第3讲 三国至隋唐的文化 课件--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史高考复习课件聚焦三国至隋唐文化，依据高考评价体系梳理儒佛道发展、文艺科技成就、中外文化交流等核心考点，分析思想演变（玄学、反佛斗争）、文艺高峰（唐诗、书法）等高频考点权重，归纳背景分析、特点概括等常考题型，结合2019全国Ⅲ卷、2020江苏卷等真题，体现备考针对性。 课件亮点在于“史料实证+时空观念+真题突破”，如用傅乐成《中国通史》史料分析佛道盛行原因（史料实证），2025山东高考题通过学术文化分布图考查儒学地位（时空观念），指导学生从唯物史观角度解析唐诗风格与社会变迁关系，帮助学生掌握史料解读技巧，助力教师精准教学。

第3讲 三国至隋唐的文化 中国古代史一轮复习 主题三 魏晋-隋唐 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）发展概况 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起于本土 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道的理论 统治者奉行“三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教形成不同宗派。主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 思想特点：思想活跃、多元共生，儒学正统地位受到挑战 一、儒学、道教与佛教的发展 （二）魏晋玄学 背景： 魏晋玄学魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。魏晋玄学的出现反映了国家分裂、社会动荡，佛道思想冲击儒学思想正统地位的时代特征。 东汉经学衰微、纲常名教动摇；统治阶级内部斗争激烈；自给自足的庄园经济。 玄学在提倡人性解放方面有着一定积极影响，但主张清谈不利于解决现实问题，生活作风流于放荡，造成了不良的社会风气。 (2025·山东高考·2)图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出( ) A.民族交融推动思想创新 B.传统儒学受到冲击 C.经济繁荣促进学术发展 D.文化重心向南转移 B 一、儒学、道教与佛教的发展 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。…… 道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生。 ——摘编自傅乐成《中国通史》 思考：根据史料及所学，分析佛教、道教盛行的原因？ （1）统治者借助佛教、道教巩固自身统治； （2）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托； （3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷； （4）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 佛教为适应中国而进行自我改造。 一、儒学、道教与佛教的发展 （三）反佛斗争 不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百馀所，穷极宏丽。僧尼十馀万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 正光以后，天下多虞，王役尤甚。于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。 ——《魏书·释老志》 思考：根据史料及所学，佛教盛行有何影响？ （1）广修寺庙，耗费钱财； （2）劳动力不事生产，影响赋役征派和政府财政收入； （3）佛教背弃伦理纲常，使儒家传统思想受到冲击，危害君主统治。 1.背景： （1）促进了同佛、道有关的文学艺术的发展； 一、儒学、道教与佛教的发展 （三）反佛斗争 （2）“三武一宗灭佛”，是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣发起的。佛教引起世俗社会的不满，导致了毁损寺院、佛像、经书，禁民信佛事件，沉重打击中国佛教。 （1）南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的 2.表现： 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 3.结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 （2019·全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（ ） A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 D 【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位；在这一时期，儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新的思想和理论，使得儒学得到了进一步的发展和完善。综上，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并为后来的儒学发展奠定了基础，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D项。 一、儒学、道教与佛教的发展 （四）儒学复兴运动 1.原因： 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 2.概况： 韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点 3.目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位 认为贵贱祸福都取决于天的意志,人对天只能随顺敬畏,不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。 【详解】根据材料“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制;口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”可以看出，韩愈认为佛教是外来事物，与儒家三纲五常不符，应予以排斥，反映出他反对佛教，主张复兴儒学，B项正确;材料中没有体现用中国言语宣传佛法，排除A项; “改造佛教”明显与材料不符，排除C项; 材料反映出韩愈反佛，但无法体现其是无神论者，排除D项。 故选B项。 (2025.江苏南京二模:3)韩愈认为儒学的道统从尧舜、禹、汤文、武、周公，一直传承到孔子、孟子，而孟子之后，道统失传。他构建了儒家从尧到孟子的传承谱系，并以继承孟子道统为己任。韩愈的主要目的是( ) A.挖掘儒学发展的脉络 B.传承儒学圣贤的思想 C.维护儒学的统治地位 D.重塑儒学的学术体系 C 二、文艺与科技 （一）文学 春秋战国 两汉 汉末三国 东晋 唐朝 南北朝 诗经（现实） 楚辞（浪漫、爱国） 汉赋 乐府诗 建安文学 田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 诗 唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就他们分别被誉为“诗仙”（浪漫主义）和“诗圣”（现实主义）。 （2020·江苏）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ） A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 A 二、文艺与科技 （一）文学 《春望》节选 杜甫（757年） 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《将进酒》节选 李白（736年） 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 《泊秦淮》  杜牧（晚唐） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 文学作品的史料价值：反映了诗人的个人际遇（主观认识） 折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） 思考：不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？ 二、文艺与科技 （1）东汉末年：书法在成为一种艺术； （3）隋唐：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体。 （二）艺术 1.书法： （2）魏晋南北朝时期：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 从实用转为审美、从自发走向自觉 颜真卿《多宝塔感应碑》 张旭《古诗四贴》 柳公权《玄秘塔碑》 怀素《自叙贴》 2、特点（创新之处） （1）相权三分、彼此牵制 （2）职权明确、提高效率 （3）协商政务、集思广益 （4）节制君权、减少失误 中书省和门下省分列皇宫左右，尚书省稍远，分别体现其决策和执行职能。 二、文艺与科技 （1）魏晋南北朝：东晋顾恺之，“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》 （二）艺术 2.绘画： （2）隋唐：题材广泛（宗教画、人物画、山水画、花鸟画)、风格多样，宗教气息浓厚，唐朝吴道子被尊为“画圣”。 ◎吴道子《送子天王图》 ◎阎立本《步辇图》 2、特点（创新之处） （1）相权三分、彼此牵制 （2）职权明确、提高效率 （3）协商政务、集思广益 （4）节制君权、减少失误 中书省和门下省分列皇宫左右，尚书省稍远，分别体现其决策和执行职能。 二、文艺与科技 受佛教广泛传播影响，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 （二）艺术 3.雕塑： ◎洛阳龙门石窟 ◎大同云冈石窟 ◎敦煌莫高窟 云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。 ◎麦积山石窟 2、特点（创新之处） （1）相权三分、彼此牵制 （2）职权明确、提高效率 （3）协商政务、集思广益 （4）节制君权、减少失误 中书省和门下省分列皇宫左右，尚书省稍远，分别体现其决策和执行职能。 二、文艺与科技 思考：概括史料归纳“魏晋风度”的特点，并结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面是如何体现的。 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。 ——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》 特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。 体现：思想方面，道教、佛教盛行，玄学产生并发展；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。 二、文艺与科技 思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因？ （1）经济：经济的发展与繁荣提供了物质基础。魏晋南北朝时期江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 （2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟提供了人才基础。 （3）社会：安定的社会环境提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 （4）文化：民族交融及开放包容的对外政策提供了多元的文化基因。 二、文艺与科技 （三）科技成就 1.魏晋南北朝时期 领域 主要成就 数学 农学 地理 医学 南朝祖冲之精确地算出圆周率 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用[选必2P83] ◎祖冲之 《禹贡地域图》 2、特点（创新之处） （1）相权三分、彼此牵制 （2）职权明确、提高效率 （3）协商政务、集思广益 （4）节制君权、减少失误 中书省和门下省分列皇宫左右，尚书省稍远，分别体现其决策和执行职能。 二、文艺与科技 （三）科技成就 2.隋唐时期 领域 主要成就 建筑 印刷 火药 天文 医药 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝已经有了雕版印刷的佛经（《金刚经》）、日历和书籍 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 2、特点（创新之处） （1）相权三分、彼此牵制 （2）职权明确、提高效率 （3）协商政务、集思广益 （4）节制君权、减少失误 中书省和门下省分列皇宫左右，尚书省稍远，分别体现其决策和执行职能。 二、文艺与科技 探究：认识魏晋南北朝时期思想文化的特点 （1）思想界异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。 （2）体现民族交融：具有代表性的文化和成就，体现不同的民族特色和民族风格。 （3）带有分裂割据的烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。 （4）科技成就突出：祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 三、中外文化交流 （一）以佛教为载体的中外文化交流 中亚、天竺高僧来华，东晋法显、唐朝玄奘至天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 1.佛教传入： 2.佛教外传： 唐朝鉴真六次东渡日本，日本、新罗学问僧来长安求法（日本空海）。 三、中外文化交流 （二）各国的文化交流 2.新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。[链接·选必3·P10、P11] 1.唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 3.7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。[链接·选必3·P11] 4.8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。[链接·选必3·P12] 三、中外文化交流 历史解释——隋唐时期对外交往的特点 （2）交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 （1）交往范围广泛。 （3）交往渠道众多。有官方外交往来、民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等。 （4）交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等。外国传入的主要是土特产、物种、艺术。 （5）在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 (1)交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。 (2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 (3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等，主要以贸易和佛教交流为纽带。 (4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展和社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 (5)在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 概念释疑 中华文化圈 中华 文化圈 汉字：传入朝鲜、日本、东南亚，影响文字创制 儒学：儒学在东亚和东南亚等地区流行。 社会制度： 朝鲜和日本政治体制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国 是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。 新时期如何才能增强我国的文化竞争力? 继承、吸收、融合、创新； 开放包容的对外政策； 坚持科教兴国战略，重视人才的培养； 国家的统一与强盛。 中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。” $