精品解析：云南省楚雄彝族自治州民族中学2024-2025学年高三下学期高校招生统一考试模拟（一）语文试题

2025年普通高校招生统一考试 语文模拟试题 1．本场考试150分钟，满分150分。试卷共12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3．回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： 文化是沟通心灵的桥梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。“远人不服，则修文德以来之”，中华民族早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量。要提高对外文化交流水平，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流，善于用外国民众容易接受的方式，让他们更好了解和体验中华文化。要完善人文交流机制，创新人文交流方式，发挥各地区各部门各方面作用，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。 要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。对那些妖魔化、污名化中国和中国人民的言论，要及时予以揭露和驳斥。做这项工作，要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。 国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。尽管我们在提高国际话语权方面取得了重要进展，但同西方国家相比，我们还有不小差距。应该承认，对国际话语权的掌握和运用，我们总的是生手，在很多场合还是人云亦云，甚至存在舍己芸人现象。要精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。 （摘自习近平《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》） 材料二： 故事中有哲理，有文化，有味道，讲好一个故事胜过空谈一堆道理。在国际交往日益频繁的今天，讲好中国故事，是国际传播的最佳方式，也是提升中华文化影响力的有效途径。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，既是一个有效方式，也是做好国际传播工作的一条宝贵经验。在我们党的历史上，党的领导人十分注重运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多佳话。 先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……五千多年的中华文明史蕴藏着取之不尽的故事资源，我们有讲好中国故事的丰富素材和深厚底蕴。习近平主席端起历史的望远镜，将中华优秀传统文化放在文明传承、时代进步和世界发展的大视野中进行观照，强调“要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤”，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国”。 讲清楚何为“中华”、何以“中国”，就要深刻理解中华优秀传统文化是中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力。我们生而为中国人，就是因为我们有着独特的精神世界，有着自己特有的思维方式和处世之道。中华优秀传统文化的很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，等等，传承几千年至今仍然具有强大生命力，闪耀着智慧光芒，不仅对解决当代中国的问题，而且对解决当今人类面临的共同问题都有着重要价值。 文化如水，润物无声。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外，兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到更多类似习近平主席谈到的“止戈为武”“以人为本”“山海经”这种容易引发共鸣的文化交汇点。 2015年10月，习近平主席在伦敦金融城市长晚宴上的演讲中提到了《罗密欧与朱丽叶》，随后，习近平主席话锋一转：“中国明代剧作家汤显祖被称为‘东方的莎士比亚’，他创作的《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》等戏剧享誉世界。”习近平主席的讲述让莎士比亚与汤显祖在400年后实现了跨越时空的同频共振，清晰表达了推进中英两国人文交流、拉近彼此文化距离的愿望。2019年11月，在对希腊进行国事访问之际，习近平主席在希腊媒体发表署名文章指出：“2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映。”还列举了两个例子：古希腊“智者学派”萌发的人本主义思想同中国儒家坚持的“以民为本”理念有异曲同工之妙。第欧根尼同中国道家代表人物庄子倡导类似的生活方式和生活理念。这样的讲述无疑有利于夯实中希双方深化合作、共同推动构建人类命运共同体的文明根基。 运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣上，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把“陈情”与“说理”结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。习近平主席强调，话语的背后是思想，是“道”。不要为了讲故事而讲故事，要把“道”贯通于故事之中，通过引人入胜的方式启人入“道”，通过循循善诱的方式让人悟“道”。 2017年新年伊始，瑞士，联合国日内瓦总部万国宫大会厅，800多位各国代表、各界名流现场聆听习近平主席题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲。在回答“中国维护世界和平的决心不会改变”时，习近平主席从中华民族追求和平的文化传统说起，强调“中华文明历来崇尚‘以和邦国’、‘和而不同’、‘以和为贵’”；接着以闻名世界的《孙子兵法》为例做进一步说明，指出“中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战”。其中，贯穿着中国历史文化之“道”、和平发展之“道”，应对全人类面临的挑战之“道”，具体而生动，通俗而深刻，尽显中华文明的精神气质、中华民族的历史智慧。 （摘编自高长武《运用中华优秀传统文化讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 可以完善交流机制，创新交流方式，综合运用多种传播渠道，向外国民众更好地展示中华文化的魅力。 B. 运用中华优秀传统文化讲好中国故事，可以展示中国历史深厚的底蕴，让当代中国形象不断树立和闪亮起来。 C. 在我们党的历史上，党的领导人运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下的佳话有许多。 D. 中华优秀传统文化的很多重要元素，对解决当代中国及当今人类面临的共同问题有着重要价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们要精心构建对外话语体系，增强对外话语的创造力、感召力和公信力，提升国家文化软实力。 B. 在国际交往中，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，是国际传播及提升中华文化影响力的最佳途径。 C. 我们不能因找到了文化交汇点引起的共鸣而止步，而是要进一步地追求文以载道、以理服人。 D. 习近平主席题为《共同构建人类命运共同体》的演讲阐述了中国维护世界和平的决心，彰显了中华文明的精神气质。 3. 下列选项中，不适合作为运用中华优秀传统文化讲好中国故事案例的一项是（ ） A. 在成都大运会和杭州亚运会开闭幕式上，一幅幅中式美学构图的画面，演绎了中国式浪漫，向世界展示了中华民族的悠久历史和灿烂文化。 B. 在巴黎奥运会上，中国运动健儿发扬团结拼搏的精神，以良好的精神风貌展现了中国运动员的风采，在多个项目上获得了历史性的突破。 C. “遇鉴中国”中华文化主题展亮相巴黎国际博览会，以文化展品、文艺展演、文娱体验相结合的形式，展现中华文化的独特魅力与中华文明的现代成就。 D. 世界各地设立的孔子学院，以汉语教学为起点，为世界打开了一扇认识中国、了解中国的窗口，让世界各地的人们亲身感受中华文化的博大精深。 4. 伟大的时代孕育伟大的故事，精彩的中国需要精彩的讲述。你认为当下我们应如何运用中华优秀传统文化讲好中国故事？请结合材料简要说明。 5. 习近平主席在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用了下面两句名言，请结合材料，对此做简要分析。 ①君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。——孔子 ②放弃独立思考，是一切不幸的核心。——罗曼·罗兰 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成各题。 文本一： 病隙碎笔 史铁生 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 写过剧本的人知道，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾，有人物间的冲突。矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。 写剧本的时候明白，之后常常糊涂，常会说：“我怎么这么倒霉！”其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。但是，若非“我怎么这么”和“我怎么那么”，我就是我了吗？我就是我。我是一种限制。比如我现在要去法国看“世界杯”，一般来说是坐飞机去，但那架飞机上天之后要是忽然不听话，发动机或起落架“谋反”，我也没办法再跳上另一架飞机了，一切只好看命运的安排，看那一幕戏剧中有没有飞机坠毁的情节，有的话，多么美妙的足球也只好由别人去看。 把身体比作一架飞机，要是两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言。 躺在“透析室”的病床上，看鲜红的血在“透析器”里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音…… 有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死。但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 但既然这样，又何必弄一块石头来做证？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望“机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他，但也可能并不如愿，也可能“筛糠”，就算“筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。 有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。我有时想过，可否据此也去做一回演讲，把今生的惩罚与前生的恶迹一样样对照着摆给——比如说，正在腐败着的官吏们去做警告？但想想也就作罢，料必他们也是无动于衷。 生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 （选自《史铁生散文》，有删改） 文本二： 史铁生的语出惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文章，然后让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语的声音，宣布与大伙生命相关的消息，并不会因为其音量小而被忽视。比如他在《我与地坛》里对我们说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一个健全过人的大脑。这么多年来，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望的青年生活，也淬炼出中年成熟深邃的思想。沉思本来不是一件轻松的事情，一切沉思必定是忧郁的，何况如史铁生这样从第一天得知自己将永远不能再站立起来的时候，就一刻也不能停顿地冥思苦想着的人。这时候，我们忘了在人的生命活动中，唯沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻，这大约是我们每个人都能体验到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的步步紧逼，沉思的机会于我们正变得越来越少。史铁生则不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出高昂的代价。唯其强大，才可能这样平实地谈论死亡：既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一位操心家务的农夫，安排惊蛰开犁、清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。 史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来都是这样，要么把人击垮，要么使人归于宁静。 （节选自蒋子丹《宁静的史铁生》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以病隙间的随想为切入点，将命运、生死、病痛等话题巧妙融合，展现了史铁生独特的生命感悟。 B. 叙事风格诙谐幽默，如将生病调侃为“一项别开生面的游历”，别具一格，使沉重的话题不失轻松之感。 C. 设想墓志铭这一情节，通过对生死态度的探讨，表达了史铁生对生命终结的淡然，以及对宁静、超脱境界的追求。 D. 把身体比作飞机，新奇而贴切，体现出面对身体突发状况时，个人的无力感以及对命运安排的无奈顺从。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 史铁生在艰难困境中选择了归于宁静，并非消极避世，而是在深刻思考生命后，再去接纳生活的种种。 B. 文中以农夫安排农事作类比，形象地说明了史铁生对待死亡的态度，如同对待生活中的平常之事，平静且坦然。 C. 史铁生虽然身体残疾，但是拥有健全过人的大脑，这使他对生命的痛苦感受更为强烈，思考也更为深沉。 D. 史铁生能给读者带来震撼，源于他以平静低调的笔触书写深刻的生命话题，引发读者对生命的深度思考。 8. 文本二中提出“在人的生命活动中，唯沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻”。请结合文本一，阐述“富有”和“强大”是怎样得以具体体现的。 9. 史铁生在2005年凭借《病隙碎笔》荣获鲁迅文学奖散文奖后说道：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”请结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。 安石议论高奇能以辨博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。上设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。 （摘编自《宋史·王安石传》） 材料二： 王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。 说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。 向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！ （节选自方孝标《王安石论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石A议论高奇B能C以辨D博E济其说F果于自用G慨然H有矫世变俗之志 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，撰写，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“属”含义相同。 B. 之，助词，，与《谏太宗十思疏》中“思国之安者”的“之”用法不同。 C. 嚣，使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 D. 诚，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石性格倔强，非常自信，决定了的事从不改变；经常与朝中大臣们争辩变法事宜，大家都驳不倒他。 B. 王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不效法先王政令。如果效法，就不会让天下人惊骇、反对。 C. 材料二中提及杜、范诸公及后来的吕正献、苏文忠等，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，社会基础广泛。 D. 有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。 14. 材料二提到的王安石变法失败的原因是什么？具体表现在哪些方面？请结合材料一简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 伤春 陈与义 庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽①。 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙②。 孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。 稍喜长沙向延阁③，疲兵敢犯犬羊锋。 【注】①甘泉照夕烽：汉文帝时，匈奴入寇，烽火一直照到了离首都长安不远的甘泉宫。②飞龙：古人用来做皇帝的代称，指宋高宗。建炎三年（1129），金人南下，宋高宗曾由临安（今杭州）、明州（今宁波）一直浮海逃到温州。③向延阁：向子𬤇，他曾任直秘阁的官职。宋代秘阁相当于汉代宫廷藏书处延阁，所以也称他为向延阁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句是因，下句是果，叹惜朝廷无平戎之策，致使金兵不断南侵之余，也暗示了国家的消亡。 B. 颔联以“初怪”“岂知”的语气，达到更强烈的惊叹效果，表达了局势出人意料的恶化。 C. 颈联借用名句，紧扣诗题，抒发感慨，表现了诗人有国难奔、有家难回的悲痛心情，感人肺腑。 D. 尾联笔调苍凉悲壮，字里行间表达了对向子𬤇卫国行为和精神的赞赏，激励人们的爱国热情。 16. 在创作的过程中，我们经常会运用对比的手法来增强表达效果，凸显事物差异。请简要分析本诗后两联中所隐含的对比。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）周末，你跟同学们登山赏秋，至山顶，眺望远方，见落叶纷飞、江水滔滔，此情此景让你不禁想起杜甫《登高》中的“________________________，________________________”两句。 （2）班主任李老师常用《离骚》中的名句“________________________，________________________”来激励同学们以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态度过高中阶段的学习生活。 （3）高三“百日誓师”大会后，小刚想从所学的古诗文中选取两句作为座右铭，提醒自己最后的冲刺阶段要持之以恒，如“________________________，________________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成各题。 ①据网络平台数据显示，②截至2025年2月21日22时36分，③《哪吒之魔童闹海》总票房（含预售）破130亿元，④成为中国电影史上首部票房过百亿的影片，⑤打造了全球单一电影市场最高票房纪录。 “你若盛开，蝴蝶自来。”这句话用在《哪吒之魔童闹海》上再合适不过。正是以导演饺子为首的主创团队凭借精益求精的工匠精神，成就了这部电影。 饺子说，为了保证人物形象准确、画面细节完整，全片70%以上的戏份他都自己演过一遍。（甲），动画师能更精准地捕捉表演的层次感。执行制片人刘潘介绍，片尾“洪流对战”的场面宏大，角色数以亿计，而且每个角色的表情和动作都不一样，有的挥动战旗，有的拿着武器进攻……仅这一个视效就花了一年半左右的时间。 电影行业离不开资本的加持，一些电影创作者迷失方向，热衷于赚快钱，导致创作失败的例子比比皆是。《哪吒之魔童闹海》的成功，再次给这个行业的人提了个醒，以电影为代表的视听行业，同样需要创作人员有“__________________”的定力。在这个过程中，需要不断以工匠精神磨炼自己的职业能力和职业品质，如此方能带来“干将发硎”似的惊艳。 工匠精神不仅意味着精益求精，（乙）。横空出世的《哪吒》系列，脱胎于中国人耳熟能详的《封神演义》，主创团队以此为蓝本，在剧本创作中不断注入新的内容和新的角色。《哪吒之魔童闹海》的角色数量是第一部的3倍，影片里所有人物背后都有非常丰富的人物小传和故事。一些情节比原著更大胆，更天马行空，但由于铺阵合理，打破了原著的窠臼，在视听上给人耳目一新之感。 18. 材料最后一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 以下俗语，最适合填在文中第4段横线上的一项是（ ） A. 不怕慢，只怕站 B. 板凳一坐十年冷 C. 任尔东西南北风 D. 稳坐钓鱼台 20. 文中第1段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：甲___________乙___________ 22. 不少家长认为动画片是儿童的专利，成年人提不起太大的兴趣。请你结合材料内容，向他们推荐一下《哪吒之魔童闹海》，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 精卫填海、愚公移山彰显的是先辈们改造自然的坚定执着，“绿水青山就是金山银山”倡导的是当代人敬畏自然的生活理念…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年普通高校招生统一考试 语文模拟试题 1．本场考试150分钟，满分150分。试卷共12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3．回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 文化是沟通心灵的桥梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。“远人不服，则修文德以来之”，中华民族早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量。要提高对外文化交流水平，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流，善于用外国民众容易接受的方式，让他们更好了解和体验中华文化。要完善人文交流机制，创新人文交流方式，发挥各地区各部门各方面作用，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。 要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。对那些妖魔化、污名化中国和中国人民的言论，要及时予以揭露和驳斥。做这项工作，要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。 国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。尽管我们在提高国际话语权方面取得了重要进展，但同西方国家相比，我们还有不小差距。应该承认，对国际话语权的掌握和运用，我们总的是生手，在很多场合还是人云亦云，甚至存在舍己芸人现象。要精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。 （摘自习近平《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》） 材料二： 故事中有哲理，有文化，有味道，讲好一个故事胜过空谈一堆道理。在国际交往日益频繁的今天，讲好中国故事，是国际传播的最佳方式，也是提升中华文化影响力的有效途径。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，既是一个有效方式，也是做好国际传播工作的一条宝贵经验。在我们党的历史上，党的领导人十分注重运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多佳话。 先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……五千多年的中华文明史蕴藏着取之不尽的故事资源，我们有讲好中国故事的丰富素材和深厚底蕴。习近平主席端起历史的望远镜，将中华优秀传统文化放在文明传承、时代进步和世界发展的大视野中进行观照，强调“要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤”，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国”。 讲清楚何为“中华”、何以“中国”，就要深刻理解中华优秀传统文化是中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力。我们生而为中国人，就是因为我们有着独特的精神世界，有着自己特有的思维方式和处世之道。中华优秀传统文化的很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，等等，传承几千年至今仍然具有强大生命力，闪耀着智慧光芒，不仅对解决当代中国的问题，而且对解决当今人类面临的共同问题都有着重要价值。 文化如水，润物无声。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外，兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到更多类似习近平主席谈到的“止戈为武”“以人为本”“山海经”这种容易引发共鸣的文化交汇点。 2015年10月，习近平主席在伦敦金融城市长晚宴上的演讲中提到了《罗密欧与朱丽叶》，随后，习近平主席话锋一转：“中国明代剧作家汤显祖被称为‘东方的莎士比亚’，他创作的《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》等戏剧享誉世界。”习近平主席的讲述让莎士比亚与汤显祖在400年后实现了跨越时空的同频共振，清晰表达了推进中英两国人文交流、拉近彼此文化距离的愿望。2019年11月，在对希腊进行国事访问之际，习近平主席在希腊媒体发表署名文章指出：“2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映。”还列举了两个例子：古希腊“智者学派”萌发的人本主义思想同中国儒家坚持的“以民为本”理念有异曲同工之妙。第欧根尼同中国道家代表人物庄子倡导类似的生活方式和生活理念。这样的讲述无疑有利于夯实中希双方深化合作、共同推动构建人类命运共同体的文明根基。 运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣上，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把“陈情”与“说理”结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。习近平主席强调，话语的背后是思想，是“道”。不要为了讲故事而讲故事，要把“道”贯通于故事之中，通过引人入胜的方式启人入“道”，通过循循善诱的方式让人悟“道”。 2017年新年伊始，瑞士，联合国日内瓦总部万国宫大会厅，800多位各国代表、各界名流现场聆听习近平主席题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲。在回答“中国维护世界和平的决心不会改变”时，习近平主席从中华民族追求和平的文化传统说起，强调“中华文明历来崇尚‘以和邦国’、‘和而不同’、‘以和为贵’”；接着以闻名世界的《孙子兵法》为例做进一步说明，指出“中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战”。其中，贯穿着中国历史文化之“道”、和平发展之“道”，应对全人类面临的挑战之“道”，具体而生动，通俗而深刻，尽显中华文明的精神气质、中华民族的历史智慧。 （摘编自高长武《运用中华优秀传统文化讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 可以完善交流机制，创新交流方式，综合运用多种传播渠道，向外国民众更好地展示中华文化的魅力。 B. 运用中华优秀传统文化讲好中国故事，可以展示中国历史深厚的底蕴，让当代中国形象不断树立和闪亮起来。 C. 在我们党的历史上，党的领导人运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下的佳话有许多。 D. 中华优秀传统文化的很多重要元素，对解决当代中国及当今人类面临的共同问题有着重要价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们要精心构建对外话语体系，增强对外话语的创造力、感召力和公信力，提升国家文化软实力。 B. 在国际交往中，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，是国际传播及提升中华文化影响力的最佳途径。 C. 我们不能因找到了文化交汇点引起的共鸣而止步，而是要进一步地追求文以载道、以理服人。 D. 习近平主席题为《共同构建人类命运共同体》的演讲阐述了中国维护世界和平的决心，彰显了中华文明的精神气质。 3. 下列选项中，不适合作为运用中华优秀传统文化讲好中国故事案例的一项是（ ） A. 在成都大运会和杭州亚运会开闭幕式上，一幅幅中式美学构图的画面，演绎了中国式浪漫，向世界展示了中华民族的悠久历史和灿烂文化。 B. 在巴黎奥运会上，中国运动健儿发扬团结拼搏的精神，以良好的精神风貌展现了中国运动员的风采，在多个项目上获得了历史性的突破。 C. “遇鉴中国”中华文化主题展亮相巴黎国际博览会，以文化展品、文艺展演、文娱体验相结合的形式，展现中华文化的独特魅力与中华文明的现代成就。 D. 世界各地设立的孔子学院，以汉语教学为起点，为世界打开了一扇认识中国、了解中国的窗口，让世界各地的人们亲身感受中华文化的博大精深。 4. 伟大的时代孕育伟大的故事，精彩的中国需要精彩的讲述。你认为当下我们应如何运用中华优秀传统文化讲好中国故事？请结合材料简要说明。 5. 习近平主席在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用了下面两句名言，请结合材料，对此做简要分析。 ①君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。——孔子 ②放弃独立思考，是一切不幸的核心。——罗曼·罗兰 【答案】1. B 2. B 3. B 4. ①明确重要基点——讲清楚何“中华”、何以“中国”。 ②找到更多容易引发共鸣的文化交汇点。 ③把“陈情”与“说理”结合起来，做到文以载道、以理服人。 5. ①孔子的“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫”体现了中华民族追求和谐但又不失原则的价值观。 ②罗曼·罗兰的“放弃独立思考，是一切不幸的核心”强调了独立思考的重要性。这与中华传统文化中对独立思考和坚守原则的追求有一定的相通之处。 ③这为运用中华优秀传统文化讲好中国故事提供了一个成功的范例，即深入研究不同国家、不同地区受众的文化特点，找到文化交汇点，引发共鸣，同时把“陈情”与“说理”结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“运用中华优秀传统文化讲好中国故事”展开论述，从文化交流、国家形象塑造、国际话语权提升等多个维度进行深入分析。材料一强调文化传播的策略性和系统性，材料二则侧重具体实践案例和方法论。两则材料相辅相成，既阐述了理论依据，又提供了实践指导，体现了传统文化在当代国际传播中的独特价值。文章结构严谨，论证充分，既有宏观视野，又有微观案例，展现了中华文化的深厚底蕴和时代价值。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“运用中华优秀传统文化……让当代中国形象不断树立和闪亮起来”错误。运用中华优秀传统文化讲好中国故事”与“让当代中国形象不断树立和闪亮起来”之间并无直接的因果关系。材料一说“要注重塑造我国的国家形象……让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来”，这与“运用中华优秀传统文化讲好中国故事”是两个不同的方面。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料，进行分析、推理的能力。 B.“最佳途径”表述错误。根据材料二第1段“讲好中国故事，是国际传播最佳方式，也是提升中华文化影响力的有效途径”可知，是“最佳方式”和“有效途径”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.主要体现的是体育竞技精神和运动员风采，并非运用中华优秀传统文化来讲好中国故事。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对材料相关内容的概括能力。 ①根据材料二第2段“强调‘要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤’，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为‘中华’、何以‘中国’”可概括出，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，要明确重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国”。 ②根据材料二第4段“运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外，兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到更多类似习近平主席谈到的‘止戈为武’‘以人为本’‘山海经’这种容易引发共鸣的文化交汇点”可概括出，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，要找到更多容易引发共鸣的文化交汇点。 ③根据材料二第6段“运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣上，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把‘陈情’与‘说理’结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人”可概括出，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，要把“陈情”与“说理”结合起来，做到文以载道、以理服人。 【5题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 ①孔子说“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫”，其中“和而不流”体现了君子在与人和谐相处的同时，不随波逐流，保持自己的原则和独立的见解；“中立而不倚”则进一步突出君子在立场上不偏不倚，坚守中正之道。这反映了中华民族自古以来既注重和谐、团结，又坚守原则、保持独立的价值观。这种价值观在当今社会仍具有重要意义，它可以为国家间的交往提供一种理性、包容且有原则的相处模式。 ②罗曼·罗兰的“放弃独立思考，是一切不幸的核心”，突出了独立思考在个人和社会发展中的关键作用。而中华传统文化也强调个体在道德修养和认知世界过程中的自主探索和判断能力。因此，罗曼·罗兰的这句话与中华传统文化中对独立思考和坚守原则的追求存在相通之处，这种相通性为中法文化交流提供了桥梁和纽带。 ③习近平主席在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用这两句名言，是运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。一方面，通过引用孔子的名言，向法国展示了中国深厚的文化底蕴和独特的价值观，让法国民众更好地了解中华传统文化的内涵和魅力。另一方面，结合罗曼·罗兰的名言，既体现了对法国文化的尊重和理解，又找到了中法文化的交汇点，引发共鸣。这种引用名言的方式，不是简单地宣扬中国文化，而是在融通中外、兼顾彼此的基础上，将中国想讲的与法国受众想听的结合起来，使中法两国在价值观和思想层面上进行对话和交流。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 病隙碎笔 史铁生 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 写过剧本的人知道，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾，有人物间的冲突。矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。 写剧本的时候明白，之后常常糊涂，常会说：“我怎么这么倒霉！”其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。但是，若非“我怎么这么”和“我怎么那么”，我就是我了吗？我就是我。我是一种限制。比如我现在要去法国看“世界杯”，一般来说是坐飞机去，但那架飞机上天之后要是忽然不听话，发动机或起落架“谋反”，我也没办法再跳上另一架飞机了，一切只好看命运的安排，看那一幕戏剧中有没有飞机坠毁的情节，有的话，多么美妙的足球也只好由别人去看。 把身体比作一架飞机，要是两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言。 躺在“透析室”的病床上，看鲜红的血在“透析器”里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音…… 有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死。但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 但既然这样，又何必弄一块石头来做证？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望“机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他，但也可能并不如愿，也可能“筛糠”，就算“筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。 有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。我有时想过，可否据此也去做一回演讲，把今生的惩罚与前生的恶迹一样样对照着摆给——比如说，正在腐败着的官吏们去做警告？但想想也就作罢，料必他们也是无动于衷。 生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 （选自《史铁生散文》，有删改） 文本二： 史铁生的语出惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文章，然后让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语的声音，宣布与大伙生命相关的消息，并不会因为其音量小而被忽视。比如他在《我与地坛》里对我们说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一个健全过人的大脑。这么多年来，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望的青年生活，也淬炼出中年成熟深邃的思想。沉思本来不是一件轻松的事情，一切沉思必定是忧郁的，何况如史铁生这样从第一天得知自己将永远不能再站立起来的时候，就一刻也不能停顿地冥思苦想着的人。这时候，我们忘了在人的生命活动中，唯沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻，这大约是我们每个人都能体验到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的步步紧逼，沉思的机会于我们正变得越来越少。史铁生则不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出高昂的代价。唯其强大，才可能这样平实地谈论死亡：既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一位操心家务的农夫，安排惊蛰开犁、清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。 史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来都是这样，要么把人击垮，要么使人归于宁静。 （节选自蒋子丹《宁静的史铁生》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以病隙间的随想为切入点，将命运、生死、病痛等话题巧妙融合，展现了史铁生独特的生命感悟。 B. 叙事风格诙谐幽默，如将生病调侃为“一项别开生面的游历”，别具一格，使沉重的话题不失轻松之感。 C. 设想墓志铭这一情节，通过对生死态度的探讨，表达了史铁生对生命终结的淡然，以及对宁静、超脱境界的追求。 D. 把身体比作飞机，新奇而贴切，体现出面对身体突发状况时，个人的无力感以及对命运安排的无奈顺从。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 史铁生在艰难困境中选择了归于宁静，并非消极避世，而是在深刻思考生命后，再去接纳生活种种。 B. 文中以农夫安排农事作类比，形象地说明了史铁生对待死亡的态度，如同对待生活中的平常之事，平静且坦然。 C. 史铁生虽然身体残疾，但是拥有健全过人的大脑，这使他对生命的痛苦感受更为强烈，思考也更为深沉。 D. 史铁生能给读者带来震撼，源于他以平静低调的笔触书写深刻的生命话题，引发读者对生命的深度思考。 8. 文本二中提出“在人的生命活动中，唯沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻”。请结合文本一，阐述“富有”和“强大”是怎样得以具体体现的。 9. 史铁生在2005年凭借《病隙碎笔》荣获鲁迅文学奖散文奖后说道：“困境本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①富有：史铁生自称职业“是生病，业余写一点东西”，在透析治疗间隙依然坚持写作，用残缺的身体，探索关于生命的话题，留下了几十万字的生命笔记。 ②强大：史铁生的遭遇和经历，在一般人看来，肯定是痛苦而悲伤的，而史铁生却非常乐观，用别开生面的文字叩问生命，笑谈生死。 9. ①《病隙碎笔》是史铁生充满了生命体验的人生笔记。史铁生躺在“透析室”的病床上，无论病痛怎样折磨，他仍会挤出时间用于写作，用“发烧”“咳嗽”等日常，唤醒人们去理解和感悟生命的可贵与健康的重要。 ②史铁生直面病痛的坚强和唤醒大众的真诚，引发了读者对生命状态和人生意义的思考，足以鼓舞和温暖人心，激励人们即使身处逆境，也要去寻找生命的意义，拥抱生活，热爱生活，感恩生活。 【解析】 【导语】这篇散文展现了史铁生在病痛中对生命的深刻思考。文本一中史铁生以平实语言道出生命真谛，将沉重话题举重若轻，展现了残疾作家独特的生命观照：既直面苦难，又在沉思中获得精神超越，最终达到对生命本质的透彻领悟。文本二则揭示了这种思考的价值——在绝境中淬炼出的宁静智慧。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“对命运安排的无奈顺从”错误。把身体比作飞机，虽然体现了面对身体突发状况时个人的无力感，但文中更多的是传达对命运安排的接受与坦然，并非无奈顺从。史铁生在病痛时，对生死有自己淡然的思考，并非完全被动无奈。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“但是拥有健全过人的大脑，这使他对生命的痛苦感受更为强烈”错误，无中生有。文本二强调的是史铁生因身体残疾而有更多时间沉思，从而有了成熟深邃的思想，并非说他因大脑健全过人而对生命的痛苦感受更强烈。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象、理解词语含义的能力。 ①史铁生在透析治疗间隙不忘写作，生病和写作交替进行，借以拓宽生命的广度。他用残缺的身体，探索关于生命的话题，留下了几十万字的生命笔记，可以看出他精神的“富有”。 ②这种被常人视为痛苦而悲伤的遭遇，史铁生在面对时却依然保持乐观的心态，用别开生面的文字叩问生命，笑谈生死，由此可以看出他的“强大”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先提取“困境”“伤害”“生命的意义”三个关键词，“困境”永远无法回避与躲闪，而“伤害”需要每个个体调动激情与智慧理性应对，这样生命才有意义。 ①《病隙碎笔》明确提到病痛剥夺了“我”健康的身体（从行走自如到轮椅、透析）、正常的生活（躺卧病榻、无法自由行动）、甚至清晰思考的能力，打破人原本的生活状态，带来痛苦、焦虑、恐慌，这是所有人面对困境时的共同体验，但作者挤出时间用于写作，却能唤醒人们去理解和感悟生命的可贵与健康的重要。 ②结合文本一“那真是最好的对生死的态度……”“任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”可知，文本一史铁生不沉溺于痛苦，反而在病中持续思考命运、生死、幸运，主动为生命赋予生命的意义，即使身处困境，也能通过感知幸运记录体验传递思考，让生命超越单纯承受痛苦的层面，变得有厚度、有价值，足以鼓舞激励人们，即使身处逆境，也要去寻找生命的意义，热爱感恩生活。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。 安石议论高奇能以辨博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。上设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。 （摘编自《宋史·王安石传》） 材料二： 王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。 说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。 向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！ （节选自方孝标《王安石论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石A议论高奇B能C以辨D博E济其说F果于自用G慨然H有矫世变俗之志 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，撰写，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“属”含义相同。 B. 之，助词，的，与《谏太宗十思疏》中“思国之安者”的“之”用法不同。 C. 嚣，使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 D. 诚，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石性格倔强，非常自信，决定了的事从不改变；经常与朝中大臣们争辩变法事宜，大家都驳不倒他。 B. 王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不效法先王政令。如果效法，就不会让天下人惊骇、反对。 C. 材料二中提及杜、范诸公及后来的吕正献、苏文忠等，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，社会基础广泛。 D. 有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。 14. 材料二提到的王安石变法失败的原因是什么？具体表现在哪些方面？请结合材料一简要分析。 【答案】10. BFG 11. A 12. C 13. （1）后来王安石主持朝政，他所安排的措施，大体上都效法这份万言书。 （2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。 14. 原因：其不能待。 表现：①王安石果于自用，固执己见，未能广泛吸收意见。 ②王安石变法操之过急，极短的时间内，全面铺开。 ③王安石言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们议论不足以忧虑。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料以王安石变法为核心，通过《宋史》与方孝标评述的双重视角，展现其锐意改革与历史争议。材料一突出王安石“矫世变俗”的果敢性格与变法措施，材料二则辩证探讨变法失败的深层原因。两则材料形成历史事实与后世评价的对话，既呈现改革者的理想与局限，又引发对“祖宗之法”与变革关系的思考，具有深刻的历史思辨价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王安石的议论高深新奇，他善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂且有矫正世事、改变传统风俗的志向。 “安石议论”是主语，“高奇”是谓语，故应在B处断开。 “济”是谓语，“以辨博”是状语，“其说”是宾语，故应在F处断开。 “有”是谓语，“慨然”是“有”的状语，“矫世变俗之志”偏正短语作“有”的宾语，故应在其有G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同，撰写/类、辈。句意：他撰写文章时下笔如飞。/你们都将被他俘虏。 B.正确。助词，的/用于主谓之间，取消句子的独立性。句意：当今天下的财力一天比一天困乏。/想要国家安定。 C.正确。都是使动用法，使……哗然/使……成为疆界。句意：也不至于使天下舆论哗然。/在东边使郑国成为它的边境之后。 D.正确。都是“确实”的意思。句意：确实不应当改变。/如果楚国确实能和齐国断绝外交关系。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对材料的理解与分析的能力。 C.“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，社会基础广泛”错误，依据材料“杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣”可知，杜、范诸公及后来的吕正献、苏文忠等，只是说他们也曾经想要变法，并不是说他们支持王安石变法，不能得出王安石变法社会基础广泛的结论。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文理解并翻译文言文的能力。 （1）“当”，掌管、主持；“注措”，安排的措施；“祖”，效法。 （2）“以”，用；“相乘”，相互交织；“卒”，最终；“至于”，到。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 原因：依据材料“而惜其不能待，故无成也”可知，王安石变法失败的核心原因是“其不能待”。 具体表现： ①依据材料一“安石性强忮，遇事无可否……辩论辄数百言，众不能诎”“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年”可知，王安石性格刚愎固执，对变法的反对声音一概无视，他排斥朝中老臣，重用亲信年少之人，导致变法缺乏广泛的政治基础。 ②依据材料一“拜参知政事”后“设制置三司条例司”，随即“田水利、青苗……役相继并兴”，且“遣提举官四十余辈，颁行分下”可知，王安石在短时间内集中推出多项新法，操之过急。 ③依据材料一“甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，王安石的这一言论打破了传统政治伦理的底线，既遭到守旧势力的强烈抵制，让普通民众难以接受，孤立了变法势力，加剧了变法的阻力。 参考译文： 材料一： 王安石，字介甫，是抚州临川人。他撰写文章时下笔如飞，起初好像漫不经心，完成后，见到的人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名。王安石考中进士，名列上等，任签书淮南判官。按照旧制，任期满后可以献上文章请求考取馆职，唯独王安石没有这样做。两次调动后，王安石任鄞县知县，他兴修堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把官仓中的陈谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换成新粮，县民也感到方便。文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡而推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久朝廷召他试任馆职，他不肯赴任。 王安石的议论高深新奇，他善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂且有矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令的精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端，以适应当前的世事变化。”后来王安石主持朝政，他所安排的措施，大体上都效法这份万言书。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。宋神宗开设增置三司条例司，任命王安石与知枢密院事陈升之共同掌管。王安石又让他的同党吕惠卿掌管相关事务。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等变法相继开始实施，号称新法，派遣提举官员四十多人，分派颁布执行新法。 王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。 材料二： 王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。评论的人认为靖康、建炎年间的灾祸，都是由他的所作所为引起的，所以追根究底地议论他，好像他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。 评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，和夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？即使是夏、商、周三代的法度，也不能没有弊端，夏朝讲诚信，商代变为重质朴，周代再变为尚礼仪。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变法。 假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事务，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳不独占，没有功劳就又汇集天下的公议，精心思考并深入研讨，怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待，所以没有成功。唉，成败哪里足以用来评价一个人呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 伤春 陈与义 庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽①。 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙②。 孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。 稍喜长沙向延阁③，疲兵敢犯犬羊锋。 【注】①甘泉照夕烽：汉文帝时，匈奴入寇，烽火一直照到了离首都长安不远的甘泉宫。②飞龙：古人用来做皇帝的代称，指宋高宗。建炎三年（1129），金人南下，宋高宗曾由临安（今杭州）、明州（今宁波）一直浮海逃到温州。③向延阁：向子𬤇，他曾任直秘阁的官职。宋代秘阁相当于汉代宫廷藏书处延阁，所以也称他为向延阁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句是因，下句是果，叹惜朝廷无平戎之策，致使金兵不断南侵之余，也暗示了国家的消亡。 B. 颔联以“初怪”“岂知”的语气，达到更强烈的惊叹效果，表达了局势出人意料的恶化。 C. 颈联借用名句，紧扣诗题，抒发感慨，表现了诗人有国难奔、有家难回的悲痛心情，感人肺腑。 D. 尾联笔调苍凉悲壮，字里行间表达了对向子𬤇卫国行为和精神的赞赏，激励人们的爱国热情。 16. 在创作的过程中，我们经常会运用对比的手法来增强表达效果，凸显事物差异。请简要分析本诗后两联中所隐含的对比。 【答案】15. A 16. ①颈联“孤臣霜发”与“烟花万重”形成对照，春景灿烂依旧与国破家亡、流落无依形成鲜明的对比，突出了诗人伤时忧国情绪之深重。 ②尾联向子𬤇“疲兵敢犯犬羊锋”与朝廷“无策可平戎”构成对比，表达了诗人对投降派不抵抗政策的极度不满和对向子𬤇卫国精神的无限崇敬。 【解析】 【导语】这首诗以“伤春”为题，实则借春景抒写国破之痛。前两联直指朝廷无能、金兵南侵之危局，后两联通过孤臣白发与烟花繁盛的对比，凸显个人悲愤与家国沦丧的强烈反差。尾联赞颂抗敌将领，悲壮中见希望，情感深沉而富有感染力。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“暗示了国家的消亡”错误，首联“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽”，上句说朝廷没有策略来平定外敌（这是原因），下句说导致外敌攻入，烽火照到都城附近（这是结果）。诗中只是表达了国家处于危急状态，并没有暗示国家的消亡。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①颈联：“孤臣”点明诗人身份，“霜发三千丈”以夸张手法写白发繁多，暗喻国难当头的愁绪、忧愤。“烟花”指春天的繁花，“一万重”形容春景绚烂繁盛。自然景物的繁盛绚烂与诗人个人的悲苦孤寂形成强烈反差，凸显诗人有国难奔、有家难回的孤独，让忧国之情更显深重。 ②尾联：首联点明“庙堂无策可平戎”，指朝廷官员无抵御金兵的策略，一味妥协退让。​向子𬤇“疲兵敢犯犬羊锋”，写向子𬤇率领疲惫的士兵，却敢于主动出击，对抗金兵。以朝廷的消极无能与向子𬤇的积极抗敌形成对比，一方面批判了投降派“无策平戎”的懦弱，表达对朝廷的失望；另一方面突出了向子𬤇的勇气，表达对其爱国精神的崇敬。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末，你跟同学们登山赏秋，至山顶，眺望远方，见落叶纷飞、江水滔滔，此情此景让你不禁想起杜甫《登高》中的“________________________，________________________”两句。 （2）班主任李老师常用《离骚》中的名句“________________________，________________________”来激励同学们以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态度过高中阶段的学习生活。 （3）高三“百日誓师”大会后，小刚想从所学的古诗文中选取两句作为座右铭，提醒自己最后的冲刺阶段要持之以恒，如“________________________，________________________”。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 驽马十驾 ⑥. 功在不舍（锲而不舍 金石可镂/千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：萧、汩、与、驽、锲、镂、漉。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①据网络平台数据显示，②截至2025年2月21日22时36分，③《哪吒之魔童闹海》总票房（含预售）破130亿元，④成为中国电影史上首部票房过百亿的影片，⑤打造了全球单一电影市场最高票房纪录。 “你若盛开，蝴蝶自来。”这句话用在《哪吒之魔童闹海》上再合适不过。正是以导演饺子为首的主创团队凭借精益求精的工匠精神，成就了这部电影。 饺子说，为了保证人物形象准确、画面细节完整，全片70%以上的戏份他都自己演过一遍。（甲），动画师能更精准地捕捉表演的层次感。执行制片人刘潘介绍，片尾“洪流对战”的场面宏大，角色数以亿计，而且每个角色的表情和动作都不一样，有的挥动战旗，有的拿着武器进攻……仅这一个视效就花了一年半左右的时间。 电影行业离不开资本的加持，一些电影创作者迷失方向，热衷于赚快钱，导致创作失败的例子比比皆是。《哪吒之魔童闹海》的成功，再次给这个行业的人提了个醒，以电影为代表的视听行业，同样需要创作人员有“__________________”的定力。在这个过程中，需要不断以工匠精神磨炼自己的职业能力和职业品质，如此方能带来“干将发硎”似的惊艳。 工匠精神不仅意味着精益求精，（乙）。横空出世的《哪吒》系列，脱胎于中国人耳熟能详的《封神演义》，主创团队以此为蓝本，在剧本创作中不断注入新的内容和新的角色。《哪吒之魔童闹海》的角色数量是第一部的3倍，影片里所有人物背后都有非常丰富的人物小传和故事。一些情节比原著更大胆，更天马行空，但由于铺阵合理，打破了原著的窠臼，在视听上给人耳目一新之感。 18. 材料最后一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 以下俗语，最适合填在文中第4段横线上的一项是（ ） A. 不怕慢，只怕站 B. 板凳一坐十年冷 C. 任尔东西南北风 D. 稳坐钓鱼台 20. 文中第1段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：甲___________乙___________ 22. 不少家长认为动画片是儿童的专利，成年人提不起太大的兴趣。请你结合材料内容，向他们推荐一下《哪吒之魔童闹海》，不超过100个字。 【答案】18. ①“耳熟能祥”改为“耳熟能详”；②“铺阵”改为“铺陈”。 19. B 20. ①改为“据网络平台数据”或“网络平台数据显示”。 ⑤改为“创造了全球单一电影市场最高票房纪录”。 21. ①. 甲：经过导演的表演示范 ②. 乙：还意味着必须勇于创新 22. （示例）《哪吒之魔童闹海》创造了中国电影史的票房奇迹，很值得一看：主创团队精益求精，为传统故事注入了全新活力，它不仅是视觉盛宴，还以精彩的故事和丰富情感打动人、启发人，不同年龄段的观众都可以在影片中找到共鸣！（符合向长辈推荐的语言情境，行文不生硬，提及票房和制作，大意对且符合字数要求即可） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 “耳熟能祥”正确写法为“耳熟能详”，“详”指详细、详尽，“耳熟能详”表示听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来；“祥”意为吉祥，与 “熟悉”的语义无关，属于形近字误用。 “铺阵”正确写法为“铺陈”，“陈”有陈列、叙述的意思，“铺陈”指详细叙述、布置陈设；“阵”多指阵地、阵势，无法与“铺”搭配。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合上文一些电影创作者迷失方向和热衷于赚快钱的特点，这个定力主要是告诫电影行业从业者，要耐得住长期的寂寞，守得住当下的清贫，不要急于求成，才能真正赢得票房的成功。 A.指只要行动起来，就算慢点，终究也能达到目的，不合语境。 B.指为了达成目标，甘愿长期刻苦钻研、潜心沉淀，不急躁、不浮躁，侧重长期坚守、专注深耕的定力，与文段强调的拒绝赚快钱、以工匠精神打磨作品高度契合。 C.指竹子任凭来自东、西、南、北各个方向的风吹打，仍然坚强挺立。这种精神常被用来比喻在斗争中坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格，不合语境。 D.指不管外界有何变化，都能沉得住气，稳居自己的位置之上，不合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第1段标序号的部分表述不当的两处是①和⑤。 ①“据网络平台数据显示”句式杂糅，“据……”和“……显示”杂糅，可以改为“据网络平台数据”或“网络平台数据显示”。 ⑤“打造……纪录”搭配不当，应改为“创造……纪录”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文指出导演饺子“全片70%以上的戏份他都自己演过一遍”，目的是“保证人物形象准确、画面细节完整”，后文指出“动画师能更精准地捕捉表演的层次感”。据此可知，导演“自己演”是前提，动画师“精准捕捉”是结果。补写的句子需要明确两者的关联——导演的表演为动画师提供了参考，故可填“经过导演的表演示范”。 乙处，前文指出“工匠精神不仅意味着精益求精”，“不仅”提示后文需用“还”构成递进关系，补充工匠精神的另一核心内涵。围绕《哪吒之魔童闹海》的创新展开，包括“注入新的内容和新的角色”“情节比原著更大胆”“打破原著的窠臼”。据此可知，补写的句子需概括后文主旨，同时与前文“精益求精”形成递进，明确工匠精神的第二个维度是“创新”，故可填“还意味着必须勇于创新”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括主要内容的能力。 开篇可用“创造了中国电影史的票房奇迹”呼应材料中“首部票房过百亿”“全球单一电影市场最高票房纪录”，用权威数据打消家长影片质量不佳的顾虑。 可提出“主创团队精益求精”，对应材料中导演饺子70%以上戏份自己演过、片尾视效花一年半时间的工匠精神，证明影片制作精良，并非赚快钱的粗制滥造；可用“为传统故事注入了全新活力”，呼应材料中脱胎于《封神演义》，体现影片的创新性，避免家长觉得传统故事老套。 针对题干“动画片是儿童的专利”的固有认知，强调影片“不仅是视觉盛宴，还以精彩的故事和丰富情感打动人、启发人”，突出其思想性和感染力，说明对成年人同样有吸引力；用“不同年龄段的观众都可以找到共鸣”收尾，直接回应家长成年人提不起兴趣的顾虑，明确影片的普适性，让家长愿意陪同孩子观看或主动观看。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 精卫填海、愚公移山彰显的是先辈们改造自然的坚定执着，“绿水青山就是金山银山”倡导的是当代人敬畏自然的生活理念…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 改造诚可贵，敬畏价更高 在历史的漫漫征途上，人类与自然的关系是一条贯穿始终的主线，深刻影响着人类社会的发展进程。从古籍《山海经》中精卫填海、愚公移山的故事中，我们看到了先辈们以顽强不屈的意志挑战自然，试图改变恶劣的生存环境；而当今社会，“绿水青山就是金山银山”的理念风靡，彰显出人们对自然生态价值的深刻洞察，以及渴望与自然和谐共生的追求。这一从“改造自然”到“敬畏自然”的巨大转变，蕴含着无尽的启示，值得我们深入思考。 从认知层面来看，这一转变是人类智慧与思想的重大飞跃。曾经，人类凭借着不断发展的技术，自认为可以凌驾于自然之上，对自然进行无节制的开发与索取。但随着时间的推移，自然灾害频发、生态系统失衡等问题接踵而至，人类开始意识到自然并非可以随意摆弄的对象，它有着自身的运行规律。例如，工业革命时期，大量工厂肆意排放废气废水，对空气和水资源造成了严重污染，人们在享受工业发展带来的物质便利的同时，不得不承受雾霾笼罩、水资源匮乏的恶果。痛定思痛，人类逐渐明白，只有尊重自然规律，才能实现可持续发展。这种对自然认知的深化，是人类在经历挫折后不断反思的结果，反映出人类思想的成熟与进步。 发展模式的变革，更是这一转变的重要体现。过去，许多国家和地区为了追求经济的快速增长，不惜以牺牲环境为代价，走的是一条粗放式、掠夺式的发展道路。森林被大量砍伐，导致水土流失；草原过度放牧，引发土地沙化。然而，这些短视行为最终给人类自身带来了沉重的打击。与之形成鲜明对比的是，当下绿色可持续发展模式正成为全球共识。塞罕坝人经过半个多世纪的艰苦奋斗，在荒漠沙地上植树造林，将昔日的荒原变成了如今的林海，不仅改善了当地的生态环境，还带动了生态旅游等绿色产业的发展，实现了生态效益与经济效益的双赢。这充分证明，绿色发展模式不仅能够保护自然，还能为经济增长注入新的活力，是实现人与自然和谐共生的必由之路。 价值观念的转变同样不容忽视。在“改造自然”观念的主导下，人类往往将自然视为满足自身欲望的工具，忽视了自然本身的价值以及其他生物的生存权利。而如今，“敬畏自然”的理念让我们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类赖以生存的家园，每一个物种都在生态系统中扮演着重要角色。我们开始尊重生命，关爱自然，积极参与到保护生物多样性、维护生态平衡的行动中来。这种价值观念的重塑，有助于在全社会形成保护自然的良好氛围，推动人与自然的关系朝着更加和谐的方向发展。 从改造到敬畏，是人类对自身与自然关系的重新定位。我们应当从这一转变中汲取力量，以敬畏之心对待自然，以实际行动践行绿色发展理念，努力构建人与自然和谐共生的美好家园，让人类文明在与自然的和谐共处中持续绽放光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 《山海经》中精卫填海、愚公移山的故事，象征着远古时期人类面对自然困境，以顽强意志主动出击，试图改造自然，彰显出彼时人类改造自然的坚定信念。而“绿水青山就是金山银山”这一理念，是当下社会对自然价值的全新解读，强调在发展过程中应与自然和谐共处，突出人与自然和谐共生的追求。“从昔日的‘改造自然’到当下的‘敬畏自然’”明确点明时间线，揭示出人类对待自然态度的巨大转变，这是题目的核心线索。人类与自然的关系贯穿历史长河，从古籍《山海经》里精卫填海、愚公移山体现出的先辈对自然的改造，那时人们凭借顽强意志试图改变自然环境以满足生存发展需求，到当今社会“绿水青山就是金山银山”理念的盛行，人们深刻认识到自然生态的重要性，追求与自然和谐共处。在不同时代背景下，人类对待自然的态度发生了巨大变化，此即命题所设定的情境，让考生置身于这样的历史与现实交织的人与自然关系演变场景之中。 写作时，可以先挖掘转变原因，思考是什么因素促使人类对待自然的态度发生如此深刻的变化。可从科技发展带来对自然的新认知、生态恶化带来的现实教训等方面入手，探究背后的深层次原因，从而阐述人类思想的演进过程。然后进一步探讨转变影响，分析从“改造”到“敬畏”这一转变，对人类社会各方面，如经济发展模式、文化价值观念、日常生活方式等产生的影响。例如在经济领域，绿色产业兴起；在文化层面，环保意识增强；等等。最后，展望未来行动，基于对这一转变的理解，提出在未来人类应如何更好地践行“敬畏自然”理念，推动人与自然关系朝着更和谐的方向发展。比如从政策制定、教育普及、科技创新等方面给出具体建议。 立意： 1.承坚定执着之志，践敬畏自然之行。 2.从执着改造到敬畏守护，共谱自然和谐新章。 3.以敬畏自然为墨，绘就生态画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $