浙江省S9联盟2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

绝密 考试结束前 2025学年第一学期杭州S9联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知: 1.本卷共8页满分150分,考试时间150分钟: 2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字; 3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效; 4.考试结束后,只需上交答题纸。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 墨子所处的时代,正值春秋战国之际,旧有的周文系统面临崩溃,失去了其政治上的统治效力。 孔子生于周公之后的鲁国,采取的方式是“宪章文武,而以周礼为政制之典则”:同出于鲁地的墨 子则背离周道,立足于平民。墨子的平民观点并不是以抽象的个人利益优先,而是将平民作为一个 整体置于社会的核心位置,围绕平民利益构建一个理想的共同体。同时,在共同体构建过程中,墨 子提出“一同天下之义”,将复杂多样的个人意志统一为共同体的意志,诉诸对“共同之义”的追 求。 墨子“尚同”思想的首要目标是对治天下大乱的局面。在墨子看来,天下大乱的原因在于天下 人各怀其私,每个人的是非判断、利害见解、利益诉求均不相同。墨子将这种现象称之为“一人一 义”“十人十义”;同时,“人是其义,以非人之义”,即人人只接受和遵守自己的行为准则,追 求自己的利益而反对他人,于是造成相互之间的非难,即使家庭内部也会相互怨恨以至不睦离散, 进而发展到天下大乱。这种天下大乱的局势在墨子看来是不能接受的。墨子认为:“天下之百姓, 皆以水火毒药相亏害,至有余力不能以相劳,腐朽余财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱, 至若禽兽然。”(《墨子 尚同上》)因此,墨子的“尚同”理想也包含着“人禽之辨”的文明理 想。天下大乱并不只是影响平民的生存利益,从根本上来说,稳定和谐的治理秩序也是人的生存方 式与禽兽生存方式的区别。以治乱为标的,墨子对“一人一义,十人十义”的法则提出了对治方案, 即“一同天下之义”。墨子说:“察天下之所以治者,何也?天子唯能一同天下之义,是以天下治 也。”简言之,就是要改变“十人十义”的野蛮状况,以一个统一的利益和价值标准来规范天下人。 同时,墨子深知个人意志之复杂性,“一同天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织治理为基 础,因此,在《墨子 尚同》篇中,墨子提出了大致的共同体的组织方式。具而言之,墨子的共同 体组织按照范围大小分为“天下一国一乡一里”,对应的行政长官为“天子一国君一乡长一里长”, 最后才是个人的意志。在政治管理,即政治权力的运用方面,“尚同”强调一个由三公到万国君主 再到正长的分权管理形式;在社会舆论方面,“尚同”强调一个由个人到里长、乡长、国君、天子, 逐级同于善、同于“义”的过程,而且若天子有错,臣民是可以讽谏的。故“尚同”是同于善、同 于“义”而非同于君主个人之意志。 虽然,墨子“一同天下之义”的现实表现形式是一同“天子之义”。但是,在墨子的思想体系 里,“天子之义”既不是天子个人的意志,也不是天子家族这一小集团利益之原则。在超越的层面 高二语文学科试题第1页(共8页) 上,天子之义是“天之义”,“天子”只有尚同于“天”,才能避免灾祸。在经验层面上,“天子 之义”是人民的整体利益,如墨子主张:“夫义者,政也”(《墨子 天志上》)“义,利也”(《墨 子 经上》),“上有隐事遗利,下得而利之;下有蓄怨积害,上得而除之”(《墨子 尚同中》)。 因此,墨子之“义”的具体内容就是“发政利用于民”。把握“下之情”、了解“民之善非”是上 下“同义”的前提和保证。只有上下“通情”,“同义”才有民意的基础,人民才会甘心情愿地依 照“同义”,实现“上之所是必皆是之,上之所非必皆非之”的“尚同”理想。 由上述简要的论证可知,墨子所追求的“尚同”理想,其实是一种基于公义共识和整体利益的 “共同善”。为了与西方“整全性的共同善”与“整合性的共同善”理论相区别,我们将其称为“整 体性的共同善”。这一“整体性的共同善”与基于抽象个体自由、利益的“整合性的共同善”理论 有着明显的不同。它与古希腊、罗马基于城邦或国家整体利益与最高善“整全性的共同善”也十分 不同,其主要不同在于它并没有预设一个城邦或国家的利益或至善的目标。墨子希望改变“一人一 义,十人十义”的法则与野蛮状态,努力形成以天下人共享的“同义”为原则、以天下百姓共同利 益为内容的“天子之义”,构建一个理想的共同体,从而实现这个理想共同体的整体利益。 从“整体性的共同善”的角度来看,墨子的“尚同”思想不仅与专制毫无关系,而且还包含着 古典的贤能民主思想。在“天子”的选立问题上,墨子强调只有具备了“贤良”“圣知”“辩慧” 等品性与德行的人,才配得上选任天子之职。在“同义”的过程中,天子的意见也不是都无条件地 必须接受和执行,而是选其是者、善者。墨子“尚同”思想中的“天子之义”,并不是专指“天子” 一人之“义”,或者天子个人的意志,或者是其小集团的利益原则,而只是借助“天子”为天下之 王的历史经验之意象,以表达政治共同体的意志与利益而已。同时,墨子希望借助具有政治行动能 力的“天子”,去推动“天下之义”的实现,是出于一种现实政治实践的考量。 (选编自《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》) 1.下列关于墨子“尚同”思想产生背景与核心目标的理解,不正确的一项是(3分) A.墨子处于春秋战国之际,周文系统崩溃、政治统治效力丧失,“一人一义,十人十义”导致天下 大乱,“尚同”思想正是为对治这一混乱局面而提出。 B.与孔子“以周礼为政制典则”不同,墨子背离周道,立足平民,但其平民视角并非优先考虑抽象 个人利益,而是围绕平民利益构建理想共同体。 C.墨子认为天下大乱的根源是人们各怀其私、是非利害判断不同,这种乱局违背“人禽之辨”的文 明理想,是“尚同”要解决的核心问题。 D.墨子提出“一同天下之义”,是要以统一的利益和价值标准规范天下人,且这一标准的现实表现 形式是“天子之义”,因此“天子之义”本质上就是天子个人意志的体现。 2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.墨子的“整体性的共同善”其实只是专制制度下的集体利益诉求,因为它要求个人服从整体,这 与西方基于个人权利的“共同善”理论形成对立,也违背现代民主理念。 B.文中多处引用,如“天下之百姓,皆以水火毒药相亏害”来说明“尚同”的治乱目标,引用“上 有隐事遗利,下得而利之”证明“天子之义”的民本导向,这增强了论证的权威性。 C.“同义”的实现需以“上下通情”为前提,即统治者要把握“下之情”,了解“民之善非”,只 有确保“天子之义”基于民意,人民才会自愿遵循。 D.墨子强调天子需具备“贤良”“圣知”“辩慧”等品性与德行,天子选任以德行能力为标准,而 非血缘或世袭。 3.根据原文内容,在下面文段的横线处填入恰当的短语。(3分) 高二语文学科试题第2页(共8页) 墨子的共同体组织按“天下一国一乡一里”划分范围,对应“天子一国君一乡长一里长”的行 政长官体系,个人意志需纳入这个自上而下的组织框架,为“①”提供结构支撑。在政治 管理上,“尚同”采用“②”的分权管理形式;在社会舆论上,强调“③一国 君一天子”逐级同于善、同于“义”,且允许臣民讽谏天子过错,体现“同于善而非同于君主个人”。 4.请从利益核心、价值标尺或实现机制等角度分析本文中墨子“整体性的共同善”的核心特征。(4 分) 5.文本提到墨子“尚同”思想与孔子“以周礼为政制之典则”的不同,请结合《兼爱》中“兼爱” “非攻”的主张概括墨子“背离周道”的本质是什么。(6分) (二)文学类文本阅读(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6-9题。 仁慈 (美)纳博科夫 这工作室是我从一位摄影师手里继承下来的。我坐在一张藤椅上,我坐着想你,一直想到天明。 倾斜的玻璃窗上挂着几面黑色的窗帘,我用一根长竿子将它们相继挑开。我把清晨引进屋来一一 个睡眼惺忪的可怜清晨一我不由得笑起来,不知为何发笑。也许原因就是我整整一夜坐在一张藤 椅上想你。前一天和你通过电话,我们约好今天在勃兰登堡门下见面。电话的杂音像蜜蜂嗡嗡叫, 你的声音显得遥远,听得人心急。我紧闭双眼跟你说话,难过得直想哭,我对你的爱是扑簌诵动的 热泪。 吃过饭后,我出门去见你。空气清新,①黄色的阳光如滚滚洪流,每一道阳光都刺在我的太阳 穴上。大片的黄褐色落叶沿着人行道飞舞,唰唰声响成一片。我边走边想你可能不会到说好的地,点 来。即便来了,我们还是会再吵一次。我只会塑像,只会爱。这对你而言是不够的。我在城门压抑 的拱顶下等你,不远处是门卫室的格子窗。我倚着手杖,在两根柱子清冷的影子里等着。我想你不 会来了。 门卫室窗户附近的一根柱子旁有一个小货摊,摆着明信片、交通图、呈扇形摊开的彩色照片。 货摊旁有一张小凳,上面坐着一个晒黑的小老太太,短腿,胖身材,圆脸上长着雀斑。她也在等。 我心想,我和这老太太不知谁会等得时间更长,要等的人哪一个会先到一她的顾客,还是你。 行人不停地走过,有的人走过去时朝明信片瞅上一眼。遇到这种情况,老太太总是绷紧每一根神经, 两只亮闪闪的眼晴盯住来人,仿佛在传递她的想法:买吧,买吧…可是对方迅速瞥一眼,便走了 过去。老太太好像并不在乎,垂下眼睛,重新看起放在腿上的那本红皮的书来。 我以为你不会来了,但我还是等着你,从来不曾这样等过。我竭力想象你正走过来,趁我没看 见就走到我跟前了。我只要再往拐弯处看一眼,就会看见你帽檐上的黑色丝带。但我故意不往那边 看,舍不得刚才自欺欺人的想象。 一阵冷风袭来。老太太站起身来,她上身穿的是一种腰部打褶的黄丝绒夹克衫,下身是褐色的 高二语文学科试题第3页(共8页) 裙子。她戴顶小圆帽,脚上穿一双破旧的粗布短靴。这会儿她正忙着整理她的货摊。已经过去一个 钟头了,也许不止一个钟头。我怎能相信你会来呢?不知不觉间天空浓云密布,要来一场暴风雨了。 行人走得更快,弓起背,扶住帽子。现在你要是来了,那可真成奇迹了。老太太往书里夹了张书签, 停下来仿佛陷入了沉思。你可是说好了要来的呀!我记得电话上说的话,记得你那如影子一般消失 了的声音。我多么想见到你!狠心的风又刮了起来。我拉起了衣领。 突然门卫室的窗子开了,一位绿衣卫兵叫老太太过去。她赶快爬下凳子,挺着肚子期窗口跑去。 那卫兵不慌不忙地递给她一个热气腾腾的杯子,然后合上窗扇。老太太小心翼翼地端着杯子,回到 她的凳子上。从杯口粘着的一圈奶皮来看,那是一杯牛奶咖啡。这时她喝了起来。我从来没见有人 喝咖啡喝得如此全神贯注,津津有味。她忘了她的小摊,忘了明信片,忘了寒风,只是一门心思地 一点一点细细品尝,她完全消失在她的咖啡中了一这情形倒像我一样,忘记了自己的等待,只管 看她那双幸福得迷迷瞪瞪的眼,看她那双手紧紧捧着咖啡杯。一股看不见的甜蜜暖流注入我的心田。 我的灵魂也在喝咖啡,也在取暖。她喝完了,然后站起来,走到窗子边去还杯子。但走到一半,她 停住了,双唇一收,露出个谈谈的微笑。她快步折回货摊,抽出两张彩色明信片,又快步走到窗子 前,轻叩玻璃。窗子打开了,一只绿袖子滑了出来。她把杯子连同明信片递进窗户里,连连致谢。 卫兵翻看着明信片,转身离开窗户,反手缓缓关上窗扇,走到屋子里面去了。 这时我突然明白,世界原来充满关爱,我周围的一切都深怀仁慈之心。在我和天地万物之间, 有着幸福的纽带。我明白了,我想从你身上找到的欢乐并不只隐藏在你身上,还在我周围无处不在: 在街上匆匆的声音中,在意外翻起的裙裾上,在雨意欲滴的秋云中。我明白了,这世界并不是一场 争斗,也不是弱肉强食的偶然事件,而是光明亮堂的快乐,是仁慈之心的颤动,是一件赠予我们、 尚未被打开欣赏的礼物。 我没必要再等下去了。②我沿着逐渐暗下来的街道离开了,遇上过往行人,便往他们脸上悄悄 观瞧,捕捉笑容和意想不到的小动作一一个小姑娘往墙上投球,小辩子一翘一翘地跳动;一匹马 略带紫色的椭圆形眼睛里映出忧郁的天空。我捕捉一切,搜集一切。饱满的雨点斜斜落下,越来越 密,我想起我工作室的凉爽、安逸,想起我已经塑好的肌肉、前额、缕缕头发。一想到要做雕塑, 我的指头不由得痒痒起来。 天黑了,雨也大起来。每拐一个弯,风就呼啸着问候我。这时一辆有轨电车叮当驶来,车窗闪 着琥珀色的亮光,车厢里挤满黑色人影。电车开过时我跳上车,擦干被雨淋湿的双手。 【注】纳博科夫出生于圣彼得堡的贵族家庭,1919年因布尔什维克革命被迫流亡德国,此后长期辗 转于欧洲各国。因20世纪上半叶的欧洲动荡不安,两次世界大战的阴影、极权主义的兴起,让个 体的命运充满不确定性,纳博科夫的作品中也往往表现出对人性的关注。 6.下列对小说中“老太太与卫兵”情节的理解,不正确的一项是(3分) A.这一情节是为了对比“我”与老太太的等待结果,老太太得到卫兵的善意回应,“我”却未等到 爱人,突出“不同等待有不同结局”的现实感。 B.这一情节是主人公情感转变的触发点,卫兵递咖啡、老太太回赠明信片的互动,让“我”的内心 发生了变化,意识到世界的“仁慈”,推动了故事情节的发展。 C.小说通过叙写老太太卖明信片的艰辛与卫兵的偶然善意,还原20世纪柏林街头的真实场景,生 动地展现柏林底层人物的生活状态。 D.老太太喝咖啡时的幸福状态让“我”暂时忘记等待的痛苦,引出后文人物对“欢乐来源”的思考, 这对主题的表达具有决定性的作用。 7.下列各项中对本文的写作特色分析理解,不正确的一项是(3分) 高二语文学科试题第4页(共8页) A.①句运用了比喻和夸张的手法,融合了视觉与触觉,将人物的内心情绪外化为可触可感的场景, 形象地传递出人物的复杂感受,形成了强烈的情感张力。 B.②句通过主人公离开时“街道渐暗”的环境描写,暗示柏林社会的冷漠底色,这与捕捉到的“笑 容”形成冲突,突出“在残酷现实中寻找美好”的艰难,强化现实批判。 C.小说叙事中具有隐性的象征,如文中的“雕塑”象征主人公的精神寄托,前期“已塑好的肌肉、 前额、缕缕头发”是他对爱情的隐喻式追求,后期则成为他摆脱执念、回归自我的载体。 D.小说采用第一人称“我”的限制性叙事,既强化了主人公的孤独感与流亡者的疏离气质,也让读 者能更好地代入“我”的情感起伏,使“我”的心理转变更具真实感与感染力。 8.小说中“我”的心理经历了怎样的变化过程?请简要概括。(4分) 9.小说以“仁慈”为题,结合全文分析“仁慈”的内涵,并分析标题与主题的关联。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10-14题。 材料一 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不 忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻 隐之心一非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之, 无恻隐之心,非人也:无羞恶之心,非人也;无锌让之心,非人也;无是非之心,非人也。侧隐之 心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也。人之有是四端 也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于 我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海:苟不充之,不足以事父 母。” (选自孟子《人皆有不忍人之心》) 材料二 贫贱常思富贵,富贵必履危机,此古人之所叹也。惟不思而得、既得而不患失之者,其庶几乎! 富贵易安而患于难守,贫贱难处而患于易夺。居富贵而能守者周公也,在贫贱而能久者颜回也。然 为颜回者易,为周公者难也。君子、小人之用心常异趣,于此见之。小人莫不欲富贵而不知所以守, 是趣祸罪而惟恐不及也。君子莫不安于贫贱,为小人者不闵则笑,是闵笑人之不舍其所乐而趋于祸 罪也。其为大趣相反如此,则其所为,不得不事事异也。故点心人共事者难于和同凡事不和同则不 济支之君子有用权以念正煮为至难也。若其事君之忠主于诚信,有欲济其事,顾不害其正,亦有用 权之助者,此可以理得,难以言传。孔子所以置而不论也。推诚以接物,有害其身者,仁人不悔也 高二语文学科试题第5页(共8页) 所谓杀身以成仁。然其所济者远矣,非常情之可企至也。 (选自欧阳修《富贵贫贱说》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故与小人A共事者B难C于和同D凡事E不和同F则不济G古之君子H有用权I 以合正者J为至K难也 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.“由是观之”“是趣祸罪而惟恐不及也”,句中的“是”其用法词义都相同。 B.“在贫贱而能久者颜回也”中“久”形容词活用为动词,与“见贤思齐焉”(《〈论语〉十二章》) 的“齐”用法相同。 C.“君子、小人之用心常异趣”的“之”是结构助词“的”,与“吴王使之将”(《五石之瓠》) 的“之”用法相同。 D.“孔子所以置而不论也”中的“所以”表原因关系。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是 故”等。 12.下列对上文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.材料一以“孺子将入于井”为喻,生动展现“恻隐之心”的普遍性,让抽象的“不忍人之心”具 象化,便于读者理解“四端”源于人性本真。 B.材料一用“火之始然,泉之始达”比喻“扩而充之”四端的过程,形象说明“四端”本身具有自 然发展、逐渐壮大的特性。 C.材料二将“居富贵能守的周公”与“处贫贱能久的颜回”对比,突出“守富贵难”,凸显君子、 小人用心异趣,强化观点说服力。 D.材料二提及“孔子所以置而不论也”,借孔子的态度直接表达了“用权合正”之难,既符合古人 论述习惯,又增强内容的权威性。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。(4分) (2)推诚以接物,有害其身者,仁人不悔也,所谓杀身以成仁。(4分) 14.孟子与欧阳修虽然相隔了1700多年,但思想上却仍有着共性。这两篇选文都是以什么为思想基 础来展开论证的?他们对实现道德的完善各有怎样的理解?(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首诗,完成15-16题。 西江夜行 高二语文学科试题第6页(共8页) 卢纶 遥夜人何在?澄潭月里行。 悠悠天宇旷,切切故乡情。 外物寂无扰,中流澹自清。 念归林叶换,愁坐露华生。 犹有汀洲鹤,宵分乍一鸣。 15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分) A.“遥夜人何在?澄潭月里行”运用设问,以“人何在”的疑问开篇,既引发对故人、故乡的联想, 又自然地引出“月下行”的夜行场景。 B.“悠悠天宇旷”中的“悠悠”形容天宇的广阔绵长,也暗含夜航的漫长,叠词的运用既增强诗歌 的韵律感,又强化了意境与情感。 C.“外物寂无扰,中流澹自清”中“外物”的寂静与“中流”的清淡流动形成对比,既写出夜行环 境的特点,也暗合诗人内心的平静。 D.“犹有汀洲鹤,宵分乍一鸣”以景结情,不直接写愁,而是以夜半鹤鸣收束全诗,鹤鸣的突然与 夜的寂静形成反差,让思乡的愁绪更显悠长。 16.诗中“念归林叶换,愁坐露华生”两句,如何通过虚实结合表达归乡之愁?请简要分析。(6 分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.(1)在《<论语>十二章》中,“ ”这两句很好地阐释了“文” 和“质”的关系。 (2)《春江花月夜》中的“ ”两句描写了春天将尽、江月 欲落的景象,实则还表现游子在外漂泊时间之久、思归之切。 (3)古诗文中作者经常借物抒怀,如“扁舟”在古代文人眼里不仅仅是一只小船,更承载着无尽的 漂泊之苦、思乡之情或者对自由生活的向往,如“ ”。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18-22题。(本题共5小题,18分) 在古代社会,人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁,商业 社会的发展推动了情绪消费的演变。在19世纪,随着大众媒体的兴起,广告开始利用人们的情绪和 情感,使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪,随着心理学的发展,商家开始利用心 理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响,于是 开始利用情感化的语言和图像来吸引消费者。 ①随着人们生活水平的提高和消费观念的转变,②消费心理也在不断变化,③围绕“悦己”为 目的满足情绪需求的消费越来越重要。④在购买商品时,⑤不但消费者关注商品的功能和价格,⑥ 高二语文学科试题第7页(共8页) 还会考虑商品能够满足自己的情感需求。⑦情绪商品能够引发消费者的情感共鸣,⑧让消费者在购 买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。 例如去年夏天,“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席券了各个社交平台,几个月后,“美拉德” 色系又在秋冬( )。为什么人们越来越喜爱彩色?高饱和的明湄色彩可以给人们带来活 力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中,也透露出为 情绪买单的现象。下单“好运喷雾”,好比收获一张幸运符,在参加考试等重要事情之前,给自己 “喷”一下,就会觉得好运绛临,信心和动力更足。 18.下列各项中的成语不符合括号处语境的一项(3分) A.大行其道 B.昙花一现 C.风靡一时 D.异军突起 19.选文最后一段有三个错别字,请找出两处并修改。(2分) 20.清结合选文给“情绪消费”下定义,字数不超过50字。(3分) 21.选文第二段标序号的语句中有三处语病,请写出序号并修改,使语言表达通顺,逻辑严密,不 得改变原意。(6分) 22.论文的写作常通过解决关联的问题来推进的,请以问句的形式列出选文前两段的写作角度。(4 分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 纪录片《跨越时空的对话》中,俄罗斯的二战老兵抚摸着“中俄友谊林”的纪念碑说:“记住 历史,才能避免悲剧重演。” 以上材料引发你怎样的感悟与思考?请结合自身的体验,写一篇文章。 要求:①自选角度,自拟标题。②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明。③不少于800字。④不 得抄袭,不得套作。 高二语文学科试题第8页(共8页)2025学年第一学期杭州S9联盟期中联考 高二年级语文学科答案 一、现代文(35分) 1.(3分)D【解析】D项“本质上就是天子个人意志的体现”有误。原文明确指出,墨子思想体系 中“天子之义”既非天子个人意志,也非其小集团利益原则。 2.(3分)A【解析】原文明确指出“墨子‘尚同’思想不仅与专制毫无关系,而且还包含着古典的 贤能民主思想”,且“整体性的共同善”以“公义共识”为基础,允许臣民讽谏、强调天子需“贤良 圣知”。而A项“其实只是专制制度下的集体利益诉求”“违背现代民主理念”与原文“非专制”“含 贤能民主思想”的表述完全冲突,故不正确。 3.(3分)①一同天下之义②三公一万国君主一正长③个人一里长一乡长 【解析】第一处结合原文“‘一同天下之义'的实现需要以一套从上至下的组织治理为基础”,可见 这个组织框架是为了实现“一同天下之义”的。第二处与第三处结合“在政治管理,即政治权力的 运用方面,‘尚同’强调一个由三公到万国君主再到正长的分权管理形式;在社会舆论方面,‘尚同 强调一个由个人到里长、乡长、国君、天子”可推知。 4.(4分)①以平民整体利益为根本核心。“整体性的共同善”是将平民作为社会整体置于核心位置, 围绕平民生存与发展需求构建。 ②以“一同天下之义”为价值标尺。“义”的内涵是“兼相爱,交相利”,强调超越血缘、等级界限 的平等互助与互利共赢,消除相互非难与冲突,实现“天下治”的文明秩序。 ③依托“上下贯通”的组织与反馈机制来实现。构建自上而下的层级组织体系和行政架构,确保“同 义”能有效推行;强调统治者需“把握下之情”,确保“同义”基于民意。 【解析】墨子提出“尚同”的首要目标是解决“天下大乱”,如“以水火毒药相亏害”“若禽兽然”, 核心特征的概括需紧扣这一目标:“平民整体利益”对应“解决平民生存危机”,“一同天下之义”对 应“消除混乱根源”,“上下贯通机制”对应“确保治理有效落地”,每个特征均需体现对“治乱”目 标的服务作用,符合文本“以治乱为标的”的论证逻辑。 (评分标准:结合文本分析答对一点得2分,共4分) 5.(6分)①以“兼爱”的平等伦理,取代周礼“亲亲尊尊”的血缘等级制度。 ②以“平民整体利益”为核心,取代周礼“维护贵族统治秩序”的目标。 ③以制度约束与民意反馈的管理机制,取代周礼“为国以礼”的道德教化方式。 【解析】①墨子打破周礼以血缘亲疏定亲疏、以等级地位定权利的核心逻辑,主张用无差别、无等 级的平等之爱,替代“爱亲重于爱人”的伦理,否定血缘对道德与权利的垄断。②墨子摒弃周礼“礼 不下庶人”的特权属性,通过“尚同”实现“发政利用于民”,消除“蓄怨积害”;借“非攻”反对 贵族争霸战争对平民生命财产的掠夺,让平民共享治理成果。③材料第二段中“墨子深知个人意志 之复杂性,‘一同天下之义’的实现需要以一套从上至下的组织治理为基础”,可知墨子不依赖统治 者“”的道德自觉,而是构建自上而下的层级组织体系,通过分权管理推行“同义”;材料第三段中 “把握‘下之情’、了解‘民之善非’是上下‘同义’的前提和保证。只有上下‘通情’,‘同义’才 有民意的基础,人民才会甘心情愿地依照‘同义’,实现‘上之所是必皆是之,上之所非必皆非之, 的‘尚同’理想”。这里强调了“上下通情”,允许臣民讽谏天子过错,以制度性约束与民意反馈保 障治理公平,避免贵族滥用权力。 高二语文学科答案第1页(共7页) (评分标准:每点2分,分别指出墨子的思想与周礼的思想,意思接近即可。共6分。) 6.(3分)A【解析】A项“对比等待结果”并非核心目的,作者借此情节传递“仁慈”这一主题。 7.(3分)B【解析】项“暗示社会冷漠”“强化现实批判”错误,小说核心主题是“发现生活中的 仁慈与美好”,结尾“街道渐暗”是客观环境描写,目的是衬托主人公“内心温暖”,而非“暗示社 会冷漠”“强化现实批判”,与小说整体温暖、治愈的基调相悖。 8.(4分)①彻夜思念的期待与焦灼。②赴约路上的担忧与自我怀疑。③等待过程中的绝望与失落。 ④日睹善意后的觉醒与释然。 【解析】①彻夜思念的期待与焦灼。“我”整夜在工作室藤椅上思念爱人,因次日约定见面而难眠; 与爱人通电话时,受电话杂音干扰、听着遥远的声音,既因爱意满溢而“难过得直想哭”,又暗含对 见面的急切与隐忧,奠定期待中夹杂不安的心理基调。②赴约路上的担忧与自我怀疑。出门赴约时, 尽管空气清新、阳光明媚,主人公却不断揣测“爱人可能不到”“见面仍会争吵”,并因自身“只会 塑像、只会爱”的特质,怀疑难以满足爱人需求,内心的担忧逐渐盖过期待,焦灼感进一步加剧。 ③等待过程中的绝望与失落。在勃兰登堡门下等待时,随着时间流逝(“过去一个钟头,也许不止一 个钟头”)、环境恶化(浓云密布、冷风呼啸、暴雨将至),以及始终未见爱人身影,“我”从“故意 不往拐弯处看”的自我欺骗,逐渐走向“你不会来了”的确信,陷入深深的绝望与失落,甚至对世 界的冷漠产生感知。④目睹善意后的觉醒与释然。目睹卫兵递牛奶咖啡给老太太、老太太回赠明信 片的互动,以及老太太专注喝咖啡的幸福状态,“我”内心受到触动,意识到“世界充满关爱”,欢 乐并非仅存在于爱人身上,更藏在平凡生活的细节中;最终放弃等待,主动“捕捉生活中的美好”, 渴望回归雕塑事业,实现从执念到释然、从迷失到觉醒的心理转变。 (评分标准:写出1点得1分,意思相近即可) 9.(6分)(1)“仁慈”的内涵: ①人与人之间的微小善意。这是“仁慈”最直接的体现,如卫兵主动给老太太递“热气腾腾的牛奶 咖啡”,老太太回赠明信片并“连连致谢”,这种陌生人之间不期而遇的善意,打破了主人公对“世 界冷漠”的认知。②平凡生活中的诗意与温暖。主人公觉醒后发现的“仁慈”,还包括生活中易被忽 略的细节一一“小姑娘往墙上投球,小辫子一翘一翘”“马的眼睛里映出忧郁的天空”“电车车窗的 琥珀色亮光”,这些平凡场景中的生机与温暖,是“仁慈”的延伸。③自我与世界的和解心态。“仁 慈”最终指向主人公的内心转变,从执着于“从你身上找欢乐”的执念,到意识到欢乐“在我周围 无处不在”,是主人公对自我的“仁慈”,即放下执念、接纳生活。 (评分标准:共4分,写出1点并结合文本分析得2分,写出2点得4分。意思相近即可,若有其 它答案言之成理也可。) (2)标题与主题的关联: ①标题“仁慈”是小说的核心主题词,全文围绕“主人公如何发现仁慈”展开。前期通过“等待爱 人”的困境,铺垫“世界冷漠”的假象;中期以“老太太与卫兵”的情节,揭示“仁慈”的存在: 后期通过主人公的觉醒,升华“仁慈无处不在”的主题。②标题直接点明主题,引导读者关注“平 凡中的善意”与“自我和解”,使主题更鲜明集中。 (评分标准:共2分,写出1点并结合文本分析得2分,意思相近即可。) 【解析】分析“仁慈”内涵时,可从“具体行为”(卫兵与老太太)、“生活细节”(主人公捕捉的场 景)、“心理状态”(主人公的和解)三个层面展开,避免仅停留在“善意”的表层;分析标题与主题 的关联时,需梳理“标题一一情节一一主题”的逻辑链条,说明标题如何贯穿全文并凸显主题。 二、古诗文(37分) 高二语文学科答案第2页(共7页) 10.(3分)DGJ【解析】句意:所以和小人共事很难和谐同心,凡事不和谐同心就办不成。古代的 君子有用权谋来符合正道的,这是最难的。“与小人”修饰“共事者”,中间不能断;“难于和同”是 “与小人共事者”的谓语,中间不能断;“不和同则不济”是“事”的谓语,中间不能断:“…者,… 也”构成判断句,“者”后面要断。 11.(3分)C【解析】C项中的“吴王使之将”的“之”是“使”的宾语,所以是代词,两者用法 不同。 12.(3分)D【解析】D项中“直接表达”有误,此处应为“侧面烘托”。 13.(8分)(1)(4分)这不是为了要和这小孩的父母结交,不是为了要在乡里朋友间博得声誉,也 不是讨厌背上见死不救的坏名声才这样的。 (评分标准:“非”,“不是”;“要誉”,“博得声誉”;“恶”,“讨厌”,语句通顺各1分) (2)(4分)以真诚的心与人交往,有损害自身的情况,仁德的人不后悔,这就是所说的杀身成仁。 (评分标准:“接物”,“与人交往”;“其身”,“自身”:“所谓”,“这就是所说的”:语句通顺各1分) 14.(5分)第一问:二者均以“人性本善”为思想基础。 第二问:①孟子强调道德的实现,关键在于“扩充”先天的善端一一比如把见孩童落井时的恻隐心, 推及到对所有百姓的关怀,通过向内养护、放大善念来成就“仁”。 ②欧阳修则针对贫富境遇提出,无论身处富贵(需克制骄纵)还是贫贱(需避免怨恨),核心都是“坚 守本心”,不被外部的财富、地位改变内在的善性。 【解析】第一问中“人性本善”的共识。孟子在文中明确提出“人皆有不忍人之心”,指出恻隐、羞 恶、辞让、是非四种“善端”是人生来就有的本能,并非后天学习所得,这是其“性善论”的直接 体现;欧阳修虽未在《富贵贫贱说》中专门论证“性善”,但全文的批判对象是“富则骄、贫则怨” 的行为,他认为这种行为是对“人之本心”的扭曲,默认了“人的本心自带善性”,否则便无需批判 “扭曲善性”的现象,二者对“人性起点是善”的认知完全统一。 (评分标准:答出第一问得1分,答出第二问并结合两则材料分析得4分。若有其它答案言之成理 也可。) 参考译文: 材料一 孟子说:“人人都有同情心。先王因为有同情心,于是就有同情别人的政治了。凭着同情心来实 行同情别人的政治,治理好天下就像手掌里转动个小玩意一样简单。我之所以说人人都有同情心, 道理就在于:现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里去了,每个人都会产生惊骇同情的心情一这 不是为了要和这小孩的父母结交,不是为了要在乡里朋友间博得声誉,也不是讨厌背上见死不救的 坏名声才这样的。从这一点来看,人没有同情之心,便不算是人:没有羞耻之心,便不算是人:没 有推让之心,便不算是人;没有是非之心,便不算是人。同情之心是仁的开端,羞耻之心是义的开 端,推让之心是礼的开端,是非之心是智的开端。人具备了这四种开端,就好比他有手足四肢一般 自然。有这四种开端却自己认为不行的人,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的人,是残害那君 主的人。凡是具有这四种开端的人,若明白把它们都扩充起来,那就会像刚点燃的火苗,终成燎原 之势;刚涌出的泉水,终必汇为江河。真的能够扩充,便足以安定天下;如果不肯扩充,最终连赡 养爹妈都办不到。” (选自孟子《人皆有不忍人之心》) 材料二 贫贱的时候常常想着富贵,富贵了却一定会面临危机,这是古人所感叹的。只有不费心思而得 高二语文学科答案第3页(共7页) 到富贵,得到后又不担心失去的人,大概差不多吧!富贵容易安逸却担忧难以守住,贫贱难以相处 却担忧容易被剥夺。处于富贵却能守住的是周公,处于贫贱却能长久的是颜回。然而做颜回容易, 做周公难。君子和小人的用心常常志趣不同,从这里就能看出来。小人没有不想富贵的却不知道用 来守住富贵的方法,这是急于追逐灾祸罪过唯恐赶不上。君子没有不安于贫贱的,做小人的不是怜 悯就是嘲笑,这是怜悯嘲笑人们不放弃他们所喜欢的却趋向灾祸罪过。他们的大志趣如此相反,那 么他们的所作所为,不得不事事不同。所以和小人共事很难和谐同心,凡事不和谐同心就办不成。 古代的君子有用权谋来符合正道的,这是最难的。如果他侍奉君主的忠诚以诚信为主,有想要成就 其事,又顾全不损害正道,也有借助权谋的情况,这可以从道理上明白,难以用言语表达。所以孔 子搁置不说。以真诚的心与人交往,有损害自身的情况,仁德的人不后悔,这就是所说的杀身成仁。 然而他所成就的影响深远,不是一般人所能企及的。 (选自欧阳修《富贵贫贱说》) 15.(3分)C【解析】C项“对比”“内心的平静”错误,这两句写出了外物静和江水动,没有对比。 “外物寂无扰”实写夜行时周遭环境的寂静,这种极致的静并非让诗人安心,反而放大了他独行夜 航的孤独,让思乡的念头更集中、更强烈“中流澹自清”写江水平淡流动、清澈见底,江水的“清” 与“静”,恰好暗合诗人内心的状态一一看似平静,实则因思乡而思绪澄澈,进一步凸显无人共语、 唯有乡愁相伴的愁绪。 16.(6分)①“念归林叶换”是想象虚写,诗人因“念归”,联想到自己归乡时,故乡的树木早已 换了新叶,暗指归期拖延、离家己久,用“林叶换”的时间变化,写出对归乡延迟的担忧,把抽象 的“念”转化为具体的景象;②“愁坐露华生”是实写,诗人因“念归”不得而“愁坐”,久坐至“露 华生”(露水凝结),既写出夜行的时间流逝,从夜初到夜深,也用“露寒”的体感,将“愁”从心 理感受到的愁绪转化为生理感受到的寒冷,让归乡之愁更真切可感;③“想象”的归乡延迟,触发 “写实”的久坐愁思,虚与实的结合,让“念归”的念头最终落地为“愁坐”的具体状态,归乡之 愁更显浓烈。 【解析】先明确“想象”“写实”的具体内容,“林叶换”是虚,是想归乡后的景象,“愁坐露华生” 是实,是当下的动作与环境:再分析二者如何结合:虚写归乡延迟的担忧引发实写愁坐的状态,虚 写把“念”具体化,实写把“愁”具象化,从心理到生理,最终共同指向归乡之愁的深化。 (评分标准:每点2分。写出三点给满分,若有其它答案言之有理也可) 【读懂诗歌】 长夜漫漫,故人在何处?小船在这碧波夜月之中缓缓前行。天空辽阔悠远,思念故乡的情思越 发真切。身边万物寂静不语,只有清澈的河水在缓缓流动。想象着等我回到家时,林中的树木已经 长出新叶,满怀乡愁,我一人独坐,不知不觉寒露渐生。还有那江中沙洲上的白鹤,在夜半时分, 乍然一声长鸣。 17.(6分)(1)质胜文则野文胜质则史(2)江水流春去欲尽江潭落月复西斜 (3)谁家今夜扁舟子何处相思明月楼/人生在世不称意明朝散发弄扁舟/驾一叶之扁舟举 匏樽以相属/ 三、语言文字运用(18分) 18.(3分)答案B【解析】B项中昙花一现比喻美好的事物或景象出现了一下,很快就消失,强调 “短暂性”。语境未提及“美拉德”色系的热度“快速消失”,不合语境。A项“大行其道”指某种 思想、观点或事物在社会上广泛流传、盛行,此处客观描述“美拉德”色系在秋冬季节被大众关注、 广泛传播的状态。C项风靡一时形容某事物在一个时期内非常流行,广泛传播。D项异军突起比喻一 高二语文学科答案第4页(共7页) 支新的力量突然出现,并迅速发展壮大。原文中“多巴胺”穿搭已先在夏天形成流行趋势,“美拉德” 色系作为秋冬新流行的风格,可看作“新力量”:“异军突起”能精准体现其在已有流行背景下,突 然崭露头角并占据关注的状态,突出流行的“突发性”与“竞争力”。 19.(2分)①“席券”改为“席卷” ②“明湄”改为“明媚” ③“绛临”改为“降临” 20.(3分)情绪消费是人们为满足情绪情感需求注重情感体验而进行的消费行为。 【解析】定义开篇点明“满足情绪情感需求”,契合原文中情绪消费的本质驱动力,区别于侧重功能 的传统消费:突出关键特征,“注重情感体验”呼应原文“关注商品能否满足情感需求、引发情感共 鸣”的表述,精准提炼核心特点。 (评分标准:写出“满足情绪情感需求”1分,写出“注重情感体验”1分,符合单句的结构“情绪 消费是…的消费行为”1分,其它答案意思接近也可) 21.(6分)③改为“以‘悦己’为目的满足情绪需求的消费越来越重要”:⑤改为“消费者不但关 注商品的功能和价格”;⑥改为“还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求” 【解析】③句式杂糅,“围绕…为”应改为“以…为”:⑤关联词与主语的语序不当,“消费者” 是两个分句的主语,应放在“不但”之前:⑥一面与两面不对应,“考虑”的应有两个角度,将“是 否”加在“能够满足”的前面。 (评分标准:写对序号得1分,改对一处得1分,共4分。) 22.(4分)①情绪消费是如何随时代发展演变的?②当下情绪消费的重要性体现在哪些方面? 【解析】第一段,文中“时代变迁,商业社会的发展推动了情绪消费的演变”是核心总起句,后续 内容均围绕“演变”展开,通过不同时代的商业手段、技术(媒体、心理学)对情绪消费的影响, 具体阐释“演变”的路径,因此核心回答的是“情绪消费的发展演变过程”。第二段,先提出“随着 生活水平提高和消费观念转变,以‘悦己'为目的的情绪消费越来越重要”,明确当下情绪消费的重 要性;随后通过“消费者更关注情感需求”“情绪商品引发情感共鸣”等内容,阐述其重要性的体现: (评分标准:每点2分,其它答案意思接近也可) 四、作文(60分) 23.【解析】审题:这是一道引语式的材料作文题。 “记住历史,才能避免悲剧重演”,这是一个充满现实关怀的判断。核心在于强调历史记忆对人 类社会发展的警示价值,其本质是探讨“历史认知”与“未来选择”的辩证关系。它揭示了历史认 知的根本价值不在于怀旧,而在于通过对过去的理解,塑造我们当下的判断力与未来的行动智慧。 写作时需先明确“历史”的具体所指一一既包括世界大战、种族灭绝等全球性悲剧,也涵盖王朝 兴衰、社会动荡等区域性教训,还可延伸至科技伦理、环境破坏等领域的历史失误。“记住历史”绝 非简单的事实背诵,而是理解历史运行的逻辑、人性的复杂光谱以及文明发展的规律。“避免重演” 也不意味着历史会简单重复一一正如柏拉图所言,“只有变化才是永恒的不变”,我们追求的是一种 “精神的免疫”,在面对相似的人性困境与社会矛盾时,能够做出更明智的抉择。 从历史维度看,可结合具体案例论证记忆的必要性。例如,二战后建立的奥斯维辛集中营纪念 馆,正是通过保存历史遗迹、记录幸存者证词,让“纳粹暴行”的记忆代代相传,从而在欧洲形成 对极端主义的集体警惕;反观日本部分势力试图淡化南京大屠杀、美化侵略历史的行为,恰恰引发 了亚洲邻国的强烈反对,也暴露了历史失忆可能引发的信任危机。这些案例能直观体现“记住历史” 并非单纯的怀旧,而是对人类共同价值的守护。 从现实意义出发,需思考历史记忆如何转化为行动指南。在环境领域,工业革命以来“先污染 后治理”的教训,促使当代社会重视碳中和、可持续发展;在科技领域,原子弹的诞生让人类铭记 高二语文学科答案第5页(共7页) “科技无伦理则为灾难”,推动了人工智能伦理规范的建立。这些现实案例能将“避免悲剧重演” 从抽象口号转化为具体实践,让文章更具说服力。 写作时还需避免陷入“历史复仇”的误区,应强调“记住历史”的最终目的是构建和平与进步。 例如,德国通过战后赔偿、历史教育实现与邻国的和解,证明正视历史不仅能避免悲剧,更能推动 文明升级。也不要空谈“历史重要”而不触及具体机制,将“悲剧”简单等同于战争,忽视制度、 文化、环境等深层危机,缺乏个人视角,全文沦为历史事件的罗列。可结合青年视角,探讨数字时 代如何传承历史记忆一一如通过纪录片、虚拟博物馆等新形式,让年轻一代主动参与历史传播,避 免记忆的淡化与扭曲。 参考立意 1.鉴往知来,历史记忆与未来智慧。探讨历史如何作为“未来的向导”,重点分析集体记忆如何塑造 民族品格与决策逻辑。守护人类文明的底线聚焦全球性历史悲剧(如二战、疫情教训),论证历史记 忆是防止极端主义、忽视公共安全等问题复发的精神防线。 2.记忆的尊严从民族伤痛到人类共识。聚焦具体历史事件(如战争、灾难),剖析“记忆-反思-和解 前行”的完整链条。历史教育的当代使命针对历史虚无主义思潮,强调学校教育、社会传播在传递 真实历史中的作用,避免年轻一代因“历史无知”陷入认知误区。可探讨不同国家处理历史创伤的 差异,展现国际视野 3.在遗忘的悬崖边,历史与青年的精神对话。从青年视角出发,思考在信息碎片化时代,如何建立 真实的历史感。结合当下社会现象,富有时代气息与问题意识。 4.个体与历史,每个人都是记忆的传承者通过家族故事、地方史迹等微观视角,阐述个体对历史记 忆的承载与传播责任,让“记住历史”从宏大命题落地为具体生活实践。 【评分说明】 一、评分档次 (一)基础等级50分 1.内容25分 一等(25-21)切合题意中心突出内容充实感情真挚。 二等(20-16)符合题意中心明确内容充实感情真实。 三等(15-11)基本符合题意中心基本明确内容较单薄感情基本真实。 四等(10-0)偏离题意中心不明或立意不当没有什么感情感情虚假。 2.表达25分 一等(25-21)符合文体要求结构严谨语言流畅字体工整。 二等(2016)符合文体要求结构完整语言通顺字体较工整。 三等(15-11)基本符合问题要求结构基本完整语言基本通顺字迹清楚。 四等(10-0)不符合文体要求结构混乱语言不通顺、语病多字迹难辨。 (二)发展等级10分 深刻(10-9)透过现象深入本质揭示问题产生的原因观点具有启发作用。 丰富(8-7)材料丰富形象丰满意境深远。 有文采(6-4)词语生动,句式灵活善于运用修辞手法文句有意蕴。 有创意(3-0)见解新颖,材料新鲜,结构新巧推理想像有独到之处有个性特征。 二、评分原则 评分须坚持内容与形式相统一的原则,注重考查学生写作基本能力。不唯立意定高下,要从审题、 高二语文学科答案第6页(共7页) 立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。具体评分细则参照高考评分标准。 基准分为44分。 三、个案处理 1.仿作套作扩写,在正常评分的情况下降类评分:确认为抄袭,其中有三分之二以上篇幅与原作相 同,最高不超过10分:内容基本相同的,最高不超过5分。 2.写成诗歌的,提交问题卷。 3.完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每少50字扣1分,扣满5分为止;明显未完 篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过30分:未完篇的文章不再扣字数不足分。 4.卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5分为止。 5.不写作文题目的,扣2分。 高二语文学科答案第7页(共7页)