精品解析：福建省福州市第一中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

福建省福州市第一中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题 （完卷150分钟 满分150分） 一．阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 沙汀曾说：“找故事容易，找零件难。”李凖解释说：“‘零件’就是细节。” “那么，找细节难道就真比找故事更困难吗?”我说，是的，是更困难。岂但更困难而已，事实是，文学作品的细节是根本找不到的，它只能靠你自己去发现，靠你自己去创造。在王实甫写出他的《西厢记》以前，关于崔莺莺的爱情故事早已流传了好几百年。但栩栩如生、千姿百态的细节，都是王实甫匠心独运地创造出来的。有一些细节，则在前人的作品中，已透露出了一些根苗，他发现了这些根苗，再经过自己的一番加工陶铸，辛勤培育，才从他手里开出灿烂的花朵来的。 说细节根本找不到，只能去发现，只能去创造，那么，“找到”与“发现”的区别在哪里呢? 有时，你所需要的细节，可能本来就是客观存在着的。而且，它可能就展现在你的面前，你已经亲自接触到它了。可是，由于你自己的心灵之门并未打开，不懂得它同你所要反映的生活之间有什么联系。这样，你虽然“找到”它了，然而，对你来说，还并不认识它，就还不能算是已经“发现”了它。你就还是没有能力来描写它。即使写了，也是写不真切，写不活的。常常有这样的情形，有的作者花了不少笔墨，不厌其烦地描写一个人，但就是不能给人留下什么印象。有的作者却只消寥寥几笔，就使得描写对象跃然纸上。这是什么道理呢? 关键就在于能不能以及是不是已经有所“发现”上。 科学告诉我们，要认识一个事物，重要的是要抓住它的本质，不能只停留在表面现象上。这是一个有普遍意义的原则，在文艺领域里，当然也要遵循这个原则。可是，要把握事物的本质，能不能离开事物的现象去把握呢？显然是不能够的。只有通过事物的现象，我们才能去把握事物的本质。有了这种凭借，世界才是可知的，歌德才把宇宙的奥秘称作“公开的秘密”。而且，现象与本质联系的形式是千变万化的，甚至还常常会有不一致的情形发生。将哭而反笑，因爱而生嗔的复杂场面，在生活中并不少见。只有那些能够“发现”现象与本质之间的这种具体的独特的联系形式的人，才能来进行描写。 至于“创造”，那就比“发现”更要进一步了。“创造”，除了能够正确理解和认识客观上实际存在的事物以外，还必须能够在这个客观上实际存在的事物之中，加上一点别的什么。在一切真正的艺术家那里，在“发现”与“创造”之间，是很难有什么界线的。他通过“发现”之门，必然要踏入“创造”之境，想要阻挡也阻挡不住。 一个艺术家在发现了事物的现象与本质之间的具体联系以后，他决不把这本质从现象中抽出来，而是对这一事物的整体理解得更深刻了，这一事物在他的眼里、心里就真正活起来了；他对这一事物，就会产生一定的是非爱憎之感，就会形成一种明确的思想感情。而当他动手来描写这一事物的时候，他就再也无法把这种既经形成的思想感情排除开去，他就一定要把他这种思想感情熔铸到对这一事物的描写中去了。 这就是创作的真正的秘密，就是艺术思维不同于科学思维的地方。而我上面所说的“创造”必须能在客观上实际存在的事物中，加进一点别的什么去，这一点“别的什么”，无非就是这种作家艺术家在生活实践中所形成的独特的思想感情。 思想与感情，当然不是一回事，它们是有区别的。但真正的思想与真正的感情，又常常是融合在一起的。一些公式化概念化作品中的所谓思想感情，却往往是通过借贷、剽窃或者人云亦云得来的。被作者生硬地插到作品中去的思想，正像在生活中它本来是游离在作者的实践经验之外，并没有跟他的感情相结合一样，在作品中，它也是游离在形象组织之外，是一种抽象的、空洞的东西，完全缺乏艺术所应有的具体性。而那里的感情，则或者是虚假的、矫揉造作的，或者是琐碎的、杂乱无章的。 （摘编自钱谷融《文艺创作的生命与动力》） 材料二： 一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”在沉静中加过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗涤与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式与生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。 这一番话是偏就作者自己的情感说。从情感须经过观照与思索而言，通常所谓“主观的”就必须化为“客观的”，我必须跳开小我的圈套，站在客观的地位，来观照我自己，检讨我自己。古人有“痛定思痛”的说法，这只是“痛”，写自己的一切的切身经验都必须从追忆着手，这就是说，都必须把过去的我当作另一个人去看。我们需要客观的冷静的态度。明白这个道理，我们也就应该明白一切文学创作都必须是“客观的”，连写“主观的经验”也是如此。 但是一个文学家不应只在写自传，独角演不成戏。形形色色的人物的心理变化在他们手中都可以写得惟妙惟肖，淋漓尽致。他们所以能做到这一点，因为他们会设身处地去想象，钻进所写人物的心窍，和他们过同样的内心生活。明白这个道理，我们也就应该明白一切文学创作都必须是“主观的”，所写的材料尽管是通常所谓“客观的”，作者也必须在想象中把它化成亲身经验。 作者对于所要表现的情感，无论是自己的或是旁人的，都必须能“入乎其内，出乎其外”，体验过也观照过；热烈地尝过滋味，也沉静地回味过，在沉静中经过回味，情感便受思想熔铸，由此附丽到具体的意象，也由此产生传达的语言，艺术作用就全在这过程上面。 （摘编自朱光潜《情与辞》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术家要写出“活”的细节，必须先具备发现细节的慧眼和慧心，这就要求艺术家能透过事物的现象把握其本质。 B. 真正的艺术家总能给“发现”加点“别的什么”，他们之所以拥有“创造”的能力，和他们思维方式、生活实践密不可分。 C. 游离于作者的实践经验之外的思想，放到作品中也会游离于形象组织之外，这样的思想和作者的感情是疏离的，是缺乏具体性的。 D. “独角演不成戏”，所以文学家要跳开小我，检讨自己，把自己当另一个人去看，这样之后他才能钻进各色人物的心窍。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爱在心头却出口嗔怪，恨之入骨却笑脸相迎，粗枝大叶的人难以窥见此间奥秘，自然也无法精妙地把这些倾泻于笔端。 B. 歌德认为宇宙的奥妙是“公开的秘密”，他持这一观点是因为他深切地意识到人类有机会接触和探索宇宙间的万事万物。 C. 满身满心都是情感也无法保证一个人能成为伟大的文学家，正如满山满谷都是大理石也不能保证那里有精美的雕刻。 D. 写《红楼梦》时，曹雪芹一面与小说中的人物悲欣与共，一面冷静审视其中的情感，他的这一写作状态也是优秀作家们创作时的常态。 3. 下列选项，最适合填入文中横线处的一项是（ ） A. 施耐庵总能抓住人物性格的独特性，他笔下的人物，各有各的特点，如鲁智深的粗多半出于豪气，李逵的粗却只是一种蛮气。 B. 屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的忧国忧民，苏轼的旷达自适，都表现在他们的作品里面。 C. 农奴安德烈在主人逼迫下溺死了自己的爱犬“木木”，该事件让屠格涅夫深感痛苦与愤懑，于是他创作《木木》抒写痛苦、揭露残暴。 D. 在中世纪“哥特式”的雕刻和建筑中，艺术家热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体艺术形象的限制，磅礴四射。 4. 两则材料都谈到思想与感情，但写作的侧重点不同，请简要概括。 5. 请简要分析材料一的论证特点。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词（节选）[注] 曹雪芹 一日，外面矾了绢，起了稿子进来。宝玉每日便在惜春这里帮忙。【自忙不暇，又加上一“帮”字，可笑，可笑。所谓春秋笔法也。】探春、李纨、迎春、宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，【“复”字妙。补出宝钗每年夜长之事。皆春秋字法也。】遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处、王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。①【写针线下“商议”二字，直将寡母训女多少温存，活现在纸上。不写阿呆兄，已见阿呆兄终日醉饱优游，怒则吼，喜则跃，家务一概无闻之形景毕露矣。春秋笔法。】 黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。” 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，②【黛玉才十五岁。记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来，熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？” 宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”③【宝钗此一戏，直抵过通部黛玉之戏宝钗矣。又恳切，又真情，又平和，又雅致，又不穿凿，又不牵强。黛玉因识得宝钗后，方吐真情；宝钗亦识得黛玉后，方肯戏也。此是大关节，大章法，非细心看不出。细思二人此时，好看之极。真是儿女小窗中喁喁也。】 黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？④【通部众人，必从宝钗之评方定。然宝钗亦必从颦儿之评始可。何妙之至！】你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。…… 吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。” 【注】本文节选自《脂砚斋批评本红楼梦》第四十五回。“金兰契”典出《周易・系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，指志同道合的知己情谊。 6. 结合全书，下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黛玉每年春分秋分之后必犯嗽疾，总在房中将养，闷了盼个人来说话，说不得三五句话又烦了，可见黛玉身体虚弱、性情乖戾，但贾府中人并不苛责她。 B. 同样是寄居贾府，宝钗母兄俱在，日常费用无须依赖贾府；而黛玉孤身一人，吃穿用度都须从贾府支出。这种身世之别是造成二人性格差异的原因之一。 C. 黛玉创作《秋窗风雨夕》时，“淅淅沥沥下起雨来”的环境描写，既呼应诗中“秋窗风雨”的意象，也烘托出她孤苦、愁闷的心境，实现情景交融。 D. 傍晚落雨，宝玉冒雨前来探望、安慰黛玉，宝钗则并未亲自到访。而黛玉能体谅宝钗的难处，并未责怪，这一细节与回目相呼应。 7. 结合全书，下列对文中四处脂砚斋评点的理解，说法不正确的一项是（ ） A. 评点①：脂砚斋指出，尽管曹雪芹的笔墨集中在宝钗身上，但读者能通过她与薛姨妈的温存互动，感知到薛蟠“醉心享乐、不顾家务、情绪外露”的形象，进而实现对薛蟠形象的完整认知。 B. 评点②：“十五岁”是少女青春正好的年纪，却与黛玉“病弱缠身、寄人篱下”的处境形成强烈反差。脂砚斋以“记清”二字强调这一细节，引导读者关注“年轻生命与惨淡现实”的矛盾。 C. 评点③：评语以“好看之极”“儿女小窗中喁喁”形容钗黛的互动，实则引导读者关注《红楼梦》“宏大叙事中的微观温情”，让叙事既有“家族兴衰”的厚重，也有“儿女情长”的细腻与温存。 D. 评点④：脂砚斋说“众人必从宝钗之评方定”，是因宝钗性格“平和周全、洞察人心”。她对贾府众人的评价，总能贴合人物的本质，如评黛玉“心细”“是个明白人”、评湘云“直爽”等。 8. 脂砚斋对宝玉“帮”字春秋笔法夹批，可做如下理解（见示例）。请仿照示例，写出你对选段中宝钗“夜复渐长”之“复”字夹批的理解。 示例（“帮”字夹批理解）： “帮”字表面写宝玉协助惜春作画，其实暗写他作为男子本就有诸多事务，却仍涉足女儿家闺阁绘画之事的反差行为，该字精准点出他不务正业的滑稽可笑形象。 9. 刘再复认为贾宝玉、林黛玉都是“不知算计、不知世故的纯真生命”。请结合钗黛互动的选段，谈谈有哪些细节体现了黛玉的“纯真”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下陵夷至于胜广刘项之祸死者十八九天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦以是A丧天下B陵夷至于C胜广刘项之祸D死者E十八九F天下G萧然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 罔，欺骗，与《齐桓晋文之事》“焉有仁人在位，罔民而可为也”中的“罔”的意思不同。 B. 靡，“靡”音mí，一边倒，与《屈原列传》“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”读音、意义均不相同。 C. 鲜，“鲜”音xiǎn，少，与《陈情表》“既无叔伯，终鲜兄弟”的“鲜”读音、意义相同。 D. 焉尔，句末语气词，罢了，与《种树郭橐驼传》“能顺木之天，以致其性焉尔”的意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为将孔子、孟子言辞主张的影响与大禹治水的丰功伟绩相提并论是夸大其词。 B. 欧阳修指出当时的学者往往沉溺于文辞之美，稍有成就便自满不前，这是难以悟道的主要原因。 C. 欧阳修认为扬雄、王通二人只是勉强靠语言形式模仿圣贤之人，其治学境界仍有局限。 D. 二程认为当时作文章的人，专心致力于章句之学去取悦别人，他们与以乐舞谐戏为业的艺人相似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已。 （2）若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？ 14. 三则材料都涉及“文”与“道”的关系，但观点不同。请结合文本分别归纳。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 经阖闾城 [唐]杜光庭 五湖烟浪阔，五茸①城阙倾。 荒台麋鹿上，废苑鹧鸪鸣。 空馀姑苏月，犹照馆娃②情。 千古兴亡事，悠悠太湖水。 隋宫 [唐]李商隐 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城③作帝家。 玉玺不缘归日角④，锦帆⑤应是到天涯。 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。 【注】①五茸：春秋时期古地名，为吴王专属猎场所在地。②馆娃：吴宫名，吴王夫差为西施营建的宫殿。③芜城：扬州的别称。④日角：额角突出，古人以为此乃帝王之相。此处指唐高祖李渊。⑤锦帆：隋炀帝所乘的龙舟，其帆用华丽的宫锦制成。 15. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联“五湖烟浪阔，五茸城阙倾”以“阔”写五湖的浩渺，以“倾”写城阙的破败，奠定苍凉基调。 B. 李诗“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”中，“锁烟霞”极写紫泉宫殿的壮丽，“欲取”则暴露隋炀帝的奢华无度。 C. “玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”一联，诗人选取隋炀帝耽于乘舟出游这一史实，予以讽刺，用笔亦实亦虚。 D. “空馀姑苏月，犹照馆娃情”与“终古垂杨有暮鸦”都借亘古长存之景（月、柳）表现盛衰感慨，一柔婉一悲壮。 16. 请分析两首诗的尾联在写法上的不同。 （五）名篇名句默写（6分，每空1分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《师说》中表明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“________，________”。 （2）《阿房宫赋》中，“________，________”两句能写出下图中阿房宫一角的景致。 （3）《报任安书》中，司马迁说自己创作《史记》“草创未就，会遭此祸”，但“________”，是以“________”。 二．语用（本题共7小题，共18分） （一）语言实际运用题Ⅰ（9分） 阅读下面语段，回答问题。 与短视频等平台的内容推荐系统一样，网文平台的推荐系统 （1） 主要由数据层、算法层和工程层组成。数据层主要分析用户、网文以及用户与网文的交互数据和特征。算法层负责从数据中挖掘规律，生成推荐结果。网文平台使用较多的两种推荐算法是基于内容的推荐和协同过滤。【甲】基于内容的推荐依赖对网文本身特征的分析，通过赋予内容的类型与标签，结合读者的偏好信息，推荐与读者兴趣相近的网文。协同过滤则不解析内容本身，主要依赖读者与网文的交互数据，可分为基于读者的和基于网文的两种。【乙】基于读者的协同过滤是找到和读者A相似的读者B，给读者A推荐读者B看过但是读者A没看过的网文，【丙】基于网文的协同过滤则是找到观看两个不同网文的用户群体，通过分析两个读者群体的重合度，推算两篇网文的相似度，相似度高则进行合并推荐。一般推荐系统都会混合以上的算法，根据用户操作行为选择不同的推荐策略，无操作时用热门默认推荐，【丁】少量操作时用基于内容的推荐，交互足够多时 （2） 。工程层则是对上述数据和推荐的处理、排序、评估与优化。 18. 对画波浪线处的标点说法有误的一项是（ ） A. 甲处的句号应该改为冒号。 B. 乙处的句号无需修改。 C. 丙处逗号需要修改，可改为分号。 D. 丁处的逗号用法正确。 19. 根据上文，以下说法有误的一项是（ ） A. “历史数据发现读者喜欢看规则怪谈类型的网文，算法就将更多和规则怪谈相关的网文推荐给读者。”这是属于基于内容的推荐算法。 B. “用户性别、网文类型、阅读时长等数据”可交由网文平台推荐系统中的数据层进行分析，以便算法层从数据中挖掘规律，生成推荐结果。 C. “网文平台的推荐系统”可以作为以上文段的标题。 D. 文段中加点的两个“的”字可以删去。 20. 在文中画横线（1）处填一个词，在文中画横线（2）处补写句子（不超过10个字），使前后语意连贯，逻辑严密。 （二）语言实际运用题Ⅱ（9分） 阅读下面的语段，回答问题。 在眉山三苏祠的文创商店里，一个别致的魔方吸引了我。它与众不同，是个东坡诗词魔方，每一面都刻着不同的名句。转动这个魔方，既能玩，又能重温这些诗词名句。 魔方在手里转动，这魔方的每一面，何尝不是苏轼人生散落的碎片？ 苏轼的人生魔方，起始于绚烂。少年时【 】，21岁便中进士。但命运很快拧乱了魔方。谪居黄州四年，苏轼从挥毫泼墨的翰林学士变成了扶犁耕作的东坡居士，他却开垦一方荒地，使之成为良田，并名之“东坡”，自称“东坡居士”。当人生从云端坠入泥淖，被林语堂称为“一个无可救药的乐天派”的苏东坡，却在“（甲）”的困窘中点亮心灯，辟出一条诗意的蹊径。而到了更加远僻的惠州，苏东坡笑看“（乙）”，仍然在忧患中坦然面对魔方组合出的又一个命运棱角。 打乱，旋转，人生的魔方最终恢复秩序。苏轼用他64年的人生，为我们演示了如何将命运的乱局，缓缓转出人生的本真。赤壁月夜，他驾一叶扁舟漂泊于长江之上，江上清风、山间明月，皆被他视为“（丙）”，与世人共享。这份洞见，凝结成“（丁）”的通透豁达。 黄州月下与友对酌，杭州疏浚西湖筑苏堤造福百姓，海南开馆授徒教化民众……庙堂与江湖、珍馐与粗粝、豪迈与柔情、哲思与尘世，①苏轼这一生不同的色块在交融汇通后，②浑然的整体最终在“此心安处”沉淀而成，多面人生在“清欢”与“本心”处统一。 小小的魔方，映照千年——人生固然多面，境遇固然难测，但只要守住内心的澄明，保持对生活的热爱，终能拼出属于自己的浩瀚星空。 21. 填入文中方括号处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 心满意足 B. 洋洋得意 C. 春风得意 D. 万事如意 22. 请在下面苏东坡的诗文中选择最恰当的语句，填入文中的圆括号处。 A.人生如逆旅，我亦行人 B.空庖煮寒菜，破灶烧湿苇 C.一尊还酹江月 D.岭南万户皆春色 E.逝者如斯，而未尝往也 F.造物者之无尽藏 甲：_______乙：_______丙：_______丁：_______ 23. 文中第五段标序号的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四．作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史无法改变，但未来可以塑造。——习近平 你生活在当代，而你应该有将过去与未来连接起来的心胸。——铁凝 当今世界正处于百年未有之大变局，作为当代青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省福州市第一中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题 （完卷150分钟 满分150分） 一．阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 沙汀曾说：“找故事容易，找零件难。”李凖解释说：“‘零件’就是细节。” “那么，找细节难道就真比找故事更困难吗?”我说，是的，是更困难。岂但更困难而已，事实是，文学作品的细节是根本找不到的，它只能靠你自己去发现，靠你自己去创造。在王实甫写出他的《西厢记》以前，关于崔莺莺的爱情故事早已流传了好几百年。但栩栩如生、千姿百态的细节，都是王实甫匠心独运地创造出来的。有一些细节，则在前人的作品中，已透露出了一些根苗，他发现了这些根苗，再经过自己的一番加工陶铸，辛勤培育，才从他手里开出灿烂的花朵来的。 说细节根本找不到，只能去发现，只能去创造，那么，“找到”与“发现”的区别在哪里呢? 有时，你所需要的细节，可能本来就是客观存在着的。而且，它可能就展现在你的面前，你已经亲自接触到它了。可是，由于你自己的心灵之门并未打开，不懂得它同你所要反映的生活之间有什么联系。这样，你虽然“找到”它了，然而，对你来说，还并不认识它，就还不能算是已经“发现”了它。你就还是没有能力来描写它。即使写了，也是写不真切，写不活的。常常有这样的情形，有的作者花了不少笔墨，不厌其烦地描写一个人，但就是不能给人留下什么印象。有的作者却只消寥寥几笔，就使得描写对象跃然纸上。这是什么道理呢? 关键就在于能不能以及是不是已经有所“发现”上。 科学告诉我们，要认识一个事物，重要的是要抓住它的本质，不能只停留在表面现象上。这是一个有普遍意义的原则，在文艺领域里，当然也要遵循这个原则。可是，要把握事物的本质，能不能离开事物的现象去把握呢？显然是不能够的。只有通过事物的现象，我们才能去把握事物的本质。有了这种凭借，世界才是可知的，歌德才把宇宙的奥秘称作“公开的秘密”。而且，现象与本质联系的形式是千变万化的，甚至还常常会有不一致的情形发生。将哭而反笑，因爱而生嗔的复杂场面，在生活中并不少见。只有那些能够“发现”现象与本质之间的这种具体的独特的联系形式的人，才能来进行描写。 至于“创造”，那就比“发现”更要进一步了。“创造”，除了能够正确理解和认识客观上实际存在的事物以外，还必须能够在这个客观上实际存在的事物之中，加上一点别的什么。在一切真正的艺术家那里，在“发现”与“创造”之间，是很难有什么界线的。他通过“发现”之门，必然要踏入“创造”之境，想要阻挡也阻挡不住。 一个艺术家在发现了事物的现象与本质之间的具体联系以后，他决不把这本质从现象中抽出来，而是对这一事物的整体理解得更深刻了，这一事物在他的眼里、心里就真正活起来了；他对这一事物，就会产生一定的是非爱憎之感，就会形成一种明确的思想感情。而当他动手来描写这一事物的时候，他就再也无法把这种既经形成的思想感情排除开去，他就一定要把他这种思想感情熔铸到对这一事物的描写中去了。 这就是创作的真正的秘密，就是艺术思维不同于科学思维的地方。而我上面所说的“创造”必须能在客观上实际存在的事物中，加进一点别的什么去，这一点“别的什么”，无非就是这种作家艺术家在生活实践中所形成的独特的思想感情。 思想与感情，当然不是一回事，它们是有区别的。但真正的思想与真正的感情，又常常是融合在一起的。一些公式化概念化作品中的所谓思想感情，却往往是通过借贷、剽窃或者人云亦云得来的。被作者生硬地插到作品中去的思想，正像在生活中它本来是游离在作者的实践经验之外，并没有跟他的感情相结合一样，在作品中，它也是游离在形象组织之外，是一种抽象的、空洞的东西，完全缺乏艺术所应有的具体性。而那里的感情，则或者是虚假的、矫揉造作的，或者是琐碎的、杂乱无章的。 （摘编自钱谷融《文艺创作的生命与动力》） 材料二： 一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”在沉静中加过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗涤与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式与生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。 这一番话是偏就作者自己的情感说。从情感须经过观照与思索而言，通常所谓“主观的”就必须化为“客观的”，我必须跳开小我的圈套，站在客观的地位，来观照我自己，检讨我自己。古人有“痛定思痛”的说法，这只是“痛”，写自己的一切的切身经验都必须从追忆着手，这就是说，都必须把过去的我当作另一个人去看。我们需要客观的冷静的态度。明白这个道理，我们也就应该明白一切文学创作都必须是“客观的”，连写“主观的经验”也是如此。 但是一个文学家不应只在写自传，独角演不成戏。形形色色的人物的心理变化在他们手中都可以写得惟妙惟肖，淋漓尽致。他们所以能做到这一点，因为他们会设身处地去想象，钻进所写人物的心窍，和他们过同样的内心生活。明白这个道理，我们也就应该明白一切文学创作都必须是“主观的”，所写的材料尽管是通常所谓“客观的”，作者也必须在想象中把它化成亲身经验。 作者对于所要表现的情感，无论是自己的或是旁人的，都必须能“入乎其内，出乎其外”，体验过也观照过；热烈地尝过滋味，也沉静地回味过，在沉静中经过回味，情感便受思想熔铸，由此附丽到具体的意象，也由此产生传达的语言，艺术作用就全在这过程上面。 （摘编自朱光潜《情与辞》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术家要写出“活”的细节，必须先具备发现细节的慧眼和慧心，这就要求艺术家能透过事物的现象把握其本质。 B. 真正的艺术家总能给“发现”加点“别的什么”，他们之所以拥有“创造”的能力，和他们思维方式、生活实践密不可分。 C. 游离于作者实践经验之外的思想，放到作品中也会游离于形象组织之外，这样的思想和作者的感情是疏离的，是缺乏具体性的。 D. “独角演不成戏”，所以文学家要跳开小我，检讨自己，把自己当另一个人去看，这样之后他才能钻进各色人物的心窍。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爱在心头却出口嗔怪，恨之入骨却笑脸相迎，粗枝大叶的人难以窥见此间奥秘，自然也无法精妙地把这些倾泻于笔端。 B. 歌德认为宇宙的奥妙是“公开的秘密”，他持这一观点是因为他深切地意识到人类有机会接触和探索宇宙间的万事万物。 C. 满身满心都是情感也无法保证一个人能成为伟大的文学家，正如满山满谷都是大理石也不能保证那里有精美的雕刻。 D. 写《红楼梦》时，曹雪芹一面与小说中的人物悲欣与共，一面冷静审视其中的情感，他的这一写作状态也是优秀作家们创作时的常态。 3. 下列选项，最适合填入文中横线处的一项是（ ） A. 施耐庵总能抓住人物性格独特性，他笔下的人物，各有各的特点，如鲁智深的粗多半出于豪气，李逵的粗却只是一种蛮气。 B. 屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的忧国忧民，苏轼的旷达自适，都表现在他们的作品里面。 C. 农奴安德烈在主人逼迫下溺死了自己的爱犬“木木”，该事件让屠格涅夫深感痛苦与愤懑，于是他创作《木木》抒写痛苦、揭露残暴。 D. 在中世纪“哥特式”的雕刻和建筑中，艺术家热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体艺术形象的限制，磅礴四射。 4. 两则材料都谈到思想与感情，但写作的侧重点不同，请简要概括。 5. 请简要分析材料一的论证特点。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 材料一：侧重阐发艺术家在生活实践中形成的思想情感对于创造细节的重要性，并强调在作品中思想与情感常常是融合的。 材料二：侧重论证二者关系，即情感要经体验和观照，才能受思想熔铸，之后才可附丽在意象上并产生传达的语言。 5. ①多处使用设问句。一问一答，既激发读者阅读兴趣和探索热情，又层层推进，形成缜密的论证逻辑。 ②总体采用总分式结构，分说部分采用层进式结构。开篇提出中心观点，接着从找到与发现的区别、如何发现到如何创造，纵向展开。 ③运用引证、喻证、例证、对比论证等多种论证方式，使得论证深入浅出且富有说服力。（如引用沙汀的观点，强调细节难找；把精妙的细节比作花朵，突出创造细节的过程需用功、用心；以《西厢记》的创作为例谈细节要靠发现和创造；将两类作者进行对比，强调“发现”的重要性。） 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕文学创作中的细节、思想与情感展开深入探讨。材料一强调细节的发现与创造，指出艺术家需透过现象把握本质，并将独特思想感情融入创作；材料二则侧重情感的处理，主张通过沉静回味将主观情感客观化，再以主观体验呈现。两则材料相辅相成，共同揭示了文学创作中观察、思考与表达的辩证关系，展现了艺术思维与科学思维的差异，为理解文学创作的本质提供了多维视角。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.两处错误。其一，“独角演不成戏”是强调文学家不应只写自传，而不是要其把自己当另一个人去看。其二，条件关系不成立。“把自己当作另一人去看”是为了把“主观的”化为“客观的”，并不是文学家能钻进人物内心世界的条件。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“有机会接触和探索”错。根据材料，歌德持这一观点的必要条件是人类具有通过事物的现象认识、把握其本质的能力。“有机会”不等于就能认识和把握，如果有了机会，而心灵之门并未打开，就不能有所发现，那么宇宙的奥妙就不是“公开的秘密”。同时，材料中的“只有……才……”是必要条件，而非充分条件，不能转述成选项中的因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析结构思路、填写论据的能力。 A.表明创作要抓住人物性格的独特性。 B.表明言为心声，文如其人。 C.屠格涅夫的创作经历表明作家会把既经形成的思想感情熔铸到创作中去，与前文内容衔接紧密。 D.表明艺术家的情感有时会大于艺术形象，即“情溢乎辞”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一侧重阐述思想情感对文学创作中细节创造的核心作用。原文提出文学细节需“发现”与“创造”，而“创造”的关键是融入作家“在生活实践中所形成的独特的思想感情”，且强调真正的思想与感情应融合，反对作品中思想与情感游离、虚假的情况，核心围绕思想情感与细节创造的关联展开。 ②材料二侧重论证思想与情感的转化关系及创作中的主客观融合。原文指出情感需“在沉静中回味”，经思想洗涤润色才能形成艺术形式，且创作需“入乎其内”体验情感、“出乎其外”观照情感，既强调情感向思想的转化，也兼顾创作中主客观的统一，核心围绕情感与思想的转化逻辑及创作态度展开。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路、论证方法、论语语言特色的能力。 ①善用设问引导思考。连续提出“找细节难道就真比找故事更困难吗？”“‘找到’与‘发现’的区别在哪里呢？”等问题，既引发读者关注，又自然串联起论证环节，让行文节奏更富变化。 ②论证结构清晰，采用“总分+层进”模式。开篇引用沙汀、李凖的话引出“细节需发现与创造”的中心观点，随后通过设问区分“找到”与“发现”，再从“发现”推进到“创造”，最后补充思想与情感的融合，层层深入，逻辑缜密。 ③论证方法多样，增强说服力。引用沙汀“找故事容易，找零件难”、歌德“公开的秘密”等言论，增强权威性；以《西厢记》细节创作为例，具体印证观点；将“花了不少笔墨……就是不能给人留下什么印象”与“寥寥几笔……跃然纸上”的作者对比，突出“发现”的重要性；把细节比作“灿烂的花朵”，让抽象的创作过程更形象。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词（节选）[注] 曹雪芹 一日，外面矾了绢，起了稿子进来。宝玉每日便在惜春这里帮忙。【自忙不暇，又加上一“帮”字，可笑，可笑。所谓春秋笔法也。】探春、李纨、迎春、宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，【“复”字妙。补出宝钗每年夜长之事。皆春秋字法也。】遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处、王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。①【写针线下“商议”二字，直将寡母训女多少温存，活现在纸上。不写阿呆兄，已见阿呆兄终日醉饱优游，怒则吼，喜则跃，家务一概无闻之形景毕露矣。春秋笔法。】 黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。” 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，②【黛玉才十五岁。记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来，熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？” 宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”③【宝钗此一戏，直抵过通部黛玉之戏宝钗矣。又恳切，又真情，又平和，又雅致，又不穿凿，又不牵强。黛玉因识得宝钗后，方吐真情；宝钗亦识得黛玉后，方肯戏也。此是大关节，大章法，非细心看不出。细思二人此时，好看之极。真是儿女小窗中喁喁也。】 黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？④【通部众人，必从宝钗之评方定。然宝钗亦必从颦儿之评始可。何妙之至！】你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。…… 吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。” 【注】本文节选自《脂砚斋批评本红楼梦》第四十五回。“金兰契”典出《周易・系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，指志同道合的知己情谊。 6. 结合全书，下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黛玉每年春分秋分之后必犯嗽疾，总在房中将养，闷了盼个人来说话，说不得三五句话又烦了，可见黛玉身体虚弱、性情乖戾，但贾府中人并不苛责她。 B. 同样是寄居贾府，宝钗母兄俱在，日常费用无须依赖贾府；而黛玉孤身一人，吃穿用度都须从贾府支出。这种身世之别是造成二人性格差异的原因之一。 C. 黛玉创作《秋窗风雨夕》时，“淅淅沥沥下起雨来”的环境描写，既呼应诗中“秋窗风雨”的意象，也烘托出她孤苦、愁闷的心境，实现情景交融。 D. 傍晚落雨，宝玉冒雨前来探望、安慰黛玉，宝钗则并未亲自到访。而黛玉能体谅宝钗的难处，并未责怪，这一细节与回目相呼应。 7. 结合全书，下列对文中四处脂砚斋评点的理解，说法不正确的一项是（ ） A. 评点①：脂砚斋指出，尽管曹雪芹的笔墨集中在宝钗身上，但读者能通过她与薛姨妈的温存互动，感知到薛蟠“醉心享乐、不顾家务、情绪外露”的形象，进而实现对薛蟠形象的完整认知。 B. 评点②：“十五岁”是少女青春正好的年纪，却与黛玉“病弱缠身、寄人篱下”的处境形成强烈反差。脂砚斋以“记清”二字强调这一细节，引导读者关注“年轻生命与惨淡现实”的矛盾。 C. 评点③：评语以“好看之极”“儿女小窗中喁喁”形容钗黛的互动，实则引导读者关注《红楼梦》“宏大叙事中的微观温情”，让叙事既有“家族兴衰”的厚重，也有“儿女情长”的细腻与温存。 D. 评点④：脂砚斋说“众人必从宝钗之评方定”，是因宝钗性格“平和周全、洞察人心”。她对贾府众人的评价，总能贴合人物的本质，如评黛玉“心细”“是个明白人”、评湘云“直爽”等。 8. 脂砚斋对宝玉“帮”字春秋笔法的夹批，可做如下理解（见示例）。请仿照示例，写出你对选段中宝钗“夜复渐长”之“复”字夹批的理解。 示例（“帮”字夹批理解）： “帮”字表面写宝玉协助惜春作画，其实暗写他作为男子本就有诸多事务，却仍涉足女儿家闺阁绘画之事的反差行为，该字精准点出他不务正业的滑稽可笑形象。 9. 刘再复认为贾宝玉、林黛玉都是“不知算计、不知世故的纯真生命”。请结合钗黛互动的选段，谈谈有哪些细节体现了黛玉的“纯真”。 【答案】6. A 7. A 8. ①“复”字表面写秋凉时节夜又渐长的自然变化； ②其实暗含这是宝钗年年如此的生活规律，精准补出宝钗每年秋冬夜晚都做女工至三更的日常； ③以极简笔墨勾勒出其勤勉踏实的形象。（暗写宝钗对年岁渐长、归宿未定的微妙应对，以重复的事务消解时光流逝带来的敏感。） 9. ①认错时，黛玉直言己过不遮掩，主动向宝钗坦言“往日竟是我错了”。 ②诉困时，黛玉袒露寄人篱下的委屈与敏感，向宝钗直言是“无依无靠投奔了来的”。 ③受惠时，面对宝钗送燕窝的善意，黛玉直陈顾虑不贪便宜。 ④被调侃时，黛玉“不觉红了脸”，自然流露害羞与娇嗔，不故作端庄。 【解析】 【导语】材料节选自《红楼梦》第四十五回，围绕“金兰契互剖金兰语”展开。宝钗探病中黛玉，劝其调理身体，黛玉倾诉寄人篱下的委屈，宝钗以“同病相怜”宽慰并允赠燕窝，二人隔阂渐消显知己情谊。后黛玉因秋雨感怀作《秋窗风雨夕》，宝玉冒雨探望，更添温馨。全文以细腻笔触刻画钗黛情深与黛玉敏感多思的性情。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容，鉴赏艺术特色的能力。 A.“性情乖戾”错误。原文说黛玉因病“总不出门，只在自己房中将养”，接待姊妹时“说不得三五句话又厌烦了”，黛玉盼人说话却又烦，本质是病中身体虚弱的自然反应，而非“性情乖戾”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子，评价其表现出的价值判断和审美取向的能力。 A.“实现对薛蟠形象完整认知”错误。文中细节及评点仅能呈现薛蟠的部分特质，而要完整认知薛蟠形象，还需依赖其它关键情节——如他为抢夺英莲打死冯渊的“蛮横霸道”、在贾府中酒后闹事的“粗鄙无礼”、对香菱缺乏尊重的“自私冷漠”等。仅靠当前细节，无法涵盖其“漠视人命、极端自私”等更深层的劣根性，选项夸大了现有信息对薛蟠形象塑造的“完整性”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义，分析人物形象的能力。 ①“复”字首先指向自然时序的变化，表面写秋意渐浓、天气转凉后，夜晚时长又逐渐变长的客观现象； ②结合脂砚斋夹批“补出宝钗每年夜长之事”，可知该字暗藏深层意味，暗示这并非偶然一年的情况，而是宝钗年年如此的生活常态； ③联系后文“每夜灯下女工必至三更方寝”，可见“复”字以极简笔墨，既呼应了宝钗常年勤勉做女工日常，又悄然勾勒出她踏实持重、恪守闺范的形象，尽显春秋笔法的含蓄精妙。 【9题详解】 本题考查学生概括情节，鉴赏作品的文学形象的能力。 ①黛玉因宝钗此前的劝诫，直陈“往日竟是我错了”，毫无遮掩地承认对宝钗的误解，直率真诚。 ②她向宝钗倾诉“原是无依无靠投奔了来的”，把寄人篱下的委屈与敏感和盘托出，不掩饰真实处境。 ③面对宝钗送燕窝的善意，黛玉先担心“兴出新文来”惹嫌，后说“东西事小，难得你多情如此”，直陈顾虑不贪便宜。 ④宝钗用“嫁妆”调侃时，她“不觉红了脸”，笑着嗔怪，自然流露害羞娇憨，不故作端庄。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下陵夷至于胜广刘项之祸死者十八九天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦以是A丧天下B陵夷至于C胜广刘项之祸D死者E十八九F天下G萧然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 罔，欺骗，与《齐桓晋文之事》“焉有仁人在位，罔民而可为也”中的“罔”的意思不同。 B. 靡，“靡”音mí，一边倒，与《屈原列传》“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”读音、意义均不相同。 C. 鲜，“鲜”音xiǎn，少，与《陈情表》“既无叔伯，终鲜兄弟”的“鲜”读音、意义相同。 D. 焉尔，句末语气词，罢了，与《种树郭橐驼传》“能顺木之天，以致其性焉尔”的意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为将孔子、孟子言辞主张的影响与大禹治水的丰功伟绩相提并论是夸大其词。 B. 欧阳修指出当时的学者往往沉溺于文辞之美，稍有成就便自满不前，这是难以悟道的主要原因。 C. 欧阳修认为扬雄、王通二人只是勉强靠语言形式模仿圣贤之人，其治学境界仍有局限。 D. 二程认为当时作文章的人，专心致力于章句之学去取悦别人，他们与以乐舞谐戏为业的艺人相似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已。 （2）若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？ 14. 三则材料都涉及“文”与“道”的关系，但观点不同。请结合文本分别归纳。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了。 （2）如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？ 14. ①材料一（苏轼）肯定“文”的社会价值，认为正确的文章学说能够匡正时弊、影响世道。 ②材料二（欧阳修）主张“道胜文至”，他认为习文有助于探求圣人之道，但更强调道德修养对文章的根本性作用。 ③材料三（二程）认为以取悦他人为目的作文会妨害求道，对“文”持更加警惕的态度。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“文道关系”展开深刻讨论：苏轼强调圣贤文章匡正时弊之功，欧阳修主张“道胜文至”的创作观，二程则持“作文害道”的理学立场。三者视角各异，共同构成宋代文人对“文以载道”命题的多维思考，反映了当时儒学复兴背景下对文学功用的不同认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦因此失去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。 “秦以是丧天下”是主谓宾结构，单独成句，故B处断句； “死者”作“十八九”的主语，中间不能断句，主语前断句，故D处断句； “天下”作“萧然”的主语，中间不能断句，主语前断句，故F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和识记字音的能力。 A.正确。欺骗/陷害。句意：而士人却拿它们来欺骗国君。/哪有仁爱的人在位执政，却做出陷害百姓的事情呢？ B.错误。读音相同，意义不同，都读“mǐ”。一边倒/无、没有。句意：一边倒似的听从他们的话。/国家治乱兴衰的条理纲纪，没有不全部显现出来的。 C.正确。句意：可是达到这一目标的是很少。/既没有叔伯，也缺少兄弟。 D.正确。句意：只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。/能够顺应树木生长的自然规律，来使其本性得到充分发展罢了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“苏轼认为将孔子、孟子言辞主张的影响……”错，“认为将孔子、孟子言辞主张的影响与大禹治水的丰功伟绩相提并论是夸大其词”是众人的看法，“而世无大人先生如孔子、孟子者”“洪水之患，盖不至此也”才是苏轼对孔孟的评价，前后形成反差，与“夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉”的观点照应。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惑”，被迷惑；“徒”，只是；“传”，流传下来。 （2）“局”，局限；“安”，怎么；“大”，博大精深。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①苏轼以孔子作《春秋》使乱臣贼子惧、孟子言行废杨墨之道为据，指出承载正道的文章能匡正时弊。他对比申、商、韩非之学祸乱天下的危害，强调若有孔子、孟子式的正论，可挽救世道，凸显“文”对治理天下的重要作用。 ②欧阳修认为学者易沉溺文辞而偏离道，核心观点是“道胜者，文不难而自至”。他以孔孟为例，说明圣人之文是胸中之道的自然流露，批评扬雄、王通“道未足而强言”，强调修道是习文的根本。 ③二程明确提出作文害道，认为专意于文会局限心志，如同玩物丧志。他们指出今人作文专务辞章取悦他人，与俳优无异，主张学者应专注养性情、求正道，而非刻意追求词章之工，对“文”持警惕态度。 参考译文： 材料一： 有些话宏大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人（世俗之人）怀疑它。孔子说：“上天若是要毁掉周礼，我这后死之人也就无法传承这些文明了。”孟子说：“大禹治理洪水，孔子编撰《春秋》，我抵制（驳斥）杨朱、墨翟的学说。”这大概是将自己与禹相提并论。文章的得失，与上天有什么相干？大禹的功绩与天地同辉，孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗？自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说被推行以后，杨朱、墨翟的主张就被废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君。国君也为侥幸得来的一切成功而感到庆幸，一边倒似的听从他们的话。而世间再没有孔子、孟子那样的伟大的贤德之士，能够推究治乱根源，权衡祸福得失，来破除世人的迷惘，因此法家学说得以盛行。秦因此失去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水带来的灾害也不会（严重）到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么申不害、韩非的学说就只会是空谈，纵然在心中萌生，会危害具体事务，在事务中显现，会危害政治治理，但绝不至于酿成如此严重的灾祸。 材料二： 学习写作的人，未尝不是在探求圣人之道，可是达到这一目标的是很少。并不是大道跟人离得太远，只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。大概文学在所有著述中，很难达到完美而令人喜爱，有了成绩容易沾沾自喜。世上学习写作的人，往往沉迷在现有成绩中（不再进取），一旦有了成绩，就说：“我的学习已经足够了！”甚至抛弃一切实际工作不予过问，说：“我是文人，专门从事文学写作罢了。”这就是他们之中很少有人达到目标的原因。 从前孔子到了老年才回到鲁国，六经的编纂，只有几年的工夫罢了。然而人们读到《易经》之时好像不知道还有《春秋》，人们读到《尚书》之时好像不知道还有《诗经》，为什么他花费时间短却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。所以孟子周游列国，匆忙奔走没有空闲著书，荀子据说也是晚年才有所著述。至于扬雄、王通，他们只是勉强靠语言形式模仿圣人，这些都是道德不足却勉强要写作的文人。后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越达不到效果。 材料三： （有人）问：写文章会妨害道义的修习吗？（程颐）回答：有损害。大凡作文章，如果不专心致志（文章）就不精巧；如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？《尚书》说：“沉迷于所好之物丧失志向。”写文章也是一种玩好。吕与叔有诗说：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”（治学达到杜预那般痴迷才成癖好，文章写得像司马相如那样华美终近俳优。伫立孔门反观自身无所成事，唯有颜回真正悟得心斋之境。）古代的学者只致力于修养心性，其他都不去刻意学习。如今写文章的人，致力于追求辞章华丽以取悦他人，既然以取悦他人为目的，这与以乐舞谐戏为业的艺人又有什么区别呢？（问的人又）说：古代的人学作文吗？（程颐）回答说：人们看见了六经，就认为圣人也作文，不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄，自然成文罢了。（这就是孔子）说的“有德行的人一定有（美好的）言辞”。（问的人）又说：子游、子夏以文学称道，这怎么说呢？（程颐）回答：子游、子夏什么时候曾经拿着笔写文章呢？就比如《周易》说的：“观察天文用来洞察时序变迁，观察人文用来教化天下。”这里的“文”哪里是指追求词章之美的“文”呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 经阖闾城 [唐]杜光庭 五湖烟浪阔，五茸①城阙倾。 荒台麋鹿上，废苑鹧鸪鸣。 空馀姑苏月，犹照馆娃②情。 千古兴亡事，悠悠太湖水。 隋宫 [唐]李商隐 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城③作帝家。 玉玺不缘归日角④，锦帆⑤应是到天涯。 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。 【注】①五茸：春秋时期古地名，为吴王专属猎场所在地。②馆娃：吴宫名，吴王夫差为西施营建的宫殿。③芜城：扬州的别称。④日角：额角突出，古人以为此乃帝王之相。此处指唐高祖李渊。⑤锦帆：隋炀帝所乘的龙舟，其帆用华丽的宫锦制成。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联“五湖烟浪阔，五茸城阙倾”以“阔”写五湖的浩渺，以“倾”写城阙的破败，奠定苍凉基调。 B. 李诗“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”中，“锁烟霞”极写紫泉宫殿的壮丽，“欲取”则暴露隋炀帝的奢华无度。 C. “玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”一联，诗人选取隋炀帝耽于乘舟出游这一史实，予以讽刺，用笔亦实亦虚。 D. “空馀姑苏月，犹照馆娃情”与“终古垂杨有暮鸦”都借亘古长存之景（月、柳）表现盛衰感慨，一柔婉一悲壮。 16. 请分析两首诗的尾联在写法上的不同。 【答案】15. D 16. ①杜诗尾联以景结情。将千古兴亡深沉感慨融入“悠悠太湖水”的景象中，表达了对历史变迁的静默沉思，含蓄蕴藉。（写反衬、对比，以自然永恒反衬人事无常等酌情给分） ②李诗尾联运用反问，通过“地下若逢”的假设场景，用“岂宜重问”的反问，揭示王朝灭亡的悲剧，表达了对统治者的批判警示，具有讽喻色彩。（写用典、借古讽今等酌情给分） 【解析】 【导语】两首唐诗皆咏史怀古。杜诗写阖闾城荒台废苑、麋鹿鹧鸪，借姑苏月与太湖水，凭吊吴国兴亡；李诗咏隋宫，以紫泉锁霞、锦帆巡游喻炀帝奢靡，腐草无萤、垂杨暮鸦绘衰败，末句讽其重蹈陈后主覆辙。均借古迹兴亡寄慨，含历史鉴戒意。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“一柔婉一悲壮”错误。“终古垂杨有暮鸦”描绘的是隋宫旧址垂杨依旧却只有暮鸦栖息的景象，传达的是苍凉的盛衰感慨，并非“悲壮”，应为“一柔婉一苍凉”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①杜诗尾联将“千古兴亡事”的深沉感慨融入“悠悠太湖水”的景象中，可知表现手法为以景结情。以自然的永恒流淌反衬人事的变迁无常，用景物收束全诗，把历史的沉思化为静默的湖光，含蓄蕴藉，余韵悠长。 ②李诗尾联通过“地下若逢陈后主”的想象场景，结合陈后主沉迷《后庭花》致亡国的典故，以“岂宜重问”的反问，尖锐批判隋炀帝重蹈覆辙的荒淫，将王朝灭亡的教训以诘问带出，具有强烈讽喻色彩，警示统治者。 （五）名篇名句默写（6分，每空1分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《师说》中表明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“________，________”。 （2）《阿房宫赋》中，“________，________”两句能写出下图中阿房宫一角的景致。 （3）《报任安书》中，司马迁说自己创作《史记》“草创未就，会遭此祸”，但“________”，是以“________”。 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 复道行空 ④. 不霁何虹（长桥卧波，未云何龙） ⑤. 惜其不成 ⑥. 就极刑而无愠色 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“谀”“霁”“愠”。 二．语用（本题共7小题，共18分） （一）语言实际运用题Ⅰ（9分） 阅读下面语段，回答问题。 与短视频等平台的内容推荐系统一样，网文平台的推荐系统 （1） 主要由数据层、算法层和工程层组成。数据层主要分析用户、网文以及用户与网文的交互数据和特征。算法层负责从数据中挖掘规律，生成推荐结果。网文平台使用较多的两种推荐算法是基于内容的推荐和协同过滤。【甲】基于内容的推荐依赖对网文本身特征的分析，通过赋予内容的类型与标签，结合读者的偏好信息，推荐与读者兴趣相近的网文。协同过滤则不解析内容本身，主要依赖读者与网文的交互数据，可分为基于读者的和基于网文的两种。【乙】基于读者的协同过滤是找到和读者A相似的读者B，给读者A推荐读者B看过但是读者A没看过的网文，【丙】基于网文的协同过滤则是找到观看两个不同网文的用户群体，通过分析两个读者群体的重合度，推算两篇网文的相似度，相似度高则进行合并推荐。一般推荐系统都会混合以上的算法，根据用户操作行为选择不同的推荐策略，无操作时用热门默认推荐，【丁】少量操作时用基于内容的推荐，交互足够多时 （2） 。工程层则是对上述数据和推荐的处理、排序、评估与优化。 18. 对画波浪线处的标点说法有误的一项是（ ） A. 甲处的句号应该改为冒号。 B. 乙处的句号无需修改。 C. 丙处的逗号需要修改，可改为分号。 D. 丁处的逗号用法正确。 19. 根据上文，以下说法有误的一项是（ ） A. “历史数据发现读者喜欢看规则怪谈类型的网文，算法就将更多和规则怪谈相关的网文推荐给读者。”这是属于基于内容的推荐算法。 B. “用户性别、网文类型、阅读时长等数据”可交由网文平台推荐系统中的数据层进行分析，以便算法层从数据中挖掘规律，生成推荐结果。 C. “网文平台的推荐系统”可以作为以上文段的标题。 D. 文段中加点的两个“的”字可以删去。 20. 在文中画横线（1）处填一个词，在文中画横线（2）处补写句子（不超过10个字），使前后语意连贯，逻辑严密。 【答案】18. A 19. D 20. （1）也 （2）用协同过滤法推荐 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.错误。甲处前面句子“网文平台使用较多的两种推荐算法是基于内容的推荐和协同过滤”是陈述句，已完整说明两种推荐算法的名称，后面直接展开解释第一种算法“基于内容的推荐”，句号能够准确分隔“总说”与“分述”的逻辑，改为冒号反而管辖范围不清。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生标题拟写、理解分析文本内容以及词语作用的能力。 D.错误。根据原文“协同过滤则不解析内容本身”可知，两个“的”字短语都隐含了“协同过滤”这个中心语，不能删去。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语和语言表达之情境补写的能力。 （1）处，由前文“与短视频等平台的内容推荐系统一样”可知，网文平台推荐系统的组成和短视频等平台类似，需用表同样情况的词，故可填“也”。 （2）处，前文提到推荐系统混合“基于内容的推荐和协同过滤”两种算法，且按无操作、少量操作、交互足够多的操作行为递进，“无操作”对应“热门默认推荐”，“少量操作”对应“基于内容的推荐”，则“交互足够多”对应另一种算法“协同过滤”，结合句式一致性，故可填“用协同过滤法推荐”。 （二）语言实际运用题Ⅱ（9分） 阅读下面的语段，回答问题。 在眉山三苏祠的文创商店里，一个别致的魔方吸引了我。它与众不同，是个东坡诗词魔方，每一面都刻着不同的名句。转动这个魔方，既能玩，又能重温这些诗词名句。 魔方在手里转动，这魔方的每一面，何尝不是苏轼人生散落的碎片？ 苏轼的人生魔方，起始于绚烂。少年时【 】，21岁便中进士。但命运很快拧乱了魔方。谪居黄州四年，苏轼从挥毫泼墨的翰林学士变成了扶犁耕作的东坡居士，他却开垦一方荒地，使之成为良田，并名之“东坡”，自称“东坡居士”。当人生从云端坠入泥淖，被林语堂称为“一个无可救药的乐天派”的苏东坡，却在“（甲）”的困窘中点亮心灯，辟出一条诗意的蹊径。而到了更加远僻的惠州，苏东坡笑看“（乙）”，仍然在忧患中坦然面对魔方组合出的又一个命运棱角。 打乱，旋转，人生的魔方最终恢复秩序。苏轼用他64年的人生，为我们演示了如何将命运的乱局，缓缓转出人生的本真。赤壁月夜，他驾一叶扁舟漂泊于长江之上，江上清风、山间明月，皆被他视为“（丙）”，与世人共享。这份洞见，凝结成“（丁）”的通透豁达。 黄州月下与友对酌，杭州疏浚西湖筑苏堤造福百姓，海南开馆授徒教化民众……庙堂与江湖、珍馐与粗粝、豪迈与柔情、哲思与尘世，①苏轼这一生不同的色块在交融汇通后，②浑然的整体最终在“此心安处”沉淀而成，多面人生在“清欢”与“本心”处统一。 小小的魔方，映照千年——人生固然多面，境遇固然难测，但只要守住内心的澄明，保持对生活的热爱，终能拼出属于自己的浩瀚星空。 21. 填入文中方括号处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 心满意足 B. 洋洋得意 C. 春风得意 D. 万事如意 22. 请在下面苏东坡的诗文中选择最恰当的语句，填入文中的圆括号处。 A.人生如逆旅，我亦是行人 B.空庖煮寒菜，破灶烧湿苇 C.一尊还酹江月 D.岭南万户皆春色 E.逝者如斯，而未尝往也 F.造物者之无尽藏 甲：_______乙：_______丙：_______丁：_______ 23. 文中第五段标序号的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. C 22. ①. B ②. D ③. F ④. A 23. ②应改为：最终在“此心安处”沉淀成浑然的整体。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.心满意足：指心愿满足，多用来形容人的满足和如愿以偿的心情。 B.洋洋得意：形容人得意时神气十足的姿态。 C.春风得意：旧时形容考中进士后的兴奋心情；现多用于形容如愿以偿，心情欢畅，也指得意。 D.万事如意：一切都符合心意，很顺利。 根据“21岁便中进士”可知，语境是形容苏轼少年时中进士的顺遂境遇与昂扬状态，“春风得意”精准契合21岁中进士的背景。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 甲：根据“困窘中点亮心灯，辟出一条诗意的蹊径”可知，此处需体现苏轼谪居黄州的“困窘”境遇。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”描绘了厨房空荡、以寒菜为食，炉灶破旧、燃烧湿苇的场景，展现了生活的贫苦与艰难，与“从云端坠入泥淖”的人生低谷语境完全契合。 故选B。 乙：根据“苏东坡笑看”“仍然在忧患中坦然面对魔方组合出的又一个命运棱角”可知，此处聚焦惠州时期“笑看”忧患的坦然心态。惠州地处岭南，“岭南万户皆春色”以开阔的景致勾勒出岭南的生机，既贴合地域特点，又以“春色”的明朗传递出苏轼在远僻之地依然豁达乐观、发现生活之美的心境。 故选D。 丙：此处对应赤壁月夜“与世人共享”自然之景的语境。“造物者之无尽藏”指大自然无穷无尽的宝藏，恰能概括“江上清风、山间明月”这类无需强求、人人可享的自然馈赠，与“共享”的核心语义匹配。 故选F。 丁：此处需体现“通透豁达”的人生洞见。“人生如逆旅，我亦是行人”将人生比作旅店，每个人都是匆匆过客，蕴含着看淡得失、坦然面对世事变迁的通透，是苏轼历经沉浮后人生态度的凝练，契合语境核心。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②中途易辙。上句“苏轼这一生不同的色块在交融汇通后”的主语是“不同的色块”，此句的主语是“浑然的整体”，偷换主语。改为“最终在‘此心安处’沉淀成浑然的整体”，承接上句主语“不同的色块”，保持主语一致。 四．作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史无法改变，但未来可以塑造。——习近平 你生活在当代，而你应该有将过去与未来连接起来的心胸。——铁凝 当今世界正处于百年未有之大变局，作为当代青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时光渡口，塑造明天 流光一瞬，华表千年。习近平主席以“历史无法改变，但未来可以塑造”揭示了时间的辩证法，铁凝则向我们发出了“连接过去与未来”的召唤。这并非一句轻盈的期许，而是一项沉重的托付：它要求我们在百年变局的惊涛中，既要成为历史的忠实阐释者，又要成为未来的勇敢筑路人。 历史并非冰冷的过往，它是一片“重力场”，赋予我们存在的重量与方向。当价值迷失的虚无感试图侵袭青年心灵时，正是孔子“己欲立而立人”的仁爱精神、范仲淹“先忧后乐”的天下情怀，为我们提供了精神的压舱石。而历史的重力更是一种洞察现实的“视力”，它让我们在审视当下潮流时，能区分何为转瞬即逝的泡沫，何为承载文明航道的深流。从“丝绸之路”的驼铃声声到“一带一路”的互联互通，形式巨变之下，那推动文明交流互鉴的内生动力却一脉相承。理解这种“不变”，方能让我们在纷繁的“变局”中保持从容。 然而，若只有历史的重力，我们或将被锚定在过往，失却飞行的能力。未来，以其强大的“引力”，召唤着我们探索与创造的本能。这种引力，首先是对“可能性”的坚信。它根植于人类特有的超越性，驱动着我们从“嫦娥奔月”的神话想象走向“天问探火”的航天实践。此外，未来的引力更要求一种“负责任的创造”，技术的每一次狂飙突进，如人工智能的崛起，都伴随着伦理的深渊。我们不仅需要工程师的逻辑，更需要哲人的审慎，将“仁者爱人”的古老智慧内嵌于算法的设计之中，确保科技的星辰大海，航向是人文的温暖彼岸。 我们生存的“当代”，便成为一个充满张力的场域：一端是历史不可动摇的“重力”，另一端是未来不可抗拒的“引力”。青年的真正使命，并非简单地取一端而舍另一端，而是要在这两种力量的撕扯中，搭建起沟通的津梁。这意味着一种“双向奔赴”的实践。我们要让传统“未来化”——让故宫的文物在数字空间中获得永生，让《山海经》的异兽在科幻叙事中焕发新生；也要让愿景“历史化”——将构建人类命运共同体的宏大理想，置于“天下大同”的中华文脉中来理解与推进。我们连接的不只是知识，更是意义；我们塑造的不只是技术产品，更是文明新形态。 岁月不居，时节如流。历史的书页已然凝固，未来的篇章等待落笔。当代青年立于时光的渡口，我们谦卑地接受历史的全部赠予，如同船长般设定航向与目标。让我们以自觉的思考为楫，以果敢的行动为帆，在传统与现代的激荡之间，在确定与未知的平衡点上，做一个清醒的、负责任的连接者与创造者，将这艘名为“文明”的航船，平稳地驶向更开阔的远方。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中习近平主席的论述蕴含着深刻的辩证智慧，体现出对客观规律的尊重和彰显主体能动性的重要性。铁凝的话指向精神维度的构建，唤醒当代人的历史自觉与未来担当‌。材料共同指向如何在巨变时代构建历史与未来的对话关系的核心命题。 在历史与未来的交汇点上，我们这一代青年既承载着文明的厚重积淀，也面临着变革的时代浪潮。我们既要从五千年中华文明中汲取营养，学习古人的经验和美德，获得面对变化的定力；又要我们敢于想象和创新，用今天的行动去解决未来的问题。在当今世界快速变革的时代，我们青年一代最重要的思考，就是如何成为这样的“连接者”，既不忘记自己从哪里来，又能坚定地走向想去的地方，在承前启后中贡献自己的力量。 写作时，可以简要引述材料，提出中心论点：青年需做文明长河的“摆渡人”，以历史为锚定坐标，以未来为行动航向，在变局浪潮中稳健掌舵。接下来从回望历史——汲取“稳”的智慧、塑造未来——激发“创”的勇气的使命两个层面，分别论述历史是我们的根，给予我们面对变局的定力，而未来不能被动等待，而是靠我们这一代人的理想与实干去主动定义。然后再进一步论证青年应立足当代，担当“连”的使命，再次点明“摆渡人”的身份，强调我们肩负的传承与开创的双重责任。最后总结论点，发出呼吁，收束全文。 立意： 1.承前启后，做时空“摆渡人”。 2.以历史之“锚”，定未来之“航”。 3.扎根历史获定力，创造未来生希望。。 4.主动担当，传承开创。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $