第3讲 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基(教师word)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版 通史版）

该高中历史高考复习讲义聚焦春秋战国百家争鸣与中华传统文化奠基，依课标要求分诸子百家思想、传统文化内涵特点两大考点，梳理思想背景、内容及意义的内在联系，通过考点梳理、方法指导、真题训练环节，帮助学生构建知识体系，突破思想对比等难点，体现复习系统性与针对性。 资料以唯物史观分析思想产生的社会根源，如铁器牛耕推动士阶层崛起，结合史料实证解读真题，如2024新课标卷道家“选贤与能”争议题。设分层练习，真题与变式结合，短时间内强化高频考点，提升学生史料分析与应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指引。

第3讲　春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基 课标要求 历史纲要 选择性必修 1.了解老子、孔子学说 2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1.了解中华优秀传统文化的内涵 2.认识中华优秀传统文化的特点和价值 考点一　春秋战国时期的诸子百家思想 1.老子和孔子都承认现实中“礼崩乐坏”的局面，反思西周的礼乐文化，但二者反思的角度有所不同。对此，你是如何理解的？ 提示：老子认为“道”是万事万物的本原，礼崩乐坏的本质是“失道”，认为“礼”已经堕落，不足以维持社会秩序。孔子强调“礼”是社会生活的最高准则，希望通过“克己复礼”，维护社会等级秩序。 2.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？ 提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新兴地主阶级出现；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 1.孔子和老子 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 哲学 核心观念是“仁” “道”是天地万物本原，天人合一，朴素的辩证法思想 政治 “为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；主张恢复周礼，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良 主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代 教育 文化 “有教无类”、整理文献、主要思想和言论记载在《论语》中 《老子》 2.百家争鸣 (1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，士阶层崛起并提出自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 学生用书⬇第16页 (2)诸子代表的思想 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 (3)意义 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 　　春秋战国时期是我国思想文化空前繁荣时期，因为奴隶社会的没落，社会结构上发生很大的变化，体现为教育由原来的奴隶主贵族专门享有变为平民大众都可以参与，这种变化促进了文化发展空前灿烂，历史上称这一时期的文化繁荣景象为百家争鸣。百家争鸣为中华文明打下了最为丰富和影响最大的思想基础，影响着后世几千年的封建社会，甚至可以说成就了整个中华文明的骨架，因此有着重要的历史意义和价值。 ——谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 信息获取——春秋时期新思想的产生 材料　封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。 ——摘编自傅乐成《中国通史》 读史：材料从学术转向、传统文化与时代需求、华夏文化间的关系三个层面分析了春秋时期出现新思想的原因。 探究：根据材料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。 提示：分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；在争霸战争中，华夏文化不断交融和吸收其他文化。 【拓展深化】　百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 政治上 社会动荡不安，诸侯国兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起 经济上 生产力的飞速发展促进了小农经济形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击 文化上 “学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化教育向社会下层扩散，致使“私学勃兴” 学术上 在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使他们独立思考，从事创造性的探索 问题阐释——战国时期的选贤任能思想 材料　下表为战国时期部分思想家或改革家的思想主张 思想主张 思想家或改革家 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也 荀子 立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君 慎子 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之 墨子 为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当 李悝 废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒 商鞅 读史：时间信息：战国时期；通过阅读材料，从选贤任能的角度可归类说明：荀子和慎子的观点为一类；墨子和李悝的主张为一类；商鞅变法的措施为一类。 探究：依据材料并结合所学，对战国时期的选贤任能思想进行评述。 提示：战国时期社会经历着巨大变革。不同学派代表人物对选贤任能的主张就是“百家争鸣”的体现。 他们为君主治国提供了不同的用人建议：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤；墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳为用人标准；商鞅变法则主张实行奖励耕织和奖励军功的举措。 他们的这些主张是我国由奴隶社会向封建社会转变、从分裂走向统一的时代要求的反映，打破了世卿世禄制度，促进了社会阶层流动，推动了社会进步和历史发展。 学生用书⬇第17页 【拓展深化】　诸子百家思想的相似性与差异性 (1)相似性：主要表现在他们所追求的目标上，都是为了重建良好的社会秩序。 (2)差异性 在治国理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；道家主张“无为而治”；法家主张法治，强调严刑峻法 在社会伦理观上 孟子主张“性本善”，而荀子、韩非主张“人之性恶”；道家的庄子认为“性无善而无不善”，后天的教育和环境影响人性的转变；等等 在人与自然的关系上 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；老子和庄子则主张顺应自然 在人生态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”；阴阳家主张“天命观” 在社会成员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 考点二　中华优秀传统文化的内涵与特点 1.春秋战国时期形成的传统文化是中华文化对大变革的回应；秦汉时期的儒学正统则是中华文化对大一统诉求的回应；魏晋南北朝时期的玄学与佛学是中华文化对文化填补与魏晋动荡的回应；宋明时期的新儒学则是对佛教与道教的正面回应。据这四个“回应”，你能得到的基本认识是什么？ 提示：中华文化时代特色鲜明，顺应了时代发展的需要。 2.观察图片并阅读课本，依次概括出各图组所体现的中华优秀传统文化的特点。 提示：①本土性；②多样性；③包容性；④凝聚性；⑤连续性。 [链接选必3·第1课] 1.基本内涵 (1)重视以人为本 ①社会伦理：周公制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。 ②政治伦理：民本思想。周公提出“敬天保民”的思想，管子提出君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，孟子提出“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 (2)崇尚天人合一，道法自然 ①起源：夏商时期，人们相信上天和鬼神；春秋时期，老子提出“道”的概念；战国时期，荀子提出“制天命而用之”的思想。 ②影响：他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，建立人与自然和谐发展的关系。 先秦思想学术的变化 (1)西周末年以来，天子权威下降，天命神学遭到普遍怀疑，思想学术从天命神学向诸子学说过渡。 (2)春秋时期思想学术的过渡性质体现为：从重“神”向重“人”发展、从“德治”向“礼制”演化、从“天人合一”向“天道”“人道”相分嬗变。 (3)提倡爱国，追求家国情怀 ①先秦诸子：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 ②后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等都有家国情怀。 学生用书⬇第18页 (4)崇德尚贤，推崇天下为公 ①现：周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤”。 ②影响：在各国掀起了人才使用的大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 (5)崇尚自强不息，厚德载物 ①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②战国：孟子强调“富贵不能淫”；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；等等。 (6)主张和而不同 ①提出：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。 ②阐释：孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”，强调“人和”。 2.特点与价值 (1)特点 ①本土性：中华文化起源于本土；发展立足于本土。 ②多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 (2)价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ①对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 　　有别于其他重自然或超自然的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的传统，人被推尊到很高地位。当然，中国的“重人”，并非尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体融入类群，强调人对宗族和国家的义务。由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，使中国一向高度重视伦常规范和道德教化，从而形成以“求善”为旨趣的“伦理型文化”。 ——冯天瑜《中国文化史纲》 信息获取——儒家的“入世精神” 材料　儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 ——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等 读史：材料指出了儒家思想具有“入世精神”，表述了古代士人所体现的“入世精神”。 探究：上述材料阐释的儒家“入世精神”具有哪些现实意义？ 提示：儒家的“入世精神”，体现了强烈的社会责任感和改革精神；体现出了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一；反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。 【拓展深化】　中华优秀传统文化的内涵——以人为中心 问题阐释——中华优秀传统文化的当代价值 材料　在构建世界文明新秩序的过程中，中国优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。 ——摘编自张造群《优秀传统文化： 中国文化走向世界的重要根基》 学生用书⬇第19页 读史：材料主要介绍了中国优秀传统文化所蕴含的思想理念；对“当今各国思想家、政治家以及社会大众”、对“国人”及“中华文明”的重要影响。 探究：根据材料并结合所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的看法。 提示：中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史传统文化的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。 【拓展深化】　认识中华优秀传统文化的世界价值 (1)中华优秀传统文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。 (2)中华优秀传统文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。中华优秀传统文化中友好往来的思想对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等问题具有重要意义。 (3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。 年份 考情 2024年 2023年 2022年 考点 春秋时期：孔子和老子的思想观点 1.北京·儒家思想 2.浙江1月·道家的朴素唯物观 1.全国甲卷·孔子的思想主张 2.浙江6月·孔子的民本思想 3.浙江1月·孔子、老子、韩非的政治主张 全国甲卷·道家的政治理念 战国时期：诸子百家思想 新课标卷·道家思想 1.重庆·百家争鸣体现的阶层利益　2.新课标卷·荀子、韩非、李斯的主张 1.重庆·儒家“德”的观念 2.山东·法家的尚法存礼思想 3.湖南·诸子百家思想的影响 考向 分析 1.命题趋向：(1)高频考点：诸子百家的思想内涵及其现实价值。(2)素养立意：从唯物史观角度关注先秦诸子百家思想产生的历史背景；从家国情怀角度认识其历史价值和现实意义 2.备考策略：(1)关注先秦儒家、道家、法家、墨家思想；百家争鸣中的思想共鸣与思想差异。(2)关注相关的文献史料、学术观点，认识中华优秀传统文化的内涵和特点 (2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 史料实证：史料：诸侯国争相延揽人才；实证：诸子百家中主张“选贤与能”的学派。 唯物史观：诸子百家思想主张，取决于其所代表的阶级利益和处事态度。 [思维路径] 答案：C 解析：结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家的代表人物孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。 学生用书⬇第20页 孔子的理想抱负 真题1.(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 答案：C 解析：据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤无关，排除D项。 变式训练1.(2025·陕西西安模拟)《礼记·哀公问》引孔子与鲁哀公的对谈。哀公问：应该怎样“为政”呢？孔子回答道：夫妇有别，父子相亲，君臣相敬，这三件事做好了，所有的其他事情也就跟着做好了。可见，在儒家看来，“为政”需要(　　) A.维护伦理秩序 B.实行“仁政” C.重视教化百姓 D.遵守“三纲” 答案：A 解析：材料主要说明要通过礼乐制度在日常生活中明确个体的身份地位，维护伦理秩序，由此社会秩序将安定下来，A项正确；孟子提倡“仁政”，与孔子无关，排除B项；材料强调要注重社会伦理秩序，“重视教化百姓”与材料主旨不符，排除C项；“三纲”在汉代才形成，与材料所述时间不符，排除D项。 百家争鸣中的“共鸣” 真题2.(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A 解析：据所学可知，战国时期儒家学派的代表人物荀子，其主张吸收了法、道两家思想，在治国方面，主张礼法并用、隆礼重法，他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略的共同主张应体现在法治理念上，“起法正以治之，重刑罚以禁之”属于法治思想，故选A项；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”体现的是“仁政”治国，这是儒家代表人物孟子的思想主张，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”反映了孔子“德治”的治国主张，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”体现了道家“无为而治”的治国方略，排除D项。 变式训练2.(2024·云南昆明二模)下表是儒家与墨家的言论(节选)。 言论 出处 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 《论语》 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。” 《墨子》 上表体现出儒墨两家主张的共同点是(　　) A.用忠君理念推进国家治理 B.借兼爱思想减少各国争端 C.以道德自律促进社会和谐 D.因社会动荡同情平民阶层 答案：C 解析：依据材料可知，孔子思想强调了人与人之间的相互尊重和理解，体现了道德自律的重要性，并以此促进社会和谐，墨子主张人与人之间要相互爱护、互相得利，这也是一个基于道德原则的理念，通过人与人之间的互相关爱和互利来实现社会和谐，C项正确；墨子思想没有提到用忠君理念推进国家治理，排除A项；儒家思想未涉及用兼爱思想减少各国争端，排除B项；儒家和墨家思想都没有涉及因社会动荡同情平民阶层，排除D项。 诸子百家所代表的阶层利益 真题3.(2023·重庆卷)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 答案：D 解析：据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”“墨子……‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教育方式，且“开始普及”不符合史实，排除B项；材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，与材料主旨不符，排除C项。 变式训练3.(2024·河北衡水模拟)“尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚(上)之”。墨家的上述人才观折射出(　　) A.春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 B.墨家思想代表的是下层阶级的愿望 C.新兴地主阶级不断壮大的时代特征 D.希望社会矛盾缓和平等的理想寄托 答案：B 解析：根据材料可知，墨子主张选贤任能，选举有才能的人管理社会，这种想法表达的是下层阶级的愿望，上层贵族追求的是身份、地位和特权，B项正确；春秋战国时期社会阶层分化剧烈，但题干并没有直接体现，排除A项；墨子代表的是小生产者的愿望和要求，与“新兴地主”的特征不符，排除C项；墨家重在为下层民众争取平等的机会，D项表述没有体现出墨家人才观的本质，排除。 先秦法治与教化思想 真题4.(2022·山东卷)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(　　) A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 答案：A 解析：“君臣上下贵贱皆从法”大意是君臣上下无论地位贵贱都服从法律，“君臣不用礼仪教训则不详”说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，反映了尚法存礼的特点，故选A项；材料体现了尊法，但不涉及敬天，排除B项；崇德指崇尚道德，推崇德行，与材料无关，排除C项；外儒内法是汉代以后才产生的治国理念，与材料时间不符，排除D项。 变式训练4.(2024·黑龙江哈尔滨二模)下表为中国古代不同时期关于“礼”“刑”关系的表述。据此可知(　　) 文献记述 出处 “议事以制，不为刑辟。” 《左传》 “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 《后汉书·陈宠列传》 A.礼制观念淡化 B.德主刑辅是传统 C.法家思想盛行 D.礼与刑趋向结合 答案：D 解析：依据材料可知，《左传》认为决策和行事应该依据制度和规章，就不用制定刑(法律)了，而《后汉书·陈宠列传》则认为礼刑(法)是相辅相成的关系，互相补充，可见从春秋到东汉从以礼为主到逐渐走向了礼刑(法)结合，D项正确；材料反映的是礼制观念得到了延续，与刑相互补充，排除A项；材料说明礼法是相辅相成的关系，并未区分主次，排除B项；材料反映的是礼的观念与刑的结合，不仅重视刑(法)，因此不能得出法家思想盛行，排除C项。 百家争鸣的影响 真题5.(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　) A.促进了政治统一 B.维系了“学在官府”的局面 C.冲击了贵族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾 答案：C 解析：据材料并结合所学可知，战国时期各国纷争不断，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，材料中诸子思想在各国广泛传播，同时伴随着人才的流动，“士”阶层逐渐崛起，从而冲击了旧有的贵族依靠血缘获得官位的政治局面，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；结合所学可知，诸侯国的矛盾导致诸子各家思想的盛行，排除D项。 学生用书⬇第21页 变式训练5.(2024·江西南昌二模)战国时期，齐国的稷下学宫出现了一批稷下先生，如淳于髡曾一日之内向齐王推荐了七位有才能的人，其死后，“诸弟子三千人为之缭绖”，其他稷下先生如孟子、邹衍、荀况、慎到等皆属名流，带徒人数也十分可观。由此可知，稷下学宫的办学(　　) A.推动了社会转型时期学术思想的发展 B.体现出诸子思想的互相融合 C.实现了社会各阶层的相互流动和转变 D.为国家统一奠定了坚实基础 答案：A 解析：根据材料可知，战国时期稷下学宫中的稷下先生培养了一大批的弟子，这促使战国时期士阶层不断壮大，有利于推动社会转型时期学术思想的发展，A项正确；材料只能得出有不同的学派，但无法得出诸子思想的互相融合，排除B项；“实现了”一词过于绝对，排除C项；战国时期的商鞅变法为秦统一全国奠定了基础，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $