加速推进的阶段，大量农村人口涌入城市，传统乡土社会结构面临解体，乡土文化遭遇前所未有的冲击。贾平凹以自己的故乡陕西丹凤县棣花镇为原型，虚构了“清风街”这一地理空间，通过描写清风街民众与秦腔的共生关系，展现了乡土文化在时代变迁中的生存状态。 秦腔作为中国最古老的戏曲剧种之一，起源于西周，成熟于秦，盛行于西北五省，其唱腔高亢激越、雄浑悲壮，与黄土高原沟壑纵横、风沙凛冽的地理环境高度契合，被称为“西北人的精神史诗”。在秦川大地上，秦腔不是阳春白雪的艺术，而是融入民众血脉的生活方式——农夫在田埂上吼一嗓子秦腔消解疲惫，妇人在灶台边哼一段唱词排遣孤独，婚丧嫁娶的场合更少不了秦腔班的助兴。贾平凹生长于秦川，自幼浸润在秦腔文化中，对秦腔有着深厚的情感认同，这为《秦腔》的创作奠定了坚实的生活基础与情感根基。 《秦腔》的独特之处在于，它没有将秦腔仅仅作为一种艺术形式来书写，而是将其塑造成小说的“隐形主角”。小说中，清风街的每一个重要事件都与秦腔相关：夏天义主持修水库，要请秦腔班来鼓舞士气；白雪与夏家的婚事，因秦腔表演的安排起起落落；清风街遭遇旱灾，民众在戏台前唱秦腔祈雨。秦腔既是串联情节的线索，也是展现人物性格的载体——豪爽的引生爱唱秦腔，细腻的白雪是秦腔演员，保守的夏天义坚守秦腔传统。通过这些描写，贾平凹构建了“秦腔即秦川人生活本身”的核心认知。 在叙事视角上，贾平凹选择了“疯子”引生作为叙述者，这种独特的视角为小说增添了别样的艺术魅力。引生的“疯癫”让他摆脱了世俗伦理的束缚，能够以纯粹、本真的眼光观察清风街的人和事，他对秦腔的热爱更具感染力。同时，引生的视角又带有一定的局限性与主观性，使得小说的叙事充满碎片化、情绪化的特点，正如秦腔高亢中带着苍凉的唱腔，契合了乡土文化在时代变迁中的复杂情绪。 《秦腔》的价值不仅在于其文学成就，更在于其文化意义。它以文学的形式为秦腔这一非物质文化遗产立传，记录了秦腔与秦川人生死相依的历史，引发了人们对传统乡土文化传承的思考。评委在给《秦腔》的颁奖词中写道：“《秦腔》以精微的叙事，绵密的细节，成功地塑造了一个鲜活的乡村世界，书写了一部当代中国乡村的百科全书。”这部作品让更多人认识到，乡土文化是民族文化的根脉，其传承与发展关乎民族精神的延续。 注释：①贾平凹：原名贾平娃，陕西丹凤人，当代著名作家，代表作有《废都》《秦腔》《山本》等。②秦腔：别称“梆子腔”，国家级非物质文化遗产，唱腔以高亢激越为特色。③清风街：《秦腔》中虚构的村庄，以作者故乡棣花镇为原型。 清风街人爱秦腔，就像爱自己的命。早上天麻麻亮，东头的瞎瞎老汉就拉起了板胡，那声音穿透薄雾，钻进每家每户的窗棂，比鸡叫还准时。男人披衣起床，蹲在门槛上抽烟，耳朵却跟着板胡的调子动；女人在灶房里烧火，柴火的噼啪声混着唱腔，饭菜都多了几分滋味。 夏天义是清风街的老支书，最看重秦腔的规矩。他常说：“秦腔是咱秦川人的根，根不能断。”每年正月十五，清风街都要搭戏台唱秦腔，从初一唱到十五，戏班子是邻县最有名的“吼破天”班。夏天义提前半个月就开始筹备，亲自去镇上买彩绸扎戏台，挨家挨户收粮食招待戏子。 引生也盼着唱秦腔，不是为了看台上的戏，是为了看白雪。白雪是清风街最俊的媳妇，也是戏班里的正旦，唱《三滴血》里的李晚春，一开口就能把人的魂勾走。引生腿跛，不能像别人一样挤到戏台前，就爬到戏台旁的老槐树上，远远地看白雪。阳光照在白雪的水袖上，像撒了一把碎金，引生的心里就像被秦腔的调子填满，又胀又暖。 有一年大旱，三个月没下一滴雨，地里的玉米叶子都卷成了筒，乡亲们急得满嘴燎泡。夏天义说：“咱唱秦腔祈雨！”他带着众人在戏台前摆上供桌，杀了三只公鸡，血洒在戏台的红毡上。瞎瞎老汉拉板胡的手都在抖，唱的是《下河东》里的悲壮调子，“河东城困住了赵王太祖，龙虎斗好一似困锁蛟龙……” 白雪唱的是《白蛇传》里的《盗仙草》，“为救夫婿盗仙草，哪怕仙山路迢迢……”她的声音高亢中带着悲切，穿透干裂的空气，飘向天空。唱到动情处，白雪的眼泪掉下来，砸在戏台的木板上，发出“嗒嗒”的声响。台下的乡亲们也跟着哭，哭声混着唱腔，在黄土高原上回荡。 奇怪的是，第二天就下了一场透雨。雨点子砸在干坼的土地上，冒出白烟，乡亲们跑到雨里欢呼，嘴里喊着：“秦腔显灵了！白雪显灵了！”夏天义站在雨里，捋着胡子笑，说：“不是秦腔显灵，是咱清风街人的念想感动了天。” 后来，镇上建了文化站，来了个懂“现代艺术”的年轻人，说秦腔太老土，要教乡亲们跳广场舞。起初有几个年轻人觉得新鲜，去跟着学，可跳了几天就觉得没意思，说“不如吼一嗓子秦腔痛快”。夏天义把那个年轻人请到家里，给他端上一碗苞谷酒，说：“你那舞是外来的，秦腔是咱自个儿的。自个儿的东西，才养人。” 7.下列对原文中“清风街人爱秦腔”的体现，分析不正确的一项是（） A.瞎瞎老汉清晨拉板胡，成为清风街的“起床号” B.夏天义筹备秦腔演出，重视秦腔的规矩与传承 C.引生为看白雪唱秦腔，爬到老槐树上远距离观看 D.年轻人沉迷广场舞，对秦腔表现出明显排斥 8.下列对原文中“祈雨”场景的解读，正确的一项是（） A.乡亲们迷信秦腔的“灵验”，体现了思想的愚昧落后 B.白雪的唱腔悲切动人，主要是为了展现其高超的演唱技巧 C.场景以秦腔为纽带，凸显了清风街民众的精神共鸣与凝聚力 D.夏天义的话否定了秦腔的价值，强调人的主观能动性 9.下列对原文语言风格的分析，最准确的一项是（） A.华丽典雅，多用古典诗词营造文学氛围 B.质朴鲜活，充满浓郁的乡土生活气息 C.冷峻犀利，带有强烈的批判色彩 D.幽默诙谐，以夸张手法增强喜剧效果 10.原文中夏天义说“自个儿的东西，才养人”，结合文本分析“自个儿的东西”指什么，为何“养人”。 11.结合原文内容，谈谈“秦腔”在清风街民众生活中的作用。 12.原文结尾写年轻人对秦腔与广场舞的不同态度，反映了怎样的文化现象？请简要分析。 阅读材料，回答问题。 《秦腔》被誉为“一部用文字雕刻出来的黄土高原”，其艺术成就集中体现在地域文化的精准呈现与叙事艺术的创新突破上。贾平凹在创作中始终坚持“以地为生”的理念，将秦川的地理环境、民俗风情、语言特色融入小说肌理，使《秦腔》成为一部鲜活的秦川地域文化志。 地域文化的精准呈现是《秦腔》最突出的艺术特色。首先是地理环境的具象化描写，小说中对黄土高原“沟壑纵横、风沙弥漫”的地貌，对清风街“土坯墙、老槐树、涝池”的村落布局，对“苞谷、小米、洋芋”等农作物的细致刻画，构建了真实可感的秦川地理空间。这种地理环境的描写并非单纯的背景铺垫，而是与秦腔的艺术特质、秦川人的性格形成深度契合——黄土高原的雄浑塑造了秦腔的高亢，也塑造了秦川人豪爽坚韧的性格。 其次是民俗风情的全景式展现。贾平凹以秦腔为核心，串联起秦川大地上的各类民俗活动：婚丧嫁娶时的秦腔表演、节日庆典中的戏台搭建、祈雨祈福时的唱腔仪式，以及日常生活中“吃饭靠吼秦腔、干活听秦腔”的习惯。这些民俗描写不仅丰富了小说内容，更凸显了秦腔在民俗文化中的核心地位。如小说中描写白雪出嫁时，“戏班子在前面唱，花轿在后面走，唱腔越欢，轿帘越抖”，将秦腔与婚嫁民俗完美融合，展现了地域文化的独特魅力。 叙事视角的创新是《秦腔》的另一大艺术亮点。选择“疯子”引生作为叙述者，是贾平凹的大胆尝试。引生的“疯”体现在两个方面：一是生理上的残疾（腿跛）与精神上的偏执（痴恋白雪），二是认知上的“超验性”——他能感知到清风街的草木生长、牲畜喜怒哀乐，甚至能“看见”自己的灵魂出窍。这种“疯癫视角”具有双重优势：一方面，引生的“边缘人”身份让他摆脱了清风街的伦理束缚，能够真实地记录夏天义与夏君亭的权力斗争、白雪与夏冰雹的婚姻矛盾等敏感内容，增强了叙事的真实性；另一方面，引生的“超验感知”让小说充满了诗意与神秘色彩，如他将秦腔的调子比作“黄土高原上的风，刮过每个人的心头”，使抽象的情感具象化。 语言艺术的乡土化是《秦腔》打动读者的重要原因。贾平凹摒弃了华丽的书面语，大量采用秦川方言与口语进行创作，如“嘹咋咧”“瓷实”“谝闲传”等方言词汇的运用，让小说语言充满生活气息；同时，他善于将秦川人的生活经验转化为生动的比喻，如“秦腔唱得好的人，嗓子像被砂纸磨过，又粗又亮”“玉米叶子卷得像老汉的烟卷”，这些比喻源于生活，又极具表现力。这种乡土化的语言，与秦腔质朴激越的特质相呼应，形成了“文如其戏”的艺术效果。 《秦腔》的叙事结构也颇具特色，采用“散文化叙事”手法，没有贯穿始终的核心情节，而是以清风街的日常生活琐事串联全文，如修水库、唱秦腔、收庄稼、办婚事等。这种结构看似松散，实则以“秦腔与乡土文化的命运”为暗线，将碎片化的事件有机串联，形成“形散神聚”的叙事效果。正如评论家所言：“《秦腔》的叙事就像秦腔的唱腔，看似杂乱无章，实则有内在的韵律与节奏。” 13.下列对背景材料中《秦腔》艺术特色的分析，不正确的一项是（） A.以秦川地域文化为核心，构建了真实可感的地理与民俗空间 B.选择“疯子”引生为叙述者，兼具真实性与诗意的双重优势 C.语言华丽典雅，大量运用书面语与古典词汇增强文学性 D.采用散文化叙事结构，以“秦腔命运”为暗线串联情节 14.背景材料提到《秦腔》“将地理环境与秦腔特质、人物性格深度契合”，请结合原文举例分析这一特点。 15.结合背景材料与原文，谈谈“疯癫视角”在《秦腔》中的作用。 阅读材料，回答问题。 《秦腔》中展现的“传统乡土文化与现代文明的碰撞”，在今天依然是值得深思的文化命题。随着非物质文化遗产保护工程的推进，秦腔作为国家级非遗项目，其传承与发展迎来了新的机遇与挑战。当代秦腔艺术家们在坚守传统的基础上不断创新，让这一古老的艺术形式在新时代焕发出新的活力，这与《秦腔》中夏天义“根不能断”的坚守精神一脉相承。 在传承方面，秦腔的“乡土基因”依然是其核心竞争力。在陕西、甘肃等地的农村，秦腔班依然是婚丧嫁娶、节日庆典的“标配”，农民自编自演的“草根秦腔”在乡村戏台上演得热火朝天。如陕西华阴市的“老腔”班，由当地农民组成，他们用木凳当乐器，以黄土为舞台，演唱的秦腔老调雄浑悲壮，被称为“黄土高原上的摇滚”。这些草根艺人没有经过专业训练，却能将秦腔的精神内核演绎得淋漓尽致，因为他们的唱腔里藏着秦川人的生活与情感，这正是《秦腔》中“秦腔即生活”的当代延续。 在创新方面，当代秦腔艺术家们进行了诸多有益尝试。一是题材创新，将现代生活元素融入秦腔创作，如新编秦腔《西京故事》以农民工进城务工为题材，讲述了普通人的奋斗与坚守，引发了观众的强烈共鸣；二是形式创新，结合现代舞台技术，运用灯光、音响、多媒体等手段增强秦腔的视觉与听觉效果，如秦腔数字电影《三滴血》的推出，让秦腔突破了地域与舞台的限制；三是传播创新，通过短视频平台、直播等新媒体形式传播秦腔，如“90后”秦腔演员李梅在抖音上发布秦腔演唱视频，单条视频播放量超千万，吸引了大量年轻粉丝。 青年一代的参与，为秦腔的传承注入了新的活力。越来越多的年轻人开始认识并喜爱秦腔，他们中既有专业院校的学生，也有业余爱好者。陕西师范大学开设了秦腔选修课程，吸引了众多非艺术专业的学生报名；西安的“秦腔茶社”里，经常能看到年轻人的身影，他们点一杯茶，听一段秦腔，感受传统艺术的魅力。这些年轻人不再将秦腔视为“老土的艺术”，而是将其作为地域文化的标志与精神情感的寄托，正如《秦腔》中的引生，他们对秦腔的热爱源于内心的文化认同。 《秦腔》的当代价值，不仅在于记录了秦腔的历史命运，更在于为传统非遗的传承提供了启示：传统艺术的传承，既要坚守“乡土基因”与精神内核，又要与时俱进地创新形式与传播方式；既要依靠老艺人的“传帮带”，又要吸引青年一代的参与。只有这样，像秦腔这样的传统艺术才能在新时代“活起来”“火起来”，真正实现“根不能断”的文化延续。 16.下列对背景材料中秦腔“传承与创新”的理解，不正确的一项是（） A.农村的“草根秦腔”是秦腔传承的重要载体，延续了“秦腔即生活”的传统 B.秦腔的题材创新应远离现代生活，坚守古典题材才能保持其艺术魅力 C.新媒体传播手段让秦腔突破地域限制，吸引了更多年轻观众 D.青年一代的参与为秦腔传承注入活力，体现了文化认同的延续 17.下列对背景材料相关内容的解读，正确的一项是（） A.秦腔的传承只能依靠草根艺人，专业艺术家的创新会破坏其传统 B.现代舞台技术的运用，让秦腔的精神内核发生了本质改变 C.《秦腔》中“根不能断”的精神，为当代秦腔传承提供了启示 D.秦腔的受众只能是西北民众，难以被其他地区的观众接受 18.结合背景材料与《秦腔》原文，谈谈当代秦腔应如何实现“坚守与创新”的平衡。 19.背景材料中提到“青年一代的参与为秦腔传承注入新活力”，作为新时代青年，你认为应如何参与传统艺术的传承？ 三、课外延伸阅读 阅读材料，回答问题。 文本一：《史记·货殖列传》（节选）【古代经典】 关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。 文本二：《白鹿原》（节选）【当代小说】 白鹿原上的戏台子，是全原最热闹的地方。每年清明，戏班子来唱秦腔，原上的人都赶来看戏，男人们蹲在戏台底下抽烟，女人们抱着孩子坐在石碾上，孩子们在人群里穿梭打闹。白嘉轩穿着黑布长衫，坐在戏台正中的方桌旁，他是白鹿原的族长，负责戏班的招待。 戏唱的是《辕门斩子》，杨延景的唱腔高亢激越，穿透白鹿原的上空。台下的乡亲们听得入迷，有的跟着哼唱，有的抹着眼泪。白嘉轩的儿子白孝文，站在人群后面，紧紧攥着拳头，杨延景的忠诚与刚直，像种子一样落在他的心里。 戏散后，白嘉轩对戏班班主说：“秦腔是咱白鹿原的魂，只要有秦腔在，咱原上的人就不会散。”班主点点头，说：“族长放心，只要有人听，咱就一直唱下去。”月光洒在戏台上，红毡被踩得发亮，那是白鹿原人对秦腔的热爱，也是对根的坚守。 文本三：《秦腔“破圈”记》（节选）【当代报道】 “95后”秦腔演员王浩，最近在短视频平台上“火”了。他将秦腔唱腔与流行音乐结合，创作的《新贵妃醉酒·秦腔版》，在抖音上播放量突破5000万。视频里，他穿着传统戏服，用秦腔的高亢唱腔演绎流行歌曲，既保留了秦腔的韵味，又符合年轻人的审美，评论区里满是“原来秦腔这么酷”“被秦腔圈粉了”的留言。 王浩从小学习秦腔，毕业于陕西艺术职业学院。刚入行时，他发现秦腔的观众大多是中老年人，年轻人对秦腔了解很少。“不能让秦腔只活在老一辈的记忆里。”王浩说。他开始尝试将秦腔与现代元素结合，除了改编流行歌曲，他还将秦腔唱腔融入影视配乐，为电视剧《长安十二时辰》演唱的插曲《长安颂》，让更多人通过影视了解秦腔。 王浩的“破圈”不是个例。近年来，秦腔艺术通过多种形式“走近”年轻人：西安交通大学成立秦腔社团，定期举办秦腔表演；秦腔动漫《三滴血》在B站上线，吸引了大量二次元粉丝；秦腔主题的文创产品，如戏服纹样的手机壳、秦腔脸谱的书签等，受到年轻人的喜爱。秦腔，这一古老的艺术形式，正在年轻人的助力下，焕发新的生机。 文本四：《论地域文化与文学创作》（节选）【文学评论】 地域文化是文学创作的重要源泉，贾平凹的《秦腔》与陈忠实的《白鹿原》，都是地域文化写作的典范。这两部作品都以陕西为背景，以秦腔为文化符号，展现了黄土高原上民众的精神世界。地域文化对文学创作的影响，体现在三个方面：一是提供独特的地理与民俗背景，如《秦腔》中的清风街、《白鹿原》中的白鹿原，都是地域文化的具象化呈现；二是塑造鲜明的人物性格，秦川人的豪爽、坚韧，在夏天义、白嘉轩等人物身上得到充分体现；三是赋予作品独特的语言与艺术风格，乡土化的语言、散文化的叙事，都与地域文化高度契合。 地域文化在文学作品中的呈现，不是简单的文化陈列，而是要挖掘其精神内核。《秦腔》中的秦腔，不仅是一种艺术形式，更是秦川人精神的寄托、文化的根脉；《白鹿原》中的秦腔，是白鹿原人凝聚人心的纽带，是传统伦理的载体。这些作品告诉我们，地域文化的价值，在于其能为现代人提供精神滋养，让人们在时代变迁中找到归属感。 文本五：《非遗传承人的坚守与创新》（节选）【访谈录】 记者：作为秦腔国家级非遗传承人，您认为秦腔传承的核心是什么？ 李梅（秦腔表演艺术家）：核心是“守魂创新”。“守魂”就是守住秦腔的精神内核，秦腔的高亢激越、悲壮苍凉，是秦川人性格的体现，也是民族精神的一部分，这个不能丢。“创新”就是要让秦腔适应时代，不能抱着老本子不放。比如我们排演的现代秦腔《大树西迁》，讲述知识分子支援大西北的故事，用秦腔的形式展现时代精神，年轻人也很喜欢。 记者：您如何看待年轻人对秦腔的改编？ 李梅：我很支持。年轻人有新的想法和视角，他们用短视频、流行音乐等方式传播秦腔，让更多人认识秦腔，这是好事。但改编要把握度，不能丢了秦腔的根本。秦腔的魂是“土”，是黄土高原的气息，是秦川人的情感，丢了这些，就不是秦腔了。 记者：您对秦腔的未来有什么期待？ 李梅：期待秦腔能“老少咸宜”，老一辈能听到熟悉的调子，年轻人能找到喜欢的形式。只要有人爱、有人传，秦腔就会一直活下去。 20.下列对文本二、三、五与《秦腔》关联的分析，不正确的一项是（） A.《白鹿原》中白嘉轩的话，与《秦腔》夏天义“根不能断”的理念相通 B.王浩的秦腔“破圈”，与《秦腔》中年轻人对秦腔的排斥形成对比 C.李梅“守魂创新”的观点，否定了《秦腔》中坚守传统的文化态度 D.三者都凸显了秦腔作为地域文化符号的精神价值 21.下列对文本一、四的分析，正确的一项是（） A.《史记》记载关中“好稼穑”，与《秦腔》中秦川人坚守乡土的性格相悖 B.地域文化仅为文学创作提供背景，对人物塑造与语言风格无影响 C.《秦腔》与《白鹿原》的成功，证明地域文化是文学创作的重要源泉 D.地域文化在文学中只需简单陈列，无需挖掘其精神内核 22.结合文本二与《秦腔》原文，谈谈“秦腔是地域文化之魂”的内涵。 23.文本五李梅提出秦腔传承要“守魂创新”，结合多则材料谈谈“魂”与“新”分别指什么，二者如何平衡。 24.综合五则文本，分析秦腔能够“活在当下”的原因，并谈谈这对其他传统艺术传承的启示。 四、作文 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 贾平凹在《秦腔》中写道：“秦腔是秦川人的根，根不能断。”这“根”，是黄土高原的雄浑气息，是秦川人的喜怒哀乐，是地域文化的精神内核。如今，在“文化强国”的号召下，越来越多的传统艺术如秦腔般“破圈”重生：年轻人用短视频演绎京剧，让“梅尚程荀”焕发活力；非遗传承人将剪纸技艺融入现代设计，让传统纹样走进生活；故宫文创深挖历史内涵，让文物“活”在当下。 作为新时代青年，你如何看待传统艺术的“守魂”与“创新”？请结合材料内容，联系自身实际，以“让传统艺术在新时代扎根”为题目，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 参考答案及解析 1.B解析：A项“京派文学”“聚焦都市”错误，贾平凹是陕派文学代表，聚焦乡土；C项“京剧为核心”错误，以秦腔为核心；D项“魔幻现实主义”错误，其风格为乡土写实；B项表述正确，故选B。 2.C解析：C项体现关西文化的雄浑刚健，与秦腔特质及秦川精神契合；A、D项侧重婉约意境，B项侧重草原风光，均不契合；故选C。 3.C解析：秦腔唱腔高亢激越，与江南戏曲婉转柔和的风格截然不同，C项解读错误；A、B、D项解读正确，故选C。 4.B解析：B项“以小见大”“借清风街展现地域文化”分析正确；A项“心理描写为主”错误，以叙事与民俗描写为主；C项“华丽雕琢”错误，语言质朴乡土；D项“情节紧凑曲折”错误，采用散文化叙事；故选B。 5.B解析：B项“婚丧嫁娶、劳作休憩都与秦腔相伴”准确体现二者共生关系；A项“关联不大”错误，秦腔融入日常生活；C项“上层社会”“接受度低”错误，秦腔是民众艺术；D项“盲目跟风”错误，源于真挚情感；故选B。 6.C解析：文章表达对秦腔的热爱与坚守，而非“批判与取代”，C项理解错误；A、B、D项理解正确，故选C。 7.D解析：原文中年轻人仅“起初觉得新鲜”尝试广场舞，后“觉得没意思”回归秦腔，并非“沉迷与排斥”，D项分析不正确；A、B、C项分析正确，故选D。 8.C解析：C项“以秦腔凝聚精神共鸣”解读准确；A项“迷信愚昧”错误，体现的是民众精神寄托；B项“展现技巧”错误，是情感的自然流露；D项“否定秦腔价值”错误，是强调精神力量的重要性；故选C。 9.B解析：原文“苞谷酒”“土坯墙”等词汇及生活化场景描写，体现质朴鲜活的乡土风格，B项分析准确；A、C、D项风格与原文不符，故选B。 10.“自个儿的东西”指以秦腔为代表的本土乡土文化。“养人”的原因：①精神滋养，秦腔承载着秦川人的情感记忆与文化认同，如祈雨时秦腔缓解焦虑、凝聚人心，让民众获得精神力量；②情感寄托，秦腔融入日常生活，无论是劳作后的消遣还是婚丧时的助兴，都能满足民众的情感需求；③文化传承，秦腔是地域文化的载体，传递着秦川人的价值观与生活智慧，如夏天义通过秦腔传递“坚守”的理念，滋养后代的文化品格；④生活赋能，秦腔的高亢特质与秦川人的生活状态契合，能消解疲惫、激发斗志，成为民众生活的“精神燃料”。 11.秦腔在清风街民众生活中的作用：①情感表达作用，民众通过秦腔抒发喜怒哀乐，如旱灾时用秦腔传递焦急，雨季后用秦腔表达喜悦；②凝聚人心作用，祈雨、节庆等集体活动中，秦腔成为联结民众情感的纽带，增强村落凝聚力；③生活调剂作用，清晨的板胡唤醒生活，田埂上的唱腔消解疲惫，让平凡生活充满韵味；④文化传承作用，夏天义通过筹备秦腔演出传递传统，白雪的演唱让秦腔艺术得以延续；⑤精神寄托作用，面对旱灾等困境时，秦腔成为民众坚守希望的精神支撑，如夏天义所言“秦腔是咱的根”。 12.反映的文化现象：①传统乡土文化与现代外来文化的碰撞与交融，秦腔代表本土传统，广场舞代表现代外来文化，二者的并存体现了时代变迁中文化的多元性；②民众对文化的自主选择，年轻人起初被广场舞新鲜吸引，后回归秦腔，说明贴合本土生活的传统文更具持久吸引力；③乡土文化的顽强生命力，尽管面临现代文化冲击，但秦腔因“养人”的特质，依然能在民众生活中扎根；④文化认同的代际传承，年轻人最终回归秦腔，体现了地域文化认同在青年一代中的延续，并非“传统必被淘汰”。 13.C解析：《秦腔》语言质朴乡土，大量运用方言口语，“华丽典雅”分析错误；A、B、D项分析正确，故选C。 14.地理环境、秦腔特质与人物性格的契合：①地理环境塑造秦腔特质，黄土高原“沟壑纵横、风沙凛冽”的雄浑环境，孕育了秦腔“高亢激越、悲壮苍凉”的唱腔特质，如原文中白雪唱《盗仙草》时“声音高亢中带着悲切”，与高原环境呼应；②地理环境与人物性格的契合，艰苦的高原环境塑造了秦川人“豪爽坚韧”的性格，如夏天义筹备秦腔演出时的执着、面对旱灾时的沉稳，都是高原性格的体现；③秦腔特质与人物性格的统一，秦腔的“刚健”与秦川人的“坚韧”相互印证，如瞎瞎老汉虽失明却坚持拉板胡，其执着与秦腔的顽强特质高度契合；④三者共生共融，高原环境孕育秦腔与秦川人性格，秦腔又强化着人的性格与对环境的适应，形成“环境—艺术—人”的良性循环，如祈雨时秦腔的悲壮与民众的坚韧相互支撑，共同对抗自然困境。 15.“疯癫视角”的作用：①增强叙事真实性，引生的“边缘人”身份让他摆脱清风街的伦理束缚，能客观记录夏天义与夏君亭的权力矛盾、白雪的婚姻困境等敏感内容，避免了世俗视角的偏见；②强化情感感染力，引生对秦腔与白雪的痴恋纯粹而热烈，其“心里像被秦腔的调子填满”的感受，让读者更易共情民众对秦腔的深情；③增添诗意与神秘色彩，引生的“超验感知”让叙事突破现实逻辑，如将秦腔比作“穿透薄雾的光”，使抽象的文化情感具象化，契合秦腔的艺术特质；④聚焦文化核心，引生的视角过滤了复杂的世俗纷争，更集中地展现秦腔与民众生活的紧密联系，突出“秦腔是根”的核心主题。 16.B解析：秦腔题材创新需融入现代生活，才能吸引年轻观众，“远离现代生活”错误；A、C、D项理解正确，故选B。 17.C解析：C项“根不能断”的精神为当代传承提供启示，解读正确；A项“只能依靠草根艺人”错误，需专业与草根结合；B项“精神内核改变”错误，创新不丢根本；D项“只能是西北民众”错误，秦腔正突破地域限制；故选C。 18.当代秦腔“坚守与创新”的平衡之道：①坚守核心精神与乡土基因，守住秦腔“高亢激越”的唱腔特质，保留与民众生活紧密相关的传统题材，如农村“草根秦腔”坚守婚丧嫁娶的演出传统，延续“秦腔即生活”的本质；②创新表现形式与传播渠道，结合现代舞台技术、新媒体平台，如秦腔数字电影、短视频改编等，让秦腔突破地域与年龄限制；③立足时代创新题材内容，将现代生活元素融入创作，如《西京故事》聚焦农民工生活，让秦腔反映当代现实；④以青年为桥梁实现传承，通过校园社团、青年艺人改编等方式，吸引年轻人参与，如“90后”演员用流行元素解读秦腔，既坚守韵味又贴近青年；⑤坚守与创新的核心是“魂不变形新”，如李梅所说，创新不能丢了秦腔的“土气”与情感内核，让传统精神通过新形式延续。 19.新时代青年参与传统艺术传承的方式：①主动学习了解，通过选修课程、社团活动等途径，系统学习传统艺术的历史与内涵，如参与学校秦腔社团，掌握基础唱腔与文化背景；②成为传播使者，利用短视频、直播等新媒体，分享传统艺术的魅力，如拍摄秦腔化妆过程、剪纸技艺教程等，让更多同龄人了解；③推动创新融合，结合自身兴趣将传统艺术与现代元素结合，如用设计专业知识将戏曲纹样融入文创，用音乐特长改编传统唱腔；④参与实践体验，走进非遗工坊、乡村戏台，近距离感受传统艺术的生命力，如参与秦腔班的后台筹备，体验“台上一分钟”的付出；⑤树立文化自信，主动在生活中践行传统艺术精神，如秦腔的“坚韧”精神，将其转化为学习生活中的动力，以实际行动传递文化价值。 20.C解析：李梅“守魂创新”与《秦腔》坚守传统并不矛盾，是对传统传承的发展，“否定坚守态度”错误；A、B、D项关联分析正确，故选C。 21.C解析：C项“地域文化是文学重要源泉”分析正确；A项“相悖”错误，“好稼穑”与坚守乡土性格一致；B项“无影响”错误，地域文化影响人物与语言；D项“只需陈列”错误，需挖掘精神内核；故选C。 22.“秦腔是地域文化之魂”的内涵：①秦腔是地域精神的凝聚，秦川与白鹿原的民众在秦腔中寄托忠诚、刚直、坚韧的品格，如《白鹿原》中白孝文从秦腔中汲取忠诚力量，《秦腔》中夏天义以秦腔传递坚守精神；②秦腔是地域民俗的核心，婚丧嫁娶、节日祈雨等民俗活动均以秦腔为核心载体，串联起地域生活的重要节点，成为民俗文化的“粘合剂”；③秦腔是地域认同的标志，无论是清风街人“爱秦腔如命”，还是白鹿原人“以秦腔为魂”，都体现了秦腔在地域民众中的文化归属感，是区分于其他地域的文化符号；④秦腔是地域文化的传承纽带，通过口传心授的演唱，将地域的历史记忆、生活智慧、价值观传递给后代，如夏天义与白嘉轩都以秦腔为“根”，实现文化代际延续。 23.“魂”与“新”的内涵及平衡：①“魂”指秦腔的精神内核与乡土基因，包括高亢激越的唱腔特质、承载的秦川人情感与价值观、与民众生活的紧密联系，如李梅强调的“黄土高原的气息”“秦川人的情感”；②“新”指秦腔的表现形式、传播渠道与题材内容的创新，如王浩将秦腔与流行音乐结合，《大树西迁》聚焦现代题材，短视频平台传播等；③平衡之道：以“魂”为根本，创新不能脱离秦腔本质，如改编需保留核心唱腔与情感内核，不能沦为单纯的流行元素堆砌；以“新”为载体，用现代方式激活“魂”的生命力，如用短视频让秦腔的“魂”被年轻人感知；双向赋能，“魂”为创新提供文化根基，避免同质化，“新”为“魂”拓展传播范围，实现“守魂”与“创新”的良性互动。 24.秦腔“活在当下”的原因及启示：①原因：坚守乡土基因，与民众生活紧密相连，农村“草根秦腔”的存在提供了生存土壤；传承人的坚守，老艺人“传帮带”与李梅等非遗传承人的引领；青年一代的创新，王浩等年轻人用现代方式让秦腔“破圈”；时代政策支持，非遗保护与文化强国战略为秦腔发展提供保障；多元传播助力，新媒体、影视、文创等让秦腔突破地域与年龄限制。②启示：传统艺术传承需扎根生活，与民众情感紧密联结，避免脱离现实成为“博物馆艺术”；需重视传承人的作用，建立老中青衔接的传承体系；需鼓励青年创新，用现代视角与技术激活传统；需借助政策与媒体力量，拓宽传播渠道；核心是“守魂创新”，在保留精神内核的基础上适应时代发展。 25.作文命题分析 ①命题立意：紧扣“文化强国”时政热点，以《秦腔》中“根不能断”的文化理念为核心，聚焦传统艺术“守魂与创新”的辩证关系，引导青年思考自身在文化传承中的责任。命题既立足文本内涵，又关联现实案例，要求考生将乡土文化思考上升到民族文化传承的高度，体现“以文化人”的语文核心素养。 ②命题特点：材料兼具文学性与时代性，贾平凹的名言奠定文化基调，京剧短视频、剪纸设计、故宫文创等案例提供现实支撑，降低考生审题难度；题目“让传统艺术在新时代扎根”明确指向“守魂是根基，创新是活力”的核心观点，避免立意泛化；要求“联系自身实际”，引导考生从个体体验出发，增强文章的真实性与感染力。 ③写作角度：可从“守魂的核心是坚守精神内核”切入，结合秦腔的乡土基因、京剧的程式美学等，阐述传统艺术的文化价值；可从“创新的关键是贴近时代”展开，分析新媒体传播、跨界融合等创新方式的意义；也可辩证分析二者关系，强调“守魂不是固守，创新不是颠覆”，如李梅“魂不变形新”的传承理念。 ④核心要求：文体上以议论文为佳，需明确观点，结合材料与现实案例展开论证；结构上可采用“引—议—联—结”模式，引《秦腔》名言点题，议守魂与创新的关系，联自身参与传统艺术的经历，结句升华到文化强国的高度；语言需兼具逻辑性与文采，避免空泛议论。 25.范文：让传统艺术在新时代扎根 贾平凹在《秦腔》中掷地有声的一句“根不能断”，道尽了传统艺术传承的真谛。秦腔的根，是黄土高原的风沙，是秦川人的笑泪；而所有传统艺术的根，都是民族的精神血脉。在文化强国的今天，唯有以“守魂”为基，以“创新”为翼，才能让传统艺术在新时代扎根生长，生生不息。 守魂，是守住传统艺术的精神内核与文化基因，这是艺术扎根的土壤。秦腔之所以能在西北大地流传千年，不在于唱腔的花哨，而在于它唱出了秦川人“高亢激越”的生命底色——农夫田埂上的嘶吼消解疲惫，妇人灶台边的哼唱寄托情思，祈雨时的悲切凝聚人心。这种与生活共生的精神内核，正是秦腔的魂。同样，京剧的魂是“梅尚程荀”的程式美学，剪纸的魂是“囍”字纹样里的团圆期盼，故宫文物的魂是青铜鼎上的家国情怀。去年我参与学校“非遗进校园”活动，跟着剪纸艺人学习时，老人说“剪子要懂纸的纹路，就像传承要懂文化的根”，这句话让我明白，剥离了精神内核的传统艺术，不过是没有灵魂的技艺堆砌，唯有守住魂，才能让艺术有温度、有力量。 创新，是为传统艺术注入时代活力，这是艺术生长的枝叶。时代在变，传统艺术的传播方式、表现形式也需与时俱进，否则便会陷入“酒香也怕巷子深”的困境。“95后”秦腔演员王浩用短视频演绎《新贵妃醉酒·秦腔版》，让高亢唱腔与流行旋律碰撞，单条视频播放量超千万，让年轻人惊呼“秦腔原来这么酷”；故宫文创深挖《千里江山图》的色彩美学，设计出的文创产品成为网红，让千年古画走进日常。这些创新不是对传统的颠覆，而是用现代语言解读传统。我曾用PS软件将秦腔脸谱与动漫角色结合，制作成班级文化墙，同学们的喜爱让我懂得，创新不必求大求全，哪怕是一次小小的融合，都能让传统艺术与新时代对话。 守魂与创新，从来不是对立的两端，而是传统艺术传承的一体两面。李梅作为秦腔非遗传承人，既坚守“黄土高原的气息”这一根本，又排演《大树西迁》等现代题材秦腔，让艺术贴近现实；陕西“老腔”班的农民艺人，用木凳当乐器、黄土当舞台，守住了秦腔的“土气”，又因“摇滚式”的演绎意外“破圈”。这启示我们，守魂不是墨守成规——抱着老剧本不愿放手，秦腔只会成为博物馆里的标本；创新不是标新立异——用电子合成器完全取代板胡，秦腔便不再是秦腔。真正的传承，是像夏天义守护秦腔那样，守住“根不能断”的信念，又像王浩那样，用年轻人的方式让根须延伸到新时代的土壤。 青年是传统艺术传承的生力军，我们的态度决定着艺术的未来。或许我们不能成为专业的秦腔演员、剪纸艺人，但可以做文化的传播者与融合者：用抖音分享传统戏曲片段，在手账里绘制非遗纹样，在课堂上主动了解艺术背后的文化故事。就像清风街的引生用纯粹的热爱守护秦腔，我们也能用青春的视角，让传统艺术走进更多人的视野。 秦腔的板胡声穿越千年，依然能穿透现代的喧嚣；剪纸的红纸依然能剪出新时代的团圆。传统艺术的根，早已深深扎在民族的土壤里。作为新时代青年，让我们以守魂之心传承，以创新之力发展，让秦腔、京剧、剪纸这些传统艺术，在新时代的阳光雨露中，扎下更深的根，长出更茂的叶，绽放更艳的花。 学科网（北京）股份有限公司 $