二元思辨：得与失（试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示）-2026年高考语文二元思辨作文写作全面指导（全国通用）

2026届高考语文思辨性作文写作指导： 二元思辨：传统与现代-试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示 原题呈现（湖南省多校联考2025-2026学年高三上学期10月月考） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。”许多年轻人，则倡言：“得之，我命；失之，我幸”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文核心】 本文核心立意：得失观是人生态度的折射，真正的智慧既非徐志摩式的被动顺命，也非年轻人极端化的刻意否定，而是以主动姿态接纳结果，以清醒认知定义价值——得之不骄，因功在己；失之不馁，因另有归途。强调在得失面前保持主体性，既不盲从“宿命论”，也不陷入“逆反式虚无”，而是在接纳与进取中寻找平衡。 【材料解析】 材料呈现两种对立的得失观：​ 徐志摩“得之，我幸；失之，我命”：本质是被动顺命的豁达，源于对命运不确定性的敬畏，暗含对结果的无力感。这种态度在动荡年代可慰藉心灵，但在当代易滋生消极躺平的心态，弱化主观能动性。​ 年轻人“得之，我命；失之，我幸”：本质是逆反式的主动宣言，试图打破“宿命论”的束缚，强调“得到是努力的必然，失去是摆脱束缚的契机”。这种态度彰显了当代青年的主体意识，但极端化后可能陷入“功利化焦虑”，无法坦然接纳真正的遗憾与挫折。​ 材料启示：两种态度的核心矛盾是“被动顺命”与“主动掌控”的博弈，写作需跳出非此即彼的对立，构建更成熟的得失观——既承认努力的价值（得之非幸，乃功不唐捐），也接纳结果的多元（失之非命，乃另辟蹊径）。 【审题指导】 两则材料共同聚焦“得与失”。徐志摩所说的“得之，我幸；失之，我命”，代表着对结果的坦然接纳，对命运安排的顺应。这种面对得失的释然，能够启迪今人对无法掌控、无法改变的现实采取和解、悦纳的态度，不过分强求。当代青年倡言的“得之，我命；失之，我幸”，则是对得失关系更进一步的追索，体现出主动把握命运，在失去中挖掘价值和成长机遇的积极心态。这种积极心态能够帮助青年抵抗焦虑、从而更从容地面对人生。 考生需立足现代社会瞬息万变、竞争激烈的时代背景，结合当代青年生活实际与精神追求，深入分析两种观点。对于徐志摩的观点，既要肯定其价值，也要避免因此滑向“宿命论”。对于当代青年，则要肯定他们选择将“得”归因于自身奋斗，将“失”不当作遗憾的积极人生观。 综合两则材料，构建一种既尊重奋斗、又悦纳结果，既能积极进取、亦能理性面对失去的健康人生观无疑是题中之义。 【参考立意】 1.努力取“得”，学会放“失”。 2.“得失”坦然面对，争取命运主动权。 3.不以得失论成败，善从“失”中找机遇。 4.跳出得失，挖掘自我价值。 【经典段落】 段落1：立论点明，破题开篇​ 得失观是人生的“精神罗盘”，指引我们在顺境中沉淀，在逆境中前行。徐志摩“得之我幸，失之我命”的感慨，是乱世中对命运的温柔妥协；年轻人“得之我命，失之我幸”的宣言，是新时代对主体性的强烈彰显。二者看似对立，实则共同指向对“价值”的追寻——真正的成熟，不在于选择“顺命”或“逆反”，而在于以主动的姿态定义得失：得之，是努力浇灌的硕果；失之，是重新出发的契机。唯有如此，方能在人生的起伏中坚守本心，行稳致远。​ 段落2：论证“得之非幸，乃功不唐捐”​ “得之我命”的底气，源于日复一日的积累与沉淀。世人常将成功归为“幸运”，却忽视了背后的艰辛付出。王羲之“临池学书，池水尽墨”，方有“书圣”之名传世；爱迪生历经千次试验，才发明电灯照亮黑暗；苏炳添突破年龄限制，在东京奥运会跑出9秒83的奇迹，背后是科学训练与极致自律。他们的“得”，绝非偶然的幸运，而是“功不唐捐”的必然。若将成功归因于“幸”，便矮化了努力的价值，也失去了持续前行的动力。唯有认清“得之在我”的本质，方能在收获时保持清醒，在前行时更有力量。​ 段落3：论证“失之非命，乃另辟蹊径”​ “失之我幸”的智慧，在于接纳遗憾并转向新的可能。人生没有绝对的“失去”，只有未被发现的“转机”。陶渊明“不为五斗米折腰”，辞去官职看似“失”了仕途，却“得”了田园诗酒的自在人生；苏轼屡遭贬谪，看似“失”了功名，却“得”了“一蓑烟雨任平生”的豁达与文学成就；任正非在中年遭遇事业低谷，看似“失”了安稳，却“得”了创立华为、深耕科技的契机。他们的经历证明，“失”并非命中注定的结局，而是重新选择的开始。若将挫折归为“命”，便陷入了宿命论的桎梏，错失了另一条赛道的风景。唯有以“失之我幸”的心态接纳遗憾，方能在人生的转角遇见新的可能。​ 段落4：辩证分析，避免极端化​ 然而，我们不能将“得之我命，失之我幸”推向极端。若一味强调“得之在我”，可能陷入功利化的焦虑，为了“得到”不择手段，最终迷失本心；若盲目信奉“失之我幸”，可能沦为消极避世的借口，遇到困难便轻言放弃，丧失奋斗的勇气。真正的智慧，是在“主动”与“接纳”之间寻找平衡：努力时全力以赴，不计得失；结果来临时坦然接纳，不困于成败。就像袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，既以“功成不必在我”的胸怀接纳研究中的无数次失败，也以“功成必定有我”的担当追求“禾下乘凉梦”。这种“尽人事，听天命”的成熟心态，才是应对得失的最佳姿态。​ 段落5：联系现实，升华立意​ 当下社会，年轻人面临着学业、职场、生活的多重压力，容易在“内卷”中陷入得失焦虑：既渴望“得”的成功，又恐惧“失”的挫败。有人效仿徐志摩的“顺命”，以“躺平”逃避竞争；有人追捧“失之我幸”的逆反，以“摆烂”对抗压力。这两种极端态度，本质上都是对现实的逃避。作为新时代青年，我们更应树立成熟的得失观：以“得之在我”的信念全力以赴，不辜负每一份努力；以“失之坦然”的心态接纳结果，不纠结于一时成败。唯有如此，才能在竞争中保持从容，在挫折中积蓄力量，在人生的道路上走出属于自己的精彩。​ 【范文展示】 得失之间，执守本心​ 人生如行舟，顺流时乘风破浪，逆流时颠簸起伏。面对得失，徐志摩以“得之我幸，失之我命”的感慨，表达了对命运的温柔妥协；而当代年轻人则以“得之我命，失之我幸”的宣言，彰显了对主体性的强烈追求。两种态度看似对立，实则共同指向一个核心命题：如何在得失之间坚守本心，活出真正的价值。​ “得之非幸，乃功不唐捐”，成功的背后从来都是日积月累的付出。世人总爱将成功归功于“幸运”，却忽视了那些无人问津的日夜。王羲之临池学书，池水尽墨，方有“飘若浮云，矫若惊龙”的书法成就；爱迪生历经千次试验，屡败屡战，才让电灯照亮人类文明的夜空；苏炳添突破年龄与人种的界限，在东京奥运会跑出9秒83的奇迹，背后是日复一日的科学训练与极致自律。他们的“得”，绝非偶然的幸运，而是“功不唐捐”的必然。若将成功简单归为“幸”，便矮化了努力的价值，也消解了持续前行的动力。唯有认清“得之在我”的本质，方能在收获时保持清醒，在前行时更有定力。​ “失之非命，乃另辟蹊径”，挫折的背后往往藏着新的转机。人生没有绝对的“失去”，只有未被发现的“可能”。陶渊明“不为五斗米折腰”，辞去彭泽县令之职，看似“失”了仕途的光明，却“得”了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园之乐与文学成就；苏轼屡遭贬谪，从京城到黄州、惠州、儋州，看似“失”了功名富贵，却“得”了“一蓑烟雨任平生”的豁达心境与“唐宋八大家”的文坛地位；任正非中年遭遇事业重创，被原单位辞退，看似“失”了安稳的生活，却“得”了创立华为、深耕科技、为国争光的契机。他们用亲身经历证明，“失”从来不是命中注定的结局，而是重新选择的开始。若将挫折归为“命”，便会陷入宿命论的桎梏，错失另一条赛道的风景。​ 然而，我们不能将“得之我命，失之我幸”推向极端。若一味强调“得之在我”，可能会陷入功利化的焦虑，为了“得到”不择手段，最终在追逐中迷失本心；若盲目信奉“失之我幸”，则可能沦为消极避世的借口，遇到困难便轻言放弃，丧失奋斗的勇气。真正的智慧，是在“主动争取”与“坦然接纳”之间寻找平衡。就像袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，既以“功成不必在我”的胸怀接纳研究中的无数次失败，坦然面对“失”的遗憾；又以“功成必定有我”的担当追求“禾下乘凉梦”，全力以赴争取“得”的成功。这种“尽人事，听天命”的成熟心态，才是应对得失的最佳姿态。 当下，年轻人面临着学业、职场、生活的多重压力，容易在“内卷”与“躺平”之间摇摆。有人效仿徐志摩的“顺命”，以“躺平”逃避竞争；有人追捧“失之我幸”的逆反，以“摆烂”对抗压力。但这两种态度，本质上都是对现实的逃避。作为新时代青年，我们更应树立成熟的得失观：以“得之在我”的信念全力以赴，不辜负每一份努力；以“失之坦然”的心态接纳结果，不纠结于一时成败。在努力中彰显价值，在接纳中收获成长，方能在人生的起伏中坚守本心，行稳致远。​ 得失本是人生常态，顺境不骄，逆境不馁，方能彰显生命的厚度。愿我们都能在得失之间执守本心：得之，是努力的勋章，坦然受之；失之，是成长的契机，从容处之。如此，方能在人生的道路上，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，活出属于自己的精彩人生。​ 得失寸心自裁量 当徐志摩在信笺写下“得之，我幸；失之，我命”，民国的风便载着这份对命运的温柔接纳，没过岁月长河；当时代青年振臂倡言“得之，我命；失之，我幸”，新时代的朝阳又为得失观镀上主动求索的光芒。两种言说，并非对立的分野，而是人生不同境遇下的智慧回响一一青年当以寸心为秤，在“得”与“失”之间，称量出奋斗的重量，丈量出成长的广度。 “得之，我命”是汗水浇灌的笃定，非饶幸垂青的偶然。这里的“命”，从来不是上天掷出的般子，而是“功不唐捐”的必然回响。樊锦诗踏遍敦煌戈壁，在风沙中守护莫高窟五十余载，从临摹壁画到推动教字化保护，让千年敦煌重焕生机。这份“得到”的文化守护之责，是她用半生坚守“造”出的命运；苏炳添在百米赛道上与时间赛跑，反复打磨起跑、加速、冲刺的每一个细节，即便伤病缠身也未曾停下脚步，终突破亚洲纪录，让国旗在田径赛场飘扬。这份“得到”的荣耀，是他用无数个日夜的拼搏“挣”来的未来。青年笃信“得之，我命”，便是不将成功归于运气，而是以脚踏实地的奋斗，为每一-份收获写下最坚实的注脚。 “失之，我幸”是遗憾酿就的成长，非消极妥协的退让。失去的风景或许惋惜，但转角处的遇见往往更动人。沈从文初到北京时，怀揣文学梦想投稿，却层层石沉大海，甚至只能靠典当衣物勉强糊口。这份“失去”的顺遂，没有磨平他的棱角，反而让他更敏锐地洞察到市井小人物的悲欢，从胡同里的吆喝声、茶馆里的闲谈中汲取灵感，终写出《边城》这样的经典之作，让湘西的山水与人性之美永驻读者心间；航天员邓清明二十余年坚守备份岗位，一次次目送队友踏上飞天征程，自己却始终未能圆梦太空。这份“失去”的飞天机会，没有让他消沉，反而让他在每一次训练中都精益求精，将经验毫无保留地传投给年轻航天员，成为他们口中的“定海神针”，在另一条赛道上实现了人生的价值。“失之，我幸”，是在遗憾中看见成长的可能，在失去中寻得前行的力量，让每一次“错过”都成为未来的“伏笔”。 徐志摩的“得之，我幸”教会我们珍惜，在获得时怀感恩之心，不骄不躁；“失之，我命”教会我们释然，在失意时存包容之态，不不颓。而当代青年的“得之，我命；失之，我幸”，则是在这份珍惜与释然之上，更添了一份主动与坚韧——以奋斗定义收获，以豁达面对失去，让人生既有“直挂云帆济沧海”的昂扬，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容。 人生如逆旅，得失皆风景。若能以“得之，我命”的笃定，在顺境中坚守初心；以“失之，我幸”的豁达，在逆境中汲取力量，便无惧前路风雨。愿我辈青年，都能以寸心为秤，裁量得失，在春斗与成长中，走出属于自己的人生坦途，让生命的每一步都走得坚实而闪亮。 素材集锦 【名言金句】 （按主题分类）​ 1.接纳结果，不困于得失​ 【古训】尽人事，听天命。——《中庸》（核心：主动努力后坦然接纳结果，契合“不盲从宿命、不极端逆反”的立意）​ 【苏轼】竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——《定风波》（核心：面对挫折豁达从容，诠释“失之坦然”的心态）​ 【泰戈尔】如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。——《飞鸟集》（核心：不沉溺于“失”，方能看见新的可能，呼应“失之非命，乃另辟蹊径”）​ 【尼采】那些杀不死我的，会使我更强大。——《偶像的黄昏》（核心：将“失”转化为成长动力，体现“失之我幸”的积极内涵）​ 【老子】祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《道德经》（核心：得失相互转化，揭示“失”中藏“得”、“得”中含“忧”的辩证关系）​ 2.肯定努力，不归因幸运​ 【韩愈】业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》（核心：成功源于勤奋而非幸运，支撑“得之非幸，乃功不唐捐”）​ 【冰心】成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——《繁星・春水》（核心：揭示成功背后的付出，反驳“得之皆为幸”的认知）​ 【爱因斯坦】天才是1%的灵感加99%的汗水。——《爱因斯坦文集》（核心：强调努力是“得”的关键，强化“得之在我”的主体意识）​ 【曾国藩】天下之至拙，能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》（核心：脚踏实地的积累终能成就“得”，呼应“功不唐捐”的理念）​ 【华罗庚】聪明在于勤奋，天才在于积累。——《华罗庚文集》（核心：“得”源于长期积累而非天赋偶然，强化“主动努力”的价值）​ 3.平衡主动与接纳​ 【王阳明】志不立，天下无可成之事；志立，虽艰必成。——《传习录》（核心：既要有“立大志”的主动追求，也要有“克艰难”的接纳韧性）​ 【罗曼・罗兰】世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。——《米开朗基罗传》（核心：接纳生活的不完美，仍保持进取热情，契合“成熟得失观”）​ 【左宗棠】发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。（核心：以高目标主动追求，以平常心接纳结果，平衡“得”与“失”）​ 【尼采】归根到底我更乐意是巴塞尔的教授而不是上帝；但是，我并没有敢这样冒险，完全让我个人的利己主义放任自流，乃至因此而放弃世界的创造。——1889年致雅各布・布克哈特的信（核心：为使命主动牺牲“小我之得”，体现“得失抉择”中的价值排序） 【列夫・托尔斯泰】人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——《安娜・卡列尼娜》（核心：接纳“失”的阴影，方能成就人生的完整之美，平衡“得”的光明）​ 4.牺牲与抉择：得失的价值权衡​ 【孟子】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子・告子上》（核心：得失抉择需以价值为标尺，体现主动取舍的智慧）​ 【林则徐】苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——《赴戍登程口占示家人》（核心：为大义舍弃个人祸福得失，彰显“大得”超越“小失”的格局）​ 【居里夫人】荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。——《居里夫人传》（核心：主动舍弃名利之“得”，坚守科研初心，成就更大价值）​ 5.长远视角：超越一时得失​ 【庄子】且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子・大宗师》（核心：以时空视角看待得失，“得”是时机所致，“失”是顺应自然，无需过度执念）​ 【司马迁】人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《报任安书》（核心：个体得失需置于生命价值坐标系中，“失”去生命若能成就大义，便是永恒之“得”）​ 【梭罗】我们大多数人过着平静的绝望生活。所谓习以为常的生活，其实是一种习以为常的绝望。——《瓦尔登湖》（核心：戳破“安稳之得”下的精神荒芜，揭示“主动舍弃”的觉醒价值）​ 【经典人物】 典型人物及典型事例（按领域分类）​ 1.文学领域：在“失”中开辟精神新境​ ①人物：陶渊明​ 事例：东晋时期，陶渊明任彭泽县令时，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然辞官归隐。从仕途角度看，他“失”了官职与俸禄；但从精神层面看，他“得”了田园生活的自在——“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的充实，最终开创了田园诗派，成为中国文学史上的精神符号。​ 契合点：诠释“失之非命，乃另辟蹊径”，证明“失”可转化为精神领域的“得”。 ②人物：苏轼​ 事例：苏轼一生屡遭贬谪，从京城到黄州、惠州、儋州，仕途屡屡“失”意。在黄州时，他“失”了往日的荣华，却在“江上清风，山间明月”中顿悟人生，写下《赤壁赋》《念奴娇・赤壁怀古》等千古名篇；在儋州时，他“失”了中原的安逸，却讲学育人、推广农业，被当地百姓称为“苏使君”。他以“一蓑烟雨任平生”的豁达，将“失”的挫折转化为“得”的精神财富。​ 契合点：体现“失之坦然，得之清醒”，是平衡主动与接纳的典范。​ 2.科学领域：以“勤”求“得”，以“韧”抗“失”​ ①人物：爱迪生​ 事例：爱迪生发明电灯时，曾经历千余次失败。有人嘲笑他“失”去了时间与精力，他却反驳：“我没有失败，我只是找到了一千种不行的方法。”最终，他凭借极致的坚持与实验，成功研制出耐用碳丝电灯，照亮了人类文明。他的“得”，绝非幸运，而是千次“失”败后的必然结果。​ 契合点：支撑“得之非幸，乃功不唐捐”，证明“得”源于对“失”的包容与持续努力。​ ②人物：袁隆平​ 事例：袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，初期曾遭遇试验田被毁、数据丢失等多次“失”败。他不将“失”归因于“命”，而是顶着质疑重新育种；成功培育出杂交水稻后，他也不将“得”归为“幸”，而是继续深耕研究，追求“禾下乘凉梦”。他以“功成不必在我”的胸怀接纳“失”，以“功成必定有我”的担当追求“得”，完美诠释了成熟的得失观。​ 契合点：平衡“主动争取”与“坦然接纳”，是作文核心立意的标杆人物。​ 3.商业领域：从“失”中寻找新机遇​ 人物：任正非​ 事例：任正非中年时，曾因工作失误被原单位辞退，“失”去了稳定的工作与生活。但他没有沉溺于挫折，而是用仅有的2.1万元创办华为，从代理交换机起步，逐步深耕通信技术。面对美国的技术封锁，他仍坦言“华为的冬天一定会来”，以清醒的认知接纳“失”的风险，同时带领团队突破技术壁垒，最终让华为成为全球领先的科技企业。​ 契合点：体现“失之我幸”的智慧——“失”去安稳，却“得”了开创事业的契机，证明“失”是新选择的开始。​ 4.体育领域：用“极致努力”定义“得”​ 人物：苏炳添​ 事例：32岁的苏炳添在东京奥运会前，曾因年龄、伤病等问题面临“失”去巅峰状态的风险。但他不将“得”的希望寄托于“幸运”，而是通过科学训练调整起跑姿势、优化步频，每天清晨5点准时出现在训练场。最终，他在东京奥运会男子100米半决赛中跑出9秒83，打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。他的“得”，是日复一日自律与努力的必然结果。​ 契合点：反驳“得之皆为幸”，证明“得”源于主动突破与持续付出，强化“得之在我”的立意。​ 5.艺术领域：在“得失”中坚守初心​ 人物：梵高​ 事例：梵高生前，他的画作几乎无人认可，“失”去了名利与认可；但他没有因“失”而放弃创作，反而以极致的热情投入绘画，《向日葵》《星夜》等作品中充满对生命的热爱。死后，他的画作被世人认可，成为艺术史上的瑰宝——从世俗角度看，他“失”了生前的荣耀；从艺术角度看，他“得”了永恒的价值。​ 契合点：诠释“不困于一时得失，坚守本心终有得”，证明“得失”的价值需以长远眼光衡量。​ 其它试题 （一）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）​ 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【题目解析】 试题特点： 高考评价体系将考查内容凝练为“核心价值、学科素养、关键能力、必备知识”四个层次，本道作文试题体现了这四个层面的要求。这是一则材料作文，材料的内容是对人生观、价值观的思考。选题并没有明确针对时下的热点事件，而是选了一个对于每个人来说都要常常思考的人生问题“得与失”，引导学生认识社会、认识自我，学会规划人生，体现语文课程的育人功能。题目开放度较大，文体自选，考生既不难立意也不难选择素材。题目同时也考查学生的思维品质，如何看待人生的“得与失”，增强思维的深刻性、批判性和独特性。 题目解析： “得与失”具有思辨性,就是有思考,有分辨,要全面地看问题,一分为二地展开分析。材料中列举了三种观点：有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。看成终点，即把得失当做追求的目标和现实的结果；看成起点，意味着在总结得失经验教训之后重新出发；看成过程，意味着得失是生活的常态，贯穿于人生。这三种观点体现了三种生活态度，都有其道理，中规中矩的题目与开放式的命题方式，让考生喜忧参半，喜的是选择一个角度或综合起来立意都不难，忧的是如何将这样一个似曾相识的老题写出新意。 【写作指导】 写作角度： 从“有人把得与失看成终点”可以从“重视结果” “不以得失（成败）论英雄”等角度切入；从“有人把得与失看成起点”可以从“善于总结，重新开始”、“笑看得失，从头再来”等角度切入；从“有人把得与失看成过程。考生可以从“过程大于结果”的角度切入；同学也可从辨证的角度“失，得也；得，失也”，“塞翁失马，安知非福”等角度去写。当然，学生也可从自己的人生体验和感悟出发，写出自己对“得失”个性化的解读。 写法指导： （1）明确文体（不得写诗歌）。以上三个角度，选择记叙文，要通过记述事件，描写人物写出自己对“得失”的独特体验，选择议论文，要展现对“得失”的独立思考。此题目写成议论文无疑是最为稳妥的选择。其它文体诸如小小说，如无提前构思，最好不要尝试。议论文以其结构化、模式化更易于驾驭。 （2）角度自选，立意自定，题目自拟。可以由大化小选择一个小角度，小感悟来写，写自己掌握素材最多，最熟悉、最容易写的内容。不论是记叙文还是议论文都要围绕对“得”与“失”的认识和感悟来写，要有扣题意识。 （3）素材的选择可结合社会热点，如：2021年是中国共产党建党100周年，我们在感受到党领导全国人民取得重大成就，共产党人胸怀坦荡，从不计较个人得失，可以从个人上升到国家、社会层面来写，联系自身，联系实际生活，从而提升自己的作文立意。 【名言金句】 1.得失一朝，而荣辱千载。 ——佚名 2.智者千虑，必有一失；愚者知虑，必有一得。 ——司马迁 3.塞翁失马，安知非福。 ——佚名 4.只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的？ ——海明威 5.宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，看天上云卷云舒 6.坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。——裴多菲 【范文展示】 每一次得失都是新的起点 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”既然是求索，自然会有得有失。 比如，你考上了理想的大学，可又怎样？难道接下来的四年里，你就可以“躺平”？大学只该是你人生的一个新起点，继续学海泛舟，继续提升自己的才学，才是你最应有的选择。可惜有些青年不懂，以为考上了大学就万事大吉，浪费大好时光，好不容易“混”了一个毕业证，却还未毕业就已经失业，“持证失业”岂不悲哉？ 又或者你投资失败，可那又如何？难道就意味着你的人生从此就“前途无亮”了吗?须知，只要你懂得反省，吸取经验教训，失败就是成功之母。吃一堑，长一智，咸鱼都能翻身，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。只可惜，有些人轻易就被命运击垮，一次失败就一蹶不振，甚至走上绝路。 能有得，当然是“信可乐也”，是可以歌以咏之的。暂时的收获是可喜的：它可以帮你积累足够丰富的经验，它可以让你站在更高的平台，它还可以帮你攒下走得更快、更远的资本。写小说出名了的刘慈欣开始接触影视行业，说相声的郭麒麟也开始拍电影、电视剧，这就是曾经的“得”带来的效应。所以，珍惜每一次的“得”，珍惜每一次取得的成绩，然后继续奋然前行。 没有人愿意有所“失”，所以每一次的失去总是让人忧伤：忧伤于爱情的离去，忧伤于突然而来的疾病的缠绕，忧伤于昔日风光的不再……人生总是有那么多的不如意，伤心总是难免的。但一时失去不必惋叹，一时落魄不必胆寒，只要生命还在，心还在，梦就在。想想身后那些期待的眼神，你会发现，哪怕是死亡，都只是一个必然会降临的盛大节日。 人生是一个漫长的过程，一时的得失当然会有其影响，但不能决定整个人生，没到最后一刻，都有无限可能。韩愈多次被贬，都交代侄子“好收吾骨瘴江边”了，后来也成了一代文豪；褚时健的一生可谓大起大落，74岁的他出狱之后还和妻子二次创业，将“褚橙”推向了全中国。真可谓，东边不亮西边亮，柳暗花明又一村。所以，得与失怎么能是终点？又怎么可以看成是终点？它理所当然是人生新的起点啊！ 把每一次的得失都当作人生新起点吧！得时可以“人生得意须尽欢”，但千万要牢记，不能忘了初心而终成“蓬蒿人”；失时仍需“处涸辙以犹欢”，只要“穷且益坚，不坠青云之志”，凭谁问，人生已老？ 点评： 审题精准，观点明确。本文标题即观点，立意紧扣一个“起点”，即“得失是起点”，有令人耳目一新之感。开头又从得与失两个方面举例论证，指出无论得失，都是新的起点。接着又辩证分析，用古今事例进一步论证，每一次的得与失都是人生的新起点。结尾直接引用或化用诗词名言，以问句作结，引人深思。语言亦庄亦谐，雅俗共赏。既有深厚的文学积淀，如明引历代众多文人的名言事例，暗用辛弃疾的词等；又放眼当下生活，如“躺平”“持证失业”“前途无亮”等鲜活的词汇信手拈来，读来令人忍俊不禁，反思不已。层次清晰，论证有力。文章从“得”到“失”，由“有所得信可乐”到“一时的得失不能决定整个人生”，最后以浪漫且豪迈的诗词收尾，让论证自然推进，步步升华。 得失之间 壁虎舍弃了尾巴，它获得了重生的希望；雄鹰舍弃了亲人，它获得了飞向蓝天的勇气；仙人掌舍弃了娇艳的外表，它获得了根植沙漠的精神。看似简单的选择，但在一失一得中成就了独特的人生。得与失只是一种手段，一种选择，一种通往人生不同的道路的方式。我们不应当将得失只看为起点或者终点，而是在得失之间，成就我们人生的漫漫路途。 得与失是一种态度。得失是一个过程，是一种看淡人生的态度。苏东坡落难的时候，在江边写下“大江东去，浪淘尽”的千古名句。当舍弃了在官场中的斗争时，他便得到了“清风徐来”的感受。不为五斗米折腰的陶渊明，忍受胯下之辱的韩信，这都是明智的“舍”。得与失是一种态度，是一种总结过去面向未来的态度。正所谓态度决定成败，当我们有了平淡的态度，得失便不会那么重要，在得失之间，也会收获许多。 得与失是一种经验。我们的人生充满了得失与成败，不将得失看作结束或开始，而当以发展的眼光去看待，得失伴随人生的整个过程。我会以昨天的“失”去总结经验，铸就明天的“得”。人类的历史在一次次的发现中开启新的探索，一个个的得失构成了我们的历史，它不因得失而始，亦不因之而终，而是在得失之间逐渐地推进向前。红军长征，是在第五次反“围剿”失败之后，被迫实行了战略转移，这不正是在得失之中总结经验，迈向成功的典型事例吗？如果没有得失之间的权衡，那便不会有“三军过后尽开颜”的景象了。从古到今，大到国家，小到个人，无一不需做出得失的选择，或许放弃会收获意想不到的惊喜。 得与失是一种胸怀。第一次登陆月球的太空人，除了我们所熟知的阿姆斯特朗之外，还有一位是奥德伦。当记者提问奥德伦：“你让阿姆斯特朗先下去，成为登陆月球第一人，你会不会觉得有点遗憾呢？”奥德伦回答道：“别忘了回到地球时，我可是最先出太空舱的，我是第一个登陆地球的人。”奥德伦失去成为登陆月球第一人的机会，但他得到的是众多人的赞赏。得失之间，如果没有一种豁达的胸怀，航天科技事业就不会发展得如此迅速。 失与得，正所谓鱼和熊掌不可兼得。“我们能舍，会舍，懂得舍，那是因为始终有这样的信心。”有舍就有得，有得必有失，不因失去而斤斤计较，不因得到而沾沾自喜。得与失是一种态度，一种经验，更是一种胸怀。懂得舍弃，才是对于梦想更加执着的坚持。我们要舍弃无关紧要的东西，得到我们真正需要的，在得失之间，成就美好人生！ 点评： 结构严谨，说服力强。文章内容采用“并列式”结构，分别从三个方面对中心论点进行了阐述和说理。开头和结尾前后照应，首尾圆阗。语言平实，简洁流畅。整篇文章语言虽没有华丽的辞藻，但多用短句形式，使文章文采倍增！是一篇上乘文章。立意准确，观点鲜明。考生能够紧紧围绕材料确定立意，题目即观点。见解独特，论证深刻，具有较强的思辨性。 得与失是完善自我的过程 常言道：舍得舍得，有舍才有得。得与失是值得人们思索和讨论的话题，如何看待得与失是感悟人生的重要环节。得到和失去，看起来像是某个起点或终点，但究其本质，不断地得到和失去，其实是完善自我的过程。 人是有七情六欲的，心湖难免会因得与失而产生波澜。唯有学会控制自己的情绪，克服这种波动，才算走向成熟。正因如此，得与失就好比磨刀石，让人们得以磨砺心性，成就更好的自己。 得与失让人们更懂得珍惜。求而不得，会格外渴望获得；既而得之，便会愈加珍惜。一个人若不珍惜他拥有的某件物品，很可能是因为得来全不费功夫，或者不到失去的那一刻都不知道要珍惜。假若他曾花费了许多心思和时间去获得，假若他曾失而复得，那他很可能会对此物倍加珍惜。可见，得与失能让某件物品在人的眼中更具价值。 得与失让人们更勇敢地面对挫折。人生中的得，意味着顺利；人生中的失，意味着不幸。可是，正如古人所云，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一时之得何尝不是他日之失？一时之失何尝不是他日之得？这正是：“塞翁失马，焉知非福？”没有人能参透这种转化的奥妙，但它切切实实地存在且无法躲避。既来之则安之。也许这种奥妙就是为了让我们知道，挫折与磨难并不可怕，积极乐观地面对即可。 得与失让人们更能看清自己想要的东西。每个人想得到的东西很多，但“鱼与熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味着失去另一些，这时就需要做出选择。而选择，就是选出自己心里真正想要的东西。陶渊明便是很好的例子。宦海沉浮数载，在名利上有所得，但失了自在闲适；归隐山林，在名利上有所失，但得了自在闲适。两种选择并无优劣之分，但“采菊东篱下，悠然见南山”才是陶渊明的心之所向。于是他选择了放下对名利的追逐，回归田园生活，在品自然景色之美和潇然洒脱的生活之味中寻得了人生的意义。人的一生，是不断完善自我的过程，是接受得与失磨炼的过程。在这个过程中，只有把得失当作一路同行的朋友，才能顺利抵达远方。 点评： 1.将“得与失是过程”具体化，立意深刻。考生为“得与失是过程”添加了定语“完善自我的”，使得文章立意更为具体，有利于话题集中和展开深刻的解读，同时也体现出自己积极向上的思想。 2.采用并列式结构，论述有序，条理清晰。考生在开篇引出观点“不断地得到和失去，其实是完善自我的过程”，然后设立三个分论点，分别展开论述，说明“得与失”在人们完善自我的过程中发挥了什么作用，如何起到磨砺心性的效果，从而论证中心观点。 学科网（北京）股份有限公司 $