专题09 文言文阅读（二）（期末真题汇编，安徽专用）九年级语文上学期

专题09 文言文阅读（二） （24-25九年级上·安徽六安舒城县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 谒司空祠①下，退观休亭诸诗既高公之名节且诧谷之深秀也。青鞋竹杖，扶掖上征，抵天柱峰足，望东岩瀑布，盘礴②三诏亭上，因留宿焉。时月出山豁，万籁沉寂，凉露洗空，失暑所在，青嶂瑶光，非复尘世。安得黄金买堪乘之鹤，追仙游于寥廓③也邪？ （节选自王恽《游王官谷记》） 【注释】①司空祠：唐代诗人司空图祠堂，司空图晚年隐居王官谷。②盘礴：广大的样子，形容瀑布的气势。③寥廓：辽阔的天际。 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）伛偻提携      （2）而不知太守之乐其乐也 （3）太守谓谁              （4）谒司空祠下 2．用“/”给下列文言语句断句。（限断两处） 退观休亭诸诗既高公之名节且诧谷之深秀也 3．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽。 （2）安得黄金买堪乘之鹤，追仙游于寥廓也邪？ 4．甲乙两文都运用怎样的抒情方式？分别表达怎样的情感？ （24-25九年级上·安徽淮北·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 （欧阳修）天资刚劲，见义勇为，虽机阱①在前。触发之不顾。放逐流离至于再三志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错②不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可。”自尔，遇事不敢忽也。凡历数郡，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便③之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史 · 欧阳修传》） [注]①机阱：陷阱。②枉直乖错：冤假错案。③便：安逸、安适。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）宴酣之乐        酣：         （2）树林阴翳        翳 ： （3）虽机阱在前     虽：      （4）或问           或： 6．材料中画波浪线句部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 放 逐 A 流 离 B 至 于 C 再 三 D 志 气 E  自 若 也 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （2）无以自遣，因取旧案反覆观之。 8．欧阳修“以民为本”的为政理念在【甲】【乙】两文中是如何体现的？请简要分析。 （24-25九年级上·安徽黄山歙县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者。登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。 到官四月，未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至即抚膺痛哭遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （《元史·张养浩传》） 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）泉香而酒洌 洌： （2）颓然忽其间    颓然： （3）天忽阴翳   翳： （4）未尝家居    尝： 10．将文中画线句子翻译成现代汉语     （1）伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 （2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。 11．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。（断两处） 每一念至即抚膺痛哭遂得疾不起 12．欧阳修与张养浩都被赐予谥号“文忠”。请结合“知识小卡片”，说说选文哪些地方体现了他们谥号的特征。 “谥号”知识小卡片 文：道德博闻曰文；慈惠爱民曰文，博闻多见曰文；敏而好学曰文；刚柔相济曰文，德美才秀曰文；坚强不暴曰文。 忠：危身来上曰忠，虑国忘家曰忠；危身利国曰忠；事君尽节曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；教人以善曰忠。 （摘自《逸周书·谥法解》） （24-25九年级上·安徽宣城皖东南四校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。   （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 正统十四年秋，也先大入寇，王振挟帝①亲征。谦与尚书邝埜②极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王③监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。王是其言，守议乃定。 （节选自《明史·于谦传》） 【注释】①帝：指明英宗。②邝埜（kuàng yě）人名，③郕（chéng）王：即明代宗。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）至若春和景明  景：     （2）微斯人，吾谁与归  微： （3）也先大入寇    寇：     （4）及驾陷土木        及： 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 京 师 天 下 根 本 一 动 则 大 事 去 矣 独 不 见 宋 南 渡 事 乎 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）王是其言，守议乃定。 16．【乙】文中的于谦是否具有【甲】文中所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质？请简述理由。 （24-25九年级上·安徽合肥四十五中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》 【乙】 叶秀发，字茂叔，金华人，擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪薄，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，虽死何憾苟先去之和一邑生聚②何？”修城浚濠③，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遣书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。 （节选自《文宪集·叶秀发传》 【注释】①擢：选拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深护城河。 17．解释下列加点词在文中的意思。 （1）生亦我所欲       欲：        （2）故患有所不辟也 辟： （3）秀发叱之曰：   叱：        （4）唯遗书籍数箧   箧： 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）其忠义出于天性，至死不变如此。 19．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 虽 死 何 憾 苟 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何 20．甲文的主要观点是什么？乙文中叶秀发的表现是如何体现这一观点的？请结合选段分析。 （24-25九年级上·安徽蚌埠·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒获有所闻。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 公①于修《唐书》，最后至局②，专任《纪》《志》而已，《列传》则宋尚书祁③所修。朝廷以一书出两手，体不能一，遵令公详看《列传》，令删修为一体。公虽受命，退而叹曰：“宋公于我为前辈且人所见多不同岂可悉如己意?”于是一无所易。及书成，御史曰：“旧例修书，只列局内官高者一人姓名。公官高，宜书。”公曰：“宋公于《列传》，亦功深者，为日且久，岂可掩而夺其功乎?”于是《纪》《志》书公姓名，《列传》书宋公姓名。宋公闻而喜曰：“自古文人不相让，而好相陵掩④，此事前所未闻也。” （选自《墨庄漫录》） 【注释】①公：欧阳修。②局：秘书省太史局。③宋尚书祁：宋祁，北宋尚书、词人。④陵掩：倾轧、排挤。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）走送之       走：     （2）卒获有所闻     卒： （3）于是一无所易 易：     （4）及书成         及： 2．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 宋公于我为前辈且人所见多不同岂可悉如己意 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）岂可掩而夺其功乎? 4．【甲】文中的宋濂和【乙】文中的欧阳修各有怎样的美德? （24-25九年级上·安徽安庆外国语·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》） 【注释】①酶：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 5．解释下列语句中加点的词。 ①死亦我所恶        恶： ②被发行吟泽畔        被： ③如使人之所欲莫甚于生    如使： ④则凡可以辟患者何不为也    辟： 6．用现代汉语翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 7．请简要说说【甲】段的论证思路。 8．在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例。 （24-25九年级上·安徽淮北五校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】君子之自行也动必缘义行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！ （节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉    加：        （2）乡为身死而不受   乡： （3）孔子布衣也         布衣 ：      （4）取舍不苟也夫     苟： 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 君子之自行也动必缘义行必诚义。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾闻君子当功以受禄。 12．【甲】文中的乞人和【乙】文中的孔子为什么不肯接受别人的赠予？请结合具体内容用自己的话分别概括出来。 33．（24-25九年级上·安徽淮南西部地区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦③父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所作《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （节选自《宋史•文天祥传》） [注]①弘范：张弘范，宋朝降将，是当时进攻广东的元军元帅。②厓（yá）山：位于广东新会，是南宋皇帝投海之处。③扦（hàn）：同“捍”，防御、保卫。④泫（xuàn）然：水滴下的样子。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①义，亦我所欲也 ②故患有所不辟也 ③乃教人叛父母 ④天祥泫然出涕 （2）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①由是则可以辟患而有不为也。 ②弘范遂以客礼见之。 （3）【乙】文中文天祥的所作所为印证了【甲】文中的哪句话？ （4）请结合文体特点，简要分析对比手法在【甲】【乙】两文中的运用。 （24-25九年级上·安徽滁州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 西湖之水，非严寒不冰，冰亦不坚。冰合①初晴，湖面水澌琼珠，点点浮泛。时操小舟，敲冰浪游，观冰开水路，俨若舟引长蛇，晶莹片片堆叠。家僮善击冰片，举手铿然，声溜百步，恍若流星。或冲激破碎状飞玉屑大快寒眼。幽然此兴，恐人所未同。扣舷长歌，把酒豪举，觉我阳春满抱，白雪知音，忘却冰湖雪岸之为寒也。旧闻戒涉春冰，胸中不抱惧心，又何必以涉冰为戒？ （选自高濂《四时幽赏录》，有删改） ［注］①冰合：冰封。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）余拏一小舟  拏：      （2）余强饮三大白而别  强： （3）俨若舟引长蛇  引：    （4）又何必以涉冰为戒  戒： 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 或冲激破碎状飞玉屑大快寒眼 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）幽然此兴，恐人所未同。 4．同样是写冬季游西湖，两位作者在字里行间分别表露出了怎样的志趣？ （24-25九年级上·安徽安庆·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 景公登路寝①之台，不能终，而息乎陛②，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台.病人之甚也？”晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便生②，不以为奢侈也，故节于身，谓于民④，及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门⑤。殷之衰也，其王纣为顷宫⑥灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。今君高亦有罪皇亦有罪甚于夏殷之王：民力殚乏矣，而不免于罪，姜恐国之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，岂得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登台。 （选自《晏子春秋》） 【注释】①路寝：台名。②陛：帝王宫殿的台阶。③足以便生：够用就行了。④节于身，谓于民：自身省力，又教育了百姓。⑤璇室玉门：华丽的宫室。⑥顷官：巍峨的宫殿。 5．解释下面句子中加点的词语。 （1）臣之妻私臣        （ ）        （2）王之蔽甚矣        （ ） （3）忿然而作色，不说 （ ）        （4）寡人自知诚费财劳  （ ） 6．用斜线（／）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 今君高亦有罪卑亦有罪甚于夏殷之王 7．用现代汉语翻译下列句子。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。 8．邹忌和晏子说服国君，都取得不错的效果，请分析其劝谏艺术分别有哪些高妙之处？ （24-25九年级上·安徽江淮教育联盟·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归? （选自《岳阳楼记》） 【乙】滕子京负大才，为众所嫉，自谪巴陵，愤郁颜见辞色。范仲淹与之同年友善爱其才恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵仲淹，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。 （选自《过庭录》） 9．解释下列语句中加点的词。 （1）先天下之忧而忧            （2）微斯人，吾谁与归? （3）正患无隙以规之          （4）恐后贻祸 10．用“/”给乙文中划线语句断句。 范 仲 淹 与 之 同 年 友 善 爱 其 才 恐 后 贻 祸 11．用现代汉语翻译下面句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）滕子京负大才，为众所嫉。 12．请联系甲乙两文分析概括范仲淹撰写《岳阳楼记》的目的。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中可以看出范仲淹具有怎样的思想境界? 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 文言文阅读（二） （24-25九年级上·安徽六安舒城县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 谒司空祠①下，退观休亭诸诗既高公之名节且诧谷之深秀也。青鞋竹杖，扶掖上征，抵天柱峰足，望东岩瀑布，盘礴②三诏亭上，因留宿焉。时月出山豁，万籁沉寂，凉露洗空，失暑所在，青嶂瑶光，非复尘世。安得黄金买堪乘之鹤，追仙游于寥廓③也邪？ （节选自王恽《游王官谷记》） 【注释】①司空祠：唐代诗人司空图祠堂，司空图晚年隐居王官谷。②盘礴：广大的样子，形容瀑布的气势。③寥廓：辽阔的天际。 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）伛偻提携      （2）而不知太守之乐其乐也 （3）太守谓谁              （4）谒司空祠下 2．用“/”给下列文言语句断句。（限断两处） 退观休亭诸诗既高公之名节且诧谷之深秀也 3．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽。 （2）安得黄金买堪乘之鹤，追仙游于寥廓也邪？ 4．甲乙两文都运用怎样的抒情方式？分别表达怎样的情感？ 【答案】 1. 儿童 以……为快乐 为/是 拜谒 2．退观休亭诸诗/既高公之名节/且诧谷之深秀也 3．（1）到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清。 （2）哪里能得到黄金买来能乘人的黄鹤，追随仙人在辽阔的天际遨游？ 4．两个文段都是借景抒情。甲文表现作者娱情山水以排遣抑郁，随遇而安、与民同乐的旷达情怀。乙文暗含作者对隐居生活的向往。 【导语】甲文通过描述滁州的自然风光和丰富的民间生活，表现欧阳修与民同乐、寄情山水的旷达情怀；乙文则通过对王官谷夜景及仙境遐想的细腻描绘，表达王恽对自然山水的迷恋和超凡脱俗的情怀。两文均以写景为主，辅以寓情，用自然之美烘托情感，甲侧重融入民乐，乙偏重寄托隐逸思绪，展现了不同文人的精神气质和艺术追求。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：老人弯着腰，小孩由大人抱着领着。提携：儿童。 （2）句意：却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。乐：以……为快乐。 （3）句意：太守是谁？谓：为，是。 （4）句意：拜谒了司空祠。谒：拜谒。 2．本题考查文言断句。句意：出来后又观赏了休亭的诸多诗作，既对高公（司空图）的高尚气节感到崇敬，又对山谷的幽深秀丽感到惊叹。“退观休亭诸诗”是说观赏完司空祠后，转而观看休亭诗作，表意完整，应断开；“既高公之名节”表达对高公（司空图）名节的崇敬，是一层意思；“且诧谷之深秀也”，进一步惊叹山谷的幽深秀丽，与前句并列；故断句：退观休亭诸诗/既高公之名节/且诧谷之深秀也。 3．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）临：到；渔：钓鱼；冽：清。 （2）安：怎么，怎样；得：得到；堪：能够；寥廓：辽阔的天际。 4．本题考查抒情方式及情感理解。结合甲文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，文中描绘了滁州百姓出游、太守宴请宾客等热闹场景，展现了滁州的山水之美与百姓生活的安乐。同时“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”表明作者与民同乐。由此可知，甲文借描写滁州的美景和众人欢乐的场景，抒发作者娱情山水以排遣抑郁，随遇而安、与民同乐的旷达情怀，运用的是借景抒情的方式。 结合乙文“时月出山豁，万籁沉寂，凉露洗空，失暑所在，青嶂瑶光，非复尘世。安得黄金买堪乘之鹤，追仙游于寥廓也邪？”可知，文中描绘了王官谷清幽寂静的夜景，明月出山，万籁俱寂，暑气全消，宛如仙境，随后发出感慨，希望能买下仙鹤，追寻仙人踪迹。由此可知，乙文借王官谷的美景，表达了作者对这种超凡脱俗、类似仙人隐居生活的向往，运用的也是借景抒情的方式。 参考译文： 【甲】 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】 拜谒了司空祠，出来后又观赏了休亭的诸多诗作，既对高公（司空图）的高尚气节感到崇敬，又对山谷的幽深秀丽感到惊叹。穿着草鞋，拄着竹杖，互相搀扶着向上攀登，到达天柱峰脚下，远望东岩瀑布，那磅礴的气势在三诏亭上都能感受到，于是就在这里留宿。这时月亮从山谷间升起，万籁俱寂，清凉的露水仿佛洗净了天空，暑气全消，青山在月光下闪耀着美玉般的光泽，这里不再像是人间。怎样才能得到黄金，买下能够乘坐的仙鹤，到辽阔的天际去追寻仙人的踪迹呢？ （24-25九年级上·安徽淮北·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 （欧阳修）天资刚劲，见义勇为，虽机阱①在前。触发之不顾。放逐流离至于再三志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错②不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可。”自尔，遇事不敢忽也。凡历数郡，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便③之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史 · 欧阳修传》） [注]①机阱：陷阱。②枉直乖错：冤假错案。③便：安逸、安适。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）宴酣之乐        酣：         （2）树林阴翳        翳 ： （3）虽机阱在前     虽：      （4）或问           或： 6．材料中画波浪线句部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 放 逐 A 流 离 B 至 于 C 再 三 D 志 气 E  自 若 也 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （2）无以自遣，因取旧案反覆观之。 8．欧阳修“以民为本”的为政理念在【甲】【乙】两文中是如何体现的？请简要分析。 【答案】 5. 尽兴地喝酒 遮盖 即使 有人 6．BD 7．（1）苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间的，是喝醉了的太守。 （2）没有什么用来自我排遣的，就取出以前的案卷反复察看。 8．甲文中“乐其乐”“醉能同其乐”表现出欧阳修与民同乐的思想；乙文中“宽简而不扰，故所至民便之”“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊”体现其关注民生的民本思想。 【导语】这篇文章通过《醉翁亭记》的节选和《宋史·欧阳修传》的介绍，展现了欧阳修作为一位地方官员的政绩和思想。文章描绘了欧阳修在百姓生活中的和谐场景以及他的宴酣之乐，表现出他亲民、乐民的思想。同时，《欧阳修传》强调他在被贬期间仍保持志气，积极反思自己的政绩，并在行政上实行宽简方略，体现了他的从容、敬业和以民为本的治政理念。两部分结合展现了欧阳修的人格魅力和卓越的治政能力。 5．题考查文言词语的理解。注意结合语境确定词义。 （1）句意：宴会尽兴喝酒的乐趣。酣：尽兴地喝酒。 （2）句意：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 （3）句意：即使有陷阱在前面。虽：即使。 （4）句意：有人问。或：有人。 6．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 “放逐流离”是并列结构短语，描绘其被流放、辗转漂泊的状态，其后应断开，所以B处应断开； “至于再三”补充说明“放逐流离”的程度，且“志气自若也”独立陈述欧阳修的精神状态，因此“至于再三”后面应断开，因此D处应断开； 句意：（欧阳修）遭到放逐辗转流徙，达到多次，然而他的志向和气概依然跟平常一样。 因此正确的断句是：放逐流离/至于再三/志气自若也。 故选BD。 7．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）苍颜：苍老的容颜。颓然：倒下的样子。乎：在。其：代词，代众人。间：中间。者……也：判断句标志，可译为“……是……”。 （2）无以：没有用来……的（办法）。自遣：自我排遣。因：于是，就。旧案：以前的案卷。反覆：即“反复”，多次、来回。之：代词，代旧案。 8．本题考查甲乙两文的内容理解。结合甲文“至于负者歌于途……太守宴也”可知，文中描述了滁州百姓出游的热闹场景，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”展现出滁州百姓生活安乐、祥和，能够自在地出游。而这一景象的出现，与太守欧阳修的治理是分不开的，这侧面反映出欧阳修治理有方，使得百姓安居乐业，是“以民为本”理念在百姓生活状态上的体现。结合“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，太守真正的快乐是看到百姓快乐，他把百姓的快乐当作自己的快乐，这种与民同乐的思想，直接体现了欧阳修“以民为本”的为政理念，他关注的是百姓的快乐和幸福。 结合乙文“凡历数郡，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”可知，欧阳修在治理过的多个地方，都不追求个人的声誉，而是采取“宽简而不扰”的治理方式，政策宽松简约，不扰民。这样的治理方式使得百姓生活安逸、安适，“所至民便之”说明他的治理措施得到了百姓的认可，让百姓生活便利，这是他“以民为本”理念在治理措施上的体现，关注百姓的生活便利，不增加百姓负担。 参考译文： 甲： 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用泉水酿酒，泉水香甜而酒水清澈；山中的野味野菜，杂乱地摆在面前的，这是太守在举行酒宴。宴会尽兴喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 乙： （欧阳修）天生刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都勇往直前即使身受其害都不回头。即使多次被贬官流放，他的志向依然自若。当他被贬到夷陵时，没有什么用来自我消遣，于是拿出以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了”。从此以后，他遇事不敢疏忽。凡是他治理过的几个郡，不追求声誉（政绩），政策宽松不扰民，所以到过的地方人民都感到安逸。有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉荒废，为什么呢？” 他回答说：“把放纵当成宽松，把简陋当成简明，那么政事就会得不到及时处理因而人民受苦，我所说的宽松，是不做严苛急切（的事）；所说的简明，是不做繁琐细碎（的事）罢了。” （24-25九年级上·安徽黄山歙县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者。登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。 到官四月，未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至即抚膺痛哭遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （《元史·张养浩传》） 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）泉香而酒洌 洌： （2）颓然忽其间    颓然： （3）天忽阴翳   翳： （4）未尝家居    尝： 10．将文中画线句子翻译成现代汉语     （1）伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 （2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。 11．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。（断两处） 每一念至即抚膺痛哭遂得疾不起 12．欧阳修与张养浩都被赐予谥号“文忠”。请结合“知识小卡片”，说说选文哪些地方体现了他们谥号的特征。 “谥号”知识小卡片 文：道德博闻曰文；慈惠爱民曰文，博闻多见曰文；敏而好学曰文；刚柔相济曰文，德美才秀曰文；坚强不暴曰文。 忠：危身来上曰忠，虑国忘家曰忠；危身利国曰忠；事君尽节曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；教人以善曰忠。 （摘自《逸周书·谥法解》） 【答案】 9. 清 原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。 遮挡 曾经 10．（1）老人弯着腰，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州百姓的出游啊。 （2）晚上就向上天祷告，白天就外出救济灾民，一天到晚没有丝毫懈怠。 11．每一念至/即抚膺痛哭/遂得疾不起 12．张养浩能为百姓的苦难奔走，辛苦劳作，以公署为家，体现了他的“慈惠爱民”故而谥号“文”；他“虑国忘家”，为了远赴陕西赈灾，日夜辛劳，体现了“杀身报国”“世笃勤劳”，因此得到谥号“忠”。欧阳修被贬滁州，依然能和百姓同游，与民同乐体现了它“慈惠爱民”，所以谥号为“文” 【导语】这篇文章节选自两部不同的古文，分别出自欧阳修的《醉翁亭记》和《元史·张养浩传》。【甲】描写了滁州人民在太守欧阳修主持下宴饮游乐的场景，展现了欧阳修与民同乐的形象和文人的闲适情怀。【乙】记述了张养浩面对旱灾时尽心为民的事迹，体现他将民事置于个人幸福之上的品德。这两段文字通过细腻的描写和真实的事件，展现了文忠二词所代表的道德品质和对民众的关怀。 9．本题考查文言词语。 （1）句意：泉水甜酒水清。洌：清。　　　　　　　　　　　 （2）句意：醉醺醺地坐在人群中间。颓然：原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。　　　　　　　　　　　　　　   （3）句意：天空忽然阴云密布。翳：遮挡。　　　　　　　　　　　 （4）句意：从来没有回自己家里住过。尝：曾经。 10．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点字词： （1）伛偻：腰背弯曲的样子，这里指老年人。提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子。提携，绝：断。 （2）则：就。祷：祷告。于：向。终日：整日。少：稍微，丝毫。 11．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 每一念至即抚膺痛哭遂得疾不起：每想到一件难受的事，就拍着胸脯大哭，因此得病不起。 “每一念至”写张养浩的内心感受，“即抚膺痛哭”写的是张养浩的具体举动，“遂得疾不起”写的是导致的结果，中间应该分别断开； 故断句：每一念至/即抚膺痛哭/遂得疾不起。 12．本题考查内容分析。结合链接材料对于谥号的介绍、结合两篇文章中主人公的具体行为，分析被赐予“文忠”谥号的原因。 张养浩的谥号“文忠”：在“天历二年，关中大旱，饥民相食”的严峻形势下，张养浩“既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者”，把自己家里的所有财产都分给了乡里贫困的人；“登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之”，在赴任途中，遇到饥饿的人就赈济他们，看到死去的人就安葬他们。这些行为都充分展现了他对百姓的慈爱与关怀，体现了“慈惠爱民”，故而谥号“文”。 “到官四月，未尝家居，止宿公署”，表明他到任四个月，从未在家居住，一直住在公署，全身心投入到救灾工作中，做到了“虑国忘家”；“夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠”，从早到晚，没有丝毫懈怠，为赈济饥民日夜操劳，最终“得疾不起”，因过度劳累而患病不起，直至去世，这无疑是“杀身报国”“世笃勤劳”的体现，因此得到谥号“忠”。 欧阳修的谥号“文忠”：在《醉翁亭记》中，“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，描绘了滁州百姓出游的欢乐场景，而这背后是欧阳修治理有方，让百姓安居乐业，得以享受生活；“醉能同其乐”，欧阳修喝醉了能和百姓一同享受快乐，真正融入百姓生活，与民同乐，体现出他对百姓的关爱，展现了“慈惠爱民”，所以谥号为“文”。 参考译文： 【甲】 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】 天历二年，关中大旱，饥民相食，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到这个命令后，立即把自己家里的一切资财都分送给周围邻里中的困难户，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到了官府，又到社坛去求雨，结果是大雨如注，下了三尺才停止，庄稼由此得到了生长，秦地的百姓十分高兴。 张养浩到陕西做官四个月，从来没有回自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。每想到一件难受的事，就拍着胸脯大哭，因此得病不起。去世的时候只有六十岁。关中的百姓，听到张养浩去世的消息，悲哀痛哭像失去了自己的父母一样。 （24-25九年级上·安徽宣城皖东南四校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。   （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 正统十四年秋，也先大入寇，王振挟帝①亲征。谦与尚书邝埜②极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王③监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。王是其言，守议乃定。 （节选自《明史·于谦传》） 【注释】①帝：指明英宗。②邝埜（kuàng yě）人名，③郕（chéng）王：即明代宗。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）至若春和景明  景：     （2）微斯人，吾谁与归  微： （3）也先大入寇    寇：     （4）及驾陷土木        及： 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 京 师 天 下 根 本 一 动 则 大 事 去 矣 独 不 见 宋 南 渡 事 乎 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）王是其言，守议乃定。 16．【乙】文中的于谦是否具有【甲】文中所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质？请简述理由。 【答案】 13. 日光 如果没有 入侵，侵犯 等到 14．京师天下根本／一动则大事去矣／独不见宋南渡事乎 15．（1）我曾经探求古代仁人的思想，或许它不同于这两种表现，为什么呢？ （2）明代宗认可了他的意见，坚守的主张才确定下来。 16．于谦具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质。于谦面对敌寇入侵和国家存亡的危急时刻，毅然坚持守护京师，认为京师是国家的根本，不可轻言放弃。他的坚定和忠诚表现出他对国家和人民的深切关怀，体现了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的精神。因此，他具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质。 【导语】这两段选文展示了在不同历史背景下，两位杰出人物的风骨与胸怀。《岳阳楼记》中的范仲淹表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，展现了他的忧国忧民之心，而《明史·于谦传》中的于谦则在明英宗被俘、京师震动之际，力主坚守京城，不轻言南迁，表现出他的临危不惧和坚定的爱国精神。两者均体现出忠心报国，舍己为民的高尚品质，契合了“先忧后乐”的思想。此类文章激励人们在困境中坚守信念，勇于担当。 13． 本题考查文言实词含义的理解。 （1）句意为：到了春风和煦、阳光明媚的时候。景：日光。 （2）句意为：如果没有这种人，我同谁一道呢？微：如果没有。 （3）句意为：也先大举进犯。寇：入侵。 （4）句意为：待到英宗在土木堡被俘。及：等到。 14．本题考查文言断句。这个句子的意思是：京师是天下的根本，一旦摇动则国家大计完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！“京师天下根本”是一个判断句，“一动则大事去矣”是一个条件关系的完整句子，后面应断开；“独不见宋南渡事乎”是一个反问句，用南宋的例子来强调不能南迁。故断句为：京师天下根本/一动则大事去矣/独不见宋南渡事乎！ 15．本题考查文言文句子翻译。①重点词语有：予，我；尝，曾经；求，探求；心，思想；或，或许；异，不同于；为，表现。②重点词语有：是，肯定；言，说法；守议，坚守的主张；乃，就。 16．本题考查综合应用能力。结合“也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事（也先大举进犯，王振挟持皇帝亲征。于谦和兵部尚书邝垫极力劝谏，不听。邝垫跟随皇帝管理军队，留于谦主持兵部的工作”可知，当王振挟持皇帝亲征时，于谦极力反对，反对不成后一心为国家处理政务；根据“及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：‘言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！’”（待到英宗在土木堡被俘，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办。邮王代理国政，命令群臣讨论作战和防守的方略。侍讲徐理说应当迁都南京。于谦厉声说：‘主张南迁的，该杀。京师是天下的根本，一旦摇动则国家大计完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！’）可知，外敌入侵时，他反对国都南迁，誓死卫国，以社稷安危为己任，认为南迁会放弃国家的根本，导致国家灭亡。于谦在皇帝被外族俘虏时，力主坚守京城，不轻言南迁，他临危不惧的坚定态度，为稳定时局发挥了重大作用，表现出他强烈的爱国精神和对人民的深切关怀之情。于谦的这种精神是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的具体体现，因此，他具有【甲】文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质和政治抱负。 参考译文： 【甲】 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】 正统十四年秋天，也先大举进犯，王振挟持皇帝亲征。于谦和兵部尚书邝埜极力劝谏，不听。邝埜跟随皇帝管理军队，留于谦主持兵部的工作。待到英宗在土木堡被俘，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办。郕王代理国政，命令群臣讨论作战和防守的方略。侍讲徐珵说应当迁都南京。于谦厉声说：“主张南迁的，该杀。京师是天下的根本，一旦摇动则国家大计完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！”郕王肯定了他的说法，防守的决策就这样定下来了。 （24-25九年级上·安徽合肥四十五中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》 【乙】 叶秀发，字茂叔，金华人，擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪薄，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，虽死何憾苟先去之和一邑生聚②何？”修城浚濠③，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遣书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。 （节选自《文宪集·叶秀发传》 【注释】①擢：选拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深护城河。 17．解释下列加点词在文中的意思。 （1）生亦我所欲       欲：        （2）故患有所不辟也 辟： （3）秀发叱之曰：   叱：        （4）唯遗书籍数箧   箧： 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）其忠义出于天性，至死不变如此。 19．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 虽 死 何 憾 苟 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何 20．甲文的主要观点是什么？乙文中叶秀发的表现是如何体现这一观点的？请结合选段分析。 【答案】 17. 喜爱，想要 “辟”通“避”，意为“躲避” 大声呵斥 “箧”是名词，指“小箱子” 18．（1）如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不能用呢？ （2）他的忠诚和义气是天生的，直到死也没有改变过。 19．虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何 20．示例：甲文的主要观点是“舍生取义”，即在生命和道义之间，应该选择道义而舍弃生命。乙文中叶秀发的表现体现了这一观点。在金兵进犯时，他作为地方官员，没有选择逃避，而是坚守岗位，积极备战，甚至不惜牺牲自己的生命来保卫百姓。他擒获并斩杀金人的奸细，挫败了金人的阴谋，使县城得以保全。叶秀发的行为正是“舍生取义”的生动体现，他用自己的行动诠释了道义高于生命的原则。 【导语】甲文通过哲理论述，强调舍生取义的价值观；乙文以叶秀发的生平故事展示忠义在行动中的体现。两文展现了古人对道德选择的重视，体现了儒家思想中的重义轻生观念。孟子在甲文中通过比较“所欲”与“所恶”，引导读者反思生命和道义的权衡；乙文则通过叶秀发在面对敌人的坚定选择，真实再现了这种理念的实践，突显出其天性忠义，臻至无改。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：生命是我所想要的。欲：想要。 （2）句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：通“避”，躲避。 （3）句意：秀发训斥他们说。叱：大声呵斥。 （4）句意：只留下几箱书籍。箧：是名词，小箱子。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）所欲：所喜爱的东西；得生者：求得生存的手段； （2）忠：忠诚；义：义气。 19．本题考查断句。句意：即使死了又有什么遗憾的？如果我们先撤离了，那么全城的百姓怎么办呢？“虽死何憾”为反问句；“苟先去之”“如一邑生聚何”为承接关系；根据句意可断句为：虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何。 20．本题考查分析人物形象。根据甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者提出了“舍生取义”的观点。在面对生与义的选择时，应坚守正义，不惜生死。 联系乙文中的“秀发叱之曰：‘此正臣子竭力致身之日，虽死何憾苟先去之如一邑生聚何？’修城浚濠，日为备御计”可知，面对着金兵来袭，叶秀发没有选择出城逃跑，为了百姓，选择誓死守卫城邑，修筑城墙、挖深护城河，每天为战备防御谋划。在民族大义和生死面前，他选择了民族大义。这体现他“舍生取义”。 结合乙文“会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完”，可知：秀发捉到金人的奸细以后，就把他斩杀示众，使金人的阴谋破灭，保全了县城。这体现他“舍生取义”。 结合乙文“其忠义出于天性，至死不变如此”，在作者认为叶秀发一生都在践行忠义的品格，这就是他的舍生取义的体现。 参考译文： 甲： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙： 叶秀发，字茂叔，金华人。庆元丙辰年考中进士。最初任福州长溪簿，调任安庆府桐城县丞。金兵侵犯蕲、黄二州，桐城县与二州接壤，众目睽睽之下不能保全。金人的骑兵将要迫近，秀发的家人哭喊着想要避逃，秀发训斥他们说：“这正是臣子竭尽全力（为国）献身的时候，即使死了又有什么遗憾的？如果我们先撤离了，那么全城的百姓怎么办呢？”于是修筑城墙、挖深护城河，每天为战备防御谋划。恰逢金人派遣的间谍来到，秀发抓获了他，立刻在城门前斩首示众。金人的计划失败不能够接近桐城，桐城得以保全。他的忠义出于天性，到死没有改变。庚寅年九月去世，享年七十岁。死的时候，只留下几箱书籍，一套破衣服，到了无法殓葬的地步。 （24-25九年级上·安徽蚌埠·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒获有所闻。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 公①于修《唐书》，最后至局②，专任《纪》《志》而已，《列传》则宋尚书祁③所修。朝廷以一书出两手，体不能一，遵令公详看《列传》，令删修为一体。公虽受命，退而叹曰：“宋公于我为前辈且人所见多不同岂可悉如己意?”于是一无所易。及书成，御史曰：“旧例修书，只列局内官高者一人姓名。公官高，宜书。”公曰：“宋公于《列传》，亦功深者，为日且久，岂可掩而夺其功乎?”于是《纪》《志》书公姓名，《列传》书宋公姓名。宋公闻而喜曰：“自古文人不相让，而好相陵掩④，此事前所未闻也。” （选自《墨庄漫录》） 【注释】①公：欧阳修。②局：秘书省太史局。③宋尚书祁：宋祁，北宋尚书、词人。④陵掩：倾轧、排挤。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）走送之       走：     （2）卒获有所闻     卒： （3）于是一无所易 易：     （4）及书成         及： 2．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 宋公于我为前辈且人所见多不同岂可悉如己意 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）岂可掩而夺其功乎? 4．【甲】文中的宋濂和【乙】文中的欧阳修各有怎样的美德? 【答案】 1. 跑 最终 改变 等到 2．宋公于我为前辈/且人所见多不同/岂可悉如己意 3．（1）因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种各样的书。 （2）难道能够掩盖夺取他的功劳吗? 4．宋濂：刻苦读书、尊敬老师。欧阳修：尊重前辈、不贪功。 【导语】《送东阳马生序》选段体现了作者宋濂在艰苦环境中坚持学习的决心与谦逊追求知识的美德，通过刻苦自学与寻访名师，展示了即使在困境中也可通过不懈努力提升自我。《墨庄漫录》选段则展现了欧阳修在修书过程中不计名利、宽以待人的态度，他尊重同僚的劳动成果，强调合作与理解。这两则文字共同展现了古代士人大德，表现出对学术和人际关系的重视。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：跑着把书送回去。走，跑。（2）句意：最终获得不少教益。卒，最终。（3）句意：于是对《列传》一点都没有改动。易，改变。（4）句意：等到书编写完成。及，等到。 2．本题考查断句。句意：宋公对于我来说是前辈，而且人们的见解大多不一样，怎么能都按照自己的意思呢。 分析：“宋公于我为前辈”，此句明确表明宋公和“我”（欧阳修）的关系，语义完整。“且人所见多不同”，“且”表递进，进一步阐述另一个原因，即人们见解存在差异，这又是一个相对独立的内容，与前句有承接关系但语义上可分开。“岂可悉如己意”，以反问的形式表达不能完全按照自己的意思来，是对前面所述情况得出的结论，为一个完整的意群。 故断句为：宋公于我为前辈/且人所见多不同/岂可悉如己意。 3．本题考查译句。重点词语： （1）以是：因此。以：把。假：借。余：我。因：于是，因而。得：能够。 （2）岂：难道。掩：掩盖。夺：夺取。其：他的。乎：吗。 4．本题考查分析人物形象。 宋濂：从“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可以看出，宋濂家境贫寒，没有钱买书，只能借书抄录，即使在寒冷的冬天，手指冻得不能屈伸也不松懈，体现了他刻苦读书的精神。 “余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，宋濂向老师请教问题时，恭敬地站在老师身边，遇到老师呵斥，态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢反驳，等老师高兴了再去请教，充分表现出他对老师的尊敬。 欧阳修：“宋公于我为前辈，且人所见多不同，岂可悉如己意”，欧阳修认为宋祁是自己的前辈，在面对朝廷让他修改宋祁所修《列传》时，他考虑到宋祁是前辈且两人见解不同，不愿按照自己的意思去改动，体现了他对前辈的尊重。 “宋公于《列传》，亦功深者，为日且久，岂可掩而夺其功乎”，在书成后，御史建议只列官职高的欧阳修的姓名时，他认为宋祁对《列传》功劳深厚，花费时间长，不能掩盖和夺取宋祁的功劳，坚持在《列传》部分署宋祁的姓名，展现了他不贪功的高尚品德。 参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时归还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还回去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和有名望的人与我交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】 欧阳修在修订《唐书》时，是最后到书局的，只负责《纪》和《志》部分，《列传》则是由尚书宋祁修订。朝廷因为一部书由两人编写，体裁不能统一，于是命令欧阳修仔细审阅《列传》，让他删改修订使全书体裁一致。欧阳修虽然接受了命令，但退下来后叹息说：“宋公是我的前辈，而且每个人的见解多有不同，怎么能都依照自己的意思呢？”于是对《列传》一点都没有改动。等到书编写完成，御史说：“按照旧例编写书籍，只列书局内官职高的一人的姓名。您官职高，应该署您的名字。”欧阳修说：“宋公对于《列传》，也是功劳深厚的，花费的时间也很长，怎么能掩盖并夺取他的功劳呢？”于是《纪》《志》部分署欧阳修的姓名，《列传》部分署宋祁的姓名。宋祁听说后高兴地说：“自古以来文人之间相互不谦让，而且喜欢相互欺凌掩盖，这样的事从来没有听说过。” （24-25九年级上·安徽安庆外国语·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》） 【注释】①酶：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 5．解释下列语句中加点的词。 ①死亦我所恶        恶： ②被发行吟泽畔        被： ③如使人之所欲莫甚于生    如使： ④则凡可以辟患者何不为也    辟： 6．用现代汉语翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 7．请简要说说【甲】段的论证思路。 8．在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例。 【答案】 5．恶：讨厌，憎恨； 被：同“披”，披散； 如使：假如，假使； 辟：同“避”，躲避。 6．①不仅贤人有这种本性，人人都有。只不过贤能的人不丧失（它）罢了。 ②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒 7．【甲】段首先通过类比（或比喻论证），由”舍鱼取熊掌”引出舍生而取义的中心论点；然后从正反方面进行道理论证；最后得出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。 8．示例：文天祥誓死不降元，他为了正义事业，舍弃自己的生命。（本题答案不唯一。只要人物事例真实，符合“舍生取义”观点即可） 【导语】这篇文章节选自孟子的《鱼我所欲也》和司马迁的《史记·屈原列传》。甲段以孟子的哲学思辨论述了“舍生取义”的价值观，强调义比生命更为重要，这一观念表现在人皆有之，但贤者能保持。乙段通过屈原与渔父的对话，展现了屈原在浊世中坚持清醒与高洁的立场，宁愿以死殉道。这两段皆反映中国传统文化中对道义的坚守与对理想的执着，赋予了生命深刻的意义和价值。 5．本题考查文言词语理解。 ①句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 ②句意：披散着头发在江畔边走边吟唱。被：同“披”，披散。 ③句意：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的。如使：假如，假使。 ④句意：那么一切能够用来躲避祸患的方法为什么不可以做呢？辟：同“避”，躲避。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①丧：丧失；耳：罢了。 ②举：全，整；皆：都；浊：混浊；清：清白；醉：沉醉；醒：清醒。 7．本题考查论证思路。结合“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者将“鱼”与“熊掌”不能同时拥有时，人们会舍弃鱼选取熊掌，类比到“生”与“义”不能同时兼顾时，人们应舍弃生命选取道义。由此可知，【甲】段首先通过类比（或比喻论证），由“舍鱼取熊掌”引出舍生而取义的中心论点。 结合“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也”可知，从正面阐述了因为有比生命更想要的（义），所以不苟且偷生，因为有比死亡更厌恶的（不义），所以不逃避祸患；从反面假设如果人们所想要的没有比生命更重要，所厌恶的没有比死亡更厉害，那么就会不择手段求生避祸，然而现实并非如此，即有人能为了义放弃生，为了不做不义之事而不躲避祸患。由此可知，接着从正反方面进行道理论证。 结合“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，经过前面的论述，得出不仅贤德的人有这种“舍生取义”的思想，人人都有，只是贤德的人能不丧失它的结论。由此可知，最后得出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。 8．本题考查拓展探究。答此题，首先明确“舍生取义”的内涵，即舍弃生命以获取正义，意味着在面对生死抉择时，为了正义、真理、国家、民族等高尚的价值追求，不惜牺牲自己的生命。从历史长河中搜索相关人物，可从古代、近现代等不同时期去回忆。例如古代的思想家、政治家、军事家；近现代的革命先烈、英雄人物等；筛选出符合条件的人物后，简要概括其与“舍生取义”相关的关键事迹，突出其为正义舍弃生命的行为和精神。 示例：谭嗣同甘愿为变法牺牲，在戊戌变法失败后，他本有机会逃走，但他认为各国变法无不从流血而成，中国还没有因为变法而流血的人，这是国家不能昌盛的原因 ，所以他决心以死来唤醒国人，选择留下赴死，用自己的生命诠释了对理想和正义的坚守，践行了“舍生取义”。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅是贤能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤能的人能够不丧失罢了。 【乙】 屈原来到江边，披散着头发在江畔边走边吟唱，脸色憔悴，身形容貌枯瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁又能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？（我）宁可投入长流的江水，葬身于江鱼的腹中。又怎么能让高洁的品质，去蒙受世俗的尘滓呢！”于是屈原写了《怀沙》赋。接着，他怀抱石头，就自投汨罗江而死。 （24-25九年级上·安徽淮北五校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】君子之自行也动必缘义行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！ （节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉    加：        （2）乡为身死而不受   乡： （3）孔子布衣也         布衣 ：      （4）取舍不苟也夫     苟： 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 君子之自行也动必缘义行必诚义。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾闻君子当功以受禄。 12．【甲】文中的乞人和【乙】文中的孔子为什么不肯接受别人的赠予？请结合具体内容用自己的话分别概括出来。 【答案】 9. 益处 通“向”，从前 平民 苟且 10．君子之自行也/动必缘义/行必诚义 11．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的本性。 （2）我听说君子有功因而接受俸禄。 12．甲文中的乞人虽然饥饿，但是仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。乙文中孔子认为君子的一言  行都要符合“义”，在取舍上更应该做到“义”。 【导语】《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》节选部分分别通过不同情境表达了对义的坚持与对礼义的重视。《鱼我所欲也》强调在生死面前不应丧失本心，以乞人拒绝非礼赠予表现人性操守的可贵。《吕氏春秋》则通过孔子的取舍原则与辞诏情节，展现儒家以功受禄、行为合义的理念。两文共同体现了古人对道义、价值选择的重视，但表达方式一言简意赅，一叙事寓理，互为补充。 9．本题考查文言词语理解。 （1）句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢。加：益处。 （2）句意：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：通“向”，从前。 （3）句意：孔子是平民。布衣：平民。 （4）句意：孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！苟：苟且。 10．本题考查文言断句。句意：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。“君子之自行也”是一个完整的句子结构，“也”字在这里表停顿，用于引出后面的内容；“动必缘义”和“行必诚义”结构相似，“动”和“行”相对，分别阐述君子在行动和做事时的原则，都要依据和践行“义”。 故断句：君子之自行也/动必缘义/行必诚义。 11．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）是：这，指代前文这种为了利益违背礼义的行为；已：停止；本心：指人固有的羞恶之心。 （2）闻：听说；当：凭借；以：来。 12．本题考查内容理解概括。结合甲文“蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，对于用脚踢着给的食物，哪怕是饥饿的乞人也不愿意接受。这表明乞人把尊严和道义看得比生存更为重要，即使面临死亡威胁，也不愿因接受这种侮辱性的施舍而违背自己内心的“义”。由此可知，甲文中的乞人虽然饥饿，但是仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。   结合乙文“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子觉得君子应该凭借功劳去接受俸禄，齐景公没有采纳自己的主张就赏赐廪丘邑，这种不符合“义”的赠予，孔子是坚决拒绝的。由此可知，乙文中孔子认为君子的一言一行都要符合“义”，在取舍上更应该做到“义”。 参考译文： 【甲】 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。   优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了让所认识穷困的人感激自己却接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。   【乙】 君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑给他作为供养之地。孔子拒绝不接受，回来对弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说景公，景公没有采纳我的主张却赏赐我廪丘邑，他太不了解我了。”（孔子）让弟子赶快驾车，告辞后就走了。孔子是平民，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！ 33．（24-25九年级上·安徽淮南西部地区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦③父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所作《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （节选自《宋史•文天祥传》） [注]①弘范：张弘范，宋朝降将，是当时进攻广东的元军元帅。②厓（yá）山：位于广东新会，是南宋皇帝投海之处。③扦（hàn）：同“捍”，防御、保卫。④泫（xuàn）然：水滴下的样子。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①义，亦我所欲也 ②故患有所不辟也 ③乃教人叛父母 ④天祥泫然出涕 （2）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①由是则可以辟患而有不为也。 ②弘范遂以客礼见之。 （3）【乙】文中文天祥的所作所为印证了【甲】文中的哪句话？ （4）请结合文体特点，简要分析对比手法在【甲】【乙】两文中的运用。 【答案】（1）想要得到 同“避”，躲避 背叛 眼泪 （2）①采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 ②张弘范于是用对待客人的礼节接见他。 （3）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或：“舍生取义者也”） （4）甲文是一篇议论文，主要通过对比鱼与熊掌、生与义来阐述作者的价值观和道德观，强调在面对选择时，应该舍小取大，舍生取义。这种对比手法使得文章的主题更加鲜明，观点更加明确。乙文传记文学，文章通过对天祥与其他人物的对比，突出了天祥的忠诚和勇敢，使读者对他产生了深深的敬意。甲乙两文都运用了对比手法，但甲文更侧重于理论阐述，而乙文则更侧重于具体事例的描述。 【解析】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意为：正义也是我所想要的。欲：想要得到； ②句意为：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避； ③句意为：却还教唆别人背叛自己的父母。叛：背叛； ④句意为：文天祥泪流满面。涕：眼泪。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：辟，躲避；患，灾祸； ②中重点词语有：遂，于是；以，用。 （3）本题考查内容理解与分析能力。文天祥被俘押至潮阳“见弘范，左右命之拜，不拜”，张弘范让文天祥叩拜，文天祥拒而不拜，他又让文天祥写信招降张世杰，文天祥不从。宋灭亡，范又劝其降元，文天祥说“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”，文天祥面对高官厚禄的利诱，选择了以死殉国。在生命和大义面前，他毫不犹豫地选择大义，中文天祥“富贵不能淫，威武不能屈”的精神源自他对于“道义”的坚守印证了甲文中“二者不可得兼，舍生而取义者也”。 （4）本题考查写法分析。要求结合文体特点分析对比手法在两篇文章中的运用。 甲文《鱼我所欲也》是孟子在战国时期所作的一篇议论文，议论文重在议论说理。本文中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”表明，作者通过列举这两种情境，在面对鱼和熊掌、生与义的选择上，鲜明地对比了人们在面对不同欲望时的取舍态度，从而强调了“义”的重要性。这种对比使得文章的观点更加突出，让读者能够清晰地理解作者所要传达的“舍生取义”的思想。 乙文《宋史•文天祥传》是一篇记叙文，记叙文重写人记事。对比手法则更多地体现在文天祥与其他人物的态度和行为上。例如，“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”当弘范要求文天祥拜见时，文天祥坚决不拜，这体现了他的忠贞不屈；而当“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕”弘范劝降时，文天祥则泫然出涕，表示宁死不屈，这进一步凸显了他的高尚品质。通过与其他人物的对比，文天祥的形象更加鲜明，他的忠诚和坚定也更加深入人心。 参考译文： 【甲】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 【乙】 文天祥被押送到潮阳，见到元军统帅张弘范，张弘范身边的人命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用对待客人的礼节接见他，并让他一起进入厓山，并要求他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护自己的父母，却还教唆别人背叛自己的父母，这可能吗？”张弘范仍然多次强迫索要书信。文天祥最后创作了《过零丁洋》，诗作的最后说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把它放在一边。后来厓山被攻破后，元军大摆酒宴犒赏军士。张弘范说：“你的国家已经灭亡，作为宰相你尽忠尽孝已经两全了，若能改变心意，像侍奉宋朝那样侍奉皇上，还可以做宰相。”文天祥泪流满面，说：“国家灭亡却不能补救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？” （24-25九年级上·安徽滁州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 西湖之水，非严寒不冰，冰亦不坚。冰合①初晴，湖面水澌琼珠，点点浮泛。时操小舟，敲冰浪游，观冰开水路，俨若舟引长蛇，晶莹片片堆叠。家僮善击冰片，举手铿然，声溜百步，恍若流星。或冲激破碎状飞玉屑大快寒眼。幽然此兴，恐人所未同。扣舷长歌，把酒豪举，觉我阳春满抱，白雪知音，忘却冰湖雪岸之为寒也。旧闻戒涉春冰，胸中不抱惧心，又何必以涉冰为戒？ （选自高濂《四时幽赏录》，有删改） ［注］①冰合：冰封。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）余拏一小舟  拏：      （2）余强饮三大白而别  强： （3）俨若舟引长蛇  引：    （4）又何必以涉冰为戒  戒： 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 或冲激破碎状飞玉屑大快寒眼 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）幽然此兴，恐人所未同。 4．同样是写冬季游西湖，两位作者在字里行间分别表露出了怎样的志趣？ 【答案】 1. 撑（船） 尽力，竭力 拉，牵拉 警戒，戒备 2．或冲激破碎/状飞玉屑/大快寒眼 3．（1）在湖中哪能还有这样的人呢！（2）这种深远的兴致，恐怕与别人有所不同。 4．张岱：高洁自持的心境以及不媚流俗的精神追求。高濂：坚定自我、不惧艰难险阻、勇往直前的信念。 【解析】 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：我撑着一叶小舟。拏：撑（船）。 （2）句意为：我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。强：尽力，竭力。 （3）句意为：好像小船牵着一长蛇。引：拉，牵拉。    （4）句意为：又何必害怕渡过春天的冰水呢。戒：警戒，戒备。 2．本题考查断句。根据句意“有时击打冰块破碎一片，形状好像玉屑到处飞溅，令人觉得眼前十分痛快”可判断，“冲激破碎”是对人破冰的动作描写，“状飞玉屑”是写冰的变化形态，“大快寒眼”是人的感觉，中间应分别断开；故断句为：或冲激破碎/状飞玉屑/大快寒眼。 3．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。 （1）焉：哪里。更：还。 （2）幽然：深远的样子。恐：恐怕。未：没有，不。 4．本题考查人物情感分析。 从甲文的“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可以看出，作者选取晚上更定，外面无人的时候，独自前往湖心亭看雪，宁静、空明的景致传达出清凉、孤寂的意绪。从而表现了张岱特立独行，不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀； 结合乙文的“扣舷长歌，把酒豪举，觉我阳春满抱，白雪知音，忘却冰湖雪岸之为寒也。旧闻戒涉春冰，胸中不抱惧心，又何必以涉冰为戒？”可以看出，在冰湖上作者不惧寒冷，玩得很是尽兴，表现了高濂不惧艰难险阻、勇往直前的信念。 参考译文： 甲：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 乙：西湖的水，不是严寒的时候不会结冰，结冰也不会很坚硬。冰封初晴之时，湖面上冰水仿佛琼珠，点点光晕浮游在水面。有时驾着小船，敲碎冰块随波逐流，观看碎冰划开水路，好像小船牵着一长蛇，晶莹的珠片层层堆叠。家里的僮仆善于击打冰片，举起手来铿锵有力，声音传出很远，好像流星划过。有时击打冰块破碎一片，形状好像玉屑到处飞溅，令人觉得眼前十分痛快。这种深远的兴致，怕是别人没有同样感受。拍打着船舷放声歌唱，举酒豪饮，觉得我把阳春完全抱在了怀里，白雪是我的知音，忘却了眼前是寒冷的冰湖雪岸。旧时听闻人说不要渡春天的冰水，心里没有畏惧之心，又何必害怕渡过春天的冰水呢？ （24-25九年级上·安徽安庆·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 景公登路寝①之台，不能终，而息乎陛②，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台.病人之甚也？”晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便生②，不以为奢侈也，故节于身，谓于民④，及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门⑤。殷之衰也，其王纣为顷宫⑥灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。今君高亦有罪皇亦有罪甚于夏殷之王：民力殚乏矣，而不免于罪，姜恐国之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，岂得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登台。 （选自《晏子春秋》） 【注释】①路寝：台名。②陛：帝王宫殿的台阶。③足以便生：够用就行了。④节于身，谓于民：自身省力，又教育了百姓。⑤璇室玉门：华丽的宫室。⑥顷官：巍峨的宫殿。 5．解释下面句子中加点的词语。 （1）臣之妻私臣        （ ）        （2）王之蔽甚矣        （ ） （3）忿然而作色，不说 （ ）        （4）寡人自知诚费财劳  （ ） 6．用斜线（／）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 今君高亦有罪卑亦有罪甚于夏殷之王 7．用现代汉语翻译下列句子。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。 8．邹忌和晏子说服国君，都取得不错的效果，请分析其劝谏艺术分别有哪些高妙之处？ 【答案】 5. 偏爱 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 同“悦”，高兴 实在，的确，确实。 6．今君高亦有罪/卑亦有罪/甚于夏殷之王 7．（1）所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏。 （2）君王如果想要节省体力，就不要让人（把台）修得这么高；既然让人（把台）修得这么高，就不要怪罪修建的人。 8．邹忌采用讽谏，用含蓄的语言委婉规劝齐王要广开言路。晏子采用直谏，直接指出景公的过错及可能带来的严重后果。 【解析】 5．本题考查文言实词翻译。 （1）句意：我的妻子偏爱我。私：偏爱。 （2）句意：大王您受到的蒙蔽太严重了。蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。 （3）句意：气忿地变了脸色，很不高兴。说：同“悦”，高兴。 （4）句意：我自己知道修建路寝台确实劳民伤财。诚：实在，的确，确实。 6．本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。 本句翻译：现在您的情况是，修高了也有罪，修低了也有罪，这比夏、商的君王桀、纣还厉害。 “高亦有罪”“卑亦有罪”表示两种情况，需从中间断开； 故断句：今君高亦有罪/卑亦有罪/甚于夏殷之王。 7．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受：给予，付予。 （2）欲：想要。勿：不要。使：让。 8．本题考查对文章内容的理解。邹忌采用讽谏，用含蓄的语言委婉规劝齐王要广开言路。他并没有直接劝诫国君必须广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，而是从自己入手，他先叙述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推而至于治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深。这里，没有对威王的直接批评，而是以事设喻，启发诱导齐威王看到自己受蒙蔽的严重性，从而使他懂得广开言路，虚心纳谏的重要性。齐王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。 晏子巧借话题指出罪在齐景公，使齐景公了解到是当初自己下的命令，自己有错在先；再恰当举例，夏桀、商纣都是亡国之君，其教训深刻，值得记取，警醒齐景公要反思自己于国于民是否有过错，是否担起了国君的责任，言语委婉，举例精当，达到了良好的劝谏效果。 参考译文 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 【乙】 景公登路寝台，不能登到顶端，就坐在台阶上休息，气忿地变了脸色，不高兴地说：“谁修筑的这高台？登看太让人劳累了！”晏子说：“您如果想节省体力，就不要让人修这么高；既然让人修这么高，就不要怪罪修建的人。现在修高了，跟着就给加上罪名；修低了，也跟着给加上罪名，我冒昧地问一句，这样使役人，可以吗？古时候君主修建宫室，是为了便于生活，不是为了用来享受。所以他们能节省体力，勤于民事。到了夏朝衰微的时候，它的君王桀背弃了为君的德行，修建了以美玉为材料的宫室门户。商朝衰微的时候，商的君王纣修建了顷宫灵台。修得低矮的有罪，修得高大的有赏，因此他们自身都遭到了祸害。现在您的情况是，修高了也有罪，修低了也有罪，这比夏、商的君王桀、纣还厉害。百姓精疲力竭，但仍避免不了罪名。我担心国家将有覆灭的危险，您也不能享有齐国了。”景公说：“您说的好，我自己知道修建路寝台确实劳民伤财，我不但认为百姓修成了没有功劳，跟着又埋怨他们，这是我的罪过了。假如不是先生您的教诲，我难道能够保持国家吗？”景公于是下了路寝台，拜了两拜，不再登上去。 （24-25九年级上·安徽江淮教育联盟·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归? （选自《岳阳楼记》） 【乙】滕子京负大才，为众所嫉，自谪巴陵，愤郁颜见辞色。范仲淹与之同年友善爱其才恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵仲淹，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。 （选自《过庭录》） 9．解释下列语句中加点的词。 （1）先天下之忧而忧            （2）微斯人，吾谁与归? （3）正患无隙以规之          （4）恐后贻祸 10．用“/”给乙文中划线语句断句。 范 仲 淹 与 之 同 年 友 善 爱 其 才 恐 后 贻 祸 11．用现代汉语翻译下面句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）滕子京负大才，为众所嫉。 12．请联系甲乙两文分析概括范仲淹撰写《岳阳楼记》的目的。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中可以看出范仲淹具有怎样的思想境界? 【答案】 9. （1）名词作状语，在……之前 （2）没有 （3）规劝 ，劝诫 （4）遗留 10．范 仲 淹 与 之 同 年 / 友 善 / 爱 其 才/ 恐 后 贻 祸 11．（1）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。（2）滕子京依仗着有才华，遭到许多人的嫉妒 12．目的：规劝和勉励滕子京；思想境界：范仲淹把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。 【解析】 9．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“先”：在……之前。所以千万不要以今释古。“贻”在现代汉语中也有“遗留”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。 10．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：范仲淹与之同年/友善/爱其才/恐后贻祸。译为：范仲淹和他是同榜考入的进士，两人关系很好，也很爱惜他的才华，害怕以后他遭到迫害。此题要注意把相关的几个意思划开。 11．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意“以”“物”“负”“为”等字词的翻译。“不以物喜，不以己悲”互文见义句的翻译。“为众所嫉”被动句的翻译。 12．一问，文言文要点的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解好两篇文言文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如范仲淹撰写《岳阳楼记》的目的可从规劝和勉励滕子京的角度作答。二问，要求答出范仲淹具有怎样的思想境界。结合“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句分析。首先要理解好这句话的大意：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。表达了作者大公无私、舍己为人的奉献精神，表现了他忧国忧民的胸怀，同时寄托着以天下为己任的政治抱负。 （一）译文： 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ （二）译文： 滕子京很有才华，遭到许多人的嫉妒，从开始的庆阳帅被贬到巴陵郡，他的悲愤郁闷之情常常表现在文章中和脸上。范仲淹和他是同榜考入的进士，两人关系很好，也很爱惜他的才华，害怕以后他遭到迫害。但是滕子京很骄傲自负，很少听人劝。正在担心没有机会规劝他的时候，滕子京忽然写信给范仲淹，请他写一篇《岳阳楼记》。所以文中写到：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他的意思大概就在规劝和思念好友了。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $