第四单元 逻辑的力量（主题类文专项训练）语文统编版选择性必修上册

第四单元 逻辑的力量（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 8 题型三：文言文阅读 10 题型四：语言文字运用 12 题型五：写作 14 单元主题解读 部编版高中语文选择性必修上册第四单元以 “逻辑的力量” 为核心主题，隶属于 “语言积累、梳理与探究” 学习任务群。通过 “发现潜藏的逻辑谬误”“运用有效的推理形式”“采用合理的论证方法” 三项递进式学习活动，引导学生掌握基本的逻辑知识与技能，在辨析逻辑问题、开展逻辑推理、构建严谨论证的过程中，锤炼思维的严密性、条理性与深刻性，进而提升语言表达的准确性和说服力，为语文学习及日常生活中的理性思考、有效沟通奠定坚实基础。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（24-25高二上·广东肇庆·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “同一律”作为逻辑思维的基本规律之一，要求在同一思维过程中，思想必须保持同一性。具体而言，就是在同一思考、同一表述、同一交谈、同一辩论等思维过程中，一个概念自身必须保持确定的同一内容，不能任意变更。如果无意识地违反同一律在概念方面的要求，就会犯“混淆概念”的错误；有意识地违反则会犯“偷换概念”的错误。在同一思维过程中，一个判断、一个论题，也应当保持同一性，不能中途任意转换、变更。如果无意识地违反同一律在判断和论辩方面的要求，就会犯“转移论题”的错误；有意识地违反则会犯“偷换论题”的错误。 例如：“你们店的大米粥怎么这么稀，还这么贵？”“物以稀为贵嘛。”“物以稀为贵”中的“稀”应指事物存世稀有，“贵”指价值珍贵。而在这组对话中，顾客说的“稀”指粥里的米放得少，“贵”指价格高；店主却“ ① ”，以“物以稀为贵”搪塞顾客的批评。 又如：“服务员，您的手指浸到我的汤里了。”“哦，不要紧，一点儿都不烫。”在这组对话中，顾客提醒服务员注意服务规范和卫生问题，同时表达了不满，而服务员装作浑然不觉，故意将顾客的提醒转移到汤的温度上，以“ ② ”的方式回避指责。 同一律的作用在于保证思维的确定性。思维具有确定性，才能正确地反映世界，人们才能进行正常的思想交流。 （取材于《选择性必修·上册》《形式逻辑》等相关文章） 材料二： 我们要清楚地表达自己的思想，无论是用口头语言还是用书面语言，都应该做到概念明确、判断恰当、推理合乎逻辑。要做到这些，就应当遵循基本的思维规律，即同一律、矛盾律（又称“不矛盾律”）、排中律、充足理由律。 同一律要求在同一思维过程中，一切思想（包括概念和命题）必须与自身保持同一。比如“鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以《孔乙己》不是一天能读完的。”需要注意的是，如果超出同一思维过程，就不能要求所有思想绝对同一、永远同一。 矛盾律要求在同一思维过程中，相互否定的两个命题，不能同时肯定为真，其中至少有一个为假。例如：“夜晚，整栋楼漆黑一团，只有一个房间灯火明亮。”在这句话中，“整栋楼漆黑一团”与“一个房间灯火明亮”自相矛盾，两种情况不能同时并存。假如超出同一思维过程，或事物本身存在矛盾着的两方面性质，需要用语言揭示，如臧克家的诗句“有的人活着/他已经死了”，诗人通过作品能自圆其说，这就不算违反矛盾律。 排中律要求在同一思维过程中，对相互矛盾的两个判断，不能同时否定，必须承认其中一个为真。例如“或者采纳他的建议，或者不采纳他的建议，我都不赞成。”在这句话中，“采纳”和“不采纳”相互矛盾，不能同时否定，“我都不赞成”违反了排中律。 人们无论说话还是写文章，思想必须具有论证性，观点才能立得住。因此，充足理由律要求在任何一个论证过程中，都必须为论断提供充足理由。具体地说，就是理由必须真实，理由与论断之间要有逻辑关系。违反充足理由律，就会犯“虚假理由”以及“推不出”的逻辑错误。例如小说《祝福》中的鲁四老爷，在得知祥林嫂的死讯后，竟然高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”祥林嫂不幸死在年关，鲁四老爷却以“偏偏要在这时候”为理由，推出“这就可见是一个谬种”的结论，显然犯了“虚假理由”的错误。 了解基本的思维规律，我们就容易发现日常话语中出现的逻辑错误。例1：“为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大了我就赶去排练了。”例2：“他出生时天昏地暗、飞沙走石，他此生注定不平凡。”例3：“这篇文章的观点不能说是全面的，也不能说是不全面的。”以上三例都违反了基本的思维规律。 （取材于《选择性必修·上册》《逻辑学十五讲》等相关文章） 材料三： 语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （摘自张炼强《修辞艺术探新》，有删改） 1．根据材料一，填入文中①②两处指出例句违反同一律的原因，都正确的一项（） A．①偷换概念②偷换概念 B．①偷换概念②偷换论题 C．①偷换论题②偷换论题 D．①偷换论题②偷换概念 2．根据材料二，下列对遵循思维规律的理解，不正确的一项是（） A．遵循思维规律，是人们能够运用语言清楚地表达自己思想的基本保证。 B．遵循同一律，并不意味着在任何情况下所有思想都需要保持绝对同一。 C．遵循矛盾律和排中律，可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性。 D．遵循充足理由律，就要在论证中提供真实且与论断有逻辑关系的理由。 3．根据材料二，下列对第六段中的例句违反思维规律的推断，正确的一项是（） A．例1违反矛盾律，例2违反排中律，例3违反充足理由律。 B．例1违反排中律，例2违反矛盾律，例3违反充足理由律。 C．例1违反排中律，例2违反充足理由律，例3违反矛盾律。 D．例1违反矛盾律，例2违反充足理由律，例3违反排中律。 4．【单元知识点学用转化】阅读下面的故事，结合材料二分析鲁迅在说话时故意违背了哪条逻辑基本规律？有何表达作用？ 鲁迅在厦门大学任教时，校长林文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，林文庆又提出要克扣一笔经费，教授们纷纷反对。林文庆说：“关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，才有发言权！”林文庆话音刚落，鲁迅一下子站了起来，从口袋里摸出两个银币拍在桌上：“我有钱，我也有发言权。” 5．请结合材料三内容，给“无理而妙”下一个简要定义。 二、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现为语词。逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。 ②我们在教语法修辞时指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”这是一个主谓不合的句子。主谓不合是不是语法问题，实质上不是。因为代词“我们”充当主语是可以的，名词“国家”作为谓语也是可以的，在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。 ③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。”什么话呢？就是“打扫卫生”。他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。”叫我提醒大家不要这样写了。这句话是不是不合语法的呢？不是。“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。当然也有人主张说“用惯了，就不要否定它了。”比如，从前我们有句话讲起来是讲不通的，要说“救人”是对的，“救火”你怎么救呀？“晒书”是可以的，“晒太阳”就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！因此，“打扫卫生”要说也是可以的。但是，如果你要否定它，我看，这也不是语法问题，因为你表面上看是动宾不合，动词跟底下的宾语配不上，但是配不上并不等于语法上有错误。“打扫”是个动词，底下带着名词宾语，有什么不通？这不是语法问题，是逻辑问题。你要说“打扫街道”是可以的，但是，扫街道连卫生都扫掉了，哪里会有这样的事情？没有这个道理。所以，我说这不是语法问题，而是逻辑问题。 （选自王力《逻辑与学术研究、语言、写作的关系》） 材料二： ①语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。 ②但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿他没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。 ③有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕也不能混同吧？ ④有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原。可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。 ⑤语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。 （选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》） 6．【理论与实践的转化】材料一第②段判断“我们是社会主义国家”不符合逻辑的主要依据是（   ） A．“我们是社会主义国家”是直言肯定判断。 B．“我们”是代词，“国家”是名词。 C．“我们”是主概念，“国家”是宾概念。 D．“我们”和“国家”不是从属关系或同一关系。 7．下列说法符合文意的一项是（   ） A．逻辑的“概念”就是语言的语词，“命题”就是句子。 B．语法毛病只是表面的，语法问题的本质都是逻辑问题。 C．语言受到逻辑的约束，但并不是完全遵循逻辑的标准。 D．语言是对客观事物的折光式反映，所以可以违背逻辑。 8．下面是生活中一些约定俗成的说法，从语言的角度看不符合逻辑的一项是（   ） A．万事俱备，只欠东风 B．没有规矩，不成方圆 C．种瓜得瓜，种豆得豆 D．近朱者赤，近墨者黑 9．有人认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。请结合材料一或材料二的观点，谈谈你的看法。 10．【逻辑知识向文本分析迁移】材料二对材料一的观点构成了一定的反驳，请简要梳理材料二的行文脉络。 三、（24-25高二下·广西南宁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”中说的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。这些诗人改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子在这些诗人的眼中已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度有关。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。 这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，它使我们能够换一种眼光去看世界。 B．竹子在古代诗人笔下具有坚韧、淡泊等人格特征，是因为这些诗人转换视角，调整心理距离，赋予了竹子美感。 C．审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”，“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更重要。 D．不以实用的态度而是以“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，把事物摆在适当的距离之外去看，才能见出事物本身的美。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．艺术作品是否有感染力，与作品所描绘的生活情景跟我们的个人经历的吻合度有关，吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验。 B．艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用特殊技巧，如诗化、陌生化、变形、程式化等原则。 C．材料二中朱光潜先生提出在艺术审美上保持“适当的距离”的观点和材料一中的“不即不离”的观点基本一致。 D．材料二提及的蔡诗和杜诗都是“痛定思痛”的结果，两位诗人在写切身情感时，作为站在客位的观赏者将情感客观化。 13．根据材料内容，下列最能体现审美要有“适当的距离”的一项是（   ） A．一位英国老太太看到《哈姆莱特》中王子与恶人决斗时，情不自禁地叫道：那剑是有毒的！ B．徐志摩重游母校剑桥大学，感受颇深，在回国的轮船上写下了著名的诗歌《再别康桥》。 C．陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾”。 D．自《断臂的维纳斯》雕像作品展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。 14．【教考衔接-知识迁移】请简要分析材料二运用的论证方法。 15．阅读下面的语段，结合材料一的观点，谈谈你对《边城》创作的理解。 湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴，人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了，社会黑暗，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，让他不寒而栗。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”与“爱”的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生。 题型二：文学类文本阅读 一、（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成各题。 润土 村口的老井裂开了第三道缝时，润土正蹲在高铁站的台阶上啃馒头。手机里父亲的语音断断续续：“井……枯了……” 他攥紧了车票。七年前他离开蟠龙村时，这口井还能映出漫天星河。那时他总在夏夜趴在井沿，看月光顺着父亲的吊桶晃荡成银链。如今手机屏保里的照片还停留在那个画面——十六岁的润土抱着刚考上大学的录取通知书，身后是波光粼粼的老井。 返乡的山路比记忆中更陡。润土背着双肩包，包里装着农业大学的土壤检测报告。拐过第七道弯时，他望见村口的老槐树光秃秃的，枝桠像干枯的手指抓向天空。 “回来了？”村长蹲在井台边抽烟，“年轻人都走了，你倒往回跑。” 润土没答话，蹲下身摸了摸井壁的裂缝。指尖触到冰凉的石壁，忽然想起父亲说过，这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的。井壁上的每道刻痕都藏着故事，可现在连苔藓都枯死了。 第二天清晨，润土带着锄头出现在村小学的废墟前。这里曾是他的教室，如今玻璃碎成蛛网，黑板上的粉笔字早已褪色。他在墙角刨出个铁皮盒，里面是小学课本和几粒泛黄的稻种。 “这是爷爷留下的‘蟠龙稻’。”他对着围观的村民举起稻种，“当年井水养出来的米，能香飘十里。” 有人嗤笑：“现在井都干了，拿什么种？” 润土没反驳。他打开双肩包，取出从城里带回来的土壤改良剂。阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃。 三个月后，蟠龙村的后山出现了奇迹。原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗，像给荒山披上了绒毯。润土每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分。 “这是有机种植，不用化肥。”他耐心向驻足的村民解释，“井水虽然枯了，但我们可以用滴灌系统。” 老村长站在田埂上，望着随风起伏的稻浪，突然开口：“当年你爷爷说要保护老井，我们都笑他迂腐。” 润土停下手中的活，望向远处的老井。井台上不知何时多了个陶罐，里面插着几支野菊花。 秋收那天，金灿灿的稻穗压弯了枝头。润土带着村民们在晒谷场支起石臼，糙米的香气弥漫在空气中。老村长捧着新米，眼角泛着泪光：“和当年一个味儿。” 夜里，润土独自来到老井边。月光依旧皎洁，却照不进干涸的井底。他摸出铁皮盒里的稻种，撒进了井里。 “爷爷，您看。”他轻声说，“蟠龙稻又活过来了。” 话音刚落，远处传来潺潺的水声。润土猛地站起身，看见月光下，老井的裂缝里渗出了细细的水流。他蹲下身，用手捧起清冽的井水，尝了尝——还是记忆中的甘甜。 三个月后，蟠龙村的稻米登上了省农博会的展台。润土站在展位前，望着络绎不绝的客商，忽然听见身后有人喊：“润土哥！” 他转身，看见当年一起离开的阿强正扛着摄像机。“听说你们搞起了‘稻田认养’，我来拍纪录片！” 润土笑了。他望向远处的老井，井台边不知何时围满了村民。几个孩子趴在井沿，正往水里扔着花瓣。阳光洒在他们的笑脸上，像极了多年前的那个夏夜。 手机震动，弹出一条新闻推送：“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村。”润土望向窗外，后山的稻田在风中翻涌，像一片金色的海洋。他摸了摸口袋里的吊桶绳，这是父亲临终前塞给他的。绳结里还缠着几根银白的发丝，那是父亲最后一次打水时留下的。 暮色渐浓时，润土提着吊桶走向老井。井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝。他轻轻放下吊桶，听着水声在井壁间回荡。远处传来孩子们的嬉闹声，还有若有若无的稻香。 他知道，有些东西永远不会干涸。就像这口老井，只要根还在，就会有源源不断的清泉。而他，就是这清泉的守护者。 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说中“老井的裂缝”既是环境恶化的象征，也与后文井水复涌形成呼应，暗含“破而后立”的寓意 B．润土从废墟中刨出的“铁皮盒”不仅存放着稻种，更承载着家族记忆与乡村文明的延续性 C．村长对润土的态度从最初的质疑变为后来的认可，侧面展现了乡村振兴过程中观念的转变 D．结尾处“吊桶绳里的银发”与前文父亲的离世形成对照，暗示润土已彻底取代父亲成为守护者 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说多次描写“月光”“阳光”等意象，既推动情节发展（如润土夜间撒稻种），又象征希望与传承 B．“蟠龙稻”的命名与村名“蟠龙村”形成互文，赋予农作物文化符号意义，强化了地域文化认同 C．村民从“嗤笑”到围观再到参与的态度变化，构成小说的暗线，与润土的行动形成映衬 D．老井从干涸到复涌的过程采用夸张手法，虽违背现实逻辑，却符合文学创作中“情理之中，意料之外”的审美追求 3．小说中“老井”的意象贯穿始终，请分析其在情节发展和主题表达中的作用。 4．【教考衔接-理论落地实践】结合文本，谈谈主人公“润土”的名字与他的人生选择、命运走向之间的内在关联。 题型三：文言文阅读 一、（24-25高二上·山东枣庄·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮，酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也桓公可与言极言矣可与言极言故可与为霸。 （选自《吕氏春秋·贵直论》，有删改） 材料二： 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁①，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉②，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马③。朝廷咸相庆贺焉。 （选自《贞观政要·直谏》，有删改） ［注］①谮毁：进谗言，说别人的坏话。②肃厉：整肃激励。③司马：官名。唐代各州的佐官有司马，后成为空名，用以安置朝廷贬斥的官吏。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当此时也A桓公可与B言极C言矣D可与E言极言F故可与G为霸 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．安，指安全、平安，与《礼记·大学之道》中“静而后能安”的“安”意义相同。 B．奔，指逃亡，与《将进酒》中“奔流到海不复回”的“奔”意义不相同。 C．数，指屡次、多次，与《五石之瓠》中“不过数金”的“数”意义不同。 D．焉，语气词，与《墨子·兼爱》中“焉能治之”的“焉”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臣子进言激烈，君主就要震怒，臣子就会危险，这样犯危而没有好处可得的事情，不贤能的人是不会去做的。 B．权万纪、李仁发作为御史官被皇上召见时常常任意告发诋毁，使皇上对其他臣子的所作所为震怒，臣子们惶恐不安。 C．齐桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，鲍叔主动起身祝酒，让他们不要忘记过去的耻辱，齐桓公感谢鲍叔的直言。 D．魏征向皇上直言权万纪、李仁发是小人，二人把诋毁、攻击、告发作为直言，诬陷房玄龄，斥退张亮，蒙蔽皇上，损害皇上的圣明。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不知所以，虽存必亡，虽安必危。 （2）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《五石之瓠》） 5．【知识迁移-文本归纳与逻辑归因】为什么齐桓公能成就霸业、唐太宗可以成就贞观之治？请根据材料，简要概括。 题型四：语言文字运用 一、（24-25高二上·甘肃甘南·期末）阅读下面的文字，完成小题。 ①汉语如同一条澎湃的江河②汉文字的形、音、义是最核心的这条河流中三条干流。③就历史经验来说，④统一规范化的文字书写，⑤相较而言比统一语音更容易提高。规范化的文字书写方法，可以通过书籍或金石（比如石经）等媒介固定下来，且能较为快速地传播。至于语音，虽然可以以注音的方式确立，但在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情，仅靠 A ，不仅难以见到成效，差错更是在所难免。 对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一。如果此时的唐朝没有统一的语文的确立与推广，各种政令信息就无法准确传递。因此，唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程， B 地开展起来。当然，如果没有一种为唐帝国上下所共同热爱和熟稔掌握的通用语文，也就不可能有流行于大江南北的唐代诗歌。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．文中第一段标序号的内容有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 3．【理论与实践转化】请根据文中画波浪线的语句，写出结论是：“所以，唐朝必须进行语言文字的统一”的“三段论推理”的大、小前提。 大前提： ， 小前提： ， 结论：所以，唐朝必须进行语言文字的统一。 二、（25-26高三上·河南濮阳·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，造成“白袍点墨，终不可渝”。⑤这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。这需要构建预防与惩处并重的治理体系：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 4．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 5．【理论落实为实践】材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。 三、（24-25高二下·云南大理·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交活动中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合， ① ；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……学点儿逻辑，对我们意义重大：不仅可以增强思维能力，还可以认清社会生活。逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨、周密，让你的阅读与表达更到位、更具洞见，让你对生活的认识更理性、更深刻。 当下的我们生活在互联网时代，虽然获取信息更加方便， ② 。我们必须具备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑与这种现象的关系紧密，它正是甄别信息与辨析谬误的武器。 例如： A.我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 B.他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 C.目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%。…… 上面这些日常话语都违背了逻辑，你关注过吗？我们在生活中要试着运用逻辑来发现这些谬误。 6．下列句子中的“关系”和原文中加点的“关系”，意义和用法相同的一项是（   ） A．在这关系革命前途的紧要关头，毛主席决定渡过湘江，开始长征。 B．正是对世事已有足够了解的关系，成年后的大卫·科波菲尔几乎对任何事物都不引以为怪了。 C．随身带上团的关系，到时候面见上级，或许对你有用。 D．焦裕禄明白党与群众是鱼与水的关系，党员应该为广大群众服务。 7．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 8．【教考衔接-知识迁移】文中画横线的三个句子都有逻辑错误，请加以说明。 题型五：写作 一、【知识实操化】（24-25高二上·山东临沂·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古话，叫“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，强调个人只需做好自己的事，无需管别人的事。 请你针对上述观点写一篇驳论文，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 第四单元 逻辑的力量（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 14 题型三：文言文阅读 17 题型四：语言文字运用 21 题型五：写作 25 单元主题解读 部编版高中语文选择性必修上册第四单元以 “逻辑的力量” 为核心主题，隶属于 “语言积累、梳理与探究” 学习任务群。通过 “发现潜藏的逻辑谬误”“运用有效的推理形式”“采用合理的论证方法” 三项递进式学习活动，引导学生掌握基本的逻辑知识与技能，在辨析逻辑问题、开展逻辑推理、构建严谨论证的过程中，锤炼思维的严密性、条理性与深刻性，进而提升语言表达的准确性和说服力，为语文学习及日常生活中的理性思考、有效沟通奠定坚实基础。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（24-25高二上·广东肇庆·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “同一律”作为逻辑思维的基本规律之一，要求在同一思维过程中，思想必须保持同一性。具体而言，就是在同一思考、同一表述、同一交谈、同一辩论等思维过程中，一个概念自身必须保持确定的同一内容，不能任意变更。如果无意识地违反同一律在概念方面的要求，就会犯“混淆概念”的错误；有意识地违反则会犯“偷换概念”的错误。在同一思维过程中，一个判断、一个论题，也应当保持同一性，不能中途任意转换、变更。如果无意识地违反同一律在判断和论辩方面的要求，就会犯“转移论题”的错误；有意识地违反则会犯“偷换论题”的错误。 例如：“你们店的大米粥怎么这么稀，还这么贵？”“物以稀为贵嘛。”“物以稀为贵”中的“稀”应指事物存世稀有，“贵”指价值珍贵。而在这组对话中，顾客说的“稀”指粥里的米放得少，“贵”指价格高；店主却“ ① ”，以“物以稀为贵”搪塞顾客的批评。 又如：“服务员，您的手指浸到我的汤里了。”“哦，不要紧，一点儿都不烫。”在这组对话中，顾客提醒服务员注意服务规范和卫生问题，同时表达了不满，而服务员装作浑然不觉，故意将顾客的提醒转移到汤的温度上，以“ ② ”的方式回避指责。 同一律的作用在于保证思维的确定性。思维具有确定性，才能正确地反映世界，人们才能进行正常的思想交流。 （取材于《选择性必修·上册》《形式逻辑》等相关文章） 材料二： 我们要清楚地表达自己的思想，无论是用口头语言还是用书面语言，都应该做到概念明确、判断恰当、推理合乎逻辑。要做到这些，就应当遵循基本的思维规律，即同一律、矛盾律（又称“不矛盾律”）、排中律、充足理由律。 同一律要求在同一思维过程中，一切思想（包括概念和命题）必须与自身保持同一。比如“鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以《孔乙己》不是一天能读完的。”需要注意的是，如果超出同一思维过程，就不能要求所有思想绝对同一、永远同一。 矛盾律要求在同一思维过程中，相互否定的两个命题，不能同时肯定为真，其中至少有一个为假。例如：“夜晚，整栋楼漆黑一团，只有一个房间灯火明亮。”在这句话中，“整栋楼漆黑一团”与“一个房间灯火明亮”自相矛盾，两种情况不能同时并存。假如超出同一思维过程，或事物本身存在矛盾着的两方面性质，需要用语言揭示，如臧克家的诗句“有的人活着/他已经死了”，诗人通过作品能自圆其说，这就不算违反矛盾律。 排中律要求在同一思维过程中，对相互矛盾的两个判断，不能同时否定，必须承认其中一个为真。例如“或者采纳他的建议，或者不采纳他的建议，我都不赞成。”在这句话中，“采纳”和“不采纳”相互矛盾，不能同时否定，“我都不赞成”违反了排中律。 人们无论说话还是写文章，思想必须具有论证性，观点才能立得住。因此，充足理由律要求在任何一个论证过程中，都必须为论断提供充足理由。具体地说，就是理由必须真实，理由与论断之间要有逻辑关系。违反充足理由律，就会犯“虚假理由”以及“推不出”的逻辑错误。例如小说《祝福》中的鲁四老爷，在得知祥林嫂的死讯后，竟然高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”祥林嫂不幸死在年关，鲁四老爷却以“偏偏要在这时候”为理由，推出“这就可见是一个谬种”的结论，显然犯了“虚假理由”的错误。 了解基本的思维规律，我们就容易发现日常话语中出现的逻辑错误。例1：“为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大了我就赶去排练了。”例2：“他出生时天昏地暗、飞沙走石，他此生注定不平凡。”例3：“这篇文章的观点不能说是全面的，也不能说是不全面的。”以上三例都违反了基本的思维规律。 （取材于《选择性必修·上册》《逻辑学十五讲》等相关文章） 材料三： 语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （摘自张炼强《修辞艺术探新》，有删改） 1．根据材料一，填入文中①②两处指出例句违反同一律的原因，都正确的一项（） A．①偷换概念②偷换概念 B．①偷换概念②偷换论题 C．①偷换论题②偷换论题 D．①偷换论题②偷换概念 2．根据材料二，下列对遵循思维规律的理解，不正确的一项是（） A．遵循思维规律，是人们能够运用语言清楚地表达自己思想的基本保证。 B．遵循同一律，并不意味着在任何情况下所有思想都需要保持绝对同一。 C．遵循矛盾律和排中律，可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性。 D．遵循充足理由律，就要在论证中提供真实且与论断有逻辑关系的理由。 3．根据材料二，下列对第六段中的例句违反思维规律的推断，正确的一项是（） A．例1违反矛盾律，例2违反排中律，例3违反充足理由律。 B．例1违反排中律，例2违反矛盾律，例3违反充足理由律。 C．例1违反排中律，例2违反充足理由律，例3违反矛盾律。 D．例1违反矛盾律，例2违反充足理由律，例3违反排中律。 4．【单元知识点学用转化】阅读下面的故事，结合材料二分析鲁迅在说话时故意违背了哪条逻辑基本规律？有何表达作用？ 鲁迅在厦门大学任教时，校长林文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，林文庆又提出要克扣一笔经费，教授们纷纷反对。林文庆说：“关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，才有发言权！”林文庆话音刚落，鲁迅一下子站了起来，从口袋里摸出两个银币拍在桌上：“我有钱，我也有发言权。” 5．请结合材料三内容，给“无理而妙”下一个简要定义。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①违背了同一律。 ②破解逻辑陷阱，以“我有钱”瓦解林文庆以“出资者身份”垄断话语权的企图，合法主张发言权，让对方无从反驳。 ③用“拍银币”的荒诞举动，反讽其“资本决定话语权”的荒谬，起到了“无理而妙”的艺术效果。 5．“无理而妙”是语言运用中突破逻辑规律框框，却能借助感情色彩、想象因素，以“无理”表达深层情感，且有深邃逻辑基础，最终实现更好艺术效果的语言艺术现象。 【解析】这三则材料围绕逻辑思维规律展开：材料一聚焦同一律，通过生活实例（如粥店对话）说明违反同一律会导致混淆概念或偷换论题，强调思维确定性对交流的重要性。材料二补充矛盾律、排中律、充足理由律，结合实例（如《祝福》中鲁四老爷的谬论）分析逻辑错误，指出遵循规律是清晰表达的基础。材料三辩证看待逻辑与语言艺术的关系，提出“无理而妙”虽反逻辑却依赖逻辑基础（如《西厢记》的移情修辞），揭示艺术表达中逻辑与情感的深层联系。三则材料由规则到例外，层层递进，展现逻辑的严谨性与语言的灵活性。 1．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①处：顾客说的“稀”指“粥里的米少”，“贵”指“价格高”；店主用“物以稀为贵”搪塞时，“稀”指“事物存世稀有”，“贵”指“价值珍贵”，二者对“稀”“贵”两个概念的内涵进行了故意变更，符合材料一中“有意识违反同一律在概念方面的要求，犯‘偷换概念’错误”的定义，故①为“偷换概念”。 ②处：顾客的核心论题是“服务员手指浸到汤里，违反服务规范和卫生要求”；服务员却将论题转移到“汤不烫”，属于“有意识违反同一律在论辩方面的要求，故意转换论题”，符合“偷换论题”的定义，故②为“偷换论题”。 故选B。 2．本题考查学生理解文中概念的能力。 C.“可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性”错误。“避免混淆话题”是同一律的作用，“使语言表达更具有论证性”是充足理由律的作用；矛盾律的作用是“避免同时肯定相互否定的命题”，排中律的作用是“避免同时否定相互矛盾的判断”。 故选C。 3．本题考查学生理解文中概念的能力。 例1：“为演好课本剧可以赴汤蹈火”（表“愿意克服任何困难”）与“因雨大没去排练”（表“因小困难放弃”）是“相互否定的两个命题”，却被同时肯定，符合材料二中“矛盾律要求避免同时肯定相互否定的命题”，故违反矛盾律。 例2：“出生时天昏地暗、飞沙走石”与“此生注定不平凡”之间无逻辑关联（自然现象不能作为人生不平凡的真实理由），符合材料二中“违反充足理由律，犯‘推不出’错误”的定义，故违反充足理由律。 例3：“观点全面”与“观点不全面”是“相互矛盾的两个判断”，却被同时否定（“不能说是全面的，也不能说是不全面的”），符合材料二中“排中律要求避免同时否定相互矛盾的判断”，故违反排中律。 故选D。 4．本题考查学生分析和运用材料信息，赏析语言表达效果的能力。 ①违背了同一律。 同一律要求“在同一思维过程中，一切思想必须与自身保持同一”。林文庆说“只有有钱人，才有发言权”，其“有钱人”指“出资办学的富人”；鲁迅却将其偷换为“当下持有货币的人”，违背同一律中“概念需保持同一性”的要求。 作用： ②林文庆以“学校的经费是有钱人拿出来的”为由，垄断话语权否定教授反对权。鲁迅借偷换“有钱人”概念，用“我有钱，我也有发言权”，直接瓦解其逻辑陷阱，按对方“有前提才有结论”的表面逻辑，合法主张发言权，让对方无从反驳。 ③鲁迅“摸出两个银币拍在桌上”的举动，将林文庆“资本决定话语权”的荒谬逻辑具象化，以看似符合对方规则的“无理”行为反讽，如材料三“无理而妙”般，突破逻辑却增强批判力度，让讽刺更尖锐。 5．本题考查学生分析和概括文章内容及下定义的能力。 被定义概念=种差+属概念 依据材料三“语言运用的艺术……这就是‘无理而妙’”，可知“无理而妙”的属概念是“语言运用的艺术（现象）”。 逻辑特征：“突破逻辑规律的框框”“是反逻辑的”，但“无理之中，也仍然有‘有理’之处”，即“有其深邃的逻辑基础”。构成要素：“在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素”。效果特征：“无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果”，且创造、赏析需“离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力”。由此可概括其种差为：种差：在语言运用中突破逻辑规律框框却有深邃逻辑基础，需依托逻辑思维，在逻辑上叠加感情色彩与想象因素，能让语言运用收更好艺术效果的。 最后以判断句的形式加以整理即可。 二、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现为语词。逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。 ②我们在教语法修辞时指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”这是一个主谓不合的句子。主谓不合是不是语法问题，实质上不是。因为代词“我们”充当主语是可以的，名词“国家”作为谓语也是可以的，在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。 ③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。”什么话呢？就是“打扫卫生”。他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。”叫我提醒大家不要这样写了。这句话是不是不合语法的呢？不是。“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。当然也有人主张说“用惯了，就不要否定它了。”比如，从前我们有句话讲起来是讲不通的，要说“救人”是对的，“救火”你怎么救呀？“晒书”是可以的，“晒太阳”就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！因此，“打扫卫生”要说也是可以的。但是，如果你要否定它，我看，这也不是语法问题，因为你表面上看是动宾不合，动词跟底下的宾语配不上，但是配不上并不等于语法上有错误。“打扫”是个动词，底下带着名词宾语，有什么不通？这不是语法问题，是逻辑问题。你要说“打扫街道”是可以的，但是，扫街道连卫生都扫掉了，哪里会有这样的事情？没有这个道理。所以，我说这不是语法问题，而是逻辑问题。 （选自王力《逻辑与学术研究、语言、写作的关系》） 材料二： ①语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。 ②但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿他没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。 ③有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕也不能混同吧？ ④有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原。可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。 ⑤语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。 （选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》） 6．【理论与实践的转化】材料一第②段判断“我们是社会主义国家”不符合逻辑的主要依据是（   ） A．“我们是社会主义国家”是直言肯定判断。 B．“我们”是代词，“国家”是名词。 C．“我们”是主概念，“国家”是宾概念。 D．“我们”和“国家”不是从属关系或同一关系。 7．下列说法符合文意的一项是（   ） A．逻辑的“概念”就是语言的语词，“命题”就是句子。 B．语法毛病只是表面的，语法问题的本质都是逻辑问题。 C．语言受到逻辑的约束，但并不是完全遵循逻辑的标准。 D．语言是对客观事物的折光式反映，所以可以违背逻辑。 8．下面是生活中一些约定俗成的说法，从语言的角度看不符合逻辑的一项是（   ） A．万事俱备，只欠东风 B．没有规矩，不成方圆 C．种瓜得瓜，种豆得豆 D．近朱者赤，近墨者黑 9．有人认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。请结合材料一或材料二的观点，谈谈你的看法。 10．【逻辑知识向文本分析迁移】材料二对材料一的观点构成了一定的反驳，请简要梳理材料二的行文脉络。 【答案】6．D 7．C 8．A 9．示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。（1）语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不准或有错误。（2）“晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。 示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。（1）语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准：语言还是心理现象，是人们意象的反映。（2）“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。 10．（1）首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。（2）然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。（3）最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。 【解析】这篇阅读材料围绕语言与逻辑的关系展开辩证讨论。材料一强调逻辑对语言的规范作用，通过具体语例分析语法问题背后的逻辑错误；材料二则指出语言具有心理性、社会性和历史性，不能完全用逻辑标准衡量。两则材料形成互补，共同揭示了语言现象的复杂性，体现了学术讨论的多元视角。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 结合材料一第②段“从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系”可知“我们”和“国家”这两个概念之间并非从属或同一关系，因此D项是判断的主要依据。 故选D。 7．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“就是”错误，偷换概念。材料一第一段说“逻辑上的‘概念’，在语言里表现为语词。逻辑上所谓‘命题’在语言里表现为一个句子。”可见，原文说的是“表现”。 B．“都是”错误。根据材料一第二段“我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题”可知，是“很多”是逻辑问题，而不是“都是”逻辑问题。 D．“所以可以违背逻辑”错误，因果关系不成立。材料二只是说“语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用）……语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者”，即使语言是对客观事物的折光式反映，但受逻辑“主宰”，也不可以违背逻辑。 故选C。 8．本题考查学生分析和运用材料中相关信息的能力。 A.“万事俱备，只欠东风”意为：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。既然还差一个条件，就不能叫一切都准备好了。从逻辑来看，这样的表述显然自相矛盾。 B.“规矩”是制作圆形、方形器物的工具或标准，“没有规矩就无法做出方圆之物”，是从工具与成果的必然联系出发的表述，逻辑上因果关系成立，既符合客观事实，也体现了“规则是达成目标的前提”的道理。 C.它基于植物生长的客观规律，指播种何种作物种子，便会收获何种作物果实，是对“因果对应”关系的通俗表达，逻辑上体现了事物发展的必然性，与客观事实一致。 D.它以“朱”“墨”为喻，说明人接近不同性质的环境或人，会受到相应的影响而发生变化，是对环境与人的相互作用关系的合理概括，逻辑上符合“接触影响”的常理。 故选A。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一： （1）材料一①段“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，逻辑是语言表达的重要约束，若逻辑有误，易导致表达不清。这是判断“晒太阳”需弃用的理论前提。 （2）材料一③段指出“打扫卫生”表面动宾不合是逻辑问题，“晒太阳”同理，其实际是“人被太阳晒”，但字面“晒”的对象是“太阳”，动宾所指与事实矛盾，故应弃用。 示例二： （1）材料二②⑤段指出，逻辑并非衡量语言的唯一标准，语言还兼具心理性、社会性，是人们意象的反映。这为“晒太阳”无需弃用提供了理论依据。 （2）材料二④段分析，“晒太阳”物理上是人被晒，但心理上体现人的主动性——人利用太阳光热，太阳为被动对象，这种表达契合人们的心理习惯，故不应弃用。 10．本题考查学生分析论证结构和思路的能力。 （1）先认同材料一“语言与逻辑密切相关”的观点，如“思想不合逻辑，语言就不可理解”，再提出反驳核心“衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准”，以“倒背如流”等夸张说法为例，说明语言有不守逻辑的情况。 （2）针对材料一中“救火”“晒太阳”不合逻辑的观点，材料二分别解析：“救火”的“救”是减少危害，与“救命”的“救”含义不同；“晒太阳”体现人主动利用太阳的心理，类似表达符合语言心理性，反驳材料一的逻辑问题判定。 （3）最后总结“语言是心理、社会、历史现象”，得出“不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”，否定材料一单一以逻辑评判语言的视角。 三、（24-25高二下·广西南宁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”中说的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。这些诗人改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子在这些诗人的眼中已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度有关。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。 这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，它使我们能够换一种眼光去看世界。 B．竹子在古代诗人笔下具有坚韧、淡泊等人格特征，是因为这些诗人转换视角，调整心理距离，赋予了竹子美感。 C．审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”，“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更重要。 D．不以实用的态度而是以“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，把事物摆在适当的距离之外去看，才能见出事物本身的美。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．艺术作品是否有感染力，与作品所描绘的生活情景跟我们的个人经历的吻合度有关，吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验。 B．艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用特殊技巧，如诗化、陌生化、变形、程式化等原则。 C．材料二中朱光潜先生提出在艺术审美上保持“适当的距离”的观点和材料一中的“不即不离”的观点基本一致。 D．材料二提及的蔡诗和杜诗都是“痛定思痛”的结果，两位诗人在写切身情感时，作为站在客位的观赏者将情感客观化。 13．根据材料内容，下列最能体现审美要有“适当的距离”的一项是（   ） A．一位英国老太太看到《哈姆莱特》中王子与恶人决斗时，情不自禁地叫道：那剑是有毒的！ B．徐志摩重游母校剑桥大学，感受颇深，在回国的轮船上写下了著名的诗歌《再别康桥》。 C．陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾”。 D．自《断臂的维纳斯》雕像作品展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。 14．【教考衔接-知识迁移】请简要分析材料二运用的论证方法。 15．阅读下面的语段，结合材料一的观点，谈谈你对《边城》创作的理解。 湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴，人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了，社会黑暗，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，让他不寒而栗。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”与“爱”的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生。 【答案】11．C 12．A 13．B 14．①对比论证，增强论证效果。第一段中用“东方人”和“西方人”、“本地人”和“外地人”进行对比，有力地论证“须把它摆在适当的距离之外去看”的观点。 ②举例论证，增强说服力。第三段列举蔡琰、杜甫的写作例证，有力地论证创作过程中需要“把切身的经验放在一种距离以外去看”的观点。 15．①《边城》的创作符合审美体验中“不即不离”的境界，艺术家使其艺术品获得了理想的审美心理距离。 ②“不离”是指《边城》来源于生活，沈从文对故乡湘西凤凰独特而深刻的体会，引发人们的感动与共鸣。 ③“不即”是指沈从文后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使作者能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。 【解析】材料一和材料二探讨了审美中的“心理距离”概念。材料一阐述“心理距离”在艺术创作和审美体验中的作用及其内在矛盾，并提出“不即不离”的理想境界，而材料二则通过具体的生活和艺术现象揭示了持实用态度和不持实用态度对美的感受差异，强调“适当的距离”在审美中的重要性。两篇材料相辅相成，深入解析了艺术欣赏中的关键问题。 11．本题考查学生对文本信息分析和运用的能力。 C.“相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要”错误。根据材料一“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”可知，二者都需要“不即不离”的境界，并未对“艺术欣赏”与“艺术创造”进行重要性对比。 故选C。 12．本题考查学生根据材料进行判断、推断的能力。 A.“吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验”错误。根据原文“第一条规律强调欣赏时距离要小……愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了”可知，吻合度过高虽然有助于理解与共鸣，但也会造成“距离消失”，从而破坏审美体验，甚至带来痛苦。因此，并非“越吻合越愉悦”，而是存在一个理想距离的问题，即“不即不离”。 故选A。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.观众情感投入过深，距离消失，属于“距离太近”。 B.徐志摩在离开剑桥后回忆母校，拉开时间与情感距离，进行艺术化审美，符合“适当距离”； C.读者沉迷作品，失去审美距离，反被作品情感控制。 D.观众试图还原艺术形象，过度介入艺术世界，破坏审美距离。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①对比论证：通过“东方人”与“西方人”、“本地人”与“外地人”的观察差异，突出观点与态度的差别，从而有力支持“美和实际人生有距离”的论点。不同身份者对同一事物的审美感受不同，正说明审美需脱离实用立场。   ②举例论证：文中以蔡琰、杜甫为例，具体说明艺术家在表达切身情感时，必须跳出情感本身，进行客观审视与艺术加工，从而论证了“情感需有距离才能升华为艺术”的观点，增强了论证的真实性和感染力。 15．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 材料一指出，“心理距离”是审美体验中的关键，既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，实现“不即不离”的境界。 ①《边城》虽源于沈从文对湘西生活的亲身体验（“不离”），但他是在远离故乡后创作的，此时已有心理距离（“不即”），从而能够以审美眼光重新观照故乡生活。 ②作品中描绘的湘西风土人情，如自然风光、人情之美，源于沈从文的真实经历，使读者能产生情感共鸣。 ③沈从文重返故乡时失望，说明现实中“距离”消失，情感过于贴近导致痛苦。而在《边城》中，他通过心理调整，将现实“理想化”，使作品具有诗意与美感，这正是“心理距离”发挥作用的结果。 题型二：文学类文本阅读 一、（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成各题。 润土 村口的老井裂开了第三道缝时，润土正蹲在高铁站的台阶上啃馒头。手机里父亲的语音断断续续：“井……枯了……” 他攥紧了车票。七年前他离开蟠龙村时，这口井还能映出漫天星河。那时他总在夏夜趴在井沿，看月光顺着父亲的吊桶晃荡成银链。如今手机屏保里的照片还停留在那个画面——十六岁的润土抱着刚考上大学的录取通知书，身后是波光粼粼的老井。 返乡的山路比记忆中更陡。润土背着双肩包，包里装着农业大学的土壤检测报告。拐过第七道弯时，他望见村口的老槐树光秃秃的，枝桠像干枯的手指抓向天空。 “回来了？”村长蹲在井台边抽烟，“年轻人都走了，你倒往回跑。” 润土没答话，蹲下身摸了摸井壁的裂缝。指尖触到冰凉的石壁，忽然想起父亲说过，这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的。井壁上的每道刻痕都藏着故事，可现在连苔藓都枯死了。 第二天清晨，润土带着锄头出现在村小学的废墟前。这里曾是他的教室，如今玻璃碎成蛛网，黑板上的粉笔字早已褪色。他在墙角刨出个铁皮盒，里面是小学课本和几粒泛黄的稻种。 “这是爷爷留下的‘蟠龙稻’。”他对着围观的村民举起稻种，“当年井水养出来的米，能香飘十里。” 有人嗤笑：“现在井都干了，拿什么种？” 润土没反驳。他打开双肩包，取出从城里带回来的土壤改良剂。阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃。 三个月后，蟠龙村的后山出现了奇迹。原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗，像给荒山披上了绒毯。润土每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分。 “这是有机种植，不用化肥。”他耐心向驻足的村民解释，“井水虽然枯了，但我们可以用滴灌系统。” 老村长站在田埂上，望着随风起伏的稻浪，突然开口：“当年你爷爷说要保护老井，我们都笑他迂腐。” 润土停下手中的活，望向远处的老井。井台上不知何时多了个陶罐，里面插着几支野菊花。 秋收那天，金灿灿的稻穗压弯了枝头。润土带着村民们在晒谷场支起石臼，糙米的香气弥漫在空气中。老村长捧着新米，眼角泛着泪光：“和当年一个味儿。” 夜里，润土独自来到老井边。月光依旧皎洁，却照不进干涸的井底。他摸出铁皮盒里的稻种，撒进了井里。 “爷爷，您看。”他轻声说，“蟠龙稻又活过来了。” 话音刚落，远处传来潺潺的水声。润土猛地站起身，看见月光下，老井的裂缝里渗出了细细的水流。他蹲下身，用手捧起清冽的井水，尝了尝——还是记忆中的甘甜。 三个月后，蟠龙村的稻米登上了省农博会的展台。润土站在展位前，望着络绎不绝的客商，忽然听见身后有人喊：“润土哥！” 他转身，看见当年一起离开的阿强正扛着摄像机。“听说你们搞起了‘稻田认养’，我来拍纪录片！” 润土笑了。他望向远处的老井，井台边不知何时围满了村民。几个孩子趴在井沿，正往水里扔着花瓣。阳光洒在他们的笑脸上，像极了多年前的那个夏夜。 手机震动，弹出一条新闻推送：“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村。”润土望向窗外，后山的稻田在风中翻涌，像一片金色的海洋。他摸了摸口袋里的吊桶绳，这是父亲临终前塞给他的。绳结里还缠着几根银白的发丝，那是父亲最后一次打水时留下的。 暮色渐浓时，润土提着吊桶走向老井。井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝。他轻轻放下吊桶，听着水声在井壁间回荡。远处传来孩子们的嬉闹声，还有若有若无的稻香。 他知道，有些东西永远不会干涸。就像这口老井，只要根还在，就会有源源不断的清泉。而他，就是这清泉的守护者。 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说中“老井的裂缝”既是环境恶化的象征，也与后文井水复涌形成呼应，暗含“破而后立”的寓意 B．润土从废墟中刨出的“铁皮盒”不仅存放着稻种，更承载着家族记忆与乡村文明的延续性 C．村长对润土的态度从最初的质疑变为后来的认可，侧面展现了乡村振兴过程中观念的转变 D．结尾处“吊桶绳里的银发”与前文父亲的离世形成对照，暗示润土已彻底取代父亲成为守护者 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说多次描写“月光”“阳光”等意象，既推动情节发展（如润土夜间撒稻种），又象征希望与传承 B．“蟠龙稻”的命名与村名“蟠龙村”形成互文，赋予农作物文化符号意义，强化了地域文化认同 C．村民从“嗤笑”到围观再到参与的态度变化，构成小说的暗线，与润土的行动形成映衬 D．老井从干涸到复涌的过程采用夸张手法，虽违背现实逻辑，却符合文学创作中“情理之中，意料之外”的审美追求 3．小说中“老井”的意象贯穿始终，请分析其在情节发展和主题表达中的作用。 4．【教考衔接-理论落地实践】结合文本，谈谈主人公“润土”的名字与他的人生选择、命运走向之间的内在关联。 【答案】1．D 2．D 3．①情节上：老井的裂缝与复涌贯穿全文，推动情节发展，是故事的线索； ②主题上：老井象征乡村的根基与文明的传承，其从干涸到复涌，体现“只要根还在，希望就不会消失”的主题，呼应乡村振兴的内涵。 4．①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其返乡改良土壤、种植蟠龙稻的人生选择埋下伏笔； ②名字中的“润”字象征滋养与守护，他用知识改良土壤、复兴老井，成为乡村的守护者，命运与乡村的重生紧密相连； ③名字呼应“土地”的意象，体现他对乡村根脉的坚守，其人生选择与命运走向都围绕“守护土地与文明”展开。 【解析】这篇小说围绕“老井”展开叙事，借润土返乡振兴乡村，呈现传统与现代的交锋与交融。作者善用象征，干涸老井喻乡村衰落，稻种复活象征文化根脉延续。润土这一形象，既坚守乡土文化，又以现代科技助力乡村。小说写实中带诗意想象，借井水复涌等，从个人命运映射乡村振兴，诠释了“根与新生”的命题。 1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“彻底取代父亲”错误。“吊桶绳里的银发”体现的是传承而非取代，润土是“守护者”的延续，而非完全替代。 故选D。 2．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“违背现实逻辑”错误。老井复涌是文学性的象征手法，暗含“希望与传承”的主题，并非违背逻辑，而是情理之中的艺术表达。 故选D。 3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①情节上，老井是贯穿全文的线索，推动情节发展。由原文“村口的老井裂开了第三道缝”“井台上不知何时多了个陶罐”“老井的裂缝里渗出了细细的水流”可知，老井从最初的“裂开裂缝”“干涸”，到润土返乡后在其周边开展种稻、改良土壤等活动，再到最终“渗出水流”，这一过程串联起润土返乡、复兴蟠龙稻、乡村重焕生机等情节，成为故事发展的核心线索。 ②主题上，老井象征乡村的根基与文明的传承，其变化体现了主题。由原文“这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的”“井壁上的每道刻痕都藏着故事”“井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝”可知，老井承载着祖辈的记忆与乡村的历史；而它从干涸到复涌的过程，对应着乡村从衰败到振兴的转变，印证了“只要根还在，就会有源源不断的清泉”，呼应了乡村振兴的内涵，也凸显了文明传承与希望不灭的主题。 4．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其人生选择埋下伏笔。由原文“包里装着农业大学的土壤检测报告”“取出从城里带回来的土壤改良剂”“每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分”可知，名字中的“土”字直接关联土地，而他携带土壤检测报告返乡、用改良剂修复土地等行为，正体现了这种与乡村土地的深层联结，名字为他选择返乡改良土壤、种植蟠龙稻提供了内在逻辑。 ②“润土”之名中的“润”字象征滋养与守护，这与其命运走向紧密相连。由原文“原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗”“老井的裂缝里渗出了细细的水流”“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村”可知，“润”字对应着他用知识“滋润”干涸土地、让稻苗生长、使老井复涌的过程；而“他就是这清泉的守护者”一句，则明确其“滋养者”“守护者”的身份，他的命运也随乡村的重生（如稻米参展、村庄获评示范村）一同走向光明，名字与命运走向相互印证。 ③“润土”之名呼应“土地”意象，体现他对乡村根脉的坚守。由原文“撒进了井里”“摸了摸口袋里的吊桶绳”“井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝”可知，名字中的“土”与文中老井、稻田等“土地”意象相呼应；他撒稻种于井中、珍藏父亲留下的吊桶绳等行为，正是对乡村根脉的坚守，而其人生选择（返乡）与命运走向（成为守护者），均围绕“守护土地与文明”展开，名字成为这一核心脉络的外在体现。 题型三：文言文阅读 一、（24-25高二上·山东枣庄·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮，酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也桓公可与言极言矣可与言极言故可与为霸。 （选自《吕氏春秋·贵直论》，有删改） 材料二： 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁①，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉②，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马③。朝廷咸相庆贺焉。 （选自《贞观政要·直谏》，有删改） ［注］①谮毁：进谗言，说别人的坏话。②肃厉：整肃激励。③司马：官名。唐代各州的佐官有司马，后成为空名，用以安置朝廷贬斥的官吏。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当此时也A桓公可与B言极C言矣D可与E言极言F故可与G为霸 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．安，指安全、平安，与《礼记·大学之道》中“静而后能安”的“安”意义相同。 B．奔，指逃亡，与《将进酒》中“奔流到海不复回”的“奔”意义不相同。 C．数，指屡次、多次，与《五石之瓠》中“不过数金”的“数”意义不同。 D．焉，语气词，与《墨子·兼爱》中“焉能治之”的“焉”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臣子进言激烈，君主就要震怒，臣子就会危险，这样犯危而没有好处可得的事情，不贤能的人是不会去做的。 B．权万纪、李仁发作为御史官被皇上召见时常常任意告发诋毁，使皇上对其他臣子的所作所为震怒，臣子们惶恐不安。 C．齐桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，鲍叔主动起身祝酒，让他们不要忘记过去的耻辱，齐桓公感谢鲍叔的直言。 D．魏征向皇上直言权万纪、李仁发是小人，二人把诋毁、攻击、告发作为直言，诬陷房玄龄，斥退张亮，蒙蔽皇上，损害皇上的圣明。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不知所以，虽存必亡，虽安必危。 （2）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《五石之瓠》） 5．【知识迁移-文本归纳与逻辑归因】为什么齐桓公能成就霸业、唐太宗可以成就贞观之治？请根据材料，简要概括。 【答案】1．ADF 2．A 3．C 4．（1）不懂得这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前安定了也必定遭遇危险。 （2）魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的果实。 5．齐桓公能成就霸业是因为他能够听到鲍叔牙等贤臣的谏言，唐太宗能成就贞观之治是因为他能够用魏征等贤臣进谏。 【解析】这两则材料都围绕“纳谏”主题展开，通过历史典故展现明君贤臣的治国之道。材料一以齐桓公为例，说明君主能接受逆耳忠言是国家强盛的关键，鲍叔的直谏使桓公警醒，终成霸业。材料二通过唐太宗与魏征的互动，展现太宗虚心纳谏的胸襟，即使宠信小人也能及时改正。两则材料共同揭示了“明主不恶切谏”的治国理念。 1．本题考查学生文言断句的能力。 句意：在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。能尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。 “当此时也”表时间状语，“也”是句末语气词，语义完整，A处断开； “桓公可与言极言矣”主谓齐全，句意完整，D处断开； “故可与为霸”中“故”是因果连词，承接上文，在“故”之前断开，F处断开。 故选ADF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。安全、平安/性情安和。句意：君主能够平安。/镇静不躁才能够性情安和。 B.正确。逃亡/奔向。句意：希望您不要忘记逃亡在莒国的情景。/波涛翻滚奔向东海，再也没有回来。 C.正确。屡次、多次/几，表示数量少。句意：多次被皇帝召见。/所得不过几两金子。 D.正确，语气词/于是。句意：朝廷群臣都互相庆贺。/于是能治理它。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“鲍叔主动起身祝酒”错误，原文是“桓公谓鲍叔曰：‘何不起为寿？’”，可见是齐桓公让鲍叔起身祝酒，而非主动起身祝酒。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，原因；“虽”，即使；“危”，遭遇危险。 （2）“贻”，送；“树”，种植；“实”，结出。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 鲍叔牙敢于进极言，齐桓公能够虚心接受鲍叔牙的极言，认识到自己的责任和使命，不因为鲍叔牙的直言而发怒，展现出贤明君主的胸怀和格局。这种品质使得他能够聚集众多贤才，从而在诸侯中脱颖而出，成就霸业。 魏征指出权万纪、李仁发的小人行径，以及他们对国家和朝廷的危害，同时也提醒唐太宗不要亲信奸邪之人，以免损害圣明。唐太宗能够欣然接受魏征的进谏，表现出他对忠言的重视，为贞观之治的出现奠定了基础。 参考译文： 材料一： 话说到头了就发怒，发怒了说话的人就危险了。不是贤明的人谁肯去冒这危险？如果是不贤明的人，就要凭着这来求取好处；求取好处的人，冒这危险有什么好处呢？所以不贤明的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。凡是国家能够生存，君主能够安宁，肯定是有原因的。不懂得这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前安定了也必定遭遇危险。齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚在一起喝酒，喝得正高兴时，桓公对鲍叔牙说：“为什么不给我祝酒？”鲍叔牙捧着酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁威不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离开座位拜了两拜说：“如果我和各位大夫都能不忘记您说的话，那么齐国的江山就有幸没有危险了！”在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。能尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。 材料二： 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，都因为告密、诬陷毁谤，多次被皇帝召见，他们任意弹劾他人，肆意欺骗，使得皇上非常愤怒，大臣们也无法安心。朝廷内外都知道他们这样做不对，但没有人敢出来议论争辩。给事中魏征神色严肃地向太宗上奏说：“权万纪、李仁发都是小人，不识大体，把诋毁别人当作正确的事，把告发他人当作正直的行为，他们所弹劾的人，都没有罪过。陛下掩盖他们的短处，接纳他们的所有言行，于是他们就施展奸计，附和下面欺骗上面，行为多有不礼貌之处，以此来获取刚强正直的名声。他们诬陷房玄龄，斥退张亮，没有起到整肃激励的作用，只是损害了陛下的圣明。路上的行人，都议论纷纷表示不满。我揣测陛下的心意，一定不会认为他们有深远的谋略，可以委以国家栋梁的重任。陛下大概是因为他们无所顾忌，想用他们来警醒激励群臣。如果陛下亲信宠信奸邪之人，仍然不可以用小人来谋划大事。群臣向来没有虚假伪装，这样只会让臣下离心离德。像房玄龄、张亮这样的人，尚且不能申冤辩白，其余那些关系疏远、地位低下的人，谁能避免被他们欺骗蒙蔽呢？希望陛下深思熟虑。自从任用这两个人以来，如果有一点好处，我甘愿接受斧钺之刑，承担不忠的罪名。陛下即使不能推举善人来崇尚美德，又怎么可以进用奸邪之人而自我损害呢？”太宗高兴地采纳了魏征的意见，赏赐魏征五百匹绢。后来权万纪的奸邪行为逐渐暴露，李仁发也被罢官免职，权万纪被贬为连州司马。朝廷上下都互相庆贺。 题型四：语言文字运用 一、（24-25高二上·甘肃甘南·期末）阅读下面的文字，完成小题。 ①汉语如同一条澎湃的江河②汉文字的形、音、义是最核心的这条河流中三条干流。③就历史经验来说，④统一规范化的文字书写，⑤相较而言比统一语音更容易提高。规范化的文字书写方法，可以通过书籍或金石（比如石经）等媒介固定下来，且能较为快速地传播。至于语音，虽然可以以注音的方式确立，但在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情，仅靠 A ，不仅难以见到成效，差错更是在所难免。 对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一。如果此时的唐朝没有统一的语文的确立与推广，各种政令信息就无法准确传递。因此，唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程， B 地开展起来。当然，如果没有一种为唐帝国上下所共同热爱和熟稔掌握的通用语文，也就不可能有流行于大江南北的唐代诗歌。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．文中第一段标序号的内容有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 3．【理论与实践转化】请根据文中画波浪线的语句，写出结论是：“所以，唐朝必须进行语言文字的统一”的“三段论推理”的大、小前提。 大前提： ， 小前提： ， 结论：所以，唐朝必须进行语言文字的统一。 【答案】1．A.口耳相传 B.紧锣密鼓/如火如荼 2．②修改为：汉文字的形、音、义是这条河流中最核心的三条干流。 ⑤修改为：相较而言比统一语音更容易实现。 3． 语言文字的统一是庞大国家得以维系的基础工程之一 唐朝是一个庞大的国家 【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情”可知，此处语义倾向为当时仅能靠口头传授与耳朵听闻的方式传递，可用“口耳相传”。口耳相传：指口说耳听地往下传授。 B处：根据“唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程”及后文“开展”这一动作可知，语境是说唐代统治者在建国伊始积极且紧张有序地开展语文规范化、标准化工作，可用“紧锣密鼓/如火如荼”。紧锣密鼓：形容准备工作进行得紧张、急促。如火如荼：原形容军容之盛，后用来形容气势旺盛或热烈。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“最核心的这条河流中三条干流”语序不当。“最核心的”作为形容词性定语此处修饰的对象是“三条干流”，故应放置在“三条干流”前。 ⑤处：“提高”与前文“统一规范化的文字书写”搭配不当。“统一规范化的文字书写”是要达成的目标，应将“提高”改为“实现”。 3．本题考查学生逻辑推理的能力。 “三段论”的演绎推理包含三个部分： 大前提：一个一般性的原则或陈述。 小前提：一个附属于大前提的特殊陈述，与大前提包含共同词项。 结论：由两个前提推导得出的具体陈述。 题目的三段论推理整理： 文本明确提出“对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一”，这是适用于所有“庞大国家”的普遍性规律。大前提：语言文字的统一是庞大国家得以维系的基础工程之一。 文本围绕“唐朝”展开论述，“如果此时的唐朝没有统一的语文……各种政令信息就无法准确传递”“唐代统治者……将语文的规范化、标准化列入议事日程”，表明唐朝符合大前提中“庞大国家”的属性。小前提：唐朝是一个庞大的国家。 二、（25-26高三上·河南濮阳·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，造成“白袍点墨，终不可渝”。⑤这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。这需要构建预防与惩处并重的治理体系：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 4．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 5．【理论落实为实践】材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】4．①序号②：修改为“国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示”（或删去“根据”）； ②序号④：修改为“造成‘白袍点墨，终不可渝’的后果”。 5．①学术研究为何要反对不端行为？ ②如何有效治理学术不端行为？ ③科研人才为何要重视“德”的修养？ 【解析】4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原语段语病有二： 一是句②中“根据……显示”句式杂糅，可以删除“根据”或“显示”。 二是句④中“造成”后面缺少宾语中心词，在“白袍点墨，终不可渝”后添加“的后果”。 5．本题考查学生提取要点，撰写写作提纲的能力。 ①首段指出学术不端的具体表现（投机取巧、弄虚作假）及其危害（破坏科研环境、损害人才形象）。故可以问：学术研究为何要反对不端行为？ ②第二段提出“预防——惩处”双重机制，包括技术手段、制度约束、信用惩戒等具体手段。故可以问：如何有效治理学术不端行为？ ③第三段强调科研人才需“德才兼备”，阐明道德与能力并重的必要性。故可以问：科研人才为何要重视“德”的修养？ 三、（24-25高二下·云南大理·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交活动中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合， ① ；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……学点儿逻辑，对我们意义重大：不仅可以增强思维能力，还可以认清社会生活。逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨、周密，让你的阅读与表达更到位、更具洞见，让你对生活的认识更理性、更深刻。 当下的我们生活在互联网时代，虽然获取信息更加方便， ② 。我们必须具备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑与这种现象的关系紧密，它正是甄别信息与辨析谬误的武器。 例如： A.我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 B.他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 C.目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%。…… 上面这些日常话语都违背了逻辑，你关注过吗？我们在生活中要试着运用逻辑来发现这些谬误。 6．下列句子中的“关系”和原文中加点的“关系”，意义和用法相同的一项是（   ） A．在这关系革命前途的紧要关头，毛主席决定渡过湘江，开始长征。 B．正是对世事已有足够了解的关系，成年后的大卫·科波菲尔几乎对任何事物都不引以为怪了。 C．随身带上团的关系，到时候面见上级，或许对你有用。 D．焦裕禄明白党与群众是鱼与水的关系，党员应该为广大群众服务。 7．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 8．【教考衔接-知识迁移】文中画横线的三个句子都有逻辑错误，请加以说明。 【答案】6．D 7．①这是文艺鉴赏中的逻辑 ②但遭遇的谬误也更多 8．A.划分不当。俄罗斯、拉美是不同国家或地区，古典是风格特征，不能并列。 B.强加因果。人出生时的自然现象与他的人生没有必然因果联系。 C.以偏概全。京剧只是传统文化的一小部分，不能以其调查情况代表整个传统文化。 【解析】6．本题考查学生理解词语的语境义的能力。 原文中的“关系”是名词，指人和人、事物和事物或人和事物之间的联系。 A.动词，关联、牵涉。 B.名词，指原因。 C.名词，表明有某种组织关系的证件。 D.名词，指人和人、事物和事物或人和事物之间的联系。 故选D。 7．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据上文“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交活动中的逻辑”，下文“王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑”，可见空处概括“林庚细致辨析……”属于什么逻辑，“《说木叶》是文学鉴赏作品”，因此是“文学”上的逻辑，结合“这是……中的逻辑”句式，故可填写：这是文艺鉴赏中的逻辑。 ②上文“当下的我们生活在互联网时代，虽然获取信息更加方便”，出现了“虽然”这一关联词，表明后文会有转折。 后文“我们必须具备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者”，强调了互联网时代存在很多谬误。故可填写：但遭遇的谬误也更多。 8．本题考查学生语言表达之准确的能力。 A.概念并列不当。俄罗斯、拉美是不同国家或地区，从属“外国文学”；而“古典的”是风格特征，与“外国文学”不是从属关系。因此，俄罗斯的、拉美的、古典的不应并列放在一起。 B.强加因果，不合逻辑。出生时的自然现象“天昏地暗、飞沙走石”与“注定此生不凡”的人生经历没有必然联系，不能强行建立因果关系。 C.以偏概全。“传统文化”包含众多方面，“京剧”只是其中之一，不能用对京剧的喜好程度来代表对整个传统文化的热情。 题型五：写作 一、【知识实操化】（24-25高二上·山东临沂·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古话，叫“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，强调个人只需做好自己的事，无需管别人的事。 请你针对上述观点写一篇驳论文，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独善其身实为短视，兼济天下方显格局 “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这一古训，看似是劝人专注本分、莫惹是非的处世智慧，实则暗含冷漠与狭隘。若人人奉行此道，社会将沦为无数孤岛的拼凑，最终连“门前雪”也无人能真正扫净。今日之世界，早已不是封闭自足的小农社会，人与人、国与国之间的命运紧密相连，独善其身不仅难以自保，更可能因目光短浅而错失更大的发展机遇。因此，我们必须驳斥这种孤立主义的思维，倡导互助共进的价值观。 “自扫门前雪”的逻辑，本质上是将个人利益与社会责任割裂，认为只要管好自己便万事大吉。然而，历史一再证明，缺乏协作的个体终究难成大事。战国时期，六国面对强秦，若真能摒弃“各扫门前雪”的短视，合纵抗秦，未必会落得“六国破灭”的结局。反观近代中国，鸦片战争后，若国人仍固守“莫管他人瓦上霜”的冷漠，又怎能掀起救亡图存的浪潮？谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，正是对“独善其身”最有力的反驳——真正的担当，从来不是独善，而是兼济。 现代社会的高度分工，更使“不管他人瓦上霜”的论调显得荒谬。经济全球化时代，供应链的任何一个环节断裂，都可能引发连锁反应。2020年新冠疫情初期，某些国家奉行“自扫门前雪”的策略，限制医疗物资出口，结果导致全球抗疫物资调配失衡，最终自身也因疫情反复而蒙受更大损失。反观中国，在稳住国内疫情后，主动向国际社会提供援助，不仅彰显了大国担当，也为全球抗疫合作注入信心。可见，在相互依存的世界里，冷漠自保终将损人害己，唯有互助才能共赢。 更深层次而言，“莫管他人”的冷漠，是对人性光辉的否定。人类之所以能超越野蛮，正是因为发展出了共情与合作的能力。倘若人人只顾自己，何来“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱？何来“天下兴亡，匹夫有责”的担当？张桂梅扎根山区教育，以一己之力改变千名贫困女孩的命运；黄文秀放弃城市优渥生活，返乡扶贫直至献出生命。他们的选择，恰恰证明：人生的价值，不在于独善其身的安逸，而在于照亮他人的温暖。若社会只剩下冰冷的利己主义，文明将失去温度，进步亦将停滞。 “各人自扫门前雪”的古训，在封闭的小农社会或许有其生存智慧，但在今日高度互联的世界，它早已不合时宜。真正的智慧，不是画地为牢，而是携手共进；不是独善其身，而是兼济天下。唯有打破“自扫门前雪”的狭隘，社会才能凝聚更大力量，个体也才能在其中实现真正的价值。冷漠自保终将困住自己，唯有胸怀天下，方能行稳致远。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题“教考衔接”选择性必修上册教材第四单元“逻辑的力量”中的任务3“尝试写驳论文”。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句古语出自《警世通言・卷二十四・玉堂春落难逢夫》，用来比喻各人管好自己的事，不要管别人闲事。材料也对此进行了解释。 有些人认为，每个人都有自己的生活，我们应该专注于自己的事情，而不是过分干涉他人的生活。当我们把精力集中在自己身上时，我们更能发挥出自己的潜力和创造力，也能减少不必要的冲突和误解，让人际关系更加和谐融洽。但这种心理发展过度，就会变成“事不关己，高高挂起”的冷漠，“只知索取，不愿奉献”的贪婪、“只强调个人竞争，而不关心他人的进步、国家的发展和前途”的自私。如果在一个社会里面，人人都是如此姿态，冷漠相处，我们的生活是避免了更多的麻烦还是让生活变得没有了人情味？答案或许显而易见。人是群体社会，人与人之间相处应该相互帮助，它是一种充满人情味的社会温情，是人的良知和教养的体现，也能促进社会的和谐与稳定。 自古以来，“团结一致”才是保护个人利益的唯一出路，人们只有互相关心、帮助，才能共渡难关，我们不要忘记1998年的洪灾，2003年肆虐的非典，2008年的雪灾、震灾，近几年的新冠等等！如果人人都“自扫门前雪”，我们这个国家、这个民族将何去何从！因此，我们不要被“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的韵律及形式所蒙蔽。 试题要求写作驳论文。驳论文，可以驳论点、驳论据和驳论证。就本题而言，适合直接驳“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”论点。同时，写驳论文，要破也要立，可以先驳后立，也可以边驳边立（破立结合），确立自己正确的价值观。行文时，可以列举种种自私的不正确的现象，可以采纳儒家仁爱思想等进行论述，总体按“树靶子—析危害—挖根源—指出路”的思路进行写作。 立意： 1.推己及人，共建美好社会。 2.放下冷漠，让人间多些温暖。 3.走出个人孤岛，融入集体社会。 4.微芒聚拢成阳，团结合作致远。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $