基础知识手册-(配套Word)【高考快车道】2026年高考语文大一轮总复习

学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 第一部分 教材知识梳理 一、 教材古诗文梳理 必修上册 劝学《荀子》（高考必背篇目）师说韩愈（高考必背篇目）赤壁赋苏轼（高考 必背篇目)*登泰山记姚鼐（高考必背篇目） 1劝学《荀子》（高考必背篇目） 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象：注意文言句 式，翻译文中画波浪线的句子。 (1)君子日：学不可以已( (2)青取之于蓝，而青于蓝( )冰水 为( )之，而寒于( 水。木直中绳，铩a6 以为( 轮，其曲中规。虽有槁暴 ),不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就 砺 侧利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 )。 (3吾尝 终日而思矣，不如须臾( )之所学也；吾尝豉 而望矣，不如登高之博见( )也。登高而招，臂非加长也 而见者远，顺风而呼，声非加疾( )也，而闻者彰( 。假 舆马者，非利足( 也，而致( )干里：假舟楫 者，非能水( 也，而绝( )江河。君子生x1g( 非异也，善假 于( 物也。 (4)积土成山，风雨兴焉( )积水成渊，蛟龙生焉积善成德而 og. 学科网书城 第方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 神明 )自得，圣心备焉。故不积跬ku)步，无以( 至 干里；不积小流，无以成江海。骥( )一跃不能十步，驽马 )十驾( ),功在不舍。锲( )而舍之朽 木不折，锲而不舍，金石可镂( )。蚓无爪牙之利筋骨之强 )( )食埃土，下 饮黄泉，用心一( 也。蟹六跪( )而二螯 ),非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也( )。 答案：(1)已：停止(2)青取之于蓝，而青于蓝状语后置句靛青从蓝草中取得却比 蓝草颜色深为变成于·介词，比：同煣”，用火烘烤木材使之弯曲以为古 今异义词把它做成暴：晒就接近、靠近砺：磨刀石君子博学而日参省乎 己，则知明而行无过矣状语后置句君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察， 那么他就会见识明达、行为没有过失了(3)尝曾经须臾：片刻跂踮起脚后 跟博见看得广阔疾劲疾彰：清楚假：借助利足善于奔走致到达 水名词用作动词，游泳绝横渡生同性”，天性假借助于：介词，引出动作 的对象，可不译(4焉兼词，相当于“于此”神明非凡的智慧 无以：没有用 来…的无从骐骥骏马驽马劣马驾一天的行程锲刻镂：雕刻蚓 无爪牙之利筋骨之强：定语后置句蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿，强健的筋骨上： 名词用作状语，向上下名词用作状语，往下一：专一跪腿螯蟹钳非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也：没有蛇、鳝的洞穴就无处容身是它用心浮躁（不专 心的缘故 二、补写出下列句子中的空缺部分。 1.(2022新高考I卷)《荀子劝学》中 两句，以劣 -2 学科网书城 方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.(2020全国Ⅱ卷)《荀子·劝学》中举例说笔直的木材如果“ ”,就会 弯曲到符合圆规的标准，即使再经曝晒也不会挺直，因为“ 3.(2020天津卷)在停课不停学期间的云班会上讨论学习和思考的关系”，你想 强调学习的重要性可以引用《荀子劝学》中的 4.(2018·全国ⅢⅢ卷)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭 虑思考，却 ”,踮起脚极目远望，也“ 5.儒、道两家都曾用行路来形像地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台， 起于累土，干里之行始于足下。荀子在《劝学》中说 6.《荀子劝学》中的 ”是说君子的天性禀赋跟其他人并 没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为 ”,说明了 善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 7.《荀子·劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持说明只有坚持不懈、持之以恒 才会有所成就的句子是“ 8.《荀子·劝学》中以木受绳则直，金就砺则利为喻，引出 的结论强调学习能够改变人的 秉性。 答案：1驽马十驾功在不舍2.糅以为轮 糅使之然也3吾尝终日而思矣不 如须臾之所学也4不如须臾之所学也不如登高之博见也5.故不积跬步 无以至千里6君子生非异也善假于物也7锲而不舍金石可镂8君子博 学而日参省乎己则知明而行无过矣 3 学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 三、下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是() A.古代称人行走，跨出两脚为跬”，跨出一脚为步”，故半步称跬步”。 B.君子，特指有学问、有修养的人，后被儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 C驾，古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。套车叫驾，课文中用驾指代马车一天 的行程。 D.黄泉，在中国道家文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱 九泉之一。在课文中指地下的泉水。 【解析】选A。跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 四、阅读下面的文言文，完成文后题目。 詹鼎，字国器，宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。大家惟吴氏 最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉游独喜游学馆，听人读书。归，辄 能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然其父独不肯，骂日：“吾故市人 家生子而能业吾业不废足矣奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。 其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎 就学吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。 (节选自方孝孺《逊志斋集》，有删改) 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母填写在横线上。 吾故市A人家B生子而能业C吾业D不E废足矣F奈何G从儒生I游也？ 答 答案BCF 【解析】吾故市人家为判断句语意完整，应在后面断开，“生子而能业中第一个 “业活用作动词意思是“从事这个职业”，在句中做谓语，后面应断开：“吾业不废足 -4- 学科网书城 方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 矣”，意思是我的手艺不会废弃就足够了”，“矣”用于句末，后面应断开：奈何从儒 生游也？为反问句，语意完整。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是() A.“素指一向，与成语‘素不相识的素”含义相同。 B.“游指交往，与《鸿门宴》中秦时与臣游的游含义不同。 C.夺指改变，与《陈情表》中舅夺母志的夺”含义相同。 D.“延指聘请，与《过秦论》中秦人开关延敌的延”含义不同。 【解析】选B。B项，两处游均指交往”。 附[译文] 詹鼎，字国器，是宁海人。他的家庭向来贫穷，父亲在街市中卖饼租本县有钱 人家的屋子居住。有钱人家中只有吴氏最富裕显贵，租住在吴家时，生了詹鼎。詹 鼎六七岁时，不喜欢与街市儿童嬉戏游玩交往，唯独喜爱去学馆，听人读书。（他）回 家后，就能说出学生们所诵读的内容。吴氏很喜欢他，对詹鼎的父亲说让詹鼎读书。 詹鼎非常高兴，他的父亲却不答应，骂道：我们本来就是做小生意的人家，生的儿 子能够从事这个职业，我的手艺不会废弃就足够了，为什么要跟读书人交往呢？”然 而詹鼎每节课都认真学习，夜晚常坐在饼灶之下，（捧书）诵读不止。他的父亲见他 的志向不可改变，就让他入学读书。一年之后，他把老师所能教的都学会了，老师就 告辞离开了。当时吴家聘请了儒学老师教授孩子，詹鼎就在吴家学习，吴氏也把他 当作自己的孩子一样看待，让他学习。没过几年，吴氏子弟没有人能和詹鼎谈论学 问。 【加固训练】 解释下列多义词。 -5. eg 学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 1绝 (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河( (2)楚诚能绝齐（司马迁《屈原列传》( ) (3)冰泉冷涩弦凝绝（白居易《琵琶行并序》( ) (4)率妻子邑人来此绝境（陶渊明《桃花源记》( ) (5)佛印绝类弥勒魏学洢《核舟记》( ) (6我命绝今日，魂去尸长留(《孔雀东南飞并序》( 2.假 (1)君子生非异也，善假于物也( ) (2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌（蒲松龄《狼》( (3)以是人多以书假余（宋濂《送东阳马生序》( ) 3.闻 (1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰( (2)博闻强志（司马迁《屈原列传》( (3)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》)( ) 4.疾 (1)顺风而呼，声非加疾也( ) (2)屈平疾王听之不聪也（司马迁《屈原列传》）( ) (3)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。(《齐桓晋文之事》( ) 5.而 (1)青，取之于蓝，而青于蓝( (2)君子博学而日参省乎己( ) -6- 学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 (3)侧知明而行无过矣( (4)吾尝终日而思矣( ) (5)积善成德而神明自得( ) (6)蟹六跪而二螯( ) 6.之 (1)青，取之于蓝( (2)冰水为之，而寒于水( ) (3)不如登高之博见也( ) (4)无爪牙之利，筋骨之强( (⑤)非蛇鳝之穴无可寄托者( (6)何陋之有（刘禹锡《陋室铭》）( ) (7)送孟浩然之广陵( 答案1.(1横渡(2断绝 (3停止(4)与人世隔绝的(5极(6绝命死 2.(1)借助(2)假装 (3)借、借给 3.(1)听见(2学识(3)使…听到 4.(1)劲疾(2)动词，痛心(3)憎恨 5.(1)连词，表转折，但(2)连词，表递进，并且(3)连词，表并列，又(4)连词，表修饰 (5)连词，表顺承(6)连词，表并列，和 6.(1)代词，代靛青(2)代词，代冰(3)助词，用于主谓之间，取消句子独立性(4)助 词，定语后置的标志（⑤）结构助词的(6)助词，无实义宾语前置的标志(7到、 往、去 -7- og 学科网书城 方 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 2*师说韩愈（高考必背篇目） 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象：注意文言句 式，翻译文中画波浪线的句子。 (1)古之学者 必有师。师者，所以( )传道受 业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑 也，终不解矣。生乎( )吾前其闻道也固( 先乎( 吾，吾从而( 师( 之：生乎吾后其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师( )道也，夫庸( 知其年之先后 生于吾乎( ?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (2)嗟乎师( )道之不传也( )久矣欲 人之无惑也难矣！古之圣人其出( )人也远矣犹且从师而问焉 )今之众人( )其下( 圣人也亦远矣而耻 学于师。是故圣益( 圣，愚益愚。圣人之所以为圣 愚人之所以为愚其皆出于此乎( )?爱其子，择师而教之： 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼( 童子之师授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解( )或 师焉，或不( 焉小学 而大 遗，吾未见其明 也。巫医乐师百 工之人，不耻相师( )。士大夫之族 ),日师日弟 子云者则群聚而笑之。问之，则日彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞官盛 则近谀( )。呜呼师道之不复，可知矣。巫医乐师百 .8 学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 工之人君子不齿( ),今其智乃( 反不能及其 可怪也欤( (3)圣人无常师( )。孔子师郯tam子、苌(chon)弘、师襄、老聃dam 郯子之徒( 。 ),其贤不及( 孔子。孔子日：三人行，则必 有我师。是故( 弟子不必( 不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业( 有专攻( )如是而已。 (4)李氏子蟠m,年十七，好古文( 六艺 经传( 皆通习之，不拘于时学于 余( )。余嘉 其能行古道 )作《师说》以贻y)( )之。 答案(1学者：古今异义词，求学的人所以：用来…的、凭它（他来的受 同授”，传授乎：介词，相当于于”翻译为在”固本来乎比从而古今异 义词跟从并且师名词的意动用法，以…为师师学习庸表示反问语气 乎：语气词，用于句末，表反问语气(2)师：名词用作动词，尊师学习也用于句中， 表停顿，不译出超出焉：句末语气词，不译众人：古今异义词，一般人下名 词用作动词，不如耻意动用法以…为耻益更加、越发其皆出于此乎大 概都出于这个原因吧彼那些句读之不知惑之不解宾语前置句，不明句读，不 能解决疑惑或有的指代“句读之不知”不同否”小学：古今异义词，小的方 面要学习大：形容词用作名词，大的方面明明智不耻相师不以拜别人为师 为耻族类位卑则足羞，官盛侧近谀以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职 高者为师，就觉得是近乎谄媚不齿：不与同列，意思是看不起乃竟欤：语气助 词表示感叹(3)常师：固定的老师徒：同类的人不及：比不上是故：因此 -9- 学科网书城 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 不必：不一定术业学术技艺 专攻：专门学习或研究(4)古文指先秦两汉时期 的散文，与骈文相对六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书传 古代解释经书的著作不拘于时学于余被动句，状语后置句，不受时俗的限制，向 我学习嘉赞许古道古人从师之道贻赠送 二、补写出下列句子中的空缺部分。 1.(2022北京卷)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取 专业人士的意见，正如《师说》所谓“ 2.(2019全国ⅢI卷)《师说》中，对于为子择到师自己却耻于学习这种现象韩愈最后 的评价是：“ 3.(2018全国I卷韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 ”,点出李蟠的文章爱好，而 ”,则 说明了李蟠的儒学素养。 4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教刻师作用的一句是 5.韩愈《师说》中，阐述人不是一生下来就懂得道理，谁都会有困惑的观点的句子 是 6韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用 两句说明谁懂得道？，谁就是自 己老师的道理。 7韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以 两句来分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的 风尚难以复兴。 -10-