福建省福州市台江区九校2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题

2025-2026学年第一学期期中考试 高三年级 语文试卷 （满分：150 分；考试时间：150 分钟） 班级__________ 姓名__________ 座号_______ 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19 分) 阅读下文，完成下面小题 宋代骈文与士人社会 周剑之 ①在中国古代历史上，文学是与社会形态、社会观念、社会实践紧密联结的表达方式。文学表达方式的转变往往有着深刻的社会历史与思想文化根源。正如学者对中唐至北宋古文运动作出的判断：古文对骈俪文风的打破，不仅是在寻找新的表达方式，同时也是在寻找与文风相联系的思想和价值观。事实上，不仅古文如此，骈文也如此。 ②古文运动不仅是一场文学运动，同时也是一场思想运动，古文运动日渐确立起“文以载道”的基本理念，并且贯穿创作主体的为学、为人与为文。正是在这样的思想转变中，古文获得了不可动摇的地位。然而，“偶俪之文苟合于理，未必为非”。注重合理性的宋代士大夫不会轻易否定骈文的意义。既然骈文的书写形式依然为社会所需要，那么骈文也应拥有一套相应的理论依据和评价体系。 ③如果说文以载道的古文理论主要是将重点放在“道”上、以文道关系的探讨为核心，那么宋人在面对骈文时则将重点放在“文”上、积极论证“文”的意义和价值。在宋代骈文领域，“文”在礼仪节文方面的内涵得到了彰显。中古时期文学批评中的“文”“质”，主要是指文华与质朴这两种艺术风貌特征；但实际上“文”“质”也有政治角度的含义。用“质”指称简易、质朴的为政风格，而将“文”与礼乐刑赏、人文教化相对应，这正是宋代骈文选择的阐释角度。当骈体形式承载着制度典章与文化精神、足以发为朝廷气象乃至王朝气象时，它就具备了正当的立场。 ④在宋代，复古行道之“文”与礼仪节文之“文”产生分化，带来了文章创作的骈散分途，这实质上意味着文章表达形式有了更为精细的分工，形式与功能的对应更加专门。若要再往深追索，则文学分工精细化的背后，是文化结构的复杂化和士人社会的多元化。这里仅从礼仪节文的角度来谈。以骈体行文的文体均有相应的应用场域，而与应用场域对应的，是社会文化结构当中的一个组成部分，反映着社会文化的某种具体诉求：骈体王言欲展示国家的威仪，表文承担着君臣沟通的伦理，启文映射着士大夫的交际礼仪……不同文体应对着不同的功能，也需要相应的文风与之相配。宋代骈文含括多种文体、每一文体皆有与之相应的应用场域和书写方式。 ⑤其间还当注意社会变革对骈文的召唤。北宋时期，唐宋社会变革带来了新兴士大夫的崛起。新兴士大夫既是政治的主体，也是文化的主体，在宋代社会中承担着多样的职责。就政治主体的身份来说，礼仪节文实为士大夫社会实践的环节之一，这令士大夫无法忽视骈文在政治文化与社会生活中的应用意义。而就文化主体的身份来说，骈文这样一种仰仗深厚学养与敏捷才思的行文方式，以显而易见的文学形式展现着文化主体的突出表征，并在一定程度上维持着士大夫的文化权威。 ⑥骈文礼仪节文的属性在宋代凸显，是社会文化发展变迁的结果，也契合了宋代士大夫政治主体、文化主体双重身份的需要。与此同时，骈文作为宋代士人的重要行文方式，又直接参与着士人的社会文化生活，影响着士人阶层的不断建构。作为一种具有礼仪属性的行文方式，骈文写作直接构成士人现实生活的一部分。骈文写作是一种现实的需要，士大夫可以通过骈文写作获得一份实在可见的现世成就。这种成就可以体现为仕途的进阶，也可以体现为文学的声誉。 ⑦比现世成就来得更深刻的，是骈文写作所包含的身份认同。作为士阶层的一员，必须满足一些基本的条件，符合这一阶层共有的特点，并获得这一阶层的接纳。骈文写作就是这样一项条件。这项条件彰显着士阶层的文化实力，符合宋代士人社会对礼仪节文的诉求。骈文写作已成为士阶层属性的一种具体体现，拥有骈文写作能力是融入士人群体、获得其他士人认可与接纳的一种重要方式。 ⑧统一的写作方式，往往包蕴着统一价值观。宋代骈文写作在一定程度上具备统一士人思想与意识的力量。骈文写作必须经过学识的积累和技巧的训练，这些基础性的积累训练塑造着士人的知识结构和思维方式。骈文在士人生涯中的广泛应用，进一步促成这些知识结构与思维方式的共享。 （有删改） 1．下列作品文体与应用场域对应不正确的一项是（   ）（3分） A．李密借《陈情表》向君主表示先尽孝后尽忠的心愿。 B．韩愈借《师说》向平民百姓普及从师学习的重要性。 C．杜牧借《阿房宫赋》警示晚唐统治者避免骄奢亡国。 D．苏洵借《六国论》向北宋君主提出治国与外交建议。 2．以下对文意理解不正确的一项是（   ）（3分） A．宋代文学对骈文的延续，证明骈文有其发展的特定思想观念与价值判断。 B．宋代骈文将“文”与礼乐刑赏、人文教化相对应，使其具备正当的立场。 C．宋代文学带来了文章创作的骈散分途，由此文章表达形式有了精细分工。 D．宋代骈文体现了仰仗学养与才思的行文方式，能维持士大夫的文化权威。 3．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ）（3分） A．君臣交流、官员往来等场合，采取的文体形式都是骈体形式。 B．宋代士人阶层分化，骈文作为一技之长决定士人的谋生出路。 C．欧阳修曾在未入仕时修习四六时文，能体现他的士阶层属性。 D．宋代士人身上的博雅典重的气质，源自他们的骈文写作训练。 4．第⑤段与第⑦段均论及骈文对宋代士人的重要性，但论述角度不同，请对此进行分析。（4分） 5．在“宋代古文名篇品赏”的选修课上，有同学提出：“宋代士大夫只推崇能载道的古文，根本看不上骈文。”读完本文后，小复准备在讨论中进行反驳。请结合文章内容，为小复列出发言提纲。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文家大院（节选） 于坚 文家大院以前是状元文翰雨家的。粉墙黛瓦，飞檐斗拱，雕梁画栋。风水好，坐北朝南。石头好，院子的基础用的是象山上采来的花岗岩，花园里有灵璧石、太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。树好，桂花树、李子树、梅花树、樱花树……花好，牡丹、月季、茶花、绣球花、昙花……工好，晚清名匠高应美带着一班徒弟为他家雕刻了二十多道门，圆雕、高浮雕、低浮雕、阴刻、透雕、走兽飞禽、奇花异草、八仙过海、岳母刺字、鹿鹤同春……①井水好，一口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪这一代，大门拆掉，拖拉机开了进来，拉坛坛罐罐、家具。外人纷纷涌进来住。 辜正厷说：“旧房子嘛！ 你看看这些木头，都开裂了，咋个会值1800万。” 中介文小豪说：“辜总，现在时兴投资老房子。用法国哲学家布迪厄的话来说，老房子是一种文化资本，它与商品房不同，不取决于市场，它会随着传统文化的复兴而增值。”小豪眼睛亮堂堂，热情洋溢。“这个大院以前有个叫苏轼的诗人都写诗赞美过呢：转朱阁，低绮户，照无眠。” 辜正厷不知道诗人是什么人，他周围没有这种人，也不明白文小豪朗朗念出的这一串声音是什么意思，又耻于下问，怕失了自己的面子，姑且不懂装懂，只是若有所思地点头。 小豪接着说：“这几年的大拆迁后，这种院子存量越来越少，增值空间相当大，远远超过商品房。” “哪个说呢？” “法国的布迪厄。” “哦，不敌饿，我听说过这个人，是不是魏村的？” “倒也不是，他住在法国。” 辜正厷听到法国人都说文家大院要涨价，就动了心。辜正厷是个聪明人，小豪绕来绕去花言巧语说了这么一大堆，他听起来无非一个意思，这个院子要涨价。 “来看房子的可不只是您一位呀，看看站在假山旁边的那位，也是来看房子的呢！” 辜正厷是第一次进来，文家大院的门槛与别的房子不同，高高低低，过花厅前面那条门廊时，抬脚没抬到位，绊了一下，小豪一个箭步抢上来扶着。 “1800万太便宜了，一块缅甸手镯的价么，一年就赚回来了。”辜正厷说。 ②墙上有个洞窗，有人隔墙冷笑道：“君子喻于义，小人喻于利。” 辜正厷听不懂这话，问小豪：“那是谁？” “子贡。也是来看房子的。” 闲逛间，忽听得有人叫了一声：“美屋呵！” 辜正厷听成“美国的屋”，不解其意。 子贡随声从花厅出来，与辜正厷差点儿撞个满怀。点个头。辜正厷看不上此人。子贡，瘦，戴着眼镜。子贡也不注意他，径直对小豪说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？ 求善贾而沽诸？” 小豪说：“正是！ 正是。付全款的话，可以打七折。” 小豪是文翰雨的后人之一，小时候曾经在大院里玩过，逮鸟掐花，逗狗摸鸡。文家人早已不住这个大院，小豪回来玩，说一声“这个院子本来是我家的”，住户们也就放他进去了。后来在云南大学读了古代文学专业博士，毕业后在新世纪房地产中介服务公司上班。经理知道他这个背景，专门派他来为辜正厷介绍文家大院。 辜正厷听见子贡说话，问小豪：“他是不是外国人？ 怎么一口外国话？” 小豪说：“他是山东来的，也是来看房子。” “山东话我也不是完全听得懂呢。” 子贡又说了一句：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 辜正厷听不懂他说什么，暗暗骂了一句，有病！ 扭头对小豪说：“他买得起呵？” 小豪说：“这个就不知道了。” 子贡给辜正厷让路，说：“您先走。” 这句辜正厷听懂了，也不客气，将子贡抛在身后，大步流星进了中院。走了几步就被迫慢下来，文家大院必须慢悠悠地走，它不像指头县普遍的钢筋水泥框架建筑，基本是直线构成，前进起来速度很快。文家大院是土木结构，手工打造，处处曲径通幽，五步一个拐角，七步一个弯，移步换景。 小豪介绍道：“这就是拐弯抹角这个成语的来历，它本来是一种处理建筑空间的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的结构，就是勾心斗角，当然，心是木头心，角是木头角。四平八稳也是。”又指着一条大梁说：“你看上面那行字，光绪四十八年正月。” 经过回廊，墙上有扇面形的窗子，窗子与窗子之间，镶嵌着一块块刻着文字的石碑；《兰亭序》《醉翁亭记》《颜氏家训》《项脊轩志》等，字体有楷书、篆书、隶书。有一块刻着曲园居士俞樾的《留园记》：“出阁门外三里而近，有刘氏寒碧庄焉。而问寒碧庄无知者，问有刘园乎，则皆曰有。盖是园也，在嘉庆初为刘君蓉峰所有，故即以其姓姓其园而曰刘园也。咸丰中，其泉石之胜，花木之美，亭榭之幽深，诚足为吴下名园之冠……” 小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了，蝇头小楷令他头晕。走着，厚实的脊背被风贴了一个花瓣。③一朵玉兰正开得狂妄，看见辜正厷肥头大耳，很不顺眼，一拳就打过去，正中脑门。辜正厷揩了揩说：“舒服。” 小豪说：“文家大院一旦拥有，在指头县就没有人能和您比了。古之君子为己，今之君子为人。为人，就是要活给别人看，让他们服你。” 辜正厷这辈子最在乎的事情就是“第一”。他是个和颜悦色的人，一大把怨气藏在骨子里，占了他92公斤体重的五分之一。他的怨气相当抽象，总是觉得自己不被他人爱，被他人认可。所以他一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧，谁才是指头县的老大！ 辜正厷回到售楼部，一屁股坐定，抿了口普洱。 ④“这个大院我拿下！”豪气冲天，就像一位司令。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说开头描写文家大院的石料、树木、花草等景观，突显了大院的审美价值和文化价值，为后文其高昂的价格埋下伏笔。 B. 小说中辜正厷和子贡的对话犹如鸡同鸭讲，笑料百出，表面上是人与人之间的冲突，实质上暗示了文化与资本的冲突。 C. 辜正厷买下了文家大院，一方面因为古宅在城市化进程中具备稀缺性与增值性，另一方面也是为了向他人证明自己。 D. 小说用“文家大院”这座极具历史和文化寓意的古典住宅勾连起故事中的各色人物，为读者展示了一个微缩版的社会。 7. 关于文中修辞手法的分析与鉴赏，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 句子①中两个短句“一口甜，另一口也甜”，运用排比的修辞突出强调了井水的甜，增强了读者对这一信息的印象。 B. 句子②引用“君子喻于义，小人喻于利”作为子贡的出场词，突出子贡的形象特点，有未见其人先闻其声的表达效果。 C. 句子③中“狂妄”“肥头大耳”和“打过去”等词用拟人手法，形象地展现了辜正厷与“玉兰”等大院风物的格格不入。 D. 句子④中“就像一位司令”运用比喻手法，不仅形象地刻画了辜正厷趾高气扬的傲慢神态，也突出了他内心的怯懦自卑。 8. 作者给人物起名时，往往大有深意。作者用“子贡”这个名字的用意是什么？ 请简要分析。（4分） 9. 有人认为文中画波浪线的段落与主线无关，属于闲笔，可以删去，你是否赞同？ 请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 吕氏①曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自逊志始。既能逊志，又必不怠，以充养而扩大之，然后己之所修，进进日益，如井之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多，持此念者少。信能念兹在兹，然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事？惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常存无所间断则道自然参会贯通是所谓积也。惟敩②学半，此交修之义也。大抵教人与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅反。圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 （摘编自真德秀《西山读书记》） 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辩者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 （摘编自陆九渊《象山先生全集》） 【注】①吕氏：指吕祖谦。②敩：教导。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 是心A常存B无所C间断D则道E自然F参会贯通G是所谓H积也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 善，好的学问，形容词用作名词，与《鸿门宴》“今事有急”的“急”用法相同。 B. 道，途径、方法，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意义相同。 C. 之或知，“之”作“或知”的前置宾语，与成语“时不我待”的“我待”结构相同。 D. 病，弊病、缺点，与《种树郭橐驼转》“病偻”的“病”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一指出只有做到谦逊立志，不懈怠，不断地充实、涵养，使学问扩展增大，才能使自己所修习的学问在汲取中不断涌现出来。 B. 材料一倡导教导和学习参半，大致上让教授的人和受教的人各自的功劳各占一半，体现了相互促进、共同修习的道理。 C. 材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世的角度来看，却要加以讨论才能清楚。 D. 材料二中认为，小孩子接受书卷的知识，学习农业或园艺方面的技术，人们根据自己的能力去学习，这些行为都称为“学习”。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？ （2）执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。 14.两则材料都批判了学习没有定见，不能坚守的做法，但主要目的不相同，请结合材料说明。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。 稻田 韦庄 绿波春浪满前陂，极目连云䎬稏①肥。 更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。 题盘豆驿水馆后轩② 韦庄 极目晴川展画屏，地从桃塞接蒲城③。 滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕。 去雁数行天际没，孤云一点静中生。 凭轩尽日不回首，楚水吴山无限情。 【注】①䎬（bà）稏（yà）：水稻的别称。②这首诗是韦庄离开越中亲友，西行入蜀途中，经过盘豆驿时所做。③桃塞：桃林塞，在闵乡县西，接潼关县界。蒲城：在陕西东部，靠近闵乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 第一首诗描绘江南水田风光，侧面映射出唐末百姓生活相对安宁的社会现状。 B. 第二首诗“孤云一点净中生”，象征诗人的孤寂，暗含诗人飘泊流离的感伤。 C. 第二首诗尾联“凭轩”点明诗人的观景位置，“无限情”直抒诗人的愁绪。 D. 这两首诗歌都采用动静结合的艺术手法，描绘出层次丰富、意境深远的画面。 16.《稻田》与《题盘豆驿水馆后轩》的前四句在写景的视角方面都富于变化，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）（1）在司马迁的《屈原列传》中，“______________________，______________________”两句运用对比手法对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）张若虚《春江花月夜》中的“_____________,______________”两句，勾勒出一幅“江潮连海、月共潮生”的雄阔壮观画面。 （3）与右图相契合的古诗文名句可以是“_______________,________________”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18 分) 阅读下面的文字，完成小题。 歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人愰然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。 歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹(家)”就是 ① 而形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样， ② ，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画(话)”，在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画(话)”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然歇后语别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要适当适量，用得太多反而会削弱它的独特。 18．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过10个字。（4分） 20．下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（   ）（3分） A．几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。 B．李总工冲着学生笑着说：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。” C．远远地还听见敌人飞机叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢?” D．春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。 21．文中画横线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 22．歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歇后语，并结合文段内容进行分析。（4分） 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “活人感”是2025年流行的网络词语，指个人展现出真实、自然、鲜活而富有生命力的生活状态。有人认为，追求“活人感”，能突破刻意修饰，回归人性本真状态；也有人认为，刻意追求“活人感”，可能带来过度的松弛和负面情绪的发酵。 对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三年级语文试卷 第 1 页（共 1 页） 学科网（北京）股份有限公司 $报告查询：登求h1x.con扫二维向下载Ap ■ 《用户名和初始密码均为准考证号》 ▣▣ 2025-2026学年第一学期期中考试 高三年级语文答题卡 9 可 姓名： 班级： 考场/座位号： 贴条形码区 注意事项 1。答题前。考生先将自己的姓名、班级，考场销写清楚，并认真核对 条形码上的处名和准考证号。 2。选择喜部分请按避号用递铅等填涂方框，修改时用橡皮擦干净。不 留痕迹。 3.事选择愿部分请按隧号用0.5毫米黑色品水签字笔书写，杏则作答 无效。要求字体工整、笔迹清廉。作图时，必领用2铅笔，并描浓。 正确填涂 ■缺考标记口 在草棉纸，试器卷上答置无效。 13.(1) 请剑折叠答莲卡，保持字体工整，笔迹清麻，卡面清洁 (2) 客观题03,67,11-1215,20为单选题：10为多选题 1A][B][c】[D] Io[a】[B][c[D][E】[P]【GH] I1[aJ[B】[c】[D] 2[A][B][C][D] I2[A][B】【C][D] 3[A][B][C][DI 15 [A][B][c][D] 14. 6 [A][B][c][D] 20[a][B】[c][D] 7 [A][B][c][D] 解答题 16 17.(1) (2) (3) ® 改为 改为 改为 19.① ② 21 改为 改为 囚囚■ ▣囚■ 第1页共页 第2页共4页 ■ ■ 口 语文作文题 23. 0 ㄖ■▣ 囚■囚 ■ 第3页共4页 第4页共4页2025-2026学年第一学期期中考试 高三年级语文试卷 (满分：150分：考试时间：150分钟) 班级 姓名 座号 一、阅读(72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下文，完成下面小题 宋代骈文与士人社会 周剑之 ①在中国古代历史上，文学是与社会形态、社会观念、社会实践紧密联结的 表达方式。文学表达方式的转变往往有着深刻的社会历史与思想文化根源。正如 学者对中唐至北宋古文运动作出的判断：古文对骈俪文风的打破，不仅是在寻找 新的表达方式，同时也是在寻找与文风相联系的思想和价值观。事实上，不仅古 文如此，骈文也如此。 ②古文运动不仅是一场文学运动，同时也是一场思想运动，古文运动日渐确 立起“文以载道”的基本理念，并且贯穿创作主体的为学、为人与为文。正是在这 样的思想转变中，古文获得了不可动摇的地位。然而，“偶俪之文苟合于理，未必 为非”。注重合理性的宋代士大夫不会轻易否定骈文的意义。既然骈文的书写形式 依然为社会所需要，那么骈文也应拥有一套相应的理论依据和评价体系。 ③如果说文以载道的古文理论主要是将重，点放在“道”上、以文道关系的探讨 为核心，那么宋人在面对骈文时则将重点放在“文”上、积极论证“文”的意义和价 值。在宋代骈文领域，“文”在礼仪节文方面的内涵得到了彰显。中古时期文学批 评中的“文质”，主要是指文华与质朴这两种艺术风貌特征；但实际上文“质” 也有政治角度的含义。用“质”指称简易、质朴的为政风格，而将“文”与礼乐刑赏、 人文教化相对应，这正是宋代骈文选择的阐释角度。当骈体形式承载着制度典章 与文化精神、足以发为朝廷气象乃至王朝气象时，它就具备了正当的立场。 ④在宋代，复古行道之“文”与礼仪节文之“文”产生分化，带来了文章创作的 骈散分途，这实质上意味着文章表达形式有了更为精细的分工，形式与功能的对 应更加专门。若要再往深追索，则文学分工精细化的背后，是文化结构的复杂化 和士人社会的多元化。这里仅从礼仪节文的角度来谈。以骈体行文的文体均有相 应的应用场域，而与应用场域对应的，是社会文化结构当中的一个组成部分，反 映着社会文化的某种具体诉求：骈体王言欲展示国家的威仪，表文承担着君臣沟 通的伦理，启文映射着士大夫的交际礼仪.不同文体应对着不同的功能，也需 高三年级语文试卷第1页（共10页） 要相应的文风与之相配。宋代骈文含括多种文体、每一文体皆有与之相应的应用 场域和书写方式。 ⑤其间还当注意社会变革对骈文的召唤。北宋时期，唐宋社会变革带来了新 兴士大夫的崛起。新兴士大夫既是政治的主体，也是文化的主体，在宋代社会中 承担着多样的职责。就政治主体的身份来说，礼仪节文实为士大夫社会实践的环 节之一，这令士大夫无法忽视骈文在政治文化与社会生活中的应用意义。而就文 化主体的身份来说，骈文这样一种仰仗深厚学养与敏捷才思的行文方式，以显而 易见的文学形式展现着文化主体的突出表征，并在一定程度上维持着士大夫的文 化权威。 ⑥骈文礼仪节文的属性在宋代凸显，是社会文化发展变迁的结果，也契合了 宋代士大夫政治主体、文化主体双重身份的需要。与此同时，骈文作为宋代士人 的重要行文方式，又直接参与着士人的社会文化生活，影响着士人阶层的不断建 构。作为一种具有礼仪属性的行文方式，骈文写作直接构成士人现实生活的一部 分。骈文写作是一种现实的需要，士大夫可以通过骈文写作获得一份实在可见的 现世成就。这种成就可以体现为仕途的进阶，也可以体现为文学的声誉。 ⑦比现世成就来得更深刻的，是骈文写作所包含的身份认同。作为士阶层的 一员，必须满足一些基本的条件，符合这一阶层共有的特点，并获得这一阶层的 接纳。骈文写作就是这样一项条件。这项条件彰显着士阶层的文化实力，符合宋 代士人社会对礼仪节文的诉求。骈文写作已成为士阶层属性的一种具体体现，拥 有骈文写作能力是融入士人群体、获得其他士人认可与接纳的一种重要方式。 ⑧统一的写作方式，往往包蕴着统一价值观。宋代骈文写作在一定程度上具 备统一士人思想与意识的力量。骈文写作必须经过学识的积累和技巧的训练，这 些基础性的积累训练塑造着士人的知识结构和思维方式。骈文在士人生涯中的广 泛应用，进一步促成这些知识结构与思维方式的共享。 (有删改) 1.下列作品文体与应用场域对应不正确的一项是()（3分) A.李密借《陈情表》向君主表示先尽孝后尽忠的心愿。 B.韩愈借《师说》向平民百姓普及从师学习的重要性。 C.杜牧借《阿房宫赋》警示晚唐统治者避免骄奢亡国。 D.苏洵借《六国论》向北宋君主提出治国与外交建议。 2.以下对文意理解不正确的一项是（)(3分) A.宋代文学对骈文的延续，证明骈文有其发展的特定思想观念与价值判断。 B.宋代骈文将文”与礼乐刑赏、人文教化相对应，使其具备正当的立场。 C.宋代文学带来了文章创作的骈散分途，由此文章表达形式有了精细分工。 D.宋代骈文体现了仰仗学养与才思的行文方式，能维持士大夫的文化权威。 高三年级语文试卷第2页（共10页） 3.能够根据文章内容做出的一项推断是（)(3分) A.君臣交流、官员往来等场合，采取的文体形式都是骈体形式。 B.宋代士人阶层分化，骈文作为一技之长决定士人的谋生出路。 C.欧阳修曾在未入仕时修习四六时文，能体现他的士阶层属性。 D.宋代士人身上的博雅典重的气质，源自他们的骈文写作训练。 4.第⑤段与第⑦段均论及骈文对宋代士人的重要性，但论述角度不同，请对此 进行分析。（4分) 5.在宋代古文名篇品赏的选修课上，有同学提出：宋代士大夫只推崇能载道 的古文，根本看不上骈文。读完本文后，小复准备在讨论中进行反驳。请结 合文章内容，为小复列出发言提纲。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文家大院（节选） 于坚 文家大院以前是状元文翰雨家的。粉墙黛瓦，飞檐斗拱，雕梁画栋。风水好， 坐北朝南。石头好，院子的基础用的是象山上采来的花岗岩，花园里有灵壁石、 太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。树好，桂花树、李子树、 梅花树、樱花树…花好，牡丹、月季、茶花、绣球花、昙花…工好，晚清名 匠高应美带着一班徒弟为他家雕刻了二十多道门，圆雕、高浮雕、低浮雕、阴刻、 透雕、走兽飞禽、奇花异草、八仙过海、岳母刺字、鹿鹤同春①井水好，一 口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪这一代，大门拆掉，拖拉 机开了进来，拉坛坛罐罐、家具。外人纷纷涌进来住。 辜正右说：“旧房子嘛！你看看这些木头，都开裂了，咋个会值1800万。” 中介文小豪说：“辜总，现在时兴投资老房子。用法国哲学家布迪厄的话来 说，老房子是一种文化资本，它与商品房不同，不取决于市场，它会随着传统文 化的复兴而增值。”小豪眼睛亮堂堂，热情洋溢。“这个大院以前有个叫苏轼的 诗人都写诗赞美过呢：转朱阁，低绮户，照无眠。” 辜正厷不知道诗人是什么人，他周围没有这种人，也不明白文小豪朗朗念出 的这一串声音是什么意思，又耻于下问，怕失了自己的面子，姑且不懂装懂，只 是若有所思地，点头。 小豪接着说：“这几年的大拆迁后，这种院子存量越来越少，增值空间相当 大，远远超过商品房。” “哪个说呢？” “法国的布迪厄。” “哦，不敌饿，我听说过这个人，是不是魏村的？” 高三年级语文试卷第3页（共10页） “倒也不是，他住在法国。” 辜正右听到法国人都说文家大院要涨价，就动了心。辜正右是个聪明人，小 豪绕来绕去花言巧语说了这么一大堆，他听起来无非一个意思，这个院子要涨价。 “来看房子的可不只是您一位呀，看看站在假山旁边的那位，也是来看房子 的呢！” 辜正方是第一次进来，文家大院的门槛与别的房子不同，高高低低，过花厅 前面那条门廊时，抬脚没抬到位，绊了一下，小豪一个箭步抢上来扶着。 “1800万太便宜了，一块缅甸手镯的价么，一年就赚回来了。”辜正右说。 ②墙上有个洞窗，有人隔墙冷笑道：“君子喻于义，小人喻于利。” 辜正厷听不懂这话，问小豪：“那是谁？” “子贡。也是来看房子的。” 闲逛间，忽听得有人叫了一声：“美屋呵！” 辜正厷听成“美国的屋”，不解其意。 子贡随声从花厅出来，与辜正厷差点儿撞个满怀。，点个头。辜正右看不上此 人。子贡，瘦，戴着眼镜。子贡也不注意他，径直对小豪说：“有美玉于斯，韫 椟而藏诸？求善贾而沽诸？” 小豪说：“正是！正是。付全款的话，可以打七折。” 小豪是文翰雨的后人之一，小时候曾经在大院里玩过，逮鸟掐花，逗狗摸鸡。 文家人早已不住这个大院，小豪回来玩，说一声“这个院子本来是我家的”，住 户们也就放他进去了。后来在云南大学读了古代文学专业博士，毕业后在新世纪 房地产中介服务公司上班。经理知道他这个背景，专门派他来为辜正右介绍文家 大院。 辜正右听见子贡说话，问小豪：“他是不是外国人？怎么一口外国话？” 小豪说：“他是山东来的，也是来看房子。” “山东话我也不是完全听得懂呢。” 子贡又说了一句：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 辜正右听不懂他说什么，暗暗骂了一句，有病！扭头对小豪说：“他买得起 呵？” 小豪说：“这个就不知道了。” 子贡给辜正右让路，说：“您先走。” 这句辜正右听懂了，也不客气，将子贡抛在身后，大步流星进了中院。走了 几步就被迫慢下来，文家大院必须慢悠悠地走，它不像指头县普遍的钢筋水泥框 架建筑，基本是直线构成，前进起来速度很快。文家大院是土木结构，手工打造， 处处曲径通幽，五步一个拐角，七步一个弯，移步换景。 小豪介绍道：“这就是拐弯抹角这个成语的来历，它本来是一种处理建筑空 间的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的结构，就是勾心斗角，当然，心是木 高三年级语文试卷第4页（共10页） 头心，角是木头角。四平八稳也是。”又指着一条大梁说：“你看上面那行字， 光绪四十八年正月。” 经过回廊，墙上有扇面形的窗子，窗子与窗子之间，镶嵌着一块块刻着文字 的石碑：《兰亭序》《醉翁亭记》《颜氏家训》《项脊轩志》等，字体有楷书、 篆书、隶书。有一块刻着曲园居士俞樾的《留园记》：“出阁门外三里而近，有 刘氏寒碧庄焉。而问寒碧庄无知者，问有刘园乎，则皆曰有。盖是园也，在嘉庆 初为刘君蓉峰所有，故即以其姓姓其园而日刘园也。咸丰中，其泉石之胜，花木 之美，亭榭之幽深，诚足为吴下名园之冠…” 小豪才说了两句，辜正右已经扭头走了，蝇头小楷令他头晕。走着，厚实的 脊背被风贴了一个花瓣。③一朵玉兰正开得狂妄，看见辜正右肥头大耳，很不顺 眼，一拳就打过去，正中脑门。辜正本揩了揩说：“舒服。” 小豪说：“文家大院一旦拥有，在指头县就没有人能和您比了。古之君子为 己，今之君子为人。为人，就是要活给别人看，让他们服你。” 辜正厷这辈子最在乎的事情就是“第一”。他是个和颜悦色的人，一大把怨 气藏在骨子里，占了他92公斤体重的五分之一。他的怨气相当抽象，总是觉得自 己不被他人爱，被他人认可。所以他一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧， 谁才是指头县的老大！ 辜正方回到售楼部，一屁股坐定，抿了口普洱。 ④“这个大院我拿下！”豪气冲天，就像一位司令。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.小说开头描写文家大院的石料、树木、花草等景观，突显了大院的审美价值 和文化价值，为后文其高昂的价格埋下伏笔。 B.小说中辜正厷和子贡的对话犹如鸡同鸭讲，笑料百出，表面上是人与人之间 的冲突，实质上暗示了文化与资本的冲突。 C.辜正厷买下了文家大院，一方面因为古宅在城市化进程中具备稀缺性与增 值性，另一方面也是为了向他人证明自己。 D.小说用“文家大院”这座极具历史和文化寓意的古典住宅勾连起故事中的 各色人物，为读者展示了一个微缩版的社会。 7.关于文中修辞手法的分析与鉴赏，下列说法正确的一项是()（3分) A.句子①中两个短句“一口甜，另一口也甜”，运用排比的修辞突出强调了 井水的甜，增强了读者对这一信息的印象。 B.句子②引用“君子喻于义，小人喻于利”作为子贡的出场词，突出子贡的形 象特点，有未见其人先闻其声的表达效果。 C.句子③中“狂妄”“肥头大耳”和“打过去”等词用拟人手法，形象地展现 高三年级语文试卷第5页（共10页） 了辜正方与“玉兰”等大院风物的格格不入。 D.句子④中“就像一位司令”运用比喻手法，不仅形象地刻画了辜正厷趾高气 扬的傲慢神态，也突出了他内心的怯懦自卑。 8.作者给人物起名时，往往大有深意。作者用“子贡”这个名字的用意是什么？ 请简要分析。（4分) 9.有人认为文中画波浪线的段落与主线无关，属于闲笔，可以删去，你是否赞同？ 请简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 吕氏①曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自 逊志始。既能逊志，又必不怠，以充养而扩大之，然后己之所修，进进日益，如 井之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多，持此念者少。信能 念兹在兹，然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之救，岂不欲从事？惟不 能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常 存无所间断则道自然参会贯通是所谓积也。惟教⑦学半，此交修之义也。大抵教人 与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅反。圣人之教，引而不发，上一 半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止 及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 (摘编自真德秀《西山读书记》) 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辩者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者， 不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之 道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂 有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明 而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学：虽 学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱 者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而 当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而 高三年级语文试卷第6页（共10页） 世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，胶于卑浅零乱之见，而 乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐 背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无 守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近 于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 (摘编自陆九渊《象山先生全集》) 【注】①吕氏：指吕祖谦。②教：教导。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的 答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 是心A常存B无所©间断币侧道與自然参会贯通G是所谓积也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.善，好的学问，形容词用作名词，与《鸿门宴》“今事有急”的“急”用法 相同。 B.道，途径、方法，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意义相同。 C.之或知，“之”作“或知”的前置宾语，与成语“时不我待”的“我待”结 构相同。 D.病，弊病、缺点，与《种树郭橐驼转》“病偻”的“病”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.材料一指出只有做到谦逊立志，不懈怠，不断地充实、涵养，使学问扩展增 大，才能使自己所修习的学问在汲取中不断涌现出来。 B.材料一倡导教导和学习参半，大致上让教授的人和受教的人各自的功劳各占 一半，体现了相互促进、共同修习的道理 C.材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世 的角度来看，却要加以讨论才能清楚。 D.材料二中认为，小孩子接受书卷的知识，学习农业或园艺方面的技术，人们 根据自己的能力去学习，这些行为都称为“学习”。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？ (2)执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。 14.两则材料都批判了学习没有定见，不能坚守的做法，但主要日的不相同，请结 合材料说明。(5分) 高三年级语文试卷第7页（共10页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。 稻田 韦庄 绿波春浪满前陂，极目连云䎬稏①肥。 更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。 题盘豆驿水馆后轩⑧ 韦庄 极目晴川展画屏，地从桃塞接蒲城。 滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕。 去雁数行天际没，孤云一点静中生。 凭轩尽日不回首，楚水吴山无限情。 【注】①䎬(bà)稏(yà)：水稻的别称。②这首诗是韦庄离开越中亲友， 西行入蜀途中，经过盘豆驿时所做。③桃塞：桃林塞，在闵乡县西，接潼关县界。 蒲城：在陕西东部，靠近闵乡。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分) A.第一首诗描绘江南水田风光，侧面映射出唐末百姓生活相对安宁的社会现 状。 B.第二首诗“孤云一点净中生”，象征诗人的孤寂，暗含诗人飘泊流离的感伤。 C.第二首诗尾联“凭轩”点明诗人的观景位置，“无限情”直抒诗人的愁绪。 D.这两首诗歌都采用动静结合的艺术手法，描绘出层次丰富、意境深远的画面。 16.《稻田》与《题盘豆驿水馆后轩》的前四句在写景的视角方面都富于变化，请 结合诗句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)（1)在司马迁的《屈原列传》中， ”两句运用对比手法对《离骚》进行评价，认为其能 够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 (2)张若虚《春江花月夜》中的“ ”两句，勾勒出一幅“江潮连海、 月共潮生”的雄阔壮观画面。 (3)与右图相契合的古诗文名句可以是 高三年级语文试卷第8页（共10页） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 歌后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造 特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歌后语要表达一个 意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟， 而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人幌然大 悟而拍手认同。这是歌后语的昧力。 歌后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见 物象很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中， 都有一些具有地域特色的歌后语。比如，安徽沿准地区的歌后语就从侧面展示了 当地人的生活特，点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，螃蟹作楫一对夹（家)”就是① 而形成的地域歌后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿准不同县市流传使 用的歌后语很多是一样的，如“借钱买藕一窟窿套窟窿”；也有意思一样，②， 如阜南的狗皮贴墙上一不像画（话）”，在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙 上一不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白 显豁，或曲折含蓄，谈谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歌后语列入“藏词”。通常情况下，歌后语的前 后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄 地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从 结构上看，歌后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分， 两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歌后 语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然歌后语别致委婉，但只是 语言表达的调味品，运用要适当适量，用得太多反而会削弱它的独特。 18.文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分) 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每句不超过10个字。（4分) 20.下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中夸大其词”的变化 不同的一项是()（3分) A.几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。 B.李总工冲着学生笑着说：那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见 笑了啊。” C.远远地还听见敌人飞机叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手 呢？ D.春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。 高三年级语文试卷第9页（共10页） 21.文中画横线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言表达准确流畅， 逻辑严密。不得改变原意。(4分) 22.歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一 则歇后语，并结合文段内容进行分析。(4分) 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “活人感”是2025年流行的网络词语，指个人展现出真实、自然、鲜活而富 有生命力的生活状态。有人认为，追求“活人感”，能突破刻意修饰，回归人性 本真状态；也有人认为，刻意追求“活人感”，可能带来过度的松弛和负面情绪 的发酵。 对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭： 不得泄露个人信息：不少于800字。 高三年级语文试卷第10页（共10页） 2025-2026学年第一学期期中考试 高三年级语文参考答案及评分标准 1．B 2．C 3．C 4．第⑤段从社会实践/政治文化应用/社会变革的角度论述：骈文是士大夫参与政治、履行职责的重要工具，体现其政治主体与文化主体的双重身份。 第⑦段从身份认同建构的角度论述：骈文写作是士人阶层的文化标志，掌握骈文能力是获得群体认可，获得阶层接纳的关键条件。（每点2分，共4分） 5．我不同意这个说法。 ①宋代士大夫并非“根本看不上”骈文，而是根据不同场合和功能，理性使用古文与骈文。 ②古文和骈文各有使命：古文用来“载道”，传播思想；骈文用于礼仪节文，在政治文化生活中承担重要功能。 ③对于士大夫而言，骈文深深嵌入他们的政治生活与身份认同之中，是当时的必备技能。 文体选择取决于社会实际需要，古文与骈文并非简单的对立。 （每点2分，共6分） 【解析】 【知识点】学术论文 【导语】这篇《宋代骈文与士人社会》以文化社会学视角，系统阐释了骈文在宋代的双重价值：既是礼仪制度的载体（政治维度），又是士人身份认同的符号（文化维度）。文章通过“文质”辩证，揭示骈文如何通过礼乐教化获得正当性，并指出骈散分途实为宋代文化结构复杂化的表征。论述层层递进，从文体功能、社会变革到身份建构，完整呈现了骈文作为“士人文化密码”的立体图景。 【解析】1． 本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“平民百姓”错误。《师说》主要针对“今之学者”，士大夫群体，并非是面对平民百姓。 故选B。 【解析】2． 本题考查对文章的推断和辨析的能力。 C.“由此文章表达形式有了精细分工”错误。第④段“复古行道之‘文’与礼仪节文之‘文’产生分化，带来了文章创作的骈散分途，这实质上意味着文章表达形式有了更为精细的分工”，“骈散分途”即“表达形式的精细分工”，并非因果关系。 故选C。 【解析】3． 本题考查分析论点、论据的能力。 A.“都是骈体形式”错误。根据第③段“当骈体形式承载着制度典章……它就具备了正当的立场”可知，原文只是说骈体在这些场合有应用，并未排除其他文体形式的应用，该项说法过于绝对。 B.“决定士人的谋生出路”错误。根据第⑥段“士大夫可以通过骈文写作获得……”可知，骈文写作可能带来现世成就，但并不能“决定”士人的谋生出路。 D.“源自他们的骈文写作训练”错误。根据第⑧段“骈文写作必须经过学识的积累和技巧的训练，这些基础性的积累训练塑造着士人的知识结构和思维方式”可知，骈文写作塑造士人的知识结构和思维方式，但并未直接说明宋代士人的博雅典重气质“源自”骈文写作训练，气质可能受多种因素影响，“源自”说法太过绝对。 故选C。 【解析】4． 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第⑤段：原文指出，就政治主体身份而言，礼仪节文是士大夫社会实践环节，骈文在政治文化与社会生活中的应用意义重大；就文化主体身份来说，骈文以文学形式展现文化主体表征，维持文化权威。第⑤段从士大夫在社会中的身份角度出发，在社会变革带来新兴士大夫崛起的背景下，阐述骈文对宋代士人的重要性。它既是士大夫参与政治、履行职责的工具，体现其政治主体身份，又以文学形式展现文化主体特征。 第⑦段：原文表明，骈文写作是成为士阶层一员的条件，是融入群体、获认可接纳的方式，体现士阶层属性。可见第⑦段从身份认同建构角度，论述骈文写作是士人阶层文化标志，掌握它是获群体认可、阶层接纳的关键。 【解析】5． 本题考查学生分析、比较材料的能力。 直接表明“我不同意这个说法”，这是反驳的起始和基调。 第②段明确指出，宋代士大夫秉持“偶俪之文苟合于理，未必为非”的理性观念，并主动为骈文构建了“相应的理论依据和评价体系”，这证明他们并非简单否定骈文。从“理性态度”进行反驳。 第③④段揭示宋代形成了“骈散分途”的格局。骈文专司“礼仪节文”，在诏令（王言）、奏章（表文）、交际（启文）等特定政治文化场域具有不可替代的功能。从功能层面进行反驳。 第⑤段指出骈文是士大夫作为“政治主体”和“文化主体”履行职责、维持权威的现实工具；第⑦段强调骈文写作更是士人获得阶层“身份认同”与“认可与接纳”的关键条件。从身份层面进行反驳。（评分细则：每点2分，共6分） 6. A 7. B 8. ①“子贡”原本是孔子弟子的名字，作者用“子贡”这个名字突显他好用古文、援引经典的知识分子形象，反衬辜正厷的浅薄无知。（2分）②从小说主旨上看，作者能更加自如地借“子贡”之口表达对文化与资本冲突的担忧。 （2分） 9. 示例1：不可以删去。①这段内容用石碑勾连兰亭、醉翁亭、项脊轩、留园等历史名院，凸显出文家大院的文化价值与审美价值，营造了古色古香的环境氛围。②舒缓了情节节奏，照应前文“文家大院必须慢悠悠地走”，慢慢欣赏，与后文辜正厷扭头就走的情节形成反差，使叙述张弛有度。③转移读者的视线，使读者在思考情节的同时，进一步思考辜正厷与文家大院之间不可调和的矛盾，认识到文化与资本的冲突。④突出作者对辜正厷浅薄无知，无视文家大院文化价值这一行为的讽刺。（每点2分，答满3点得满分） 示例2：可以删去。①删去后情节更加紧凑，“小豪介绍”与“小豪才说了两句”衔接紧密，与后文辜正厷扭头就走的情节照应。②人物形象更加鲜明，凸显出辜正厷对文家大院文化价值与审美价值的漠视。③降低阅读难度，使读者能更加直观地理解小说的主旨。（每点2分，答满3点得满分） 【解析】 【导语】《文家大院》通过描写一座古老宅院的变迁，揭示了传统文化与现代商业社会的冲突。文家大院象征着深厚的历史文化积淀，而辜正厷等人的出现则代表了当代人对物质利益的追逐。小说通过细腻的环境描写和生动的人物对话，展现了文化资本在现代社会中的尴尬处境，讽刺了人们对文化价值的忽视和对经济利益的盲目追求。整体风格幽默讽刺，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“伏笔”错，文中为环境描写，能较为明显地得出后文其有高昂的价格的结论，这是为后续内容所做的“铺垫”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文中修辞手法的分析与鉴赏的能力。 A.“一口甜，另一口也甜”不是排比，是反复。 C.“肥头大耳”不是拟人，这里本是描写辜正厷这个人的。 D.不是比喻，是比较。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析相关情节作用的能力。 在《红楼梦》中，曹雪芹为笔下的角色取名时，大多关涉人物的形象特点、人物的命运和小说的主旨，学生可依此结合文本归纳答题要点。 ①从物形象看，“子贡”原本是孔门十哲之一孔子的得意门生的名字，得孔子真传，精通儒学。文中作者多次用“子贡”这个名字，并使之吟出很多儒家名句，以突显他好用古文、援引经典的知识分子形象。而他的话“辜正厷听不懂”，甚至认为子贡是外国人，反衬辜正厷的浅薄无知。 ②从小说主旨看，子贡说的话有“君子喻于义，小人喻于利”“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸”“贫而无谄，富而无骄，何如”，这些语言都是传统文化中的精华，体现了为人处事的原则，暗刺辜正厷的傲慢、图利与文小豪的谄媚、逐利，表达对文化与资本冲突的担忧。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 本题考查的是“闲笔”，即在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。这些闲来之笔，看似可有可无，没有多大作用，实际上显示出作者的匠心独运。答可以删去只要言之成理即可。 不可以删去。①从内容上看，“回廊，墙上有扇面形的窗子，窗子与窗子之间，镶嵌着一块块刻着文字的石碑；《兰亭序》《醉翁亭记》《颜氏家训》《项脊轩志》等，字体有楷书、篆书、隶书。有一块刻着曲园居士俞樾的《留园记》……”，这段内容用回廊墙上镶嵌着的石碑把文化名篇、名人以及兰亭、醉翁亭、项脊轩、留园等历史名院勾连起来，凸显出文家大院的文化价值与审美价值，营造了古色古香的环境氛围。 ②从情节上，前文提到“文家大院必须慢悠悠地走……手工打造，处处曲径通幽，五步一个拐角，七步一个弯，移步换景”，接着文小豪给辜正厷介绍文家大院，后文有“小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了”，此处插入环境描写，让正常发展的情节节奏得以舒缓，前后照应，与后文“辜正厷已经扭头走了，蝇头小楷令他头晕”的情节形成反差，有张有弛，使文章松紧有度，收放自如。 ③从主旨上，文小豪建议辜正厷投资老房子，因为老房子是一种文化资本，而一介绍文化，辜正厷“扭头走了”，说明他关注的是资本，是盈利。此处描写转移了读者的视线，使读者随着情节进一步思考辜正厷与文家大院之间文化与资本的冲突。 ④从效果上，此处文家大院深厚的文化意蕴和辜正厷的不能欣赏，无法理解的浅薄无知形成鲜明对比，讽刺了辜正厷无视文化价值，没有审美理念。 可以删去。 ①从情节看，删去后情节更加紧凑，前文为“小豪介绍道……”，其后紧接“小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了”，这样的情节安排使文章前后衔接紧密，与辜正厷扭头就走形成照应。 ②从人物形象上，后文直接描述“小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了”，辜正厷一点也不掩饰对文家大院文化价值不感兴趣，他内心看重的是“利”，是“面子”，是让他人“瞧瞧”，这使人物形象更加鲜明，凸显出辜正厷对文家大院文化价值与审美价值的漠视。 ③从主旨上，删除这一环境描写，就不必理解环境描写和前后内容及主旨的内在联系，降低阅读难度，使读者能更清晰感受人物，能更加直观地理解小说的主旨。 10．BDG 11.B 12.D 13. （1）以前不明白的，我跟从他人学习弄明白，学习也不停止，哪有弄不清晰的呢？ （2）坚持一种观点就害怕被那些主张通达的人嘲笑，广泛跟从各种观点就害怕被那些主张专一的人非议。 （评分细则：参照解题思路，每小题每点1分，每小题4分，总共8分） 14．①材料一主要目的是强调为学要谦逊，不要有丝毫虚伪的心思，要笃定地相信圣贤之书，师友的教导，并切实地去坚持实践，才能学习到天下的好学问。②材料二主要目的是辨析“好学”与“近智”的关系，纠正后世误解，澄清和强调“好学”的真正内涵，引导学习者走向正确的为学之道。 （评分细则：答对一点3分，答对两点5分） 【10题详解】 本题考查文言文断句的能力。 原句标点：是心常存，无所间断，则道自然参会贯通，是所谓积也。句意：这种心思长久地留存，没有间断，那么学问之道自然就会相互参透融合，这就是所说的“积”。“是心常存”是主谓结构，故在B处断开；“无所间断”是“是心”的谓语, 故在其后D处断开；“是所谓积也”是一个表肯定的判断句，故在其前面的G处断开。故选BDG。 【11题详解】 本题考查文言文词语的一词多义、词类活用，以及特殊句式的理解能力。 A.正确。善，好的学问，形容词用作名词。句意：这样才能接纳天下好的学问。/急，紧急的情况，形容词用作名词。句意：现在事情有紧急的情况。“善”和“急”用法相同，都是形容词用作名词。B.不正确。道，途径、方法。句意：难道就没有能够让它变得清晰的办法吗？/同“导”，引导。句意：我愿意引导人们，做前驱。“道”的意义不相同。C.正确。之或知，“之” 作“或知”的前置宾语。句意：后代也许没有人能够了解它了。/时不我待，“我”作“待”的前置宾语。成语意思：时间不等我们。结构相同，都是宾语前置。D.正确。病，弊病、缺点。句意：像这样越是专注地爱好学习，自身的弊病反而越深。/生病、患病。句意：（郭橐驼）患了脊背弯曲的病。“病”的意义不相同。故选B。 【12题详解】 本题考查理解文章内容的能力。 D.“这些行为都称为‘学习’”错，根据材料二“今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论”可知，材料二并不认为这些行为是“学习”，只是当时社会认为这些行为都是“学习”。故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，从前、往昔；“明”，明白、懂得；“从”，跟从、跟随，此处也可以译为“从师”；“已”，停止。（2）“一”，数词用作名词，一种观点；“为……所”，被；“通”，通晓、通达；“非”，非议、责怪。 【14题详解】 本题考查分析文章信息，概括要点的能力。 材料一中“惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑”批判了学习没有定见，不能坚守的做法。材料一开篇借用吕氏的话“为学必先虚心下气，乃能受天下之善”强调做学问必须首先做到虚心静气，再由“学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事”“ 苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也”可知，批判了学习没有定见，不能坚守的做法是为了强调做学问过程中要做到虚心静气，不要有丝毫虚伪的心思，要笃定地相信圣贤之书，师友的教导，并切实地去坚持实践，才能学习到天下的好学问。 材料二中“进退无守，彷徨失据”批判了学习没有定见，不能坚守的做法。材料二开篇孔子提出“好学近乎知”，但随后以“自后世言之，则有不可不辩者”提出质疑，指出后世对“学”的理解存在偏差。批判那种盲目学习、没有定见的行为，是为了说明单纯的努力和勤奋并不等同于“好学”，更不是真正的智慧。辨析了“好学”与“近智”的关系，纠正后世误解，提醒学习者，真正的“好学”必须有明确的方向和坚定的立场，否则即使“勉勉而学”“孜孜而问”，也会陷入“闻见愈杂，智识愈迷”的困境，远离智慧。 【参考译文】 材料一： 吕氏说：“做学问必须首先做到虚心静气，这样才能接纳天下好的学问。”自古以来圣贤做学问，没有不是从谦逊立志开始的，既然能够做到谦逊立志，又一定不能懈怠，要通过不断地充实、涵养，使它扩展增大，这样的话，自己所修习的学问，就会一天天地进步，如同井里的泉水一样，越汲取就越会源源不断地涌出来。“来”这个字，就是指源头处自然而然地产生的意思。然而知晓这个道理的人很多，秉持这种念头去践行的人却很少。倘若真的能念念不忘时刻将这个理念记在心上，那么学问之道就会汇聚在自身。求学的人诵读圣贤的书籍，听闻老师、朋友的教导，难道不想照着去做吗？只是因为不能切实地去践行，所以才会时而投身其中，时而又产生怀疑、不信。如果能够笃定地相信，没有丝毫虚伪的心思，那就是所说的“允怀”了。这种心思长久地留存，没有间断，那么学问之道自然就会相互参透融合，这就是所说的“积”。只有“敩学半”，才体现了相互促进、共同修习的道理。大致教授的人和受教的人，各自的功劳各占一半。老师举出一个例子，求学的人应当能从这一个方面推知其他三个方面。圣人的教导，是引导启发而不是直接说出，上面一半固然依靠（老师的）提点指导之力，下面一半则必须靠求学的人自己去下功夫才行。自古以来，圣贤著书立说，留下可供后人遵循的谋略，记载在典籍之中，他们所传授的内容其实只占了一半，另外一半的工夫，求学的人必须自己去用心钻研探求。 材料二： 孔子说：“喜欢学习就接近于智慧。” 圣人的话，似乎不需要讨论就很明白，但从后世的角度来看，就不能不加以讨论了。 所谓智者，是那些见识非常清晰且无所不知的人。然而，见识非常清晰且无所不知的人，是不可能有很多的。可是，见识不清晰，难道就没有能够让它变得清晰的办法吗？有不知道的事情，难道就没有可以获取知识的途径吗？学习，就是能够让人变得清晰、获取知识的途径呀。以前不明白的，我跟从他人学习弄明白，学习也不停止，哪有弄不清晰的呢？以前不知道的，我跟从他人学习而知道，学习也不停止，哪有不能知道的呢？如果学习真的能够让人变得清晰、获取知识，那么爱好学习的人难道不能说是接近智者了吗？这就是所说的“不待辩而明”。 然而古人所说的“学习”，后代也许没有人能够了解它了，如今小孩子只要接受了一卷书的知识，也可以称之为学习；即使是学习农业或园艺方面的技术，也不能不被称为学习。人们各自按照自己想要的以及自身能力所及的去学习，不同的风俗也各自影响着人们去学习相应的内容，这都被视为学习。虽然人们在学习的时候，有爱好学习也有不爱好学习的。在爱好学习的人当中，学习有很专注的，也有不专注的。但在他们专注的时候，都被称为“好学”。 现在暂且不管小孩子读书，只学习射箭、驾车、书法、算术中一项技艺的，也不谈学习农业或园艺方面技术的人。不过世上大概有这样一类人，他们气质平庸，资质迂腐，沉溺在鄙陋的俗套之中，习惯于庸常猥琐的言论，拘泥于浅陋、琐碎且杂乱的见解，却还勤勉努力地去学习，孜孜不倦地去询问，迷茫困惑地去思考，急切匆忙地去践行，结果听闻的、见到的超来越繁杂，智慧和见识却越来越迷糊，往东走又担心违背了西边的道理，往南走又担心违背了北边的道理，坚持一种观点就害怕被那些主张通达的人嘲笑，广泛跟从各种观点就害怕被那些主张专一的人非议。进退都没有坚守(的意见)，彷徨犹豫，失去依据，像这样越是专注地爱好学习，自身的弊病反而越深。像这样去学习，像这样爱好学习的人，真的可以说是接近智者了吗？这就是所说的“自后世言之，则有不可不辩者”。 15.C 16. ①《稻田》写景视角由近及远。前两句勾勒了一幅春风轻拂，稻田里绿浪起伏，洋溢着勃勃生机与希望的近景画面，后两句将视角转向远方，点点白鹭如同雪花般穿越薄雾，飞入这幅宁静的田园画卷。②《题盘豆驿水馆后轩》前四句写景视角由远及近。首联从极目远眺的视角描写景色，诗人放眼望去，晴朗的河川如画卷般展开，地域连接桃塞与蒲城，辽阔壮丽。颔联将视角拉近，描写近处水边白鹭静立、夕阳下农人耕作的自然人文风光。（评分细则：每点3分，共6分） 【15题详解】 本题考查对诗歌的理解和赏析能力。 “‘无限情’直抒诗人的愁绪”错,“楚水吴山无限情”一句一是没有直接表达诗人的愁绪,二是“无限情”表达了诗人丰富的情感，既包含了对山水的喜爱，也隐含了些许惆怅，这种惆怅从“去雁”“孤云”两个意象中隐约地表露出来。故选C。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①《稻田》写景视角由近及远。前两句“绿波春浪满前陂，极目连云䎬稏肥”，细腻勾勒出一幅近景画面：春风轻拂，稻田里绿浪起伏，与天边相连，洋溢着勃勃生机与丰收的希望。后两句“更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞”，则将视角转向远方，只见点点白鹭如同雪花般穿越薄雾，轻盈地飞入这幅宁静的田园画卷，为静态的景色增添了灵动与活力。②《题盘豆驿水馆后轩》前四句写景视角由远及近。首联：极目远眺的全景视角。“极目晴川展画屏，地从桃塞接蒲城”，诗人以“极目”领起，放眼望去，晴朗的河川如画卷般展开，地域连接桃塞与蒲城，展现出开阔辽远的空间格局，是对整体风貌的俯瞰。颔联：由远及近的近景视角。“滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕”，视角从全景拉近至“滩头”“原上”的具体场景，聚焦于水边白鹭静立、夕阳下农人耕作的细节，是对局部近景的细致描摹。 ①《稻田》写景视角分析（3分） 评分维度 分值 具体标准 示例答案（供参考） 视角判断准确 1分 明确写出“由近及远” “《稻田》的写景视角是由近及远。” 结合诗句分析（近景） 1分 能准确引用前两句诗（“绿波春浪满前陂，极目连云䎬稏肥”）并简要分析其“近”的特点 “前两句描写眼前陂田中稻浪翻滚、生机勃勃的景象，是近景。” 结合诗句分析（远景） 1分 能准确引用后两句诗（“更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞”）并简要分析其“远”的特点（如白鹭远来、破烟而入）。 “后两句写远方如雪的白鹭冲破烟霭飞来，融入画面，是远景。” 语言连贯，分析完整 （奖励分） 能清晰、连贯地将视角变化过程描述出来。 “诗歌先从近处的稻田绿浪写起，再将视线引向远方飞来的白鹭，完成了由近及远的视角转换。” ②《题盘豆驿水馆后轩》写景视角分析（3分） 评分维度 分值 具体标准 示例答案（供参考） 视角判断准确 1分 明确写出“由近及远” 《题盘豆驿……》的写景视角是由远及近。 结合诗句分析（远景） 1分 能准确引用首联（“极目晴川展画屏，地从桃塞接蒲城”）并指出其“极目”远眺、勾勒壮阔全景的特点。 “首联以‘极目’领起，描绘了晴川如画、地域辽阔的远景。” 结合诗句分析（近景） 1分 能准确引用颔联（“滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕”）并指出其聚焦于“滩头”“原上”等具体近景。 “颔联则将视角拉近，细腻刻画了滩头白鹭伫立、原上农人耕作的近景画面。” 语言连贯，分析完整 （奖励分） 能清晰、连贯地将视角变化过程描述出来。 “诗人先极目远眺，展现宏大背景，再将镜头推近，捕捉细腻的局部景象，视角由远及近。” 17. （1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 （2）春江潮水连海平 海上明月共潮生 （3）汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼（唐·高适《燕歌行》）/黄沙百战穿金甲 不破楼兰终不还（唐·王昌龄《从军行·其四》）/夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来（宋·陆游《十一月四日风雨大作·其二》）（开放性试题，答对即可）（评分细则：每空1分，共6分） 18．“拷量”应为“考量” “愰然大悟”应为“恍然大悟” “昧力”应为“魅力” （评分细则：每处1分，共3分） 19．①因当地临水特点②但表述稍有不同的 （评分细则：每点2分，共4分） 20．C 21．①“虽然歇后语别致委婉”修改为“歇后语虽然别致委婉”。 ②“用得太多反而会削弱它的独特”修改为“用得太多反而会削弱它的独特性”。 （评分细则：找出病句2分，修改正确2分，共4分） 22．示例一：小葱拌豆腐——一清二白；这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。 示例二：泥菩萨过河——自身难保；这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。 示例三：早开的红梅——一枝独秀；这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。 （评分细则：写出歇后语1分，分析歇后语物象与生活关联2分，判断歇后语类型并分析特点1分，共4分） 【解析】 18．本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “拷量”：“拷”意为拷打，“考量”指思考衡量，所以应是“考量”。 “愰然大悟”：“愰”错误，“恍然”形容忽然醒悟，“恍然大悟”指一下子明白过来，应是“恍然大悟”。 “昧力”：“昧”有糊涂、隐藏之意，“魅力”指很能吸引人的力量，应是“魅力”。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文明确提到“安徽五河县盛产沱湖螃蟹”，“沱湖”提示当地“临水”的地理特征；歇后语“螃蟹作揖——对夹(家)”的创作与当地盛产螃蟹的生活物象直接相关，因此补写“因当地临水特点”。 ②前文说“意思一样”，后文举例“阜南的‘狗皮贴墙上’”与颍上、怀远的“狗皮贴到山墙上”，核心差异是表述细节不同（多了“到”“山”）。用“但”表转折，衔接“意思一样”与“表述差异”，应填：但表述稍有不同的。 20．本题考查学生分析词语的感情色彩的能力。 “夸大其词”本是贬义词，在文中是褒义词，指歇后语故意夸大事实。 A.“狠心贼”本是贬义词，在文中是几个女人对“水生嫂”丈夫等去参军的人又爱又怨的称呼，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”相似。 B.“好为人师”本是贬义词，指喜欢以教育者自居，不谦虚。这里李总工是谦虚说法，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”变化类似。 C.“大显身手”本是褒义词，指充分显示自己的本领，这里则是用来表示否定，感情色彩变为贬义。 D.“溺爱”本是贬义词，这里指对春天极度的喜爱，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”较为相似。 故选C。 21．本题考查学生辨析并修改语病的能力 ①“虽然歇后语别致委婉”语序不当，分句主语一致，第一个分句关联词语在放在主语后面，“虽然”应放在“歇后语”后。 ②“削弱它的独特”成分残缺，“削弱”缺少宾语中心语，应加上“性”，使表达完整准确。 22．本题考查学生分析歇后语的能力。 答题时，先根据文中“歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象”“前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述”“后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指”“歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式”“歇后语别致委婉”，概括出歇后语特点、分类，以此作为分析的依据。 然后从日常积累中搜索熟悉的歇后语，比如“小葱拌豆腐——一清二白”“泥菩萨过河——自身难保”“早开的红梅——一枝独秀”等。接着分析歇后语物象与生活关联，再判断歇后语类型并分析特点，最后组织语言完整表述即可。 23.【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕2025年流行的“活人感”展开，核心是对“真实鲜活生活状态”的两种对立看法，本质是探讨“真实”与“刻意”、“本真”与“边界”的辩证关系。“活人感”的流行，源于当下社会对“精致人设”“过度修饰”的审美疲劳——在社交媒体充斥滤镜、文案精心包装的时代，人们渴望看到不加伪装的真实生活，这是对人性本真的回归，也是对抗“异化”的心理需求，此为其积极意义。但材料同时指出“刻意追求‘活人感’”的隐患：当“真实”成为新的“标签”，刻意展现“松弛”“随性”可能沦为另一种形式的“表演”，而无节制释放负面情绪、以“真实”为借口放任自我，则会突破社会交往的边界，陷入“伪真实”的误区。这说明“活人感”的核心矛盾并非“追求真实”本身，而是“追求”的方式——是发自内心的自然流露，还是带有目的性的刻意营造。“活人感”的讨论紧扣社交媒体时代青年的生存状态：一方面，青年受困于“人设压力”，渴望通过“活人感”获得身份认同与情感共鸣；另一方面，又容易在流量逻辑下，将“真实”异化为新的“流量密码”。这一命题引导青年思考：在虚拟与现实交织的时代，如何平衡“真实表达”与“理性克制”，真正理解“活人感”背后“鲜活生命力”的本质。 写作时，文章可从“活人感”的流行现象切入，引出“追求本真”与“刻意表演”的核心矛盾，提出“真正的‘活人感’是自然本真与理性克制的统一，而非无边界的松弛与放纵”的中心论点。首先，论证“活人感”的时代价值——分析其对“精致伪装”的解构，如何满足人们对真实情感联结的需求，结合青年通过真实表达缓解焦虑的实例，说明回归本真的积极意义；其次，剖析“刻意追求”的危害——指出当“活人感”成为刻意营造的标签，会沦为新的“人设陷阱”，而过度松弛与负面情绪发酵则会破坏人际关系、影响个人成长；最后，提出实现“真活人感”的路径：对内坚守内心真实，不被外界审美绑架；对外保持理性克制，在真实表达中兼顾他人感受与社会边界。结尾回归青年身份，呼吁以“自然鲜活”为内核，以“理性克制”为边界，活出有生命力且有温度的“活人感”。 立意： 1.追求“活人感”，本质是对真实生命力的坚守。 2.松弛有度，方为“活人感”的真谛。 3.“活人感”不是放纵，而是有温度的真实。 逐句解析： 有人认为，追求“活人感”能突破刻意修饰，回归人性本真状态。 从个体层面看，活人感的核心价值在于唤醒被压抑的主体性，让个体从悬浮或是麻木的状态中挣脱。活人感所倡导的对生活的热爱，正体现在对自我真实感受的全盘接纳：选择晒出旅行中的小插曲而非千篇一律的打卡，选择记录身边朋友真实而富有感染力的笑颜而不是模式化的合照。这些看似微小的举动，本质上是让个体从轨道化人生的被动追随者，变回自我生活的主导者，重新找回对生命的掌控感，收获人生在场的意义。 在社会层面，其价值则在于消解表演性焦虑，戳破所谓完美的假象。我们厌倦了明星和博主千人一面精装的社交平台和客套礼貌的发言，而开始褒扬那些敢于说真话、表达自我的艺人，这正是社会情绪的一种镜像——表演性的完美像一面镜子，照出我们的不完美，进而催生普遍的焦虑；而活人感的流行，恰恰打破了这种假象。坦然晒出自己不施粉黛的素颜，倾诉自己内心决堤的负面情绪，承认自己不是网络上风行的“高精力女生”…… 这些不完美的展示，实则在传递一个信号：每个人都有不完美的时刻，这很正常。它让社会从表演完美的竞技场，回归接纳真实的生活区，让我们能更加从容、更加内核稳定地看待自身和他人。 但其实对真实、对本真的追求，从来不是2025年的全新命题。在18世纪，卢梭曾经用锋利的笔触指斥“我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败的”，这并不是说科学和艺术本身的发展败坏了人类的品行，而是随着社会文明的发展外界对我们的形塑和规训让我们逐渐脱离了原始的本真状态，我们生而自由却“无往不在枷锁之中”，这种枷锁正是规训的枷锁。 在古代，交通与交流尚不便利，公私的边界尚且分明；而在社媒无孔不入的当下，每个人都获得了在世界面前展演自身的机会，也因此感受到公私边界混淆的弊病——既想展示真实生活，又怕暴露隐私或引发负面评价，因此开始选择性展示乃至伪造生活。这种普遍性的社会病症，也是“活人感”一词兴起的温床。 也有人认为，刻意追求“活人感”，可能带来过度的松弛和负面情绪的发酵。 但是，当“活人感”从自然状态变为需要刻意追求的目标，我们就需要警惕其可能会陷入新一层的异化。很多人只是片面地理解“活人感”，放大其中对七情六欲的宽容而为自身的惰性和懈怠找到了新的托词和借口——将“活人感”偷换为享乐主义，以追求本真为名拒绝承担责任。但“活人感”和自我提升、和社会化从来不是对立面的关系，相反，真正的活人感是一种蓬勃向上的生命力，与向下堕落的态势完全背道而驰，它只是宽容地接纳了我们生命中那些不完美的细节，弹错音符的瞬间。 “活人感”一词爆火的另一层问题，在于语词本身对其内涵的窄化，从复杂多样的生命状态沦为简单的可操作的标签，并再次被商家包装成消费符号，失去其真正的精神内核。 原本的活人感是多元的，它可以是清晨菜市场的烟火气、深夜书房的台灯暖光、运动后汗水浸透衣衫的酣畅——它没有统一标准，全凭个体的真实体验。但当“活人感”成为流行词，商家便迅速捕捉到流量密码，开始对其进行标准化改造： 服装品牌推出“活人感穿搭”，将其简化为宽松卫衣+破洞牛仔裤；美妆博主教“活人感妆容”，核心只是伪素颜。这些操作却将“活人感”从内在的生命状态，窄化为外在的可消费标签——人们以为穿上某件衣服、画上某种妆容，就能拥有“活人感”，却忘了它原本是不刻意修饰的真实和生命力。就像“精致感”曾被商家异化为买不完的护肤品、穿不尽的名牌，如今“活人感”也面临着同样的命运：当它需要靠消费来获得时，其对抗异化、回归本真的精神内核，早已被商业逻辑掏空。 说到底，刻意追求“活人感”本身仍是对自身的展演，只是从规训的牢笼逃向另一个规训的牢笼： 第一层规训：“假人感”规训。算法、流量、社会期待要求人完美、积极、无破绽，这是对真实人性的压抑； 第二层反抗：“活人感”试图打破这种规训，追求自由表达； 第三层新规训：当“活人感”成为流行标准，又会形成新的压力——不展示“活人感”，就会被认为“不真实”，从而让人们陷入新的焦虑。 这里的悖论在于，对活人感的追求试图对抗规训，却可能成为新的规训工具；我们越刻意追求真实，越可能远离真实。若想破局，收获真的“活人感”，就要从向外展示走向向内确认。 首先，要拒绝表演性真实。想分享生活的小确幸，不必特意摆拍早餐照片，自己默默享受面包配咖啡的时光，反而更能感受平淡中的温暖。“活人感”的核心是对自己真实，而非让别人看到自己真实；当我们不再为观众表演时，真实才会自然浮现。 其次，要接纳真实的复杂性。“活人感”从来不只有松弛和快乐，它也包括适度的焦虑以及偶尔的摆烂，关键在于不回避、不伪装，这种接纳所有情绪的自在，才是“活人感”最珍贵的模样。 最后，要警惕概念绑架，把“活人感”的定义权牢牢握在自己手里。不用跟着流行趋势走：没有哪种“活人感”更高级，也没有哪种更“正确”——只要是你发自内心的真实状态，只要能让你感受到自己在好好生活，那就是“活人感”的体现。 “活人感”从来不是一个需要追求的目标，而是一种如天空允许云一般允许做自己的状态。它追求的不是别人眼中的真实，而是自己心中的自在。当我们停下模仿的脚步、挣脱话语铸成的牢笼、熄灭为观众点起的灯时——“活人感”便会随风弥漫，落地生根。 课本素材 必修上 《立在地球边上放号》是《女神》中富有代表性的一首诗。诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。阅读时要注意联系“五四”特定的时代氛围来理解这首诗的内涵与形式特征。 昌耀的《峨日朵雪峰之侧》内涵丰富，阅读时要注意发挥想象，体味“雪峰”“太阳”“蜘蛛”等意象营造出的凝重而又壮美的氛围，感受其中蕴含的谦卑而强劲的生命力量。 雪莱的《致云雀》意蕴深刻，比喻新奇，要注意体会诗人的情感，理解云雀的象征意义；把握作品节与节之间环环相扣的特点，欣赏诗人想象的奇特和运用修辞手法的大胆、灵活。 “久在樊笼里，复得返自然。” 陶渊明 运用示例：愿你我都有“复得返自然”的勇气，挣开沉重的枷锁，追寻生命的旷野。 选择性必修上： 《五石之瓠》 “今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？” 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方式，阅读时注意体会。 选择性必修中： 《自己之歌》 我看出我是和片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、可食的菜根混合在一起， 并且全身装饰着飞鸟和走兽， 虽然有很好的理由远离了过去的一切， 但需要的时候我又可以将任何东西召来。 郭沫若曾盛赞惠特曼是一位犹如“太平洋一样”（《晨安》）广阔的诗人。惠特曼的诗歌意境开阔，气魄宏大，有一种质朴而明朗的力量，本课所选的这一节《自己之歌》就充分展现了这一特点。朗读这首诗，感受其中涌动的旺盛的生命之力和诗中凸显出的那个宏大的自我。诗中列举的许多自然事物，在传统的诗歌中很少出现，惠特曼则赋予这些事物以诗意。 《树和天空》的想象十分奇特，意境似乎也有点儿朦胧，仿佛关联着多方面不好把握。阅读时，不要逐字逐句推敲索解，而要运用想象，尝试进入诗歌所创的主题，如自然的生生不息、人与自然的关系、生命的奇迹等；但又很难读解，造的那个奇异的世界。诗中这棵“在雨中走动”的树，结尾那“在空中绽开”的雪花，是否给你带来了新鲜的感受？ 选择性必修下： 《兰亭集序》 “夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。” 王羲之纵情山水，叹死生之至大；陶渊明辞官返乡，欲乘化而归尽。从雅集欢会、山水田园中，他们领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。 《兰亭集序》从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸到对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路，理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。 《登快阁》 “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” 运用示例：纵然身处熙攘之中，我们依旧可以默吟黄山谷的名句：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”用真诚的心去感受，去生活。 范文： 让生命流动起来 美颜滤镜掩盖眼角的细纹，精心脚本藏起真实的疲惫，完美人设困住自在的表达……天下苦“假人感”久矣。在这个流量为王、真实稀缺的网络时代，我们开始偏爱“活人感”，为鲜活的生命力动容，同时期待着自我生命的流动。 “活人感”的兴起是一场对同质化和异化的反叛。欧文·戈夫曼提出的“拟剧理论”认为，人们都倾向于塑造能被他人接受的形象。这种“印象管理”演变为如今社交平台上的精致人设，长此以往，深层的审美疲劳与情感隔阂悄然而生。于是，在千篇一律的网络世界里，“活人感”成了一种欧亨利式的存在——出乎意料却又理所当然，在网络上大放异彩却又源自于生活。这种落地的近在眼前的真实与反差，赋予其爆红宿命般的合理性。 归根到底，追求“活人感”是在追求主体性的流露。从张曼玉不施粉黛的日常分享里看见明星遵从内心的生活方式，从卡夫卡日记的迷茫与怨声窥得年轻人的精神状态——“活人感”允许粗砺，允许不加修饰，戳穿“假人感”的完美面具。同时，它允许哗然，允许生命有波澜，于是吹散“班味”和“死感”。追求“活人感”的风向带来一种指引，希冀着返璞归真、回归本真的生活，期待着没有负担、自然鲜活的展现。 可遗憾的是，当不经意被装进刻意追求的框架，“活人感”那份弥足珍贵的自然，便又滑向了新的展演——旧的表演体系被打破，新的“反表演”规则却悄然成型；对“精致”的焦虑刚歇，对“松弛”的焦虑又起；负面情绪的解决被暂停，沉溺与自我美化得到合法化……于是，松弛与负面情绪的边界模糊了，反异化的“活人感”又成为了异化的工具、理性的铁笼。当“活人感”与其他网络热词一样成为标签、模板，其背后的内涵、活生生的人就被压缩了，从而被剥夺了复杂、丰富、立体的特性。而那被弃若敝履的，恰恰就是生活本来的样子。 或许，我们本不应去追求所谓的“活人感”与真实，而应自愿选择真实地去生活。“我怎样才能活？我须健忘，依赖他人，为苦难放声大哭，且哭且歌，并嘲笑来生。”诗人焦野绿这样落墨。在具体的生活里，我们才能不为“真实”的暴政所绑架，从而重新把握自我呈现的自由。我们遗忘了“活人感”的那些瞬间，也许才是我们最接近自我的时刻。 黄永玉在《沿着塞纳河到翡冷翠》中写道:“明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢，站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。”这份不遮掩、不迎合的坦荡，恰是“活人感”的内核。不必追逐“活”的幻影，当我们卸下表演的枷锁，以接纳之心拥抱生活的全貌：大笑时敞开胸怀，落泪时不遮不掩——此时，生命便已自然而然地流动起来。 这流淌的每一刻，如相拥的静河，都是“活人感”最生动的注脚，也是我们作为鲜活生命对世界最真诚的应答。 本真之上，见生命厚重 昔日兰亭集会，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，魏晋名流抒情写意，尽显生命之鲜活。而今快节奏的信息洪流冲刷之下，年轻人愈发向往那般充满“活人感”的生命状态——它既是对异化现实的反抗，亦是对本真伦理的重建，更是对存在意义的追寻。 也正因此，追求活人感似乎已成为某种“社会正确”、时代共识，然我们在欢呼个体意识觉醒的同时，亦需冷眼警惕：何为真正的“活人感”？人们追求“活”得真实时，又是否在以表演代替本质？ 真正的活人感，从非刻意雕琢。正如梭罗离群索居，以一种极致的简单和真实“吮吸生活的骨髓”，但活人感“绝不意味着“质胜文则野”般的放纵。史铁生在地坛中与痛苦对峙，并未沉溺于苦痛的原始之真实，而是借沉思与书写来超越个体困境，叩问生死之意义，终于抵达真实而有力量的生命境界。这是历经迷茫与挣扎后实现的更高阶的“活”。 而当人刻意追求“活人感”时，却往往易滑向天平的另一端：沉迷于经营某种“人设”会让人坠入表演的陷阱，非但不能舒展自我，反而将发条上得更紧。被营销逻辑裹挟的“伪真实”，无异于以形式主义消解价值，将鲜活生命异化为空洞符号。这违背了“活人感”的本真，是对生命意义的背离。 而若将思维泛向深处,我们甚至难以分辨：何为真实表达，何为迎合表演？犹似琵琶女，年少时欢场献艺是为取悦他人，而江头琵琶、天涯诉尽，才是真情流露，是在历经沧桑后对“活人感”的一种回归——或许生命恰如舟行过后之涟漪，往往待事过境迁，才能看清何为真正的“活过”。也就是说，真正的活人感并非即时可见的标签，而是历尽千帆后的沉淀， 那么我们要如何实现真正的“活人感”呢？古人言“文质彬彬”，追求“活人感”不是摒弃所有修饰的粗野，也不是随波逐流的表演，而是要在真实与表达间找到平衡。这份“活人感”，是苏轼于贬谪路上将苦痛酿成“一蓑烟雨任平生”的旷达，是王维在朝野之间既吟“清泉石上流”亦能“百官共仰”的从容。所以，真正动人的，从来都是真实与修养交融的生命状态。 “活人感”不是静态的标签，而是动态的、不断深入的生命过程。它始于本真的回归，却不止于本真；它拒绝刻意的表演，更强调沉淀后的绽放。唯有以本真为基，在生命的历程中不断探索，才能真正触摸到“活人感”的真谛，让生命如夏花般绚烂，亦如秋叶般静美，充满真实而厚重的生命力。 贲象穷白，贵乎返本 “活人感”一词风靡一时，指的是个人展现出真实而富有生命力的状态，众人追捧其真实鲜活，亦有人质疑其沦为表演。此时我们不妨静听古训，“贲象穷白，贵乎返本。”“活人感”不是一场作秀，而是一次回归。 从《诗经》中“嘒彼小星”的轻叹到鲍明远《行路难》“吞声踯躅”之郁结，从张云庄的兴亡之叹到如今年轻人“班味”的自嘲，千百年来，个体在时代洪流中蹉跎、消磨着主体性，为不被抛弃而奔忙，陷入刘震云笔下《一地鸡毛》式的倦怠生活。亘古的喟叹昭示着“活人感”存在的必要：尤其在喧嚣的时代，它恰是人们对生活困境的回应与突围。 活人感何以成为人们对抗平庸的工具？因为它呼唤着真实的自我。将个人从繁文缛节中解放，探讨何以为人。潘展乐的答记者问之所以广受好评，正是因其坦诚。年轻人走入夜校、洗涤“班味”，实是求识初心的回响。当金绳玉锁令人窒息，唯有顿断扯开，方能听见天外潮信。“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。”在集体对抗社会规训的过程中，“活人感”无疑是一面旗帜，为迷茫的多数人提供了可以效仿的榜样。 然而，如果只限于模仿而非内化，就会落入“刻意”的陷阱，空洞的发泄无益于现实的困境，而以此为借口美化逃避现实终将使自我堕入虚无：“遂成枯落，多不接世。” 更需警惕的是，当“活人感”异化成为一种标准模板，“展现”就将异化为刻意的表演，观看这种精心装扮后的演出只会带来新一轮的焦虑与内耗，此时的活人感已经与真实的本质背道而驰，成为新一轮收割注意力经济的幌子，而个体也在试图挣脱现实困境的同时，再度陷入了消费主义的陷阱，无法逃脱单向度的困境。 作为网络热词的“活人感”固然为我们指出了某种可能的路径，但在这一宏大旗帜下，我们更应于喧嚷中追问：何为我之真实？答案不在“悟言一室”与“放浪形骸”之争，而在现实与理想天人交战后的独特抉择。且看钟嗣成不畏世俗且噉蛤蜊，常书鸿放弃优渥生活献身敦煌，他们的生活或许并不如网络博主的一日鲜亮多彩，却在时间打磨后洗尽铅华熠熠生辉。 “永远向你自己沉潜，永远向你自己飞出。”在极尽华美的贲卦结尾，上九却以素白为最高境界——极饰返白，恰如生命绚烂归于素朴。愿你我皆能忠于本心，寻得那不被定义的生命节律。 高三语文参考答案及评分标准第1 页 （共20 页） 学科网（北京）股份有限公司 $