江西省上饶市横峰中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家 横峰中学2025-2026学年度第一学期 我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对 高二年级期中考试语文学科试卷 长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和 谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具 考试时长：150分钟试卷满分：150分命题人：占梦娇 审题人：洪有才 有完善的道德的人。 一、现代文阅读(35分) 道家的智慧一上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境 (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚 阅读下面的文字，完成1~5题。 强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长 材料一： 的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形 持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展：又要保护资源和生态 成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中 环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功 华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家” 无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了 为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中 社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。 华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”， 我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧 修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强 无畏。 不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不 墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发 能移，成武不能屈”，信奉“天道副勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上 展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民 独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大 些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友 智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想 好的追求一直没有停歌过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想 以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道” 文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家 为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是 庭的事实。 “道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根 (有删改) 据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》， 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() 亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道” A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结 是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅案” 统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终极追求。儒、道、释，分而观之，各 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体 自智蒸超群：综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互 现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修 C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎格，不 身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒、道、释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化 能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他 (摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》) 追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 材料二： 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)() 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发 A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、 生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心一和 法家等诸子百家补充的格局。 谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道 礼 这种认识包含了朴素的辩证法思想。 孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周图的各种 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性 事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的 是老子给我们留下的宝贵财富。 “仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹 D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅繁”等为主要内容，终 的团结友爱：其次包括忠、怒，已欲立而立人、已欲达而达人。孔子想要告诉我们的是， 极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(3分)() 他说：“熊在这种时候，一般不伤人。最稳妥的办法，是有人进屋里去，将孩子抱出 A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 来…切 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 他以他所主张的方式救出了那个孩子…他在伐木工们的心目中成了传奇人物。伐木 C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 队长公然和他交上了朋友，毫无避讳地和他称兄道弟，还经常请他到家里去喝酒… D.佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 一天，他伐木时，碰上了“吊死鬼” 一一棵已经伐断的树，被另一棵树半空“扯” 4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 住。 他碰上了两棵断树被同一棵树半空“扯”住的险情。 5.先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？结合材料二简要概括。(6分) 他打准了第三棵的倒势，开动了电锯。 森林里突然刮起一股风。那风起得好疾，好猛。他刚听一声大喊：“闪开！”一抬头 (二)现代文阅读11（本题共4小题，16分） 看时，两裸断树被刮得脱了依恃，凌空向他压顶砸下来。他还没来得及做出迅速的反应， 阅读下面的文字，完成6~9题。 就被人推出一丈多远，跌倒在雪窝里…参天大树轰然倒下，压着的是伐木队长… 孩儿面 半月后，他离开了大森林。谁也不晓得他将被弄到哪里去，等待他的是凶是吉。 梁晓声 他没有忘记向伐木队长的妻子告别。 那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年书法家，墨迹很是值钱，其父生前也是一位 他对她说：“你们母子以后的生活肯定会很艰难。我处于这般田地，无法报答你丈夫 极有分量的书法家。 的救命之恩。也无力周济你们母子。只有这块古砚，是传家之宝，姑且收下吧。有机会变 正聊着，忽闻敲门声，声称要找“汪铭老先生”，归还一样东西。友人妻开了门，让 卖掉。可维持三年五载的衣食。” 进一位20多岁的青年。看其衣着气质，山里人无疑。 他双手捧砚，挚诚相赠。她感激涕零，却坚拒不受。 友人问青年从何处来？ 最后，他叹息一声，说：“就算我将它寄托于你们吧。若是哪一天，我的处境略有转 答曰从大兴安岭林区来。 变，就让孩子带这块砚去找我。我会把他当成自己的亲生儿子一样！…”友人及其妻听 问归还什么？ 至这里，不禁四目相视，我看得出，他们内心里都活动着些微妙的想法。 青年犹豫不语。 友人毁嚅地说：“可是，可是我父亲…我刚才告诉过你的，他已经去世了…”青 于是友人将青年引入另一房间，指墙上其父遗像说：“我是你要找的人的儿子。而且 年说：“我母亲也去世了。母亲去世前，再三叮嘱我一将来一定要寻找到这块砚的主人。 他只我这么一个儿子。” 当年讲好是寄托于我们的，我们就一定要守信用，一定要物归原主。我千里迢迢又来到北 青年沉吟半晌，默默从肩上取下布袋，放于桌上。又默默从袋中取出布包，一层、两 京，只是为了归还这块砚。除此没有别的目的。” 层、三层，展开三层包裹，现出一块砚来，光润莹洁，精湛浑朴。好一块古色古香的文房 友人夫妇，顿时肃然。 之宝！ 青年又说：“允许我再看一眼老先生么？” 友人不禁“呀”了一声，急问：“此砚是怎么落在你手中的？” 友人愧曰：“当然当然。” 青年说：“为了归还，十几年间我专程到北京四五次，寻找它的主人寻找得好苦！今 于是青年第二次至遗像前，三鞠躬后，拱手作别。 总算寻找到了，我也从此了却一桩心事…不过我现在好渴…”友人立即吩咐其妻：“快 友人问：“你可知此砚现在值多少钱？” 沏茶来！”赶紧让坐于沙发，待为嘉宾。 青年回答：“3年前曾有人出两万元高价求买。虽家境贫寒，但毕竟是信托之物，不 青年饮了几口，讲出下面一段事：22年前，大兴安岭某农场的一个伐木队里，来了一 欲换钱。” 个人，一个神色沉郁、50多岁的劳改分子。 友人感慨地说：“这是一块安徽歙县出品的古砚。曾是宫廷之物，归于我家祖上，已 当天，伐木队长向自己手下的30多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，书传七八代之久。抚之如柔肤，叩之似金声。素享“孩儿面”之美誉。苏东坡曾赞“孩儿面” 却挺多，不卑不亢，满脸正气，这年月，蒙受不白之冤的好人不少。咱们谁也不许为难他。” 一‘湿不留笔，滑不拒墨’。可不是区区两万元就能买卖之物啊！” 后来发生的一件事，证明伐木队长的判断不错。一头熊，闯入伐木人家属住的房子。 遂向其妻暗使眼色，其妻领悟，转身取一信相赠，言内有五千元，聊谢归还诚意… 坑上正睡着一个未满周岁的孩子。那孩子不是别人，正是归还古砚的青年。熊，就卧在孩 青年坚拒不受。 子身旁，将嘴巴伏在两只前掌上打盹… 友人说：“请稍候。我为你写一条幅，可愿收下？” 几个小伙子，攥着利斧，要闯入屋里；有人从窗口偷偷伸进去猎枪…他们被那接受 青年微笑，说这是很高兴收下的。 改造的人一一拦住了。 于是友人铺展纸幅，便用那“孩儿面”细细研墨。研罢，悬笔在手，似一时不知该写 什么，侧目向我求援…我沉吟有顷，想出四句话：世人皆图币，君子古心来，孩儿面依 旧，朴拙放异彩！友人随声落笔，果然龙飞蛇舞，墨迹不凡！ 我望着那青年，心中暗思一好一段古砚情！好一块“孩儿面”！好一位品性古朴未家贫，然则不如索官。”民以此为教，则栗焉得无少，而兵焉得无弱也？ 染的青年！ （节选自《商君书·农战》) 6.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)() A.青年不远千里来到北京归还古砚，将古砚藏在布袋里包裹得里三层外三层，这一细节 材料二： 充分展现了青年的小心谨慎和对古砚的无比珍视。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也：栗也者，财 B.汪铭老先生曾冒着生命危险从熊口中救下一个孩子。为报答此恩，伐木队长在汪铭老 之所归也：粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三 先生伐木遭遇险境时挺身相救，最终牺牲。 徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利， C.当听到父亲要将青年当成亲生儿子一样时，友人与妻“内心里都活动着些微妙的想法”， 故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也：所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入票多， “微妙的想法”是指害怕青年此来会成为自己的负担。 入票多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不 D.小说结尾青年拒收五千元，友人只好展纸挥毫，题字相赠，是因为要表达对青年归砚 恶也。此务栗之功也。上不利农则栗少，栗少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则 的感谢和对青年美好品质的赞许之情。 上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() 不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。栗 A. “孩儿面”是小说的线索，不仅使故事情节得以集中、紧凑地展开，也引出一段感人 者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 至深的古砚情，有利于主题的表达。 (节选自《管子·治国》) B.小说结尾友人的展纸挥毫，题字相赠，“我”的心中暗思，都深化了作品的主题，具 【注】①作查：指行为专注性，即“作事专一”，引申为法家政策“专务耕战”，要求民众专注于农 有余韵悠长的效果。 耕作战。②朴壹：朴实专一。③疾农：积极务农种地。 C.小说运用语言、心理、细节等多种描写手法塑造人物形象，富有个性化的语言使作品 呈现出华丽的语言风格。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂 D.小说以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信。“我”不仅是故事的讲述者，也 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 是故事的参与者。 去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利 8.“青年”这个人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。(4分) 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一一项是(3分)() A.劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 9.青年归还古砚是小说的主体情节，但小说为什么要花近一半的篇幅写青年讲述往事呢？ B.偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。 请结合文本，从故事情节、人物形象、思想主旨三个角度谈谈你的看法。(6分) C.害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。 D.务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。 二、古代诗文阅读(36分) 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） A.材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民 阅读下面的文言文，完成10~14题。 力，导致民风浮华，国家根基动摇。 材料一： B.材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家 几人主之所以劝民者，官爵也：国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战， 经典可以提升修养，帮助君主实现王道。 而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力：无力者，其国必削。 C.材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自 善为国者，其教民也，皆作壹①而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴： 愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。 民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，测民不偷营：民不偷营，则多力： D.材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而 多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务 引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。 学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵：事商贤，为技艺，皆以避农战。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 民以此为教者，其国必削。 (1)夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农：国大民众，不淫于言，则民朴壹②。民朴壹，剥官 爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见 (2)农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。 朝廷之可以巧言辩说取官瓣也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。去曲主 虑私，非国利也，而为之者，以其瓣禄也：下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百 14.材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其 姓曰：“我疾农③，先实公仓，收余以食亲：为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑， 差异。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 18.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 晚泊浔阳望庐山① 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不 孟浩然 得改变原意。(4分) 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 20.文中画波浪线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(6分) 尝读远公②传，永怀尘外踪。 东林精舍③近，日幕空闻钟。 (二)语言文字运用川（本题共2小题，6分） 【注】①本诗是孟浩然出仕不第，漫游东南时所作。浔阳，现在江西九江。香炉峰，庐山的主峰。 阅读下面的文字，完成21~22题。 “偷感”究竟是种什么感？成为热梗的“偷感”，又折射出怎样的社会情绪？ ②远公：东晋时的高僧惠远。③东林精舍：东林，即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 “偷”有“暗地里做”的意思，因此“偷感”乍一看似乎带点贬义色彩，但事实上却 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)() 并非如此。 A.领联中的“始”字呼应首联中的“名山都未逢”，也侧面写出了诗人漫游之久。 先安静去做，做成后再说。焖声千大事是“偷感人”的一大标签，他们不喜欢在事情 B.颈联诗人借高僧惠远点明庐山绝弃尘俗，令人始终心怀向往。 尚未做成前就公开计划与想法，比起被围观，更领向于偷偷努力、默默执行、悄悄拔尖， C.尾联诗人从视觉与听觉的角度展现自己泊船浔阳的所见所闻，照应题目晚泊。 偷偷“隐身”，害怕被审视。当他人想方设法融入集体时，“偷感人”却想从社交网络、 D.本诗前两联重在抒情，稍带叙事，落笔空灵：后两联以情带景，可谓寓情于景。 集体生活中“消失”，偷偷享受，不愿被打扰。对“偷感人”来说，有些“小确幸”是自 16.后人评价此诗说“诗人的感情一波三折”，请结合诗歌简要分析。(6分) 己独享的，与他人分享可能会“打破”这份美好。偷偷关望，但不求互动。“偷感人”总 想逸离他人审视，但有时又忍不住想要窥探他人的生活。想多了解一些但又害怕建立连接， (三)名篇名句默写（每空1分，共6分） 主观回辟了人际的交互。 17、补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 21.下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意思相同的一项是(3分)() (1)在《<论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是： A.这个地洞深邃无比，无人能揭开它的神秘面纱，探寻其究竟。 B.究竞什么是真理？它就在我们探寻的每一个瞬间。 (2)《春江花月夜》中与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一样，感慨生命永恒延 C.作为拥有十五年经验的医生，她究竟是经验丰富，能迅速找到忠者的症结。 续、自然景物亘古不变的句子是“ D.这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竞是我生的孩子。 (3)小华喜欢阅读诗词，他发现古人常通过描写羹发的细微变化来抒发深沉的感叹，如 22.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(3分) “ 四、写作(60分) 三、语言文字运用(19分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) (一)语言文字运用1（本题共3小题，13分） 《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。” 阅读下面的文字，完成18~一20题。 中华传统文化中有不少经典语句，至今仍然闪烁着智慧的光辉。以上材料给了你怎样 中华民族以坚韧不拔的决心和意志，筚路蓝缕，栉风沐雨，走过了不同于世界其他文明 的人生启示？请结合材料写一高文章，体现你的感悟和思考。 体的发展历程。“距今万年莫基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入（文明社会），四千 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露 三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。” 个人信息：不少于800字。 中华文明A,博大精深，是当代中国文化的根基，是中国文化创新的宝藏，是中华民 族独特的精神标识，也是维系全世界华人的精神纽带。 多元融合是中华文明生生不息的源泉。纵观中华文明早期的演进，可以看出中华大地 各区域的文明B。最终，黄河中游地区融合了其他区域的文明。由于多种文明汇聚 融合，使中华文明充满活力，持续发展，文化软实力成为扩大中华文明创造力和影响力的保 障。“尚一统、求大同”的理念和国家政治实践，以强大的感召力凝聚着中华民族。 对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程。中华文明探源工程成绩显 著，但仍然C一，必须继续推进，不断深化。横峰中学2025-2026学年度第一学期 7.C【解析】C.“华丽”错误。文中“山里人无疑”“好渴”“赶紧让坐 于沙发”等表述贴近生活，无刻意雕琢的辞藻，呈现出“质朴真切”的风 高二年级期中考试语文学科答案 格，所以小说的语言风格是质朴而非华丽。故选C。 1.A【解析】B项“最睿智的头脑与最博大的胸襟”表述绝对，材料一仅 8.①谨守信用，仅为当年的一句托词，青年千里迢迢归还古砚 提及“睿智的头脑与博大的胸襟”，无“最”字：C项“不能有任何作为” ②执着坚定，青年十几年间，千里迢迢专程到北京四五次归还古砚。 曲解原意，材料二“排除一切人为的桎梏”指摆脱束缚，非“不作为”：D ③心存感恩，只因汪铭当年从熊口救过自己，青年一心只为归砚报恩， 项“学习、借用了儒家的思想”错误，材料二明确墨子与儒家“不谋而合”， 临走还不忘向老先生遗像鞠躬作别。 无“学习借用”：A项与材料一第一段“中华民族传统文化蕴含…伟大 ④质朴淡泊，无论是别人出高价求购“孩儿面”，还是友人以钱酬谢， 民族精神”一致，正确。 青年都不为所动。（任意两点即可，每点2分，共4分） 2.C【解析】C项“来源于老子提出的持续性”偷换概念，材料二仅说老 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 子的“持续性包含可持续发展”，非“来源于”：A项符合材料一“儒道 ①谨守信用，他牢记母亲遗愿，千里迢迢从大兴安岭到北京归还古砚， 释互补”与材料二“墨家补充”的格局：B项道家“柔弱胜刚强”体现朴 只为兑现当年“寄托”的约定 素辩证法：D项与材料一佛家思想的阐述一致，均正确。 ②执着坚定，为归还古砚，青年十几年间专程到北京四五次，面对多次 3.D【解析】材料一第一个分论点是“中国传统文化蕴含伟大的民族精神” 寻找无果的困境，始终未放弃。 (爱国主义、团结统一等)。D项论述佛家“超越生死”，属于第二个分 ③心怀感恩，汪铭曾从熊口救下幼时的他，这份恩情被青年与母亲铭记 论点“深刻的哲学智慧”，无法支撑“民族精神”，故不适合作为论据。 多年。即便汪铭已去世，青年仍坚持完成归还，临走前还“至遗像前，三 4.①结构清晰，总分论证：开篇总起，分设“民族精神”“哲学智慧” 鞠躬后，拱手作别”，这一细节，既是对逝者的尊重，也是对当年善意的 两个分论点，层次分明：②论证方法多样：引用（如“富贵不能淫”“天 感恩。 行健，君子以自强不息”)增强权威性，分类阐述（儒、道、释分别解读） ④质朴淡泊，面对古砚的高价诱惑和友人的五千元谢礼，青年均不为所 使逻辑细化，比喻（以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧）让抽 动，拒不接受，展现出青年不被功利污染的纯粹品性。 象概念具象化：③语言精准，逻辑严密：使用“首要”“核心”等限定词 避免绝对化，各分论点从内涵到意义层层递进，体现严谨性。（任意两点 9.①从故事情节看，使故事内容丰富充实，前后贯通。这段往事是对古砚 即可，每点2分，共4分) 来历的必要交代，这才有了小说归还古砚的故事。 5.①践行“仁”的核心准则：以孝悌为基础（尊重长辈、团结兄弟），秉 ②从人物形象看，丰富了人物形象。插叙内容表现出上一辈人的勇敢、 持忠恕之道（己欲立而立人、己欲达而达人），胸怀宽广，以天下太平为 智慧、朴实、牺牲、友爱的精神品格。 己任：②涵养“性善”本心：珍视天生的“不忍之心”，通过后天学习与 ③从思想主旨看，突出了小说人情美的主题。这段古砚情，蕴含着作者 实践，培养仁、义、礼、智的完善道德：③承担社会责任：树立“以天下 对人与人之间朴实友爱精神的赞美之情，丰富了小说内涵。（每点2分， 为己任”的担当，先对家庭尽责（孝敬长辈、疼爱小辈），以和谐小家推 共6分) 动社会和谐，实现“修身齐家治国平天下”的价值追求。（每点2分，共 6分) 【解析】：本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①从故事情节看，往事交代了古砚的来历一一汪铭因受伐木队长救命之 6.B【解析】B.“为报答此恩”错误。原文并没有说伐木队长救汪铭老先 恩，将古砚寄托给其家人，这是青年归还古砚的缘由，让“归还古砚”的 生是为了报答从熊口下抱出孩子的恩情，无中生有。故选B。 核心情节更完整、逻辑更通顺。 ②从人物形象看，往事展现汪铭的勇敢与善良、伐木队长的淳朴与仗义， 乡重家”，安心于乡里，看重家庭。以上得分点各1分，大意2分，共4 丰富了上一辈人物形象。上一辈的善意与担当，也影响了青年的价值观， 分。) 为青年的守信感恩提供了精神源头，让青年形象更立体。 ③从思想主旨看，小说的核心主题是“人性美”，往事的插入，将“人 14.①材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注 性美”从青年归砚的单一事件，扩展为两代人的善意传递，凸显人与人之 于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。 间的朴实友爱与重诺精神，深化了对传统美德的赞美，丰富了小说内涵。 ②材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过 发展农业使百姓富足，国家安定，实现“菜多则天下之物尽至”的目标。 10.BDE【解析】句意：离开的人必定受害，跟随的人必定得利。先王善于 （一点2分，共4分) 为百姓消除祸害、兴办有利之事。 【解析】材料一：从“凡人主之所以劝民者，官爵也：国之所以兴者， “去者必害”“从者必利”是结构相同的主谓句，“去者”“从者”是 农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无 主语，“也”是句末语气词，表判断，所以在“害”“也”后BD处断开： 爵”可以看出，其引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，让百 “先王”是主语，“者”表停顿，可在主语后断开表强调，即在E处断 姓专注于农战。“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民”， 开。 强调避免巧言虚道，这样才能实现国家富强： 故选BDE 材料二：依据“所谓兴利者，利农事也：所谓除害者，禁害农事也” 11.D【解析】A.正确。句意：大凡君主用来勉励民众的，都是官职和爵位。 可知是从兴利除害的角度强调君主应引导百姓重视农业。“农事胜则入粟 /怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。 多，入粟多则国富，国富则安乡重家”，说明通过发展农业使百姓富足， B.正确。轻视、懈怠/苟且。句意：粮仓虽然满了，也不轻视农业。/ 国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。 活着的人暂且苟且偷生。 C.正确。妨碍，损害/嫉妒。句意：所说的消除祸害，就是禁止妨害农 参考译文： 业生产。/为了争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。 材料一： D.“意思不同”错误。都是“致力于”的意思。句意：这都是致力于粮 大凡君主用来勉励民众的，是官职和爵位；国家能够兴盛的原因，是 食生产的功效。对内建立法规制度，致力于耕作纺织。 农耕和作战。现在民众求取官职和爵位，都不是凭借农耕和作战，而是靠 花言巧语和空洞无物的道理，这叫做使民众劳累。使民众劳累的国家，它 故选D。 必然没有实力：没有实力的国家，它必然会被削弱。 12.B【解析】B.“被肯定为振兴国家的正途”错误。材料一中说“今境内 善于治理国家的人，他教育民众，都要求民众专心从事农耕作战来获 之民皆曰：‘农战可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》 得官职和爵位，因此，不专心从事农耕作战，就不能做官也没有爵位。国 《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”“民以此为教者，其国 家摒弃空谈，那么民众就会朴实：民众朴实，就不会放纵。民众看到君主 必削”，即百姓以这种方式来接受教育，国家必然会削弱，可见“豪杰务 的赏赐是从专心农耕作战这一条途径来的，就会专心从事农耕作战。专心 学《诗》《书》”的行为是被批判的，因为这会使他们逃避农战，而不是 从事农耕作战，那么民众就不会偷偷经营其他的事情：民众不偷偷经营其 被肯定为振兴国家的正途。 他的事情，国家的力量就会增多：国家的力量增多，国家就会强大。现在 国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位却能够得到。” 故选B。 因此豪杰之士都改变了职业，致力于学习《诗》《书》，追随国外的权势， 13.(1)那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们 对上可以得到显贵，对下可以求取官职爵位：从事商业贸易，掌握手工业 这样做，是为了自己的爵禄。（“曲”，曲意逢迎；“虑”，谋求。以上 技艺，都为的是逃避农耕和作战。民众以这样的方式来接受教育，这个国 得分点各1分，大意2分，共4分。) 家必然会被削弱。 善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不轻视农业：国家规模大、人 (2)农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富 口多，也不被空谈所迷惑，那么民众就会朴实专一。民众朴实专一，那么 裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。(“胜”，成功；“安 官职和爵位就不可能通过不正当的手段来获取。不可能通过不正当的手段 获取，那么奸邪的事情就不会发生。奸邪的事情不发生，那么君主就不会 16.①首联写诗人在东南一带漫游了很长时间，想寻访名山大川，寄情山 被迷惑。现在国内的民众以及那些得到官职爵位的人，看到朝廷可以通过 水，却始终不遇，此时诗人的心情带有一种失落感。 花言巧语、能言善辩来获取官职爵位，所以官职爵位就不可能按正常的方 ②领联一个“始”字流露出诗人对庐山向往己久终得见到的喜悦之情： 式获得。因此，他们在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考虑谋取私利。 那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做， ③颈联借对山中高士的仰慕与怀念，流露出浓厚的隐逸思想。 是为了自己的爵禄：臣下出卖君主的权力，这不是忠臣的行为，而他们这 ④尾联写诗人虽已快到远公的栖息之所，但物是人非，先前的喜悦又 样做，是为了钱财。百姓说：“我努力从事农业，先让公家的粮仓充实起 被淡淡的惆怅笼罩，何去何从，诗人感到矛盾和迷茫。（任意三点即可， 来，收获剩余的粮食来供养亲人：为君主舍生忘死地作战，是为了使君主 一点2分，共6分) 尊贵、国家安定。（可是结果却是）粮仓空虚，君主地位降低，家里贫穷， 既然这样，那么还不如谋取官职。”民众以这样的方式来接受教育，那么 【解析】翻译：经过了几千里江上扬帆，竞然都没遇到一座名山。当我在 粮食怎么能不减少，而军队的力量怎么能不削弱呢？ 浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘 外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。 材料二： 不生产粮食的国家会灭亡，生产粮食但吃光用尽的国家仅能称霸，生 全诗不但勾画了江山风景，而且抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地 产粮食并且能储存起来的国家才能称王。粮食，是民众所归依的：粮食， 的隐逸情怀。这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇勾勒出一片宽广的大自然， 是财富所归依的：粮食，是土地所归依的。粮食多了，那么天下的物资就 我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远 都会来了。所以舜第一次迁徙，形成了村落，第二次迁徙，形成了城镇， 而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来 第三次迁徙，形成了国家。舜并没有用严厉的刑罚和繁重的禁令，而民众 了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，描墓出诗人举头见到庐山在眼 却归附他，是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。 前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事： 古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情，所以天下的民众都 感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。上半首是从眼中 归附他。所说的兴办有利的事情，就是有利于农业生产：所说的消除祸害 就是禁止妨害农业生产。农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收 所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面 入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。百姓安 对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰 心于乡里，看重家庭，那么即使改变风俗、变更习惯、驱使百姓、迁移人 麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的 口，以至于到了要杀他们的地步，百姓也不会厌恶。这就是致力于粮食生 传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在 产的功效。君主不重视农业，那么粮食就会减少，粮食减少了百姓就会贫 眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕 困，百姓贫困了就会轻视家庭，轻视家庭就容易离开家乡，容易离开家乡」 照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为 那么君主的命令就不能坚决执行，君主的命令不能坚决执行，那么禁令就 深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染 不能坚决制止，禁令不能坚决制止，那么作战就不一定能取胜，防守就不 一定能坚固。命令不能坚决执行，禁令不能坚决制止，作战不一定能取胜， 了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表 防守不一定能坚固，这样的君主就叫做寄生的君主。这是由于不重视农业 明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后 粮食减少所带来的危害。粮食，是君主的根本大事，是君主最应致力于的 四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了 事情，是拥有民众的途径，是治理国家的道理。 “望”意。 15.D【解析】D项，“前两联重在抒情”错误，本诗前两联重在叙事，稍 17.【答案】(1)君子喻于义，小人喻于利 带抒情。《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。此诗上半首 (2)人生代代无穷已，江月年年望相似 叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵：下半首以情带景，以空灵之笔来 (3)君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪（尘满面，鬓如霜/艰难苦 写内在的情感。 恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/塞上长城空自许，镜中衰鬓己先斑)（每空1 故选D。 分，共6分) 18.示例：A源远流长/历史悠久B异彩纷呈C任重道远（每空1分， 然而，自胜者强才是真正的强者。自胜者是指那些能够克服自己内心的恐 共3分) 惧、困难和不足，不断进步和成长的人。他们不会停留在舒适区，也不会 【解析】A处根据前文对中华民族的发展历程的概括可知，应填入形容中 被失败击倒，而是会从中吸取教训，不断改进自己的能力和状态。这种力 华文化发展历史久远的成语。 量不仅仅是表面上的，更是来自内心的坚韧和毅力。由此看出，在“战胜 B处前文说“多元融合是中华文明生生不息的源泉”那么“中华大地各区 别人”和“战胜自己”的问题上，语意重点更倾向于“战胜自我” 域的文明”后面应该是想填入表示各区域文明都纷纷呈现的成语。 两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难：有时候要 C处结合前后文可知应填“任重道远” 战胜对手，首先需要战胜自我。因此，想要成为真正的强者，我们需要不 19.由于多种文明汇聚融合，中华文明充满活力，持续发展（或“多种文明汇 断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生 聚融合，使中华文明充满活力，持续发展”)，文化软实力成为增强中华文 的各个领域中取得成功。 明创造力和影响力的保障。（一处2分，共4分） 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战 【解析】原处有两处语病：一是主语缺失，“使”字句的运用让句子缺少 胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜 主语，应去掉“使”字或去掉“由于”：二是词语搭配不当，“扩大”和 者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战 “创造力和影响力”搭配不当，可改为“增强中华文明创造力和影响力”。 胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 20.①由四个“是…的…”的句式组成，构成排比，增强语势 【参考立意】 ②整齐的句式使语言朗朗上口，富有音乐美，增强了感染力。 1.战胜自已胜过战胜对手。 ③全面地强调了中华文明的巨大作用，有效激发读者的文化自豪感与认同 2.胜己者赢天下。 感。（一点2分，共6分） 3.人生需要自立自强。 21.B【解析】文中“究竟”的意思是“到底”，用于疑问句中，表示追究。 A.“探寻其究竞”的“究竟”指的是“结果、原委”。 B.“究竞什么是真理？”中“究竞”也是“到底”的意思，用于疑问句， 与文中“究竞”意思相同。 C.“她究竟是经验丰富”的“究竟”表示“毕竟、到底”，强调原因或特 点。 D.“他究竟是我生的孩子”的“究竟”同样是“毕竟、到底”的意思，强 调某种关系。 故选B。 22.“焖”应为“闷”“关”应为“观” “辟”应为“避”（任意两 处即可，一处1分，两处3分，共3分) 23.【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料提到老子的话“胜人者有力，自胜者强”，意思是能够战胜别人只能 算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。 具体看来，胜人者有力，是指那些在比赛、竞争、争斗中表现出色，能够 战胜对手的人，他们拥有某种特殊的能力或技巧，因此被认为是有力的人。 例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论： 光有力不够，还需强：光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道 自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺 点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸已”，勤于反省、勇于改 过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之：更也，人皆仰之。 春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反 省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反 省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过 错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众， 于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡 心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在 率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于 身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、 非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸 之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能 被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制 欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给 家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，日强 恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩 进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起：不惯庄敬，而强之坐尸立斋： 不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒， 而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正 确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去 “自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人 说，世上所有的相遇，都是遇见了自己：世上所有的成功，都是战胜了自 我。 让“胜人更需自胜”这句名言不仅携刻在先贤的警语中，也刻于处在 人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！