河南省信阳市固始县二高三高2025-2026学年高二上学期11月期中联考语文试题

固始县2025-2026学年二高三高上学期期中考试 高二语文试题 考生注意: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效, 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面1~5小题。 材料一: 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自已的同情,己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人,达则兼济天下,穷则独善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不返,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。或隐于山林,或陷于闹市,有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴,羡慕赤子般的天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗,领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度,道家是隐士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二: 儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”,孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与佛的融和,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出:中国传统文化之精髓是“道家的真精神,新儒家的旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补———国学之根基》) 材料三: 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展?深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性,儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列表述符合原文意思的一项是( )(3分) A.只要让儒、道两家在发展进程中互相竞争,互相吸收,它们就能长期共存,形成纵贯中国传统文化始终的思想流派。 B.如果法、阴阳、名三家能与儒、道两家思想互相吸收借鉴,那么就不会导致自身不独立的命运。 C.儒、道两家主张虽然各有偏重,多有不同,但是都讲“和而不同”,都讲和则生万物。 D.殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向,对儒、道两家思想影响很大。 2.根据原文内容,下列说法不正确一项是( )(3分) A.儒家人生态度是积极的,它关注社会现实;而道家则不同,以各安其性命为最高目标。 B.材料三第一段运用反问提出论点,指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 C.“国学”的根基是儒道互补,缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”,这是有重大偏颇的。 D.如果中华原创文化缺少包容性,不能让佛教中国化,就可能没有儒、道、佛合一。 3.材料一中说儒道两家“处处相反”,以下不属于其“处处相反”依据的一项是( )(3分) A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生;道家的人生观是以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。 B.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道,主张凡事要合理、合时、合情;道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲,主张保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 C.儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;道家的典型人物为清修隐者,是隐士的气质与风度。 D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动理论体系;道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4.三则材料在论证上的侧重点有什么不同?请简要分析。(4分) 5.儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向;道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史,到处都可寻觅到这两种类型的影子,请你各举一例来证明。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9小题。 内奸 孙甘露 陈千里走进了马路对面的弄堂,找到了老方儿子的剃头铺。 接上头后,老方儿子拎着烧水壶,站到了店门外,门旁有个炉子专门烧热水。 “他好像有点不太乐意?”陈千里望着房门,门缝忽明忽暗。 “他想参加工作,想做大事。”老方小声说。 陈千里走到门边朝外观察了一下,回身拿起一条白围布套在自己身上,坐下来问:“那天四马路菜场开会你是紧急召集人,怎么迟到了?” 老方犹豫了一下:“我本来应该十点到的,但开会前一天晚上,上级派人通知我,让我早上六点先与浩瀚同志接头,但出了点意外。” “你是什么时候通知大家开会的?” “前一天下午开始,一个一个分别接头,跑了一下午才把十个人全部通知到,加上我,加上‘老开’一共十二个人,具体人选也让我决定,临时召集,只说是有重要任务,由‘老开’在会上布置。但会还没开始,敌人就冲上来,抓了六个,逃出来五个。” 老方想了想,郑重其事地说:“我愿意接受组织调查。”他从棉袄里掏出一封信,递给陈千里。 方兄如晤,老易与妹等情形,料兄悉知。我等既已入院,决与之抗争。内心甚为安宁,最坏情形也不过一死而已。天气严寒,望兄等珍重。并请转告父母大人,幸自摄卫。妹凌等。 陈千里翻过信纸,找到一段密写,字很小,而且写在正面那段文字背后,很难被发现。 所有同志决心已定。骰子事已暴露,有内奸。 “这是狱中同志凌汶和董慧文托人送出来的,我的交通员崔文泰今天早上取来的,在徐家汇邮局信箱隔板机关,那天围捕时他趁乱逃了出来。” “骰子是什么?” “接头的方式就是牌九和骰子。每个人都会带上几只骨牌,人到齐了就凑成一副牌九。正式开会时,‘老开’会拿出一对骰子。我也不认识‘老开’,所以就用这个办法。” “说说那些参会的同志吧。” “我负责地方党组织工作,这些人我都很熟悉,都受过严格考验。凌汶,是个女作家,参加过左联。她丈夫牺牲了,她说要继续丈夫未竟的事业。 “梁士超,参加过南昌起义,反‘围剿’时受了重伤只能送到上海,秦传安同志就是为他治伤的医生。 “卫达夫,组织上特地派他到房屋经租处工作,很多秘密联络点都是从他手里租下的,如果他出了问题,那地下组织早就暴露了。 “易君年同志,组织上把他调来上海,他在广州就一直做情报工作,秘密斗争工作经验丰富。 “田非,在菜场楼上那家图书馆工作,开会的地方就是他找的。我仔细想过,他会不会有问题,但我想不出有什么迹象。” 老方似乎激动起来,不停掐着手指关节:“他们都是可靠的同志,虽然职业不同,有些同志缺乏经验,但我没法怀疑他们对党的忠诚。” “我们不是在怀疑,而是要考察他们。”陈千里纠正老方。 “我同意。他们愿意为党的事业牺牲一切。李汉的哥哥、凌汶的丈夫,都牺牲了。陈千元和董慧文是一对恋人,两个人都充满热情——”老方忽然抬头看了看陈千里,怀疑自己究竟有没有看见他的眼睛闪了一闪。“陈千元是你什么人?” “是我弟弟。”陈千里脑海里闪过陈千元从前的样子。“所有这些人,包括陈千元,我更想了解的是他们之前的经历。历史——”他望着镜子中的老方,“人的面貌很难看清楚,那是用他们的历史一层层画出来的——” “白区工作没法为同志建立档案。”老方觉得组织上派来的这位同志,目光锐利,考虑问题却有点教条繁琐,“这几年,国民党疯狂发展特务组织,地下工作不断遭受损失,上下级关系失联。按照纪律,在新的工作系统里,相互之间不应该提到过去。同志之间的忠诚和信任,才是开展工作的基础。” 老方忧虑地说道:“另外几位同志的铺保还没有落实,我正在设法安排,但这几天特务到处找我,租界铁门上贴着画像,我白天不能到处跑。为了确保组织安全,我切断了大部分工作关系,一直在等你。” “一面交保释放,一面又在抓你,敌人这是想做什么?” 两个人都陷入了沉默。 有人推门,是老方的儿子,他把头伸进门里说:“有两个人在横弄堂晃来晃去。”说完又退了回去。老方也站起身来,一边朝门外张望,一边下意识地拿起旁边的剃刀,手指提着刀刃。 “我们得赶紧离开这里。”陈千里说。 “弄口来了好多人,”小方催促道,“你们先从后门出去。”老方摸出手枪,郑重地望着陈千里:“你从后门走,先找老易。”他一步跨出门外,又回头对着陈千里说:“带着我儿子!” 老方走到弄堂里,抬手朝天开了一枪,便向弄堂深处跑去。陈千里从窗口看见老方刚跑到横弄口,突然停住,回转身想要往回跑,像是想起了什么事情要告诉他们,可就在这一瞬间,子弹射中了他的肩膀,他趔趄了几步,躲进了横弄堂。 后门也被堵住了。小方带着陈千里上了楼,从一条昏暗的窄梯爬上晒台,指着护墙外说:“你下去,顺着那道墙爬,翻过屋顶就是隔壁人家的晒台。” 弄堂里又响了两枪,接着是一阵乱枪声,然后安静下来。 陈千里上了护墙顶,回头叫:“跟紧我。” 枪声又响,小方朝他摇摇手:“我回去找老头。” 陈千里逃出后又静静地绕回围观的人群中,只听见有人说:“年轻的一塌糊涂,脸上都是血。老的那个当场被打死了。” 事后几天,陈千里重回老方冲出剃头铺后到过的位置,直到在横弄堂的一个墙角,发现了一个老方用血写的字,一个未写完整的“山”。他想也许是老方忽然想起剃头铺这个秘密接头地点,崔文泰是唯一知道的人。 (编选自《千里江山图》,有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A.凌汶等人的狱中来信既表现了被捕同志对战友的革命情谊,又表现了他们在困境中的小心谨慎和对革命事业的无限忠诚。 B.几位与会人员身份的介绍补缀出一幅人物群像图,他们有着不同的身份,既给地下工作提供了便利,也增加了风险。 C.“一面交保释放,一面又在抓你,敌人这是想做什么?”这句话道出了敌人的狡猾,也表现了革命者从事地下工作的凶险。 D.陈千里具有从事地下工作的高度敏感性,他从老方的奇怪举动中断定老方一定会在弄堂里留下一些记号,事实也证明了这一点。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说明暗双线交错:明线是陈千里找到老方甄别内奸,被国民党特务围捕;暗线是国民党特务利用内奸设计陷阱,围捕地下党。 B.小说以第三人称陈千里的视角展开叙事,节奏紧张,冲突和转折不断,展示了地下工作者坚持斗争的勇敢、智慧和大无畏精神。 C.小说采用了多种手法刻画人物,如运用语言、动作、心理等描写手法塑造了老方这个久经情报场、斗争经验丰富的革命者形象。 D.小说对小方这一次要人物着墨不多,寥寥数语,但一个有理想有追求的革命者形象跃然纸上,也进一步衬托了老方的形象。 8.分析画线句“人的面貌很难看清楚,那是用他们的历史一层层画出来的——”的含义。(4分) 9.《千里江山图》获得2023年第十一届茅盾文学奖。其颁奖词中有“是理想和英雄的风雅颂,革命者以信仰、纯真和勇气高举起冲破黑暗的火炬”这样的评价。请根据选文,结合“风雅颂”“火炬”两个关键词中的一个,阐述如此评价的理由。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,名曰亡秦,其实利之也。贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也。 (节选自贾谊《过秦论下》) 材料二: 严安上书曰:“及至秦王,蚕食天下,并吞战国,称号曰皇帝,一海内之政,坏诸侯之城,销其兵,铸以为钟虡,示不复用。元元黎民得免于战国,逢明天子,人人自以为更生。向使秦缓其刑罚,薄赋敛,省徭役,贵仁义,贱权利,上笃厚,下智巧,变风易俗,化于海内,则世世必安矣。秦不行是风……当是时,秦祸北构于胡,南挂于越,宿兵无用之地,进而不得退。行十余年,丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望。及秦皇帝崩,天下大畔。……秦贵为天子,富有天下,灭世绝祀者,穷兵之祸也。” (节选自司马迁《史记 平津侯主父列传》) 材料三: 自五帝三代相承而不敢破,至秦有天下,始皇帝以诈力而并诸侯,自以为智术之有余,而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田,凡所以治天下者,一切出于便利,而不耻于无礼,决坏圣人之藩墙,而以利器明示天下。故自秦以来,天下惟知所以救生避死之具而以礼者为无用赘疣之物何者其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼,则凡可以得生者无所不为矣。呜呼!此秦之祸,所以至今而未息欤! 昔者始有书契,以科斗为文,而其后始有规矩摹画之迹,盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶,其后日以变革,贵于速成,而从其易。又创为纸,以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压,而吏不能究,奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策,则虽欲繁多,其势无由。由此观之,则凡所以便利天下者,是开诈伪之端也。嗟乎!秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下,而惟便利之求,则是引民而日趋于诈也。悲夫! (节选自苏轼《始皇论》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 天下惟知A所以B救生避死之具C而以礼者为无用D赘疣之物E何者F其意以为生之G无事乎H礼也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.“居然”,指平安、安稳,和现在的“居然如此”中的“居然”意思不同。 B.“元元”,指善良。元有初始的意思,“人之初,性本善”,因此可称百姓为“元元黎民”。 C.“所以”,表原因,与《五代史伶官传序》中的“与其所以失之者”的“所以”用法相同。 D.“藩墙”,原指篱落、垣墙,这里用来比喻圣人制定的礼节规矩。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.材料一中贾谊认为,秦国自穆公到秦始皇的二十多任国君中,并非每个都是贤能的,却经常能成为诸侯中的霸主。 B.材料二中严安认为,秦灭六国,结束了春秋战国以来诸侯长期割据称雄的局面,稳定了社会秩序,有利于百姓的安定。 C.材料三中苏轼认为,从秦开始,世人只懂得如何救生避死,而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D.三篇文章体裁和写作动机都相同,都是以史为鉴,借古讽今,表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)诸侯起于匹夫,以利会,名曰亡秦,其实利之也。(4分) (2)苟后之君子欲治天下,而惟便利之求,则是引民而日趋于诈也。(4分) 14.对于秦朝灭亡的原因,三段材料各有什么看法? 请简要概括。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首诗,完成15~16题。 将进酒① 陆 游 我欲挽住北斗杓②,常指苍龙③无动摇。春风日夜吹草木,只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道,阳乌当空月杲杲④。非惟四海常不夜,亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬,大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯,借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位,韩侂胄为相,权倾朝野。作者已75岁,闲居故乡山阴。②杓(bi o):北斗星斗柄部分。③苍龙:星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲:明亮的样子。⑤积麴(q ):堆积的酒麴。麴,今作“曲”。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.两句“我欲”,写诗人想要拉住北斗星柄,划断白天人行的道路,语意十分豪迈狂放。 B.诗人希望万物繁盛没有衰败,天下只有白天没有黑夜,表达了挽留美好时光的强烈愿望。 C.全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象,给人广阔雄浑之感。 D.诗人借助夸张手法和非同凡俗的想象力来抒情达意,全诗情感自然流露,真切动人。 16.李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》,请比较诗中两位诗人形象特点的异同。(6分) (五)名句名篇默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《〈 论语〉十二章》中,孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈,并向有道德的人学习以匡正自己的句子是:“ , 。” (2)张若虚《春江花月夜》中的“ , ”两句,把江、月、花三个意象联系在一起,描写出一种梦幻般的景象。 (3)苏轼的《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中,与“此时无声胜有声”的意境相符合的两句是:“ , 。” 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) (一)语言文字运用I(本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成18~20题 说起县委书记的榜样焦裕禄,人们不由得想起一张广为流传的照片。照片中,焦裕禄肩披外套、双手叉腰、侧脸 ① ,背后斜伸出一枝泡桐。这棵泡桐,是1963年他亲手栽下的,被兰考人民亲切地称为“焦桐”。这张照片,也是焦裕禄在兰考艰苦奋斗、无私奉献工作的一个缩影。 在兰考工作期间,焦裕禄身先士卒, ② ,带领兰考人民与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争、广植泡桐,在兰考贫瘠的土地上播撒下了“千顷澄碧”的希望。 如今的“焦桐”挺拔伟岸,亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开辟的道路,种下一株株泡桐。如今,已广栽在兰考大地上,被制作成美妙的一件件乐器、一件件精美的家具,造成兰考人民致富奔小康的重要产业。他用生命凝聚的精神,鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民,激励我们 ③ 、开拓进取,成为了亿万人们心中一座永不磨灭的丰碑。 18.依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是( )(3分) A.纵目远望 以身作则 求真务实 B.以身作则 求真务实 纵目远望 C.纵目远望 求真务实 以身作则 D.求真务实 以身作则 纵目远望 19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一句是( )(3分) A.已广栽在兰考大地上,被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具,成为兰考人民致富奔小康的重要产业。 B.已广栽在兰考大地上的泡桐树,被制作成一件件乐器美妙的、一件件精美的家具,成为兰考人民致富奔小康的重要产业 C.已广栽在兰考大地上的泡桐树,被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具,造成兰考人民致富奔小康的重要产业 D.已广栽在兰考大地上的泡桐树,被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具,成为兰考人民致富奔小康的重要产业。 20.画波浪线的句子运用了什么修辞手法,请简要分析其表达效果。(4分) (二)语言文字运用II(本题共2小题,8分) 阅读下面的文字,完成21~22题 在雪水的馈赠下,阿尔泰山区有着丰富的径流,额尔齐斯河、乌伦古河、吉木乃山溪三大水系,从阿勒泰奔腾而过, A ,滋润出这丰茂的千里草场,使新疆成为畜牧业的重要基地,阿勒泰也因此而成为我国北境的“水塔”。 值得一提的是,额尔齐斯河的流向与众不同, B ,而额尔齐斯河则向西流淌,这一流向在中国的河流中是格外特别的。额尔齐斯河一路向西注入斋桑湖,最后流入北冰洋,成为中国唯一一条注入北冰洋的河流。 阿勒泰独特的地理位置,也带来了别地少见的极地风光。①当出现猛烈的太阳风暴时,②凭借地处极北的地理优势,③让阿勒泰成为良好的极光观赏区。④大地磁暴会造成绚丽多彩的极光,⑤此时的阿勒泰地区,⑥整个天空会呈现出肉眼可见的粉红色,⑦你还能看到各种极光柱在不断变化,除了河流、草场等美景,阿勒泰的惊喜之处, C 。 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。(每处不超过15个字)。(4分) 22.文中第三段有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 期待,是人们对美好未来的向往和追求;期待,鞭策我们生出无穷的力量,有助于生命的成长。当记者问奥运冠军潘展乐对自己有什么期待时,他却说:没有期待,有了期待就把自己框住了。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 固始县2025-2026学年二高三高上学期期中考试 高二语文试题参考答案 1.D 2.B 3.C 4.①材料一:侧重于论述儒道两家在人生观、气象上的对立互补关系。 ②材料二:侧重于论述儒道佛包容互补奠定国学根基。 ③材料三:侧重于论述传承中华优秀传统文化的重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化价值追求。 5.①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫,其诗歌处处体现民本思想,在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识,便是儒家入世思想的印证。 ②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白,不仅在皇帝面前无拘无束,更是游遍山河江川,有着狂放浪漫的个性。 6.D 7.B 8.①人性是复杂的,是由过去的经历层层生成,很难看清;②表明陈千里对内奸的狡猾、地下斗争的凶险有清醒的认识;③暗示陈千里希望能通过建立人物档案来完善工作,更好甄别人物。 9.风雅颂:①“风雅颂”代指诗歌,《千里江山图》是一首对革命的赞歌;②《千里江山图》是歌颂理想的诗歌,书写了以陈千里为代表的革命者追求理想的无悔诗篇;③《千里江山图》是赞美英雄的诗歌,老方等革命英雄以他们的热血写就英雄的诗篇;④《千里江山图》是永远流传的诗歌,革命者的理想追求、英雄行为必将激励后人,代代流传。 火炬:①“火炬”是火把,光亮,光明,指《千里江山图》具有火炬般的光亮;②光明,《千里江山图》象征着信仰之光,作品中的陈千里等革命者内心有火炬,他们对地下斗争充满信心;③《千里江山图》象征着勇气之光,作品中老方等革命者的付出、牺牲,从事地下工作……④作品中老方等人是后来者的火炬,他们给了后人冲破黑暗的勇气和希望;如火炬般给人民带来光明。 10.CEF 11.C 12.D 13.(1)诸侯都出身于平民,因为利益而聚集在一起,名义上说是为了消灭秦朝,但实际上只是贪图好处罢了。 (2)如果后世的统治者想要治理好天下,却只图便捷有利,那么就是引导百姓一天天地走向欺诈。 14.材料一:子婴没有利用秦地险要的地势。 材料二:秦始皇穷兵黩武,南北同时用兵,加重了老百姓徭役的负担。 材料三:秦始皇只图便利而废除圣人制定的礼节制度,开诈伪之端。 参考译文: 材料一: 秦地把背靠大山、外有大河环绕作为防固,这是个四面都有关塞的国度。从秦穆公以来一直到秦始皇的二十几代君主,经常能成为诸侯中的霸主,这哪里是因为他们的君主世代都很贤能呢?那是(因为)当时的形势安稳。再说天下曾经齐心合力一起攻打秦国,但是受困于险阻的地形而无法进军,哪里是他们的勇气力量、智慧计谋不够呢?是因为形势不利,地形不便。秦国虽然是个小国,但是攻打吞并了诸侯的大城,攻下险要之地就牢牢守卫住它。诸侯都出身于平民。因为利益而聚集在一起,名义上说是为了消灭秦国,但实际上只是贪图好处罢了。子婴贵为天子,拥有全天下的财富,却让自己被他人擒获,这是因为他用来挽救秦朝败亡的策略是错误的啊。 材料二: 严安上书说:“到秦王的时候,他蚕食天下,并吞战国,号称皇帝,统一国内的政治,毁坏诸侯的都城,销毁他们的兵器,熔铸成钟虡,以显示不再用兵动武。善良的百姓能够免于战争的灾害,碰上圣明的天子,人人都觉得自己获得了重生。假如秦朝宽缓其刑,少征赋税,减轻徭役,尊重仁义,轻视权势利益,崇尚忠厚,鄙视机谋与巧诈,改变风俗,教化国内百姓,那么世世代代都会安宁。但是秦朝不推行这种政策……在当时,秦朝往北方同匈奴结怨,在南方同越人结仇,在无用的地方驻扎军队,只能进而不能退。经过十年,成年男子穿上铠甲上战场,成年女子转运粮食,痛苦得无法活下去,吊死在路旁的树上,死的人一个接着一个。等到秦始皇驾崩,天下人多半反叛。……秦贵为天子,享有全国的财富,却亡国亡家,这是穷兵黩武的结果。” 材料三: 从五帝到夏商周三代,这些礼节传承不绝,不敢废弃,到了秦统一天下,始皇帝凭借欺诈和暴力吞并了诸侯,认为自己智慧权术有余。夏禹、商汤、周文王、周武王不懂得使用这些方法。于是废弃分封制、破坏井田制,用来治理天下的手段,都采用最便捷最有效的,而不把没有礼节视为耻辱,破坏圣人制定的礼仪规矩,向全天下公然炫耀武力。所以从秦开始,世人只懂得如何救生避死的方法,而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢?他们认为人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节,那么只要能活下去就什么事都可以做得出来。唉!这就是秦留下的祸患,直到今天也没有停止啊! 从前刚刚出现文字的时候,用蝌蚪文字书写,而后才有标准的描摹的字迹。就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书,之后又一改再改,只求快速便捷,采用简便容易的。又创造了纸张,来取代竹制的简策。所以世上的公文,繁多累积,而官吏们无法详细查究,坏人就有了做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策,那么即使想要文书繁多累积,也是做不到的。由此来看,凡是可以给天下人带来便利的事物,都是欺诈伪造的开端啊。唉,改变秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下,却只图便捷有利,那么就是引导百姓一天天走向欺诈。真是太可悲了! 15.A 16.相同点:①两人都怀才不遇而借酒消愁,也同样胸怀博大,性情豪放。 不同点:①李白的形象以达观自信、洒脱不羁为主。②陆游的形象以感叹人生易老、无可奈何为主。 17. 敏于事而慎于言 就有道而正焉 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 相顾无言 惟有泪千行 18.A 19.D 20.比喻的修辞手法,把“焦裕禄”比喻成“丰碑”,表现了焦裕禄伟大的功绩和精神永垂不朽,高尚的品德受人尊敬,受人敬仰。 21.A为这片广袤的土地带来了充沛的水量 B中国的大多数河流是向东奔流 C还在于这样的宇宙物理学现象或者还在于这样绚丽的极光 22.②删去“凭借”或者③删去“让”;④“造成”改成“产生”或“形成”。 23.立意: 1.在期待中成长。 2.正确看待期待,实现自我突破。 3.期待是把双刃剑,要正确对待期待。 4.化束缚为动力,正确看待期待。 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $