2026年中考语文一轮总复习专题十八：名著阅读第11讲《经典常谈》

专题十八 名著阅读 第11讲《经典常谈》 根据 2022 版课标对名著阅读的要求如下： 1.每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究，建构整本书的阅读经验。感受经典名著的艺术魅力，丰富自己的精神世界。 2.阅读革命文学作品，如《革命烈士诗抄》《红岩》《红星照耀中国》等，体会、评析革命领袖、革命英雄的爱国精神和人格魅力。 3.独立阅读古今中外诗歌集、中长篇小说、散文集等文学名著，如《朝花夕拾》《骆驼祥子》《艾青诗选》《西游记》《格列佛游记》《钢铁是怎样炼成的》等。根据阅读进度完成读书笔记，针对作品的语言、形象、主题等方面的话题展开研讨。 4.开展多样的读书活动，丰富、拓展名著阅读。借助多种媒介讲述、推荐自己喜欢的名著，说明推荐理由；尝试改编名著中的精彩片段；结合自己的阅读体会，尝试撰写文学鉴赏文章。 《经典常谈》作为中考名著阅读的重点内容，考点集中在作者与创作背景、核心篇章内容、文学常识与文本细节，以及拓展应用等方面，常以选择、填空、简答等题型考查，以下是具体梳理： 作者与创作背景 作者相关：需掌握朱自清的核心信息，比如他是现代著名散文家、诗人，代表作有《背影》《荷塘月色》等；同时要清楚他创作《经典常谈》的初衷是普及国学知识，让大众轻松读懂古代经典，以此激发民众对传统文化的热爱，增强民族自信心。 成书背景：明确该书创作于 1938 - 1942 年抗战时期，朱自清当时在国立西南联合大学任教，且此书原名《古典常谈》，是兼顾通俗性与知识性的国学普及专著，并非艰深的考据著作。 全书结构与核心篇章 全书共 13 个专题，系统介绍古代经典，这是中考的核心考查板块，常考查重点篇章的内容概括与核心观点，具体重点篇章考点如下： 篇章 核心考点 《〈说文解字〉第一》 了解 “六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的具体含义及例子；掌握汉字的演变脉络，如秦始皇用小篆统一文字，后续隶书、草书、行书、楷书的发展历程。 《诗经》相关篇章 知晓《诗经》的体例（风、雅、颂），朱自清对其文学价值和社会意义的评价，以及其在古代文学中的奠基作用。 《史记汉书》篇 区分《史记》和《汉书》的差异，比如《史记》是纪传体通史，作者司马迁；《汉书》是纪传体断代史，作者班固；还要掌握朱自清对两部史书风格与历史价值的评价。 《诸子》篇 识记儒家、道家、法家、墨家等主要流派的代表人物（如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子等）和核心思想，以及诸子思想对后世文化的影响。 文学常识与细节 基础文学常识：依托书中对古代经典的解读，考查相关文学常识，比如《四书》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）的组成、《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）的概念，还有诸子百家的流派划分等。 文本细节：关注朱自清对特定经典或文化现象的评价，例如他认为《说文解字》是 “文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”；以及书中对 “仓颉造字” 传说的阐释，秦始皇时期李斯作《仓颉篇》等助力文字统一的史实细节。 拓展应用与综合探究 跨文本关联：常将书中内容与其他名著或课内知识结合考查。比如结合《史记》中人物的精神，对比《钢铁是怎样炼成的》中保尔的意志，分析传统文化中精神品质的当代传承；或是联系《论语》的思想，谈谈其对现代人际交往的启示。 结合现实思考：要求结合当下社会热点谈古代经典的现实意义。例如结合 “文化自信” 热点，谈谈《经典常谈》中介绍的古代典籍对当代文化传承的价值；或是从汉字书法热，关联《〈说文解字〉第一》中汉字演变的内容，分析汉字文化的当代影响力。 1．（2025·云南·中考真题）下面是《现代汉语词典》关于“常”的释义，请从中选取一个，联系阅读体验谈谈你对《经典常谈》的理解。 2．（2025·山东济南·中考真题）请浏览目录，结合阅读经验，在下面文段画横线处填写恰当的内容。 ① （作者）的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。《<说文解字>第一》作为“小学”书放在最前面，其他各篇大致按照传统的② 的顺序排列。这本书各篇之间并非完全独立，比如《③ 》中提到战国时期的说客，《<战国策>第八》对这个群体有更详细的介绍。 目录 序 三礼第五 诸子第十 《说文解字》第一 《春秋》三传第六 辞赋第十一 《周易》第二 四书第七 诗第十二 《尚书》第三 《战国策》第八 文第十三 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 （2025·江苏淮安·中考真题）阅读名著，完成下面小题。 选段一 太阳（节选） 只要你能向我们说一句话 一句从未听见却又很熟识的话 只是为了那句话我们才活着 只要你会说：凡看见你的都将会幸福 只要勤劳的汗有报偿，盲者有光 只要我们不再看见恶者的骄傲，正直人的血 只要你会以均等的光给一切的生命 我们相信这话你一定会有一天要证实 （选自《艾青诗选》） 选段二 他是儒家的信徒，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自朱自清《经典常谈》） 3．在班级诗歌朗诵会上，小语准备朗诵选段一，发现“只要”一词多次出现，于是决定在朗诵时选用 的基调。（限选一种，填序号） ①清新舒展   ②喜悦明快   ③深沉坚定 小贴士：基调，简单地说就是用什么样的感情去朗诵作品。 4．小文在阅读《经典常谈》时发现这本书不“板着脸说话”，请结合选段二说说你的理解。 答： 5．小语与小文进行名著阅读交流，请根据选段内容，补全对话。 小文：朱自清在《经典常谈》中提到，杜甫的诗“努力描写当时的情形，发抒自己的感想”。 小语：我发现艾青20世纪三四十年代的诗也有这样的特点，《太阳》这首诗就描写了当时社会 （情形），发抒了作者 （感想）。 6．下列对相关名著的表述错误的一项是（   ） A．《儒林外史》展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表明了作者对封建科举制度的批判。 B．《昆虫记》行文活泼，语言诙谐，读来情趣盎然，堪称科学与文学完美结合的典范。 C．《西游记》善于塑造人物，主要人物和次要角色都写得栩栩如生、令人难忘。 D．《骆驼祥子》中老实、健壮、坚忍的祥子靠拉洋车最终实现了自己的人生理想。 7．（2025·重庆·中考真题）根据《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》，回答下列问题。 (1)关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（   ） A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识。 B．《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点。 C．《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。 D．学了《关雎》，若想了解《诗经》的更多知识，可选择《经典常谈》的《<诗经>第四》来阅读。 (2)丽达在给保尔的信中说：“不要对自己太苛刻，保尔。在我们的生活中，除了战斗，还有很多……”你认为保尔对自己苛刻吗？为什么？请结合《钢铁是怎样炼成的》相关内容阐释。 8．（2025·江西·模拟预测）班级正开展主题研究学习活动，请你给研究不同主题的同学推荐《经典常谈》中谈到的相关篇目或陈述推荐理由。 研究主题 推荐篇目 推荐理由 汉字文化 ① 本篇围绕汉字的起源、演变介绍了仓颉造字的传说、秦始皇统一汉字为小篆、许慎著作的基本情况及“六书”造字说，还叙述了书体的演变。 “正史”的源头 《〈史记〉〈汉书〉第九》 ② （2025·西藏·一模）阅读下面语段，完成下面小题。 ①如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈》序） ②李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈•诗第十二》） 9．《经典常谈》的作者是 。阅读《经典常谈》时，每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全，即我们可以采用 （快速阅读/选择性阅读/精读与略读）的策略展开阅读。 10．根据语段摘选，按要求回答问题。 （1）根据第①段，说说作者写《经典常谈》的用意是什么？ （2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，结合第②段和名著内容，谈谈你对这句话的理解。 11．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》说到：汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法。请根据“牛”字的甲骨文写法（见图），分析其属于哪种造字法，并说明判断依据。 12．（2025·四川内江·二模）学校图书馆筹备“这些年，我们读过的名著”展览活动，请你参与。 (1)你在图书馆整理藏书时发现《经典常谈》被标注了下列五个标签，其中标注有误的两项是（   ） A．启蒙读物 B．历史评论 C．国学入门 D．白话典范 E．经典演义 (2)在“人物形象一览”这一栏目中，有一段简•爱还没有离开庄园时的“精彩表白”，但“人物形象”这一栏却是空白的，请你补上。 难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难舍难分，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！ 13．（2025·重庆沙坪坝·三模）阅读《经典常谈》，感受文化魅力。 (1)根据《经典常谈》内容，下列关于古代经典编纂特点的表述，正确的一项是（   ） A．《左传》忠实于《春秋》原文，无任何增删，强调《春秋》的劝惩作用。 B．《汉书》是由班固独自完成的叙事风格翔实细致的纪传体断代史。 C．《战国策》是一部主要记载战国时期各国的政治、军事、外交等方面活动的国别体史书。 D．《楚辞》是屈原所创作的诗歌总集，艺术风格独特，思想内涵深邃。 (2)阅读《经典常谈》有助于理解初中语文教材的一些课文。请根据书中内容，完成表格。 教材课文 关联篇目 关联点 《论语·十二章》 ①《 》 提供背景支持：该章提到“《论语》是孔子弟子们记载的，这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理”，《论语十二章》通过“学而时习之”“三省吾身”等语录的编排，体现儒家“修己治人”的追求。 《蒹葭》 《〈诗经〉第四》 提供写法支持：② 《富贵不能淫》 《〈战国策〉第八》 提供实例支持：③ 14．（2025·四川南充·三模）《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的启蒙读物，按“经史子集”的顺序介绍了诸多经典。请结合你的阅读体验完成相关题目。 (1)在以下选项中，选出不属于“经”部经典的一项（   ） A．《诗经》 B．《论语》 C．《史记》 D．《尚书》 (2)结合《经典常谈》内容，从“经”部经典里任选一部，简要介绍其主要内容或价值。 15．（2025·湖南娄底·二模）学习《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，你的小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇，以一百七十多个问题组成，从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，展现出屈原对宇宙万物、社会人生的深刻思考与不懈追问。中国首次火星探测任务探测器命名为“天问一号”。请结合《经典常谈》中关于《天问》的内容，参考下面对“嫦娥号”月球探测器命名的分析示例，简要分析“天问一号”命名的精妙。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。它既承载了中华民族对月球的浪漫幻想，又体现了现代航天科技对古老神话的传承与创新，让传统文化在现代科技中焕发新生。 16．（2025·重庆北碚·二模）《经典常谈》这部名著适宜选择性阅读，请你参与到讨论中，去辨析和补充。 (1)同学们纷纷发言，请你仔细辨析并找出错误的观点（   ） A．小缙：选择性阅读可以“以兴趣为引导”，我对历史感兴趣，所以我可以先读《<史记><汉书>第九》。 B．小嘉：还可以“问题导向”，例如，学完春秋战国后，历史老师布置了一个小论文，为了积累资料，我可以去研读《诸子第十》。 C．小陵：还可以“篇目与课文互证”，将课文《曹刿论战》与《<战国策>第八》结合，能更好理解《战国策》“详实的记录，富有文学表现力的剪裁”的特点。 D．小云：还可以结合思维导图法，我对文字学感兴趣，所以我可以研读了《<说文解字>第一》后就做了“象形—指事—会意—形声”的造字法脉络导图。 (2)读了《<诗经>第四》后，小复想要用组合阅读的方法梳理中国古代诗歌发展的脉络，请问她还可以将《经典常谈》中的哪些篇目组合起来阅读？为什么？ （2025·江苏泰州·二模）阅读朱自清《经典常谈》中的一段文字，完成下面小题。 李白用（诗）来抒写自己的生活，杜甫用（诗）来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 ——朱自清《经典常谈·诗十二》 17．以上文段结尾处加点的“实在”有什么作用？ 18．下面两段文字中的诗作，哪一首与杜甫的诗歌创作特点本质上一致？请阐明理由。 【甲】 宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘其酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上，挥毫便写道：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。” ——《水浒传·浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信》 【乙】 现在我把毛泽东主席所写的一首诗，拿来当作结束，这位叛逆者既能领导远征，同时又写得一手好诗。“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙浪拍悬岩暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。” ——《红星照耀中国·长征》 19．（2025·甘肃定西·二模）阅读《经典常谈》，完成下列问题。 (1)根据《〈说文解字〉第一》，下列说法有误的一项是（   ） A． 都是象形字，对应的汉字分别是日、月、山、上。 B．“刃”（）字是在“刀”字上加一点或一曲笔，指示刀刃所在，是指事字。 C．“信”（）字从人从言，会“人言可信”之意，是一个会意字。 D．“河”（）字的左边表示字的本义与水有关，右边表示读音，是形声字。 (2)《关雎》《蒹葭》均采用了“兴”的表现手法，请结合诗歌内容简要分析。 20．（2025·山东菏泽·一模）小鲁探究中国首次火星探测任务探测器“天问一号”名字的由来。请你结合《经典常谈<楚辞>》中的《天问》相关内容，简要分析探测器的这一命名有何妙处。 21．（2025·重庆沙坪坝·一模）结合《经典常谈》，设计经典长廊。 (1)“历史文化”经典墙拟悬挂名著海报，下列海报内容表述正确的一项是（   ） A． B． C． D． 《说文解字》：这是史官仓颉解密汉字音形义的心血结晶，至今仍是解读古籍的一把钥匙。 “四书”：《大学》教我们入德门径，《论语》教我们学习和做人，《孟子》教我们养浩然之气，《中庸》教我们孔门心法。 《史记》：立志推翻暴秦的陈胜，刚正不阿的周亚夫……一部编年体巨著，照见司马迁为后人提供借鉴的苦心。 《庄子》：道家的经典，方士的智慧，用奇丽的神话抒写连鲲鹏都无法企及的绝对自由。 (2)“古典诗歌”经典墙拟雕刻诗篇印证《经典常谈》中所说中国歌谣最初的两大特点——“表情为主”“节奏主要靠重叠”。选择《蒹葭》是否合适？请简要分析。 22．（2025河北保定·模拟）请根据阅读积累，回答下面的问题。 楚辞经典 《经典常谈》相关内容 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。 (1)以上语段中的“他”指的是 。他的《 》是楚辞的代表作，开创了香草美人的比兴传统。 (2)请结合《经典常谈》中的相关内容，谈谈你对“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的理解。 23．（2025江苏泰州·模拟）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （2） 24．（2025·新疆乌鲁木齐·一模）“文化润疆·经典同行”，学校倡导为不同需求的学生定制书单，如下图片是《经典常谈》的目录，请运用“选择性阅读”策略，结合目录，给其中一位同学推荐这本书中适合的篇目并说明理由。 （1）小宇在预习《关雎》《蒹葭》时，想查找学习资料； （2）小雯学了中国古代史后，想拓展更多的历史知识； （3）小悦要在班级做"《论语》讲堂”，想引用相关材料。 25．（2025·青海海西·模拟预测）中华文化经典是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了朱自清先生《经典常谈》，请选择你最感兴趣的一篇，按照示例将下面的表格填写完整。 篇章 兴趣点 阅读感悟 示例：《<战国策>第八》 说客 为民生劝君王纳谏，解国危说纵横捭阖。劝说不仅是一门艺术，它更需要勇气和担当。像唐雎，面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人，沉着应对，义正辞严，有理有节，解国家于危困……历史的天空里一个个说客因辞令，因胆气，因家国的情怀而熠熠生辉，光照千秋。 26．（2025·重庆江津·二模）班级开展名著阅读活动，请完成下面的题目。 (1)请根据《经典常谈》相关内容，补全对话（填选项）。 李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，( )属于“史”。 小华：丁老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？ 李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读《 》。 小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。 李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的《 》和《 》。 A．三礼第五    B．《尚书》第三    C．《史记》第九    D．诸子第十 (2)苏轼当年在被贬的路上，不仅留下千古佳作，还留下了有名的“东坡肉”。炖肉中何尝不蕴含着人生的哲理？请结合保尔·柯察金的生平经历，谈谈你对下面这句话的理解。 “慢着火、少着水，待它自熟莫催它，火候足时它自美。”——苏轼《炖肉歌》 27．（2025·贵州·二模）《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。下面的经典篇目均出自这本书，请选择其中一篇，用一句话介绍其主要内容。 《〈说文解字〉第一》《〈史记〉〈汉书〉第九》《〈诸子〉第十》 28．（2025·山东淄博·二模）小文在读过朱自清的《经典常谈》后，想把学过的课文《小石潭记》归类。请你向小文提出你的归类建议，并向他说出你的归类理由。 【提示】古代经典典籍部类：经、史、子、集。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题十八 名著阅读 第11讲《经典常谈》 根据 2022 版课标对名著阅读的要求如下： 1.每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究，建构整本书的阅读经验。感受经典名著的艺术魅力，丰富自己的精神世界。 2.阅读革命文学作品，如《革命烈士诗抄》《红岩》《红星照耀中国》等，体会、评析革命领袖、革命英雄的爱国精神和人格魅力。 3.独立阅读古今中外诗歌集、中长篇小说、散文集等文学名著，如《朝花夕拾》《骆驼祥子》《艾青诗选》《西游记》《格列佛游记》《钢铁是怎样炼成的》等。根据阅读进度完成读书笔记，针对作品的语言、形象、主题等方面的话题展开研讨。 4.开展多样的读书活动，丰富、拓展名著阅读。借助多种媒介讲述、推荐自己喜欢的名著，说明推荐理由；尝试改编名著中的精彩片段；结合自己的阅读体会，尝试撰写文学鉴赏文章。 《经典常谈》作为中考名著阅读的重点内容，考点集中在作者与创作背景、核心篇章内容、文学常识与文本细节，以及拓展应用等方面，常以选择、填空、简答等题型考查，以下是具体梳理： 作者与创作背景 作者相关：需掌握朱自清的核心信息，比如他是现代著名散文家、诗人，代表作有《背影》《荷塘月色》等；同时要清楚他创作《经典常谈》的初衷是普及国学知识，让大众轻松读懂古代经典，以此激发民众对传统文化的热爱，增强民族自信心。 成书背景：明确该书创作于 1938 - 1942 年抗战时期，朱自清当时在国立西南联合大学任教，且此书原名《古典常谈》，是兼顾通俗性与知识性的国学普及专著，并非艰深的考据著作。 全书结构与核心篇章 全书共 13 个专题，系统介绍古代经典，这是中考的核心考查板块，常考查重点篇章的内容概括与核心观点，具体重点篇章考点如下： 篇章 核心考点 《〈说文解字〉第一》 了解 “六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的具体含义及例子；掌握汉字的演变脉络，如秦始皇用小篆统一文字，后续隶书、草书、行书、楷书的发展历程。 《诗经》相关篇章 知晓《诗经》的体例（风、雅、颂），朱自清对其文学价值和社会意义的评价，以及其在古代文学中的奠基作用。 《史记汉书》篇 区分《史记》和《汉书》的差异，比如《史记》是纪传体通史，作者司马迁；《汉书》是纪传体断代史，作者班固；还要掌握朱自清对两部史书风格与历史价值的评价。 《诸子》篇 识记儒家、道家、法家、墨家等主要流派的代表人物（如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子等）和核心思想，以及诸子思想对后世文化的影响。 文学常识与细节 基础文学常识：依托书中对古代经典的解读，考查相关文学常识，比如《四书》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）的组成、《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）的概念，还有诸子百家的流派划分等。 文本细节：关注朱自清对特定经典或文化现象的评价，例如他认为《说文解字》是 “文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”；以及书中对 “仓颉造字” 传说的阐释，秦始皇时期李斯作《仓颉篇》等助力文字统一的史实细节。 拓展应用与综合探究 跨文本关联：常将书中内容与其他名著或课内知识结合考查。比如结合《史记》中人物的精神，对比《钢铁是怎样炼成的》中保尔的意志，分析传统文化中精神品质的当代传承；或是联系《论语》的思想，谈谈其对现代人际交往的启示。 结合现实思考：要求结合当下社会热点谈古代经典的现实意义。例如结合 “文化自信” 热点，谈谈《经典常谈》中介绍的古代典籍对当代文化传承的价值；或是从汉字书法热，关联《〈说文解字〉第一》中汉字演变的内容，分析汉字文化的当代影响力。 1．（2025·云南·中考真题）下面是《现代汉语词典》关于“常”的释义，请从中选取一个，联系阅读体验谈谈你对《经典常谈》的理解。 【答案】示例：选择“一般；普通；平常”：《经典常谈》就像一位亲切的引路人，将那些看似高深莫测的经典，以平常、普通的语言和方式呈现给读者。比如书中在讲解《诗经》时，没有用晦涩难懂的学术语言，而是用通俗易懂的表述，介绍《诗经》的产生背景、诗歌分类等知识，让像我们这样的普通人，也能轻松地走进经典，了解经典，消除了我们对经典的畏惧感，使经典真正成为普通人可以接触和学习的文化内容。 【详解】本题考查语言表达能力。此题答案不唯一，结合字义和《经典常谈》内容分析，言之有理即可。 首选分析释义： “一般；普通；平常”：意味着经典常谈所讲的经典知识，是面向大众的，以一种通俗易懂、平常可见的方式来讲述，让普通人也能理解经典相关内容。 “不变的；固定的”：经典历经岁月沉淀，其中蕴含的价值和意义是相对稳定不变的，《经典常谈》对经典的解读也是基于经典本身固定的内涵等展开。 “时常；常常”：表示经典在我们的文化生活中应该是经常被提及、被阅读的，《经典常谈》起到引导我们时常关注经典的作用。 “指伦常”：伦常是传统道德规范等，经典中多有涉及相关内容，《经典常谈》在讲解经典时，或许也会对这些伦常方面的内容有所阐述。 “姓”：此释义与《经典常谈》的理解关联不大，不做考虑。 然后选择释义，结合《经典常谈》内容阐述理解： 示例一：选择“一般；普通；平常”。《经典常谈》以平常、普通的表达方式，将经典知识传递给大众。它把高深的经典转化为通俗易懂的内容，就像为普通人打开经典之门的钥匙，让我们能轻松了解经典，拉近了大众与经典的距离。 示例二：选择“不变的；固定的”。经典之所以为经典，在于其蕴含的思想、文化等具有永恒不变的价值。《经典常谈》围绕这些经典展开解读，无论时代如何变迁，书中对经典所承载的固定内涵的阐释，始终能帮助我们把握经典的核心。例如对《论语》的讲解，《经典常谈》会阐述孔子的儒家思想，这些思想在历史长河中一直是中华民族道德规范、为人处世准则等方面不变的指引，而《经典常谈》让我们更好地理解这些不变的价值。 示例三：选择“时常；常常”。在当今快节奏的生活中，人们容易忽视经典。《经典常谈》提醒我们，经典应时常被关注。书中对各类经典的介绍，促使我们常常去回顾、阅读经典。比如读完关于《史记》的讲解，会让我们时常想起这部伟大的史学著作，进而产生再次翻开《史记》，深入阅读的想法，让经典在我们的生活中时常出现，发挥其文化滋养的作用。 2．（2025·山东济南·中考真题）请浏览目录，结合阅读经验，在下面文段画横线处填写恰当的内容。 ① （作者）的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。《<说文解字>第一》作为“小学”书放在最前面，其他各篇大致按照传统的② 的顺序排列。这本书各篇之间并非完全独立，比如《③ 》中提到战国时期的说客，《<战国策>第八》对这个群体有更详细的介绍。 目录 序 三礼第五 诸子第十 《说文解字》第一 《春秋》三传第六 辞赋第十一 《周易》第二 四书第七 诗第十二 《尚书》第三 《战国策》第八 文第十三 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 【答案】 朱自清 经史子集 《文第十三》 【详解】本题考查名著阅读。 ①《经典常谈》是现代著名散文家、学者朱自清的经典著作，其核心目的是为初学者梳理中国传统文化经典的脉络，语言通俗且考据严谨，是了解中国古典典籍的入门读物。可明确①处应填“朱自清”。 ②传统中国典籍的主流分类方式是“经、史、子、集”四部分类法，而《经典常谈》的目录排序正贴合这一逻辑： 经部：指儒家核心经典，对应目录中《<说文解字> 第一》（“小学”是经学的基础，为解读经书服务）、《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、三礼第五、《春秋》三传第六、四书第七，这些均属于传统“经部”范畴，是传统文化的核心典籍； 史部：指历史著作，对应《战国策》第八、《史记》《汉书》第九，二者均为重要的史学典籍，前者记录战国纵横家事迹，后者是纪传体通史与断代史的典范； 子部：指诸子百家著作，对应《诸子第十》，收录了儒家、道家、墨家等各家思想典籍； 集部：指文学作品总集或别集，对应辞赋第十一、诗第十二、文第十三，涵盖了辞赋、诗歌、散文等文学体裁。 由此可见，除开篇的《<说文解字> 第一》（“小学”基础）外，其余各篇严格遵循“经、史、子、集”的传统顺序排列，故②处填“经史子集”。 ③结合《文第十三》中写战国时期的说客的句子“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心”可知，《文第十三》对比了春秋时期说客辞令和战国时期说客辞令风格的不同，突出了战国说客的言辞更注重铺陈局势、强调雄辩，常给人“背书”般的机械感。故提到战国时期说客的是《文第十三》。‌ （2025·江苏淮安·中考真题）阅读名著，完成下面小题。 选段一 太阳（节选） 只要你能向我们说一句话 一句从未听见却又很熟识的话 只是为了那句话我们才活着 只要你会说：凡看见你的都将会幸福 只要勤劳的汗有报偿，盲者有光 只要我们不再看见恶者的骄傲，正直人的血 只要你会以均等的光给一切的生命 我们相信这话你一定会有一天要证实 （选自《艾青诗选》） 选段二 他是儒家的信徒，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自朱自清《经典常谈》） 3．在班级诗歌朗诵会上，小语准备朗诵选段一，发现“只要”一词多次出现，于是决定在朗诵时选用 的基调。（限选一种，填序号） ①清新舒展   ②喜悦明快   ③深沉坚定 小贴士：基调，简单地说就是用什么样的感情去朗诵作品。 4．小文在阅读《经典常谈》时发现这本书不“板着脸说话”，请结合选段二说说你的理解。 答： 5．小语与小文进行名著阅读交流，请根据选段内容，补全对话。 小文：朱自清在《经典常谈》中提到，杜甫的诗“努力描写当时的情形，发抒自己的感想”。 小语：我发现艾青20世纪三四十年代的诗也有这样的特点，《太阳》这首诗就描写了当时社会 （情形），发抒了作者 （感想）。 6．下列对相关名著的表述错误的一项是（   ） A．《儒林外史》展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表明了作者对封建科举制度的批判。 B．《昆虫记》行文活泼，语言诙谐，读来情趣盎然，堪称科学与文学完美结合的典范。 C．《西游记》善于塑造人物，主要人物和次要角色都写得栩栩如生、令人难忘。 D．《骆驼祥子》中老实、健壮、坚忍的祥子靠拉洋车最终实现了自己的人生理想。 【答案】3．③ 4．选段二语言通俗生动，不刻板说教，不“板着脸说话”。例如：  用“玩意儿”形容应试诗和宫廷诗，口语化表达拉近距离；对比李白“抒写自己的生活”与杜甫“抒写那个大时代”，简洁明了；“伺候宫廷及贵人”等描述，鲜活展现诗歌功能，避免学术化表述。 5． 黑暗动荡（或“黑白颠倒”“社会不公”等） 对光明与正义的坚定信念（或“对理想社会的渴望”等）。 6．D 【解析】3．本题考查诗歌朗诵基调。 从“只要”的反复作用看：选段一中“只要”共出现5次，形成层层递进的呼告——诗人并非在描绘已实现的美好，而是在反复叩问、执着期盼“太阳”（象征光明、正义、公平的理想）的降临。这种反复不是轻松的畅想，而是带着对现实的体察（如“恶者的骄傲，正直人的血”暗示现实的苦难），因此情感倾向于“坚定”而非“舒展”“明快”。 从诗歌内容的情感内核看：诗歌的诉求（“勤劳的汗有报偿，盲者有光”“均等的光给一切的生命”），是对公平、正义的深切渴望，背后藏着对苦难现实的沉重感知。这种“为理想而执着相信”的情感，不是清新的闲情、喜悦的满足，而是带着重量的“深沉”；同时“我们相信这话你一定会有一天要证实”又明确传递出不放弃的“坚定”。 综上，“深沉坚定”的基调最贴合诗歌中“直面苦难却执着期盼理想”的情感，故选择③。 4．本题考查名著语言分析。 《经典常谈》不“板着脸说话”指的是它的语言特点，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。 选段二语言通俗生动，如用“应试的玩意儿”“伺候宫廷及贵人的玩意儿”等生活化比喻，代替刻板的学术术语，体现了口语化表达的特点，生动说明唐代诗歌功能的转变。同时，“抒写那个大时代”“开辟新世界”等简洁表述，深入浅出地概括了杜甫的文学价值，符合“不板着脸说话”的特点。 5．本题考查诗歌内容和情感。 结合诗中“看见恶者的骄傲，正直人的血”可知，当时的社会善恶颠倒，黑暗动荡，充满了不公与不义。20世纪三四十年代，中国处于半封建半殖民状态，黑暗腐败，民不聊生，艾青此时期的诗作常聚焦社会现实与人民疾苦，情感深沉。 “凡看见你的都将会幸福/只要勤劳的汗有报偿，盲者有光”“只要我们不再看见恶者的骄傲，正直人的血/只要你会以均等的光给一切的生命”等，体现了艾青对民族苦难的关切和对未来的信念，抒发了诗人对光明、公平与正义的热切呼唤，对理想社会的强烈期盼。 6．本题考查名著文学常识。 D.《骆驼祥子》中，在当时的社会条件下，祥子的希望一次又一次地破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。到小说结尾，祥子已经放弃了自己的理想，从一个诚实可爱的青年变成了麻木潦倒、自暴自弃的行尸走肉； 故选D。 7．（2025·重庆·中考真题）根据《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》，回答下列问题。 (1)关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（   ） A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识。 B．《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点。 C．《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。 D．学了《关雎》，若想了解《诗经》的更多知识，可选择《经典常谈》的《<诗经>第四》来阅读。 (2)丽达在给保尔的信中说：“不要对自己太苛刻，保尔。在我们的生活中，除了战斗，还有很多……”你认为保尔对自己苛刻吗？为什么？请结合《钢铁是怎样炼成的》相关内容阐释。 【答案】(1)B (2)是的，保尔对自己极其苛刻。具体体现在：①身体极限的自我压榨：修筑铁路时，保尔靴子破烂、双脚冻伤仍彻夜劳作；高烧昏迷被抬下工地，醒来后却立即返工。瘫痪失明后，他拒绝疗养院休养，坚持自学写作，甚至用硬纸板刻字格摸索书写。②精神层面的严苛标准：因误以为无法再奉献社会，保尔一度举枪企图自杀（后自我批判并放弃），体现他对“无用之身”的零容忍。与丽达重逢时，他因曾中断革命工作而自责，拒绝接受她的感情，认为“个人幸福必须服从革命事业”。保尔将生命完全奉献给共产主义理想，其名言“不因虚度年华而悔恨”正是这种极致追求的写照。 【详解】（1）本题考查对名著内容的理解把握。 B.错误，《说文解字》是文字学著作（东汉许慎撰），并非史书。《经典常谈》中《说文解字》一章属于“文字”部分，而《史记》《战国策》属于“史书”部分。 故选B。 （2）本题考查理解分析能力。 保尔·柯察金在《钢铁是怎样炼成的》中展现的自我苛刻度，是其革命者形象的核心特质。 ①身体极限的自我压榨：在修筑铁路时，保尔忍受严寒、饥饿和伤寒折磨，靴子破烂导致双脚冻伤溃烂，仍拒绝离岗休息。当战友劝他停工，他宣称“钢铁就是这样炼成的”，将身体痛苦视为意志淬炼的必经过程。全身瘫痪、双目失明后，他通过口述创作小说。多次手稿丢失或病危昏迷后仍重写，甚至将自杀念头视为“背叛革命”的软弱表现。这种对生理极限的漠视，本质是将身体完全工具化为革命载体。保尔将伤病视为“需要隐藏的污点”。小说中他隐瞒关节剧痛参加劳动竞赛，直到昏厥倒地才暴露病情；医生诊断其瘫痪源于“左派幼稚病”——即过度消耗身体的政治狂热。这种耻感源于他将健康等同于“革命战斗力”，任何身体衰退都被解读为对事业的背叛。 ②个人幸福让位于阶级使命：与冬妮娅分手时，保尔直言：“我首先属于党，其次才是你。”他无法容忍恋人资产阶级品味的貂皮大衣与自己的破旧军装共存。因误以为她已婚而主动退出，实际错失真爱。当重逢时丽达已育子，他仍以“革命不需要眼泪”压抑痛苦。这种情感自戕，源于他将个人幸福与集体利益置于绝对对立。最终与达雅结婚，核心动机是“寻找能协助工作的伴侣”。保尔指导她入党、学习，将婚姻转化为革命互助小组。爱情被简化为“共同斗争”的协作关系，情感需求被革命话语彻底消解。 ③道德标准的绝对纯洁性：保尔视休息为“堕落前兆”。小说中唯一一次看戏娱乐后，他立即在日记自责：“这简直是浪费生命！”这种将休闲等同于罪恶的极端认知，源于内战时期形成的“战时道德观”——和平时期的日常生活也被纳入革命纪律范畴。他苛责哥哥阿尔焦姆娶了“思想落后”的妻子，尽管对方勤劳持家；批评战友朱赫来抽烟是“小资产阶级习气”。这种对身边人细微“瑕疵”的放大，反映其内心已内化一套不容妥协的阶级净化标准。 据此概括作答即可。 8．（2025·江西·模拟预测）班级正开展主题研究学习活动，请你给研究不同主题的同学推荐《经典常谈》中谈到的相关篇目或陈述推荐理由。 研究主题 推荐篇目 推荐理由 汉字文化 ① 本篇围绕汉字的起源、演变介绍了仓颉造字的传说、秦始皇统一汉字为小篆、许慎著作的基本情况及“六书”造字说，还叙述了书体的演变。 “正史”的源头 《〈史记〉〈汉书〉第九》 ② 【答案】 《〈说文解字〉第一》 我国“正史”使用的体例是纪传体。司马迁《史记》开创了纪传体这一体制，《汉书》发展了纪传体，并且成为第一部纪传体断代史书。后世其他正史均采用了断代纪传体。 【详解】本题考查名著内容理解与推荐。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。各章节内容介绍如下： 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 《三礼》第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《谷梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、谷二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 《四书》第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 《诸子》第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 《辞赋》第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 《诗》第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 《文》第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 第一空，结合“汉字的起源、演变”“仓颉造字的传说”“秦始皇统一汉字为小篆”“许慎著作”“‘六书’造字说”“书体的演变”等关键信息，推荐篇目为《〈说文解字〉第一》。 第二空，开放性试题，要阐述推荐《〈史记〉〈汉书〉第九》的理由，司马迁《史记》开创了纪传体这一体制，《汉书》是第一部纪传体断代史书。该篇介绍了《史记》与《汉书》，梳理了“正史”从起源到发展的脉络，能让读者清晰了解“正史”的开端与早期发展情况，明确《史记》《汉书》在“正史”体系中的重要地位。 示例：该篇介绍了《史记》和《汉书》，梳理了“正史”的起源与发展脉络，能帮助读者清晰了解“正史”是如何从早期史书逐步发展而来的，以及《史记》《汉书》在“正史”体系里的重要地位与价值，为研究“‘正史’的源头”提供了系统且关键的内容。 （2025·西藏·一模）阅读下面语段，完成下面小题。 ①如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈》序） ②李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈•诗第十二》） 9．《经典常谈》的作者是 。阅读《经典常谈》时，每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全，即我们可以采用 （快速阅读/选择性阅读/精读与略读）的策略展开阅读。 10．根据语段摘选，按要求回答问题。 （1）根据第①段，说说作者写《经典常谈》的用意是什么？ （2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，结合第②段和名著内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】9． 朱自清 选择性阅读 10．（1）①作者希望通过《经典常谈》成为指点阅读的门径，带领我们走进经典原著的海洋。②这部书只是一个了解经典作品的工具，不能因为阅读了这本书就不去阅读原著（或不仅仅满足于表面的理解，更加深刻地阅读、理解原著）。 （2）①杜甫诗歌进一步反映社会问题和人民生活，拓宽了诗歌的题材领域，这是对前代诗歌传统的继承和发展。②杜甫在诗歌形式和技巧上也进行了大胆的创新，给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 【解析】9．本题考查名著基本知识。 《经典常谈》是现代作家、学者朱自清先生专为中学生“量身定制”的，介绍中国古代文学、历史、哲学等传统文化经典的启蒙读物。包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》等十三篇，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。 根据“每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全”可知，这种阅读方法是“选择性阅读”。“选择性阅读”的特点是根据需求选取部分内容精读，而非快速通读或精读全书。 10．本题考查语段阅读。 （1）第①段概括了朱自清编撰《经典常谈》的目的。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”可知，朱自清希望《经典常谈》能像船只一样，作为引导读者阅读经典的桥梁，激发他们对经典的兴趣，让读者借助这本书进入经典的广阔领域；结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这部书只是一个了解经典作品的工具，不能将这本书本身当作经典的替代品，阅读了这本书就不去阅读原著。 （2）要求根据第②段和学过的杜甫诗作，分析为什么说杜甫“继往开来的诗人”。 从名著语段可知，关键在于杜甫诗歌的内容，“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，这些内容是之前诗歌较少涉及或者没有如此深入展现的。联系学过的杜甫诗作，比如《茅屋为秋风所破歌》，展现了诗人自己在风雨交加的夜晚，屋破漏雨的艰难处境，同时发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，体现出对天下贫寒之士的深切关怀，反映了民间的痛苦；《春望》中“国破山河在，城春草木深”描绘了国家沦陷后的破败景象，体现国家的实在状况；《石壕吏》则通过描写差役夜里抓人当兵的场景，深刻反映了社会的问题，让人们看到了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，具有极高的历史研究价值。 杜甫在诗歌体裁方面表现出众，五言、七言、古体、律诗、绝句等皆运用自如，尤其是古体和律体。他还常将叙事、抒情、议论三者融合于律诗之中，极大地扩大了律诗的表现范围，其创作的七律更是创造出沉雄悲壮、慷慨激昂的风格，把七律创作推向高潮。杜甫诗歌的形式和技巧也达到了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 结合以上分析，从杜甫诗歌的内容和形式两个方面分析杜甫是“继往开来的诗人”的原因，合理即可。 示例：杜甫的诗不再局限于个人情感的抒发等，而是广泛地反映民间疾苦、社会问题、国家状况以及人生的希望与恐惧等，这是对《诗经》现实主义诗歌传统的继承和发展。杜甫诗作的领域扩大了，像《茅屋为秋风所破歌》反映民间疾苦，《春望》体现国家状况，《石壕吏》揭示社会问题等，极大地丰富了诗歌的题材和内涵，所以说他给诗开辟了新世界 。杜甫的诗歌广阔地反映了唐王朝由盛而衰过程中的精神风貌，他把自己的所见所闻所思所感都写到诗里，大大拓展了诗歌的题材和体裁。在诗歌形式和技巧上，杜甫也进行了大胆创新，对后世影响深远。因此杜甫是一个承前启后、继往开来的伟大诗人。 11．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》说到：汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法。请根据“牛”字的甲骨文写法（见图），分析其属于哪种造字法，并说明判断依据。 【答案】示例：象形。 依据：甲骨文“牛”字通过直接描绘牛的头部轮廓（尤其是牛角）来表现事物外形，符合象形字“画成其物”的造字特点。 【详解】本题考查对名著内容的拓展运用。 从甲骨文“牛”的写法来看，它形如侧面站立的牛头，突出地描绘了牛角、眼睛和面部轮廓等牛的典型特征。整个字形就是一个具象的动物外形，非常直观地展现了牛的样子。“牛”字没有使用抽象符号，也没有通过组合其他字来表意，而是直接用线条勾勒出牛的形状，符合象形字“画成其物”的特点。“牛”字的字形与实际生活中牛的外形高度相似，让人一看就能联想到牛，这正是象形字通过描绘事物外形来传达意义的体现。 12．（2025·四川内江·二模）学校图书馆筹备“这些年，我们读过的名著”展览活动，请你参与。 (1)你在图书馆整理藏书时发现《经典常谈》被标注了下列五个标签，其中标注有误的两项是（   ） A．启蒙读物 B．历史评论 C．国学入门 D．白话典范 E．经典演义 (2)在“人物形象一览”这一栏目中，有一段简•爱还没有离开庄园时的“精彩表白”，但“人物形象”这一栏却是空白的，请你补上。 难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难舍难分，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！ 【答案】(1)BE (2)示例：自尊、自爱、追求平等自由与人格独立、敢爱敢恨，坦率真诚等。 【详解】（1）本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清先生撰写的介绍中国传统文化经典的入门读物，内容涵盖《诗经》《论语》等典籍，旨在普及经典知识，帮助初学者理解国学精髓。因此，《经典常谈》可以作为传统文化启蒙读物，或作为国学基础知识的入门指南。又因为其是以通俗易懂的白话文写成，所以也是白话文写作的典范。综上可知，《经典常谈》既不属于历史评论，也不属于经典演义； 故选BE。 （2）本题考查名著人物分析。 女主人公简·爱从小失去父母，寄养在舅母家里，虽然百般努力，但仍然难以讨得舅母的喜欢。后来，她被送进洛伍德慈善学校，在极其恶劣的条件下坚持学习。慈善学校毕业后，简·爱鼓起勇气迎接新生活，应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师，爱上了罗彻斯特。首先，根据“我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实”可知，简·爱表现出强烈的自尊心和自爱心。她不愿意被看作是一个没有灵魂、没有心肠的人，即使她一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小。她坚信自己有着丰富的内心和充实的心灵，不愿意被人轻视或忽视。其次，根据“要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难分难舍”“而是我的灵魂同你的灵魂在对话”可知，简·爱追求平等和自由，不愿意受到社会习俗和常规的束缚。她认为每个人都是平等的，不应该因为财富、地位或外貌等因素而受到歧视或不公平待遇。她坦率真诚，勇于挑战社会的不公和压迫，追求自由和尊严。据此总结作答即可。 13．（2025·重庆沙坪坝·三模）阅读《经典常谈》，感受文化魅力。 (1)根据《经典常谈》内容，下列关于古代经典编纂特点的表述，正确的一项是（   ） A．《左传》忠实于《春秋》原文，无任何增删，强调《春秋》的劝惩作用。 B．《汉书》是由班固独自完成的叙事风格翔实细致的纪传体断代史。 C．《战国策》是一部主要记载战国时期各国的政治、军事、外交等方面活动的国别体史书。 D．《楚辞》是屈原所创作的诗歌总集，艺术风格独特，思想内涵深邃。 (2)阅读《经典常谈》有助于理解初中语文教材的一些课文。请根据书中内容，完成表格。 教材课文 关联篇目 关联点 《论语·十二章》 ①《 》 提供背景支持：该章提到“《论语》是孔子弟子们记载的，这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理”，《论语十二章》通过“学而时习之”“三省吾身”等语录的编排，体现儒家“修己治人”的追求。 《蒹葭》 《〈诗经〉第四》 提供写法支持：② 《富贵不能淫》 《〈战国策〉第八》 提供实例支持：③ 【答案】(1)C (2) 《“四书”第七》 要求：引用该章节相关知识，结合《蒹葭》的相关内容作阐述。 示例1：《（诗经）第四》中提到“重叠是歌谣的生命”，《蒹葭》通过“重章叠句”形成节奏感，在细微变化中推进情感，让我们感受到男子对伊人的执着追求。 示例2：《（诗经）第四》中提到“赋比兴的意义，原都含有政治和教化的意味”，《蒹葭》通过“蒹葭苍苍，白露为霜”的“兴”手法，将自然景象与人生追求相联结，暗含“对理想治世的追寻”，使诗歌超越爱情主题，成为周代士人追求政治理想的隐喻。 要求：引用该章节相关知识，结合《富贵不能淫》的相关内容作阐述。示例：《（战国策）第八》讲到苏秦和张仪取“金玉锦绣”和“卿相之尊”，为孟子笔下的“妾妇之道”提供实例，和“大丈夫”精神形成对比，凸显儒家对功利权谋的否定。 【详解】（1）本题考查名著内容。 A.《左传》并非完全忠实于《春秋》原文，而是对《春秋》进行了补充和扩展（如添加细节和事件），并非“无任何增删”。它更注重史实叙述，而非仅强调劝惩作用。 B.《汉书》并非由班固独自完成。班固继承了父亲班彪的遗稿，并得到妹妹班昭的续写和整理，因此是集体编纂成果。 D.《楚辞》并非屈原一人创作的总集，而是包含屈原（如《离骚》）、宋玉等多人作品的诗歌汇编，屈原只是代表作者之一。 故选C。 （2）本题考查名著内容理解。 ①在《经典常谈》中，《“四书”第七》篇专门讨论《论语》，强调其由孔子弟子编纂，突出孔子人格和儒家思想，与《论语·十二章》的编排（如语录体）形成背景支持。《“四书”第七》提到“《论语》是孔子弟子们记载的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理”，《论语十二章》通过“学而时习之”“三省吾身”等语录的编排，体现儒家“修己治人”的追求。 ②《〈诗经〉第四》篇分析《诗经》的写作技巧，如“赋”（直叙）、“比”（比喻）、“兴”（起兴），以及重章叠句（章节重复强化情感）。《蒹葭》以蒹葭起兴、重章叠句表达追求，此书提供写法解析支持。《〈诗经〉第四》提供写法支持：阐述赋比兴手法及重章叠句的结构特点，帮助理解《蒹葭》以蒹葭起兴、反复咏叹的表达方式，阐述赋比兴手法及重章叠句的结构特点。结合《蒹葭》中重章叠句、比兴手法的运用，言之有理即可。 ③《〈战国策〉第八》记载纵横家为富贵游说的故事，与孟子“富贵不能淫”主张形成对比。《〈战国策〉第八》篇记载战国策士（如苏秦、张仪）为求富贵四处游说的实例，与《富贵不能淫》中孟子强调“大丈夫”应坚守道义、不被富贵诱惑的主张形成鲜明对比，提供历史背景支持。其中的实例，如记载纵横家（如苏秦、张仪）为富贵游说、朝秦暮楚、毫无人格的故事，与孟子主张的“富贵不能淫”的“大丈夫”精神形成对比，否定了对功利权谋的追求，突显道德操守的重要性。 14．（2025·四川南充·三模）《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的启蒙读物，按“经史子集”的顺序介绍了诸多经典。请结合你的阅读体验完成相关题目。 (1)在以下选项中，选出不属于“经”部经典的一项（   ） A．《诗经》 B．《论语》 C．《史记》 D．《尚书》 (2)结合《经典常谈》内容，从“经”部经典里任选一部，简要介绍其主要内容或价值。 【答案】(1)C (2)示例一：选择《诗经》，它内容分为“风”“雅”“颂”三部分，运用比兴手法，反映了古代社会生活，是我国现实主义诗歌的源头，具有极高的文学价值和历史研究价值。 示例二：选择《尚书》，它是我国最早的一部历史文献汇编，记录了上古时期的政治、宗教等内容，对研究古代政治制度和文化有着重要意义。（从内容、价值等角度介绍，符合所选经典实际即可） 【详解】（1）本题考查文学常识。 “经史子集”是中国传统图书分类法。‌经部：儒家经典与学术基础‌，包括《周易》《尚书》《诗经》等十三经，以及训诂、音韵等文字学著作。‌‌史部：历史著作与典章制度‌，包含正史（如《史记》《汉书》）、编年体（如《资治通鉴》）、纪事本末体（如《通鉴纪事本末》）等史书，以及地理、职官、政书等制度文献。‌‌子部：诸子百家与多元思想‌，涵盖先秦至明清的哲学、科技、艺术等学派著作，包括儒家、道家、法家、兵家、医家等。‌‌集部：收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类。 A.《诗经》：最早的诗歌总集，“五经”之一，为“经”部经典； B.《论语》：记录孔子言行的儒家经典，“四书”之一，为“经”部经典； C.《史记》：历史著作，二十四史之首，为“史”部经典； D.《尚书》：上古历史文献汇编，五经之一，为“经”部经典； 故选C。 （2）本题考查名著内容。 首先明确《经典常谈》中“经”部作品有：《周易》《尚书》《诗经》“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），其次从中选择自己比较熟悉的一部从内容和价值等角度进行介绍即可。‌ 《周易》‌：主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。“传”包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称“十翼”，相传为孔子所撰。儒家的《周易》是哲学化了的，它反映了古代人们的宇宙观和人生观。 《尚书》‌：最早称“书”，是一部追述古代事迹著作的汇编。“尚”即“上”，《尚书》即“上古帝王的书”，它是中国最古的记言的历史。传统《尚书》（又称《今文尚书》）是由伏生传下来的。《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话；小部分是君臣相告的话。其主要思想是“鬼治主义”。《尚书》是研究先秦政治思想的重要文献。 《诗经》‌：是我国最早的一部诗歌总集，在内容上分为风、雅、颂三类。风是各地的民歌，内容广泛，多反映劳动人民的生活和思想感情；雅是周王朝京都地区宫廷宴享或朝会时的乐歌，分为大雅和小雅，主要描写贵族的生活、祭祀等；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《诗经》保存了先秦社会风貌和语言艺术，孔子称“不学诗，无以言”。 《周礼》：《周礼》原名《周官》，是儒家经典之一，主要记载周代的官制体系和政治制度。全书分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部分，系统阐述了周王朝的职官设置与职能分工，反映了古代中国的政治理想和社会治理模式，对后世制度设计影响深远。《仪礼》：《仪礼》是记载先秦时期礼仪规范的经典，详细描述了士大夫阶层的冠、婚、丧、祭、朝聘等礼仪程序。其内容严谨具体，体现了古代中国“礼”的实践性，是研究先秦社会风俗和伦理秩序的重要文献，也是后世礼仪制度的重要参考。 《礼记》：《礼记》是儒家对“礼”的理论阐释和补充，内容涵盖礼制、伦理、教育、哲学等方面。其中《大学》《中庸》等篇章被列为“四书”之一，强调修身治国之道。《礼记》系统总结了儒家的礼乐思想，对中华文化中的道德规范和社会教化产生了深远影响。 《春秋左氏传》（《左传》）：《左传》是春秋三传中叙事最详尽的史传，以鲁国史官左丘明所记为底本，通过丰富的历史事件和人物言行阐释《春秋》经文。其价值在于不仅补充了《春秋》简略的记载，还以生动的笔法展现了春秋时期的政治、军事和外交活动，具有极高的史料价值和文学成就。 《春秋公羊传》（《公羊传》）：《公羊传》侧重阐发《春秋》的微言大义，以问答体形式解释经文背后的政治伦理和儒家思想，尤其强调“大一统”“尊王攘夷”等观念。其价值在于系统化地构建了《春秋》的义理体系，成为汉代今文经学的核心经典，对后世政治哲学影响深远。 《春秋榖梁传》（《榖梁传》）：《榖梁传》与《公羊传》同为义理派传注，但更注重礼制规范和道德评判，语言平实严谨。其价值在于从礼法角度解读《春秋》，强调“正名分”“重民本”，反映了战国至汉初儒家对社会秩序的思考，是研究儒家伦理思想的重要文献。 《大学》：原为《礼记》中的一篇，由曾子所作，后经朱熹重新编定为经一章、传十章的结构。其核心内容提出了儒家修己治人的完整体系：“三纲领”确立了道德修养的最高目标，“八条目”系统阐述了从个人修养到治国平天下的实践路径。这部著作深刻体现了儒家“内圣外王”的思想精髓，强调修身是治国的根本，通过道德修养实现个人与社会的和谐统一，对后世教育理念和政治伦理产生了深远影响，成为中国传统士人立身处世的根本准则。 《中庸》：原为《礼记》中的一篇，相传为孔子之孙子思所作。朱自清在《经典常谈》中指出，其核心思想是“执两用中”，强调不偏不倚的处世态度与道德修养，提出“天命之谓性，率性之谓道”的哲学命题，将“诚”作为贯通天人的最高境界。该书系统阐述了儒家“中和”之道，对后世理学思想影响深远，被视为儒家道德哲学的纲领性文献。 《论语》：主要记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。全书以语录体为主，通过简短的对话和故事，阐述了“仁”“礼”“孝”等核心思想，强调修身、齐家、治国、平天下的理念。作为儒家思想的源头，《论语》对中国传统文化影响深远，至今仍是研究儒家学说和古代社会思想的重要文献。 《孟子》：作主要记载了孟子及其弟子的言行思想，核心内容包括“性善论”“仁政”“民贵君轻”等政治哲学主张。孟子强调人性本善，主张通过教化发扬善性；在治国方面提出“保民而王”，反对暴政，提倡“制民之产”的经济政策。其雄辩犀利的文风和民本思想对后世影响深远，宋代被列入“四书”，成为科举必读经典。 结合以上分析从主要内容或价值选择一部来组织答案即可。 15．（2025·湖南娄底·二模）学习《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，你的小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇，以一百七十多个问题组成，从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，展现出屈原对宇宙万物、社会人生的深刻思考与不懈追问。中国首次火星探测任务探测器命名为“天问一号”。请结合《经典常谈》中关于《天问》的内容，参考下面对“嫦娥号”月球探测器命名的分析示例，简要分析“天问一号”命名的精妙。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。它既承载了中华民族对月球的浪漫幻想，又体现了现代航天科技对古老神话的传承与创新，让传统文化在现代科技中焕发新生。 【答案】“天问一号” 以屈原《天问》命名，《天问》中屈原对天地万物、历史人事进行大胆追问，展现出对未知世界的探索精神；火星探测任务同样是人类对浩瀚宇宙未知领域的勇敢探索，两者在探索精神上一脉相承。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【详解】本题考查名著阅读识记与拓展运用。 作答时，需先点明命名来源，再从《天问》的内涵出发，阐述其与火星探测任务在精神内核上的关联，最后说明命名所体现的文化与科技融合的意义。 首先，点明命名来源：“天问一号”的命名源自《楚辞》中的《天问》，这是屈原创作的经典诗篇，以独特的问难体展现文化魅力。 其次，阐述内涵关联：根据《经典常谈》对《天问》的介绍，诗中屈原以一百七十多个问题，从自然现象到历史故事展开追问，展现出敢于质疑、对未知世界不懈探索的精神。而中国首次火星探测任务，同样是人类突破现有认知，向遥远神秘的火星发起探索挑战，这与《天问》中积极探索未知的精神高度契合 最后，说明命名意义：用“天问一号”为火星探测器命名，巧妙融合传统文化与现代科技。既彰显了中国对传统文化的传承，让古老诗篇中的探索精神在航天领域延续，又寓意着人类对宇宙真理的探索永不停歇，激励科研人员不断追求科技创新。 《经典常谈》是现代作家朱自清所著的国学启蒙读物。全书以简明通俗的语言，系统介绍了《说文解字》《周易》《论语》等中国传统文化经典，梳理了诸子百家、辞赋、诗、文等的发展脉络。作者避开繁琐考据，聚焦经典核心，既讲解文献背景、内容梗概，也分析其文化价值与历史影响，旨在引导读者亲近古籍，理解传统文化精髓，是一部兼具学术性与可读性的国学入门佳作。 《辞赋》第十一：提到赋是我国特有的体制，虽有韵但与文近些，不算是诗。介绍了辞赋的起源、发展和演变，以及不同时期辞赋的特点和代表作品，如屈原的《离骚》等，展现了辞赋在文学史上的独特地位和艺术价值。 示例：“天问一号”命名取自《楚辞》中的《天问》，在《天问》里，屈原以一连串充满奇思妙想的问题，对宇宙起源、自然规律、历史兴衰等展开深度思考，体现出先民对世界本质的强烈求知欲和探索欲。火星探测作为人类拓展认知边界的重要行动，承载着我们对火星奥秘的好奇与探索决心。“天问一号”这一命名，不仅将古代文人对未知的思索与现代航天探测使命相连接，传承了中华民族勇于探索的精神基因，还寓意着在探索宇宙的道路上，人类将不断追寻答案，永不止步，展现了中国航天探索未知、追求真理的坚定信念。 16．（2025·重庆北碚·二模）《经典常谈》这部名著适宜选择性阅读，请你参与到讨论中，去辨析和补充。 (1)同学们纷纷发言，请你仔细辨析并找出错误的观点（   ） A．小缙：选择性阅读可以“以兴趣为引导”，我对历史感兴趣，所以我可以先读《<史记><汉书>第九》。 B．小嘉：还可以“问题导向”，例如，学完春秋战国后，历史老师布置了一个小论文，为了积累资料，我可以去研读《诸子第十》。 C．小陵：还可以“篇目与课文互证”，将课文《曹刿论战》与《<战国策>第八》结合，能更好理解《战国策》“详实的记录，富有文学表现力的剪裁”的特点。 D．小云：还可以结合思维导图法，我对文字学感兴趣，所以我可以研读了《<说文解字>第一》后就做了“象形—指事—会意—形声”的造字法脉络导图。 (2)读了《<诗经>第四》后，小复想要用组合阅读的方法梳理中国古代诗歌发展的脉络，请问她还可以将《经典常谈》中的哪些篇目组合起来阅读？为什么？ 【答案】(1)C (2)《楚辞》第五 、《汉赋》第六、《乐府》第七、《唐诗》相关篇目。 【详解】（1）本小题考查对名著内容的理解与辨析。 C.篇目与内容不符：混淆了《左传》和《战国策》的篇目关系。《曹刿论战》出自《左传》（《春秋左氏传》），而非《战国策》。《<战国策>第八》介绍的是战国时期纵横家的言论和策略，与《曹刿论战》的春秋时期历史事件无关。 混淆文献特点：《战国策》的特点是记录纵横家的游说之辞，侧重谋略和语言艺术；《左传》的特点是详实记录历史事件（如《曹刿论战》），并注重叙事剪裁。两者属于不同历史阶段和文献类型，无法直接互证。所以此选项有误。 故选C。 （2）本小题考查名著内容理解。 《诗经》第四介绍我国最早的诗歌总集《诗经》，辞赋第十一讲解辞赋的发展演变，诗第十二阐述诗歌的发展。这几篇都围绕文学体裁中的韵文展开，适合以“韵文发展”为主题进行阅读，有助于读者梳理从《诗经》到诗、辞赋的文学发展历程和特点。根据其特点可组合以下篇目： 1.《楚辞》第五。原因：楚辞是继《诗经》之后的重要诗歌形式，以屈原作品为代表，开创了浪漫主义传统。与《诗经》的现实主义风格形成对比，展现先秦诗歌的多元发展。 2.《汉赋》第六。原因：汉赋是汉代主流文体，虽偏重铺陈叙事，但体现了诗歌向韵文的演变，且对后世骈文、律诗有影响。可衔接《诗经》《楚辞》与后续诗歌发展。 3.《乐府》第七。原因：汉乐府民歌继承《诗经》的民间性，如《孔雀东南飞》等叙事诗，直接影响了五言诗的成熟和唐代新乐府运动，是诗歌史上的关键过渡。 4.《唐诗》相关篇目。（若书中单列）原因：唐诗是中国古典诗歌的高峰，结合《诗经》《楚辞》的源头和乐府的叙事传统，可系统观察诗歌从四言、五言到七言、律诗的完整脉络。 组合逻辑：以《诗经》为起点，通过《楚辞》补充浪漫主义源头，经汉赋、乐府了解汉代至魏晋的演变，最终延伸至唐诗，形成“源头—发展—高峰”的完整链条，全面覆盖不同时期的诗歌特色与承继关系。 （2025·江苏泰州·二模）阅读朱自清《经典常谈》中的一段文字，完成下面小题。 李白用（诗）来抒写自己的生活，杜甫用（诗）来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 ——朱自清《经典常谈·诗十二》 17．以上文段结尾处加点的“实在”有什么作用？ 18．下面两段文字中的诗作，哪一首与杜甫的诗歌创作特点本质上一致？请阐明理由。 【甲】 宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘其酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上，挥毫便写道：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。” ——《水浒传·浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信》 【乙】 现在我把毛泽东主席所写的一首诗，拿来当作结束，这位叛逆者既能领导远征，同时又写得一手好诗。“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙浪拍悬岩暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。” ——《红星照耀中国·长征》 【答案】17．四个“实在”，构成反复手法（或排比句），强调了杜甫是现实主义诗人，他的诗歌往往采用写实手法，描绘社会现象，深入人民生活。 18．示例一：乙项诗歌是毛主席在长征胜利后创作，关注了时代风云，叙写了长征路上的重重艰难险阻，展现了红军战士的英勇顽强以及对革命胜利的坚定信念，洋溢着无产阶级革命者不屈不挠的豪情壮志。关注长征这一伟大历史事件，这与“杜甫用（诗）来抒写那个大时代”在本质上是一致的。 示例二：甲项诗歌是宋江在浔阳楼题写的反诗，自述有才能却不得志，体现怀才不遇的愤懑；直言冤屈，并誓言复仇，暴露他反叛的心态，暗示了表现了当时社会政治腐败、官场的黑暗，这与“杜甫用（诗）来抒写那个大时代”一致。 【解析】17．本题考查词句的理解。 此处“实在”的意思是“真实，不虚假的”。 “民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”中通过重复使用“实在”，突出杜甫诗歌所反映的内容是真实存在的，而非虚构或想象，突出他现实主义的诗歌创作手法；四个“实在”还在句式上形成排比，强化了杜甫诗歌关注社会现实的特点，使表达更具感染力。进一步说明杜甫诗歌的价值在于真实记录民间疾苦、社会问题、国家状况和人生情感，从而“给诗开辟了新世界”。 18．本题考查拓展运用。 结合《经典常谈》的选段“杜甫用（诗）来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了”可知，“用（诗）来抒写那个大时代”便是杜甫诗歌创作的特点，因此结合【甲】【乙】选段的诗歌创作背景和诗歌创作目的，以及诗歌内容来分析是否符合杜甫“用（诗）来抒写那个大时代”的创作特点即可。 【甲】诗写于宋江因怒杀阎婆惜而被发配至江州，在这里他结识了戴宗、李逵等好汉。一日，宋江寻友不遇，便独自来到浔阳楼上欣赏江景，同时自斟自饮。在酒意微醺、触景生情之下，宋江感恨伤怀，挥毫在白粉壁上题下了两首反诗；这首诗歌中，宋江自述其出身、经历及抱负，从“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”的自豪，到“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”的无奈与隐忍，再到“不幸刺文双颊，那堪配在江州”的悲愤，最后以“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”的激烈誓言作结。这首诗不仅展现了宋江个人的命运波折，更深刻地反映了当时社会的黑暗与不公——一个才华横溢、胸怀大志之人，却因种种原因被迫落草为寇，心中充满愤懑与不平。宋江的诗，以其个人的遭遇为线索，揭示了北宋末年社会动荡、政治腐败、人民疾苦的时代背景。这与杜甫“用（诗）来抒写那个大时代”的创作特点是一致的。 【乙】这首诗写于1935年10月，作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。作为红军的领导人，毛泽东在经受了无数次考验后，如今，曙光在前，胜利在望，他心潮澎湃，满怀豪情地写下了这首壮丽的诗篇，生动地描述了中国工农红军在长征途中战胜艰难险阻的过程；这首诗歌仅用56个字，便高度概括了长征路上的各种艰难险阻，翻越五岭、翻越乌蒙山、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越岷山等，通过生动典型的事例，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰难，英勇顽强的革命英雄主义和乐观主义精神；这首诗通过描绘长征途中的艰难险阻和红军战士的英勇无畏，展现了这一历史事件的伟大意义和深远影响，深刻反映了长征这一历史事件的伟大精神和时代价值。这一创作目的与杜甫“用（诗）来抒写那个大时代”的创作特点是一致的。 19．（2025·甘肃定西·二模）阅读《经典常谈》，完成下列问题。 (1)根据《〈说文解字〉第一》，下列说法有误的一项是（   ） A． 都是象形字，对应的汉字分别是日、月、山、上。 B．“刃”（）字是在“刀”字上加一点或一曲笔，指示刀刃所在，是指事字。 C．“信”（）字从人从言，会“人言可信”之意，是一个会意字。 D．“河”（）字的左边表示字的本义与水有关，右边表示读音，是形声字。 (2)《关雎》《蒹葭》均采用了“兴”的表现手法，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】(1)A (2)《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，引出男子对女子的追求；《蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，营造朦胧意境，暗示追求的怅惘。两者均通过自然景物引出情感，增强诗歌韵味。 【详解】（1）本题考查文学文化常识。 A.“日、月、山”是象形字 ，但“上”不是象形字，甲骨文的“上”字，长横（或曲线）表示基准线，短横在基准线之上，作为指事符号，表示位置在上的意思；“上”是指事字； 故选A。 （2）本题考查表现手法赏析。 《关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，描绘了在河中的小洲上，雎鸠鸟相互和鸣的画面。雎鸠鸟雌雄相伴、和谐鸣叫，这种自然界中美好、和谐的景象，引发了诗人对美好爱情的联想，自然地引出下文“窈窕淑女，君子好逑”，即君子对美丽贤淑女子的追求。这里的起兴，使诗歌从对自然景象的描写过渡到对人物情感的表达，委婉含蓄，为诗歌增添了一种清新自然的韵味，也让情感的抒发不那么直白突兀。 《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，开篇勾勒出一幅在深秋时节，芦苇苍苍茫茫，露水凝结成霜的清冷、朦胧的画面。这样的景象营造出一种空灵、迷茫的氛围，为下文主人公对意中人的追寻奠定了情感基调。它暗示了主人公追寻之路的艰难与迷茫，以及内心怅惘、失落的情绪。通过这一自然景象起兴，引出“所谓伊人，在水一方”，使主人公对伊人的思念之情的表达更加委婉、深沉，增强了诗歌的艺术感染力和韵味。 20．（2025·山东菏泽·一模）小鲁探究中国首次火星探测任务探测器“天问一号”名字的由来。请你结合《经典常谈<楚辞>》中的《天问》相关内容，简要分析探测器的这一命名有何妙处。 【答案】该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神；用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承；又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清于1942年编撰的国学研究专著。全书共十三篇，按经史子集顺序，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等重要文献典籍。朱自清以洗练且娴熟的笔法，用浅明切实的文字讲解经典，兼具学术性与文学感，将传统文化精髓深入浅出地呈现，是了解中国古代文化典籍的经典指南与国学入门佳作。 《经典常谈》中介绍的《天问》是屈原的长诗，诗中屈原对天地、自然和人世等诸多现象发问，如“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”对宇宙起源、天地形成等问题进行追问。这种对未知的探索精神，正是中国航天事业不断追求的。用“天问一号”命名中国火星探测器，一方面，表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承。中国航天人继承了古人探索自然的精神，以“天问”命名，是对传统文化的致敬与传承，让人们看到中国航天事业与古代文化的紧密联系。另一方面，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。火星探测是一项充满挑战的任务，有许多未知等待解答，正如《天问》中屈原对众多自然现象的追问，航天人在探索火星的过程中也会遇到各种难题，需要不断创新、不懈努力，体现了航天人对科学真理的执着追求。 21．（2025·重庆沙坪坝·一模）结合《经典常谈》，设计经典长廊。 (1)“历史文化”经典墙拟悬挂名著海报，下列海报内容表述正确的一项是（   ） A． B． C． D． 《说文解字》：这是史官仓颉解密汉字音形义的心血结晶，至今仍是解读古籍的一把钥匙。 “四书”：《大学》教我们入德门径，《论语》教我们学习和做人，《孟子》教我们养浩然之气，《中庸》教我们孔门心法。 《史记》：立志推翻暴秦的陈胜，刚正不阿的周亚夫……一部编年体巨著，照见司马迁为后人提供借鉴的苦心。 《庄子》：道家的经典，方士的智慧，用奇丽的神话抒写连鲲鹏都无法企及的绝对自由。 (2)“古典诗歌”经典墙拟雕刻诗篇印证《经典常谈》中所说中国歌谣最初的两大特点——“表情为主”“节奏主要靠重叠”。选择《蒹葭》是否合适？请简要分析。 【答案】(1)B (2)合适。《蒹葭》主要抒发追寻伊人而不见的惆怅之情，能印证“表情为主”的特点。《蒹葭》分三小节，每节只变化少量字词，利用节与节之间的重复（重章叠句）形成一种回环往复的节奏感，能印证“节奏靠重叠”的特点。 【详解】（1）本题考查文学常识。 A.《说文解字》是东汉许慎编著的，并非仓颉，仓颉是传说中创造汉字的人物； C.《史记》是纪传体通史，不是编年体； D.《庄子》是道家经典，体现道家思想，“方士”是古代从事求仙、炼丹等活动的人，方士与道教相关，与《庄子》思想不相关； 故选B。 （2）本题考查诗歌手法及内容赏析。 根据《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”等诗句可知，整首诗围绕对“伊人”的追寻展开，诗人通过描绘在蒹葭、白露等情境下追寻不得的状态，直白且浓郁地抒发了内心追寻伊人却不见的惆怅、迷茫之情，这充分体现了以情感表达为主，契合中国歌谣“表情为主”的特点。 根据《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜……蒹葭萋萋，白露未晞……蒹葭采采，白露未已”可知，诗歌分三小节，每小节之间仅在少量字词如“苍苍”“萋萋”“采采”以及“霜”“晞”“已”等方面有所变化，通过这种重章叠句的形式，在节与节之间形成了回环往复的节奏韵律，有力地印证了中国歌谣“节奏主要靠重叠”的特点。所以选择《蒹葭》是合适的。 22．（2025河北保定·模拟）请根据阅读积累，回答下面的问题。 楚辞经典 《经典常谈》相关内容 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。 (1)以上语段中的“他”指的是 。他的《 》是楚辞的代表作，开创了香草美人的比兴传统。 (2)请结合《经典常谈》中的相关内容，谈谈你对“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的理解。 【答案】(1) 屈原 离骚 (2)“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”表面意思是想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。结合《经典常谈》内容，“美人”在这里是屈原对怀王的比喻，屈原用这句话委婉地表达了对怀王的忠爱以及对时光流逝、自己理想无法实现的担忧。他担心随着时间的推移，怀王不能及时任用贤才，改革弊政，楚国也会因此走向衰落。 【详解】（1）本题考查文学常识。 从文段中“他对于怀王的忠爱”以及提到的楚辞相关内容可知，在楚辞创作领域，对楚王心怀忠爱且作品具有深远影响的代表人物是屈原，所以“他”指屈原。 屈原的作品中，《离骚》具有极高的文学价值和代表性，是楚辞的巅峰之作，开创了香草美人的比兴传统。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想失败后欲以身殉国的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。 （2） 本题考查名著的理解和运用。 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”意思是：我想到草木已由盛到衰，恐怕美人身体逐渐衰老。结合题干中“他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人”可知，“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟暮，其实是屈原忧虑时光飞逝，楚怀王若不及时有所作为，就会像美人衰老一样，错过改革、强国等良机，从而导致楚国衰败。此句深刻体现出屈原对楚怀王的忠诚与眷恋，以及对楚国前途命运的深深担忧，是他运用比兴手法委婉传达内心政治关切的典型语句。 23．（2025江苏泰州·模拟）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （2） 【答案】（1）做事情要有始有终。（2）可以借助外力来提高自己。 【详解】本题考查名著内容。 （1）根据“靡不有初，鲜克有终”可知，其意思是：凡事有开始，但很少有(或鲜有)结果，有始无终；后借此语以讽谕持志不终的人。这句话告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终； （2）根据“它山之石，可以攻玉”可知，意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 24．（2025·新疆乌鲁木齐·一模）“文化润疆·经典同行”，学校倡导为不同需求的学生定制书单，如下图片是《经典常谈》的目录，请运用“选择性阅读”策略，结合目录，给其中一位同学推荐这本书中适合的篇目并说明理由。 （1）小宇在预习《关雎》《蒹葭》时，想查找学习资料； （2）小雯学了中国古代史后，想拓展更多的历史知识； （3）小悦要在班级做"《论语》讲堂”，想引用相关材料。 【答案】小宇：推荐《<诗经>第四》这一篇目，《关雎》《蒹葭》都属于《诗经》中的经典篇目，此篇可帮助小宇了解《诗经》的相关知识，辅助预习。 小雯：推荐《尚书》《春秋》等篇目，这些篇目与中国古代史紧密相关，能拓展小雯的历史知识。 小悦：推荐《‘四书’第七》这一篇目，能为小悦的“《论语》讲堂”提供丰富的材料，助力其开展活动。 【详解】本题考查识记名著内容。 （1）《关雎》《蒹葭》都属于《诗经》中的经典篇目，《关雎》是《诗经》中的第一篇，属于“国风”部分，具体来说是《周南》中的一首诗。它是一首描写爱情的诗，通过雎鸠鸟的鸣叫声，表达了男子对女子的爱慕之情。诗中运用了比兴手法，以雎鸠鸟的和鸣来比喻男女之间的和谐与美好，展现了古代人们对纯洁爱情的向往和追求。《蒹葭》描写了深秋时节，一个热恋者站在河边，对心中爱人的追求，但始终是可望而不可即，全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。 与之相关的内容是《诗经》第四，春秋时期，太师将各国的歌谣搜集起来，再加上典礼的诗，讽谏、颂美等的献诗，集合而成三百多篇唱词，通称“诗三百”。战国时代，贵族渐渐衰落，乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，流传下来的三百多篇唱词便是后来的《诗经》。孔子以后，《诗经》成为儒家的“六经”之一。通过学习和欣赏《诗经》第四章节的诗篇，我们可以更好地了解古代社会的风貌和人民对生活、爱情、自然的理解，同时可以开阔视野、提升修养，感受古人的智慧和情感，增进对中华文化的认知与理解。 对于小宇来说，他正在预习《关雎》和《蒹葭》，因此《经典常谈》中关于《诗经》的篇目将非常适合他。通过阅读这些篇目，小宇可以更深入地理解《关雎》的背景、内容和艺术手法，从而更好地掌握这首诗的精髓。此外，这些篇目还可能提供一些关于《诗经》的总体介绍和解读方法，帮助小宇在学习其他《诗经》作品时也能得心应手。 （2）《尚书》内容包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。 列为儒家的“五经”之一。 《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我国第一部通史。《春秋》三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传之中，《公羊传》《穀梁传》两家以解经为主；《左传》以叙事为主，参考群籍，详述史事。《左传》相传为鲁国左丘明依《春秋》而作。《春秋》大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 司马迁的《史记》共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。史家称为“纪传体”。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 班固的《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传共百篇。《汉书》的内容涵盖比《史记》更为广大。 《史记》《汉书》是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头。《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦是相通的。小雯学了中国古代史后，想拓展更多的历史知识，可以阅读这些篇目，它们与中国古代史紧密相关，能拓展小雯的历史知识。 （3）“四书”按照普通的顺序分别是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。旧时私塾里，学生人学，便是从“四书”读起的。《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 调节 下”的人生奋斗理念。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。“不偏”叫作“中”，“不易”叫作“庸”；“中”是天下的正道，“庸”是天下的定理。《论语》是孔子弟子们记的，传达了“君子”“仁”“忠恕”“时习”“阙疑”等可以终身应用的学问。《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说 “仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”。小悦要在班级做“《论语》讲堂”，想引用相关材料，可读“四书”第七的《论语》，里面能为小悦的“《论语》讲堂”提供丰富的材料，助力其开展活动。 25．（2025·青海海西·模拟预测）中华文化经典是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了朱自清先生《经典常谈》，请选择你最感兴趣的一篇，按照示例将下面的表格填写完整。 篇章 兴趣点 阅读感悟 示例：《<战国策>第八》 说客 为民生劝君王纳谏，解国危说纵横捭阖。劝说不仅是一门艺术，它更需要勇气和担当。像唐雎，面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人，沉着应对，义正辞严，有理有节，解国家于危困……历史的天空里一个个说客因辞令，因胆气，因家国的情怀而熠熠生辉，光照千秋。 【答案】 示例：《〈诗经〉第四》 丰富多样的诗歌题材与古朴优美的语言。《诗经》涵盖爱情、劳动、战争等诸多题材，其语言简洁却富有韵味，赋比兴手法的运用精妙绝伦。 翻开《诗经》，就像开启了古代社会生活的长卷。“关关雎鸠，在河之洲”，以雎鸠起兴，勾勒出美好爱情的开端；“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，讲述女子从恋爱到被弃的遭遇，反映社会现实。这些诗歌让我领略到古人细腻的情感、生活的百态，也感受到传统文化的深厚底蕴，它是文学长河的源头，流淌着千年不绝的诗意。 【详解】本题考查名著内容概括。 1.首先要明确题目要求，需从朱自清《经典常谈》中选择感兴趣的一篇，仿照示例填写表格。表格分为“篇章”“兴趣点”“阅读感悟”三栏。 2.思考《经典常谈》中的各个篇章，比如： 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一；   《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展；   《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书。它记载了虞、夏、商、周的重要史实和君臣言论，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。其文字古奥典雅，所记内容对于研究我国上古时期的历史、文化、政治等方面具有极高的价值。      《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌 305 篇。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。《诗经》反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，具有极高的艺术价值和文化内涵。   三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。   《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》；   《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书，四书古时的用途，“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来），“四书”的两种排序，“四书”的内容；   《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感；   《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。   《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术；   《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍；   《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长；   《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。 3.示例： 篇章：《<史记><汉书>第九》 兴趣点：史书体例与历史叙事 阅读感悟：《史记》开创了纪传体通史的先河，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史，它们在史书体例和历史叙事方面都有着极高的成就。《史记》以其宏大的叙事结构、生动的人物刻画和深刻的主题思想，展现了从上古传说到汉武帝时期的历史画卷，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《汉书》则在《史记》的基础上，对西汉时期的历史进行了更为详细的记载和梳理。阅读这两部史书，就像是在与古人对话，能让我们清晰地感受到历史的脉络和变迁，领略到历史人物的风采和智慧，也让我们更加深刻地认识到历史对于现实的重要指导意义。 26．（2025·重庆江津·二模）班级开展名著阅读活动，请完成下面的题目。 (1)请根据《经典常谈》相关内容，补全对话（填选项）。 李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，( )属于“史”。 小华：丁老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？ 李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读《 》。 小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。 李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的《 》和《 》。 A．三礼第五    B．《尚书》第三    C．《史记》第九    D．诸子第十 (2)苏轼当年在被贬的路上，不仅留下千古佳作，还留下了有名的“东坡肉”。炖肉中何尝不蕴含着人生的哲理？请结合保尔·柯察金的生平经历，谈谈你对下面这句话的理解。 “慢着火、少着水，待它自熟莫催它，火候足时它自美。”——苏轼《炖肉歌》 【答案】(1) C B A D (2)示例：炖肉需要合适的火候，需要时间的烹煮，人生也是如此，需要经历挫折的磨砺，需要时间的沉淀。保尔一开始只是一个普通的穷苦孩子，从小诚实质朴、无所畏惧，从向神父的面团里撒烟灰可以看出他的反抗精神。后来得到朱赫来的革命启蒙，对他的成长起到了决定性的作用，他走上了革命的道路，在战场上英勇杀敌，在后方建设时艰苦奋斗，面对疾病的沉重打击，虽产生过自杀的念头但最终克服，并在病床上完成了小说的创作，自始至终保尔都坚持斗争，就像经历了烹煮的美味，困难的锤炼让他变得坚强，最终成长为一个伟大的无产阶级革命战士，他的故事也是精神的食粮，激励着一代又一代人。 【详解】（1）本题考查名著内容。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 三礼第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 四书第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 诸子第十：春秋战国时期 “百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家 “无为” ，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 辞赋第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 诗第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 文第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 第一空：在选项中，属于“史”部的是《史记》《汉书》，所以第一空应填C。《经典常谈》中《史记》《汉书》第九主要介绍了这两部重要史书的相关内容，符合“史”的范畴。 第二空：如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，应先读《尚书》。《尚书》被尊为“政书之祖，史书之源”，记录了上古时期的政治文件和重要史实，所以第二空填B。 第三、四空：先秦儒墨道法等流派的思想在《经典常谈》的《诸子第十》中有详细介绍，古代礼制相关内容在三礼第五中有所涉及，“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，是古代重要的礼制经典，所以分别填AD。 （2）本题考查对内容的理解与概括。 苏轼的炖肉歌以烹饪之道喻人生哲理，“慢着火、少着水”强调沉潜积累，“待它自熟莫催它”体现从容坚守，“火候足时它自美”则指向厚积薄发的质变。这与保尔·柯察金的人生轨迹高度契合：（1）沉潜积累：保尔在少年时代经历底层苦难（如车站当杂役、发电厂做工），这些经历如同“慢着火”，虽充满艰辛，却磨砺了他坚韧的性格，为后来投身革命奠定精神基础。（2）从容坚守：保尔在战场上冲锋陷阵、筑路时对抗严寒与疾病，即便全身瘫痪、双目失明，仍以文学创作延续生命价值。他的每一次抉择都如同“待它自熟”，不向命运妥协，在漫长的煎熬中保持对理想的执着。（3）厚积薄发：保尔最终完成小说《暴风雨所诞生的》，并非一蹴而就，而是一生信仰与经历的“火候足时”——那些曾被视为“煎熬”的苦难，最终都转化为照亮他人的精神力量，正如炖肉历经慢火细煨后绽放的醇香。 示例：苏轼的炖肉哲学恰似保尔·柯察金的人生注脚：他在底层挣扎时“慢着火”，于苦难中沉淀韧性；面对伤病与挫折“少着水”，以从容姿态对抗命运的匮乏；从革命战士到文坛强者的蜕变，正是“火候足时它自美”的必然——所有耐住寂寞的坚守，终将在时光淬炼中收获生命的至臻之美。 27．（2025·贵州·二模）《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。下面的经典篇目均出自这本书，请选择其中一篇，用一句话介绍其主要内容。 《〈说文解字〉第一》《〈史记〉〈汉书〉第九》《〈诸子〉第十》 【答案】示例一：《〈说文解字〉第一》介绍了文字的起源、造字和用字的六个条例以及书体的演变过程。 示例二：《〈史记〉〈汉书〉第九》介绍了《史记》《汉书》的编著过程、不同体例及行文风格。 示例三：《〈诸子〉第十》介绍了春秋末年制度崩坏，诸子学说的兴起，思想主张及战国之后思想统一的过程。 【详解】本题考查对《经典常谈》具体篇章内容的概括能力。作答时需熟悉相关篇章，精准提炼关键信息，用简洁语句表述。 《〈说文解字〉第一》：在《经典常谈》第一章，开篇介绍文字是记录语言的，接着阐述文字起源于象形，进而讲解造字和用字的“六书”条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借 ，还提及书体从古文到隶书等的演变过程。概括时要抓住文字起源、六书条例、书体演变这些关键信息。 《〈史记〉〈汉书〉第九》：对应第九章，先讲《史记》是司马迁发愤之作，介绍其纪传体通史体例，包括本纪、表、书、世家、列传等，阐述其行文风格的丰富性；再讲《汉书》是班固继承父业编撰，是断代史，介绍其体例与《史记》的异同及自身严谨的行文风格。所以概括要涉及两本书的编著过程、体例差异和行文风格。 《〈诸子〉第十》：第十章中，先指出春秋末年礼崩乐坏，这是诸子学说兴起的背景，然后分别介绍儒家、墨家、道家、法家等诸子百家的代表人物及其思想主张，最后提及战国之后思想逐渐走向统一的趋势。概括需包含学说兴起背景、思想主张及思想统一过程。 示例一：《〈说文解字〉第一》讲述文字始于象形，介绍“六书”造字用字规则，以及书体从古至今的演变历程。 示例二：《〈史记〉〈汉书〉第九》呈现《史记》《汉书》的编撰缘起，剖析二者纪传、断代不同体例，及各具特色的行文风格。 示例三：《〈诸子〉第十》介绍春秋末制度瓦解下诸子学说兴起，阐述儒墨道法等思想主张，以及战国后思想趋向统一的脉络。 28．（2025·山东淄博·二模）小文在读过朱自清的《经典常谈》后，想把学过的课文《小石潭记》归类。请你向小文提出你的归类建议，并向他说出你的归类理由。 【提示】古代经典典籍部类：经、史、子、集。 【答案】建议编入集部类。理由是：《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的散文作品，属于个人文学创作，而集部主要收录的就是文人的个人诗文集等作品。 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》为朱自清所著的国学研究专著，原名《古典常谈》。成书于1942年，是学术性普及读物。全书依经史子集顺序编排，共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等重要典籍。朱自清以简练文字介绍其基本知识，将中国古代重要文献的精华深入浅出地展现出来。 “经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》《四部丛刊》《四部备要》等。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编，泛指我国古代典籍。 《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的散文作品，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，寄托了作者凄切抑郁的情感。出自其《柳河东集》，属于个人文学作品集的一部分。由此可知，该文符合集部“收录个人诗文作品”的归类标准，故建议将《小石潭记》编入集部类。 学科网（北京）股份有限公司 $