精品解析：湖北省武汉市部分重点中学2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题

湖北省武汉市部分重点中学2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题 命题单位：武汉市第十一中学 审题单位：圆创教育研究中心 武汉市武钢三中 本试卷共8页，23题。满分150分。考试用时150分钟。 考试时间：2025年11月10日上午8：00—10：30 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国”。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生、著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样从街道名称解读中国人的追求，有历史依据吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远》，2021年版） 【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和理论电视片撰稿。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人习惯从历史遭遇参照现实发展，是因为他们缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来。 B. 陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C. 文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D. 文中的“悲情地追赶”是指中国在近代衰落背景下，为挽救民族危亡、被迫向外学习的艰难探索历程。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以五组问答形式展开，通过历史与现实的关联，以通俗语言降低对家国历史理解的难度。 B. 文中对街道名称的解读揭示了路名作为“密码”的内涵，体现了从微观现象解读宏观历史的智慧。 C. 文中多处使用引号来突出强调，如“新中国”“花瓶的碎落”“客人”“真经”等，增强了论述说服力。 D. 文中将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显近代遭遇对中国人价值追求的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 武汉的街道命名深刻反映了历史变迁与时代精神。中山大道于1927年命名，原名“中山马路”，旨在_______，彰显对民主革命先驱的永恒纪念。解放大道得名于1949年5月，标志着_______这一重大历史事件，道路沿线至今保留着多处解放战争时期建筑遗存。建设大道作为改革开放初期重点规划道路，其命名体现了当时_______的时代主题，道路建设推动了汉口地区基础设施的全面升级，见证了武汉从工业重镇向现代化中心城市的转型历程。这些路名不仅是地理标识，更是城市发展的历史年鉴。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 梁启超在《少年中国说》中将近代中国比作“瘠牛”（原文为“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”），而本文则比作“花瓶”，两个比喻各侧重表现近代中国怎样的状态？请简要概括并说明两文使用不同比喻的写作意图。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 纪念孙中山 ②. 武汉解放 ③. 现代化建设 4. 问题：这些愿望相对来说比较宏大，有没有更具体的事物，能让人直观感受到这些追求呢? 理由：上承“想要什么”的宏大价值诉求，下启“四条街道”等日常具体的城市符号，逻辑合理，过渡自然。 5. 第一问：“瘠牛”侧重表现近代中国陈腐衰败、缺乏生机的状态。“花瓶的碎落”侧重表现近代中国表面繁荣下统治方式和生产方式的落后，面对外部强力不堪一击的状态。 第二问：梁启超使用“瘠牛”重在批判，与“乳虎”形成对立的生命意象，突出新旧更替的必然性，使抒情更形象。本文用“花瓶的碎落”论证中国人为什么习惯从历史遭遇参照现实发展，旨在说明国家追求的动力来源，使论证更形象。 【解析】 【导语】这篇文章以问答形式展开，通过历史与现实的关联，深入浅出地解读了中国近代以来的发展历程。作者巧妙运用街道名称等微观现象，揭示中国人追求民族复兴的深层动力，展现了历史对现实的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“是因为他们缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来”错误。“西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起”“中国人很敬畏历史”“习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来”未提及西方人“缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来”。 B.“科学性”错误。“这些在今天做到的事情……把‘新中国’想象成为实现历史愿望的应许之地”指出陆士谔的小说构想虽与现实吻合，但原文仅强调其“梦想”的预见性，没有“科学性”。 C.“打破了中国‘以自我为中心’的状态”错误。“中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差”指出“打破中国'以自我为中心’的状态”的直接原因是1840年后的列强侵略。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 C.“突出强调”“增强了论述说服力”错误。“新中国”是特定称谓，“花瓶的碎落”“真经”是特殊含义，“客人”是反语讽刺，这些表述增强了本文的论述效果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情景补写的能力。 ①处根据前文“中山大道于1927年命名，原名‘中山马路’”和原文第四问“‘中山路’要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念”可知，此处强调对孙中山的纪念，可填“纪念孙中山”。 ②处根据前文“解放大道得名于1949年5月”和原文第四问“‘解放路’要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义‘三座大山’的压迫下解放出来了”可知，此空需填入武汉解放的具体事件，可填“武汉解放”。 ③处根据前文“建设大道作为改革开放初期重点规划道路”和原文第四问“‘建设路’则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设”可知，改革开放的核心任务正是承接并加速推进国家的“现代化建设”，可填“现代化建设”。 【4题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情景补写的能力。 问三在文中起承上启下作用。其后的回答明确指出“如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么”，这标志着话题从问二探讨的“中华民族伟大复兴”等宏大愿望，转向了对具体载体的寻找。下文问四随即以“四条街道”为例进行阐述。因此，问三的问题应是一个请求将宏大愿望具体化的提问。 “这些愿望（如民族复兴）听起来很宏大，有没有更具体的事物，能让人直观地感受到这些追求呢？”中，“这些愿望”承接上文“中华民族伟大复兴”的宏大叙事，“更具体的事物”对应下文中“现象”与“具体想要什么”的线索，“直观感受”则对应“体会”一词，确保了逻辑的连贯与过渡的自然。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、探讨作者的创作意图的能力。 第一问：①“瘠”即瘦弱，牛在传统农耕社会是主要生产力，“瘠牛”象征着主要生产力的枯竭，精准传达了近代中国精力衰竭、发展动力枯竭的衰败状态。 ②近代中国就像花瓶，虽然“看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击”，因为“封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流”。 第二问：①《少年中国说》旨在批判旧中国腐朽，通过“瘠牛”与“乳虎”的强烈对比，呼唤“少年中国”的新生，以此突出除旧布新的历史必然性。 ②本文使用“花瓶的碎落”这个比喻，解释中国人为什么“最不想要什么，最想要什么”，形象地论证了近代中国的遭遇，正是中国人形成其核心追求与价值取向的历史根源。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李準 过了“芒种”，天仍然没有落一滴雨。小麦绝收已经成了定局。 “就是现在天落下来雨，也不行了!”海老清自言自语地叹息着。 村子里各家小户开始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛阳当学徒，有的背上木匠家具远去湖北、四川谋生。还有些人家把十几岁的女儿，换上一件干净布衫，送到婆家去当“童养媳”。 “逃荒不如减口”。对于度荒的经验，海老清这一辈子也算经历过十几次了。可是现在他是逃荒在外乡，一无亲戚，二无朋友，要是给雁雁找个人家童养出去，他实在难以割舍。将来落叶归根还要回老家，把女儿寻在外乡，会别扭一辈子。可是实在没有别的办法。去年打的一点荞麦，眼看快吃完了。两头牲口因为没有料喂，也饿成骨头架子了。他和雁雁商量说：“雁雁，明天咱把咱的马和驴都牵到集上卖了。咱喂不起了。现在弄点粮食，人还要带皮吃，哪有料喂它们。另外，就是草咱也喂不起了。咱这匹老马一天一篓子草，剩那点麦秸，不够它半月吃，将来饿倒了，抬不起来才不好办。” 雁雁说：“先把马卖了，把驴子剩下。万一天下雨了，咱连一头牲口也没有，秋庄稼怎么种？” 老清长叹了口气说：“我看这个老天爷是瞪住眼了。现在顾人要紧。” 第二天一大早，海老清牵着两头牲口到集上去了。牲口市上的牛、驴、骡、马，拴的不少，买主却没有几个。经纪人过来搭了搭价，海老清吓了一跳，两个月来牲口行情大跌，那头毛驴，据经纪人说，最多能卖上三十块钱。至于那匹老瞎马，只有卖给“杀坊”，最多也不过卖十块八块钱。 小晌午时候，驴子先卖掉了。是界首来的两个驴贩子买去的。他们看了看这头驴的牙口，刚换过六个牙，身板虽然瘦了一点，口还算年轻。他们把价钱出到三十块钱上，再也不添了。经纪人死拉活拖，张罗了半天，算是卖了三十二块钱。除了佣金，海老清净落了三十块钱。驴子卖了以后，那匹老瞎马却没有人问津，一直等到日头偏西，牲口绳上的牲口渐渐都牵走了，那匹马仍孤单单地垂着头站在那里，看着海老清蹲在地上抽烟。 傍晚时候，海老清牵着那匹老马回家了。黯淡的夕阳把他和马的影子拖得长长的，饥饿的乌鸦在他的头上盘旋着叫着，海老清觉得有些晦气，他向乌鸦吐了一口唾沫。 第二天，海老清又把老马牵到市上来了。 经纪人看见他说：“又牵来了？” “可不。”海老清不好意思地说，“百货中百客。要不是天旱，我还真不卖。别看它口老，种庄稼还能拉独犁独耙。” 经纪人说：“老哥，旧皇历不能看了，眼下能下四指雨，你这马就卖二十块钱。可是雨在哪儿哩？叫我说卖给‘杀坊’算了。这一张马皮还能卖四五块钱。” 海老清听他说着马皮，心里有些难受。他说：“给‘杀坊’我不卖。我这匹马给我出过大力，我不能送它去再挨一刀。”他说着眼睛有些红了。 经纪人看着这个老头怪实诚，就对他说：“你把缰绳拴得高一点，拴得高一点，马就看精神了。” 海老清听着他的话，把马缰绳往高处拴了拴，把马头高高吊起，经纪人替他喊叫起来：“谁要？谁要？就这一匹大灰马，十块钱!眼不瞎，腿不瘸，长套短套，三天水草。谁要？谁要？” 经纪人在高一声低一声地喊着，几个买牲口的贩子转过来看了一眼，连口也不看就又转走了。到了中午，那匹马忽然卧倒在地上，因为缰绳拴得高，把脖子吊得太长，就像上了吊一样。 海老清赶快跑过来，吆喝着让马站起来。经纪人用鞭杆敲着喊着，催它站起来，可是那匹马只是闭着眼睛伸着脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起来。 经纪人这时劝着海老清说：“老海!我看这马你牵不走了。赶快卖给‘杀坊’算了。这年头人的命都还顾不住，你还顾牲口的命？趁现在还有口气，要是没有气的时候，才没法办呢。” 海老清看着马的样子，确实有些危险。他后悔这两天没有喂它一把料，要是能喂一把料，总不至于倒在地上起不来。可是他还不忍心卖给“杀坊”。几年来这匹老马就像他的一个朋友，它是那样忠实，又是那样听话，它是那样落落大方而有德性。平常播种耕地时候，种子就摆在它的嘴边，不管再饿，它从来不去偷吃一嘴。它好像知道这是主人的种子，种子要长出丰收的庄稼。每逢打场碾场的时候，它领着驴子拉石磙，一圈挨着一圈转，根本不用人喊号头招呼。它也从不在麦场里拉屎拉尿，总是等着卸套以后，拉到应该拉的地方。它好像真的通了人性。 如今它老了，其实也还没有真正老，而是饿老了。再把它送到“杀坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盘上一两一两地卖出去？海老清觉得自己实在做不出来。他决不能这样做。 “老海，怎么样？”经纪人催着他说：“是舍不得吗？你就是今天牵回家，明天也牵不来了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜。” 海老清忽然瞪着两只带血丝的眼睛，像乞求又像命令地说：“老弟，我卖给你!你就买下它吧，我卖给你!” 经纪人不解地说：“你卖给我？” “我……”他眼中涌满了泪水，话也说不下去了。海老清又颤颤巍巍地说：“是啊，卖给你，你怎么样处置它都行，我不能!……我……” 经纪人似乎懂得了他的心情，他自言自语地说了一句：“真是‘百人百姓'，世上什么人都有!”他又问着，“我给你多少钱呢？” 海老清说：“随便!你给多少钱都行，我决不争。我只是要把它交个家。” 经纪人嘘了口气，从腰里的皮钱包里取出十块钱说：“你拿去吧!我给你咬的牙印，我还给你这个价钱。佣钱也不收了!你把马笼头取下来。” 海老清模模糊糊地说：“笼头还取下来？” 经纪人说：“是啊，卖梨不卖筐，卖马不卖缰，这是规矩。明年年景转过来，我再帮你买头好牲口。” 海老清说：“谢谢你的吉庆话!” 就在他取掉马笼头时候，那匹马睁开眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下。它想用舌头舔舔海老清的手。海老清没有敢让它来舔。他像个罪犯，掂着马笼头默默地走了。 （李準《黄河东流去》有删改） 文本二： 作品“厚重”与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。这正如徐懋庸的定义：“文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系，智识的基础，技术的程度。狮子搏兔，牛刀割鸡，小品文的做法有如是者。”作家如果有丰富的生活积累和真诚的人文关怀，其创作当然能打动人心。 （选自王炳中《“厚重”作品的品相与质地》，有删改） 6. 关于文本一中海老清这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海老清在卖牲口时“顾人要紧”的现实考量，与雁雁不忍舍弃驴子以备“秋庄稼”耕种的生产需要形成了分歧。 B. 海老清认可“卖梨不卖筐，卖马不卖缰”的规矩留下马笼头，体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心。 C. 海老清卖驴后坚持不将老马卖给“杀坊”，愿意低价转让给经纪人，这表明他在灾荒重压下仍对老马有不忍之心。 D. 海老清被迫卖掉曾为家庭“出过大力”的老马，内心充满自责与愧疚，“像个罪犯”正是这种强烈负罪感的写照。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“天仍然没有落一滴雨”“小麦绝收已成定局”，点明旱灾的严峻，交代了海老清被迫卖牲口的沉重背景。 B. 文本一多次写到牲口市上“买主却没有几个”“没有人问津”，意在通过环境的冷清，反衬海老清对老马难以割舍的温情。 C. 文本一写老马“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下”，此处对马的眼神与动作的描写，形象表现了老马与海老清之间的情谊。 D. 文本二指出，作品“厚重”与否不以篇幅为据，关键还是看其所拥有的精神体量，所以长篇巨制不见得“厚重”，小品文不见得“轻薄”。 8. 文本一画线句子是关于老马的回忆，这段描写有何作用？ 9. 文本二指出：“作家如果有丰富的生活积累和真诚的人文关怀，其创作当然能打动人心。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 【答案】6. B 7. B 8. ①情节上，为下文不将老马卖给“杀坊”而卖给经纪人的情节作铺垫。 ②形象上，这些细节写出了老马的忠实、听话、有灵性。 ③主旨上，老马如此忠实、听话、有灵性，但海老清忍痛转卖给经纪人，展现了灾难中人们情感与生存的矛盾。 9. ①丰富的生活积累：旱灾导致小麦绝收，海老清卖牲口换粮，对老马的刻画，分别的痛苦，乡土化的语言等无不显示作者对生活细致的观察。 ②真诚的人文关怀：通过描写海老清卖马，以小见大地呈现了灾荒年代人的情感与现实的矛盾，折射出农民在自然灾害面前的无奈与坚韧，体现了真诚的人文关怀。 【解析】 【导语】这篇小说通过海老清在灾荒年卖牲口的艰难抉择，展现了农民与牲畜之间深厚的情感纽带。作者以细腻的笔触刻画了老马的忠诚与海老清的不忍，折射出大时代下小人物的生存困境。文本二的理论恰可印证其创作特色——虽篇幅短小，却因真实的生活体验和深切的人文关怀而显得厚重。两则文本形成互文，共同诠释了“厚重”文学的精神内核。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 B.“体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心”错误。留下马笼头仅仅是海老清遵循“卖马不卖缰”规矩的体现，并未上升到“对农耕传统伦理的恪守”。同时，经纪人说“明年年景转过来，我再帮你买头好牲口”时，海老清仅回应“谢谢你的吉庆话”，语气中无任何积极期待，反而全文围绕卖牲口换粮渡荒展开，焦虑的是“当下生存”，而非“未来恢复生产”。 故选B。 7题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 B.“意在通过环境的冷漠无情，反衬海老清对老马难以割舍的温情”错误。该环境描写的作用是凸显灾荒对市场的冲击，强化海老清卖马的难度，而非“反衬海老清对老马的温情”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①情节铺垫：回忆中老马播种时不偷吃种子、碾场不用喊号头、不在麦场排泄等细节，交代了它与海老清的深厚情谊，为下文“给‘杀坊’我不卖”“卖给你，你怎么样处置它都行，我不能”的抉择作铺垫，让海老清拒绝杀坊、低价卖给经纪人的行为更具合理性。 ②形象塑造：通过“不管再饿，，它从来不去偷吃一嘴”“领着驴子拉石磙，一圈挨着一圈转”等细节，生动展现了老马忠实、听话、通人性的特质，赋予牲口以情感温度，使其不再是单纯的生产工具，而是与主人共患难的“朋友”。 ③主旨深化：老马如此“落落大方而有德性”，却因旱灾面临被屠宰的命运，海老清“眼中涌满了泪水”忍痛转卖，凸显了灾荒年代“顾人要紧”的生存需求与不忍送马挨一刀的情感坚守之间的尖锐矛盾，深化了作品对苦难中人性与情感的探讨。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①丰富的生活积累：作者精准捕捉灾荒年的生活实景，如“过了‘芒种’，天仍然没有落一滴雨”“小麦绝收已经成了定局”的气候与收成现状，“逃荒不如减口”的乡土俗语，以及牲口市“买主却没有几个”“行情大跌”的交易场景，细节真实可感。对驴“刚换过六个牙”、老马“一天一篓子草”的习性刻画，海老清“像个罪犯，掂着马笼头默默地走了”的神态动作，均体现出对农村生活和农民情感的细致观察。 ②真诚的人文关怀：以海老清卖马的小事为切口，展现大灾荒下的民生困境。文中“一点荞麦，眼看快吃完了”“人还要带皮吃，哪有料喂它们”道出农民的生存绝境，而“我不能送它去再挨一刀”“随便！你给多少钱都行，我决不争”的细节，凸显其在绝境中仍坚守的善良与温情。作品以小见大，折射出农民“顾人要紧”的无奈与对生命的敬畏，饱含对底层民众苦难的同情与人性光辉的赞颂，体现了深切的人文关怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，史献书，庶人传语，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口犹土之有山川也财用于是乎出犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》） 材料二： 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。 （节选自《荀子·王制》） 材料三： 先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （节选自《吕氏春秋·察今》） 材料四： 世之论治者，多称先王而不察其所以为治之实。夫先王之为治，非有异术也，因时顺势而已矣。周监于二代，郁郁乎文，然其衰也，礼繁而政苛；秦废封建，罢侯置守，然其亡也，法密而刑酷。是知法无古今，惟其时之所宜；治无成败，惟其道之所在。后世不察，或欲尽复井田，或欲尽循周礼，是犹刻舟求剑，其可得乎？ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之有A口犹土之有山B川也C财用于是乎D出E犹其有原F隰衍沃也G衣食于是乎生。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，政事，与《论语十二章》中的“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意义不同。 B. 阜，增加，与《烛之武退秦师》“若不阙秦，将焉取之”的“阙”意思相反。 C. 胡，怎么，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 D. 惑，糊涂，与《师说》“其为惑也”的“惑”意思和用法都不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一周厉王用监视和杀戮的方式压制百姓言论，召公以“防川”为喻劝谏，指出“民言不可壅”，厉王不听最终被流放。 B. 材料二荀子以“舟水之喻”强调君民关系，认为君主想要治理天下，需做到“平政爱民”“隆礼敬士”“尚贤使能”。 C. 材料三通过“审堂下之阴”“见瓶水之冰”等生活实例，阐明“以近知远、以今知古”的道理，并用“刻舟求剑”的寓言加以论证。 D. 材料四列举周朝与秦朝兴衰的事例，对其都因借鉴前代治国经验而兴盛、又因礼法严苛而衰败的史实进行阐述。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。 （2）有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。 14. 材料三、四对“法先王”的态度有相同之处，请简要概括并阐述其现实意义。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）马在拉车时受惊，那么君子就不能安稳地坐在车上；百姓在政治上受惊（即政治动荡使他们恐惧），那么君子就不能安稳地居于位。 （2）明白事理的人，可贵的地方就在于能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见过的。 14. 态度分析：两则材料都反对机械复古，主张明察当下、因时顺势。 现实意义：①对待传统智慧应该取其精华、去其糟粕；②既要继承其中的合理内核，又要与时俱进；③避免墨守成规或全盘否定两种极端。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度探讨了治国理政的智慧。材料一以“防民之口”的典故，强调广开言路的重要性；材料二通过“舟水之喻”阐述君民关系；材料三以“刻舟求剑”寓言，主张因时制宜；材料四则批判盲目复古。四则材料层层递进，既展现了古代政治智慧，又体现了辩证思维，对现代治理仍有启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓有嘴巴，如同大地有山川一样，财富用度都是从那里产生的；又如同大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物都是从那里产生的。 “民之有口犹土之有山川也”为完整判断句，“也”为句末语气词，其后C处应断开； “犹土之有山川也财用于是乎出”与后文“犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生”形成对称结构，前句讲财用来源，后句讲衣食来源，构成并列关系，故应在EG两处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。政事/实践，从事。句意：这样政事才能施行而不违背情理。/我虽不够聪敏，请允许我去实践这番话。 B.正确。增加/削减。句意：这才是用来增多财物、器用、衣服、食品的方法。/如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到那些土地呢？ C.“意思不同”错误。都意为“怎么”。句意：怎么能够堵塞呢？/看待父亲、兄弟和君主如同看待自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？ D.正确。形容词，糊涂/名词，困惑问题。句意：不是很糊涂吗？/那些成为困惑的问题。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都因借鉴前代治国经验而兴盛”错误。结合材料四“周监于二代，郁郁乎文，然其衰也，礼繁而政苛；秦废封建，罢侯置守，然其亡也，法密而刑酷”可知，材料四仅提到周朝借鉴前代的治国经验。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骇”，惊惧，受惊；“安舆”，安稳地坐在车上；“庶人”，百姓。 （2） “有道”，明白事理；“贵”，可贵的地方就在于；“以”，根据。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 态度分析：材料三通过“刻舟求剑”的寓言，讽刺机械套用旧法而不顾时变的做法，强调要根据现实变化调整认知；材料四则直指“多称先王而不察其所以为治之实”的“法先王”误区，指出周、秦之治的成败皆因未能随时代调整政策，强调治理需“因时顺势”。二者共同反对将先王之法视为教条，主张以现实需求为准则。 现实意义：①传统经验中蕴含着治理智慧，但直接照搬可能脱离实际，如材料四批评的“尽复井田”“尽循周礼”便是典型。 ②材料三“察今则可以知古”启示我们要以发展的眼光看待传统，既要继承其中的合理内核，又要与时俱进。 ③反对两种极端——既不能像“刻舟求剑”般固守陈规，也不能全盘否定传统价值。 参考译文： 材料一： 周厉王暴虐，国都里的人都在议论他的过失。召公告诉厉王说：“百姓忍受不了您的政令了！”厉王听后大怒，找来一个卫国的巫师，派他监视议论朝政的人。只要巫师报告，厉王就把被告发的人杀掉。国都里的人都不敢再说话，路上相遇，只能用眼神示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能消除批评的声音了，他们不敢再说话了。”召公说：“这只是堵住了他们的嘴。堵塞百姓的言论，比堵塞河流的后果还要严重。河流堵塞而决堤，伤害的人一定很多，百姓也是如此。因此，治理河流的人要疏通水道，使水流通畅；治理百姓的人要引导他们，让他们说话。所以天子处理政事，要让公卿乃至列士进献讽喻的诗，史官进献可资借鉴的史书，平民百姓的意见间接传达给君王，然后由君王斟酌取舍，这样政事才能施行而不违背情理。百姓有嘴巴，如同大地有山川一样，财富用度都是从那里产生的；又如同大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物都是从那里产生的。百姓用嘴巴发表意见，政事的好坏才能从这里体现出来。施行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这才是用来增多财物、器用、衣服、食品的方法。百姓在心里思考，用嘴巴说出来，考虑成熟了自然就要表现出来，怎么能够堵塞呢？如果堵住他们的嘴巴，那么拥护您的人还能有多少呢？”厉王不听召公的劝谏。于是国都里的人没有敢再说话的。过了三年，国人就把厉王放逐到彘地去了。 材料二： 马在拉车时受惊，那么君子就不能安稳地坐在车上；百姓在政治上受惊(即政治动荡使他们恐惧)，那么君子就不能安稳地居于位。马在拉车时受惊了，没有比让它安静下来更好的办法；百姓在政治上受惊了，没有比给他们恩惠更好的办法。选拔贤良的人，提拔忠厚恭敬的人，提倡孝顺父母、敬爱兄长，收养孤儿寡妇，补助贫穷的人，像这样，那么百姓就安于政治了。百姓安于政治，然后君子才能安居上位。古书上说：“君主，好比是船；百姓，好比是水。水能承载船，也能倾覆船。”说的就是这个道理。所以统治百姓的人，想要安定，就不如稳定政局、爱护民众；想要荣耀，就不如尊崇礼义、敬重士人；想要建立功业和名望，就不如推崇品德高尚的人、使用有才能的人。这些是统治百姓者的重要原则。 材料三： 先王制定法令的依据是什么呢？先王制定法令的依据，是人。而自己也是人，所以考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。古今的道理是一样的，别人与自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见过的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳月亮的运行，阴阳的变化；看到瓶子里的水结冰，就知道天下的寒冷，鱼鳖的潜伏；尝一块肉，就知道一锅肉的味道，一鼎肉的味道调和情况。楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，他急忙在船边刻上记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经移动了，但剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？ 材料四： 世上讨论治国的人，大多称颂先王而不去考察他们实现治理的实质。先王治理国家，并没有什么奇异的方法，不过是顺应时势罢了。周朝借鉴了夏、商两代的制度，礼乐制度多么丰富盛大啊，然而它衰败的原因，是礼仪繁琐而政令苛刻；秦朝废除了分封制，罢免诸侯设置郡守，然而它灭亡的原因，是法律繁密而刑罚残酷。由此可知，法令没有古今之分，只在于它是否适合当时的时宜；治国之道没有绝对的成败，只在于它是否遵循了正确的原则。后世的人不明白这个道理，有的想要完全恢复井田制，有的想要完全遵循周朝的礼制，这就好像刻舟求剑一样，怎么可能实现呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成小题。 鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许？云外一声鸡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直接点明了诗歌的情感基调，山峦的高低起伏正投合了诗人探寻野趣的心境。 B. 颔联写诗人移步换景的真实体验，“迷”字写出诗人因山路复杂而迷失方向的慌乱。 C. 颈联使用白描手法，描绘了“熊升树”“鹿饮溪”两个动态画面，富有山野的原始生机。 D. 尾联自然设问，巧妙作答，“云外”写出山峦之高、云雾之深，给读者留下想象空间。 16. 本诗暗含“变化”之理和“有无”之思，请结合诗句谈谈你的理解。 【答案】15. B 16. ①首联与颔联写山峰的秀美姿态随着观察者位置的移动而不断变化，这寓意着对事物的认识并非一成不变，会因立场、角度的不同而呈现多元面貌。 ②颈联写正因为树叶落下，山林空旷幽寂，诗人才得以见到熊攀爬树木，鹿饮水溪边的生机之景，而这生机之景，更加反衬出山林的幽静空寂；尾联写虽看不到人家而云外一声鸡鸣暗示远处有村落。这寓意有无相互依存，相互转化。 【解析】 【导语】本诗以简淡笔墨勾勒山行野趣，首联“惬”字定调，颔联“改”“迷”暗藏物我相谐之变；颈联“霜落”“林空”点染虚实相生，尾联“云外鸡声”以声破寂，有无相映，尽显宋诗理趣与空灵之美。 【15题详解】 本题考查学生对古诗的理解和赏析的能力。 B.“慌乱”错误。“迷”字表面指迷路，实则是诗人主观情感的投射，传达了诗人因沉醉于幽深美景而流连忘返的精神状态，体现了诗人完全融入自然、忘却尘俗的闲情野趣，并非“慌乱”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联“千山高复低”与颔联“好峰随处改”共同揭示了“变化”之理。前者描绘山势起伏的静态变化，后者以“改”字为核心，生动写出山峰姿态随诗人行走位置（观察角度）而不断变幻。这寓意对事物的认知并非固定不变，而是随立场与角度的转换呈现多元面貌，体现了视角主义的哲理。 ②颈联与尾联则蕴含“有无”之思。颈联中，“霜落”“林空”恰是看见“熊升树”“鹿饮溪”的前提，此为无中生有；而动物的动态又反衬出山林的空寂。尾联中，不见人家的无与“云外一声鸡”的有形成对应，鸡鸣以听觉意象填补了视觉的缺失，完成了从无到有的感知转化，深刻体现了有无相生的辩证关系。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在2025年世界人工智能大会上，中方代表引用《论语•十二章》中的“_____________，_____________”两句来强调智能时代仍须坚守“学思结合”的求真精神。 （2）《将进酒》中“_____________，_____________”两句，运用曹植宴饮的典故，既写出美酒的珍贵，也表现了名士纵情享乐的豪放之态。 （3）与下图内容相契合古诗词名句，可以是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 学而不思则罔 ②. 思而不学则殆 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 江流宛转绕芳甸 ⑥. 月照花林皆似霰（疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：罔、殆、恣、谑、宛、甸、霰。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当寒风席卷大地，红灯笼般的果子挂满树梢，这便是国人熟悉的柿子。我国柿子种植历史悠久，陆游诗中多次提及，（甲）“江村连夜有飞霜，柿正丹时橘半黄”“细篾络丹柿，枯篱悬碧花”，足见柿树在乡间寻常且受欢迎。 在中国文化中，因“柿”与“事”谐音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，四个萼片与如意的云头十分相像。 。柿蒂纹作为吉祥图案，常见于古代服饰、器物，文人墨客的诗画中也常现柿子身影。 柿子入画，最嘱目者为南宋禅僧牧溪的《六柿图》。画作仅绘六只柿子，画面纯朴，柿子错落有秩，透露出静远淡泊的意味，看似随意成图却引人暇思。明代画家沈周的《荔柿图》，上绘果繁叶茂的荔枝，下绘两颗圆润饱满的柿果。荔柿，谐音“利市”，取贺喜祝吉之意，托物寄情，传达着文人相赠时的美好祝愿。 柿子色彩鲜明，形象饱满，是“岁朝图”中的常客。①明宪宗朱见深所绘的《岁朝佳兆图》，②被认为是现存作品中最早出现柿子形象的“岁朝图”，③该图绘钟馗与一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托盛着两颗红柿的果盘，其内容取驱邪纳吉之意。⑥明代宫廷画家边文进的《岁朝图》中，⑦古朴的铜壶内插着梅、兰、山茶、水仙、天竺、灵芝、松、柏、柿子、如意十种，⑧象征十全十美。此图曾经清宫鉴藏，乾隆帝题诗曰：（乙）“松柏梅茶兰水仙，灵芝天竺间便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然岂易然。” 18. 文中第三段有三处错别字，请找出并修改，使语言准确规范。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种独特的形态让柿蒂被赋予了吉祥寓意，象征“事事如意”，常与如意组合。 B. 柿蒂常与如意组合，象征“事事如意”，这种独特的形态让它被赋予了吉祥寓意。 C. 这种独特的形态让柿蒂被赋予了吉祥寓意，常与如意组合，象征“事事如意”。 D. 柿蒂常与如意组合，象征“事事如意”，因独特形态被赋予吉祥寓意。 20. 文中第四段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中（甲）（乙）两处都有引用，请任选一处，结合语段分析其效果。 22. 请以“柿子”为陈述对象，拟写四个问句，概括文章的思路。每句不超过15个字。 【答案】18. （1）“最嘱目”的“嘱”改为“瞩”； （2）“错落有秩”的“秩”改为“致”； （3）“引人暇思”的“暇”改为“遐”。 19. C 20. 语句④修改为：“钟馗手持如意”； 语句⑦修改为：缺中心语，在“十种”后加上“物件”。 21. 选（甲）处： ①增加文学色彩。 ②用画面凸显出柿子在深秋时节的鲜明色彩。 ③表明柿子树的寻常可见。 选（乙）处： ①增加文学色彩，也增添了文化权威性。 ②点明《岁朝图》中10种瓶中之物的名称。 ③点出《岁朝图》“诸事如意”的含义/更突出柿子在《岁朝图》中的重要性。 22. ①柿子有怎样的种植历史? ②柿子因何能成为吉祥符号? ③柿子在画作中传递怎样的意趣? ④柿子在“岁朝图”中有何象征意义? 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“最嘱目”的“嘱”应改为“瞩”。“瞩”指注视、目光集中。“嘱”指吩咐、托付。根据后文“南宋禅僧牧溪的《六柿图》”可知，此处强调《六柿图》在绘画作品中非常引人注目，应用“瞩”。 （2）“错落有秩”的“秩”应改为“致”。“错落有致”形容事物布局参差不齐却富有情趣。“秩”指“次序”“俸禄”或“十年为一秩”。根据前文“画作仅绘六只柿子”可知，此处强调的是柿子在看似不整齐中体现出的美感和情趣，应用“致”。 （3）“引人暇思”的“暇”应改为“遐”。“遐”指远，“暇”指空闲的时间。根据前文“透露出静远淡泊的意味，看似随意成图”可知，此处描述《六柿图》的意境“静远淡泊”，能引发人们悠远、深沉的思考和想象，应用“遐”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据前文“在中国文化中……四个萼片与如意的云头十分相像”和后文“柿蒂纹作为吉祥图案”可知，此处是由前文原因推导出的直接结果，并自然引出“柿蒂纹”这个话题。 A.逻辑链为：独特形态 → 赋予寓意（事事如意） → 常与如意组合。逻辑通顺，但结尾是“组合”，与下文“柿蒂纹作为吉祥图案”的衔接不够恰当。 B.以“柿蒂”为主语，与上文对“形态”的描述衔接不够紧密，且“这种独特的形态让它被赋予”的被动句式稍显啰嗦。 C.逻辑链最清晰完整：独特形态（原因）→ 赋予寓意（结果）→ 常与如意组合（具体表现）→ 象征事事如意（最终寓意）。这个完整的表述作为一个小结，非常自然地引出了下文对“柿蒂纹”的阐述。 D.“因独特形态被赋予吉祥寓意”放在句末，颠倒了正常的因果顺序，逻辑不畅。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句④成分残缺，“手持如意”缺少主语，可以在前面加上“钟馗”。 语句⑦成分残缺，“十种”是数量词，后面缺少一个中心名词来指代前面列举的这一类事物，可在“十种”后加上“物件”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 选（甲）处： ①引用诗句能增添文采，化平实说明为诗意画面。 ②诗句通过“丹柿”与“半黄橘”的色彩对比，描绘出柿子成熟时节的鲜明秋景。 ③“江村”“枯篱”的寻常场景，为“柿树在乡间寻常且受欢迎”的论点提供了具体例证，增强了说服力。 选（乙）处： ①引用诗句既增添文采，又借乾隆皇帝的权威身份，为画作及柿子寓意的论述增强了文化厚重感与说服力。 ②诗句“松柏梅茶兰水仙，灵芝天竺间便娟”罗列瓶中所插之物，与上文的描述形成呼应，起到了确认与强调的作用。 ③“朱柿傍如意”直接点明并强化了柿子与如意组合象征“事事如意”的吉祥寓意，帝王的题咏使这一文化内涵得到了最终的确立与升华，突出柿子在《岁朝图》中的重要性。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①第一问应聚焦“种植历史”，原文以“我国柿子种植历史悠久，陆游诗中多次提及”开篇，引用诗句佐证其在乡间的寻常与受欢迎，故围绕种植背景拟问，契合文段开篇逻辑。 ②第二问应紧扣“吉祥符号”，原文明确“因‘柿’与‘事’谐音，且柿蒂……与如意云头十分相像”，后续又提柿蒂纹为吉祥图案、见诸服饰器物与诗画，故可针对其成为吉祥符号的缘由拟问。 ③第三问可围绕“画作意趣”，原文先举《六柿图》“透露出静远淡泊的意味”，再述《荔柿图》“取贺喜祝吉之意”，均展现柿子入画的情感与意境。 第四问应指向“岁朝图象征意义”，原文介绍《岁朝佳兆图》“驱邪纳吉之意”、《岁朝图》“象征十全十美”，集中阐述柿子在“岁朝图”中的特殊寓意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。——海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。——狄更斯《大卫·科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。——萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破先天之囿，塑未来之我 海明威笔下“天生是个渔夫”的断言，似在划定先天身份的边界；狄更斯笔下对周遭同伴的鄙夷，暗含对现有身份圈层的执念；而萨特“重要的不是你是谁，而是你将成为谁”的论断，却为我们撕开了身份认知的桎梏。因此，人生从非先天设定的剧本，唯有打破“天生如此”的宿命定见，挣脱“当下所属”的圈层束缚，方能在自我塑造中抵达更辽阔的远方。 “天生是个渔夫”的表述，或许是对先天禀赋的精准预判，却绝非对人生轨迹的终极定义。老人圣地亚哥固然拥有渔夫的天赋与坚守，但他的价值从不止于“渔夫”这一身份标签——当他与马林鱼展开殊死搏斗，当他拖着残破的鱼骨架返航时，他早已超越了职业的限定，成为坚韧意志的化身。倘若一味笃信“天生如此”，便会陷入宿命论的泥沼：贝多芬若认同“天生是个聋人”的悲运，便不会有《命运交响曲》的铿锵；钱钟书若固守“天生是个书斋学者”的界定，便难以在人生百态中沉淀出《围城》的深刻。先天的禀赋或身份，是人生的起点而非终点，是奋斗的基石而非牢笼。 相较于“天生如此”的宿命感，对现有圈层的执念更易让人陷入认知的盲区。狄更斯笔下的感慨，折射出人们对“所属群体”的过度认同——将自我价值与周遭同伴绑定，以圈层划界，最终只会作茧自缚。古有“楚虽三户，亡秦必楚”的豪言，若楚地之人皆沉溺于“亡国遗民”的圈层执念，便不会有反秦大业的星火燎原；今有“寒门出贵子”的逆袭传奇，若寒门子弟皆困于“出身卑微”的认知枷锁，便不会有打破阶层固化的奋斗奇迹。所谓圈层与同伴，不过是人生旅途中的临时境遇，若将其视为自我认知的全部，便会丧失突破的勇气，最终沦为境遇的奴隶。 萨特的论断，为我们指明了超越身份桎梏的路径：以未来为锚点，主动塑造自我。人生的本质是“未完成性”，每一个当下的选择，都在重塑未来的模样。钱学森早年赴美学成，若安于“顶尖科学家”的现有身份，便不会冲破重重阻挠归国，成为“两弹一星”元勋；张桂梅扎根贫困山区，若困于“普通教师”的平凡身份，便不会创办免费女子高中，成为改变万千女孩命运的“燃灯者”。他们从未被“当下是谁”所局限，而是以“想成为谁”为目标，在持续的奋斗中完成了自我超越。这种主动塑造的力量，正是人类突破宿命、创造奇迹的核心密码，因为人生的主动权永远掌握在自己手中。 先天的身份是命运的馈赠或考验，而非不可逾越的藩篱。唯有挣脱“当下是谁”的执念，以“将成为谁”为航向，方能在自我塑造的征程中，书写属于自己的人生华章。这，便是对生命最好的注解。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料围绕“自我认知与人生走向”展开核心对话，本质是探讨“先天设定、当下境遇与未来可能性”的辩证关系。 海明威的句子指向“先天禀赋或命运底色”，是人生的起点与潜在基因，但“天生是渔夫”并非限定，而是蕴含着该身份对应的坚韧、专注等特质；狄更斯的句子折射“当下境遇的不满与自我疏离”，体现人生途中可能遭遇的迷茫、错位，却也暗藏对“更好自我”的隐性追求；萨特的句子直击核心——否定“先天身份”“当下境遇”的决定性，强调“主动选择与自我塑造”是人生的关键，凸显人的主观能动性。 写作需紧扣“联想与思考”，建立三则材料的内在关联，不可孤立解读；文体不限（优先议论文），需结合个人体验、历史案例或现实热点，论证对“自我与人生”的认知，做到逻辑严密、观点鲜明。 写作时开篇简洁概括三则材料中“先天设定、当下境遇与未来塑造”的核心张力，直接点明核心立意；接着分层论证：先承认先天禀赋的奠基意义与当下境遇的客观存在，再通过正反案例对比，凸显“不满境遇是改变的契机，禀赋是跳板而非枷锁”，最后聚焦萨特观点的核心，强调主观选择与主动行动对“成为谁”的决定性作用；论证中可选用俞敏洪、张桂梅等兼具现实共鸣与说服力的素材，搭配对比、引用等方法，语言兼顾严谨与文采；结尾回扣材料，结合青年成长视角，呼吁挣脱标签束缚，以行动定义人生。 立意： 1.挣脱境遇束缚，塑造未来自我。 2.以禀赋为基，向理想自我前行。 3.无关过往是谁，重在成为何人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省武汉市部分重点中学2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题 命题单位：武汉市第十一中学 审题单位：圆创教育研究中心 武汉市武钢三中 本试卷共8页，23题。满分150分。考试用时150分钟。 考试时间：2025年11月10日上午8：00—10：30 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国”。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生、著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样从街道名称解读中国人的追求，有历史依据吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远》，2021年版） 【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和理论电视片撰稿。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人习惯从历史遭遇参照现实发展，是因为他们缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来。 B. 陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C. 文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D. 文中“悲情地追赶”是指中国在近代衰落背景下，为挽救民族危亡、被迫向外学习的艰难探索历程。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以五组问答形式展开，通过历史与现实的关联，以通俗语言降低对家国历史理解的难度。 B. 文中对街道名称的解读揭示了路名作为“密码”的内涵，体现了从微观现象解读宏观历史的智慧。 C. 文中多处使用引号来突出强调，如“新中国”“花瓶的碎落”“客人”“真经”等，增强了论述说服力。 D. 文中将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显近代遭遇对中国人价值追求深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 武汉的街道命名深刻反映了历史变迁与时代精神。中山大道于1927年命名，原名“中山马路”，旨在_______，彰显对民主革命先驱的永恒纪念。解放大道得名于1949年5月，标志着_______这一重大历史事件，道路沿线至今保留着多处解放战争时期建筑遗存。建设大道作为改革开放初期重点规划道路，其命名体现了当时_______的时代主题，道路建设推动了汉口地区基础设施的全面升级，见证了武汉从工业重镇向现代化中心城市的转型历程。这些路名不仅是地理标识，更是城市发展的历史年鉴。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 梁启超在《少年中国说》中将近代中国比作“瘠牛”（原文为“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”），而本文则比作“花瓶”，两个比喻各侧重表现近代中国怎样的状态？请简要概括并说明两文使用不同比喻的写作意图。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李準 过了“芒种”，天仍然没有落一滴雨。小麦绝收已经成了定局。 “就是现在天落下来雨，也不行了!”海老清自言自语地叹息着。 村子里各家小户开始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛阳当学徒，有的背上木匠家具远去湖北、四川谋生。还有些人家把十几岁的女儿，换上一件干净布衫，送到婆家去当“童养媳”。 “逃荒不如减口”。对于度荒的经验，海老清这一辈子也算经历过十几次了。可是现在他是逃荒在外乡，一无亲戚，二无朋友，要是给雁雁找个人家童养出去，他实在难以割舍。将来落叶归根还要回老家，把女儿寻在外乡，会别扭一辈子。可是实在没有别的办法。去年打的一点荞麦，眼看快吃完了。两头牲口因为没有料喂，也饿成骨头架子了。他和雁雁商量说：“雁雁，明天咱把咱的马和驴都牵到集上卖了。咱喂不起了。现在弄点粮食，人还要带皮吃，哪有料喂它们。另外，就是草咱也喂不起了。咱这匹老马一天一篓子草，剩那点麦秸，不够它半月吃，将来饿倒了，抬不起来才不好办。” 雁雁说：“先把马卖了，把驴子剩下。万一天下雨了，咱连一头牲口也没有，秋庄稼怎么种？” 老清长叹了口气说：“我看这个老天爷是瞪住眼了。现在顾人要紧。” 第二天一大早，海老清牵着两头牲口到集上去了。牲口市上的牛、驴、骡、马，拴的不少，买主却没有几个。经纪人过来搭了搭价，海老清吓了一跳，两个月来牲口行情大跌，那头毛驴，据经纪人说，最多能卖上三十块钱。至于那匹老瞎马，只有卖给“杀坊”，最多也不过卖十块八块钱。 小晌午时候，驴子先卖掉了。是界首来的两个驴贩子买去的。他们看了看这头驴的牙口，刚换过六个牙，身板虽然瘦了一点，口还算年轻。他们把价钱出到三十块钱上，再也不添了。经纪人死拉活拖，张罗了半天，算是卖了三十二块钱。除了佣金，海老清净落了三十块钱。驴子卖了以后，那匹老瞎马却没有人问津，一直等到日头偏西，牲口绳上的牲口渐渐都牵走了，那匹马仍孤单单地垂着头站在那里，看着海老清蹲在地上抽烟。 傍晚时候，海老清牵着那匹老马回家了。黯淡的夕阳把他和马的影子拖得长长的，饥饿的乌鸦在他的头上盘旋着叫着，海老清觉得有些晦气，他向乌鸦吐了一口唾沫。 第二天，海老清又把老马牵到市上来了。 经纪人看见他说：“又牵来了？” “可不。”海老清不好意思地说，“百货中百客。要不是天旱，我还真不卖。别看它口老，种庄稼还能拉独犁独耙。” 经纪人说：“老哥，旧皇历不能看了，眼下能下四指雨，你这马就卖二十块钱。可是雨在哪儿哩？叫我说卖给‘杀坊’算了。这一张马皮还能卖四五块钱。” 海老清听他说着马皮，心里有些难受。他说：“给‘杀坊’我不卖。我这匹马给我出过大力，我不能送它去再挨一刀。”他说着眼睛有些红了。 经纪人看着这个老头怪实诚，就对他说：“你把缰绳拴得高一点，拴得高一点，马就看精神了。” 海老清听着他的话，把马缰绳往高处拴了拴，把马头高高吊起，经纪人替他喊叫起来：“谁要？谁要？就这一匹大灰马，十块钱!眼不瞎，腿不瘸，长套短套，三天水草。谁要？谁要？” 经纪人在高一声低一声地喊着，几个买牲口的贩子转过来看了一眼，连口也不看就又转走了。到了中午，那匹马忽然卧倒在地上，因为缰绳拴得高，把脖子吊得太长，就像上了吊一样。 海老清赶快跑过来，吆喝着让马站起来。经纪人用鞭杆敲着喊着，催它站起来，可是那匹马只是闭着眼睛伸着脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起来。 经纪人这时劝着海老清说：“老海!我看这马你牵不走了。赶快卖给‘杀坊’算了。这年头人的命都还顾不住，你还顾牲口的命？趁现在还有口气，要是没有气的时候，才没法办呢。” 海老清看着马的样子，确实有些危险。他后悔这两天没有喂它一把料，要是能喂一把料，总不至于倒在地上起不来。可是他还不忍心卖给“杀坊”。几年来这匹老马就像他的一个朋友，它是那样忠实，又是那样听话，它是那样落落大方而有德性。平常播种耕地时候，种子就摆在它的嘴边，不管再饿，它从来不去偷吃一嘴。它好像知道这是主人的种子，种子要长出丰收的庄稼。每逢打场碾场的时候，它领着驴子拉石磙，一圈挨着一圈转，根本不用人喊号头招呼。它也从不在麦场里拉屎拉尿，总是等着卸套以后，拉到应该拉的地方。它好像真的通了人性。 如今它老了，其实也还没有真正老，而是饿老了。再把它送到“杀坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盘上一两一两地卖出去？海老清觉得自己实在做不出来。他决不能这样做。 “老海，怎么样？”经纪人催着他说：“是舍不得吗？你就是今天牵回家，明天也牵不来了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜。” 海老清忽然瞪着两只带血丝的眼睛，像乞求又像命令地说：“老弟，我卖给你!你就买下它吧，我卖给你!” 经纪人不解地说：“你卖给我？” “我……”他眼中涌满了泪水，话也说不下去了。海老清又颤颤巍巍地说：“是啊，卖给你，你怎么样处置它都行，我不能!……我……” 经纪人似乎懂得了他的心情，他自言自语地说了一句：“真是‘百人百姓'，世上什么人都有!”他又问着，“我给你多少钱呢？” 海老清说：“随便!你给多少钱都行，我决不争。我只是要把它交个家。” 经纪人嘘了口气，从腰里的皮钱包里取出十块钱说：“你拿去吧!我给你咬的牙印，我还给你这个价钱。佣钱也不收了!你把马笼头取下来。” 海老清模模糊糊地说：“笼头还取下来？” 经纪人说：“是啊，卖梨不卖筐，卖马不卖缰，这是规矩。明年年景转过来，我再帮你买头好牲口。” 海老清说：“谢谢你的吉庆话!” 就在他取掉马笼头时候，那匹马睁开眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下。它想用舌头舔舔海老清的手。海老清没有敢让它来舔。他像个罪犯，掂着马笼头默默地走了。 （李準《黄河东流去》有删改） 文本二： 作品“厚重”与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。这正如徐懋庸的定义：“文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系，智识的基础，技术的程度。狮子搏兔，牛刀割鸡，小品文的做法有如是者。”作家如果有丰富的生活积累和真诚的人文关怀，其创作当然能打动人心。 （选自王炳中《“厚重”作品的品相与质地》，有删改） 6. 关于文本一中海老清这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海老清在卖牲口时“顾人要紧”的现实考量，与雁雁不忍舍弃驴子以备“秋庄稼”耕种的生产需要形成了分歧。 B. 海老清认可“卖梨不卖筐，卖马不卖缰”的规矩留下马笼头，体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心。 C. 海老清卖驴后坚持不将老马卖给“杀坊”，愿意低价转让给经纪人，这表明他灾荒重压下仍对老马有不忍之心。 D. 海老清被迫卖掉曾为家庭“出过大力”的老马，内心充满自责与愧疚，“像个罪犯”正是这种强烈负罪感的写照。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“天仍然没有落一滴雨”“小麦绝收已成定局”，点明旱灾的严峻，交代了海老清被迫卖牲口的沉重背景。 B. 文本一多次写到牲口市上“买主却没有几个”“没有人问津”，意在通过环境的冷清，反衬海老清对老马难以割舍的温情。 C. 文本一写老马“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下”，此处对马的眼神与动作的描写，形象表现了老马与海老清之间的情谊。 D. 文本二指出，作品“厚重”与否不以篇幅为据，关键还是看其所拥有精神体量，所以长篇巨制不见得“厚重”，小品文不见得“轻薄”。 8. 文本一画线句子是关于老马的回忆，这段描写有何作用？ 9. 文本二指出：“作家如果有丰富的生活积累和真诚的人文关怀，其创作当然能打动人心。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，史献书，庶人传语，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口犹土之有山川也财用于是乎出犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》） 材料二： 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。 （节选自《荀子·王制》） 材料三： 先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （节选自《吕氏春秋·察今》） 材料四： 世之论治者，多称先王而不察其所以为治之实。夫先王之为治，非有异术也，因时顺势而已矣。周监于二代，郁郁乎文，然其衰也，礼繁而政苛；秦废封建，罢侯置守，然其亡也，法密而刑酷。是知法无古今，惟其时之所宜；治无成败，惟其道之所在。后世不察，或欲尽复井田，或欲尽循周礼，是犹刻舟求剑，其可得乎？ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之有A口犹土之有山B川也C财用于是乎D出E犹其有原F隰衍沃也G衣食于是乎生。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，政事，与《论语十二章》中的“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意义不同。 B. 阜，增加，与《烛之武退秦师》“若不阙秦，将焉取之”的“阙”意思相反。 C. 胡，怎么，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 D. 惑，糊涂，与《师说》“其为惑也”的“惑”意思和用法都不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一周厉王用监视和杀戮方式压制百姓言论，召公以“防川”为喻劝谏，指出“民言不可壅”，厉王不听最终被流放。 B. 材料二荀子以“舟水之喻”强调君民关系，认为君主想要治理天下，需做到“平政爱民”“隆礼敬士”“尚贤使能”。 C. 材料三通过“审堂下之阴”“见瓶水之冰”等生活实例，阐明“以近知远、以今知古”的道理，并用“刻舟求剑”的寓言加以论证。 D. 材料四列举周朝与秦朝兴衰的事例，对其都因借鉴前代治国经验而兴盛、又因礼法严苛而衰败的史实进行阐述。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。 （2）有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。 14. 材料三、四对“法先王”的态度有相同之处，请简要概括并阐述其现实意义。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成小题。 鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许？云外一声鸡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直接点明了诗歌的情感基调，山峦的高低起伏正投合了诗人探寻野趣的心境。 B. 颔联写诗人移步换景的真实体验，“迷”字写出诗人因山路复杂而迷失方向的慌乱。 C. 颈联使用白描手法，描绘了“熊升树”“鹿饮溪”两个动态画面，富有山野的原始生机。 D. 尾联自然设问，巧妙作答，“云外”写出山峦之高、云雾之深，给读者留下想象空间。 16. 本诗暗含“变化”之理和“有无”之思，请结合诗句谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在2025年世界人工智能大会上，中方代表引用《论语•十二章》中的“_____________，_____________”两句来强调智能时代仍须坚守“学思结合”的求真精神。 （2）《将进酒》中“_____________，_____________”两句，运用曹植宴饮的典故，既写出美酒的珍贵，也表现了名士纵情享乐的豪放之态。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当寒风席卷大地，红灯笼般的果子挂满树梢，这便是国人熟悉的柿子。我国柿子种植历史悠久，陆游诗中多次提及，（甲）“江村连夜有飞霜，柿正丹时橘半黄”“细篾络丹柿，枯篱悬碧花”，足见柿树在乡间寻常且受欢迎。 在中国文化中，因“柿”与“事”谐音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，四个萼片与如意的云头十分相像。 。柿蒂纹作为吉祥图案，常见于古代服饰、器物，文人墨客的诗画中也常现柿子身影。 柿子入画，最嘱目者为南宋禅僧牧溪的《六柿图》。画作仅绘六只柿子，画面纯朴，柿子错落有秩，透露出静远淡泊的意味，看似随意成图却引人暇思。明代画家沈周的《荔柿图》，上绘果繁叶茂的荔枝，下绘两颗圆润饱满的柿果。荔柿，谐音“利市”，取贺喜祝吉之意，托物寄情，传达着文人相赠时的美好祝愿。 柿子色彩鲜明，形象饱满，是“岁朝图”中的常客。①明宪宗朱见深所绘的《岁朝佳兆图》，②被认为是现存作品中最早出现柿子形象的“岁朝图”，③该图绘钟馗与一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托盛着两颗红柿的果盘，其内容取驱邪纳吉之意。⑥明代宫廷画家边文进的《岁朝图》中，⑦古朴的铜壶内插着梅、兰、山茶、水仙、天竺、灵芝、松、柏、柿子、如意十种，⑧象征十全十美。此图曾经清宫鉴藏，乾隆帝题诗曰：（乙）“松柏梅茶兰水仙，灵芝天竺间便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然岂易然。” 18. 文中第三段有三处错别字，请找出并修改，使语言准确规范。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种独特的形态让柿蒂被赋予了吉祥寓意，象征“事事如意”，常与如意组合。 B. 柿蒂常与如意组合，象征“事事如意”，这种独特的形态让它被赋予了吉祥寓意。 C. 这种独特的形态让柿蒂被赋予了吉祥寓意，常与如意组合，象征“事事如意”。 D. 柿蒂常与如意组合，象征“事事如意”，因独特形态被赋予吉祥寓意。 20. 文中第四段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中（甲）（乙）两处都有引用，请任选一处，结合语段分析其效果。 22. 请以“柿子”为陈述对象，拟写四个问句，概括文章的思路。每句不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。——海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。——狄更斯《大卫·科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。——萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $