专题09 文言文阅读（期末真题汇编，湖南专用）八年级语文上学期

专题09 文言文阅读 (24-25八上·湖南岳阳华容县·期末)阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 2．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 4．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 (24-25八上·湖南邵阳隆回县·期末)阅读下面二则文言短文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 5．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（   ） A．“委而去之”的“委”是“委托别人”的意思。 B．“委而去之”“人不知而不愠”这两句中的“而”的意义和用法相同。 C．“亲戚畔之”的“畔”同“叛”，解释为“背叛”。 D．“天下顺之”“河阳之北”这两句中的“之”的意义和用法相同。 6．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）或谓寡人取之。 7．【甲】文画线句子运用了什么写作手法？有什么作用？ 8．阅读【甲】【乙】两文，请概括孟子对战争的看法。 (24-25八上·湖南张家界慈利县·期末)阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 选自《富贵不能淫》 【乙】 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟[注]愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 （节选自《破窑赋》） 【注】瞽叟（gǔ sǒu）：舜与象的父亲、黄帝的七世孙。 9．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉     （2）父命之     （3）盖闻 （4）冯唐有乘龙之才 10．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）一旦时衰，死于阴人之手。 11．请回答问题。 （1）根据【甲】文对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 （2）【乙】文运用了哪些论证方法？论证了什么观点？ (24-25八上·湖南株洲炎陵县·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 材料二： 天祥将出狱即为绝笔自赞①系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 【注释】①自赞：自我表白。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 材料三： 夏日绝句（李清照） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 12．给材料二中画波浪线的部分断句。（限两处） 天祥将出狱即为绝笔自赞系之衣带间。 13．解释下列加点的词语在文中的意思。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：( )     （2）富贵不能淫：( ) （3）惟其义尽，所以仁至：( )           （4）吾事毕矣：( ) 14．翻译下列语句。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）见闻者无不流涕。 15．关于材料三古诗中表述不正确的是：（   ） A．本诗从内容看，是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗，借项羽的宁死不屈辛辣地讽刺了赵构君臣的丧权辱国、怯懦畏惧、只顾逃命苟安的丑恶行径。 B．李清照是婉约派著名词人之一，其词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，本诗诗意明白爽朗，与其婉约词风一脉相承。 C．这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。 D．“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节。“不肯”一词，将那种“可杀不可辱”“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。 16．纵观历史，你眼中的“大丈夫”是谁？请结合材料一文中孟子的观点谈谈你的理解。 (23-24八上·湖南怀化鹤城区·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” [乙]公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子①不受。其弟子谏曰：“夫子②嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼必有下人之色将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼。即③无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。 （节选自《韩非子·外储说右下》） [注]①公仪子：即公孙仪。②夫子：对男子的尊称。③即：假如。 17．解释下列画线词在文中的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎？( )    （2）富贵不能淫( ) （3）夫唯嗜鱼，故不受也( )    （4）公孙仪相鲁而嗜鱼( ) 18．请用“/”标出下面句子的停顿节奏。（限两处） 夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色 将 枉 于 法 19．用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之 （2）此明夫恃人不如自恃也 20．根据孟子关于“大丈夫”的论断，你认为公孙仪是“大丈夫”吗？请说出你的理由。 1．(24-25八上·湖南株洲石峰区·期末)阅读下面文言短文，完成下列各题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 史记•越王勾践世家（节选） ①吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽（zhè jī）行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 ②至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 ③其后四年，越复伐吴。吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。而越大破吴。 【注释】①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。 (1)选出加点词意义或用法相同的一项（   ） A．百里奚举于市/愿为市鞍马（《木兰诗》） B．故天将降大任于是人也/故君子有不战（《得道多助，失道寡助》） C．勾践伐吴，吴师败/三人行，必有我师焉（《＜论语＞十二章》） D．女忘会稽之耻邪/两狼之并驱如故（《狼》） (2)下列各项对文章内容的探究有误的一项是（   ） A．【甲】文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。 B．乙文划线句正确的断句方式为：夫人自织/食不加肉/衣不重采 C．【乙】文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了【甲】文的“劳其筋骨”；【乙】文中的“身自耕作，与百姓同其劳”主要体现了【甲】文的“苦其心志”。 D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。 (3)翻译下列句子。 ①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。 (4)甲文中六位历史人物的事例和乙文中勾践卧薪尝胆的故事，告诉我们一个什么样的道理？请结合实际谈谈你对此的看法。 (24-25八上·湖南娄底双峰县·期末)阅读文言文，回答各题。 [甲] 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海、百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 [乙] 史记·越王勾践世家（节选） 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫拓稽（zhè jī）行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。而越大破吴。 [注释]①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。 2．选出加点词意义或用法相同的一项（    ） A．百里奚举于市           愿为市鞍马（《木兰诗》） B．故天将降大任于是人也   故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） C．勾践伐吴，吴师败       三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》） D．女忘会稽之耻邪         两狼之并驱如故（《狼》） 3．下列各项对文章内容的探究有误的一项是（    ） A．[甲]文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。 B．成语“卧薪尝胆”出自[乙]文，这个故事恰好印证了[甲]文“生于忧患”的道理。 C．[乙]文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了[甲]文的“劳其筋骨”；[乙]文中的“身自耕作、与百姓同其劳”主要体现了[甲]文的“苦其心志”。 D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。 4．用“/”给下面的句子断句，请断两处。 夫人自织食不加肉衣不重采 5．翻译[甲]文中画横线句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 6．请你根据[乙]文简要概括越王勾践的人物形象。 (24-25八上·湖南娄底新化县·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举子士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 《书》①曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国。逸豫②可以亡身，自然之理也。故方其盛也。举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也。数十伶人③困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积子忽微④而智勇多困于所溺⑤岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注释】①《书》：《尚书》，儒家经典著作。②逸豫：安闲快乐。③伶人：宫廷里授有官职的演戏的人。④忽微：极小的事。⑤所溺：沉溺迷恋的人或事物。 7．辨词义：请借助表格中的方法提示，解释下面语句中加点词语的意思。 方法提示 探究结果 查字典：曾①竟然；②曾经；③同“增”，增加 （1）曾益其所不能 曾： 同义词语迁移法：举国同庆 （2）举天下之豪杰 举： 8．划节奏：下列对文中画横线语句的断句，正确的一项是（    ） A．夫祸患常积于忽微/而智勇多困于所溺/岂独伶人也哉！ B．夫祸患/常积于忽微而智勇多困于所溺/岂独伶人也哉！ C．夫/祸患常积于忽微/而智勇多困于所溺岂独伶人也哉！ D．夫祸患常积于忽微而智勇多/困于所溺岂独/伶人也哉！ 9．通文意：请你翻译下面两句话的意思。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 10．晓其理：读了这两篇文章，有个同学说“人应该多一点忧患意识”。你认同他的这种说法吗？请结合两篇选文谈谈你的看法并说明理由。 (24-25八上·湖南永州宁远县·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶④一钵⑤足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾⑥不如蜀鄙之僧哉？ （节选自《为学一首示子侄》） 【注释】①鄙：边远的地方。②南海：指佛教圣地普陀山。③恃：凭借。④瓶：水瓶。⑤钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑥顾：难道。 11．参考表格提示的方法，解释句子中加点词。 文言词句 方法 解释 吾一瓶一钵足矣 参考词语法：富足、丰衣足食、足智多谋 （1）足： 。 吾欲之南海 查阅词典法：①离开；②距，距离；③除去、抛弃；④前往，到……去 （2）之： （填序号） 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 13．对甲文内容理解不正确的一项是（   ） A．“汉阴”指汉水的南岸，古代山的北面、水的南面称为“阴”，“阳”与此相对。 B．邻人京城氏的孩子才七八岁，却能热情地帮助移山，说明愚公的移山行动得到人们的认可。 C．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，由此可看出两人都坚决反对愚公移山。 D．愚公不畏艰难、坚定移山的故事，体现了中华民族艰苦奋斗的伟大精神。 14．甲、乙两文告诉我们的一个共同道理是什么？ (24-25八上·湖南株洲荷塘区·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （节选自《新百喻经》） 【注释】①治：修建。②颠踬（zhì）：跌倒，摔跤。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。 15．下列选项中，与“公善之，欲行”中的“之”字用法相同的一项是（    ） A．以君之力 B．汝之不惠 C．虽我之死 D．跳往助之 16．把下列句子翻译成现代汉语｡ ①汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ②公犹夷不能决，事又寝。 17．请根据文意简要概括愚公和鲁公的性格特点。 愚公： 鲁公： (23-24八上·湖南娄底·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》） 【乙】 贞观六年，太宗谓侍臣日：“联闻周、秦初得天下，其事①不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚延长，为恶者降年②不永? （选自《贞观政要·卷三》，有删改） 【注释】①其事：治理国家的方法。②降年：天赐予的年龄，寿命，这里指国运。 1．下列各句中，加点词语的解释正确的一项是（    ） A．委而去之（委屈） B．亲戚畔之（旁边） C．其事不异（差异） D．惟善是务（好事） 2．下列各句中，加点词语“之”与“寡助之至”中的“之”意思和用法相同的一项是（    ） A．实是欲界之仙都 B．此之谓大丈夫 C．已而之细柳军 D．操蛇之神闻之 3．用现代汉语翻译下面的文言语句。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永? 4．甲、乙两文的政治主张相同之处是什么?请简要分析。 (23-24八上·湖南永州零陵区、冷水滩区·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲]景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫战？一怒而谢侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼平？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之、往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫、贫贱不能移，成武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） [乙]子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子夫仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁造次③必于是颠沛④必于是。” （选自《论语》） [注释]①这句的“得”宇应是“去”字之误。②恶（wù）乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。④颠沛：穷困，受挫折。 5．划横线的句子朗读停顿正确的一项是（   ） A．君子无终/食之间/违仁造次必于是/颠沛必于是 B．君子无/终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是 C．君子无终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是 D．君子无终/食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是 6．下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：以君之力，曾不能损魁父之丘 A．可以为师矣 B．以顺为正者 C．不以其道得之 D．自康乐以来 7．下列有关文章理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文强调：无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。 B．丈夫之冠：古人20岁行冠礼，表示成年。“冠”读guàn。 C．“妾妇之道”的本质是“礼”，“大丈夫之道”的本质是对内心“仁礼义”的坚守。 D．乙文中强调人在“颠沛”时，可以放弃“君子之道”。 8．用现代汉语说出下列句子的意思。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）君子去仁，恶乎成名？ (23-24八上·湖南祁阳·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·生于忧患，死于安乐》） 【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思①，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采②；折节③下贤人，厚遇宾客；振④贫吊死，与百姓同其劳。 （选自《史记·越王勾践世家》） [注]①焦思：焦苦思虑。②重采：指多种颜色的华美衣服。③折节：屈己下人。④振：同“赈”，救济。 9．下列句子朗读节奏划分错误的是（   ） A．劳/其筋骨，饿/其体肤 B．入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者 C．身自/耕作，夫人/自织 D．食不/加肉，衣不/重采 10．下列句子中加点词语意义相同的一项是（   ） A．①经纶世务者，窥谷忘反 ②越王勾践反国 B．①劳其筋骨 ②与百姓同其劳 C．①女忘会稽之耻邪 ②已而之细柳军 D．①置胆于坐 ②箕畚运于渤海之尾 11．下列对选文有关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．舜、傅说等贤人出身低微却有所作为，是因为有人提拔他们的缘故。 B．一个人也好，一个国家也好，都不能过于安乐。 C．勾践亲自参加劳动，礼待贤士，却依然在会稽战败。 D．勾践卧薪尝胆，是提醒自己忘记会稽战败之耻。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）女忘会稽之耻邪？ (23-24八上·湖南张家界永定区·期末)阅读下列文言语段，完成各题。 【甲】 愚公移山（节选） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。     （选自《列子》） 【乙】 惜鹳智 子游为武城宰①，郭门之垤②有鹳，迁其巢于墓门之表③。墓门之老以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤④迁其巢，邑⑤其大水乎？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑥。居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑦，徘徊长唳，莫知其所处也。子游曰：“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也！” （选自《郁离子》） 【注】①武城宰：武城县的长官。②郭门之垤：城门外的小土山。③表：石碑。④骤：突然。⑤邑：县的别称。⑥俟：等待。⑦翘翘然：危险的样子。 13．句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．河阳之北    墓门之表 B．面山而居    居数日 C．且焉置土石  水且及于墓门之表 D．河曲智叟笑而止之曰 郭门之垤没而雨不止 14．翻译文中的画线句，并写出你的理解。 （1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 翻译： 理解： （2）命邑人悉具舟以俟。 翻译：命令武城县里的人都准备好船，等待即将到来的洪水。 理解： 15．文学作品常常通过对比来突出被表现事物的特征，加强艺术效果。请补充下表。 题目 对比对象 寓意 《愚公移山》 愚公和智叟 ① 《惜鹳智》 ② ③ 16．【甲】文中愚公对智叟和【乙】文中子游对鹳分别是怎样的评价？结合两篇寓言故事，说说你对“智慧”的认识。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 文言文阅读 (24-25八上·湖南岳阳华容县·期末)阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 2．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 4．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 【答案】1． C 巩固 季节 2．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。（2）百姓怨恨他们的君主，而国家最终不灭亡的，是从来没有过的。 3．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用了排比的修辞手法，将“城池”“兵革”“米粟”等地利的情况进行排比，强调了“人和”在战争以及治国等方面的重要性，突出了文章的中心论点，使文章的论述更有气势，更具说服力。（另举文中其它排比句子也可。） 4．甲文把百姓的利益放在重要位置，关注百姓的需求，让百姓支持和拥护自己，只有这样才能做到“人和”，凭借天下人都归顺的力量去攻打那些不得民心的，就能战必胜矣，这体现了治国要以百姓为本，得民心者得天下的道理。乙文指出君王要把百姓当作天，百姓如果拥护国君，国家就能安定；百姓如果辅助国君，国家就能强盛；百姓如果反对国君，国家就有危险；百姓如果背弃国君，国家就会灭亡，强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，也就是“以人为本”的治国理念。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《说苑》两则经典文段，通过对比展现了中国古代“民本”思想的精髓。甲文以“天时-地利-人和”的递进关系，运用排比、对比等修辞手法，层层推进论证“得道多助”的治国理念；乙文则通过对话体，以“天”喻“民”，形象阐释“以百姓为天”的为政之道。两文都体现了儒家“民为邦本”的政治智慧。 1．本题考查文言字义。 第①空：根据查阅词典法确定选C。“委而去之”的意思是（守城者）弃城而逃。委：舍弃，放弃。 第②空：运用词语推测法，“固本培元”意思是“巩固根本、培养元气”。“固”是“巩固”的意思，同理，“固国不以山溪之险”里的“固”可理解为“巩固”，即巩固国防不能靠山河的险要。 第③空：运用课内迁移法，“青林翠竹，四时俱备”句意：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。“时”是“季节”的意思。据此可知，“斧斤以时入山林”里的“时”也解释为“季节”，即按季节拿着斧头进入山林。 2．本题考查译句。重点词语如下： （1）至：极点。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，顺从。 （2）怨：怨恨。遂：最终。亡：灭亡。 3．本题考查内容理解。 首先，从【甲】文段中找出运用排比的句子，来分析其增强雄辩力量的作用。排比句的特点是结构相似、语气一致、意思相关的三个或三个以上的句子排列在一起。接着，分析该排比句的内容，看它是围绕什么观点展开的，是如何通过排比的形式增强论述的气势和说服力的。最后，组织语言，阐述排比修辞对突出中心论点、增强雄辩力量的作用。 示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了排比的修辞手法。这组排比句，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，强调了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在条件，都不如“人和”重要，层层递进地论证了“得道者多助，失道者寡助”的观点，使论述条理清晰且富有气势，增强了文章的雄辩力量，让读者更能感受到“人和”在治理国家等方面的关键作用。 4．本题考查内容理解。 联系材料甲“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文认为使人民定居、巩固国防、威慑天下，不能依靠疆域界限、山河险要、武器锐利这些外在条件，关键在于“得道”，也就是要得到百姓的支持与拥护。只有得到百姓支持，才能实现“人和”，进而让天下人归顺，凭借天下人都归顺的力量去攻打不得民心的势力，就能战无不胜，这体现出治国要以百姓为本，得民心者得天下的“以人为本”治国理念。 联系材料乙“君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，乙文直接指出君主治理国家，要把百姓当作天，百姓拥护国君，国家就安定；百姓辅助国君，国家就强盛；百姓反对国君，国家就危险；百姓背弃国君，国家就灭亡，清晰地强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，这正是“以人为本”的治国理念体现。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲）回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是那广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就安宁；百姓辅助，国家就强盛；百姓反对，国家就危险；百姓背弃，国家就灭亡。《诗经》中说：‘人如果没有良心，一方的人都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来没有过的。” (24-25八上·湖南邵阳隆回县·期末)阅读下面二则文言短文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 5．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（   ） A．“委而去之”的“委”是“委托别人”的意思。 B．“委而去之”“人不知而不愠”这两句中的“而”的意义和用法相同。 C．“亲戚畔之”的“畔”同“叛”，解释为“背叛”。 D．“天下顺之”“河阳之北”这两句中的“之”的意义和用法相同。 6．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）或谓寡人取之。 7．【甲】文画线句子运用了什么写作手法？有什么作用？ 8．阅读【甲】【乙】两文，请概括孟子对战争的看法。 【答案】5．C 6．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （2）有人劝我吞并燕国。 7．运用了排比的修辞手法；连用三个否定句构成排比，否定“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。由此，将论述范围由战争推及治国。 8．孟子认为取得战争胜利的主要因素是“人和”，希望统治者能够施行仁政。甲文主要强调了“人和”在战争中的重要性，乙文则强调发动战争要以救民于水火为目的。 【导语】这两则文言短文都源自《孟子》一书，反映了孟子倡导的“人和”及“得道多助”的思想。在【甲】文中，孟子强调“人和”比“地利”和“天时”更为重要，只有得到人心支持的统治者才能无往不胜。【乙】文则通过与齐宣王的对话，告诫统治者应该尊重被征服者的意愿，征服应以民心为基础。这反映出孟子反对唯武力至上的传统战争观，强调道义与民心的重要性，力主行仁政，以德服人。 5．本题考查词语理解。 A.有误，“委而去之”意思是“弃城而逃”， “委”是“放弃”的意思，并非“委托别人”； B.有误，“委而去之”中“而”表顺承，可译为“然后”；“人不知而不愠”中“而”表转折，可译为“却、但是”。二者意义和用法不同； D.有误，“天下顺之”意思是“天下所有人都会归顺他”。“之”是代词，代指“得道者”；“河阳之北”意思是“河阳的北面”，“之”是结构助词，可译为“的”。二者意义和用法不同； 故选C。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）故：所以；君子：指能行仁政的君主；有：在这里可以理解为“要么，或者”。 （2）或：有的人；谓：对……说，告诉；寡人：古代君主的自称；取：夺取，占领。 7．本题考查写作手法分析。 结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，此句中连续使用了“不以……”的句式，三个句子结构相似、语气一致、意思相关，是典型的排比修辞手法。该句通过否定“封疆之界”能限制百姓、“山溪之险”能巩固国防、“兵革之利”能威慑天下这些外在的物质条件和地理因素的作用，突出强调了它们都不是最重要的，从而从反面衬托出“人和”才是关键因素。由此可知，运用排比的修辞手法，不仅增强了文章的气势和节奏感，使论述更有力量，还将论述的范围从战争领域扩大到了治理国家的层面，强调了在治国方面“人和”的重要性，使文章的主题得到了进一步的深化和拓展。 8．本题考查内容理解。 结合甲文“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过攻城的例子，先指出即便占据天时，但因缺乏地利而失败，又指出即使具备地利（城墙高、护城河深、武器精良、粮食充足），却因失去人和而弃城，层层对比。由此可知，孟子强调了“人和”相较于“天时”“地利”，在战争中起到决定性作用，是取得战争胜利的主要因素。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，这里的“道”指的是仁政，施行仁政的君主会得到多助，不施行仁政的君主会寡助，多助则能赢得战争，突出了仁政对于战争胜利的重要性。 结合乙文“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣”可知，孟子认为攻打他国要看百姓是否高兴，百姓欢迎是因为想摆脱水深火热的生活，这意味着统治者发动战争要以顺应百姓意愿，救百姓于水火为目的，而这正是仁政的体现。由此可知，孟子希望统治者能够施行仁政，无论是在本国还是在对待他国战争时，都要以百姓利益为出发点，这才是赢得战争和民心的关键。   综上，孟子认为取得战争胜利的主要因素是“人和”，且希望统治者能够施行仁政，发动战争要以救民于水火为目的。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。   【乙】齐国人攻打燕国，战胜了它。齐宣王问道：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。如果我们不占领它，一定会有上天降下的灾祸。占领它，怎么样？”孟子回答说：“如果占领它而燕国的老百姓高兴，那就占领它。古代有人这么做过，周武王就是这样。如果占领它而燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古代也有人这么做过，周文王就是这样。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。” (24-25八上·湖南张家界慈利县·期末)阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 选自《富贵不能淫》 【乙】 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟[注]愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 （节选自《破窑赋》） 【注】瞽叟（gǔ sǒu）：舜与象的父亲、黄帝的七世孙。 9．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉     （2）父命之     （3）盖闻 （4）冯唐有乘龙之才 10．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）一旦时衰，死于阴人之手。 11．请回答问题。 （1）根据【甲】文对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 （2）【乙】文运用了哪些论证方法？论证了什么观点？ 【答案】9． 真正，确实 教导、训诲 听说 才能 10．（1）富贵不能使其心智惑乱，贫贱不能使其操守改变，武力不能使其意志屈服。 （2）而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。 11．（1）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前不能坚守原则，无法保持本性，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 （2）运用举例论证和对比论证的方法，论证了“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”的观点。 【解析】9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。 （2）句意为：父亲给予训导。命：教导、训诲。 （3）句意为：我听说。闻：听说。 （4）句意为：冯唐虽有治国安邦的才能。才：才能。 10．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。 （2）句重点词语：时：运气。衰：衰败。阴人：阴毒的人。 11．本题考查内容理解。 （1）“以顺为正者，妾妇之道也”说明“妾妇之道”表现为顺从，孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”。孟子心目中真正的大丈夫表现应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。能够做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”，这才是“大丈夫之道”。本质是对“仁、礼、义”的坚守。 （2）结合“孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿……”可知，文章通过列举多个历史人物的事迹来具体阐述其观点。例如，提到孔子虽然文章盖世却困厄于陈邦，太公（姜子牙）武略超群却曾在渭水垂钓，颜渊命短却非凶恶之徒，盗跖年长却非善良之辈，以及张良、萧何、晏子、孔明等人的不同命运和成就。运用了举例论证的方法，这些例子生动地展示了人生境遇的多样性和不确定性，说明了无论富贵贫贱，都不能完全决定一个人的命运或品质。 结合“尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手”可知，文章通过对比不同人物在富贵或贫贱状态下的不同遭遇和表现，来强化其观点。如对比孔子与太公、颜渊与盗跖、尧帝与瞽叟、张良与萧何等人的境遇和命运，以及李广与冯唐、韩信在遇与未遇时的巨大反差，突出了“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”的主题。运用了对比论证的方法，这些对比展示了即使在极端的环境下，人的命运也并非完全由外界条件决定，个人的品质、努力和机遇同样重要。 综上所述，【乙】文通过举例论证和对比论证的方法，有力地论证了“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”的观点。它告诉我们，在面对富贵或贫贱时，应保持一颗平常心，不被外界条件所左右，坚持自己的信念和追求。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】我听说：人生在世，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志。孔子的文章写得超过世人，但是却被围困于陈国；文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是什么善良之辈。尧、舜虽然英明圣贤，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚昧，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是一介平民，萧何也只是个县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相；孔明居住在茅草屋中，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却落得个兵败自刎乌江的下场；刘邦虽然弱小，最终掌管天下江山。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未能够封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。 哎！所以人活在世上，发达富贵的时候不能只图享受，贫贱的时候也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！ (24-25八上·湖南株洲炎陵县·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 材料二： 天祥将出狱即为绝笔自赞①系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 【注释】①自赞：自我表白。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 材料三： 夏日绝句（李清照） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 12．给材料二中画波浪线的部分断句。（限两处） 天祥将出狱即为绝笔自赞系之衣带间。 13．解释下列加点的词语在文中的意思。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：( )     （2）富贵不能淫：( ) （3）惟其义尽，所以仁至：( )           （4）吾事毕矣：( ) 14．翻译下列语句。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）见闻者无不流涕。 15．关于材料三古诗中表述不正确的是：（   ） A．本诗从内容看，是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗，借项羽的宁死不屈辛辣地讽刺了赵构君臣的丧权辱国、怯懦畏惧、只顾逃命苟安的丑恶行径。 B．李清照是婉约派著名词人之一，其词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，本诗诗意明白爽朗，与其婉约词风一脉相承。 C．这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。 D．“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节。“不肯”一词，将那种“可杀不可辱”“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。 16．纵观历史，你眼中的“大丈夫”是谁？请结合材料一文中孟子的观点谈谈你的理解。 【答案】12．天祥将出狱/即为绝笔自赞/系之衣带间。 13． 真正，确实 使……惑乱，迷惑 因为 完成 14．（1）这怎么能够算是大丈夫呢？（2）看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 15．B 16．示例：闻一多。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的暗杀，宁可倒下去，也不愿屈服，体现了孟子“威武不能屈”的观点。 【导语】这三则材料从不同角度诠释了“大丈夫”的精神内涵。孟子从儒家伦理出发，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德标准；文天祥以生命践行“成仁取义”的儒家理想；李清照则通过项羽典故，歌颂宁死不屈的英雄气概。三者共同构建了中国传统文化中“大丈夫”的立体形象——既有崇高的道德追求，又有坚定的气节操守，更具备舍生取义的勇气。这种精神品格穿越时空，至今仍具有强烈的感染力。 12．本题考查文言断句。 句意为：文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。“天祥”为主语，“将”为状语，“出”为谓语，“狱”为宾语，结构完整，其后应断开；“为”为谓语，“绝笔自赞”为宾语，结构完整其后应断开，故正确断句应为：天祥将出狱/即为绝笔自赞/系之衣带间 13．本题考查文言实词。 （1）句意为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实。 （2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……惑乱，迷惑。 （3）句意为：因为已经尽了人臣的责任，所学的（不是成仁取义的事又是）什么事呢！惟，因为。 （4）句意为：我的事都已做完了。毕，完成。 14．本题考查文言翻译。重点词语： （1）是，这；焉得，怎么能；为，称得上。 （2）见闻者，看到、听到的人；涕，眼泪。 15．本题考查对古诗内容的理解和分析。 B.李清照虽为婉约派词人，但其《夏日绝句》中“生当作人杰”气势豪迈，情感激昂，属于豪放风格，与“轻柔婉丽”“缠绵悱恻”的婉约词风完全不同，并非“一脉相承”，选项表述不正确； 故选B。 16．本题考查对文章内容的探究。 先结合材料一明确孟子“大丈夫”的核心标准：根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的内容可知，其句意为：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。孟子认为，“大丈夫”必须立足于三个核心准则，心怀天下百姓，以仁爱为根本，不只为个人利益行事；遵守社会与道德的规范，行事有准则、有底线，不违背礼法；正确的人生道路，以道义为导向，不做不义之事。根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”的内容可知，其句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。孟子认为，无论人生得意或失意，“大丈夫”都能保持对信念的坚守，不随境遇改变。根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内容可知，其句意为：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。孟子认为，“大丈夫”不因为追求富贵而放弃道义，不因为生活困顿而改变本心，不因为害怕压迫而违背原则。 据此找到历史上与之相应的人物进行匹配即可，如爱国人物，岳飞、林则徐；或气节之士，陶渊明、朱自清；或者理想实践者，如范仲淹、王安石等。结合孟子的标准分析人物符合“大丈夫”这一称为的理由即可。 示例：岳飞是孟子眼中的“大丈夫”。他守“仁”，治军护民、抗金保境；守“礼”，恪守君臣之节；守“义”，拒金诱、辩清白，践行大道。得时率岳家军收复失地，欲携民复中原；失意下狱，仍拒认冤罪、坚守信念。他不为金国富贵所惑，不因牢狱贫贱动摇，不惧强权威逼，完美契合孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。 【点睛】参考译文： 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为标准，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 材料二： 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写的意思是：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所学的（不是成仁取义的事又是）什么事呢！从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过集市时，神态自然，态度从容，观看的人像一堵墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南何处是北，面向南方拜了两拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到听到的人，没有不伤心流泪的。 (23-24八上·湖南怀化鹤城区·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” [乙]公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子①不受。其弟子谏曰：“夫子②嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼必有下人之色将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼。即③无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。 （节选自《韩非子·外储说右下》） [注]①公仪子：即公孙仪。②夫子：对男子的尊称。③即：假如。 17．解释下列画线词在文中的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎？( )    （2）富贵不能淫( ) （3）夫唯嗜鱼，故不受也( )    （4）公孙仪相鲁而嗜鱼( ) 18．请用“/”标出下面句子的停顿节奏。（限两处） 夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色 将 枉 于 法 19．用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之 （2）此明夫恃人不如自恃也 20．根据孟子关于“大丈夫”的论断，你认为公孙仪是“大丈夫”吗？请说出你的理由。 【答案】17． 怎么，哪里 惑乱，迷惑。这里是使动用法 因此，所以 任宰相 18．夫即受鱼/必有下人之色/将枉于法 （限两处） 19．（1）能够实现自己理想时，就与老百姓一起遵循正道而行。 （2）这就说明了要懂得依靠别人不如依靠自己的道理。 20．示例一：我认为是的，因为公孙仪不受鱼体现了大丈夫“富贵不能淫”，所以他是大丈夫。 示例二：我认为不是的，因为公孙仪不受鱼是怕自己因受了鱼会丢掉相位，是从自己个人利益的角度考虑，孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民众，这和公孙仪的动机完全不同，所以公孙仪不配称大丈夫。 【解析】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？焉：怎么，哪里。 （2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫：惑乱，迷惑。使动用法。 （3）句意为：我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。故：所以。 （4）句意为：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼。相：任宰相。 18．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意。 句意：假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现，就会枉法。同时利用虚词来辅助句读，“夫”是句首发语词，表假设，“之”是助词“的”，在句中，“必”是一定的意思，它的前面有停顿，句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。 据此，正确的句读应是：夫即受鱼/必有下人之色/将枉于法。 19．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：得：实现。志：志向。由：遵循。 （2）句重点词语：此：这。明：说明。恃人：依靠别人。自恃：依靠自己。 20．本题考查内容理解和语言表达。解答此题时，可以根据自己的理解，围绕公孙仪接受鱼的行为是否是大丈夫所为，表达自己的看法即可。 如果觉得公孙仪是大丈夫，他的不接受鱼的行为是为了公正执法，可以看出他是一个公正廉洁的人。符合“富贵不能淫”的标准。如果觉得公孙仪不是大丈夫，则可以围绕他不接受鱼的原因只是为了保住自己的相位，是一个自私的人。不符合大丈夫对于“仁”的坚守，称不上大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”        【乙】公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，歪曲法律就会被罢免宰相，虽然（我）爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。尽管(我)爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。 1．(24-25八上·湖南株洲石峰区·期末)阅读下面文言短文，完成下列各题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 史记•越王勾践世家（节选） ①吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽（zhè jī）行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 ②至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 ③其后四年，越复伐吴。吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。而越大破吴。 【注释】①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。 (1)选出加点词意义或用法相同的一项（   ） A．百里奚举于市/愿为市鞍马（《木兰诗》） B．故天将降大任于是人也/故君子有不战（《得道多助，失道寡助》） C．勾践伐吴，吴师败/三人行，必有我师焉（《＜论语＞十二章》） D．女忘会稽之耻邪/两狼之并驱如故（《狼》） (2)下列各项对文章内容的探究有误的一项是（   ） A．【甲】文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。 B．乙文划线句正确的断句方式为：夫人自织/食不加肉/衣不重采 C．【乙】文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了【甲】文的“劳其筋骨”；【乙】文中的“身自耕作，与百姓同其劳”主要体现了【甲】文的“苦其心志”。 D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。 (3)翻译下列句子。 ①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。 (4)甲文中六位历史人物的事例和乙文中勾践卧薪尝胆的故事，告诉我们一个什么样的道理？请结合实际谈谈你对此的看法。 【答案】(1)B (2)C (3)①在国内（一个国家内部）如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外（外部）如果没有势力地位相当的国家和外部的忧患，国家往往会灭亡。 ②吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐、晋之战中死亡。 (4)道理：逆境造就人才（或：只有经得起艰苦的磨炼，才能成就不平凡的事业）。 看法：逆境造就人才，自古人生无坦途，任何一个人在成长的道路上，都会遇到这样或那样的困难、挫折。特别当今社会是一个充满风险、竞争和挑战的社会，困难和挫折对于人们来说是不可避免的，当我们在通向目标的道路上遇到困难和阻碍时，通过分析发现自己所追求的目标是正确的、现实的，那么，就不要灰心丧气，鼓起勇气，加倍努力，克服重重困难，直至最后达到目标。 【导语】《生于忧患，死于安乐》揭示了困境和艰难有助于人成长，安逸舒适则可能导致自我毁灭的道理。文章通过列举历史人物的事例，论证了"生于忧患"的重要性。《史记•越王勾践世家》选段展现了勾践在被吴国俘虏后的苦心经营和再度崛起的过程。两文互为呼应，强调了逆境中人们所表现出的坚韧和智慧，引发我们对自身成长和国家兴衰的深刻思考。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.名词，集市/动词，买； B.连词，因此/连词，因此； C.名词，军队/名词，老师； D.结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性，不译； 故选B。 （2）本题考查内容理解。 C.【乙】文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现的是【甲】文的“苦其心志”，通过这种方式来磨砺自己的意志；“身自耕作，与百姓同其劳”主要体现的是【甲】文的“劳其筋骨”，是通过劳作来使身体劳累。选项中对应关系错误； 故选C。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①入：在国内；法家：守法度的大臣；拂（bì）士：辅佐君王的贤士，“拂”同“弼”，辅佐；出：在国外；敌国：势力地位相当的国家；恒：常常，往往； ②罢：同“疲”，疲惫；弊：困乏、疲惫不堪；轻锐：指精锐的士兵，这里用“轻锐”代指精锐部队；尽：都，全部。 （4）本题考查内容理解。 第一问：甲文：根据《生于忧患，死于安乐》第①段中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，这六位历史人物都出身卑微，历经磨难。舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔……他们在困境中不断磨砺，最终成就非凡。这表明逆境能够激发人的潜能，促使其成长，造就人才。      乙文：根据《史记•越王勾践世家（节选）》第①段中“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”可知，勾践在越国战败后，回国卧薪尝胆，以激励自己不忘耻辱，发愤图强。这种在逆境中自我磨砺的行为，使他最终实现复国并打败吴国，同样体现了在逆境中经受艰苦磨炼，能成就不平凡事业的道理。 第二问：综合两则材料，共同体现的道理是逆境造就人才，即只有经历艰苦磨炼，才能成就不平凡事业。当今社会竞争激烈，像求职时面临众多竞争对手、创业时遭遇资金短缺和市场压力等，这些都是生活中常见的困难挫折。当遇到困难，首先要判断目标合理性，若目标正确现实，就要像材料中的人物一样，不灰心，鼓足干劲，如创业者积极寻找投资渠道、拓展市场，努力克服困难，实现目标，从而呼应逆境造就人才这一道理。 示例：看法：人生路上困难常有，像学生为提升成绩刻苦努力，却会遇到难题解不出、考试失利的情况。可一旦确定目标合理，就别气馁，比如每天多花时间钻研错题，向老师同学请教，持续坚持，终能突破困境，收获进步，这就是逆境造就人才的体现。   【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，--定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】吴国已经赦免了越国。越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两种颜色以上的衣服，对贤人彬彬有礼，对待宾客热情诚恳，与百姓共同劳作。……越王让范蠡和大夫柘稽求和，到吴国作人质。两年后吴国才让范蠡回国。 到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太子留守吴都，勾践攻打吴国，吴军大败，越军还杀死吴国的太子。 这以后四年，越国又攻打吴国。吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐、晋之战中死亡，所以越国大败了吴军。 (24-25八上·湖南娄底双峰县·期末)阅读文言文，回答各题。 [甲] 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海、百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 [乙] 史记·越王勾践世家（节选） 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫拓稽（zhè jī）行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。而越大破吴。 [注释]①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。 2．选出加点词意义或用法相同的一项（    ） A．百里奚举于市           愿为市鞍马（《木兰诗》） B．故天将降大任于是人也   故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） C．勾践伐吴，吴师败       三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》） D．女忘会稽之耻邪         两狼之并驱如故（《狼》） 3．下列各项对文章内容的探究有误的一项是（    ） A．[甲]文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。 B．成语“卧薪尝胆”出自[乙]文，这个故事恰好印证了[甲]文“生于忧患”的道理。 C．[乙]文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了[甲]文的“劳其筋骨”；[乙]文中的“身自耕作、与百姓同其劳”主要体现了[甲]文的“苦其心志”。 D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。 4．用“/”给下面的句子断句，请断两处。 夫人自织食不加肉衣不重采 5．翻译[甲]文中画横线句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 6．请你根据[乙]文简要概括越王勾践的人物形象。 【答案】2．B 3．C 4．夫人自织/食不加肉/衣不重采 5．示例一：在国内（一个国家内部）如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外（外部）如果没有能匹敌的邻国和外部的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 示例二：在国内（一个国家内部）如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外（外部）如果没有势力地位相当的国家和外部的忧患，国家往往会灭亡。 6．示例：勾践是一个能够忍辱负重、发愤图强的人。 关键词：①发愤图强（发奋图强也对）②忍辱负重③与百姓同甘共苦④礼贤下士⑤善于把握作战时机⑥吃苦耐劳⑦生活简朴…… 【解析】2．本题考查一词多义辨析。 A.名词，集市/动词，买； B.都是副词，译为“所以”； C.名词，军队/名词，老师； D.结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 3．本题考查文章内容理解。 C.乙文中“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”译为：深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。这句话描述的是勾践在心理上的努力和坚持，更多地体现了“苦其心志”，乙文中“身自耕作、与百姓同其劳”意为：他亲身耕作、与百姓共同劳作，讲述的是勾践身体力行，和百姓一起劳作，表现的是甲文中的“劳其筋骨”； 故选C。 4．本题考查文言文断句。 句意为：夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两种颜色以上的衣服。 “夫人”是主语，“自织”是谓语，表示夫人亲自织布，应和后文断开；“食不加肉”和“衣不重采”是两个并列的分句，分别描述了夫人的食物和衣物的简朴，二者之间应断开，故断句为：夫人自织/食不加肉/衣不重采。 5．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：入：名词活用作状语，在国内；法家：有法度的世臣；拂士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐；出：名词活用作状语，在国外；敌国：实力相当、足以抗衡的国家；外患：来自国外的祸患；恒：常常；亡：灭亡。 6．本题考查人物形象。 根据乙文“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：‘女忘会稽之耻邪？’身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采”可知，勾践在吴国被赦免回国后，深深铭记会稽之耻，为了国家的复兴，不惜自身劳苦，亲自耕作，夫人自织，生活简朴至极，绝不奢侈浪费。每日通过尝胆来警醒自己不忘国仇家恨，由此可见他是一个能够忍辱负重、发愤图强、能与百姓共甘苦、礼贤下士的人。 根据乙文“使范蠡与大夫拓稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡”“勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子”“其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴”可知，他采取正确的战略，派出范蠡等人与吴国求和，采用麻痹敌人的策略。当吴国兵力空虚时，他果断发起攻击，并成功击败吴军，甚至杀死吴国的太子。由此可见勾践是一个善于把握作战时机，具有非凡军事才能得人。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人的愤怒表现在脸色上，怨恨体现在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁祸患更有利于人生存，安逸享乐更容易使人灭亡的道理了。 【乙】吴国已经赦免了越国。越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两种颜色以上的衣服，对贤人彬彬有礼，对待宾客热情诚恳，与百姓共同劳作。……越王让范蠡和大夫柘稽求和，到吴国作人质。两年后吴国才让范蠡回国。 到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太子留守吴都，勾践攻打吴国，吴军大败，越军还杀死吴国的太子。 这以后四年，越国又攻打吴国。吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐、晋之战中死亡，所以越国大败了吴军。 (24-25八上·湖南娄底新化县·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举子士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 《书》①曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国。逸豫②可以亡身，自然之理也。故方其盛也。举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也。数十伶人③困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积子忽微④而智勇多困于所溺⑤岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注释】①《书》：《尚书》，儒家经典著作。②逸豫：安闲快乐。③伶人：宫廷里授有官职的演戏的人。④忽微：极小的事。⑤所溺：沉溺迷恋的人或事物。 7．辨词义：请借助表格中的方法提示，解释下面语句中加点词语的意思。 方法提示 探究结果 查字典：曾①竟然；②曾经；③同“增”，增加 （1）曾益其所不能 曾： 同义词语迁移法：举国同庆 （2）举天下之豪杰 举： 8．划节奏：下列对文中画横线语句的断句，正确的一项是（    ） A．夫祸患常积于忽微/而智勇多困于所溺/岂独伶人也哉！ B．夫祸患/常积于忽微而智勇多困于所溺/岂独伶人也哉！ C．夫/祸患常积于忽微/而智勇多困于所溺岂独伶人也哉！ D．夫祸患常积于忽微而智勇多/困于所溺岂独/伶人也哉！ 9．通文意：请你翻译下面两句话的意思。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 10．晓其理：读了这两篇文章，有个同学说“人应该多一点忧患意识”。你认同他的这种说法吗？请结合两篇选文谈谈你的看法并说明理由。 【答案】7． 同“增”，增加（或③） 全 8．A 9．（1）这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （2）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲快乐可以使自身灭亡。 10．示例：我认同他的说法。甲文中“生于忧患”、乙文中“忧劳可以兴国”，都指出忧患意识的益处，说明一个人多一点忧患意识，更容易奋发有为；甲文中“死于安乐”、乙文中“祸患常积于忽微”，警示我们安逸中多一点忧患意识，我们便不会“困于所溺” 【解析】7．本题考查字义。 （1）句意：增加他不具备的才能。曾，同“增”，增加。 （2）举国同庆：全国一起庆祝。举，全。举天下之豪杰：全天下的豪杰。 8．本题考查断句。句意：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？分析句意可知，“而”为句中连词，其前应断开。“岂独伶人也哉”是一个独立的反问句。故断句为：夫祸患常积于忽微/而智勇多困于所溺/岂独伶人也哉！故选A。 9．本题考查译句。重点词语：（1）然后，这样以后。知，知道。于，在。而，表关列。（2）兴，使……兴盛。逸豫，安闲快乐。亡，使……亡。 10．本题考查阅读启示。 根据甲文中的“生于忧患”可知，忧患意识可以让一个人或国家得到生存发展。根据乙文中“忧劳可以兴国”可知，忧虑辛劳可以使国家兴盛。这两句话从正面指明了忧患意识对于人和国家的重要。只要具有了忧患意识，就能奋发有为。根据家文中的“死于安乐”可知，安逸享乐可以让一个人或国家灭亡。根据乙文中“祸患常积于忽微”可知，祸患常常是由微小的事情积累而成的。这两句话从反面给我们以警示，提醒我们安逸和疏忽大意会让我们陷于困境，以至于灭亡。故对于这位同学的观点“人应该多一点忧患意识”应持赞同的态度。 【点睛】参考译文： 甲：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 乙：《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ (24-25八上·湖南永州宁远县·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶④一钵⑤足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾⑥不如蜀鄙之僧哉？ （节选自《为学一首示子侄》） 【注释】①鄙：边远的地方。②南海：指佛教圣地普陀山。③恃：凭借。④瓶：水瓶。⑤钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑥顾：难道。 11．参考表格提示的方法，解释句子中加点词。 文言词句 方法 解释 吾一瓶一钵足矣 参考词语法：富足、丰衣足食、足智多谋 （1）足： 。 吾欲之南海 查阅词典法：①离开；②距，距离；③除去、抛弃；④前往，到……去 （2）之： （填序号） 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 13．对甲文内容理解不正确的一项是（   ） A．“汉阴”指汉水的南岸，古代山的北面、水的南面称为“阴”，“阳”与此相对。 B．邻人京城氏的孩子才七八岁，却能热情地帮助移山，说明愚公的移山行动得到人们的认可。 C．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，由此可看出两人都坚决反对愚公移山。 D．愚公不畏艰难、坚定移山的故事，体现了中华民族艰苦奋斗的伟大精神。 14．甲、乙两文告诉我们的一个共同道理是什么？ 【答案】11． 足够 ④ 12．①就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？②一个人树立远大志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？ 13．C 14．只要有志向，有毅力，事情终究会成功。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《愚公移山》和《为学》两个经典寓言故事，通过对比手法展现了中华民族自强不息的精神内核。甲文以愚公移山的壮举，凸显了坚持不懈、人定胜天的哲理；乙文通过贫富二僧的对比，阐明了立志与行动的重要性。两则故事都运用了夸张手法和人物对话，使说理生动形象。选文既保留了文言文的语言特色，又蕴含深刻的人生智慧，适合作为培养学生文言阅读能力和价值观教育的素材。 11．本题考查文言词语。 （1）参考词语法，“富足、丰衣足食、足智多谋”里的“足”都有“足够、充足”的核心意思。代入“吾一瓶一钵足矣”，理解为“我（凭借）一个水瓶、一个钵盂就足够（去南海）了”，所以“足”解释为足够。 （2）查阅词典法，结合语境“吾欲之南海”是说“我想要到南海去”。词典义里“④前往，到……去”，与“到南海”的动作匹配，所以选④。 12．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）以，凭借；残年余力，残余的岁月、剩下的力气；曾，连……都，加强否定语气；一毛，一草一木；其如……何，固定句式，把……怎么样。 （2）之，主谓之间取消句子独立性，可不译；立志，树立志向；顾，难道；蜀鄙之僧，四川边境的和尚。 13．本题考查理解内容。 C.愚公之妻“献疑”是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，是理性提出移山的困难（力量够不够、土石放哪），并非“坚决反对”；智叟“笑而止之”才是嘲讽、反对，所以C错误； 故选C。 14．本题考查理解与感悟。 愚公面对太行、王屋二山，以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的信念，坚持移山，最终感动天帝移山成功。核心是人要立志，并付诸行动。 乙文蜀鄙二僧，富者“欲买舟而下（南海）”却未行动，贫者“一瓶一钵”付诸实践，成功往返。核心是立下志向，更要行动，才能达成目标。 两文都围绕“立志与行动”展开，强调只要树立志向，并持之以恒付诸努力，无论困难多大，事情终究会成功，突出“志”与“行”结合的力量。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪儿放置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座在雍州的南部，从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来想要买条船顺江而下，（到现在）还没有实现，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的和尚吗？ (24-25八上·湖南株洲荷塘区·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （节选自《新百喻经》） 【注释】①治：修建。②颠踬（zhì）：跌倒，摔跤。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。 15．下列选项中，与“公善之，欲行”中的“之”字用法相同的一项是（    ） A．以君之力 B．汝之不惠 C．虽我之死 D．跳往助之 16．把下列句子翻译成现代汉语｡ ①汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ②公犹夷不能决，事又寝。 17．请根据文意简要概括愚公和鲁公的性格特点。 愚公： 鲁公： 【答案】15．D 16．①你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还比不上寡妇和幼儿。 ②鲁公犹像不决，（修园这件）事情就又停止了。 17． 愚公抱负远大，信念坚定不畏艰难； 鲁公缺乏主见（或优柔寡断、犹豫不决、畏首畏尾、遇难而退）。 【导语】这篇阅读文章通过对比愚公和鲁公的行为，展现了两种截然不同的性格和处事态度。愚公坚定执着，面对智叟的嘲笑，他坚信通过代代相传的努力，终能移山，体现了其不畏艰难、持之以恒的精神。而鲁公则优柔寡断，在修建园林时，屡次因他人的意见而改变计划，最终未能成事，反映了他缺乏主见、易受外界影响的性格。文章通过这两个人物形象，揭示了在面对困难时，坚定信念与果断决策的重要性，同时也暗示了优柔寡断可能导致事与愿违的结果。 15．本题考查一词多义。 “公善之，欲行”句意：鲁公认为这个建议（土可垒山）很好，想要施行。之：代词，代指“土可垒山”这个建议。 A.结构助词，可译为“的”。 B.用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 C.用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 D.代词，代指愚公； 故选D。 16．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①汝，你；固，顽固；彻，通达，这里指改变；弱子，幼儿、小孩。 ②犹夷，迟疑不决的样子；决，决断，决定；寝，停止。 17．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文中“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对移山的艰难任务，有着长远的规划和坚定的信念，他坚信凭借子孙后代的努力，一定能把山移平，体现出他抱负远大，信念坚定且不畏艰难的性格特点。 根据乙文“父曰：‘无地置土。’公遂止。或曰：‘土可垒山。’公善之，欲行。妻曰：‘不畏小儿女颠踬耶？’公复止。或曰：‘筑径通之，设栏护之，又何忧焉？’公从之，又欲行。家人有止之者曰：‘园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。’公犹夷不能决，事又寝”可知，鲁公在修建园子的过程中，多次因为他人的不同意见而改变自己的想法，先是听了父亲的话停止，又因他人建议想施行，听了妻子的话又停止，之后又因他人意见想行动，最后因家人阻止又停止，始终犹豫不决，体现出他缺乏主见的性格特点。 【点睛】参考译文： 【甲】河曲的智叟嘲笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】鲁公修建园子，想要挖一个水池，他的父亲说：“没有地方放土。”鲁公于是就停下来了。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为这个建议很好，想要施行。他的妻子说：“你不怕小孩子们跌倒摔跤吗？”鲁公又停下来了。又有人说：“修条小路通到园子里，设置围栏来保护它，又有什么可担忧的呢？”鲁公听从了这个人的建议，又想要施行。家里又有人阻止他说：“园子修好了，必定要添仆人（打理），（给仆人住的）下房没有了，很值得考虑啊。”鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就又停止了。 (23-24八上·湖南娄底·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》） 【乙】 贞观六年，太宗谓侍臣日：“联闻周、秦初得天下，其事①不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚延长，为恶者降年②不永? （选自《贞观政要·卷三》，有删改） 【注释】①其事：治理国家的方法。②降年：天赐予的年龄，寿命，这里指国运。 1．下列各句中，加点词语的解释正确的一项是（    ） A．委而去之（委屈） B．亲戚畔之（旁边） C．其事不异（差异） D．惟善是务（好事） 2．下列各句中，加点词语“之”与“寡助之至”中的“之”意思和用法相同的一项是（    ） A．实是欲界之仙都 B．此之谓大丈夫 C．已而之细柳军 D．操蛇之神闻之 3．用现代汉语翻译下面的文言语句。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永? 4．甲、乙两文的政治主张相同之处是什么?请简要分析。 【答案】1．D 2．C 3．（1）有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （2）这难道不是行善可以延长福分（国运），作恶能够使国运衰落吗？ 4．都主张施行仁政。甲文孟子认为施行仁政的君主帮助支持他的人就多了。乙文太宗认为施行仁政可以延长国运。 【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.句意：但是，守城一方还是弃城而逃。委：放弃； B.句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛； C.句意：治理国家的方法没有什么区别。异：区别，不同； 故选D。 2．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。“寡助之至”的“之”是动词，到达。 A.助词，的； B.助词，不译； C.动词，到、往； D.代词，这件事情。 故选C。 3．本题考查文言语句的翻译。翻译时要注意通假字、词性活用、古今异义、特殊句式等特殊情况。重点词有： （1）天时：指有利于作战的时令，气候；地利：指有利于作战的地形；人和：指得人心，上下团结。 （2）岂非：难道不是。 4．本题考查对内容的理解与分析。 甲文中“得道者多助，失道者寡助”是主张施行仁政，“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”说明了施行仁政的君主帮助支持他的人就多了。“周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基”也是主张施行仁政，太宗认为施行仁政可以延长国运。 【点睛】参考译文: 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方园三里的小城，有方园七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包国的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锋利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顾他。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚开始得到天下的时候，治理国家的方法没有什么区别。但是周朝只做符合善的事情，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，喜欢用刑罚来处理政事，所以只经历了两代就灭亡了。这难道不是行善的人能够福禄绵长，作恶的人很快就会自取灭亡吗？” (23-24八上·湖南永州零陵区、冷水滩区·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲]景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫战？一怒而谢侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼平？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之、往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫、贫贱不能移，成武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） [乙]子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子夫仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁造次③必于是颠沛④必于是。” （选自《论语》） [注释]①这句的“得”宇应是“去”字之误。②恶（wù）乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。④颠沛：穷困，受挫折。 5．划横线的句子朗读停顿正确的一项是（   ） A．君子无终/食之间/违仁造次必于是/颠沛必于是 B．君子无/终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是 C．君子无终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是 D．君子无终/食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是 6．下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：以君之力，曾不能损魁父之丘 A．可以为师矣 B．以顺为正者 C．不以其道得之 D．自康乐以来 7．下列有关文章理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文强调：无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。 B．丈夫之冠：古人20岁行冠礼，表示成年。“冠”读guàn。 C．“妾妇之道”的本质是“礼”，“大丈夫之道”的本质是对内心“仁礼义”的坚守。 D．乙文中强调人在“颠沛”时，可以放弃“君子之道”。 8．用现代汉语说出下列句子的意思。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）君子去仁，恶乎成名？ 【答案】5．C 6．A 7．B 8．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，武力不能使他的意志屈服。 （2）君子如果离开了仁道（仁德），还怎么成就好名声呢？（又怎么能叫君子呢？） 【解析】5．本题考查文言句子断句。 句意：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的。“君子无终食之间违仁”为总说，句意完整；“造次必于是”“颠沛必于是”分两方面进行阐述； 故断句为：君子无终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是。 故选C。 6．本题考查一词多义。 例句中的“以”是介词，凭借的意思； A.介词，凭借； B.介词，把； C.动词，按照； D.连词，以后； 故选A。 7．本题考查内容理解辨析。 A.甲文强调：得志时，就同人民一起走这条正道；不得志时，就独自行走在这条正道上； C.“妾妇之道”的本质是“以顺为正”； D.乙文中强调人在“颠沛”时，仍不能放弃“君子之道”； 故选B。 8．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）淫：使……惑乱，迷惑。使动用法；移：使……改变，动摇。使动用法；屈：使……屈服。使动用法。 （2）去：离开；恶乎：疑问代词，犹言何所。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。” 【乙】：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 阅读文言文，完成下面小题。 (23-24八上·湖南祁阳·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·生于忧患，死于安乐》） 【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思①，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采②；折节③下贤人，厚遇宾客；振④贫吊死，与百姓同其劳。 （选自《史记·越王勾践世家》） [注]①焦思：焦苦思虑。②重采：指多种颜色的华美衣服。③折节：屈己下人。④振：同“赈”，救济。 9．下列句子朗读节奏划分错误的是（   ） A．劳/其筋骨，饿/其体肤 B．入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者 C．身自/耕作，夫人/自织 D．食不/加肉，衣不/重采 10．下列句子中加点词语意义相同的一项是（   ） A．①经纶世务者，窥谷忘反 ②越王勾践反国 B．①劳其筋骨 ②与百姓同其劳 C．①女忘会稽之耻邪 ②已而之细柳军 D．①置胆于坐 ②箕畚运于渤海之尾 11．下列对选文有关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．舜、傅说等贤人出身低微却有所作为，是因为有人提拔他们的缘故。 B．一个人也好，一个国家也好，都不能过于安乐。 C．勾践亲自参加劳动，礼待贤士，却依然在会稽战败。 D．勾践卧薪尝胆，是提醒自己忘记会稽战败之耻。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）女忘会稽之耻邪？ 【答案】9．D 10．A 11．B 12．（1）这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 （2）你忘记会稽战败的耻辱了吗？ 【解析】9．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。 重点字词：食：食物。加：添加。肉：肉类食物。衣：指衣物西。采：多种颜色的华美衣服。 句子结构：“食”和“衣”是主语，分别表示“食物”和“衣物”；“不加肉”和“不重采”是谓语，分别表示“不添加肉”和“不采用多种颜色”。在主语和谓语之间稍作停顿。 根据以上分析，可推知：食/不加肉，衣/不重采。 故选D。 10．本题考查文言词语含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.相同。动词，同“返”，返回； B.动词，使……劳累/动词，劳作； C.助词，的/动词，到、往； D.介词，在/助词，到； 故选A。 11．本题考查内容理解。 A.有误。虽然舜、傅说等人确实被提拔，但根据“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”可知，他们之所以有所作为，更多是因为经历了各种困难和磨练，而不仅仅是因为被提拔； C.有误。根据文中的描述，勾践亲自参加劳动、礼待贤士是在他被吴王夫差释放回国之后，为了振兴越国而采取的措施。而他在会稽战败并被俘虏是之前发生的事情，因此这两件事在时间上并不相关； D.有误。根据“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”以及“女忘会稽之耻邪？”可知，勾践卧薪尝胆是为了时刻提醒自己记住会稽战败的耻辱，而不是忘记它； 故选B。 12．本题考查文言语句的翻译。 （1）重点字词：以：用。所以：用这些来……。动：使……惊动。忍：使……坚强。曾，通“增”。所不能：所不具备的才能。 （2）重点字词：女：同“汝”，你。会稽：山名。耻：耻辱。邪：通“耶”，吗，表疑问。 【点睛】参考译文 [甲] 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁祸患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。 [乙] 王赦免了越王以后，（让他回了越国），越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最后终于打败了吴国。 (23-24八上·湖南张家界永定区·期末)阅读下列文言语段，完成各题。 【甲】 愚公移山（节选） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。     （选自《列子》） 【乙】 惜鹳智 子游为武城宰①，郭门之垤②有鹳，迁其巢于墓门之表③。墓门之老以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤④迁其巢，邑⑤其大水乎？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑥。居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑦，徘徊长唳，莫知其所处也。子游曰：“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也！” （选自《郁离子》） 【注】①武城宰：武城县的长官。②郭门之垤：城门外的小土山。③表：石碑。④骤：突然。⑤邑：县的别称。⑥俟：等待。⑦翘翘然：危险的样子。 13．句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．河阳之北    墓门之表 B．面山而居    居数日 C．且焉置土石  水且及于墓门之表 D．河曲智叟笑而止之曰 郭门之垤没而雨不止 14．翻译文中的画线句，并写出你的理解。 （1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 翻译： 理解： （2）命邑人悉具舟以俟。 翻译：命令武城县里的人都准备好船，等待即将到来的洪水。 理解： 15．文学作品常常通过对比来突出被表现事物的特征，加强艺术效果。请补充下表。 题目 对比对象 寓意 《愚公移山》 愚公和智叟 ① 《惜鹳智》 ② ③ 16．【甲】文中愚公对智叟和【乙】文中子游对鹳分别是怎样的评价？结合两篇寓言故事，说说你对“智慧”的认识。 【答案】13．A 14．（1）翻译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”。 理解：愚公的妻子担心土石无法安置，事情做不成，嘲笑愚公办事不切实际。 （2）翻译：命令武城县里的人都准备好船，等待即将到来的洪水。 理解：得到墓门之老的提醒后，子游做好妥善安排，让百姓注意防灾。 15．①做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。②子游与鹳（人与鹳）③考虑要长远 16．愚公觉得智叟不聪明；子游对鹳的评价是可悲。结合对两文的分析，可知“智慧”应该是眼光长远。 【解析】13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.都是助词，的； B.动词，居住＼动词，停留； C.连词，况且＼副词，将在； D.动词，制止＼动词，停止； 故选A。 14．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语：献疑：提出疑问。以：凭借。君：您。曾：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。如……何：对……怎么样。且：况且。焉哪里。置：放置。 根据“其妻献疑”可知，愚公的妻子主要是担心土石无法安置；结合“河曲智叟笑而止之”可知，有担心事情做不成遭人嗤笑的成分在里面 （2）重点词语：悉：全、都。具：准备。以：来。俟：等待。 根据“墓门之老以告曰：‘鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑其大水乎？’”可知，这里是得到墓门之老的提醒后，子游做好妥善安排，让百姓注意防灾。 15．本题考查内容理解。 （1）甲文第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山，子子孙孙无穷匮也而山不加增。智叟目光短浅，阻止愚公移山。从愚公身上，我们可以看到：做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。 （2）根据乙文“郭门之垤有鹳，迁其巢于墓门之表”（城门外的土墩上住着的鹳鸟，有一天，把巢窠搬到一个坟墓前面的石碑上去）、“水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然，徘徊长唳，莫知其所处也”（水涨得都快淹没了那坟前的石碑。鹳鸟的巢眼看要被冲走，鹳鸟飞来飞去地悲鸣，不知道跑到哪里去安居才好）写鹳的表现和“命邑人悉具舟以俟”（他立即命令城里人都准备好船只等待大水的来临）“子游曰：‘悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也！’”（子游见此景况叹息说：“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！”）写子游的行为和感叹等可知，对比对象是子游与鹳（或人与鹳） （3）根据乙文“是亦有知矣，惜乎其未远也”（鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）可知，寓意是：既要有预见，还要考虑长远。 16．第一问：考查对文本内容的理解。 根据甲文中的“甚矣，汝之不惠”可知，愚公觉得智叟不聪明。 根据乙文中的“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也”（可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）可知，子游对鹳的评价是可悲。 第二问：考查阅读启示。 根据甲文中的“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可得：要用发展的眼光看问题，要目光长远。 根据乙文中的“是亦有知矣，惜乎其未远也”（鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）可得：既要有预见，还要考虑长远。 【点睛】参考译文 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。　　 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。　　 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 子游作武城宰时，城门外的土墩上住着的鹳鸟，有一天，把巢窠搬到一个坟墓前面的石碑上去。看守坟墓的老汉就把此事告诉了子游说：“鹳鸟，是种能够预知天将下雨的鸟。它突然把巢搬到高处，说明这一带要发大水了吧？”子游说：“知道了！”他立即命令城里人都准备好船只等待大水的来临。过了几天，果然大雨成灾，山洪暴发，城门外的那具土墩被淹没，雨还是下个不停，水涨得都快淹没了那坟前的石碑。鹳鸟的巢眼看要被冲走，鹳鸟飞来飞去地悲鸣，不知道跑到哪里去安居才好。子游见此景况叹息说：“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 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