《驳论文写作——批判的锋芒 》讲义 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

本讲义系统讲解高中语文驳论文写作范式，涵盖先破后立、先立后破、边破边立三种结构，以及驳论点、驳论据、驳论证三种批驳方法，通过定义阐释、方法解析与实例分析（如鲁迅《中国人失掉自信力了吗》、学生作文《竞争？成功？》等）搭建学习支架。 该资料以理论结合实例为特色，通过经典文本与学生习作分析，培养学生逻辑思维与批判性思维（思维能力），助力教师课中高效授课，学生课后可借助实例回顾方法、查漏补缺，提升语言运用与论证能力（语言运用、思维能力）。

批判的锋芒 驳论文是论辩的艺术。本讲将为你提供完整的驳论文写作范式,指导你如何精准地识别和反驳对方论点中的逻辑漏洞,从而在论辩中占据主导地位,有力地捍卫自己的观点。 驳论文,是针对对方的观点加以批驳,在批驳的同时阐述己方观点的一种议论性文章。 需要注意的是,驳论文以“批驳”为文章的鲜明特点,“破”为主,“立”为辅,有些批驳充分的文章,甚至可以不“立”己方观点而已方观点自明。第十讲谈到的“破立结合式”之所以放在立论文中讲解,是因为那类文章不以批驳为主要特点,而是以“立”为主。 一、驳论文的基本特点 (一)驳论文的三种基本结构 先破后立,先立后破,边破边立。三种结构中,比较常见的是前两者。 (二)驳论文的三种批驳方法 驳论点,驳论据,驳论证。对中学生而言,掌握驳论点最为重要。 (1)驳论点:即直接反驳对方论点本身的错误,是最常用的方法。 在批驳对方论点时,可以采用“分析其错误理解”“揭示其错误本质”“指出其严重后果”等方法驳倒对方论点。 (2)驳论据:即指出对方论据的错误,从而达到推倒对方论点的目的。 (3)驳论证:即揭露对方在论证过程中的逻辑错误,如大前提、小前提与结论的矛盾,对方各论点之间的矛盾,论点与论据之间的矛盾等,通过驳论证达到推倒对方论点的目的。 二、驳论文文章示例及分析 【例1】 何必怕“近墨” 易加炎 ①孔夫子有句名言“母友不如己者”,即不要同不如自己的人交朋友。几千年来,人们把它当作择友的信条,即使在今天,它仍然有着不小的影响。 摆对方错误论点 “母友不如己者” ②但仔细想想,真要实行这信条,却并不容易。不如自己的人便不与为友,那自然得找比自己强的人去做朋友了,但在对方的眼里,你岂不也是一个“不如己者”?人家又何尝愿意与你为友呢?于是能够成为朋友的,便只剩下一种人——与自己半斤八两的,那样,交友的范围岂不是太狭窄了一点?朋友相处,恐怕也不免会感到有点单调吧! “破”,从“析危害”的角度,用归谬法批驳错误观点:“母友不如己者”会导致交友范围狭窄,相处单调。 ③而且,人不是一成不变的。试看运动场上,不但去年的落伍者今年可以成为冠军,而且在一场比赛中起跑时落在后面的人,到终点时也许能冲到最前面。如果按照“母友不如己者”的信条行事,他今天不如你,你拒绝和他为友;明天他有了进步,胜过了你,你便要和他相交,苍黄反复,岂不是有点势利眼? “破”,从“析危害”的角度再驳错误观点:“母友不如己者”会导致交友反复无常,“势利眼”。 ④其实,人虽有比较先进和比较后进之分,却也并不是绝对的。有的人在学业上不如自己,而在思想品德上却可能比自己好。或者情况正好相反。即使各方面都比较差的人也可能有某些闪光点,为自己所不及。韩愈说:“师不必贤于弟子,弟子不必不如师。”可以拜不如自己的人为老师,怎么就不能同“不如己者”做朋友呢?对优点比较多的朋友,学习他,“见贤思齐焉”,固然可以得益;对缺点比较多的朋友,能注意取其一方面的长处,或者以他的缺点作为自己的鉴戒,“见不贤而内自省也”,又何尝不有助于自己的进步? “破”,从“不如己”内涵的角度三驳错误观点,指出“不如己”并不是绝对的。 “立”,立己方“可友不如己者”观点。从“为什么”的角度指出,只要取其长处或以其缺点为鉴戒,“友不如己者”也可有助于自己的进步。 ⑤近朱者赤,近墨者黑,这话有一定道理。人总不免会受到自己朋友的影响,在交友时采取慎重态度,并作适当选择,是必要的。但影响是相互的,我们不也可以用自己的优点去影响朋友吗?至于朋友的缺点以至恶习,只要自己能有清醒的认识,经常保持警惕,并不断加以规劝、批评和斗争,也是可以避免受其“传染”的。 从“怎么办”的角度进一步论述己方观点:用自己的优点影响朋友,对对方缺点有清醒的认识,保持警惕,便可以和“不如己者”交友。 ⑥“母友不如己者”,实质上是以个人的得失为出发点的,它反映了旧时代人们处理相互关系的利己心理。在今天的社会主义时代,我们在交友问题上,应该有广阔的视野,以整个社会的利益为出发点。不但考虑从朋友那里得到什么,而且要考虑给朋友以帮助,以便相互取长补短,共同提高。特别是共青团员和先进青年,更应积极主动地与后进青年甚至有严重缺点的人多接近,建立友谊,从而拉着他们在人生的旅途上一道前行。预知许多有严重缺点的青年,正渴望着这种友情的温暖呢!如果对后进或者有严重缺点的人,表示嫌弃和疏远,不愿或不敢与之接近,不想与其建立友情,那么先进者的先进性就不免要打折扣了。而先进者对他们的疏远,却正好给了邪恶势力以拉拢腐蚀的机会,这损失就更严重了。 揭示“母友不如己者”的本质是利己主义。结合现实,指出先进青年更应“友不如己者”。 (选自《中国青年报》) 【分析】这篇驳论文批判的是“母友不如己者”的言论,立的是“可友不如己者”的观点。文章主体部分从危害、内涵等方面分三层批驳错误论点,最后顺理成章地立稳己方观点。本文“破”“立”阐述均较为充分,但以“破”为主,在“破”的部分,主要采用了并列式结构。 【例2】 “补牢”岂待“亡羊”后 ①成语“亡羊补牢”众所周知,大意是丢了羊后,再补好羊圈,尚不算晚。它比喻犯了错误后,应及时纠正、以弥补损失。 ②然而,我却认为,“补牢”岂待“亡羊”后? 摆对方错误论点——“亡羊”后“补牢”,亮己方观点——“亡羊”前“补牢”。 ③没丢“羊”之前,总认为“羊圈”固若金汤,万无一失,高枕无忧。“补牢”的工作嘛,一定得“亡羊”之后才能做,一定得造成了损失才大吃一惊。这就是某些官僚主义者头脑中僵化的模式和刻板的逻辑。 破:揭露“亡羊补牢”的本质——某些官僚主义者头脑中僵化的模式和刻板的逻辑,批驳对方论点。 ④既要养“羊”,就得护“羊”,就得经常检查“羊圈”牢不牢,就得经常做修补工作。否则,亡一只两只“羊”,再补“牢”尚可,若亡一群“羊”或“羊”全部跑光呢?其损失就惨重了,付出的代价也太大了。 ⑤看一看发生在眼前的事实吧。我国的森林面积少得可怜,但总要等到大兴安岭的大片森林化为灰然后,才来惩处官僚主义分子;我国的科技人才奇缺,但总要等到罗健夫、蒋筑英等中年知识分子命归黄泉后,才懂得呼吁全社会来关心他们;我国国民的文化素质和发达国家本有差距,但总要等到我国已形成两亿多文盲的大军之后,才意识到教育战线上存在着危机……“牢”虽然补了,有些正在补,可“羊”亡得何其多,损失何其惨重啊! 破:分析“亡羊补牢”的危害——造成惨重的损失,付出巨大的代价;结合现实,进一步批驳对方观点。 ⑥从哲学的高度看,树立长期的“补牢”思想,是内因,而“亡羊”诚然能对“补牢”工作敲响警钟,但它毕竟只是外因。如若没有树立先“补牢”防“亡羊”的思想,就等于放弃了内因的主导作用,这必然会受到历史的惩罚!其实,“亡羊补牢”是损失造成后一种消极的补救办法,何不防患于未然呢?这正如吃一堑,固然可以长一智,但长一智不一定非要以“吃一堑”为前提呀! 立:讲道理,论证“亡羊”前“补牢”的观点——“补牢”是让内因发挥作用,是积极的防患于未然的做法。 ⑦我们的“羊”亡了一次又一次,紧接着“牢”也补了一回又一回。我们的教训太多,损失不小。“亡羊补牢”的惰性思想不除,我国前进的步伐就会受到严重的阻碍! ⑧祖国要富强,民族要振兴。炎黄的子孙们,猛醒吧!“补牢”岂待“亡羊”后?!强调观点,呼吁“补牢”以防“亡羊”。 【分析】本文先树批驳的靶子——“亡羊”后再“补牢”,揭示这种做法的本质是僵化、刻板的官僚作风,然后联系现实论述“亡羊”后再“补牢”危害,提出先“补牢”以防“亡羊”的观点,并从“补牢”是让内因发挥作用以及“补牢”是防患于未然的积极做法两个角度论证了自己的观点。本文以“破”为主,“破”的部分采用层进结构,从揭本质到析危害,批驳深刻有力。 【例3】 改编经典慎用“现代元素” 张兴德 ①我国文学史上留下了无数文学经典作品。这些文学经典,是我们正确认识那个历史时期经济、政治、文化、社会风俗的重要资料,是中华文明得以延续下去的重要载体。向子孙后代正确解读、诠释这些文学经典,对传承中华优秀文化、提高民族文化素质具有重要意义。遗憾的是,在当下的出版界、影视界甚至学术界,出现了“消费文学经典”的种种怪象。 摆现象,引出批驳的靶子——“消费文学经典” ②所谓“消费文学经典”,就是对文学经典抱着随心所欲的轻浮态度,让经典“为我所用”。一些人在讲座中,在出版物中,特别是在一些影视作品中,任意给经典文学作品加入所谓的“时代元素”,并美其名曰为“创新”,导致“结构经典”“大话经典”“演绎经典”“发展经典”“突破经典”等种种曲解、歪曲文学经典的怪状不一而足。例如,在《水浒传》中,潘金莲本是一个“打小旗”的虚构人物,但一些人却热衷于为潘金莲翻案,掀起“潘金莲热”,一些地方甚至还上演了争夺“潘金莲故里”的闹剧。根据《水浒传》改编的电视剧《武松》,竟让武松同潘金莲谈起了恋爱,荒唐到这等程度,却被一些人津津乐道!他们打着传承经典、宣传经典的旗号,实际上是在商业逐利目的驱使下对文学经典的“消费”。而一些媒体和评论家,却热捧这种无良文化现象,实在让人不解。 “破”,先从“是什么”的角度分析“消费文学经典”的表现,再从“析本质”(本质是“在商业逐利目的驱使下对文学经典的‘消费’”)的角度批驳“消费文学经典”的错误做法。 ③有人认为,文学经典也有历史局限性,所以要勇于突破经典。实际上,这是一种似是而非的认识。固然,一切经典,都有它的时代局限性。但作为一部完整的艺术作品,它的可贵之处正在于它反映了它所处时代的特点,“具有局限性的经典作品”正是那个时代特征的产物。“局限性”也是后人得以凭借的认识那个时代的“历史教科书”。加进所谓的“时代元素”,变得面目全非,还怎么作“历史教科书”?《红楼梦》中的宝玉和黛玉的爱情纠葛,只有那个时代才有,把他们的爱情加进“时代元素”,那还是什么“宝黛爱情”?同样,武松、潘金莲、孙悟空、猪八戒乃至于孟姜女、花木兰等典型形象,也都是不可随意改的。这些文学典型形象,尽管有这样那样的问题,但他们都是那个时代特有的。这如同我们不能将维纳斯女神的断臂接上一段一样。 “破”,批驳“文学经典也有历史局限性,所以要勇于突破经典”的错误论据,指出文学经典的可贵处正在于“它反映了它所处时代的特点”。 ④文学经典经过漫长的历史文化沉淀,形成了固有的思想艺术内涵,人们对其有高度的共识和认同。它犹如文物,有不可更改的特质。文物只可“修复”而不可“改造”。同样,文学经典的传承也应该如此。我们应该“原汁原味”、原貌原形地传承文学经典,尊重其固有的“定型”。 “立”,立己方观点“我们应该‘原汁原味’、原貌原形地传承文学经典,尊重其固有的‘定型’”。 ⑤走笔至此,让我想起20世纪60年代看过的《祥林嫂》《骆驼祥子》《林家铺子》等一些根据文学名著改编的电影,看完小说再看电影,并不觉得二者有巨大差距,相反,二者起到了互补作用。那种严肃认真对待文学名著的态度,值得提倡和发扬。 举例论证,收束全文。 (选自《光明日报》,有改动) 【分析】本文先破后立,“破”得充分,“立”则水到渠成。本论部分展开批驳时,采用了“析本质”、驳论据等批驳方法。 【例4】 “开卷有益”质疑 ①宋朝王辟之《漫水燕谈录》记载:太宗日阅《御览》三卷,因事有缺,暇即追补,尝曰:“开卷有益,朕不以为劳也。”俗话说:“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”自然就成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎?答曰:非也。 树立批驳的靶子——开卷有益,提出自己的总观点“开卷并非都有益”。 ②遥想昔日京师国子监的莘莘学子,夙兴夜寐,焚膏继晷,最终大多只能成为填八股的能手,皇帝的奴仆;赵括少时熟读兵书,纸上谈兵无人能及,而长平一战不但他的四十万部下全被活埋,连他自己也成了秦军的剑下鬼;鲁迅笔下的孔乙己开卷可谓“勤”、可谓“多”矣——单是“回”字就能一口气写下好几种,可到头来他也只能沿街乞讨;王明能把“马列主义”倒背如流,但也正是由于他在我党第五次反“围剿”中主张“御敌于国门之外”,命令红军全线出击,攻打敌人的坚固阵地,导致红军面临全军覆没的危险,不得不进行长征。 ③他们都认真地“开卷”了,可为何得不到“益”呢?关键在于他们“开卷”太死板,只看到“卷”中的字,未领悟到“卷”中的神,并适当运用到实践中去。因此,我们必须“活”读书,这样开卷方能有益。 采用摆事实的方法,一驳“开卷有益”;挖根源,指出“开卷无益”的原因是未领悟到“卷”中的神,并适当运用到实践中去。 在批驳的基础上立分论点1:“活”读书,开卷方能有益。 ④另外,“开卷有益”的“卷”字也过于笼统。《诗经》《史记》《资本论》可称为“卷”;希特勒的《我的奋斗》、可帮你预测前程的《八卦全书》可称为“卷”,可开了这些“卷”都会对你有益吗?特别是现在,街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说,甚至让人不堪入目的淫秽书刊。一些青少年整天捧着言情小说掉泪,丧失了朝气蓬勃的青春气息;有的成了奇招怪术的试验品,有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感喟:“这种‘卷’开不得啊!”由此可见,开有益之卷,开卷方能有益。 采用摆事实的方法,二驳“开卷有益”:开“无益之卷”,不仅无益且有害。 在批驳的基础上立分论点2:开有益之卷,开卷方能有益。 ⑤但有益之卷是否都要开呢?这也未必。因为一个人的时间和精力是有限的。如果医学生整天沉迷于《时装裁剪》,搞艺术的花大量时间去攻读《机修要领》;高考临近,文科生都去研究物理、化学方面的书,这样做就未免本末倒置了。这些书不能说不是好书,但盲目开卷岂不是在浪费时间?我们不可盲目地开有益之卷,应该开那些适合自己的“卷”。庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆已。”庄老夫子讲的恐怕也是这个道理。所以即使是有益之卷,我们也要有选择地开。 三驳“开卷有益”,指出盲目地“开有益之卷”一样无益。 在批驳的基础上立分论点3:有选择地开有益之卷,开卷方能有益。 ⑥由此观之,“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之卷,并努力地把卷“开”活,让“卷”真正成为我们的良师益友。 将三个分论点合并,再次强调观点——“开卷”未必都“有益”。 【分析】本文属于典型的边破边立式的驳论文。全文批驳的是“开卷都有益”的错误观点,立的是“开卷并非都有益”的观点。文章从“怎么办”的角度,谈了怎样才能开卷有益,分成三个并列层次,边破边立,最后合并总结。 【例5】 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 ①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。 摆出对方论点和论据。 对方论点:中国人失掉自信力了。论据:(1)不再自夸,寄望国联;(2)求神拜佛。 ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。 批驳对方论据:指出失掉的是“他信”,不是“自信”。 ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 进一步指出“他信”的危害——长久地麻醉自我,揭示其本质是“自欺”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。 过渡,立己方观点:我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。 ⑦⑧两段从历史和现实两方面,论证“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 ⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。 指出判断自信力的有无要去看中国人的真正代表。 【分析】本文是一篇通过批驳对方论据来否定错误论点,立己方观点的驳论文,其特点在于批驳对方论据时能巧妙地抓住“自信力”的“自”字做文章。正面论述“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点时,从历史和现实两方面展开,思路清晰。 【例6】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 历经几年试验,小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场。小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业这么快走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范。于是,她将工艺流程公之于众,还牵头拟定了地方标准,由当地政府部门发布推行。这些努力逐渐见效,新式花茶产业规模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。 要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不少于800字。 竞争?成功? 某考生 ①达尔文的“进化论”犹如漫漫夜空中的一颗明星,颠覆了西方神学物种不变不灭的观点。“物竞天择”“优胜劣汰”的自然法则被移植到了人类社会,并成为人们走向成功的圭臬。换言之,竞争才能激发创新的活力,竞争才能催生成功,成为人们普遍的共识,即:竞争等于成功。 摆对方观点 “竞争等于成功”,树批驳靶子。 ②然而,你可曾想过,如同一枚硬币,任何事物都具有两面性。如果我们只看到了竞争的优势,把它无限放大,或许等待你的将是恶性竞争带来的商业欺诈。诸如缺斤短两、鱼目混珠,或者欺行霸市、强买强卖。商业道德的底线——诚信,被一些利令智昏的竞争者抛之脑后,关乎人们生命安全的食品,沾了“毒”、甚至是放了“毒”后堂而皇之地“登堂入室”。消费的信赖被“毒刺”穿心,苦闷万状。 ③小羽创新成功了,获得了发明专利,但那些恶性竞争者不是继续创新,而是用假冒伪劣产品混淆视听,甚至颠倒黑白,使小羽几年的辛苦几乎白费了。受损的不仅是小羽,而是整个新式花茶行业,多么可怕的恶意竞争啊!再如当年炒得沸沸扬扬的“3Q大战”,QQ与360为了争夺网络客户,相互指责对方窥探用户隐私,并互相排斥对方软件。恶战的结果是两败俱伤,双方在网民心中的良好信誉大大受损,公司利益也大受损失。回过头来审视这一事件,你死我活的较量未必能促进发展,有时候带来的往往是巨大的灾难。纵观人类的历史长河,我们就能发现:人类为了国家、民族、集团利益而发动的数以万计的战争,最终带来的只是生灵涂炭、饿殍遍野等惨绝人寰的人间悲剧。 “破”:联系现实和历史,分两个层次深入地谈一味竞争带来的危害:商业欺诈、诚信丧失;阻碍行业乃至人类社会的进步。 ④既然过度竞争不利,那么该如何解决这道难题呢?合作、共享,就能实现共赢、共生。比如,小丑鱼生活在海葵的触手里面,可以保护海葵免于被其他鱼类食用,而海葵带刺的触手,可使小丑鱼免于被掠食;鬣狗、豺狼靠集体的力量才敢与狮子等猛兽和平共处;人类的远祖,靠集体的力量逐渐成了自然界的主宰……小羽也深谙此道,她没有举起专利之利剑,而是将自己的“秘方”与恶性竞争者共享,最终实现了共赢,自己也成了公认的致富带头人。 “立”,从“怎么办”的角度,亮己方观点——合作、共享以实现共赢、共生。 ⑤既然竞争不等于成功,共享等于共赢,那就让我们携手合作,共创美好的未来吧。 强调己方观点,呼吁合作、共享。 【分析】文章采用先破后立,以“破”为主的写法,先用“进化论”观点引出“竞争等于成功”这个看似无懈可击的观点作为自己批驳的靶子;接着揭示了一味竞争可能带来的严重后果,从而驳倒错误观点;进而顺理成章地推出“合作共享才能共赢”的观点,令人信服。在论证方法的运用上,本文也相当出色。 【例7】 阅读下面文字,根据要求作文。 2017年11月13日,国家体育总局印发了《国家体育总局关于进一步规范广场舞健身活动的通知》。“通知”强调不得在烈士陵园等庄严场所开展广场舞等健身活动。 有人为此叫好,也有人不以为然。 对体育总局的这项规定,你有什么看法?自选角度,写一篇论述类文章。 注意:①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 庄重于外,敬重于内 陈佳贻 ①两千多年前,礼崩乐坏的时代,孔子曾提出过两句反问:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”当人们开始质疑所谓礼乐只是虚浮无用的形式主义时,孔子却极力宣扬礼乐,因为他知道礼乐远不仅是美玉丝锦、击钟鸣鼓,更是直接指向人内心的“仁”。现如今亦是同理,有人会质疑体育总局的这项新规是形式主义。但这样一项规定,难道仅仅是做表面功夫,不想让人们在烈士陵园跳广场舞吗?我想,它更强调的其实是中华民族所需要的对先烈的一份敬重。所以,我要为体 类比开篇,树靶子,亮己方观点。 ②也许有人要反驳,这规定治标不治本,就算不让阿姨们跳广场舞,她们也只会抱怨规定,而不会心生敬重。但我以为不然。这其实就涉及人的“内”与“外”的问题——在大多数时候,我们必须通过改变“外”来达到改变“内”的目的。“外”即行为、表现,“内”即人的内心想法。国家要想倡导一种想法,一种态度,除了先从约束公民的行为着手,又有什么更好的途径呢? “破”,批驳对方错误论据“治标不治本”,提出必须通过改变“外”(“标”)来改变“内”(“本”)。 ③首先,一个人的“外”与“内”的确是存在巨大关联的。一个内心没有公共意识的人,自然容易在公共场合大声喧哗;而一个在国外景点上刻“到此一游”的人,又怎可能怀有一颗爱国之心?由此看来,人的“内”与“外”,终究是自成一体的。 ④所以,从这个角度来看,由改变一个人的“外”进而改变“内”自然也是可行的。究其原因,大约是对外在行为的改变提供了一个方向、一种体验,让人能够从中有所思考、体悟。事实上,这也是国家政策实施的最有效方法——为了降低交通事故的发生率,提高民众的交通安全意识,我们不也是从严查严惩“中国式过马路”,要求司机路过斑马线必须礼让行人开始的吗?一开始,我们也许会不习惯于路口监督的交警、红绿灯上方的摄像头。但这种安全、规范的出行体验,不也确确实实地提高了我们的安全意识吗?现在的这项新规亦是如此,当烈士陵园庄严、肃穆的气氛被重新营造,阿姨们的内心或许也能被改变,也能意识到,烈士陵园是用于缅怀烈士的地方,甚至也能生出些许敬畏。由此看来,体育总局的这项规定无疑是合理的,只要能利用好,更将是有效的。 因果论证:因为“内”与“外”是一体的,所以,由改变一个人的“外”进而改变“内”是可行的。 类比论证:礼让行人与不得在庄严场合喧哗。 ⑤当然,不能否认,体育总局的这项举措仅仅只能算是一个不错的开端,最终能否由“外”落实至“内”,还得看政府能否“双管齐下”,在做好监督工作的同时,积极为民众提供跳广场舞的场所,并与民众积极沟通,让民众体会到新规的合理性以及对烈士心存敬畏的必要性。唯有如此,我们才能由“庄重于外”真正走向“敬重于内”。 以“怎么办”收束全文:由“庄重于外”真正走向“敬重于内”,需“双管齐下”。 【分析】文章以“破”为主,紧紧抓住对方“这规定治标不治本”的错误论据展开批驳,从“外”与“内”的关联性出发,借助因果论证和类比论证,有力地批驳了错误论据,从而确立了己方态度(“我要为体育总局这项新规叫好”)的正确性。 【例8】 阅读下面文字,根据要求作文。 近日,湖南留守女孩钟芳蓉以文科高考676分的高分报考了北京大学考古专业,并表示自己从小就喜欢历史和文物,之所以选择这个专业是受到樊锦诗先生的影响,以后会继续读研深造。一时引发网络热议。 有人认为,好不容易考上北大,作为家里的大女儿,应该考虑家庭实际情况,选一个热门专业或者毕业后可以赚更多钱的专业;有人认为选择自己感兴趣的专业,没什么不对;有人认为,考上了北大就无需担心就业,因而专业的选择不那么重要…… 以上材料引发了你怎样的思考,请据此写一篇文章,谈谈你的看法。 要求:自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 迥异又并行的路 黄嘉禾 ①美国有首著名的诗歌《未选择的路》,大意说的是“树林分出两条路,而我选择人迹更少的一条,因此走出了迥异的旅途”。人生面临无数选择,当我们选择那条不同的路时,难免遇到苦痛,以及连带而来的他人嘲讽。钟芳蓉一定想不到,她只是选择了一条她一直喜欢也愿坚守终生的道路,竟然会引起社会的种种议论。 ②有句古语道:“走自己的路,让别人说去吧!”不知何时起,越来越多的人将它奉为圭臬。钟芳蓉为了兴趣选择了考古专业,钟嗣源为了理想,在毕业后出家当道士……他们只是冰山一角。人们追求梦想,前赴后继。 ③我以为人生有两条路。一条是众人皆知的康庄大道。一条是追寻梦想的桃李小径。 联系作文材料,指出现实生活中“人们追求梦想,前赴后继”,从而引出第 段树立的和“梦想”有关的两个批驳靶子——走“康庄大道”和“追寻梦想的桃李小径”。 ④有的人踏上了那条小径,义无反顾地追逐自己的梦,却忽视了现实。在金字塔体系中,生理需要是心理获得感的基石。我们从未、也永远不能与社会真正分离。当我们为了追求那缥缈的梦而忽视了现实可行性,不妨问问自己,没有米的我们将如何为欢?当伯夷、叔齐为了坚守所谓的道义而不食周粟,当项羽为了留住最后的尊严而乌江自刎。命运女神便已注定了它们饿死首阳山、永无卷土重来机会的悲剧结局。他们的坚守与执着固然值得尊敬,却不值得提倡。 从结果的角度,批驳“追寻梦想的桃李小径”(追逐梦想却忽视现实)。 ⑤有的人走上了那大道,屈从于现实的需求与世俗的流议。他们放弃了梦想,就像《家》中的大哥一样软弱于现实。于是他们或沦为没有梦想的麻木的工具。或是像普希金笔下的叶普盖尼 奥涅金那样,成为有志却不行的“多余人”,并为此抱憾终生。他们固然赢得了大众的喜爱,却依旧可惜可悲可叹。 从结果的角度,批驳“康庄大道”(梦想屈从于现实的需求与世俗的流议)。 ⑥事实上这两条路从未被真正割离——那是一条世俗和梦想并行的路。 ⑦是的,在这条路上,我们可以兼顾现实的温饱、社会的议论;也可以朝远方的目的地前行,成为前往南海的穷和尚,一路化缘一路求经。就像钟芳蓉的考古系未必意味着失业一般,这条路上的行者可以通过自己的拼搏寻求理想与现实支点的平衡。这个平衡的支点,就在于勇气。 ⑧头顶仰望星空,俯身脚踏实地。倘若连追求星星的勇气都匮乏,又谈何“活出自我”,凭何踏上这条迥异又并行的路呢? 立己方观点——走一条世俗和梦想并行的人生之路,并就“怎么办”给出指导。 ⑨愿追求梦想者不畏旁议,但畏错弃现实。 以祝愿的方式强调观点。 【分析】针对作文题,作者提炼出“理想与现实”这一组矛盾,并由此出发树立了两个批驳的靶子——顾理想不顾现实,顾现实却没有理想。分别批驳两者后,文章水到渠成地推出自己的观点——兼顾现实与梦想,并简要指出做好这一点的关键在于能拼搏,有勇气。全文以破为主,以立为辅,结构清晰。 【例9】 作文题同例8 让经过认真审视的梦想更加坚定 钱成铭 ①或许连钟芳蓉自己都没有想到,自己的一个决定竟能在网络上激起千层浪。作为一名中国青年,钟芳蓉的同龄人,我的看法是——让经过认真审视的梦想更加坚定! 开门见山,提出观点:让经过认真审视的梦想更加坚定。 ②这个事件为何能引发如此广泛的热议?究其原因,是因为它触动了社会的那根敏感神经——高分考冷门专业、理想与现实、月亮和六便士之间的那道鸿沟。而网友们的许多评论,也暴露出了一些深层次的社会问题:缺少梦想精神,观念固化,对多元化选择缺少包容…… 挖原因,揭问题,为下文树立批驳靶子做准备。 ③有人说,要选热门专业赚大钱,但考古难道真的就毫无前途?三百六十行,行行出状元,中国考古界可谓星光灿烂——樊锦诗,常书鸿……哪一位不让我们肃然起敬。反观许多热门专业,机会虽多,但竞争也更激烈,在人才饱和的大环境下,不是真正热爱的人也很难出人头地。况且,国家也一直在努力,让追求“月亮”的人一样有六便士和面包。前几天,习总书记就强调,要把中国考古学建设成有大国特色的重点学科。探寻民族历史的考古工程得到了前所未有的重视。由此观之,钟芳蓉选择北大考古专业,不仅值得肯定,而且正当时! ④更本质地说,网上的热议从一个侧面反映了整个社会的浮躁和急功近利。在很多人的脑海里,仿佛高分生就只该去学金融,学计算机,学成后混个年薪百万,那才叫人生赢家。因此,他们在面对钟芳蓉的选择时显得观念固化,缺乏多元化的包容。但他们忘了,在人生的天平上,还有样更为重要的东西——那就是梦想!梦想是什么?梦想是能让你历经挫折和磨难,却能够拍拍身上的尘土依旧眼中坚定的那股力量;梦想是当你面对种种诱惑,却能坚定地选择心之所向的那份坚定;梦想是你我心中那束年少的光!正是对梦想的执着,让钟芳蓉做出了这个选择。 破:承第②段对原因、问题的揭示,第③段联系“理想与现实”,批驳“考古毫无前途”的说法;第④段联系“社会现实”,批驳“社会的浮躁和急功近利”的风气,指出人生的天平上,梦想更为重要,为下段立己方观点做铺垫。 ⑤当然,如果她仅仅是一时冲动,还不足以让我们心生敬意。钟芳蓉的梦想是经过认真审视的梦想。何以见得?请看她儿时对历史和文物的痴迷,请看她收到樊锦诗先生赠书《我心归处是敦煌》时的真心喜悦,请看她填下“北大考古”时眼中那坚定的信念!苏格拉底曾说过:“没有经过认真审视的生活是不值得过的。”那什么才是值得的呢?那便是经过认真审视的梦想。 立己方观点“经过认真审视的梦想值得赞赏”,回应开篇“我的看法”。 ⑥网络上的热议迟早会过去,但这件事能带给我们一些启迪。也许我们每个人都应该认真审视自己的小梦想,使之逐渐明确、清晰,然后,奋力追梦。心之所向,素质以往!作为社会中的一名成员,我们有责任尊重每一个个体,包容多元化的选择,助力他人,让所有经过认真审视的梦想更加坚定! 联系自身,再次强调观点。 【分析】本文先挖原因,揭问题,在此基础上,设置两个批驳的靶子,以并列的方式分别展开批驳。全文破为主,立为辅,主次分明。 【例10】 阅读下面材料,根据要求作文。 这世上只有一种成功,就是用你喜欢的方式度过一生。——电影《头文字D》台词 人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。——托尔斯泰 请结合你对上述材料的理解写一篇文章,谈谈你的看法。 注意: ①选好角度,确定立意,自拟题目。②明确文体,不得写成诗歌。③不少于800字。④不得抄袭、套作。 对不起,我并不想看这部电影 贺奕 ①电影院里睡眼惺忪的男友紧紧牵着泪眼蒙眬的女友的手,脑中却幻想着酣畅淋漓的星球大战与肃穆威严的绝地武士;游乐园里疲惫不堪的家长牢牢抓住脱缰野马似的小孩,嘴里却念叨着本该算完提交的财务报表……事到如今,我们理当意识到:一个真正幸福的人,不该受到其他个体的束缚和制约,而应以自己喜欢的方式度过一生。 从生活现象出发,选择自己的立场——以自己喜欢的方式度过一生。 ②老虎从不群居,而狼与羊也显然不可能达成共识、搭伙过日子。人作为颇具智谋的动物,也存在各种各样的差异,即使是最亲密的家人,也拥有殊异的兴趣爱好。而针对这种差异,有人选择收敛个性,忍受不同,以别人期许的状态生活。诚然,这样的和睦的确能带来短暂的友好,但长时间忍耐下的爆发终究会摧毁一切表面的和平。长期看不同类型电影的情侣十有八九会分手,而不喜欢去游乐园的家长也终会以工作忙为借口推脱。即使有所谓忍者圣人能够做到以他人之幸福为我之幸福,他们的快乐也绝非纯粹的快乐,而是在不知是否永恒的爱意的负担下加工制造的幸福。 ③黑塞在《德米安》中这样说道:“一个成熟的人此生唯一要做的事便是找到自己。”的确,无数当代人深陷于社交关系的漩涡之中,被满足他人所引起的假象幸福所蒙蔽,以致忘记了自己的兴趣爱好,忘记了初心和梦想,丢失了自己的灵魂。可何必如此呢?若能找回那个纯粹的自己,找到自己喜爱的生活方式,以理想状态为蓝图去建设自己的人生——不想如何就不如何,那么我们的生活是否能够不被他人随意左右?我们独立的人格是否会更加闪耀精彩? 破:②③两段从“析危害”(见画线句)的角度批驳“为别人而生活”的观点,第③段末尾有过渡作用,自然地提出另一种生活方式——“用自己喜欢的方式度过一生”。 ④不受他人束缚,以自己喜欢的方式度过一生。这个道理是多么的质朴而又难以实践,可我们一定得做出尝试。从更广博的层面出发,我们不禁要问到最终极的问题:人活着的意义究竟是什么?而我以为,人活一世,“不因碌碌无为而羞愧,不以虚度光阴而后悔”,在此基础上,更要活出独一无二的自我,走自己钟爱的那条路,无论有没有他人同行。 立:从人活着的意义出发,指出“用自己喜欢的方式度过一生”的意义(“为什么”)——“活出独一无二的自我”。 ⑤当然,用这种理念生活绝不意味着自私和盲目。自由总有边界,独立也存在前提,我们心中应当保有一杆天平,权衡各方,考虑周全,在不妨碍他人、尊重他人的前提下“我行我素”。 指出“用自己喜欢的方式度过一生”要注意的问题(“怎么办”)。 ⑥综上所述,在与他人私奔之前,先得好好问问自己是否真的想“奔向最遥远城镇”,是否真的能成为“最幸福的人”。要知道,这世界上最幸福的人,也许恰恰就是那些独自走出电影院的人。 回应开篇,用文学化的语言再次强调观点。 【分析】本文先破后立,破为主,立为辅。批驳时作者采用了丰富的论证方法,有类比论证、举例论证、引用论证等,语言活泼。正面阐述己方观点分递进的两层,先写“为什么”,再写“怎么办”,虽为略写,但层次清晰。 【例11】 阅读下面材料,根据要求作文。 小米掌门人雷军曾说:“有机会一定要试一试。创业,其实试错的成本并不高, 而错过的成本非常高。”也有人说:“人生只有一次,要把握好关键,一旦犯错,终生遗憾。” 对此,你有怎样的体验和思考?写一篇不少于800字的文章。 注意:①选好角度,确定立意,自拟题目。②明确文体,但不得写成诗歌。 ③不得抄袭、套作。 宁犯“过错”,无令“错过” 印成阳 ①上天赐予每一个人金钥匙,有的人紧紧攥住,用它打开了命运之门;大多数人却因万千顾虑而忍痛拒绝,因而陷入平凡。 ②顾城说,为了避免结束,你避免了一切开始。其实我们需要做的,只是勇敢迈出“开始”的一小步。 提出观点“勇敢迈出‘开始’的一小步”,即作文题材料中的勇于“试一试”。 ③每个人都深知尝试的可贵,却鲜有人有涉足未知的勇敢。矛盾点在于,很多人瞻前顾后,被恒河沙数的“万一”束缚。他们自以为做出了“保险”的选择,殊不知自己虽保住了一方浅池,却错失了沧海——在经济学上,他们保住了短期收益,却丧失了更珍贵的“机会成本”。 从结果的角度(“为什么”)批驳畏惧试错的做法。 ④被轻易放弃的机会,或许有无数人求之不得,而“顾虑”的本质,在于内心对犯错的胆怯。试想,若因心中有怯而不敢迈出那一步,抗美援朝战鼓何以震天?两弹一星伟业何以建起?有一颗勇敢的心,迈出小而坚定的步伐,或许它会成为人生路上的一大步。 ⑤也有人经历了错误的风雨后被磨尽了锐气,失去了尝试的一腔热情。若是这样,与动物园里因一次触电而再不敢跃过木栏的雄狮有何异?人与动物的区别,在于动物受制于条件反射的枷锁,人却能战胜自己、战胜命运。一次尝试即成功的人,世间罕有,而历经失败却一次次爬起的人才是史册的主体。泰戈尔言,唯有流过血的手指方能弹出世间之绝唱,是以不做惊弓之鸟,而做命运的主宰者。 ④⑤两段承第③段,从分析人们畏惧试错的原因(对犯错的胆怯;经历失败后失去了尝试的热情)出发,批驳了这两种错误的心态。 ⑥然而,无惧尝试并不意味着无畏。相反,正如孔子所言,成大事者必“临事而惧”,把握问题的关键是把每一次机会当作最后一次,方能担起每一个决定的分量。若是以尝试、创新之名“暴虎冯河”,以“试错”为目的而试,终究只会发现错误。 ⑦《盗梦空间》中有这样一句台词:“你只有一次人生。你是放手一搏,还是在垂垂年暮时叹息?”成功的花,既不会绽放于胆怯软弱的无根之处,也不会盛开在希望渺茫的鲁莽之所,唯有以精心灌注,以严谨呵护,使其栉风沐雨而不失内心勇敢,怀不惧之心攀升,方能见惊人之曼丽,不世之奇芳。 采用引用论证、比喻论证,以并列的两层,指出无惧尝试要注意的问题(“怎么办”)。 ⑧旭日东升之年,如日中天之时,若是落入碌碌无为的渊薮,只会在黄昏发出无奈与羞愧的喟叹。抛下芥蒂而勇敢向前吧,月亮必将奔我而来! 以呼吁号召收束全文,强调观点。 【分析】全文破立结合,以破为主。文章的亮点在于“破”的方式:先从结果出发批驳错误行为;再从产生错误行为的心态出发,进一步批驳。一般而言,“破”得充分,“立”则无需多言,所以文章最后直接进入了“勇于试错”要怎么做的论证。 学科网(北京)股份有限公司 $