专题08 文言文阅读（一）（期末真题汇编，安徽专用）九年级语文上学期

专题08 文言文阅读（一） （24-25九年级上·安徽安庆·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《鱼我所欲也》 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——节选自《宋史·文天祥传》（有删改） 【注】①弘范：蒙古元帅，率部下抓获文天祥。②张世杰：宋末抗元将领，崖山海战的领导者。③泫然：水滴下的样子。 1．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉  加：      （2）所识穷乏者得我与   得： （3）与俱入崖山      俱：      （4）天祥泫然出涕曰     涕： 2．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 3．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？ 4．甲文的中心论点是什么？乙文中文天祥又是用哪些实际行动诠释了甲文的论点？ （24-25九年级上·安徽滁州凤阳县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 寓山之胜不能以寓山收盖缘身在山中也。子瞻于匡庐道之矣①。此亭不暱②于山，故能尽有山。几叠楼台，嵌入苍崖翠壁，时有云气往来缥缈，掖③层霄而上。仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。倏然④回目，乃在一水中。激石穿林，泠泠传响，非但可以乐饥，且涤十年尘土肠胃。夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤⑤然。而众妙都⑥焉，安得不动高人之欣赏乎！ （节选自祁彪佳《寓山注》，有删改） 【注释】①意为苏轼在庐山中就悟出了这个道理。②暱：同“昵”，亲近。这里指挨近，靠拢。③掖：搀扶，挟持。④倏然：迅疾。⑤沤：水中气泡。⑥都：汇聚。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）名之者谁           名：      （2）得之心而寓之酒也       寓： （3）且涤十年尘土肠胃   涤：      （4）安得不动高人之欣赏乎   安： 6．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 寓 山 之 胜 不 能 以 寓 山 收 盖 缘 身 在 山 中 也 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。 8．结合【甲】【乙】两段内容，说说欧阳修和祁彪佳写亭，寓情于名，分别表现了怎样的情趣。 （24-25九年级上·安徽池州青阳县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 因想东坡守杭①之日，春时，每遇休暇必约客湖上早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡②后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世③乐事，不可复追也已。 （节选自张岱《苏公堤》） 【注】①守杭：担任杭州知州。②晡（bū）：申时，即下午三点到五点的时间。③熙世：盛世。 9．请用“/”给下列【乙】中的划线句断句（限断两处）。 每 遇 休 暇 必 约 客 湖 上 早 食 于 山 水 佳 处 10．解释下列句子加点的词在文中的意思。 A．伛偻提携           伛偻： B．杂然而前陈者       陈： C．不知太守之乐其乐也 乐： D．复会望湖亭         会： 11．下列各项中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．行者休于树   多会于此 B．而不知人之乐   极欢而罢 C．因想东坡守杭之日   任其所之 D．醒能述以文者   列烛以归 12．把下面的句子翻译成现代汉语。 ①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 ②此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。 13．【甲】【乙】两文分别表达了作者什么思想感情？ （24-25九年级上·安徽滁州天长市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒。诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄②犯其境。元昊请和，召拜枢密副使③。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事④。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固辞不拜，愿与韩琦出行边。 （节选自《宋史•范仲淹传》） [注]①羌：中国古代西部游牧民族泛称。②辄：总是，动不动就，这里指“轻易”。③枢密副使：官职名。④参知政事：官职名，相当于宰相。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心    ②或异二者之为 ③遂改参知政事        ④固辞不拜 15．请将下面的句子翻译成现代汉语。 ①微斯人，吾谁与归？ ②故贼亦不敢辄犯其境。 16．【甲】文，“古仁人”不同于“迁客骚人”的具体表现是“ ”；【乙】文，范仲淹面对欧阳修的举荐，其态度是“ ”。（用原文语句填空） 17．范仲淹一生都在实现【甲】文中的政治理想，【乙】文中的事件就是很好的证明。请选取两个事件证明。 （24-25九年级上·安徽六安金寨县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【乙】是夕，天宇开霁①，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥②策杖并湖③而行。出雷锋④，度南屏④，濯足于惠因涧⑥，入灵石坞④，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁⑤凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆⑦非人间之境。行二鼓，始至寿圣院⑤，谒辩才②于朝音堂，明日乃还。 （选自张岱《西湖梦寻》） 【注释】①霁：雨过天晴。②参寥、辨才：人名。③并湖：沿湖。④雷峰、南屏、灵石坞：山名。⑤普宁、寿圣院：寺名。⑥惠因涧：山涧名。⑦殆：大概。 18．解释加点词语。 （1）上下一白              （2）雾凇沆砀 （3）焉得更有此人        （4）濯足于惠因涧 19．翻译下列句子。 （1）余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 （2）是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 20．《湖心亭看雪》文中写景，寥寥数语，却让人拍案叫绝。文中有关“湖上影子”几句描写很有特点，试做具体分析。 21．【甲】文“独往湖心亭看雪”中的“独”字，可以看出作者 的高洁情怀和豪爽率真的生活态度。【乙】文中的“ ”“悲”两字与【甲】文中“独”字所流露的感情具有相似之处。 （24-25九年级上·安徽合肥高新区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④；而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省⑥故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙摹⑦云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者勒⑧为若干卷题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑨以此补之。 （秦观《＜精骑集＞序》有删改） 【注】①滑稽：比喻能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥省：记。⑦孙摹（qiān）：人名。⑧勒：此处意为编辑。⑨庶几：或许，差不多。 1．解释下面加点的字词。 （1）主人日再食 食：         （2）烨然若神人  烨然： （3）殆不如曩时 曩：         （4）心善其说   善： 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 因 取 经 传 子 史 之 可 为 文 用者 勒 为 若 干 卷 题 曰 《精骑集》 云 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）长而善忘，庶几以此补之。 4．【甲】【乙】两文都是谈自己的求学经历，请你结合两段文字谈谈给你的启示。 （24-25九年级上·安徽淮南多校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 醉翁亭记（节选） 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 独乐园记①（节选） 司马光 孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐与少乐乐不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。 迂叟②平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥③仁义之源，探礼乐之绪④。志倦体疲，则于园中投竿取鱼，决渠灌花，操斧伐竹，临高纵目，惟意所适⑤。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所枢，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋⑦焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 [注]①创作背景：神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为洛阳御史台。熙宁六年（1073），购地二十亩，筑园。②迂叟：作者自称。③窥：探究。④绪：开端。⑤适：闲适，舒畅。⑥踽踽：独行。⑦洋洋：舒缓。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）而不知太守之乐其乐也    乐： （2）太守谓谁        谓： （3）上师圣人        师： （4）悉为己有        悉： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 不如与人乐乐与少乐乐不若与众乐乐 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者。 （2）此王公大人之乐，非贫贱所及也。 8．两文中提到众多的“乐”，欧阳修的“醉乐”和司马光的“独乐”有何异同？ （24-25九年级上·安徽芜湖部分学校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病①其学门之外，即阻高墉，无以宜畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。 敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一日千里；而西陵诸山，空濛晻②霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未会一日不在于朝廷，而汲汲然⑤惟恐其道之终不行也。悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。 （节选自朱熹《江陵府曲江楼记》，有删改） 【注释】①病：担心，忧虑。②晻（àn）：日光昏暗。③曲江公：张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后被李林甫诬陷，贬为荆州刺史，曾作《登郡城南楼记》。④翛（xiāo）然：自在超脱的样子。⑤汲汲然：急切的样子。 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）至若春和景明    景      （2）或异二者之为    或 （3）守荆州之明年    明年      （4）以书来属予记之    属 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？” 11．“记”是一种古代文体，往往综合运用多种表达方式。【甲】文第三段主要运用了 的表达方式；【乙】文第一段主要运用了 的表达方式。 12．记楼，离不开记景。请你分析【甲】【乙】两文写景的作用。 （24-25九年级上·安徽合肥新站区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。……今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? （宋濂《送东阳马生序》节选） 【乙】 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也而闻者彰②。假舆马者，非利足③也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （荀子《劝学》节选） [注]①跂：踮起脚后跟。②彰：明显、清楚。这里指听得更清楚。③利足：脚走得快。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）走送之        走：           （2）皆被绮绣      被： （3）吾尝终日而思矣    尝：       （4）而致千里    致： （5）善假于物          假： 14．请用“/”给文中划线句断句（断2处）。 顺 风 而 呼 声 非 加 疾 也 而 闻 者 彰。 15．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 16．【甲】文中宋濂终“预君子之列”，【乙】文中君子能超过一般人，请结合文本分析你从中获得的学习或成长感悟。 （24-25九年级上·安徽淮北二中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） [乙] 上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。显德③中从世宗平淮甸④，或谮⑤上于世宗曰：“赵某下寿州⑥私所载凡数车皆重货也。”世宗遣使验⑦之，尽发笼箧⑧，唯书数千卷，无他物。世宗亟⑨召上，谕⑩曰：“卿方为朕作将帅，辟封⑪疆，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑫寄任，常恐不迨⑬，所以聚书，欲广闻见、增智虑也。”世宗 曰：“善。” （节选自《宋史全文 · 宋太祖》） [注释]①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的年号（954—959）。④淮甸：淮河流域。⑤谮（zèn）：说坏话诬陷别人。⑥寿州：地名，今安徽寿县。⑦验：查验，检查。⑧笼箧（qiè）：竹箱。⑨亟：赶快。⑩谕：教导。⑪封疆：分封土地的疆界。⑫滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。⑬迨（dài）： 达到。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）无从致书以观    致：        （2）未尝稍降辞色      稍 ： （3）手不释卷        释 ：       （4）或谮上于世宗曰    或 ： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 赵 某 下 寿 州 私 所 载 凡 数 车 皆 重 货 也 。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）所以聚书，欲广闻见、增智虑也。 4．阅读[甲][乙]两篇文章，说说宋濂和赵匡胤有哪些共同特点，这给我们什么样的启示？ （24-25九年级上·安徽宣城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 修再拜。人至，辱①书，甚慰。永阳②穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。修在滁之三年，得博士杜君与处，甚乐，每登临览泉石之际，惟恐其去也。其后徙官广陵，忽忽③不逾岁而求颍，在颍逾年，差自适，然滁之山林泉石与杜君共乐者，未尝辄一日忘于心也。今足下在滁，而事陈君与居。足下知道④之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也。 （选自欧阳修《答李大临学士书》） 【注释】①辱：谦词，即承蒙。②永阳：今安徽来安。下文的“滁”“颍”分别指安徽的滁县、阜阳。③忽忽：比喻时光之快。④知道：通晓天地之道，深明人世之理。 5．解释下面句子中加点词语的意思。 （1）树林阴翳  翳：     （2）而不知太守之乐其乐也 乐： （3）太守谓谁  谓：     （4）忽忽不逾岁而求颍  逾： 6．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）永阳穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。 7．【甲】文中表现动静对比之美的句子是“ ”；【乙】文中欧阳修认为李大临能做到“登临之乐”的理由是“ ”（请用原文语句回答） 8．【甲】【乙】两文都写了与人“共乐”，分别表达了欧阳修怎样的思想感情？请简要分析。 （24-25九年级上·安徽淮北部分学校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自《墨子 ·贵义》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1） 一豆羹     羹：      （2）乡为身死而不受    乡 ： （3） 予子天下而杀子之身  予：      （4）则天下不若身之贵也   若 ： 10．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 予子天下而杀子之身子为之乎必不为。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）万事莫贵于义也。 12．请结合【甲】【乙】两文说说“义”的内涵是什么？这种“义”今天还有必要坚持吗？简述理由。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读（一） （24-25九年级上·安徽安庆·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《鱼我所欲也》 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——节选自《宋史·文天祥传》（有删改） 【注】①弘范：蒙古元帅，率部下抓获文天祥。②张世杰：宋末抗元将领，崖山海战的领导者。③泫然：水滴下的样子。 1．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉  加：      （2）所识穷乏者得我与   得： （3）与俱入崖山      俱：      （4）天祥泫然出涕曰     涕： 2．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 3．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？ 4．甲文的中心论点是什么？乙文中文天祥又是用哪些实际行动诠释了甲文的论点？ 【答案】 1. 益处 同“德”，感恩，感激 一起 眼泪 2．（1）假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不使用呢？（2）我不能保卫父母（国家），竟然教别人背叛父母（国家），可以吗？ 3．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？ 4．甲文主要的论点是“舍生而取义者也”。乙文中文天祥被俘后用了三件事诠释了这个观点：不拜张弘范，不劝降张世杰，誓死不降元。 【导语】这篇阅读文章通过甲文《鱼我所欲也》和乙文《宋史·文天祥传》的对比，深刻探讨了“舍生取义”的主题。甲文通过鱼与熊掌、生与义的比喻，强调了在道德与生命之间的抉择中，义高于生。乙文则通过文天祥的言行，具体展现了这一理念的实践。文天祥在国难面前，宁死不屈，拒绝了弘范的劝降，用实际行动诠释了“舍生取义”的精神。两篇文章相辅相成，既有理论阐述，又有具体事例，共同凸显了中国传统文化中对气节和道德的崇高追求。 1．本题考查文言实词。把握句子含义，进而准确理解文言词语的意义和用法，注意词类活用、一词多义等现象。（1）句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：益处。（2）句意：现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。得：同“德”，感恩，感激。（3）句意：同他一起入崖山。俱：一起。（4）句意：天祥眼泪扑簌簌地说。涕：眼泪。 2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。（1）如使：假如，假使。欲：想要的。莫：没有。则：那么。凡：凡是，一切。者：的办法。何：什么。（2）捍：保卫。父母：这里指国家。乃：竟然。叛：背叛。 3．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？ “国亡不能救”这是当下的情况，“为人臣者死有余罪”是臣子的感受，“况敢逃其死而二其心乎”用反问形式表达忠心，故分别断开。 故断句：国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？ 4．本题考查内容分析。 （1）甲文开篇用比喻论证的方法，用“鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者”的喻体，引出了甲文主要的论点是“生与义不可兼得，舍生而取义者”的观点，然后运用正反对比论证证明观点，第二段则采用了举例论证和对比论证的方法，从正反两个方面论证了“舍生而取义”的观点。故甲文的论点是：舍生而取义者也。 （2）结合乙文“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”可知，文天祥作为被俘虏的人，面对敌方的高官，却保持自身的尊严，不肯跪拜，看出他宁可舍弃生命不愿舍弃道义的原则；结合“与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’”可知，弘范让文天祥给张世杰写招降书，文天祥拒绝，最后给出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，看出他宁可死也不屈服的意志；结合“崖山破，军中置酒大会，弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕曰：‘国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？’”可知，弘范用富贵来招降文天祥，文天祥宁可死也不屈服、变节，表现出舍生取义的决心。故乙文中文天祥被俘后用了三件事诠释了这个观点：不拜张弘范，不劝降张世杰，誓死不降元。 参考译文： 【甲】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入崖山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“国家灭亡了，丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说：“国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？” 张弘范认为他非常忠义，派人护送文天祥到京师。 （24-25九年级上·安徽滁州凤阳县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 寓山之胜不能以寓山收盖缘身在山中也。子瞻于匡庐道之矣①。此亭不暱②于山，故能尽有山。几叠楼台，嵌入苍崖翠壁，时有云气往来缥缈，掖③层霄而上。仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。倏然④回目，乃在一水中。激石穿林，泠泠传响，非但可以乐饥，且涤十年尘土肠胃。夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤⑤然。而众妙都⑥焉，安得不动高人之欣赏乎！ （节选自祁彪佳《寓山注》，有删改） 【注释】①意为苏轼在庐山中就悟出了这个道理。②暱：同“昵”，亲近。这里指挨近，靠拢。③掖：搀扶，挟持。④倏然：迅疾。⑤沤：水中气泡。⑥都：汇聚。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）名之者谁           名：      （2）得之心而寓之酒也       寓： （3）且涤十年尘土肠胃   涤：      （4）安得不动高人之欣赏乎   安： 6．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 寓 山 之 胜 不 能 以 寓 山 收 盖 缘 身 在 山 中 也 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。 8．结合【甲】【乙】两段内容，说说欧阳修和祁彪佳写亭，寓情于名，分别表现了怎样的情趣。 【答案】 5. 命名 寄托 洗涤 怎么 6．寓山之胜/不能以寓山收/盖缘身在山中也 7．（1）醉翁的情趣不在于（喝）酒，而在于欣赏山水美景。（2）仰起头使劲看，仿佛自己遨游天宇，好像不觉身在亭间。 8．欧阳修自问自答，道出亭名，表现了悠然自在的心态；祁彪佳将亭命名为“妙赏”，感叹“安得不动高人之欣赏乎”，流露出欣喜、得意的心情。 【导语】这篇阅读文章选取了欧阳修的《醉翁亭记》和祁彪佳的《寓山注》两段文字，展现了古代文人通过写亭来表达山水之乐和人生情趣的共同主题。欧阳修以“醉翁”自喻，强调其醉翁之意不在酒，而在山水之间，体现了超然物外、寄情山水的情怀。祁彪佳则通过“寓山”之亭，描绘了置身山中的恍惚与超脱，表现了文人追求心灵净化与自然融合的理想。两篇文章均通过写亭，寓情于景，展现了古代文人对自然的热爱与对生活的深刻感悟。 5．本题考查文言词语解释。 （1）句意：给它命名的人是谁。名：命名。 （2）句意：领会于心间，寄托在酒上。寓：寄托。 （3）句意：还能洗涤掉十年尘俗之事留在肠胃中的污垢。涤：洗涤。 （4）句意：怎能不吸引高雅之人前来欣赏呢。安：怎么。 6．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：寓山的美景，不能在寓山之中完全领略到，大概是因为身处在山中的缘故。“寓山之胜”表达寓山的胜景，是句子陈述的对象，其后应停顿；“不能以寓山收”意思是不能在寓山之中完全领略到，语义完整，应断开；“盖缘”表示原因，“身在山中也”是具体原因阐述，“盖缘”前应断开。 据以上分析断句为：寓山之胜/不能以寓山收/盖缘身在山中也。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：意，意趣，情趣；乎，相当于“于”，在。 （2）重点字词：仰面，仰起头；贪看，贪婪地观赏；恍然，仿佛；天际，天边；若，好像。 8．本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”可知，欧阳修通过自问自答的方式，讲述了醉翁亭名字的由来，表明自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，体现出他寄情山水，享受山水之乐，悠然自在的心态。 根据乙文“夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤然。而众妙都焉，安得不动高人之欣赏乎”可知，祁彪佳描述了亭子所在的环境以及其独特之处，认为众多的妙处都汇聚于此，感叹怎能不吸引高雅之人前来欣赏，将亭的妙处充分展现出来，从“安得不动高人之欣赏乎”能看出他对自己所建之亭的满意，流露出欣喜、得意的心情，同时也表达了他对亭子的喜爱以及对高雅情趣的追求。 参考译文： 【甲】 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，又看到一股水流从两座山峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，所以给自己取号叫醉翁。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 【乙】 寓山的美景，不能在寓山之中完全领略到，大概是因为身处在山中的缘故。苏轼在庐山中就悟出了这个道理。这座亭子不靠近山，所以能够完全观赏到山景。好几层楼台，嵌入青色的山崖和翠绿的石壁之中，不时有云气在山间往来飘荡，像是被挟持着直上云霄。仰起头贪婪地观赏，恍惚之间仿佛置身于天际，好像都不知道有这座亭子存在。很快地回过头来，才发现自己在一片水中。水流冲击着石头，穿过树林，发出清脆的响声，不仅可以使人忘掉饥饿，还能洗涤掉十年尘俗之事留在肠胃中的污垢。在池塘中设置岛屿，在岛屿上建造亭子，就像大海中的一个水泡。然而众多的妙处都汇聚在这里，怎能不吸引高雅之人前来欣赏呢！ （24-25九年级上·安徽池州青阳县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 因想东坡守杭①之日，春时，每遇休暇必约客湖上早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡②后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世③乐事，不可复追也已。 （节选自张岱《苏公堤》） 【注】①守杭：担任杭州知州。②晡（bū）：申时，即下午三点到五点的时间。③熙世：盛世。 9．请用“/”给下列【乙】中的划线句断句（限断两处）。 每 遇 休 暇 必 约 客 湖 上 早 食 于 山 水 佳 处 10．解释下列句子加点的词在文中的意思。 A．伛偻提携           伛偻： B．杂然而前陈者       陈： C．不知太守之乐其乐也 乐： D．复会望湖亭         会： 11．下列各项中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．行者休于树   多会于此 B．而不知人之乐   极欢而罢 C．因想东坡守杭之日   任其所之 D．醒能述以文者   列烛以归 12．把下面的句子翻译成现代汉语。 ①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 ②此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。 13．【甲】【乙】两文分别表达了作者什么思想感情？ 【答案】 9．每遇休暇/必约客湖上/早食于山水佳处 10. 弯腰曲背，这里指老人 陈列，摆开 以……为乐 聚会 11．A 12．（1）醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。 （2）这真是空前的风流潇洒，盛世的乐事，后人再也赶不上。 13．甲文表达了作者与民同乐的思想。乙文表达了作者孤高自赏、高雅脱俗及怀念故国的情怀。 【导语】【甲】文《醉翁亭记》通过描绘滁人游宴的场景，展现了欧阳修与民同乐的情怀，表达了作者对自然和人文和谐共处的向往，以及对官场生活的超然态度。文中“醉能同其乐，醒能述以文者”一句，更是凸显了作者既享受生活又能以文传世的豁达胸襟。【乙】文《苏公堤》则通过描述苏轼在杭州的日常生活，展现了其风流倜傥、热爱自然与生活的形象。文中“此真旷古风流，熙世乐事”一句，表达了对苏轼生活方式的赞美，以及对盛世繁华的怀念与追思。两文均体现了作者对自然与人文的热爱，以及对美好生活的向往与追求。 9．本题考查文言断句。句意：每逢休假日定要邀约客人去西湖，在山水幽美处进早餐。“每遇休暇”是一个完整的状语短语，表示“每当遇到休假的时候”，语法上独立，因此应在此处断句。“必约客湖上”是一个完整的谓语短语，表示“一定会约请客人到湖上”，语法上也是一个独立的意义单元，所以在此处断句。 “早食于山水佳处”是一个状语后置的句子，描述了在“山水佳处”吃早餐的情景。正确划分为：每遇休暇/必约客湖上/早食于山水佳处。 10．本题考查文言实词。 （1）句意为：老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。伛偻：弯腰曲背，这里指老人。 （2）句意为：错杂地摆在面前的。陈：陈列，摆开。 （3）句意为：却不知道太守以游人的快乐为快乐。乐：以……为乐。 （4）句意为：又去望湖亭聚会。会：聚会。 11．本题考查一词多义。A.都是介词，在；B.连词，表转折/连词，表顺承；C.助词，的/动词，去、到；D.介词，用/连词，表修饰；故选A。 12．本题考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。①重点词有：同：和；其：代词，指大家；以：用；文：文章；也：表判断；倒装句，“述以文者”介宾短语后置，应为“以文述者”。②重点词有：此：这。旷古风流：空前的风流潇洒。熙世：盛世。不可复追：再也赶不上。 13．本题考查内容理解和情感把握。 甲文：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”此句生动地描绘了滁州百姓出游时热闹欢快的场景，老人小孩，路人行者，都参与其中，展现了滁州社会的安定祥和。作者看到百姓能够安居乐业，尽情享受生活的乐趣，这是他所期望和乐于见到的，体现了他对百姓生活的关注以及与民同乐的思想。 “宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”太守设宴款待宾客，大家尽情欢乐，作者自己也沉醉其中。这里的“醉”不仅是因为酒，更是因为看到宾客们的欢乐，看到百姓生活的美好，他为能与百姓一同享受这欢乐时光而陶醉，进一步体现了与民同乐的思想。 “人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”直接点明了作者的快乐在于百姓的快乐，他把百姓的快乐当作自己的快乐，这种情感的抒发明确地表达了他与民同乐的政治理想和高尚情怀。 乙文：“因想东坡守杭之日，春时，每遇休暇必约客湖上早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。”作者想象苏轼在杭州任职时，每逢闲暇就约客人到风景优美的西湖上用餐，饭后让客人各自乘船随意游玩。这种游玩方式十分高雅、闲适，体现了一种远离世俗喧嚣、追求自然之美的生活态度。作者向往苏轼这样的生活方式，也反映出他自身孤高自赏、追求高雅脱俗的情怀。“晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。”傍晚时分鸣锣召集众人，又在望湖亭或竹阁聚会，尽情欢乐后才结束，甚至到深夜一、二更时，还点着蜡烛返回。这种充满雅趣的聚会和活动，展现了作者对这种高雅、富有诗意生活的欣赏和追求，进一步突出了他孤高自赏、高雅脱俗的情怀。 “此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。”作者认为苏轼在杭州时的这种生活是世间少有的风流乐事，但如今却“不可复追”了。这里的“不可复追”不仅仅是对那种美好高雅生活方式的怀念，更蕴含着对过去繁华、安定时代的怀念，结合张岱生活的时代背景（明清易代），可以感受到他对故国的深切怀念之情，过去那种美好的时光已一去不复返，流露出一种对往昔岁月的眷恋和对现实的无奈与感慨。 参考译文： 【甲】 至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁? 是庐陵的欧阳修。 【乙】 想起苏东坡在杭州当太守时，春天每逢休假日定要邀约客人去西湖，在山水幽美处进早餐。吃罢早餐，每个客人给一只船，听他们去哪儿游逛。下午四五点钟后敲锣将他们集合，又去望湖亭或竹阁聚会，极尽欢乐才结束。到一更二更时，夜市还未散，苏东坡他们打着火把回府。城中男女云集在街道两旁观看。这真是空前的风流潇洒，盛世的乐事，后人再也赶不上。 （24-25九年级上·安徽滁州天长市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒。诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄②犯其境。元昊请和，召拜枢密副使③。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事④。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固辞不拜，愿与韩琦出行边。 （节选自《宋史•范仲淹传》） [注]①羌：中国古代西部游牧民族泛称。②辄：总是，动不动就，这里指“轻易”。③枢密副使：官职名。④参知政事：官职名，相当于宰相。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心    ②或异二者之为 ③遂改参知政事        ④固辞不拜 15．请将下面的句子翻译成现代汉语。 ①微斯人，吾谁与归？ ②故贼亦不敢辄犯其境。 16．【甲】文，“古仁人”不同于“迁客骚人”的具体表现是“ ”；【乙】文，范仲淹面对欧阳修的举荐，其态度是“ ”。（用原文语句填空） 17．范仲淹一生都在实现【甲】文中的政治理想，【乙】文中的事件就是很好的证明。请选取两个事件证明。 【答案】 14. 探求, 或许、也许，表示委婉的语气, 于是、就, 推脱 15．①如果没有这种人，我同谁一道呢？②所以敌人也不敢轻易扰乱边境。 16. 不以物喜，不以己悲 固辞不拜，愿与韩琦出行边 17．①范仲淹做将领时，爱惜士卒。②真诚对待少数民族降将。③辞官不做，自愿到边疆作战。 【导语】这篇阅读文章通过【甲】文和【乙】文两段文字，展现了范仲淹的政治理想和人格魅力。【甲】文通过“古仁人”的形象，表达了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀，强调了他对国家和人民的深切关怀。【乙】文则通过具体的历史事件，展现了范仲淹在军事和政治上的卓越才能，以及他不慕名利、坚守原则的品格。两文相互呼应，既体现了范仲淹的思想深度，又通过实际行动证明了他对理想的执着追求。整体上，文章通过文言文的表达，传递了范仲淹作为一代名臣的责任感和使命感。 14．本题考查词语解释。 ①句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。 ②句意：或许不同于（以上）两种表现。或：或许、也许，表示委婉的语气。 ③句意：于是（范仲淹）改任参知政事。遂：于是、就。 ④句意：坚决地推辞，不接受任命。辞：推脱。 15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①微：如果没有；斯：这，这种；谁与归：即“与谁归”，与谁一道；②故：所以；辄：轻易；犯：侵犯，这里可理解为“扰乱”。 16．本题考查内容理解。 【甲】文：根据“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”可知，表明迁客骚人会因不同的景物而产生或喜或悲的情感，如“淫雨霏霏，连月不开……感极而悲者矣”以及“春和景明，波澜不惊……其喜洋洋者矣”。根据“古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，直接指出古仁人不会像迁客骚人那样因外物和个人得失而悲喜，他们有着更为超脱和高尚的情怀，能以平和、淡然的心态面对世间万物和人生起伏。故填写：不以物喜，不以己悲。 【乙】文：根据“王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事”可知，欧阳修等谏官举荐范仲淹代替王举正任职。但范仲淹却认为“执政可由谏官而得乎”，他觉得执政之位不应通过谏官举荐而得，于是“固辞不拜”，坚决推辞不接受任命，这体现了范仲淹不慕权位、坚持原则的高尚品质，以及他对官职任用的严谨态度。故填写：固辞不拜，愿与韩琦出行边。 17．本题考查内容理解。 范仲淹在乙文中的诸多行为确实是对甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等政治理想的践行。 根据“仲淹为将，号令明白，爱抚士卒”可知，在古代，士兵是国家军事力量的重要组成部分，也是百姓的一部分。范仲淹作为将领，深知士兵的重要性，他对士兵关怀备至，做到“号令明白”，使士兵们清楚自己的职责和任务，这有助于提高军队的战斗力；同时“爱抚士卒”，从生活等各个方面关心爱护他们，让士兵们感受到温暖和尊重。这体现了范仲淹心中有民，将士兵的利益放在心上，就如同他在【甲】文中所倡导的“居庙堂之高则忧其民”，在自己的职位上，切实地为士兵们着想，为国家的稳定和安全提供了坚实的保障，是他以民为本政治理想在军事领域的具体实践。 根据“诸羌来者，推心接之不疑”可知，范仲淹对待前来归附的各羌族部落的人，能够“推心接之不疑”，即真诚地对待他们，不抱有任何怀疑和猜忌。在当时复杂的民族关系和政治局势下，这种做法具有重要意义。他没有因为他们是少数民族就区别对待，而是以宽广的胸怀和真诚的态度接纳他们，这有利于促进民族之间的和谐与团结，减少边境地区的冲突和不稳定因素。这既体现了他“不以物喜，不以己悲”的豁达胸怀，不因为对方的身份和背景而改变自己的态度，又展现了他为国家大局着想，通过团结各民族力量来维护国家的和平与稳定，是“先天下之忧而忧”的体现，为国家的长治久安而忧虑并积极行动，通过自己的行为为国家的稳定和发展贡献力量。 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 【乙】 范仲淹做将军时，号令清楚，赏罚分明，爱护部属。羌人各部有来归降的，都能推心置腹的接待，所以金人不敢轻易扰乱边境。西夏元昊请求与宋朝交好后，范仲淹被升为枢密副使。王举正怯懦不能成事，谏官欧阳修等便进言说范仲淹有将相之才，请求罢免王举正任用范仲淹，于是任命范仲淹为参知政事（副宰相）。范仲淹说：“治理国家能因为谏官的几句话而决定吗？”于是坚决推辞，表示愿意与韩琦同去驻守边关。 （24-25九年级上·安徽六安金寨县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【乙】是夕，天宇开霁①，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥②策杖并湖③而行。出雷锋④，度南屏④，濯足于惠因涧⑥，入灵石坞④，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁⑤凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆⑦非人间之境。行二鼓，始至寿圣院⑤，谒辩才②于朝音堂，明日乃还。 （选自张岱《西湖梦寻》） 【注释】①霁：雨过天晴。②参寥、辨才：人名。③并湖：沿湖。④雷峰、南屏、灵石坞：山名。⑤普宁、寿圣院：寺名。⑥惠因涧：山涧名。⑦殆：大概。 18．解释加点词语。 （1）上下一白              （2）雾凇沆砀 （3）焉得更有此人        （4）濯足于惠因涧 19．翻译下列句子。 （1）余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 （2）是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 20．《湖心亭看雪》文中写景，寥寥数语，却让人拍案叫绝。文中有关“湖上影子”几句描写很有特点，试做具体分析。 21．【甲】文“独往湖心亭看雪”中的“独”字，可以看出作者 的高洁情怀和豪爽率真的生活态度。【乙】文中的“ ”“悲”两字与【甲】文中“独”字所流露的感情具有相似之处。 【答案】 18．（1）全  （2）白汽弥漫的样子  （3）还  （4）洗、洗涤 19．（1）我划着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （2）这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，连头发都能数清。 20．这几句用白描手法抓住了景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，把长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作者在内的舟中之人按照由远及近、由大到小的次序勾勒出来，如同一幅颇有意境的水墨画，淡雅悠远。 21. 特立独行或不随流俗 “寂” 【导语】甲乙两文均描绘西湖之景。甲文写雪后西湖，用白描勾勒雪景，以舟子之语侧面烘托作者痴趣。乙文写月夜游湖，按游踪展现沿途佛寺、庐舍、草木、流水，营造静谧清幽氛围，展现西湖夜晚别样之美，二者角度不同，却都尽显西湖独特魅力。 18．本题考查文言文实词。 （1）句意：上上下下全都是白茫茫一片。一：全 （2）句意：（湖面上）冰花一片弥漫。沆砀：白汽弥漫的样子。 （3）句意： 想不到在湖中还会有您这样的人。更：还。 （4）句意：在惠因涧洗脚。濯：洗、洗涤。 19．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）拏：划；拥：裹着；独：独自；（2）开霁：晴朗；毫发：头发。 20．本题考查理解文章的写法。“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，运用白描的手法，写出了天人合一的景象。“一痕”描写出作者坐在船上，看到远处的湖面上的影子只剩下了一条长长痕迹，“一点”描写出湖心亭在茫茫的雪景里就是小小的一个点，“一芥”生动形象地表现“我”所乘坐的小舟好似草芥一样天地间漂浮，“两三粒”表现在船里乘坐的人，就像是米粒一样大小。“痕”“点”“芥”“粒”等量词，把长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作者在内的舟中之人按照由远及近、由大到小的次序勾勒出来，表现了当时西湖幽静深远，令游人孤清忘俗的意境。 21．本题考查理解概括能力。依据对本段文字内容理解可知，他所以要夜深独往，应是不想见人。这种孤寂的情怀中，也蕴含着他避世的幽愤。从中可以看出作者特立独行的高洁情怀和不随流俗的高雅的生活态度。所以，可以概括为：特立独行，不随流俗等；依据乙文的“皆寂不闻人声”和“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境”句意理解可知，这是作者描写了月下西湖山林的景象，渲染了清幽的气氛。其中“寂”“悲”体现了词人的气质，蕴含清高拔俗的风韵。与甲文中“独”字所流露的感情具有相似之处。 参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，全是白色的。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】 这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）便放弃做船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，意外发现一条小路，（沿着它），上到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经历了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音。路边的灯火若隐若现，草木长得蓊蓊郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天于是回去了。 （24-25九年级上·安徽合肥高新区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④；而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省⑥故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙摹⑦云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者勒⑧为若干卷题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑨以此补之。 （秦观《＜精骑集＞序》有删改） 【注】①滑稽：比喻能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥省：记。⑦孙摹（qiān）：人名。⑧勒：此处意为编辑。⑨庶几：或许，差不多。 1．解释下面加点的字词。 （1）主人日再食 食：         （2）烨然若神人  烨然： （3）殆不如曩时 曩：         （4）心善其说   善： 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 因 取 经 传 子 史 之 可 为 文 用者 勒 为 若 干 卷 题 曰 《精骑集》 云 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）长而善忘，庶几以此补之。 4．【甲】【乙】两文都是谈自己的求学经历，请你结合两段文字谈谈给你的启示。 【答案】 1. 吃 光彩照人的样子 从前，过去 认为……好 2．因取经传子史之可为文用者/勒为若干卷/题曰《精骑集》云 3．（1）因为心中有足以让我快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如别人。 （2）年纪大了记忆力减退，或许可以用这个方法来弥补吧。 4．示例：两篇文章都给了我深刻的启示：在学习和生活中，要保持坚定的信念和毅力，勤奋努力，不畏艰难；同时，也要善于反思和总结，不断寻找解决问题的方法，提升自己的能力和素质。 【导语】《甲》和《乙》两文都讲述了个人的求学经历及感悟。《甲》中作者艰苦求学，不为物质所动，表现了坚韧的意志和对知识的执着追求。《乙》则反省了自己年轻时放纵、懒散而导致记忆力下降的教训，强调后天努力的重要性。两文都强调刻苦学习的重要性，给读者以深刻启示，是对个人态度和努力的真实写照，具有较强的激励作用。 1．本题考查理解文言词义。（1）句意为：每天吃两顿饭。食：吃。（2）句意为：光彩鲜明，如同神人。烨然：光彩照人的样子。（3）句意为：大概比不上从前的十分之一二。曩：从前，过去。（4）句意为：心中赞同喜欢这个说法。善：认为……好。 2．本题考查断句。这句话意思是：于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“子”“史”中的语句，编为几关卷，取名为《精骑集》。第一处动作是“因取经传子史之可为文用者”，在“可为文用者”之后断开。第二处断在“勒为若干卷”之后，因为该部分是动作的分界，将经传子史编辑成若干卷，后面的“题曰《精骑集》”则是强调编辑后的题目。据此断句为：因取经传子史之可为文用者/勒为若干卷/题曰《精骑集》云。 3．本题考查文言文翻译的能力。注意重点词语的翻译。（1）以：因为；口体之奉：吃的穿的。（2）善：容易；庶几：也许。 4．本题考查理解与表达。两篇文章都强调了勤奋学习的重要性。在甲文“箧曳屣行深山巨谷中……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”中，宋濂从小时候就一直勤奋读书，不怕吃苦，不和同舍生攀比，不注重吃穿享受；描述自己求学过程中的艰辛努力，表达出锲而不舍的精神；而乙文“予少时读书，一见辄能诵”“少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之”，秦观年少时候因为记忆力非常强，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，放任自流，等年纪大了才认识到勤奋的重要，年纪大了记忆力衰退，他便用勤奋来弥补。两位古人的经历告诉我们，只有通过不懈的努力和毅力，才能在学业上取得成功，不因一时的懒惰而后悔终身。 示例：不论环境多么恶劣或自身条件如何，只要勤奋努力，终能有所成就。同时，我们要珍惜时间，合理安排学习和娱乐，不为一时之乐而浪费了宝贵的学习机会。 参考译文： 【甲】 当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 【乙】 我年轻时读书，看一遍就能背诵。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月的时间里，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我学习非常勤奋，以惩戒自己，然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。等到读《齐史》，看到孙搴说：“我用三千精锐的骑兵。足以对抗你数万疲弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“子”“史”中的语句，编为几关卷，取名为《精骑集》。唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。年长后容易忘记，也许可以用这个来弥补吧。 （24-25九年级上·安徽淮南多校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 醉翁亭记（节选） 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 独乐园记①（节选） 司马光 孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐与少乐乐不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。 迂叟②平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥③仁义之源，探礼乐之绪④。志倦体疲，则于园中投竿取鱼，决渠灌花，操斧伐竹，临高纵目，惟意所适⑤。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所枢，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋⑦焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 [注]①创作背景：神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为洛阳御史台。熙宁六年（1073），购地二十亩，筑园。②迂叟：作者自称。③窥：探究。④绪：开端。⑤适：闲适，舒畅。⑥踽踽：独行。⑦洋洋：舒缓。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）而不知太守之乐其乐也    乐： （2）太守谓谁        谓： （3）上师圣人        师： （4）悉为己有        悉： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 不如与人乐乐与少乐乐不若与众乐乐 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者。 （2）此王公大人之乐，非贫贱所及也。 8．两文中提到众多的“乐”，欧阳修的“醉乐”和司马光的“独乐”有何异同？ 【答案】 5. 以……为快乐 为，是 以……为师（学习） 都 6．不如与人乐乐/与少乐乐/不若与众乐乐 7．（1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人。（2）这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人能够达到的。 8．同：两人均能在政治失意时自得其乐：或陶醉于山水之美，或尽享园林之美——读书、钓鱼、浇花等。异：欧阳修的“醉乐”还在于和百姓同游，表达与民同乐的政治理想；司马光的“独乐”在于退出纷争，凭自己的意愿行事，逍遥闲适，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。 【导语】两篇文章分别出自欧阳修的《醉翁亭记》和司马光的《独乐园记》，都描写了作者在自然环境中的乐趣。欧阳修的“醉乐”更多是通过与朋友共游山林而得，以醉态表达内心的愉悦；司马光的“独乐”则是通过独自钻研学问、享受园林生活以达到精神上的满足。两者都体现了作者在纷扰尘世中的托寄和情趣，但一个重在与人同乐，一个重在独自闲适，体现了不同的生活态度和价值取向。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。“乐”，以……为快乐，这里是意动用法。 （2）句意：太守是谁呢？“谓”，为，是。 （3）句意：对上以先哲圣人为老师。“师”，以……为师（学习），名词的意动用法。 （4）句意：都为自己所支配。“悉”，都。 6．本题考查断句。句意：不如与别人一起欣赏快乐，与少数人一起欣赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏更快乐。 分析：此句表达了不同方式欣赏音乐带来快乐的比较，从“与人乐”到“与少乐”再到“与众乐”，层层递进阐述快乐的程度差异，所以应在“与人乐乐”后断开，表明与他人一起欣赏音乐的快乐情况；在“与少乐乐”后再断开，进一步阐述与少数人一起欣赏音乐的快乐，与最后“不若与众乐乐”形成对比。 故断句为：不如与人乐乐/与少乐乐/不若与众乐乐 。 7．本题考查译句。重点词语：（1）醉：喝醉。其：他们（指众人）。同：一同，一起。乐：欢乐。以：用。（2）此：这。王公大人：王公贵族。之：的。乐：乐趣。非：不是。贫贱：贫贱的人。及：达到。 8．本题考查比较阅读。根据《醉翁亭记》中“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修在政治失意担任滁州太守时，能与百姓同游并以百姓的快乐为快乐，通过醉乐来表达与民同乐的政治理想，同时他也陶醉于“夕阳在山，人影散乱”“树林阴翳，鸣声上下”的山水之美。从《独乐园记》第二段中的“迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。志倦体疲，则于园中投竿取鱼，决渠灌花，操斧伐竹，临高纵目，惟意所适”“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所枢，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也”可知，司马光在政治失意反对王安石变法退居洛阳后，通过在独乐园中读书、钓鱼、浇花等尽享园林之美，凭自己意愿行事，逍遥闲适，这种“独乐”实则表达了其政治失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗以及不再出仕的情感。由此可见，相同点在于两人均能在政治失意时自得其乐，或陶醉于山水之美，或尽享园林之美；不同点是欧阳修的“醉乐”还包含与民同乐的政治理想，而司马光的“独乐”侧重于表达退隐后的孤独等复杂情感。 参考译文： 【甲】 不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵人欧阳修。 【乙】 孟子说：“一个人欣赏音乐的快乐，不如与别人一起欣赏快乐，与少数人一起欣赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏更快乐。”这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。我平日大多在书房中读书，对上以先哲圣人为老师，对下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。当志向和身体倦怠时，就在园中钓鱼，开渠浇花，拿起斧子砍竹子，登临高处纵目远眺，只顺着自己的心意行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走时没有牵挂，停下时没有羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是就把这些活动合起来，把园子命名为“独乐园”。 （24-25九年级上·安徽芜湖部分学校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病①其学门之外，即阻高墉，无以宜畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。 敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一日千里；而西陵诸山，空濛晻②霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未会一日不在于朝廷，而汲汲然⑤惟恐其道之终不行也。悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。 （节选自朱熹《江陵府曲江楼记》，有删改） 【注释】①病：担心，忧虑。②晻（àn）：日光昏暗。③曲江公：张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后被李林甫诬陷，贬为荆州刺史，曾作《登郡城南楼记》。④翛（xiāo）然：自在超脱的样子。⑤汲汲然：急切的样子。 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）至若春和景明    景      （2）或异二者之为    或 （3）守荆州之明年    明年      （4）以书来属予记之    属 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？” 11．“记”是一种古代文体，往往综合运用多种表达方式。【甲】文第三段主要运用了 的表达方式；【乙】文第一段主要运用了 的表达方式。 12．记楼，离不开记景。请你分析【甲】【乙】两文写景的作用。 【答案】 9. 日光 或许，表委婉语气 第二年 通“嘱”，嘱咐 10．（1）不因外物和自己的处境变化而悲喜。（2）张敬夫于是环顾四周，慨叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗？” 11. 议论、抒情 记叙 12．甲写景是为引出迁客骚人的“览物之情”，为下文写“古仁人之心”作铺垫（形成对比）；乙写景是为张敬夫的慨叹作铺垫，进而抒发贤人志士抱负难以实现的惆怅之情。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了范仲淹的《岳阳楼记》和朱熹的《江陵府曲江楼记》两篇。文章通过对比两位古代文人在不同情景下的情感抒发，揭示了他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想。范仲淹以岳阳楼为背景，表达了忧国忧民的情怀；朱熹则通过对曲江楼的怀古，表达了对前贤张九龄的敬仰之情。总体来看，两篇文章都通过写景抒怀，展现了古代文人心系国家、胸怀宽广的思想境界。 9．本题考查文言词语理解。 （1）句意：至于春风和煦、阳光明媚时。景：日光。 （2）句意：或许不同于以上两种心情。或：或许。 （3）句意：任荆州太守的第二年。明年：第二年。 （4）句意：写信来嘱咐我为这座楼作记。属：通“嘱”，嘱咐。 10．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）以：因为；物：外物。“不以物喜不以己悲”本句为互文，翻译时注意综合上下句意思一起翻译，“不以物己而喜悲”。 （2）顾，环顾；此：这；亦：也；所谓：所说的；邪：通“耶”，吗，表疑问语气。 11．本题考查表达方式。 一空，结合【甲】文第三段“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”可知，作者在此段探讨了“古仁人之心”与上文“迁客骚人”两种不同心境的差异，发表了对“忧”与“乐”的看法，如“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等观点，这属于议论的表达方式。同时，“噫！微斯人，吾谁与归？”又抒发了作者对志同道合之人的渴望，以及对“古仁人”高尚情怀的推崇，饱含着强烈的情感，属于抒情的表达方式。由此可知，【甲】文第三段主要运用了议论、抒情的表达方式。 结合【乙】文第一段“广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宜畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上”可知，此段依次叙述了张敬夫担任荆州太守的时间、当时的社会状况、他面临的问题以及他采取的行动，如凿门通道、取旧额榜之、建造楼观等，是在讲述事情发展的过程。由此可知，【乙】文第一段主要运用了记叙的表达方式。 12．本题考查环境描写及作用。结合【甲】文“若夫淫雨霏霏，连月不开……感极而悲者矣”以及“至若春和景明，波澜不惊……其喜洋洋者矣”可知，作者先描绘了淫雨霏霏时的阴惨景象，引发了迁客骚人“感极而悲”的情绪，又描绘了春和景明时的明丽之景，引发了迁客骚人的“喜洋洋”之情，通过这两种不同景色所引发的不同情感，展示了迁客骚人“以物喜，以己悲”的“览物之情”。由此可知，【甲】文写景是为了引出迁客骚人的“览物之情”，并且与下文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的情怀形成对比，为突出“古仁人之心”作铺垫。 结合【乙】文“敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一日千里；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外”可知，作者在此描写了张敬夫登上楼后所看到的大江重湖、西陵诸山等广阔而又缥缈的景象。之后“敬夫于是顾而叹曰……则其心未会一日不在于朝廷，而汲汲然惟恐其道之终不行也。悲夫”，张敬夫面对此景发出了感慨，想到了曲江公张九龄的遭遇，感慨贤人虽有忧国忧民之心，却可能不得志，道不能行。由此可知，【乙】文写景是为张敬夫的慨叹作铺垫，借景抒发了像张九龄这样的贤人志士抱负难以实现的惆怅之情。 参考译文： 【甲】 像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。   至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是高兴极了。   唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是为什么呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？写于庆历六年九月十五日。   【乙】 广汉的张敬夫任荆州太守的第二年，五谷丰登，百姓安乐，衙门清闲。只是常常为学校门外被高高的城墙所阻挡，无法使郁闷之气畅快地发散出去，迎纳清旷的空气而忧虑。于是他径直在南面开凿城门，开辟道路，直达白河，并取来附近废弃城门的旧匾额，题上“曲江之楼”四字挂在城门上，而且在城楼的上方修建了一座楼台。   一天，张敬夫和客人前往登楼，只见浩瀚的长江、相连的湖泊，迂回曲折，旷远迷茫，江水奔流，一日千里。西陵峡的群山，烟岚迷濛，云气昏晦，在云空水色之外，又都隐隐约约地显现和隐没。张敬夫这时环顾四周，感叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗？过去曲江公离开宰相之位，被贬官到这里，在平时闲暇的日子里，登上这座楼吟诗抒怀，大概都有一种自在超脱尘世的想法。至于他为时事而感伤，睡梦中也叹息、深深忧虑，那是他心中一刻也没有忘记朝廷，而且急切地担心他的主张最终不能实现啊。可悲啊！”于是他题写匾额为“曲江之楼”，并写信来嘱咐我为这座楼作记。 （24-25九年级上·安徽合肥新站区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。……今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? （宋濂《送东阳马生序》节选） 【乙】 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也而闻者彰②。假舆马者，非利足③也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （荀子《劝学》节选） [注]①跂：踮起脚后跟。②彰：明显、清楚。这里指听得更清楚。③利足：脚走得快。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）走送之        走：           （2）皆被绮绣      被： （3）吾尝终日而思矣    尝：       （4）而致千里    致： （5）善假于物          假： 14．请用“/”给文中划线句断句（断2处）。 顺 风 而 呼 声 非 加 疾 也 而 闻 者 彰。 15．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 16．【甲】文中宋濂终“预君子之列”，【乙】文中君子能超过一般人，请结合文本分析你从中获得的学习或成长感悟。 【答案】 13. 跑； 同“披”，穿； 曾经； 到达； 借。 14．顺风而呼/声非加疾也/而闻者彰。 15．（1）所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 （2）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 16．（1）善于借助外物。宋濂幼时家贫，假借于藏书之家，因此遍观群书：君子“生非异也，善假于物也。” （2）成才需要勤奋和专注。宋濂“抄书”之勤，“求教”之切，“从师”之艰，遇“生活”之苦却专心于学，终有所成。 【导语】这篇文章由《送东阳马生序》和《劝学》两部分构成。《送东阳马生序》讲述了宋濂通过勤学苦练和谦逊请教，最终成为君子。文章表现了勤奋和谦逊的重要性。《劝学》则通过对比说明学与思、借助事物的重要性，劝勉人们重视学习。两篇文章都强调学习的必然性和意义，《送东阳马生序》通过个人经历展现苦学精神，《劝学》则从哲理层面论述，二者相辅相成，激励后人勤学不辍。 13．本题考查理解文言文实词。（1）句意：赶快跑着把书送还。走：跑。（2）句意：都穿着华丽的衣服。被：同“披”，穿着；（3）句意：我曾经整天思索。尝： 曾经；（4）句意：却可以达到千里之外。致：到达；（5）句意：（只是君子）善于借助外物罢了。假：借。 14．本题考查文言文断句。句意：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。其中“顺风而呼”这是呼叫的情态，“声非加疾也”这是表示声音的情态，“而闻者彰”这是结果。故断为：顺风而呼/声非加疾也/而闻者彰。 15．本题考查文言文翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）故：所以；虽：虽然；卒：最终；获：获得； （2）假：借助；水：游泳；绝：横渡。 16．本题考查理解文章内容和拟写启示。结合乙文“君子生非异也，善假于物也”，可知：在荀子认为，君子善于借助外物来提高自己的学识，使自己变得更优秀。 结合甲文第一段“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知：宋濂小时候虽然家里很贫穷，但他能从藏书之家借书来抄录，增长自己的见识，同时他善于向老师请教问题，完善自己的学生。由此可见，因为宋濂善于借助外物来提升自己的学识，他才能变得更优秀，终“预君子之列”；结合以上分析组织答案即可。 示例：从甲文中可以看出，宋濂幼时嗜学，虽家贫仍手录借书，不畏艰辛，拜师求学，态度谦恭、勤学不辍，终有所成。乙文中则强调君子善于借助外物来提升自己，指出了学习和借助他人资源的重要性。综合两文，我感悟到：勤奋、自律和谦虚是成长的基础，善于借鉴和利用他人智慧和经验是进步的捷径。这两点相辅相成，才能在学习和成长的道路上走得更远。 参考译文： （甲） 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。……现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！ 乙： 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 （24-25九年级上·安徽淮北二中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） [乙] 上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。显德③中从世宗平淮甸④，或谮⑤上于世宗曰：“赵某下寿州⑥私所载凡数车皆重货也。”世宗遣使验⑦之，尽发笼箧⑧，唯书数千卷，无他物。世宗亟⑨召上，谕⑩曰：“卿方为朕作将帅，辟封⑪疆，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑫寄任，常恐不迨⑬，所以聚书，欲广闻见、增智虑也。”世宗 曰：“善。” （节选自《宋史全文 · 宋太祖》） [注释]①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的年号（954—959）。④淮甸：淮河流域。⑤谮（zèn）：说坏话诬陷别人。⑥寿州：地名，今安徽寿县。⑦验：查验，检查。⑧笼箧（qiè）：竹箱。⑨亟：赶快。⑩谕：教导。⑪封疆：分封土地的疆界。⑫滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。⑬迨（dài）： 达到。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）无从致书以观    致：        （2）未尝稍降辞色      稍 ： （3）手不释卷        释 ：       （4）或谮上于世宗曰    或 ： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 赵 某 下 寿 州 私 所 载 凡 数 车 皆 重 货 也 。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）所以聚书，欲广闻见、增智虑也。 4．阅读[甲][乙]两篇文章，说说宋濂和赵匡胤有哪些共同特点，这给我们什么样的启示？ 【答案】 1. 得到 略微 放下 有人 2．赵某下寿州/私所载凡数车/皆重货也 3．①因此人家大多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 ②所以收了这么多书，是想开阔自己的眼界，增长自己的智慧。 4．宋濂和赵匡胤都爱好学习，并且通过学习都增长了才干，获得收益 启示 我们读书会使人进步，只有不断学习，才能增长才干 【导语】这篇阅读文章节选自《送东阳马生序》和《宋史全文》。前者描述了宋濂在艰苦求学环境下，勤奋好学的精神；后者展现了宋太祖赵匡胤在军中即使繁忙也坚持读书的执着。两者都传达出对知识的热爱和不懈追求，为后人树立了珍视学习、不畏苦难、积极进取的榜样。这不仅体现了古人学而不厌的态度，也启示我们无论身处何境，都应不断充实自己，实现人生价值。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：没有办法得到书来看。致，得到。 （2）句意：（他）从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。稍，略微。 （3）句意：手里的书舍不得放下。释，放下。 （4）句意：有人在世宗面前诬陷赵匡胤说。或，有人。 2．本题考查文言文断句。句意：赵匡胤打下寿州后，私下里用车装载的东西有好几车，都是些贵重货物。 “赵某下寿州”表达人物的行为动作；“私所载凡数车”表示私下装载的东西；“皆重货也”是对前面“私所载凡数车”物品性质的判断。 故断为：赵某下寿州/私所载凡数车/皆重货也。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）以是，因此；假，借；遍观群书，指能够看到各种各样的书。 （2）所以，……的原因；聚，收集；广：使……拓宽，扩大。 4．本题考查文言文内容的理解。 特点：甲文中“余幼时即嗜学”直接表明宋濂自幼就热爱学习。根据“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，即便天寒地冻，宋濂也坚持抄书；乙文“上性严重寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷”，体现出赵匡胤即使身处军中，事务繁忙，依然喜爱读书，手不离书，可见二人都对学习有着浓厚的兴趣。 根据甲文“故余虽愚，卒获有所闻”可知，宋濂通过勤奋学习，向先达请教，最终收获了学识，增长了才干；根据乙文“所以聚书，欲广闻见、增智虑也”可知，他通过读书想要拓宽见闻、增长智谋，且世宗对他的回答表示认可，侧面反映出他通过学习获得了益处。 启示：从宋濂和赵匡胤的经历可以看出，他们都因热爱学习并坚持学习，从而使自己得到成长和提升。宋濂从幼时借书抄录到成年后百里求师，知识不断积累；赵匡胤在军中坚持读书以增智虑。这就启示我们，读书能让人进步，只有像他们一样不断学习，才能丰富知识、增长才干，实现自我提升。 参考译文： [甲] 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着日子按时归还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指冻得不能弯曲伸直，（我）也不敢放松抄书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、有名望的人和我交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，（他）从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍奉着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回应；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是收获了很多学识。 [乙] 宋太祖赵匡胤为人谨严持重，沉默寡言，唯独喜欢读书，即使在军队中，也手不释卷。听说民间有奇书，他不吝惜用重金购买。显德年间，他跟随世宗平定淮河流域，有人在世宗面前诬陷他说：“赵匡胤打下寿州后，私下里用车装载的东西有好几车，都是些贵重货物。”世宗派遣使者去查验，把竹箱全部打开，里面只有几千卷书，没有其他东西。世宗急忙召见赵匡胤，教导他说：“你如今身为我的将帅，开拓疆土，应当致力于使铠甲坚固、兵器锋利。要书有什么用呢？”赵匡胤叩头说：“我没有奇妙的谋略，对上不能报答圣上的恩德，愧为肩负重任之人，常常担心自己能力不足，所以收集书籍，想要拓宽见闻、增长智谋。”世宗说：“说得好。” （24-25九年级上·安徽宣城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 修再拜。人至，辱①书，甚慰。永阳②穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。修在滁之三年，得博士杜君与处，甚乐，每登临览泉石之际，惟恐其去也。其后徙官广陵，忽忽③不逾岁而求颍，在颍逾年，差自适，然滁之山林泉石与杜君共乐者，未尝辄一日忘于心也。今足下在滁，而事陈君与居。足下知道④之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也。 （选自欧阳修《答李大临学士书》） 【注释】①辱：谦词，即承蒙。②永阳：今安徽来安。下文的“滁”“颍”分别指安徽的滁县、阜阳。③忽忽：比喻时光之快。④知道：通晓天地之道，深明人世之理。 5．解释下面句子中加点词语的意思。 （1）树林阴翳  翳：     （2）而不知太守之乐其乐也 乐： （3）太守谓谁  谓：     （4）忽忽不逾岁而求颍  逾： 6．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）永阳穷僻而多山林之景，又尝得贤士君子居焉。 7．【甲】文中表现动静对比之美的句子是“ ”；【乙】文中欧阳修认为李大临能做到“登临之乐”的理由是“ ”（请用原文语句回答） 8．【甲】【乙】两文都写了与人“共乐”，分别表达了欧阳修怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】 5. 遮盖； 以……为乐； 为，是； 超过。 6．（1）醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这件乐事的人，是太守。 （2）永阳地方偏僻贫穷却有很多山林美景，又曾经有贤士君子居住在那里。 7. 树林阴翳，鸣声上下； 知道之明者或必与贤者共。 8．甲文写欧阳修与滁州百姓一起出游的快乐，表达了欧阳修寄情山水，与民同乐的思想感情。乙文作者回忆了在滁州三年与杜君共处相游的快乐，表现了欧阳修虽遭贬谪却洒脱豁达的心境。 【导语】这篇阅读文章包含了欧阳修的两段文字，分别节选自《醉翁亭记》和《答李大临学士书》。第一段通过描写自然景观和太守与游人同乐的场景，表达了欧阳修寄情山水、随遇而安的生活态度。第二段书信则通过描述欧阳修在不同地方的生活感受，突显了他对友人及环境的珍惜之情，两段文字共同表现了欧阳修寄托于山水之间的幽情和与友人共乐的高尚情操。 5．本题考查文言词语解释。 （1）句意：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖，遮蔽。 （2）句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐。乐：以……为乐；（3）句意：太守是谁呢。谓：为，是；（4）句意：很快不到一年就要到颖这个地方，在颖超过一年了。逾：超过。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乐：欢乐。述：记述。 （2）穷僻，贫瘠偏僻。尝，曾经。居，居住。焉，于此。 7．本题考查理解内容。 甲文“树林阴翳，鸣声上下”一句描写了树林茂密的静态场景和鸟鸣声不断的动态景象，通过动静结合的手法，使静态的树林和动态的鸟鸣相互映衬，进一步凸显了自然的美与和谐。运用对比手法，令画面生动而有层次感，使读者感受到自然景观在静谧之中蕴含的勃勃生机。 乙文“知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也”一句表明了欧阳修认为，只有通晓天地之道、深明人世之理，在面对不同境遇时能够坦然处之，心中无挫折感，再与贤人同游，才能真正享受登临山林泉石的乐趣。这段文字清晰直接地说明了欧阳修认为李大临能做到“登临之乐”的理由是“知道之明者或必与贤者共”。 8．本题考查分析人物情感。 甲文中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”写欧阳修与滁州百姓一起出游的快乐，与民同乐，体现了他善于发现自然之美并与民分享的情怀，这不仅是一种官民同乐的和谐境界，更体现了他个人豁达乐观的生活态度和文人雅士的风雅情趣。   乙文中，“今足下在滁，而事陈君与居。足下知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也”写欧阳修对朋友李大临知晓世理，达观处世的赞赏，享受与贤士君子共同欣赏山林泉石之景带来的快乐，这种乐是与志同道合的人一起欣赏自然美景、追求精神愉悦的快乐。“修在滁之三年，得博士杜君与处，甚乐”“滁之山林泉石与杜君共乐者”欧阳修虽仕途受挫，却得见友朋之真情，在滁州与好友杜君共处、相游的快乐，看出欧阳修虽遭贬谪却乐观豁达、心态平和。 参考译文： 【甲】 不久，太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 【乙】 欧阳修再次拜启。我到了这里，承蒙您来信，感到很欣慰。永阳是一个贫瘠偏僻的地方，多山川树林的美景，又曾经有有才能有道德的人在此居住。欧阳修在滁州的三年，幸得和博士杜君一起相处，很快乐。每次登山观览泉石山水之际，只是担心杜君离开。他后来迁官广陵，很快不到一年就要到颖这个地方，在颖超过一年了，比较悠然闲适自得其乐，然而在滁州与杜君 一起享受的山林泉石的乐趣，在心里不曾有一天忘记啊。 现在您在滁州，与陈君生活共事。您是通晓天地之道、深明人世之理的聪明人，当然能达到穷极变通、知道进退的道理，能达到这样心智就不会劳累了，这样以后才能够领略山林泉石的乐趣，一定是与贤能的人在一起，这样以后才有登山临水游览的乐趣。 （24-25九年级上·安徽淮北部分学校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自《墨子 ·贵义》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1） 一豆羹     羹：      （2）乡为身死而不受    乡 ： （3） 予子天下而杀子之身  予：      （4）则天下不若身之贵也   若 ： 10．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 予子天下而杀子之身子为之乎必不为。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）万事莫贵于义也。 12．请结合【甲】【乙】两文说说“义”的内涵是什么？这种“义”今天还有必要坚持吗？简述理由。 【答案】 9. 用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 同“向”，先前、从前 给予 如同，像 10．予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为。 11．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。（2）一切事物没有比义更可贵的。 12．示例：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。有坚持的必要。因为人民（国家）的利益高于一切，所以我们应该坚持。（或：两篇文章所说的“义”是比生命更重要的大义、正义（舍生取义）。有坚持的必要。因为正义、大义，都是我们国家、民族的优秀文化传统，也是我们生活中必须坚守的道德准则，我们今天也需发扬光大） 【导语】本文选自《鱼我所欲也》和《墨子·贵义》。文章探讨了义的重要性和内涵。《甲》文通过讲述宁可饿死也不接受侮辱性施舍的故事，强调了保持礼义和本心的价值；《乙》文通过比喻手足、身躯和天下的关系，强调了义的重要性高于一切。两文共同传达了古人对义的重视和坚持。这种价值观在现代社会仍有其现实意义，如坚持正直、诚信，重视公正和伦理。 9．本题考查文言实词。 （1）句意：一碗汤。羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 （2）句意：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）。乡：同“向”，先前、从前。 （3）句意：给你天下，然后把你杀死。予：给予。 （4）句意：那么整个天下也不如自身贵重啊。若：如同，像。 10．本题考查断句。句意：给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？一定不愿意。 “予子天下而杀子之身”，“而”是连词，表顺承，连接前后句子，语意完整，中间不断开， 故在“身”后断句；“子为之乎”，是一个完整的主谓宾句子，“乎”为句末语气词，语意完整，中间不断开，故在“乎”后断句；故画线句子断句为：予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为。 11．本题考查翻译。 （1）是：这种；已：停止；失：丧失。 （2）莫：没有；贵：可贵；于：比。 12．本题考查内容理解与分析。结合【甲】文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，即使是关乎生死的食物，如果是没有尊严、不按礼义的方式给予，连行道之人和乞人都不会接受。“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，这是不可取的。这里的“义”表现为一种做人的尊严和道德准则，即不接受侮辱性的施舍，不贪图不合乎礼义的优厚待遇，在面对生死抉择和物质诱惑时，要坚守内心的道德底线。 结合【乙】文“予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也”“予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也”可知，墨子通过对比，指出帽子鞋子不如手足珍贵，天下不如自身珍贵，但人们会为了“一言”（正义的言论、道理）去争斗甚至牺牲生命，说明“义”是比生命、比天下更珍贵的东西，是一种正义的理念和价值追求。 综合两文来看，“义”是一种高于生命、物质利益的道德准则和正义理念，是做人应坚守的尊严和底线，是有利于人民、民族、国家的大义，是一种舍生取义的高尚品质。 人民和国家的利益高于一切，这是现代社会的基本价值观。在当今社会，面对各种利益诱惑和困难抉择时，我们需要像古人坚守“义”一样，以人民和国家的利益为重。两篇文章所说的“义”是我国优秀的文化传统，是我们生活中必须坚守的道德准则。“义”所包含的舍生取义、坚守道德底线等精神，是中华民族历经千年传承下来的宝贵财富。在现代社会，我们依然需要这种精神来规范人们的行为，维护社会的公平正义和良好秩序。所以在今天“义”有坚持的必要，并且需要我们发扬光大。 参考译文： 【甲】   一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】  墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？那么整个天下也不如自身贵重啊。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。” 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $