精品解析：天津市小站第一中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

2025年天津市小站第一中学高三第二次月考 语文试卷 本试卷分为第I卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分。考试用时150分钟。答题时，将第I卷1—11选择题答案填涂在答题卡上，将第Ⅱ卷答案用黑色墨水的钢笔或签字笔填写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第I卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 北京冬奥会开幕式采用二十四节气倒计时。这种新颖的方式__________于中国传统文化，应天时、合地利、称人心，既出人意料，又在情理之中。倒计时从数字24开始，以此为__________向世界展示中国的时令文化。我们细细品味会发现，每一幅__________的画面都写满了中国元素，既是生命、力量与希望的象征，也体现了中国人的价值观和美学观，是更深层次的文化自信。短短3分钟倒计时视频出现的与节气相关的诗句，__________中国传统文化独特的魅力：（ ）；天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星；春种一粒粟，秋收万颗子；露从今夜白，月是故乡明……这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深令人叹服含蕴其中的浪漫。 1. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 脱胎 契机 精美绝伦 凸显 B. 扎根 时机 美轮美奂 凸显 C. 脱胎 时机 美轮美奂 突显 D. 扎根 契机 精美绝伦 突显 2. 下列填入文中括号内的诗句排序最恰当的一组是（ ） ①绿筠尚含粉，圆荷始散芳 ②随风潜入夜，润物细无声 ③荷风送香气，竹露滴清响 ④清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 A. ④②③① B. ②④①③ C. ④③①② D. ②①④③ 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，并深深叹服含蕴其中的浪漫。 B. 这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，令人深深叹服含蕴其中的浪漫。 C. 这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，令人深深叹服含蕴其中的浪漫。 D. 这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深叹服含蕴其中的浪漫。 二、（9分，每小题·3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括；同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展。相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证）从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援、保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法，“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》） 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式，议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是引入“虚拟论敌”： 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们需进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实反驳。（普通高中教科书语文选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”或“反驳”，《普通高中教科书教师教学用书·语文选择性必修中上册》里指出：“‘虚拟论敌’的思想来自逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆宇《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成了逻辑学的一大主流支干。 C. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。 D. 图尔敏模式之外增加支援、保留和限定词，“要在‘理由’之外增加”是指运用这一模型得出某些结论时需要“在模式”之外增加。 5. 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B. 尽管图尔敏模式得到越来越多的人的关注，但论证时仍需注意论证的完整性，例如生活中，论证者在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。 C. 在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。 D. 为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。 6. 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①教师休息室是公共场所 B. ②公共场所禁止吸烟 C. ③吸烟有损健康 D. ④教师休息室应该禁止吸烟 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 养竹记 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实①焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篮②者斩焉，篲箒③者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，蓊茸荟郁④，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 ——节选自[唐]白居易《四部丛刊·白氏长庆集》 【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②筐篮：竹制器物。③篲箒：扫帚。④蓊（wěng）茸荟郁：草木杂乱茂盛。 竹溪记 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱：然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。 语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑亦何常之有乎？ 余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。” ——节选自[明]唐顺之《任光禄竹溪记》 【注】①徼：边界。②光禄：官名。 7. 下列对文中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A 始于长安求假居处 假：借 B. 长无寻焉 寻：寻找 C. 吾江南人斩竹而薪之 薪：当作木柴烧 D. 或芟而去焉 芟：锄除 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 由是筐篮者斩焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉 B. 居易惜其尝经长者之手 其皆出于此乎 C. 京师人乃宝吾之所薪 今其智乃反不能及 D. 奇花石诚为京师与江南人所贵 斩木为兵，揭竿为旗 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 B. 竹/植物也/于人何/有哉以其有/似于贤而人爱/惜之/封植之/况其真贤者乎 C 竹/植物也/于人何有哉/以其有似/于贤而人爱惜之/封植之/况其/真贤者乎 D. 竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞元：年号，“贞元十九年”是年号纪年。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。 B. 及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一二甲三名则进士及第，亦称登第。 C. 相国：汉朝廷臣最高职务。之后，相国官职正式任命一般是权臣。后代对担任宰相的官员，也敬称相国。明清对于内阁大学士也雅称相国。 D. 京师：古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《养竹记》开篇以“竹似贤”领起下文，用竹子的“本固”“性直”“心空”“节贞”来比喻君子的四种美德。君子种竹于庭，大抵因为它像贤士。 B. 《养竹记》叙述了关相国私第的竹子的成长历程：关相国对它们爱护有加，后遭人任意砍伐，后来作者铲除杂草，搬运粪土，忙了几天才让竹子重新焕发生机。 C. 《竹溪记》第一段主要运用对比手法，将“江南人”与“京师人”对待竹子的不同态度进行了对比，一贵一贱，对比鲜明。 D. 《养竹记》写竹子特点与君子的关系，为结尾言志作铺垫；《竹溪记》写人们对竹子的不同态度，凸显光禄任君身处江南“遭恨”的高志雅趣。 12. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 （2）以其难致而又多槁死，则人益贵之。 13. 《养竹记》最后一段告诉我们写作此文目的，《竹溪记》第一段则告诉我们一个道理。请用自己的话分别表述。 写作目的：_______ 道理：_______ 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、（25分） 14. 阅读下面诗歌，按要求作答。 咏雪奉呈广平公① 宋•黄庭坚 连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。 夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。 风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。 正使②尽情寒至骨，不妨桃李用年华。 【注】①黄庭坚创作本诗时，正在京城任职，虽然生活贫寒俭朴，但仕途顺利。广平公，是诗人的朋友宋盈祖。②正使：纵使。 （1）下列对诗歌各联的翻译和理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写春雪连天，世界明净如洗，“忽”字引出联想，表达出诗人惊喜之情。 B. 颈联运用比喻、拟人，将春花比作雪花，翩然飞舞的画面令人遐想无限。 C. 尾联“寒至骨”暗示现实残酷，但诗人依然相信寒冬过后就是灿烂的春天。 D. 整首诗写雪独辟蹊径，弹唱出高昂明快的声调，给人以乐观豪迈之感。 （2）苏轼读此诗时曾盛赞颔联“正是佳处”，你认为苏轼为何这样说。 （3）尾联卒章显志，请结合全诗，说一说作者的“志”表现在哪些方面？ 15. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）吾尝终日而思矣，__________。（荀子《劝学》） （2）盖将自其变者而观之，__________。（苏轼《赤壁赋》） （3）苟以天下之大，__________，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （4）__________，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》） （5）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使四个弟子毫无顾虑，他说：“__________，毋吾以也”。 （6）杜牧在《阿房宫赋》中以“__________，金块珠砾”两句写秦统治者生活极端奢侈， 全然不把珍器重宝放在眼里。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 古城匠心 图南 章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。 彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。 清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。 20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。 “锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。 人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。 清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。 老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。 当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。 勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。 老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。 经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？ 在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。 一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。 自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。 【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。 B. 第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。 C. 文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。 D. 作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。 E. 在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。 17. 鉴赏文中画线的语句。 18. 文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与作用？ 19. “匠心”有何内涵？请结合全文简要分析。 20. 班里即将举办以“聚焦传统文化”为主题的文学沙龙，如果推荐这篇《古城匠心》，首先根据自己发言稿准备三个关键词，你会选择哪三个词？请说明理由。 关键词： 理由：___________________________________________ 六、（9分） 21. 依照下面的示例，以“诗”为话题，仿写一句话，要求运用相同的修辞手法’句式与 示例相同。 示例:怀古诗是古城墙下的一位老者，颓墙、老树，萧索、荒凉，让人叹惋又感怀。 送别诗是十里亭前的一位挚友，^绿柳、孤舟，依恋、伤感，让人留恋又无奈。 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙简隽胜，一个以直率、深刻铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山大海、狂风暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，像清风皓月、暗香疏影、山光似青螺、湖水递媚眼，这些都是柔性美。艺术美也有刚性美与柔性美。诗如李杜，词如苏辛，是刚性美的代表；诗如王孟，词如温李，是柔性美的代表。 请将文中画波浪线的句子改为与“刚性美如高山大海、狂风暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠”句式相同的句子。 23. 阅读下面一段文字，提取材料中关于“非遗学关注点”的五个关键词。 非遗的地域性是非遗最重要的文化特征，特别是现代社会，愈具有地域特色的非遗，愈具有这个地方文化的标志性。对非遗的审美贯穿着整个非遗学，从审美的角度去感受非遗，认知非遗，研判非遗，保护和传承非遗，为此，我们必须具有审美修养和文化修养。我们现在已经开始用口述史的方式记录传承人身上保留的无形遗产，这是活态的非遗最重要的“遗产内容”，包括两部分：一是传承人头脑中的记忆，二是传承人手上或身上的技艺。民俗学不以技艺为关注点，非遗学以它为重中之重，因为技艺是非遗的生命。非遗学关注非遗的活态主要是：一是它的生态，一是它的变化。当我们自觉或不自觉具备了这些关注点，我们就身在非遗学中了。 摘自《冯骥才谈非遗学独有的关注点》 ①_____________②_____________③_____________④_____________⑤_____________ 七、作文（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 如果你曾仔细凝视过四季的树便会发现：春夏时蓬勃，就会尽情舒展枝叶，展现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。 以上的材料引发你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：①题目自拟；②主题鲜明；③内容充实；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年天津市小站第一中学高三第二次月考 语文试卷 本试卷分为第I卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分。考试用时150分钟。答题时，将第I卷1—11选择题答案填涂在答题卡上，将第Ⅱ卷答案用黑色墨水的钢笔或签字笔填写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第I卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 北京冬奥会开幕式采用二十四节气倒计时。这种新颖的方式__________于中国传统文化，应天时、合地利、称人心，既出人意料，又在情理之中。倒计时从数字24开始，以此为__________向世界展示中国的时令文化。我们细细品味会发现，每一幅__________的画面都写满了中国元素，既是生命、力量与希望的象征，也体现了中国人的价值观和美学观，是更深层次的文化自信。短短3分钟倒计时视频出现的与节气相关的诗句，__________中国传统文化独特的魅力：（ ）；天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星；春种一粒粟，秋收万颗子；露从今夜白，月是故乡明……这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深令人叹服含蕴其中的浪漫。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 脱胎 契机 精美绝伦 凸显 B. 扎根 时机 美轮美奂 凸显 C. 脱胎 时机 美轮美奂 突显 D. 扎根 契机 精美绝伦 突显 2. 下列填入文中括号内的诗句排序最恰当的一组是（ ） ①绿筠尚含粉，圆荷始散芳 ②随风潜入夜，润物细无声 ③荷风送香气，竹露滴清响 ④清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 A. ④②③① B. ②④①③ C. ④③①② D. ②①④③ 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，并深深叹服含蕴其中的浪漫。 B. 这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，令人深深叹服含蕴其中的浪漫。 C. 这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，令人深深叹服含蕴其中的浪漫。 D. 这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深叹服含蕴其中的浪漫。 【答案】1. A 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 脱胎：比喻一事物由另一事物孕育变化而产生。扎根：比喻深入底层，打下基础。根据前文“新颖的方式”可知，这种方式是从“中国传统文化”变化而产生的，故应选择“脱胎”； 契机：转机，事物转变的关键机会。时机：适当的时刻或机会。根据文意，冬奥会是展现中国传统文化的关键机会，故应选择“契机”； 精美绝伦：精致美妙得没有东西可以比得上。美轮美奂：多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。后文修饰的是“画面”，故应用“精美绝伦”； 凸显：凸出显现。突显：突出显现。根据文意“出现的与节气相关的诗句”是凸出显现“中国传统文化独特的魅力”，用“凸显”更符合文意。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ①“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，根据“始散芳”可知，是荷花刚刚开放的时候； ②“随风潜入夜，润物细无声”，根据诗歌前文内容“当春乃发生”应是指初春时节； ③“荷风送香气，竹露滴清响”，根据“荷风送香气”可知，此时应是荷花盛开的时候； ④“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，根据“清明时节”可知，此处是指晚春时节； 根据后文“这些诗句让观者了解了在相应时节里……”可知，引用的诗句应是按照时节的变化排序的，故正确排序应是②④①③。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病。 一是，“这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人”动宾搭配不当，“了解”的内容是中国人的“生活方式”，而不是“中国人”，故应将改为“这些诗句让观者了解了在相应时节里中国人的传统生活方式”； 二是，“并深深令人叹服含蕴其中的浪漫”句式杂糅，此句将“令人叹服”和“叹服……”杂糅在了一起，故应去掉“令人”； 都修改正确的是A。 故选A。 二、（9分，每小题·3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括；同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展。相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证）从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援、保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法，“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》） 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式，议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是引入“虚拟论敌”： 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们需进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实反驳。（普通高中教科书语文选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”或“反驳”，《普通高中教科书教师教学用书·语文选择性必修中上册》里指出：“‘虚拟论敌’的思想来自逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆宇《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成了逻辑学的一大主流支干。 C. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。 D. 图尔敏模式之外增加支援、保留和限定词，“要在‘理由’之外增加”是指运用这一模型得出某些结论时需要“在模式”之外增加。 5. 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B. 尽管图尔敏模式得到越来越多的人的关注，但论证时仍需注意论证的完整性，例如生活中，论证者在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。 C. 在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。 D. 为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。 6. 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①教师休息室是公共场所 B. ②公共场所禁止吸烟 C. ③吸烟有损健康 D. ④教师休息室应该禁止吸烟 【答案】4 D 5. C 6. C 【解析】 【导语】这篇文章通过对亚里士多德的形式逻辑和图尔敏的非形式逻辑进行比较，探讨了逻辑学的演变及其应用。文章指出形式逻辑的局限，介绍了图尔敏的论证模式如何在实践中填补形式逻辑的不足。重点分析了图尔敏模式在解决实际问题中的灵活性和动态性，强调了其在法律、教育等领域的应用价值。同时，文章提到为有效论证引入“虚拟论敌”，展示了图尔敏模式在实际论证中的创新性。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“因此”错误，强加因果。材料一第1段指出，“针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念。而图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对‘三段论’和现代逻辑学中那种过于‘狭窄的’一般论证方式”，可见选项强加因果关系。 B.“以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干”已然未然，原文“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干”，原文是“将成为”，而选项表述成了“成为了”。 C.“图尔敏论证模式……对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义”偷换概念，原文是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展”，可见“对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义”的是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.“可完全解决论证中存在的逻辑问题”错，根据材料三“只要讲逻辑，肯思考，多一个‘虚拟论敌’就会少一个真实论敌”可知，“可完全解决论证中存在逻辑问题”过于绝对。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析图表，分析运用文中信息的能力。 通过图片中的“保留”内容——有些教师休息室是专用的抽烟室，可推知④“主张”应该是“教师休息室应该禁止吸烟”；然后看“依据”，①处应填入“教师休息室是公共场所”，作为论证的出发点或依据； “理由”，②处应填入与“公共场所”相关的规定或原则，如“公共场所禁止吸烟”，作为连接依据和主张的理由或桥梁。 ③处作为“支援”，是作为额外信息或补充理由而存在，而选项所给“吸烟有损健康”并未提到“公共场所”，不属于额外信息或补充理由，此处应该补充：公共场所不仅有烟民，还有非烟民，不抽烟的人被动吸烟有损健康。 故选C。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 养竹记 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实①焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篮②者斩焉，篲箒③者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，蓊茸荟郁④，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 ——节选自[唐]白居易《四部丛刊·白氏长庆集》 【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②筐篮：竹制器物。③篲箒：扫帚。④蓊（wěng）茸荟郁：草木杂乱茂盛。 竹溪记 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱：然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。 语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑亦何常之有乎？ 余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。” ——节选自[明]唐顺之《任光禄竹溪记》 【注】①徼：边界。②光禄：官名。 7. 下列对文中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 始于长安求假居处 假：借 B. 长无寻焉 寻：寻找 C. 吾江南人斩竹而薪之 薪：当作木柴烧 D. 或芟而去焉 芟：锄除 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 由是筐篮者斩焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉 B. 居易惜其尝经长者之手 其皆出于此乎 C. 京师人乃宝吾之所薪 今其智乃反不能及 D. 奇花石诚为京师与江南人所贵 斩木为兵，揭竿为旗 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 B. 竹/植物也/于人何/有哉以其有/似于贤而人爱/惜之/封植之/况其真贤者乎 C. 竹/植物也/于人何有哉/以其有似/于贤而人爱惜之/封植之/况其/真贤者乎 D. 竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞元：年号，“贞元十九年”是年号纪年。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。 B. 及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一二甲三名则进士及第，亦称登第。 C. 相国：汉朝廷臣最高职务。之后，相国官职正式任命一般是权臣。后代对担任宰相的官员，也敬称相国。明清对于内阁大学士也雅称相国。 D. 京师：古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《养竹记》开篇以“竹似贤”领起下文，用竹子的“本固”“性直”“心空”“节贞”来比喻君子的四种美德。君子种竹于庭，大抵因为它像贤士。 B. 《养竹记》叙述了关相国私第的竹子的成长历程：关相国对它们爱护有加，后遭人任意砍伐，后来作者铲除杂草，搬运粪土，忙了几天才让竹子重新焕发生机。 C. 《竹溪记》第一段主要运用对比手法，将“江南人”与“京师人”对待竹子的不同态度进行了对比，一贵一贱，对比鲜明。 D. 《养竹记》写竹子特点与君子的关系，为结尾言志作铺垫；《竹溪记》写人们对竹子的不同态度，凸显光禄任君身处江南“遭恨”的高志雅趣。 12. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 （2）以其难致而又多槁死，则人益贵之。 13. 《养竹记》最后一段告诉我们写作此文目的，《竹溪记》第一段则告诉我们一个道理。请用自己的话分别表述。 写作目的：_______ 道理：_______ 【答案】7. B 8. C 9. D 10. D 11. B 12. （1）第二天，走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。 （2）因为它难以得到而且又多枯死，（所以）人们就更加珍爱它。 13. ①. 表现了作者对人材的重视，他希望统治者（使用人材的人），要重视人材的选拔，不要埋没人材。 ②. 越稀有的东西，越令人珍惜和爱护；不同的人对同一件事物有着不同的理解或态度。 【解析】 【导语】这两篇以竹喻人的小品文各具特色。《养竹记》以竹之四德比君子品格，通过修竹经历展现“贤者需遇明主”的主题，笔法细腻，托物言志；《竹溪记》以南北对竹态度差异为切入点，揭示“物以稀为贵”的世俗心理，暗讽世人盲目追捧的浮躁风气。两文共同构成中国古代“竹文化”书写的双璧，体现了文人借竹抒怀的传统。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：开始在长安访求借住的地方。 B.“寻”，古代长度单位，八尺为一寻。句意：长度不到一寻。 C.句意：我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。 D.句意：有人就将它锄除并抛弃它。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，它们；/语气词，不译。句意：从那时起做筐篓的来砍伐它。/等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 B.不同。代词，它；/副词，表推测语气，大概。句意：我痛惜它们曾经由长者的手种植。/大概都出于这吧。 C.相同，都是副词，竟然。句意：国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.不同。介词，表被动；/动词，做。句意：奇花异石，确实被国都人与江南的人珍爱。/砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 本句意为：竹子，是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，人们就怜惜它，栽培它，（它都会如此）更何况（对待）那些真正的贤者呢？ “何有”，宾语前置，中间不断开，“哉”是句末语气词，应停顿，排除B； “以其有似于贤”，“似于贤”是“有”的宾语，不能断开，排除AC。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。 D.“‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”错误。“师”单用，没有国都的意思。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“忙了几天”错误。文中“不终日而毕”，意思是不到一天就干完了，而不是“忙了几天”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“明日”，第二天；“履”，名词用作动词，走、行走；“见丛竹于斯”，状语后置句，正常语序为“于斯见丛竹”；“殄瘁”，凋谢枯萎。 （2）“以”，因为，由于；“致”，得到；“贵”，意动用法，以……为贵，可意译为“珍爱”。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《养竹记》“竹之于草木，犹贤之于众庶”“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之”，作者以竹类人，指出竹子本身无法辨别自己的特异之处，只有人才能辨别；同样人才也不能让自己区分出来，只有任用贤才的人能够区分，故而希望统治者（使用人材的人），重视人材选拔，不要埋没人材。 ②《竹溪记》描述江南人“斩竹而薪之”，建园时若有竹在园中，会“芟而去焉”，即将其锄除，因为“占我花石地”；而京师人“苟可致一竹，辄不惜数千钱”，把竹子看得很珍贵。竹子在江南常见而不被重视，在京师稀有而被人珍视，可见越稀有的东西，越容易令人珍惜和爱护。同时，南北对竹的态度有差异，说明不同的人对同一事物有不同的理解或态度。 参考译文： 养竹记 竹子像贤人，为什么呢？竹根深固，根本深固用来培养德操，有道德修养的人看到它的根本，就会想到意志坚定不移的人。竹性正直，身性正直用来安身立命，有道德修养的人看到它的本性，就会想到中正不偏倚的人。竹心虚空，内心虚空用来实践天地正道。有道德修养的人看到它的内心，就会想到适应需要虚心接受意见的人。竹节坚贞，竿节坚贞用来树立志向，有道德修养的人看到它的竿节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都如一的人。像这样，所以有道德修养的人大多种植它来充实庭院。 唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，被任命为秘书省校书郎，开始在长安访求借住的地方，得到常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。第二天，走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。向关家的老人询问，就说：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍它，做扫帚的来砍它，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。”我痛惜它们曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子依恋的样子，欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感。 唉！竹子，只是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，人们就怜惜它，栽培它，（它都会如此）更何况（对待）那些真正的贤者呢？这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。唉！竹子不能自己区别（于其它草木），只有人才能加以区别。贤者不能自己区别（于众人），只有选用贤能的人才能加以区别。因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。 竹溪记 我曾经在国都世宦富贵人家的花园游览，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：“不要让它占了我种花置石的地方。”但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。因为它难以得到而且又多枯死，人们就更加珍爱它。可是江南有的人甚至讥笑他们说：“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。” 唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。 俗语说：“人离开家乡就更加卑贱，物离开原产地就更加珍贵。”由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？ 我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。” 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、（25分） 14. 阅读下面诗歌，按要求作答。 咏雪奉呈广平公① 宋•黄庭坚 连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。 夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。 风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。 正使②尽情寒至骨，不妨桃李用年华。 【注】①黄庭坚创作本诗时，正在京城任职，虽然生活贫寒俭朴，但仕途顺利。广平公，是诗人的朋友宋盈祖。②正使：纵使。 （1）下列对诗歌各联的翻译和理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写春雪连天，世界明净如洗，“忽”字引出联想，表达出诗人的惊喜之情。 B. 颈联运用比喻、拟人，将春花比作雪花，翩然飞舞的画面令人遐想无限。 C. 尾联“寒至骨”暗示现实残酷，但诗人依然相信寒冬过后就是灿烂的春天。 D. 整首诗写雪独辟蹊径，弹唱出高昂明快的声调，给人以乐观豪迈之感。 （2）苏轼读此诗时曾盛赞颔联“正是佳处”，你认为苏轼为何这样说。 （3）尾联卒章显志，请结合全诗，说一说作者的“志”表现在哪些方面？ 【答案】（1）B （2） ①视听结合，描摹了夜间与拂晓时大雪的变化。 ②四组叠词，形象地写出雪落的不同状态，极富韵律。 ③对仗工整，字字工切，朗朗上口。   （3）①借寒冬过后桃李竞相开放的灿烂春景喻作者积极进取的心态。 ②“用”字写出诗人不论是顺境，还是逆境，都要用自己的青春年华对社会尽职尽责。 ③既是劝勉告慰自己，也是在勉励友人。      【解析】 【导语】这首咏雪诗以清新明快的笔触，描绘春雪之姿。“连空春雪”开篇即见气象，“夜听”“晓看”二联通过听觉视觉的转换，将雪之动态美刻画得淋漓尽致。尾联“不妨桃李”一语双关，既写雪景不掩春意，又暗喻诗人虽处贫寒而志存高远，展现了黄庭坚在简朴生活中保持的豁达胸襟和艺术匠心。 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“将春花比作雪花”错误。应是将“雪花”比作“春花”。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①上句由“夜听”可知是听觉描写，下句由“晓看”可知写的是看到的景色，为视觉描写。两句视听结合，描摹了夜间与拂晓时大雪的变化。 ②“疏疏”“密密”“整整”“斜斜”四组叠词，形象地写出前一天夜晚雪花时疏时密，第二天早晨有风，雪花有时整齐有时斜飞的状态。这些叠词写出雪落的不同状态，音韵和谐，读来极富韵律。 ③“夜听”对“晓看”，“疏疏还密密”对“整整复斜斜”，对仗工整，字字工切，朗朗上口。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联以“寒至骨”呼应前文春雪的酷寒，却以“不妨桃李用年华”转折。即便大雪漫天、寒气彻骨，也挡不住桃李在春日绽放的生机，这正是作者的自喻——无论当下处境多么艰难，始终相信困境终将过去，体现出诗人者积极进取的心态。 ②“用年华”的“用”字是核心，既不是虚度也不是被动等待。诗人强调，无论顺境（如仕途顺遂）还是逆境（如寒雪所喻的坎坷），都要主动将青春年华投入有意义的事业，对社会尽责、为理想奋斗，体现出积极入世的担当。 ③诗题“奉呈广平公”表明是赠友之作，尾联并非单纯自勉，更含对友人的勉励与告慰。诗人以桃李傲雪待春为喻，既劝慰友人不必为眼前严寒焦虑，也激励彼此共同坚守初心，在合适的时机施展抱负、不负时光。 15. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）吾尝终日而思矣，__________。（荀子《劝学》） （2）盖将自其变者而观之，__________。（苏轼《赤壁赋》） （3）苟以天下之大，__________，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （4）__________，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》） （5）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使四个弟子毫无顾虑，他说：“__________，毋吾以也”。 （6）杜牧《阿房宫赋》中以“__________，金块珠砾”两句写秦统治者生活极端奢侈， 全然不把珍器重宝放在眼里。 【答案】 ①. 不如须臾之所学也 ②. 则天地曾不能以一瞬 ③. 下而从六国破亡之故事 ④. 映阶碧草自春色 ⑤. 以吾一日长乎尔 ⑥. 鼎铛玉石 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“臾”“瞬”“事”“鼎”“铛”等。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 古城匠心 图南 章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。 彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。 清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。 20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。 “锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。 人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。 清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。 老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。 当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。 勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。 老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。 经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？ 在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。 一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。 自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。 【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。 B. 第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。 C. 文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。 D. 作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。 E. 在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。 17. 鉴赏文中画线的语句。 18. 文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与作用？ 19. “匠心”有何内涵？请结合全文简要分析。 20. 班里即将举办以“聚焦传统文化”为主题的文学沙龙，如果推荐这篇《古城匠心》，首先根据自己发言稿准备三个关键词，你会选择哪三个词？请说明理由。 关键词： 理由：___________________________________________ 【答案】16. CD 17. 运用比喻、想象、拟人、反复等手法，再现了瓷器变成瓷片的过程，说明瓷片虽已残破却依然美丽动人，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 18. ①第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德；此处起承上启下的作用。 ②第二处是结尾写“我”回忆老锔匠的话，说明“惜物保福”的人生态度对“我”影响之大；此处总结全文，深化主题。 19. ①一个人的“匠心”：是锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 ②一座城的“匠心”：是古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 20. 关键词：古城；匠心；惜物保福。 理由：①古城：古城是文章的写作背景，章丘古城历史悠久，秀丽婉约，是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ②匠心：匠心是文章的写作对象，文章通过写老锔匠的锔瓷手艺来突出匠心这一主题，并升华为对古城匠心的赞美。 ③惜物保福：文章在叙述老锔匠锔瓷手艺的基础上，又上升到对古城人惜物的赞美，揭示了古城之所以有匠心的深层原因。 【解析】 【导语】《古城匠心》以章丘古城为背景，描绘了如诗如画的自然风光，传达出人与物和谐共生的传统文化魅力。文章通过细腻的描写刻画了锔瓷匠人的精湛手艺和浓厚的惜物情怀。叙述者从孩童视角感受古城生活的平和与美好，并在成人后回忆这种文化印记，展现了传统工艺与生活美德的传承。文章营造出一种悠长而深情的氛围，强调了“匠心”的重要性与价值。 【16题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这是因为‘我’目睹了铜匠的铜瓷过程”错，写“我”的经历是为了说明吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了，而铜瓷手艺最让“我”看得出神。 D.“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”并不能表明来锔瓷的人络绎不绝，而是表现了老锔匠恪尽职守、勤勤恳恳的工作态度；另外，“作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超”有误，锔匠手艺高超是通过动作描写来表现的。 故选CD 【17题详解】 本题考查学生品味精彩语言表达艺术的能力。 画线句语言形象生动，运用多种表现手法，运用比喻，如“温润如玉”比喻瓷器的润泽；想象，如看到瓷器想象“是否曾有素手，轻握银匙调羹汤”；拟人，如“走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的”赋予瓷器以人的情态；反复，如“一片一片”再现了瓷器变成瓷片的过程；多种修辞手法，生动描绘了瓷片虽已残破不全却依然美丽动人，富有生命，在铜匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 ①第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，老锔匠笑呵呵地说道“惜物保福，老大姐您会越来越有福气的”，因为姥娘端出几件坏了的碗盏，请老锔匠修理，可见老人不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德；下文说“勤俭节约，是中华传统美德”，可见此处起承上启下的作用。 ②第二处是结尾写“我”回忆老锔匠的话，“我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福”，说明“惜物保福”的人生态度对“我”影响之大，对古城影响之深；古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，此处总结全文，深化主题。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 表层看，“匠心”是一个人的“匠心”：文中主要记叙了锔匠“锔瓷”，在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任，“一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品”，文中指锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 深层看，是一座城的“匠心”：“一座城，有了匠心，必会福泽绵长”，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们；前人惜物后人有福，古城人因惜得福。可见，古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 【20题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 关键词：古城；匠心；惜物保福。 理由： ①古城：古城是文章的写作背景，开头写章丘古城“历久弥新”“气质婉约”“山明水秀”“白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比”，突出古城的历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人，是“富饶的鱼米之乡”，可见章丘古城是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ②匠心：文章先写锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品“把开缝的碗锔得结结实实”“让碎成废物的瓷器再次焕发生命力”；再写古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，“一座城，有了匠心，必会福泽绵长”“古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们”，传承中华美德，从一个人的“匠心”，写到一座城的“匠心”，可见匠心是文章的写作对象，也是文章的写作主题。 ③惜物保福：文中两次出现的“惜物保福”，前文叙述老锔匠锔瓷手艺，赞美祖母尊重器物，有中华民族勤俭节约的传统美德；结尾“我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福”写“我”回忆老锔匠的话，上升到对古城人惜物的赞美，说明“惜物保福”是古城之所以有匠心的深层原因，深化主题。 六、（9分） 21. 依照下面的示例，以“诗”为话题，仿写一句话，要求运用相同的修辞手法’句式与 示例相同。 示例:怀古诗是古城墙下的一位老者，颓墙、老树，萧索、荒凉，让人叹惋又感怀。 送别诗是十里亭前的一位挚友，^绿柳、孤舟，依恋、伤感，让人留恋又无奈。 【答案】参考示例：思乡诗是月夜楼头的―位游子，乡音、故园，温馨、遥远，让人惆怅又凄婉。 【解析】 【分析】 【详解】仿写有嵌入式仿系、续写式仿写，命题式仿写和开放式仿写。无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。为此，要对例句的结构运用的修辞方法，句式进行分析，弄清例句的“骨架”,外形，这样才能进行仿写。②意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情,、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。此题注意选取一种题材的诗歌，然后用一个比喻句形容，要符合所选题材的内容，在列举意象或意境特征进行诠释。 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙简隽胜，一个以直率、深刻铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山大海、狂风暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，像清风皓月、暗香疏影、山光似青螺、湖水递媚眼，这些都是柔性美。艺术美也有刚性美与柔性美。诗如李杜，词如苏辛，是刚性美的代表；诗如王孟，词如温李，是柔性美的代表。 请将文中画波浪线的句子改为与“刚性美如高山大海、狂风暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠”句式相同的句子。 【答案】柔性美如清风皓月、暗香疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析画波浪线的句子，可知句子表述的主体是“柔性美”，与例句中的“刚性美”相对。 分析例句可得句式应为“……如……、……、……的……和……的……。”画波浪线句子的前半部分内容可直接替换进去，剩下“山光似青螺”“湖水递媚眼”无法直接替换，需要改变形式。注意这里需改成名词性的词组，所以改形式后可得“青螺似的山光”“媚眼似的湖水”。将这些成分全部替换进句式中，即可得到答案。 23. 阅读下面一段文字，提取材料中关于“非遗学关注点”的五个关键词。 非遗的地域性是非遗最重要的文化特征，特别是现代社会，愈具有地域特色的非遗，愈具有这个地方文化的标志性。对非遗的审美贯穿着整个非遗学，从审美的角度去感受非遗，认知非遗，研判非遗，保护和传承非遗，为此，我们必须具有审美修养和文化修养。我们现在已经开始用口述史的方式记录传承人身上保留的无形遗产，这是活态的非遗最重要的“遗产内容”，包括两部分：一是传承人头脑中的记忆，二是传承人手上或身上的技艺。民俗学不以技艺为关注点，非遗学以它为重中之重，因为技艺是非遗的生命。非遗学关注非遗的活态主要是：一是它的生态，一是它的变化。当我们自觉或不自觉具备了这些关注点，我们就身在非遗学中了。 摘自《冯骥才谈非遗学独有的关注点》 ①_____________②_____________③_____________④_____________⑤_____________ 【答案】 ①. 地域性 ②. 审美个性 ③. 传承人 ④. 技艺 ⑤. 活态 【解析】 【详解】本题考查学生语段压缩概括的能力。 由“非遗的地域性是非遗最重要的文化特征，特别是现代社会，愈具有地域特色的非遗，愈具有这个地方文化的标志性”可知，语段的首句分析非遗的地域性； 由“对非遗的审美贯穿着整个非遗学，从审美的角度去感受非遗，认知非遗，研判非遗，保护和传承非遗，为此，我们必须具有审美修养和文化修养”可知，第二句分析非遗的个性审美； 由“我们现在已经开始用口述史的方式记录传承人身上保留的无形遗产，这是活态的非遗最重要的'遗产内容’，包括两部分：一是传承人头脑中的记忆，二是传承人手上或身上的技艺”可知，第三句分析非遗的“遗产内容”来自传承人； 由“民俗学不以技艺为关注点，非遗学以它为重中之重，因为技艺是非遗的生命”可知，第四句分析技艺是非遗的生命； 由“非遗学关注非遗的活态主要是:一是它的生态一是它的变化。当我们自觉或不自觉具备了这些关注点，我们就身在非遗学中了”可知，最后一句分析非遗的活态。 关键词可以提取为：地域性、审美个性、传承人、技艺、活态。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 如果你曾仔细凝视过四季的树便会发现：春夏时蓬勃，就会尽情舒展枝叶，展现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。 以上的材料引发你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：①题目自拟；②主题鲜明；③内容充实；④不少于800字。 【答案】例文： 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠 生命的意义，在于努力绽放。很多人都喜欢春夏的树，蓬勃焕发，充满了生命的力量。而我却更欣赏秋冬的树，虽然在冷风中枯叶落尽，看似停止了生长，但根系通达延展，汲取着来自黑暗深处的无限潜能。 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠。地面上的枝叶，随着四季的轮回，开谢荣枯，而深埋地下的根，则是一年四季从土壤中吸收养分，为全身提供能量，永不停歇。它在寒冷的冬天，只能向地下的更深处扎伸。从某种意义上讲，正是树在冬天的默默努力，才有了春的盎然生机，夏的绿荫如盖，秋的硕果累累。 我们每个人都是一棵树，努力是我们的根。人生亦有四季，有高潮，有低谷，有顺境，有逆境，有和煦的春天，也有凛冽的寒冬。我们应该向树学习，春夏时蓬勃生长，秋冬时向下扎根。 那段大家耳熟能详的话，激励过无数人：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”我们需要知道的是，不是因为困境让他们建功立业，而是在困境面前永不服输，默默充实自己，暗暗积聚能量，才让他们的生命之树绽放出耀眼的光华。 “有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄用来自勉的对联，亦是他一生的写照。他屡次应试落弟，生活清苦，但他不愿“耗精神与号呼，掷光阴与醉梦”，而是静下心来，扎根向下，在读书的同时向民间搜集素材，日复一日，年复一年，历经二十个寒暑，终于写成了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。 在漫长的革命岁月里，毛泽东曾一度遭受排挤，甚至失去了党内的决策资格。但他毫不气馁，并未消沉，而是坚持学习思考，坚持调查研究，向广博的知识海洋汲取能量。正是他基于对中国历史和现状的深刻了解，才最终让中国革命走上了最正确的道路，为黑暗中的国家找到了光明，缔造了一个新中国。 “江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。”说的是树，说的更是人。谁的一生都不可能一帆风顺，都可能经历人生的冬季。我们要想顺利度过一个又一个人生的难关，唯有扎根向下，努力不止，将逆境当成修炼身心，吸取能量的时机。在顺境时能够爆发固然是生活的强者，在逆境中耐得住寂寞，受得住煎熬，养得足精神，积蓄够力量，才能成为最后的赢家。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的关键对象——“树”，春夏时蓬勃，秋冬时干枯，这是自然的成长节奏。映射到人类社会，处于好的环境中就努力拼搏，处于低谷时期也不要打乱节奏，拔苗助长，而应顺应环境，像冬天的树一样扎根向下，不断汲取养分，积累潜能，这样做也同样是强者。因此，我们既要学会努力向上，仰望星空，确立远大目标，也应当要沉潜、修行、丰富自身，充实自己的能力；同时，还可以考虑把向下扎根和向上生长结合起来，认为向下生长是为向上生长积蓄能量，打好基础，两者是不可分离的。由这个点可以思考，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一的。向下生长，是在为向上生长汲取力量，向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。 试题要求对此写一篇议论文，在立意时，既可以选择其中一点进行论述，“奋力向上，向阳生长”或“向下扎根，汲取力量”进行写作。还可以综合二者立意，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。同时，最好还要结合自身的学习生活情况，联系实际阐发感受和思考。要明确我们应向树学习些什么，学习它们在冬天也不放弃努力，做另一种强者；学习它们顺应自然的节奏，按照自己的节奏生长，而不会受到外界干扰，为了所谓的名利、金钱等打乱自己的生长节奏；学习它们耐得住寂寞和黑暗，扎根向下，积蓄潜能；学习它们静下心来自我修复、自我滋养。 立意： 1.努力做强者。 2.按照自己的节奏生长。 3.沉下心来，自我滋养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $