2026年广东省第一次普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷03（春季高考适用）

2026年广东省第一次普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟卷03（全解全析） 一、本大题 11 小题，共 36 分（1-10 题每题 3 分，11 题 6 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题。 中华传统节日承载着民族记忆（ ）从春节的团圆守岁到中秋的赏月思亲，从端午的龙舟竞渡到重阳的登高敬老，每一个节日都蕴含着深厚的文化底蕴。当代青年应主动了解传统节日（ ）用心体会其中的情感价值，在传承中创新，让传统节日□发新活力。 1．下列填入文中 “（ ）” 处的标点，使用正确的一项是（3 分） A．。 、 B．， 。 C．； ， D．； 、 【答案】D 【解析】第一空：前文 “承载着民族记忆” 与后文 “从春节…… 到重阳……” 是并列分句，需用分号（；）连接，排除 A、B；第二空：“了解传统节日” 与 “用心体会……” 是并列谓语动作，需用顿号（、）连接，排除 C。 2．下列对文中加点字的注音，正确的一项是（3 分） A．zài yùn B．zâi yùn C．zài yūn D．zâi yūn 【答案】A（zài yùn） 【解析】“承载”中的“载”正确读音为“zài”“蕴含” 的 “蕴” 正确读音为 yùn。 3．下列填入文中 “□” 处的字，使用正确的一项是（3 分） A．焕 B．勃 C．萌 D．生 【答案】A（焕） 【解析】焕发：表示事物散发光彩、恢复生机活力，火人精神饱满，比如：焕发生机。此处恰当；萌发：指植物开始发芽，也比喻事物的开端或起始状态。不符合语境。勃发：蓬勃生发。突然兴起；爆发。更侧重于突然性和爆发力。生发：滋生发展、生利。此处不妥。 4．依次填入下面文段横线处的词语，最恰当的一项是（3 分） 中华传统工艺______着匠人的心血智慧，______着民族的审美追求，______着连接过去与未来的文化纽带。 A．凝结 寄托 构筑 B．凝聚 传递 维系 C．凝结 传递 构筑 D．凝聚 寄托 维系 【答案】A（凝结 寄托 构筑） 【解析】第一空：“凝结” 搭配 “心血智慧”（抽象事物的集聚），“凝聚” 多搭配 “力量”，排除 B、D；第二空：“寄托” 指把 “审美追求” 托付于工艺，“传递” 侧重 “传递过程”，排除 C；第三空：“构筑” 搭配 “文化纽带”，符合 “构建抽象事物” 的用法，正确。 5． 下列文段中加点的词语，使用不恰当的一项是（3 分） 中国书法艺术源远流长，其笔墨之间尽显匠心独运。一幅优秀的书法作品，不仅要求笔法精妙，更讲究气韵生动，令人叹为观止。然而，如今有些人写字潦草不堪，甚至自诩为“艺术”，实在是鱼目混珠。 A. 匠心独运 B. 叹为观止 C. 潦草不堪 D. 鱼目混珠 【答案】D 【解析】 “鱼目混珠”比喻以假乱真，此处语境不符。 6．下列各句没有语病的一项是（3 分） A．通过 “非遗进校园” 活动，使更多学生感受到了传统技艺的魅力。 B．为了防止这类安全事故不再发生，学校加强了安全教育。 C．能否坚持绿色出行，是减少碳排放、改善环境的关键。 D．中国传统服饰 “汉服” 的兴起，让更多人关注到传统服饰文化的魅力。 【答案】D 【解析】A 成分残缺：“通过…… 使” 导致主语缺失，删去 “使”；B 不合逻辑：“防止不再发生” 双重否定表肯定，删去 “不”；C 两面对一面：“能否” 与 “关键” 不匹配，删去 “能否”；D 无语病，正确。 7．对下列句子所用修辞手法的分析，正确的一项是（3 分） ①何为传统文化的生命力？在于其与时俱进的创新。 ②传统故事如同璀璨的星辰，照亮了我们的精神家园。 ③春风拂过，柳枝轻轻摇曳，仿佛在向行人诉说着春天的故事。 A．①设问 ②比喻 ③拟人 B．①反问 ②拟人 ③夸张 C．①设问 ②拟人 ③借代 D．①反问 ②比喻 ③借代 【答案】A（①设问 ②比喻 ③拟人） 【解析】①自问自答，为设问（排除 B、D 的反问）；②“传统故事像星辰” 有本体、喻体，为比喻（排除 C 的拟人）；③“柳枝诉说故事” 赋予植物人动作，为拟人，正确。 8．下列各句中加点的词语，使用得体的一项是（3 分） A．学生对老师说：“我明天要请假，望您批准，谢谢您的海涵。” B．您寄来的文章我已拜读，观点深刻，恳请您不吝赐教。 C．朋友约小李吃饭，小李说：“我最近超 busy，下次再约哈！” D．店员对顾客说：“您要的商品没货了，我们会尽快惠赠给您。” 【答案】B 【解析】A “海涵” 用于请人原谅重大过错，请假用 “包涵” 更恰当；B “拜读”（读对方作品）、“不吝赐教”（请对方指导）均为敬辞，得体；C “busy” 为英文，口语中应用 “忙”，不规范；D “惠赠” 是他人赠自己，自己赠顾客用 “赠送”，谦敬错位。 9．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（3 分） ①“墨香书屋” 藏在老街的拐角处。 ②推开木质店门，映入眼帘的是摆满绿植的小前庭。 ③书屋内部的书架上，整齐地摆放着各类经典读物。 ④阳光透过落地窗，在书页上洒下温暖的光斑。 ⑤墙角的古琴偶尔响起悠扬的旋律，与翻书声交织成惬意的氛围。 A．①②③④⑤ B．①②④③⑤ C．②①③④⑤ D．②③①④⑤ 【答案】A（①②③④⑤） 【解析】按 “空间由外到内” 排序：①总起书屋位置，为首句（排除 C、D）；②写推开店门的前庭，接①；③写书屋内部书架，接②；④写阳光与书页，接③；⑤写古琴与翻书声，收尾，正确。 10．下列各项中，作家、作品、人物对应关系不正确的一项是（3 分） A．鲁迅 —— 《孔乙己》—— 孔乙己 B．茅盾 ——《林家铺子》—— 林老板 C．巴金 ——《春》—— 闰土 D．曹禺 ——《日出》—— 陈白露 【答案】C 【解析】C 巴金《春》的人物是觉慧、觉民，“闰土” 是鲁迅《故乡》的人物，对应错误；A、B、D 对应均正确，排除。 11．补写出下列句子中的空缺部分（3 题，共6 分） （1）余幼时即嗜学。家贫，______，______。（宋濂《送东阳马生序》） （2）烽火连三月，______。白头搔更短，______。（杜甫《春望》） （3）______，______。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子・密州出猎》） 11．【答案】 （1）无从致书以观 每假借于藏书之家 （2）家书抵万金 浑欲不胜簪 （3）酒酣胸胆尚开张 鬓微霜 （4）弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 （每空 1 分，有错别字不得分） 二、本大题 5 小题，共 29 分 （一）阅读下面的文言文，完成 12-15 题（19 分） 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。” 寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？” 盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 寻拜监察御史里行，改监察御史。时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。宜练兵选将，务实边备。” 又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯于是请罢按察使。 拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰 “包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” 旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。 （节选自《宋史・包拯传》） 12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．除大理评事 授予 B．率取数十倍以遗权贵 赠送 C．寻拜监察御史里行 不久 D．务苛察相高尚 高尚 【答案】D（务苛察相高尚 高尚） 【解析】D “高尚” 意为 “推崇、标榜”，而非形容词 “高尚”，语境为 “按察使以苛察为标榜”，错误；A “除”（授予）、B “遗”（赠送）、C “寻”（不久）均正确，排除。 13．下列句子中，加点词的没有词类活用的一项是（3 分） A．拯庐墓终丧 B．贵戚宦官为之敛手 C．人以包拯笑比黄河清 D．端土产砚 【答案】B（贵戚宦官为之敛手） 【解析】B “敛” 为一般动词（收敛）；A “庐”（名词作动词，筑庐）、C “清”（形容词作名词，清澈的时候）、D “产”（名词作动词，出产），B 没有词类活用，正确。 14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．包拯孝顺父母，重情重义。他中进士后，因父母年老不愿赴任；父母去世后，他在墓旁筑庐守丧，期满仍不忍离开。 B．包拯智慧断案，清正廉洁。在天长县，他巧破牛舌案；任端州知州时，仅按贡数制作砚台，离任时没有带走一方砚台。 C．包拯直言进谏，关心国事。他反对张尧佐任两使，建议朝廷练兵选将、严惩赃吏，还请求废除按察使以安定官吏。 D．包拯刚毅公正，深得民心。他让诉讼者直接到庭前陈述，拆除权贵堵塞惠民河的园林；京师百姓称他 “阎罗包老”，童稚妇女都知其名。 【答案】D 【解析】D “拆除所有贵族园林” 原文为 “中官势族筑园榭…… 拯乃悉毁去”，“中官势族” 指宦官与权贵家族，而非 “所有贵族”，扩大范围，错误；A、B、C 均与原文一致，排除。 15．翻译与填空（10 分） （1）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（4 分） 徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。 15．【答案】（1）翻译 （包拯）调任端州知州，升任殿中丞。端州当地出产砚台，此前的知州趁着进贡的机会，大多索取几十倍的砚台来赠送给权贵。 （“徙”“缘”“遗” 各 1 分，句意 1 分） 【解析】本题需重点把握 “徙”（调任）、“迁”（升任）、“缘”（趁着、借着）、“率”（大多、通常）、“遗”（赠送）5 个实词，均为教材高频考点。 句子为省略句，开头省略主语 “包拯”，翻译时需补全，保证句意完整；“以遗权贵” 是目的状语后置，翻译时调整为 “来赠送给权贵”，符合现代汉语表达习惯。 （2）以上材料记述了包拯的一生，根据材料，用自己的话将下面文字补充完整（6 分） 包拯一生历经多朝，在不同任上皆有作为：在天长县，他______①______；在端州，他______②______；在朝中，他______③______。 【答案】（2）填空 巧断牛舌案，通过 “让失主杀牛卖肉” 的计策，使盗贼服罪；②仅按进贡数量制作砚台，离任时不带走一方砚台，保持清廉；③直言劝谏朝廷（如反对张尧佐任职、建议练兵备边），提出务实政策（如严惩赃吏、废除按察使）。 （每点 2 分，意思对即可） 【解析】题目要求概括 “不同任上的作为”，需按 “天长县→端州→朝中” 的顺序，分别查找原文第一段、第一段、第二段的关键事件。 每个要点需包含 “行为 + 结果 / 特质”，避免只写事件不表成效。 天长县：核心事件是 “断牛舌案”，关键行为是 “让失主杀牛卖肉”，结果是 “盗贼惊服”，需概括为 “巧施计策破案”。 端州：核心事件是 “制砚贡赋”，关键行为是 “仅按贡数制作”“离任不带一砚”，特质是 “清廉”，需突出 “坚守原则、不谋私利”。 朝中：核心事件是 “进谏”，关键内容是 “反对张尧佐任职”“建议练兵备边、严惩赃吏、废除按察使”，特质是 “直言务实”，需概括为 “针对性提建议、维护朝政清明”。 【译文】 包拯，字希仁，是庐州合肥人。他最初考中进士，被任命为大理评事，出任建昌县知县。因为父母都已年老，他推辞不去赴任。后来得到监和州税的官职，父母又不愿意前往，包拯就辞去官职回家奉养双亲。过了几年，父母相继去世，包拯在墓旁筑庐守丧至期满，仍然徘徊不忍离去，乡里的父老多次前来劝勉他。很久之后，他才接受调遣，担任天长县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛的主人前来告状。包拯说：“只管回去，把牛杀了卖掉。” 不久又有人来告发私自宰杀耕牛的人，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌还要来告发他？” 盗贼惊恐认罪。包拯调任端州知州，升任殿中丞。端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，通常索取几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯命令制作砚台的人只需要满足进贡的数量，任期满后他没有带一块砚台回家。 不久，包拯被任命为监察御史里行，后改任监察御史。当时张尧佐被任命为节度使、宣徽两使，右司谏张择行、唐介和包拯一起议论这件事，言辞十分恳切。包拯又曾经建议说：“国家每年贿赂契丹，这不是抵御外敌的策略。应该训练士兵，选拔将领，切实加强边境防备。” 他还请求重视门下省的封驳制度，罢免并禁锢贪官污吏，选拔地方长官，推行考试录用荫补子弟的制度。当时各道转运使兼任按察使，他们弹劾官吏大多是挑剔细小的过失，以苛刻考察为能事互相标榜，官吏们心神不宁，包拯于是请求撤销按察使这一官职。 包拯在朝廷上立身刚毅，贵戚宦官因此都收敛手脚，听到他名字的人都很惧怕他。人们把包拯的笑容比作黄河水清（那样罕见），连小孩和妇女都知道他的名字，称呼他为 “包待制”。京城中流传着这样的俗语：“打通关节行不通，有阎罗王和包老。” 按照旧制，凡是诉讼都不能直接到公堂下。包拯打开正门，让告状的人能够直接到他面前陈述是非，官吏们不敢欺骗他。宦官和有权势的家族修筑园林台榭，侵占了惠民河，导致河道堵塞不通，恰逢京城发生大水，包拯于是下令将这些建筑全部拆毁。有人拿着土地契约声称其中有虚假增加土地面积的情况，包拯都逐一查验核实后上奏弹劾。 （二）阅读下面这首唐诗，完成 16 题（10 分） 秋夜寄友人 张籍 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 16．（1）结合前两句，分析诗人 “怀人” 之情是如何体现的？（4 分） 16．【答案】（1）情感体现①“邯郸驿里逢冬至” 点明时间（冬至，团圆节日）与地点（驿站，漂泊之地），以 “逢佳节却独处异乡” 的反差，直接烘托怀人之情；②“抱膝灯前影伴身” 通过 “抱膝” 的动作、“灯前影伴身” 的场景，刻画诗人孤独的状态，间接体现对家人的思念。（每点 2 分，意思对即可） 【解析】从 “情景反差” 切入：古诗中 “佳节 + 异乡” 是典型的怀人情境，“冬至” 是团圆节日，“邯郸驿里” 是漂泊之地，二者形成强烈反差，直接触发思念之情，这是 “以境衬情” 的常见手法。 从 “细节刻画” 切入：“抱膝” 是孤独时的典型动作，体现诗人无所依托的状态；“灯前影伴身” 以 “影” 为友，突出 “孤身一人” 的寂寥，通过动作与场景的细节描写，间接烘托对家人的牵挂，这是 “以形传神” 的手法。 （2）请对后两句的表现手法及其效果进行简要赏析（6 分） 【答案】（2）表现手法与效果后两句运用想象（虚写）与 “对写法” 的手法。诗人不直接写自己思念家人，而是想象家人在深夜围坐，谈论着远方的自己（2 分）；既通过 “家中夜深坐” 的温馨场景，反衬自己的孤独（2 分），又将思念转化为家人对自己的牵挂，让情感更显真挚深切，引发读者共鸣（2 分）。（意思对即可） 【解析】想象（虚写）：诗人身处邯郸驿，无法得知家中情况，“家中夜深坐”“说着远行人” 是虚构的场景，属于想象手法。 对写法：又称 “对面落笔”，不直接写自己 “思念家人”，而是反过来写 “家人思念自己”，是古诗怀人诗的经典手法。 分析手法效果： 反衬效果：家中 “夜深围坐、谈论远人” 的温馨场景，与诗人 “孤身驿馆、影伴身” 的孤独场景形成对比，更突出诗人的思乡之切。 情感深化：通过 “家人思己” 的想象，说明思念是双向的，不仅诗人牵挂家人，家人也牵挂诗人，让情感更显真挚厚重，比直接抒情更具感染力。 三、本大题 3 小题，共 10 分 阅读下面的文字，完成 17-19 题。 青少年与传统节日的 “双向奔赴” 传统节日是中华优秀传统文化的重要载体，承载着民族的情感记忆与文化基因。然而，在快节奏的现代生活中，部分青少年对传统节日的认知逐渐模糊，认为 “过春节就是吃年夜饭，过中秋就是吃月饼”。事实上，青少年与传统节日并非 “单向适应”，而是可以实现 “双向奔赴”—— 传统节日为青少年提供精神滋养，青少年为传统节日注入新鲜活力。 传统节日蕴含着丰富的文化内涵，能为青少年成长提供精神养分。春节的 “团圆” 传递家庭伦理，让青少年懂得亲情的珍贵；端午的 “龙舟竞渡” 彰显集体精神，让青少年体会协作的力量；中秋的 “赏月思亲” 承载家国情怀，让青少年感知文化的温度。这些内涵并非抽象的概念，而是通过贴春联、包粽子、拜月等具体习俗，转化为可感知、可参与的生活体验。例如，在清明祭祖时，青少年通过缅怀先辈，能树立正确的生命观；在重阳敬老时，通过陪伴老人，能培养责任感。这些体验，正是传统节日给予青少年的独特精神馈赠。 同时，青少年的主动参与，能让传统节日焕发新活力。近年来，越来越多青少年开始用自己的方式 “解锁” 传统节日：有的将春节红包设计成 “非遗纹样” 样式，让红包兼具祝福与文化感；有的在中秋举办 “诗词大会”，用朗诵、创作的方式解读 “月” 的意象；有的在端午拍摄短视频，科普龙舟制作工艺与屈原故事。这些创新不是对传统的颠覆，而是在理解习俗内涵的基础上，赋予节日新的表达形式。青少年熟悉数字技术与流行文化，他们能将传统节日与 vlog、直播、创意设计等结合，让节日走出 “家庭圈层”，成为更具传播力的文化符号。 当然，实现 “双向奔赴” 仍需突破一些障碍。部分家庭对传统节日的重视不足，仅将其视为 “放假契机”，忽略了习俗背后的文化意义；一些学校缺乏相关课程设计，未能系统引导青少年了解节日内涵；社会层面的节日活动形式单一，难以吸引青少年参与。对此，家庭应注重 “仪式感”，比如春节一起写春联、中秋一起做月饼，让青少年在参与中感受文化；学校可开设 “传统节日文化” 课程，通过故事讲解、习俗体验，加深青少年认知；社会可打造 “年轻态” 的节日活动，如端午 “龙舟 DIY” 工作坊、中秋 “月下市集”，让青少年乐于参与。 传统节日不是 “过去时” 的文化标本，而是 “进行时” 的生活实践。当青少年能从传统节日中汲取精神力量，当传统节日能因青少年的创新而更具活力，二者便实现了真正的 “双向奔赴”，让中华优秀传统文化在代际传承中生生不息。 （摘编自《青少年与传统节日的传承路径》） 17．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．青少年对传统节日认知模糊，是因为传统节日的习俗过于老旧，不符合现代生活节奏。 B．青少年将春节红包设计成 “非遗纹样” 样式，是在理解传统内涵基础上的创新。 C．传统节日的文化内涵是抽象的，需要通过学校课程才能转化为青少年的生活体验。 D．只要社会打造 “年轻态” 节日活动，就能吸引青少年参与传统节日传承。 【答案】B 解析：A “传统节日习俗老旧” 无中生有，原文是 “部分青少年认知模糊”，错误；B 与原文 “在理解习俗内涵的基础上，赋予节日新的表达形式” 一致，正确；C “传统节日内涵抽象” 错误，原文是 “通过具体习俗转化为可感知体验”；D“只要…… 就能” 过于绝对，原文需 “家庭、学校、社会合力”，错误。 18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．春节的 “团圆”、端午的 “协作”、中秋的 “家国情怀”，都是传统节日给予青少年的精神滋养。 B．青少年用短视频科普端午知识，能让传统节日突破 “家庭圈层”，扩大文化传播范围。 C．家庭忽视节日 “仪式感”、学校缺乏相关课程，是青少年难以深度参与传统节日的原因之一。 D．只要家庭注重节日仪式感，就能让青少年主动传承传统节日，实现二者 “双向奔赴”。 【答案】D 【解析】D“只要家庭注重仪式感，就能……” 过于绝对，原文需 “家庭、学校、社会协同”；A、B、C 均与原文一致，排除。 19．有人认为 “传统节日对青少年来说已经过时了”，你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由（4 分） 19．【答案】不同意。①传统节日蕴含丰富文化内涵，能为青少年提供精神滋养，如春节教青少年珍视亲情，端午培养协作意识；②青少年可通过创新形式（如设计非遗纹样红包、拍摄端午短视频）让传统节日焕新，并非 “过时”；③虽存在家庭、学校、社会层面的传承障碍，但通过注重仪式感、开设相关课程、打造年轻态活动，可让青少年深度参与传统节日。（每点 2 分，答出两点即可，意思对即可） 【解析】先亮明观点：题目要求 “结合材料”，需先明确 “不同意‘传统节日过时’”，再围绕材料核心论点展开，避免观点模糊。 第一点（文化价值）：材料第二段明确 “传统节日蕴含丰富文化内涵，能为青少年提供精神滋养”，需结合具体例子（春节团圆、端午协作），说明传统节日对青少年成长的实际意义，这是 “不过时” 的核心依据。 第二点（创新空间）：材料第三段列举青少年的创新形式（非遗纹样红包、端午短视频），说明传统节日可通过 “形式创新” 融入现代生活，并非 “一成不变、脱离时代”。 第三点（解决障碍）：材料第四段指出传承障碍（家庭、学校、社会层面），但同时给出解决路径，说明 “认知模糊”“参与度低” 是可改善的问题，而非传统节日本身 “过时”。 四、本大题 3 小题，共 15 分 阅读下面的文字，完成 20～22 题。 苏州的秋 苏州的秋，是浸在水里的。不像北方的秋那样浓烈，也不似南方其他地方那般湿热，它带着江南特有的温润，像一幅淡墨山水画，慢慢晕染开来。 苏州的秋，藏在巷弄的石板路上。清晨的露水还没干，石板路泛着微凉的光，踩上去咯吱作响。巷口的桂花树开了，细碎的金黄花瓣落在地上，像撒了一层碎金。风一吹，桂香便漫了整条巷子，钻进衣领里，黏在发梢上，连呼吸都带着甜。有老人坐在门口的竹椅上，手里摇着蒲扇，慢悠悠地哼着评弹，声音里裹着秋的慵懒。偶尔有卖糖粥的小贩经过，“糖粥 —— 热乎的糖粥 ——” 的吆喝声，穿过桂香，落在巷尾，让整个早晨都变得柔软。 苏州的秋，映在园林的池塘里。拙政园的荷塘，夏天时是 “接天莲叶无穷碧”，到了秋天，荷叶虽有些残败，却另有一番韵味。枯黄的荷叶卷着边，立在水中，像一个个沉思的老者；偶尔有几片完整的，浮在水面上，托着几颗晶莹的露珠。塘边的枫树红了，叶子落在水面，像一只只红色的小船，顺着水流慢慢漂。坐在荷塘边的亭子里，看阳光透过枫叶的缝隙洒在水面，波光粼粼的，像撒了一把碎银。风穿过亭角的风铃，叮当作响，和着远处的鸟鸣，成了秋最动听的旋律。 我曾在苏州的秋里，和外婆去天平山看红枫。沿着山路往上走，枫叶一路红到山顶，像燃烧的火焰。外婆说，天平山的枫是 “三角枫”，比别处的更红、更艳。我们坐在山顶的石凳上，吃着外婆做的桂花糕，甜香里带着桂叶的清苦。往下看，苏州城的屋顶层层叠叠，覆盖着淡淡的秋雾，像蒙了一层薄纱。外婆指着远处的太湖，说：“秋天的太湖最清，能看见水里的鱼。” 我顺着她指的方向望去，太湖像一块蓝色的玉，嵌在群山之间。 后来我离开苏州，每次闻到桂香，都会想起那里的秋。想起巷弄里的石板路，想起园林里的荷塘，想起外婆做的桂花糕，更想起和外婆在天平山看红枫的时光。苏州的秋，是藏在记忆里的温润，是刻在心底的柔软，无论走多远，都让人牵挂。 （节选自《江南秋语》，有删改） 20．下列对文本内容的理解，恰当的一项是（3 分） A．作者认为苏州的秋 “浸在水里”，是因为苏州秋天多雨，到处都很潮湿。 B．文中描写桂花、红枫、太湖，既展现苏州秋的景物特点，也体现秋的温润。 C．作者写巷弄里的评弹和糖粥吆喝，是为了突出苏州老人生活的悠闲，与 “秋” 无关。 D．作者回忆和外婆看红枫的经历，主要是为了表达对天平山红枫的喜爱，而非外婆。 【答案】B 【解析】A “浸在水里” 指秋的温润，而非 “多雨潮湿”，错误；B 与原文 “桂香甜、红枫艳、太湖清” 体现秋的温润一致，正确；C “与秋无关” 错误，评弹和吆喝是秋的日常韵味；D “为了表达对红枫的喜爱” 错误，是为了突出对苏州秋与外婆的双重思念，排除。 21．文中多处化用古诗文或运用经典意象。请从文中找出两处，指出其关联的古诗文或意象内涵，并分别说明其作用（6 分） 【答案】（1）“接天莲叶无穷碧” 化用杨万里《晓出净慈寺送林子方》的诗句，作者用夏日荷塘的繁茂与秋日荷塘的残败对比，突出秋荷 “另有一番韵味” 的独特美感，展现苏州秋的温润。（2）“枫叶像燃烧的火焰” 运用 “火焰” 意象，形象写出天平山枫叶的鲜红艳丽，既体现苏州秋景的鲜明色彩，也暗含作者对苏州秋的喜爱。（每点 3 分，出处 / 意象内涵 1 分，作用 2 分，意思对即可） 【解析】先通读文本，找出明显化用古诗文或使用经典意象的句子（如含 “莲叶”“枫叶”“桂花” 等常见古诗意象的句子）。 关联古诗文 / 意象内涵： 化用古诗文：需准确对应出处（如 “接天莲叶无穷碧” 出自杨万里《晓出净慈寺送林子方》），并简要说明原句含义（原句写夏日荷塘的繁茂），再对比文中语境（秋日荷塘的残败）。 经典意象：需明确意象的传统内涵（如 “桂花” 象征 “团圆、思念”，“枫叶” 象征 “秋意、相思”），再结合文本分析其具体含义。 22．作者多次提到 “想起苏州的秋”，请结合文本简要分析 “想念” 体现在哪些方面？（6 分） 【答案】（1）想念苏州秋的自然景物：巷弄的石板路与桂花、园林的荷塘与红枫、天平山的枫叶与太湖，这些景物构成苏州秋的温润画面；（2）想念苏州秋的日常滋味：桂香、糖粥的甜、桂花糕的甜苦，这些滋味藏着秋的柔软；（3）想念苏州秋的难忘时光：和外婆去天平山看红枫、吃桂花糕的经历，承载着对亲情与过往的回忆。（每点 2 分，意思对即可） 【解析】题目要求 “结合文本”，需从文中提取与 “想念” 相关的内容，按 “景物→滋味→时光” 三个维度分类，避免杂乱无章。 景物维度：文中 “巷弄石板路、园林荷塘、天平山红枫、太湖” 是苏州秋的标志性景物，诗人 “想起” 这些景物，本质是想念 “秋的温润画面”，景物是情感的载体。 滋味维度：“桂香、糖粥的甜、桂花糕的甜苦” 是苏州秋的独特味觉记忆，味觉是最易触发回忆的感官，这些滋味关联着 “秋的柔软” 与 “日常的温暖”，是想念的具体落点。 时光维度：“和外婆看红枫、吃桂花糕” 是具体的生活场景，核心是想念 “与外婆的亲情”，以及 “过往的美好时光”，这是想念的情感核心，让 “苏州的秋” 不再是单纯的景物，而是承载亲情与回忆的精神寄托。 情感深化：三个维度层层递进，从 “外在景物” 到 “感官滋味”，再到 “内在情感与回忆”，体现 “想念” 的深度与厚度，说明诗人对苏州的秋的牵挂，本质是对故乡、亲情与过往时光的牵挂。 五、本大题 1 小题，共 60 分 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 从 “故宫文创” 的萌系产品走红，到 “国风音乐” 在短视频平台的流行；从 “非遗 + 汉服” 让传统服饰走进日常，到 “传统戏曲 + 直播” 让经典唱段被更多人听见…… 近年来，传统文化不断以新面貌融入现代生活，受到越来越多年轻人的喜爱。 但传统文化创新也存在一些问题：有的创新只追求 “颜值”，将传统文化符号简单拼接，忽略其精神内涵；有的为了商业利益，过度改编经典，让传统文化 “变味”；还有些年轻人对传统文化的喜爱停留在 “表面打卡”，缺乏深入了解的意愿。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇不少于 700 字的文章。自选角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）。不得抄袭，不得套作。 23．【答案】【例文】 让传统文化在创新中 “守心” 当 “故宫文创” 把瑞兽纹样印在笔记本上，当 “国风音乐” 用电子合成器演绎《琵琶行》，当 “汉服 + 短视频” 让传统服饰走进街头巷尾，传统文化正以 “年轻态” 的模样，走进当代人的生活。但创新不是 “乱炖”，唯有守住文化之 “心”—— 即精神内涵，才能让传统文化真正 “活” 在当下。 创新需 “守心”，莫让符号代替内涵。传统文化的核心，是其背后的精神与故事，若只把 “纹样”“服饰” 当作拼接元素，便会让传统沦为 “空壳”。曾有品牌推出 “敦煌主题彩妆”，却将飞天壁画中的 “反弹琵琶” 改为 “手持口红”，既违背了飞天的艺术意境，也消解了敦煌文化的厚重感；而另一团队打造的 “古诗词耳机”，不仅在外观上融入水墨元素，更在播放时同步显示诗词注解，让用户在听歌时感受 “大江东去” 的豪迈、“杨柳依依” 的柔情。可见，真正的创新，是让形式为内涵服务，而非让内涵为流量让步。 创新需 “融今”，莫让传统脱离生活。传统文化不是博物馆里的 “老物件”，只有融入日常，才能真正 “扎根”。“95 后” 非遗传承人李木子，将传统面塑与 “节气文化” 结合，捏出 “春分纸鸢”“冬至饺子” 的形象，让面塑从 “摆件” 变成 “节日礼物”；某奶茶品牌推出 “端午限定”，用粽子叶装饰杯身，附赠 “端午安康” 的手写卡片，让消费者在喝奶茶时想起 “端午食粽” 的习俗。这些创新，没有颠覆传统，而是在 “传统内涵” 与 “现代生活” 之间搭起桥梁，让传统文化成为可触摸、可体验的日常。 创新需 “引导”，莫让打卡代替理解。当下部分年轻人对传统文化的喜爱，停留在 “穿汉服拍照”“逛非遗市集打卡” 的表面，缺乏对文化内涵的深入了解。对此，学校可开设 “传统文化实践课”，让学生亲手包粽子、写春联，在动手中理解习俗背后的意义；社会可打造 “深度体验” 活动，如 “敦煌研学” 让参与者临摹壁画、学习飞天舞，而非只拍一张打卡照；家庭则需营造文化氛围，比如中秋时和孩子一起赏月、讲 “嫦娥奔月” 的故事，让文化在陪伴中传承。 《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。” 传统文化的 “变”，是形式的创新；而 “通” 与 “久”，则在于对精神内涵的坚守。当创新能让青少年从《千里江山图》中看见山河壮阔，从《梁祝》中读懂爱情忠贞，从 “二十四节气” 中感知自然节律，传统文化便不再是 “过去时”，而是能滋养心灵的 “现在时”。让我们以 “守心” 为帆，以 “创新” 为桨，让传统文化在时代浪潮中，驶向更遥远的未来。 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 续 19 ( 4 分 ) 21 ( 6 分 ) 22 ( 6 分 ) 23 ( 60 分 ) ) 2026年广东省第一次普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟卷03 姓名 班级 座号 ( 扫一扫查成绩 注意事项 请将信息填写清楚并认真核对，不得有误 保持答题卡的清洁和完整，不得折叠 选择题用 2B 铅笔填涂，修改用橡皮擦净 正确填涂 缺考标记 [ ] ) ( 贴条形码区 （正面朝上，请勿贴出虚线方框） ) ( ▲100 ) ( 1. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 5. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 9. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 14. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 2. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 6. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 10. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 17. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 3. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 7. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 12. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 18. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 4. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 8. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 13. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 20. [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 11(1). 11(2). 11(3). 15(1) ( 4 分 ) 15(2) ( 6 分 ) 16(1) ( 4 分 ) 16(2) ( 6 分 ) )语文 语文 第1页（共4页） 第2页（共4页） 姓名 班级 ( ▲200 ▲300 ▲400 ▲500 ▲600 ) ( ▲800 ▲900 ▲1000 ▲1100 ▲1200 ) ( ▲700 )语文 语文 第3页（共4页） 第4页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年广东省第一次普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟卷03 本试卷共 8 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 120 分钟。 注意事项 1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角 “条形码粘贴处”。 2. 选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、本大题 11 小题，共 36 分（1-10 题每题 3 分，11 题 6 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题。 中华传统节日承载着民族记忆（ ）从春节的团圆守岁到中秋的赏月思亲，从端午的龙舟竞渡到重阳的登高敬老，每一个节日都蕴含着深厚的文化底蕴。当代青年应主动了解传统节日（ ）用心体会其中的情感价值，在传承中创新，让传统节日□发新活力。 1．下列填入文中 “（ ）” 处的标点，使用正确的一项是（3 分） A．。 、 B．， 。 C．； ， D．； 、 2．下列对文中加点字的注音，正确的一项是（3 分） A．zài yùn B．zâi yùn C．zài yūn D．zâi yūn 3．下列填入文中 “□” 处的字，使用正确的一项是（3 分） A．焕 B．勃 C．萌 D．生 4．依次填入下面文段横线处的词语，最恰当的一项是（3 分） 中华传统工艺______着匠人的心血智慧，______着民族的审美追求，______着连接过去与未来的文化纽带。 A．凝结 寄托 构筑 B．凝聚 传递 维系 C．凝结 传递 构筑 D．凝聚 寄托 维系 5． 下列文段中加点的词语，使用不恰当的一项是（3 分） 中国书法艺术源远流长，其笔墨之间尽显匠心独运。一幅优秀的书法作品，不仅要求笔法精妙，更讲究气韵生动，令人叹为观止。然而，如今有些人写字潦草不堪，甚至自诩为“艺术”，实在是鱼目混珠。 A. 匠心独运 B. 叹为观止 C. 潦草不堪 D. 鱼目混珠 6．下列各句没有语病的一项是（3 分） A．通过 “非遗进校园” 活动，使更多学生感受到了传统技艺的魅力。 B．为了防止这类安全事故不再发生，学校加强了安全教育。 C．能否坚持绿色出行，是减少碳排放、改善环境的关键。 D．中国传统服饰 “汉服” 的兴起，让更多人关注到传统服饰文化的魅力。 7．对下列句子所用修辞手法的分析，正确的一项是（3 分） ①何为传统文化的生命力？在于其与时俱进的创新。 ②传统故事如同璀璨的星辰，照亮了我们的精神家园。 ③春风拂过，柳枝轻轻摇曳，仿佛在向行人诉说着春天的故事。 A．①设问 ②比喻 ③拟人 B．①反问 ②拟人 ③夸张 C．①设问 ②拟人 ③借代 D．①反问 ②比喻 ③借代 8．下列各句中加点的词语，使用得体的一项是（3 分） A．学生对老师说：“我明天要请假，望您批准，谢谢您的海涵。” B．您寄来的文章我已拜读，观点深刻，恳请您不吝赐教。 C．朋友约小李吃饭，小李说：“我最近超 busy，下次再约哈！” D．店员对顾客说：“您要的商品没货了，我们会尽快惠赠给您。” 9．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（3 分） ①“墨香书屋” 藏在老街的拐角处。 ②推开木质店门，映入眼帘的是摆满绿植的小前庭。 ③书屋内部的书架上，整齐地摆放着各类经典读物。 ④阳光透过落地窗，在书页上洒下温暖的光斑。 ⑤墙角的古琴偶尔响起悠扬的旋律，与翻书声交织成惬意的氛围。 A．①②③④⑤ B．①②④③⑤ C．②①③④⑤ D．②③①④⑤ 10．下列各项中，作家、作品、人物对应关系不正确的一项是（3 分） A．鲁迅 —— 《孔乙己》—— 孔乙己 B．茅盾 ——《林家铺子》—— 林老板 C．巴金 ——《春》—— 闰土 D．曹禺 ——《日出》—— 陈白露 11．补写出下列句子中的空缺部分（3 题，共计6 分） （1）余幼时即嗜学。家贫，______，______。（宋濂《送东阳马生序》） （2）烽火连三月，______。白头搔更短，______。（杜甫《春望》） （3）______，______。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子・密州出猎》） 二、本大题 5 小题，共 29 分 （一）阅读下面的文言文，完成 12-15 题（19 分） 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。” 寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？” 盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 寻拜监察御史里行，改监察御史。时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。宜练兵选将，务实边备。” 又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯于是请罢按察使。 拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰 “包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” 旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。 （节选自《宋史・包拯传》） 12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．除大理评事 授予 B．率取数十倍以遗权贵 赠送 C．寻拜监察御史里行 不久 D．务苛察相高尚 高尚 13．下列句子中，加点词的没有词类活用的一项是（3 分） A．拯庐墓终丧 B．贵戚宦官为之敛手 C．人以包拯笑比黄河清 D．端土产砚 14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．包拯孝顺父母，重情重义。他中进士后，因父母年老不愿赴任；父母去世后，他在墓旁筑庐守丧，期满仍不忍离开。 B．包拯智慧断案，清正廉洁。在天长县，他巧破牛舌案；任端州知州时，仅按贡数制作砚台，离任时没有带走一方砚台。 C．包拯直言进谏，关心国事。他反对张尧佐任两使，建议朝廷练兵选将、严惩赃吏，还请求废除按察使以安定官吏。 D．包拯刚毅公正，深得民心。他让诉讼者直接到庭前陈述，拆除权贵堵塞惠民河的园林；京师百姓称他 “阎罗包老”，童稚妇女都知其名。 15．翻译与填空（10 分） （1）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（4 分） 徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。 （2）以上材料记述了包拯的一生，根据材料，用自己的话将下面文字补充完整（6 分） 包拯一生历经多朝，在不同任上皆有作为：在天长县，他______①______；在端州，他______②______；在朝中，他______③______。 （二）阅读下面这首唐诗，完成 16 题（10 分） 秋夜寄友人 张籍 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 16．（1）结合前两句，分析诗人 “怀人” 之情是如何体现的？（4 分） （2）请对后两句的表现手法及其效果进行简要赏析（6 分） 三、本大题 3 小题，共 10 分 阅读下面的文字，完成 17-19 题。 青少年与传统节日的 “双向奔赴” 传统节日是中华优秀传统文化的重要载体，承载着民族的情感记忆与文化基因。然而，在快节奏的现代生活中，部分青少年对传统节日的认知逐渐模糊，认为 “过春节就是吃年夜饭，过中秋就是吃月饼”。事实上，青少年与传统节日并非 “单向适应”，而是可以实现 “双向奔赴”—— 传统节日为青少年提供精神滋养，青少年为传统节日注入新鲜活力。 传统节日蕴含着丰富的文化内涵，能为青少年成长提供精神养分。春节的 “团圆” 传递家庭伦理，让青少年懂得亲情的珍贵；端午的 “龙舟竞渡” 彰显集体精神，让青少年体会协作的力量；中秋的 “赏月思亲” 承载家国情怀，让青少年感知文化的温度。这些内涵并非抽象的概念，而是通过贴春联、包粽子、拜月等具体习俗，转化为可感知、可参与的生活体验。例如，在清明祭祖时，青少年通过缅怀先辈，能树立正确的生命观；在重阳敬老时，通过陪伴老人，能培养责任感。这些体验，正是传统节日给予青少年的独特精神馈赠。 同时，青少年的主动参与，能让传统节日焕发新活力。近年来，越来越多青少年开始用自己的方式 “解锁” 传统节日：有的将春节红包设计成 “非遗纹样” 样式，让红包兼具祝福与文化感；有的在中秋举办 “诗词大会”，用朗诵、创作的方式解读 “月” 的意象；有的在端午拍摄短视频，科普龙舟制作工艺与屈原故事。这些创新不是对传统的颠覆，而是在理解习俗内涵的基础上，赋予节日新的表达形式。青少年熟悉数字技术与流行文化，他们能将传统节日与 vlog、直播、创意设计等结合，让节日走出 “家庭圈层”，成为更具传播力的文化符号。 当然，实现 “双向奔赴” 仍需突破一些障碍。部分家庭对传统节日的重视不足，仅将其视为 “放假契机”，忽略了习俗背后的文化意义；一些学校缺乏相关课程设计，未能系统引导青少年了解节日内涵；社会层面的节日活动形式单一，难以吸引青少年参与。对此，家庭应注重 “仪式感”，比如春节一起写春联、中秋一起做月饼，让青少年在参与中感受文化；学校可开设 “传统节日文化” 课程，通过故事讲解、习俗体验，加深青少年认知；社会可打造 “年轻态” 的节日活动，如端午 “龙舟 DIY” 工作坊、中秋 “月下市集”，让青少年乐于参与。 传统节日不是 “过去时” 的文化标本，而是 “进行时” 的生活实践。当青少年能从传统节日中汲取精神力量，当传统节日能因青少年的创新而更具活力，二者便实现了真正的 “双向奔赴”，让中华优秀传统文化在代际传承中生生不息。 （摘编自《青少年与传统节日的传承路径》） 17．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．青少年对传统节日认知模糊，是因为传统节日的习俗过于老旧，不符合现代生活节奏。 B．青少年将春节红包设计成 “非遗纹样” 样式，是在理解传统内涵基础上的创新。 C．传统节日的文化内涵是抽象的，需要通过学校课程才能转化为青少年的生活体验。 D．只要社会打造 “年轻态” 节日活动，就能吸引青少年参与传统节日传承。 18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．春节的 “团圆”、端午的 “协作”、中秋的 “家国情怀”，都是传统节日给予青少年的精神滋养。 B．青少年用短视频科普端午知识，能让传统节日突破 “家庭圈层”，扩大文化传播范围。 C．家庭忽视节日 “仪式感”、学校缺乏相关课程，是青少年难以深度参与传统节日的原因之一。 D．只要家庭注重节日仪式感，就能让青少年主动传承传统节日，实现二者 “双向奔赴”。 19．有人认为 “传统节日对青少年来说已经过时了”，你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由（4 分） 四、本大题 3 小题，共 15 分 阅读下面的文字，完成 20～22 题。 苏州的秋 苏州的秋，是浸在水里的。不像北方的秋那样浓烈，也不似南方其他地方那般湿热，它带着江南特有的温润，像一幅淡墨山水画，慢慢晕染开来。 苏州的秋，藏在巷弄的石板路上。清晨的露水还没干，石板路泛着微凉的光，踩上去咯吱作响。巷口的桂花树开了，细碎的金黄花瓣落在地上，像撒了一层碎金。风一吹，桂香便漫了整条巷子，钻进衣领里，黏在发梢上，连呼吸都带着甜。有老人坐在门口的竹椅上，手里摇着蒲扇，慢悠悠地哼着评弹，声音里裹着秋的慵懒。偶尔有卖糖粥的小贩经过，“糖粥 —— 热乎的糖粥 ——” 的吆喝声，穿过桂香，落在巷尾，让整个早晨都变得柔软。 苏州的秋，映在园林的池塘里。拙政园的荷塘，夏天时是 “接天莲叶无穷碧”，到了秋天，荷叶虽有些残败，却另有一番韵味。枯黄的荷叶卷着边，立在水中，像一个个沉思的老者；偶尔有几片完整的，浮在水面上，托着几颗晶莹的露珠。塘边的枫树红了，叶子落在水面，像一只只红色的小船，顺着水流慢慢漂。坐在荷塘边的亭子里，看阳光透过枫叶的缝隙洒在水面，波光粼粼的，像撒了一把碎银。风穿过亭角的风铃，叮当作响，和着远处的鸟鸣，成了秋最动听的旋律。 我曾在苏州的秋里，和外婆去天平山看红枫。沿着山路往上走，枫叶一路红到山顶，像燃烧的火焰。外婆说，天平山的枫是 “三角枫”，比别处的更红、更艳。我们坐在山顶的石凳上，吃着外婆做的桂花糕，甜香里带着桂叶的清苦。往下看，苏州城的屋顶层层叠叠，覆盖着淡淡的秋雾，像蒙了一层薄纱。外婆指着远处的太湖，说：“秋天的太湖最清，能看见水里的鱼。” 我顺着她指的方向望去，太湖像一块蓝色的玉，嵌在群山之间。 后来我离开苏州，每次闻到桂香，都会想起那里的秋。想起巷弄里的石板路，想起园林里的荷塘，想起外婆做的桂花糕，更想起和外婆在天平山看红枫的时光。苏州的秋，是藏在记忆里的温润，是刻在心底的柔软，无论走多远，都让人牵挂。 （节选自《江南秋语》，有删改） 20．下列对文本内容的理解，恰当的一项是（3 分） A．作者认为苏州的秋 “浸在水里”，是因为苏州秋天多雨，到处都很潮湿。 B．文中描写桂花、红枫、太湖，既展现苏州秋的景物特点，也体现秋的温润。 C．作者写巷弄里的评弹和糖粥吆喝，是为了突出苏州老人生活的悠闲，与 “秋” 无关。 D．作者回忆和外婆看红枫的经历，主要是为了表达对天平山红枫的喜爱，而非外婆。 21．文中多处化用古诗文或运用经典意象。请从文中找出两处，指出其关联的古诗文或意象内涵，并分别说明其作用（6 分） 22．作者多次提到 “想起苏州的秋”，请结合文本简要分析 “想念” 体现在哪些方面？（6 分） 五、本大题 1 小题，共 60 分 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 从 “故宫文创” 的萌系产品走红，到 “国风音乐” 在短视频平台的流行；从 “非遗 + 汉服” 让传统服饰走进日常，到 “传统戏曲 + 直播” 让经典唱段被更多人听见…… 近年来，传统文化不断以新面貌融入现代生活，受到越来越多年轻人的喜爱。 但传统文化创新也存在一些问题：有的创新只追求 “颜值”，将传统文化符号简单拼接，忽略其精神内涵；有的为了商业利益，过度改编经典，让传统文化 “变味”；还有些年轻人对传统文化的喜爱停留在 “表面打卡”，缺乏深入了解的意愿。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇不少于 700 字的文章。自选角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）。不得抄袭，不得套作。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年广东省第一次普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟卷03 参考答案 1. 答案：D（3分） 2．答案：A （3分） 3．答案：A（3分） 4．答案：A（3分） 5．答案：D（3分） 6．答案：D（3分） 7．答案：A（3分） 8．答案：B（3分） 9．答案：A（3分） 10．答案：C （3分） 11．（6分）（1）无从致书以观 每假借于藏书之家 （2）家书抵万金 浑欲不胜簪 （3）酒酣胸胆尚开张 鬓微霜 （每空 1 分，有错别字不得分） 12．答案：D（3分） 13．答案：B（3分） 14．答案：D （3分） 15．（4分）（1）翻译 （包拯）调任端州知州，升任殿中丞。端州当地出产砚台，此前的知州趁着进贡的机会，大多索取几十倍的砚台来赠送给权贵。 （6分）（2）填空 ①巧断牛舌案，通过 “让失主杀牛卖肉” 的计策，使盗贼服罪；②仅按进贡数量制作砚台，离任时不带走一方砚台，保持清廉；③直言劝谏朝廷（如反对张尧佐任职、建议练兵备边），提出务实政策（如严惩赃吏、废除按察使）。（每点 2 分，意思对即可） 16．（4分）（1）情感体现①“邯郸驿里逢冬至” 点明时间（冬至，团圆节日）与地点（驿站，漂泊之地），以 “逢佳节却独处异乡” 的反差，直接烘托怀人之情；②“抱膝灯前影伴身” 通过 “抱膝” 的动作、“灯前影伴身” 的场景，刻画诗人孤独的状态，间接体现对家人的思念。（每点 2 分，意思对即可） （6分）（2）表现手法与效果后两句运用想象（虚写）与 “对写法” 的手法。诗人不直接写自己思念家人，而是想象家人在深夜围坐，谈论着远方的自己（2 分）；既通过 “家中夜深坐” 的温馨场景，反衬自己的孤独（2 分），又将思念转化为家人对自己的牵挂，让情感更显真挚深切，引发读者共鸣（2 分）。（意思对即可） 17．答案：B（3分） 解析：A “传统节日习俗老旧” 无中生有，原文是 “部分青少年认知模糊”，错误；B 与原文 “在理解习俗内涵的基础上，赋予节日新的表达形式” 一致，正确；C “传统节日内涵抽象” 错误，原文是 “通过具体习俗转化为可感知体验”；D“只要…… 就能” 过于绝对，原文需 “家庭、学校、社会合力”，错误。 18．答案：D （3分） 19．（4分）不同意。①传统节日蕴含丰富文化内涵，能为青少年提供精神滋养，如春节教青少年珍视亲情，端午培养协作意识；②青少年可通过创新形式（如设计非遗纹样红包、拍摄端午短视频）让传统节日焕新，并非 “过时”；③虽存在家庭、学校、社会层面的传承障碍，但通过注重仪式感、开设相关课程、打造年轻态活动，可让青少年深度参与传统节日。（每点 2 分，答出两点即可，意思对即可） 20．答案：B（3分） 21．（6分）（1）“接天莲叶无穷碧” 化用杨万里《晓出净慈寺送林子方》的诗句，作者用夏日荷塘的繁茂与秋日荷塘的残败对比，突出秋荷 “另有一番韵味” 的独特美感，展现苏州秋的温润。（2）“枫叶像燃烧的火焰” 运用 “火焰” 意象，形象写出天平山枫叶的鲜红艳丽，既体现苏州秋景的鲜明色彩，也暗含作者对苏州秋的喜爱。（每点 3 分，出处 / 意象内涵 1 分，作用 2 分，意思对即可） 22．（6分）（1）想念苏州秋的自然景物：巷弄的石板路与桂花、园林的荷塘与红枫、天平山的枫叶与太湖，这些景物构成苏州秋的温润画面；（2）想念苏州秋的日常滋味：桂香、糖粥的甜、桂花糕的甜苦，这些滋味藏着秋的柔软；（3）想念苏州秋的难忘时光：和外婆去天平山看红枫、吃桂花糕的经历，承载着对亲情与过往的回忆。（每点 2 分，意思对即可） 23．（60分）【例文】 让传统文化在创新中 “守心” 当 “故宫文创” 把瑞兽纹样印在笔记本上，当 “国风音乐” 用电子合成器演绎《琵琶行》，当 “汉服 + 短视频” 让传统服饰走进街头巷尾，传统文化正以 “年轻态” 的模样，走进当代人的生活。但创新不是 “乱炖”，唯有守住文化之 “心”—— 即精神内涵，才能让传统文化真正 “活” 在当下。 创新需 “守心”，莫让符号代替内涵。传统文化的核心，是其背后的精神与故事，若只把 “纹样”“服饰” 当作拼接元素，便会让传统沦为 “空壳”。曾有品牌推出 “敦煌主题彩妆”，却将飞天壁画中的 “反弹琵琶” 改为 “手持口红”，既违背了飞天的艺术意境，也消解了敦煌文化的厚重感；而另一团队打造的 “古诗词耳机”，不仅在外观上融入水墨元素，更在播放时同步显示诗词注解，让用户在听歌时感受 “大江东去” 的豪迈、“杨柳依依” 的柔情。可见，真正的创新，是让形式为内涵服务，而非让内涵为流量让步。 创新需 “融今”，莫让传统脱离生活。传统文化不是博物馆里的 “老物件”，只有融入日常，才能真正 “扎根”。“95 后” 非遗传承人李木子，将传统面塑与 “节气文化” 结合，捏出 “春分纸鸢”“冬至饺子” 的形象，让面塑从 “摆件” 变成 “节日礼物”；某奶茶品牌推出 “端午限定”，用粽子叶装饰杯身，附赠 “端午安康” 的手写卡片，让消费者在喝奶茶时想起 “端午食粽” 的习俗。这些创新，没有颠覆传统，而是在 “传统内涵” 与 “现代生活” 之间搭起桥梁，让传统文化成为可触摸、可体验的日常。 创新需 “引导”，莫让打卡代替理解。当下部分年轻人对传统文化的喜爱，停留在 “穿汉服拍照”“逛非遗市集打卡” 的表面，缺乏对文化内涵的深入了解。对此，学校可开设 “传统文化实践课”，让学生亲手包粽子、写春联，在动手中理解习俗背后的意义；社会可打造 “深度体验” 活动，如 “敦煌研学” 让参与者临摹壁画、学习飞天舞，而非只拍一张打卡照；家庭则需营造文化氛围，比如中秋时和孩子一起赏月、讲 “嫦娥奔月” 的故事，让文化在陪伴中传承。 《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。” 传统文化的 “变”，是形式的创新；而 “通” 与 “久”，则在于对精神内涵的坚守。当创新能让青少年从《千里江山图》中看见山河壮阔，从《梁祝》中读懂爱情忠贞，从 “二十四节气” 中感知自然节律，传统文化便不再是 “过去时”，而是能滋养心灵的 “现在时”。让我们以 “守心” 为帆，以 “创新” 为桨，让传统文化在时代浪潮中，驶向更遥远的未来。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $