课内文言文-九年级下册（课内古诗词文言文赏析）-【鹰击道道清】2025年天津中考语文冲关模拟分类

中考总复习·语文 击通通清中考冲关模拟今类 九年级下册 二十八、鱼我所欲也0 宙今对译 注释 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可 ①选自《孟子·告子上》(《孟 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能 子译注》，中华书局1960 得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 年版)。题目是编者加的。 都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所 ②荷得：苟且取得。这里是 欲也；义，亦我欲也。二者 不可得兼， 喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能都具有 苟且偷生的意思。 ③恶(wù)：讨厌，憎恨。 舍生而取义者也。生亦我所欲， 的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的， ④患：祸患，灾难。 所欲有 甚于生者，故不为苟得©也： ⑤辟：同“避”，躲避。 但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； ⑥如使：假如，假使。 死亦我所恶⑧，所恶有甚于死者，故 ⑦何不用也：什么（手段）不 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的 用呢？ 患④有所不辟@也。如使@人之所欲莫甚于生， 则凡 ⑧非独：不仅，不只是。 祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 ⑨是心：这种心。 可以得生者何不用也⑦？使人之所恶 四丧：丧失。 能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所憎恨的事情 ①箪(don):古代盛饭用的 莫甚于死者，则凡可以辟患者 何不 一种圆形竹器。 没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以 ②豆：古代盛食物的一种容 为也？ 必 是 则生而有不用也， 由是 器，形似高脚盘。 干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人不肯采用，采用某种 则可以辟患 而有不为也。是故所欲 ⑧羹(gng):用肉（或肉菜 办法就能够躲避祸患，可是有的人不肯采用。所以他们所喜爱的 相杂)调和五味做的粥状 有甚于生者， 所恶 有甚于死者。 食物。 有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的有比死亡更严重 @呼尔而与之：意思是没有 非独®贤者有是心⑨也，人皆有之，贤者能 礼貌地吆喝着给他。尔， 的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够 用作后缀。 勿丧⑧耳。 ⑤蹴(cù)：踩路。 不丧失（它）罢了。 ⑥不屑：认为不值得，表示轻 一箪①食，一豆羹®，得之则生，弗得则死。 呼尔而 视而不肯接受。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地 ⑦万钟：优厚的俸禄。钟，古 与之，行道之人弗受；蹴®尔而与之，乞人不屑丽也 代的一种量器。 吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而 ⑧辩：同“辨”，辨别。 万钟@则不辩礼义而 ⑧何加：有什么益处。 不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就 受之，万钟于我何加®焉！为宫室之美、 接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、 ·78· 语文 妻妾之奉@、所识穷乏者得我与④？乡为 大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义” ⑩奉：侍奉。 身死而不受®，今为宫室之美为之； 乡为 ①所识穷乏者得我与：所认 宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前 识的穷困的人感激我吗？ 身死而不受，今为妻妾之奉 得，同“德”，感恩、感激。 为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉 与，同“欤(y心)”，语气词。 为之； 乡为 身死而不受， 今 为 ②乡为身死而不受：先前为 却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 了“礼义”，宁愿死也不接 所识 穷乏者得我而为之：是亦不可以 已8乎？ 受施舍。乡，同“向”，先 所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？ 前、从前。 此之谓失其本心®。 ⑧已：停止。 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ④本心：本性。这里指人的 羞恶之心。 一、通假字 1.故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避) 2.万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”，辨别) 3.所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词) 4.乡为身死而不受(“乡”同“向”，从前、先前) 二、古今异义 1.则凡可以得生者何不用也（古义：可以用来。今义：表示可能或者能够。） 2.一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。今义：豆子。） 3.万钟则不辩礼义而受之（古义：古代一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。） 4.万钟于我何加焉（古义：益处、好处。今义：增加。） 5.是亦不可以已乎（古义：停止。今义：已经。） 6.非独贤者有是心也（古义：代词，这种。今义：表判断。） 三、一词多义 1.得故不为苟得也（动词，取得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激） 2.与所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（动词，给，给予） 3.是由是则生而有不用也（代词，指某种方法）非独贤者有是心也（代词，这种）是亦 不可以已乎（代词，这种做法） 4.为由是则可以辟患而有不为也（动词，做）乡为身死而不受（介词，为了） 四、虚词用法 1.而： ①舍生而取义者也（连词，表并列） ·79 中考总复习·语文 击通通请中考冲关模拟兮关 ②由是则生而有不用也（连词，表转折） ③呼尔而与之（连词，表修饰） ④蹴尔而与之（连词，表修饰） ⑤万钟则不辩礼义而受之（连词，表顺承） 2.之： ①如使人之所欲莫甚于生（结构助词，的） ②人皆有之（代词，指“是心”） ③呼尔而与之（代词，他，指“行道之人”） ④行道之人（结构助词，的〉 ⑤得之则生（代词，指“一箪食，一豆羹”） 3.于： ①所恶有甚于死者（介词，比） ②万钟于我何加焉（介词，对，对于） 五、特殊句式 1.鱼，我所欲也（判断句） 2.万钟于我何加焉（状语后置，宾语前置，正确语序应为“于我万钟加何焉”） 3.乡为身死而不受（省略句，“为”后省略“礼义”） 六、问题探究 1.本文的论证思路是怎样的？ 首先，以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点；然后从“所欲”“所恶”两 方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了；最后，通过列举“一箪食”与“万钟” 的例子，告诫人们不要失去本心。 2.分析本文所使用的论证方法。 (1)举例论证。列举“一箪食，一豆羹”与“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。 (2)对比论证。①正面论述人们把“义”看得高于生命，反面论述一旦贪生怕死到极点，人的 行为就会失去准则，二者形成正反对比，强调了“义”的价值，突出“义”是人的本性，“义”重于生， 要舍生取义。②将“万钟”与“一箪食，一豆羹”作对比，论证了贪求富贵而舍弃“义”的可耻，从反 面论证了“舍生取义”的观点。③用“乡”与“今”的不同做法进行对比，突出强调了任何时候都不 能失去羞恶之心的观点。 (3)比喻论证。以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，以鱼与熊掌不可得兼，比喻生与义不 可得兼，化抽象为形象，将道理讲得通俗易懂，深入浅出。 ·80· 语文 二十九、送东阳马生序① 宙今对译 注释 ①选自《宋濂全集》卷三十 (人民文学出版社2014年 余幼时即嗜学。家贫，无从致②书以观，每假借®于藏书 版)。东阳，今属浙江。 我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的 生，对晚辈读书人的称呼。 宋濂(1310一1381)，字景 之家，手自笔录，计 日 以还。天大 濂，号潜溪，浦江（今属浙 人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别 江)人，元末明初文学家。 ②致：得到。 寒，砚冰 坚，手指不可屈伸，弗之怠① ③假借：借。 冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书 ④弗之怠：即“弗怠之”，不懈 急，指不放松抄录书。 录毕，走⑤送之，不敢稍逾约。以是”人多 ⑤走：跑。 ⑥逾约：超过约定期限。 抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意 ⑦以是：因此。 以书假余，余因得遍观群书。既加冠⑧，益慕圣 ⑧既加冠(guān):加冠之 后，指已成年。古时男子 把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，（我）更加仰慕古 二十岁举行加冠（束发戴 贤之道。又患 名人与游，尝趋@ 帽)仪式，表示已经成人。 无硕师@ 后人常用“冠”或“加冠”表 代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走 示年已二十。 ⑨硕师：学问渊博的老师。 百里外，从乡之先达执经叩问@。先达德隆望 ⑩趋：快步走。 到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声 ①从乡之先达执经叩问：拿 着经书向同乡有道德有学 尊®，门人弟子 填⑧其室，未尝 稍降 辞 问的前辈请教。叩问， 请教。 望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和 ②德隆望尊：道德声望高。 色。余立侍左右，援疑质理⑤， 俯身倾耳 ⑧3填：挤满。 @稍降辞色：把言辞和脸色 一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵 路变得温和一些。稍，略 微。辞色，言辞和脸色。 以请：或遇其叱咄喻，色愈 恭，礼愈至，不敢 ⑤援疑质理：提出疑难，询问 来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多 道理。援，引、提出。质， 询问。 出一言以复：俟®其欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒 ⑥俯身倾耳以请：弯下身子， 说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终 侧着耳朵来请教。表示专 心而恭敬。 获有所闻。 ⑦叱咄(duo):训斥，呵责。 ⑧至：周到。 于能够有所收获。 四复：回答，答复。这里是辩 当余之从师也，负箧曳屣@行深山巨谷中。 解的意思。 @俟(s):等待。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。 @负箧曳展(xi):背着书箱， 穷 冬②烈风，大雪深数尺，足 肤 拖着鞋子」 @穷冬：深冬，隆冬。穷，极。 深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开 ⑧皲(jūn)裂：皮肤因寒冷干 燥而开裂。 皲裂⑧而不知。至舍@，四支僵劲⑧不能动，媵人⑧持汤 ④舍：这里指客舍。 裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热 ⑤四支僵劲：四肢僵硬。支， 同“肢”。 沃灌®，以衾拥覆，久而乃和⑧。寓逆旅，主人日 硒媵(ying)人：待婢。这里 水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖过来。寄居在旅店，店主人每天 指旅舍中的仆役。 ⑦持汤沃灌：拿了热水来洗 再食。，无鲜肥滋味之享。同舍 生 濯。汤，热水。沃，浇。 吸和：暖。 供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学 四寓逆旅，主人日再食(sì)： 皆被绮绣。， 戴 朱缨①宝饰 之 寄居在旅店，店主人每天 供给两顿饭。逆旅，旅店。 都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的 食，供养，给…吃。 ·81 中考总复习·语文 血击通通清中考冲关模拟，兮类 帽， 腰®白玉之环，左佩刀，右备容臭⑤，烨然@ ③被绮绣：穿着华丽的丝绸 帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明 衣服。被，同“披”。绮，有 花纹或图案的丝织品。 若神人；余则缊袍敝衣⑤处其间，略 无 绣，绣花的衣服。 ①缨：系帽的带子 的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点儿不美 ③②腰：用作动词，在腰间佩戴。 ⑧容臭：香袋。臭，香气。 慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也®。盖余 @烨(ye)然：光彩鲜明的 慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学 样子。 ⑤缊(yùn)袍散衣：破旧的衣 之勤且艰若此。今虽耄老⑧，未有所成，犹 服。缊，乱麻。敵，破。 时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在（我）虽然年老，没有什么成就，犹 团慕艳：羡慕。 ⑦以中有足乐者，不知口体 幸预君子之列⑧，而承天子之宠光@，缀⑩公卿之后，日侍 之奉不若人也：因为内心 有值得快乐的事，不觉得 且有幸做了官，而承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇 吃的穿的不如人。口体之 坐 奉，指吃穿的供给。 备顾 问®，四海亦谬称其氏名⑥， 级耄(mào)老：年老。语出 帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名， 《礼记·曲礼上》：“八十九 十日耄。” 况才之过于余者乎？ ©预君子之列：意思是做了 何况才能超过我的人呢？ 官。预，参与。君子，这里 指有官位的人。 今诸生学于太学，县官®日有廪稍®之供，父母 ④0宠光：恩宠光耀。 ①缀：跟随。 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天有按时供给的粮食，父母 ④②日侍坐备顾问：每天在皇 岁有裘葛之遗®，无冻馁®之患矣；坐 帝座位旁边侍奉，准备接 受询问。 每年有冬天的皮衣和夏天的葛衣给予，没有饥饿受冻的忧虑了；坐在 ④⑧谬称其氏名：错误地称说我 的姓名。这是自谦的说法。 大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士@为 ④太学：我国古代设在京城 高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的 的最高学府。元、明、清时 期不设太学，设国子学或 之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜 国子监。 ⑤县官：这里指朝廷。 老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应 ④⑥廪稍：公家按时供给的 粮食。 有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人@而后见 ④⑦裘葛：冬天的皮衣和夏天 该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看 的葛衣。泛指四时衣服。 葛，多年生草本植物，茎皮 也。其 业有不精、德有不成者，非天质 可制葛布。这里指葛衣， 到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，如果不是天资 即用葛布制成的夏衣。 4⑧遗(wei):给子，赠送。 之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 四馁(n总i):饥饿。 ⑤⑩司业、博士：都是古代学 低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 官名 ①假诸人：即“假之于人”，向别 东阳马生君则，在太学已二年，流辈®甚称 人借。诸，相当于“之于”。 东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称 ②流辈：同辈。 ⑧朝京师：这里指退休后进 其贤。余朝京师⑤，生以乡人子谒余， 京朝见皇帝。 赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我， ⑤④谒(yè)：拜见 ⑤撰长书以为贽(zh):写了 撰 长书以为贽⑤，辞甚畅达。与之论辨@，言和 一封长信作为礼物。贽， 初次进见尊者时所持的 写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦 礼物。 而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善 团论辨：议论辩驳。辨，同 “辩” 和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学 ⑦言和而色夷：言辞谦和，脸 色平易。 学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。 ·82· 语文 谓余勉乡人以学者，余之志也；诋®我夸际遇之 ®诋：诋毁，毁谤 说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇 ©夸际遇之盛而骄乡人：夸耀自已的际遇 好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前 盛 而 骄乡人®者，岂 表示骄傲。 好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲，是不 知予者哉？ 理解我啊！ 一、通假字 1.四支僵劲不能动(“支”同“肢”) 2.同舍生皆被绮绣(“被”同“披”) 3.与之论辨(“辨”同“辩”) 二、古今异义 1.余幼时即嗜学（古义：我。今义：剩下。） 2.走送之（古义：跑。今义：走路，步行。） 3.以是人多以书假余（古义：借。今义：跟“真”相对。） 4.尝趋百里外（古义：曾经。今义：品尝，尝试。） 5.媵人持汤沃灌（古义：热水。今义：食物煮后所得的汁水。） 6.日再食（古义：两次。今义：又一次。） 7.右备容臭[古义：香气。今义：（气味）难闻，跟“香”相对。] 三、一词多义 1.书无从致书以观（名词，书籍）撰长书以为贽（名词，信） 2.得余因得遍观群书（动词，能够）求而不得者也（动词，得到） 3.道益慕圣贤之道（名词，学说）余故道为学之难以告之（动词，说，谈论） 4.质援疑质理（动词，询问）非天质之卑（名词，资质） 5.诸今诸生学于太学（形容词，各，众多）假诸人而后见也（兼词，之于） 四、词类活用 1.手自笔录（名词用作动词，动手） 2.手自笔录（名词用作状语，用笔） 3.寓逆旅（名词用作动词，住） 4.戴朱缨宝饰之帽（名词用作形容词，装饰着朱缨的） 5.腰白玉之环（名词用作动词，腰佩） 五、特殊句式 1.弗之怠（否定句中代词“之”作宾语，宾语前置，正常语序应为“弗怠之”） 2.每假借于藏书之家（状语后置，正常语序应为“每于藏书之家假借”） 六、问题探究 1.作者在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？ 抄书之难：手自笔录。求师叩问之难：趋百里外，谦虚谨慎。从师道路跋涉之苦：行深山巨 ·83· 中考总复习·语文 血击通通清中考冲关模拟，兮关 谷中，穷冬烈风。生活之苦：日再食，组袍敝衣。克服的方法：①常借书于人，手自笔录，天大寒 而弗之怠，走送之，因此得以遍观群书；②苦无名师引导，尝趋百里外，从师叩问；③用精神上的 富足战胜了物质上的贫困，从未动摇求学的意志。 2.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？ 激励马生不要辜负良好条件，要刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。 3.本文采用了对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处。 将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不 慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。 三十、曹刿论战① 估今对译 注释 ①节选自《左传·庄公十年》 (《春秋左传注》，中华书局 十 年② 春，齐师③伐我④。公⑤ 将 战， 1990年版)。题目是编者 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战， 加的。《左传》，即《春秋左 氏传》，又称《左氏春秋》，是 曹刿请 见。其乡人曰：“肉食者@谋之，又何 中国古代史学和文学名著 旧传为春秋时期左丘明所 曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必 作，近人认为是战国时人所 编。本文所写的战争是齐 间⑦焉？”刿日：“肉食者鄙③，未能远谋。”乃入 见。 鲁两国间的一次战争，因战 参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去见（庄公）。 场在长勺（今山东莱芜东 北)，又称“长勺之战 曹 问：“何以战？”公日：“衣食 所 安， 刿(gu),春秋时鲁国人 ②十年：鲁庄公十年（前684）。 曹刿问庄公：“凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西， ③师：军队 ④我：《左传》是按照鲁国纪 弗敢专也@，必以分人①。”对@曰：“小 惠 年顺序编写的，所以称鲁 不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小 国为“我” ⑤公：指鲁庄公，鲁国君主。 未 遍⑧，民弗从也。”公日：“牺 前693一前662年在位。 ⑥肉食者：吃肉的人。这里 惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色全 指当权者。 ⑦间(jiàn):参与。 牲 玉帛，弗敢加®也，必以信。” 对 ⑧鄙：浅陋。这里指目光短浅 体牲畜、玉和丝织品，我从来不敢虚夸数目，一定报以实情。”（曹刿）回答 ⑨何以战：即“以何战”，凭借 什么作战？以，凭、靠。 日：“小信未孚®，神 弗 福⑧ 也。”公日： ①衣食所安，弗敢专也：衣食 这类用来安身的东西，不 说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说： 敢独自享受。安，指安身。 专，独自享有。 “小大之狱， 虽不能 察@， 必以 ①必以分人：一定把它分给别人。 “大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚 ②对：回答。 一般用于下对 上的回答 情④。”对日：“忠之属 也恩。 可 以 ⑧遍：遍及，普遍。 ④牺牲玉帛(b6):古代祭祀 心处理。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件） 用的祭品。牺牲，指祭祀 用的纯色全体牲畜。玉 一战③。战则请从©。” 帛，祭祀用的玉和丝织品。 打一仗。作战时请允许我跟随您去。” ⑤加：虚夸，夸大。 ⑥信：实情。 ⑦小信未孚(f):(这只是) 公与之 乘⑤，战于长勺。 公 将 小信用，未能让神灵信服。 鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就 孚，使信服。 ⑥福：赐福，保佑。 鼓之⑧。刿曰：“未可。”齐人三 鼓。 四狱：指诉讼事件。 @察：明察。 要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓命令军队出击后。 ④情：诚，诚实。这里指诚心。 ·84- 语文 刿曰：“可 矣。”齐师败绩@。公将驰©之。 刿 ②忠之属也：（这）是尽职分 曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要下令驱车追赶。曹刿 之类的事情。忠，尽力做 好分内的事。属，类。 曰：“未可。” 下 视其 辙@，登 轼 而 ⑧可以一战：可凭借（这个条 件)打一仗。 说：“还不行。”（说完就）向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木 ④从：跟随。 ⑤公与之乘：鲁庄公和他共 望 之@， 曰：“可 矣。”遂逐齐师。 乘一辆战车。之，指曹刿。 眺望齐国军队，（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 ⑩鼓之：击鼓进军。古代作战， 击鼓命令进军。下文的“三 既 克@，公问其故。对曰：“夫战， 鼓”就是三次击鼓命令军队 出击。之，起补足音节作用。 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。（曹刿）回答说：“作战，靠的 ⑦败绩：大败。 ⑧驰：驱车追赶。 勇气也®。一鼓作气⑧，再网 而 衰， 四下视其辙：向下察看车轮 碾出的痕迹。 是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三 @登轼而望之：登上车前的 横木跳望齐国军队。 而 竭⑤。彼 竭 我 盈， ③①既克：战胜齐军后。既，已经。 次击鼓时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛， ②夫战，勇气也：作战，靠的 是勇气。 故 克之。夫大国，难 测@ 也，惧 有 ⑧一鼓作气：第一次击鼓能 够鼓起士气。作，鼓起。 所以打败了他们。（齐国是）大国，难以估计（它的情况），怕的是有埋 @再：第二次。 5竭：穷尽。 伏⑧焉。吾视其辙乱，望其旗靡®，故逐 之。” 都盈：充满。这里指士气正旺盛。 伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。” 团测：推测，估计。 恐伏：埋伏。 ④靡(mi):倒下。 一、古今异义 1.小大之狱（古义：官司、案件。今义：监狱。） 2.牺牲玉帛（古义：古代祭祀用的纯色全体牲畜。今义：为正义事业献出自己的生命。） 3.齐师伐我（古义：讨伐，攻打。今义：砍伐。） 4.又何间焉（古义：参与。今义：中间，隔开，不连接，空间，时间。） 5.肉食者鄙（古义：鄙陋，这里指目光短浅。今义：轻视，看不起。） 6.弗敢加也（古义：虚夸，以少报多。今义：增加。） 7.虽不能察（古义：即使。今义：虽然。） 8.再而衰（古义：第二次。今义：表示事情或行为重复，又一次。） 9.必以信（古义：信实、诚实。今义：书信。） 10.忠之属也（古义：尽力做好本分的事。今义：忠诚。） 二、一词多义 1.故既克，公问其故（名词，原因，缘故）故克之（连词，所以） 2.请曹刿请见（动词，请求）战则请从（动词，请让我） 3.从民弗从也（动词，听从）战则请从（动词，跟随） 4.加弗敢加也（动词，虚夸，以少报多）万钟于我何加焉（名词，益处） 三、重点虚词 1.其其乡人曰（代词，他的） 公问其故（代词，代曹刿在打仗时的种种做法） 望其旗靡（代词，他们的，即齐军） ·85· 中考总复习·语文 ··血击通通清中考冲关模拟兮类 2.以何以战（介词，凭） 必以分人（介词，把） 必以信（介词，按照） 3.之肉食者谋之（代词，指这件事） 小大之狱（结构助词，的） 公与之乘（代词，他，指曹刿） 公将鼓之（助词，起补充音节的作用） 4.于战于长勺（介词，在） 告之于帝（介词，向） 傅说举于版筑之间（介词，从） 万钟于我何加焉（介词，对于） 四、词类活用 1.公将鼓之（名词用作动词，击鼓进军） 2.神弗福也（形容词用作动词，赐福，保佑） 3.下视其辙（名词用作动词，下车） 4.弗敢专也（形容词用作动词，独自享有） 五、特殊句式 1.判断句：夫战，勇气也。(“…也”表判断。) 2.省略句：再而衰。[省略谓语，完整语句为“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”。] 3.倒装句：何以战？（宾语前置，正常语序为“以何战”。） 六、问题探究 1.文章的题目是“曹刿论战”，论战的双方是曹刿和鲁庄公，但文章开头却写了曹刿与其乡 人的对话，目的何在？ ①用乡人对肉食者和国事的冷淡与曹刿的主动请见形成鲜明对比，反衬曹刿的爱国热情和 责任感，同时用民不愿与官谋说明当时的统治者不得民心；②曹刿的答话是全文的总纲，下文就 是围绕“鄙”来写鲁庄公，围绕“远谋”来刻画曹刿的（为下文做铺垫）。 2.曹刿在战场上镇定自若、从容不迫、胸有成竹的基础是什么？ ①战前鲁国政治上取信于民，有广大人民作为后盾。②在作战中曹刿避敌锋芒，养我军锐 气；详察敌情，做到知己知彼；有军事指挥才能和克敌制胜的本领。 3.文中哪些地方表现了曹刿的“远谋”？ 战争之前，曹刿预见到“肉食者鄙，未能远谋”；主动请见，使鲁庄公认识到政治上取信于民 是战争胜利的先决条件，这是他在政治上的远谋；在作战的过程中，他不急于进攻和追击，避敌 锋芒，养我军锐气，详察敌情，知己知彼，把握战机，大败齐师，表现出他在战争中的远谋；战后总 结条分缕析，入情入理，表现了他在战略上的远谋。 4.人物形象个性鲜明是本文一大特征，请你谈谈作者塑造人物时使用了哪些方法，以及使 ·86. 语文 用这些方法有什么好处。 一方面通过对话刻画人物，另一方面在对比中刻画人物。把乡人对国事的冷漠，不愿与统 治者为谋和曹刿的主动请见对比，突出曹刿的爱国热情和责任感；把鲁庄公的鄙和曹刿的远谋 进行对比，突出曹刿的政治远见和卓越的军事指挥才能。 5.本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比，请找出其中一例，分析这样写的好处。 战前：鲁庄公浅陋；曹刿有远谋。战时：鲁庄公不进行调查，急躁冒进；曹刿实地调查，抓准 时机。战后：鲁庄公茫然不知；曹刿细说原委。通过对比，突出曹刿指挥作战的军事才能。 6.如何评价鲁庄公的人物形象？ 鲁庄公是个平庸的国君，但不昏庸。他把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑 上，说明他政治上无能；他急切求战，又说明他军事上无知。但在曹刿的启发下，他终有所悟，在 作战中听从曹刿的正确指挥，说明他和一般的昏君还是有区别的。 三十一、出师表① 注释 估今对译 ①选自《诸葛亮集·文集》卷 一（中华书局2012年版） 先帝②创业未半 而中道崩殂®，今天下三分， 益 公元227年，诸葛亮率军 先帝开创大业未完成一半，竟中途去世，如今天下分成三国，我益 驻汉中，准备北上伐魏。 临行前，感到刘禅暗弱，颇 州 疲 弊，此诚 危急存亡之秋④也。 有内顾之忧，故上表劝诫。 州地区人力疲惫，民生调敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候。 ②先帝：指三国时期蜀汉的创 建者刘备，221一223年在位。 然侍卫之臣不懈于内⑤， 忠 志之土 ③崩殂(cú)：指帝王之死。 ④秋：时候。 但是，朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，疆场上忠诚有志的将士 ⑤内：朝廷 忘身于外者，盖追⑦先帝之殊遇⑧，欲报之于陛下也。 ⑥外：这里指疆场。 ⑦追：追念。 舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊礼遇，想报答陛下的缘故。 ⑧殊遇：特殊的礼遇。 ⑨开张圣听：扩大皇上听闻 诚宜开张圣听⑨，以光先帝遗 德，恢弘心志土 (的范围)。意思是要后主 陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，扩展志士们 广泛听取意见。 四光：发扬光大。 之气，不宜妄自菲薄@，引喻失义$，以塞忠谏之路也。 ①恢弘：发扬，扩展。 的勇气，绝不能随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 ②妄自菲薄：随意地看轻自己。 ⑧引喻失义：说话不恰当。 宫中府 中，俱为一 体，陟罚臧 否，不宜 引喻，称引、壁喻。失义， 不合道理。 皇宫和丞相府中，本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应 ④宫中府中：指皇宫和丞相 府中。 冷 同⑤。若有作奸 犯科 ⑤陟(zhi)罚藏否(pi),不宜 该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如有做奸邪事情，触犯科条的， 异同：晋升、处罚，赞扬、批 评，不应该（因在宫中或在 及为忠善者，宜付有司®论其刑。赏，以昭 丞相府中而)不同。陟，提 或尽忠心做善事的，应该一律交给负责专职的官员来惩罚或奖赏，以显示 拔、晋升。臧否，赞扬和批 评。异同，这里指不同。 陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法 也。 ⑩作奸犯科：做奸邪事情，触 犯科条。 陛下公平清明的治理，切不可私心偏袒，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。 ⑦有司：负责专职的官员。 ⑧刑：罚。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允®等，此皆良实®，志 ©平明之理：公平清明的治理」 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些忠良诚实的人，志向和 @内外异法：官内和丞相府 的赏罚标准不同。 ·87