第14讲 国家出路的探索和挽救民族危亡的斗争(word练习)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版 广东专版）

课时测评14　国家出路的探索和挽救民族危亡的斗争 (时间：45分钟　满分：60分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．(2024·湖南长沙二模)“诚知夫远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串今古者，是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可称之曰夷狄乎？”由此可见，魏源认为(　　) A．华夏与夷狄没有区别 B．西方制度比中国完善 C．要学习西方先进文化 D．必须师夷长技以求富 答案：C 解析：魏源认为远道而来的西方人中存在有知识有文化的人，不能视为“夷狄”，而是“奇士”“良友”，据此可以推出魏源认识到西方文化中有比中国先进的内容，是值得学习的，故选C项；材料仅体现了魏源认为“夷狄”也有值得学习的地方，无法说明华夏与夷狄没有区别，排除A项；材料并没有论及西方制度的相关信息，排除B项；“必须师夷长技以求富”是洋务运动时期才有的认知，在材料中没有体现，排除D项。 2．(2025·广东佛山开学考)1864年，郑观应阅读《万国公法》后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”。甲午战前，郑观应说：“公法仍凭虚理……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。”这表明，郑观应(　　) A．追求国家与民族的发展 B．强调外国法律制度的先进性 C．主张建立平等中外关系 D．宣扬中体西用以求富国强兵 答案：A 解析：据材料可知，1864年郑观应认为各国都会遵守《万国公法》，而甲午战争前他认为只有国家强大，才能得到公法的益处，反映了各国凭借其实力并未遵守《万国公法》，使郑观应认识到了增强国家力量的重要性，表明郑观应追求国家与民族的进步，A项正确；材料中郑观应认为，只有国家强大，才能得到公法的益处，没有强调外国法律制度的先进性，排除B项；材料中郑观应认为，只有国家强大，才能得到公法的益处，没有涉及建立平等中外关系，排除C项；材料中郑观应认为，只有国家强大，才能得到公法的益处，没有“宣扬中体西用以求富国强兵”，排除D项。 3．(2024·广东汕头二模)1865 年前后，六十余岁的斌椿作诗写道：“卫公(指美国使节卫廉士)来京师，赠我《联邦制》。才士丁韪良(美国传教士)，著书讲文艺。初如井底蛙，开编犹愤愤。书云地形方，主静明其义。岂知圆如球，昼夜如斯逝。”该诗可用于说明，当时(　　) A．列强对华文化输出成效显著 B．欧美对华利益争夺日趋激烈 C．传统知识分子出现转型迹象 D．美国企图对华移植美式政体 答案：C 解析：斌椿是清朝官员，据材料可知，他在与美国使节、美国传教士交往中了解了外国的政治制度和科学等方面的情况，增加了对世界的了解，改变了一些传统看法，体现了传统知识分子在接触西学过程中出现转型迹象，C项正确；材料所述美国使节、美国传教士与斌椿的交往总体上属于正常的个人交往，有利于中国人接受进步思想，而非带有文化侵略性质的“文化输出”，排除A项；材料提及的是美国使节、美国传教士，未提及欧洲人，也没有争夺市场、划分势力范围等信息，不能体现“欧美对华利益争夺”，排除B项；美国使节向斌椿赠予书籍《联邦制》，主要是为了介绍美国的情况，且美国当时力图扩大在华权益，不会对中国移植其民主政体，排除D项。 4．(2024·广西河池二模)徐继畬的《瀛寰志略》卷九提到米利坚合众国，赞美国“不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论”。尤其赞总统华盛顿“气貌雄毅绝伦”，“不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公”。这说明作者(　　) A．突破了传统的帝王观 B．唤醒了国人革新政治的意识 C．主张扩大与外国交往 D．找到了救亡图存的有效途径 答案：A 解析：据材料可知，徐继畬赞美国“不设王侯之号”“华盛顿……不传子孙……推举……天下为公”，说明他突破了传统帝王观，故选A项；徐继畬和林则徐、魏源都是早期主张开眼看世界的人，他们的主张没能在当时成为社会主流，无法唤醒国人的革新政治的意识，排除B项；材料只涉及徐继畬对美国共和的推崇，而非主张扩大与外国交往，排除C项；材料仅反映了对美国政体的赞扬，无法说明找到了救亡图存的有效途径，排除D项。 5．(2024·河北石家庄一模)太平天国定都南京之初，废止城内商业。后在城内设“官市”以谋补救，同时，发给认可之居民以“商凭”(如下图)，许其领取本钱经商。商凭规定，商店必须公平交易，毋得欺诈，按期纳税。这一变化表明太平天国(　　) A．经济政策趋向务实 B．践行新的经济主张 C．旨在打破军事僵局 D．主张平均分配财富 答案：A 解析：据材料信息可知，虽然“太平天国定都南京之初，废止城内商业”，但没有商业不能满足城市生活需要，所以后来太平天国“在城内设‘官市’以谋补救，同时，发给认可之居民以‘商凭’”来满足城市商业的需求，这体现了太平天国的经济政策满足现实需要，趋向务实，故选A项；从取消商业到恢复商业，只是对原有政策的恢复，而非新的经济主张，排除B项；太平天国在天京城政策的转变是为了满足现实需要，并非为了打破军事僵局，排除C项；太平天国平均分配财富主要体现在土地的分配和圣库制度，发展商业不能实现平均分配财富，排除D项。 6．(2024·广东深圳二模)1865年，李鸿章奏请设立江南机器制造总局时指出“洋机器于耕织、刷印、陶填诸器皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设。”1873年，沈葆桢改变福建船政局的经营方针，主张“广闾阎(指平民)之生计，节国家之度支”。这反映了他们(　　) A．抵制外国资本入侵的目的 B．关注军事和经济的联动 C．采用官督商办的经营方式 D．产生了实业救国的思想 答案：B 解析：根据材料“洋机器于耕织、刷印、陶填诸器皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设”“广闾阎(指平民)之生计，节国家之度支”可知，洋务派在大力发展军事工业的同时，还关注企业的经济效益，体现了军事和经济的联动关系，故选B项；材料未涉及洋务企业对外国资本入侵的抵制作用，排除A项；洋务运动时期的民用企业采用官督商办的经营方式，而材料涉及的是军事工业，排除C项；洋务派并未产生实业救国的思想，排除D项。 7．(2024·河南郑州三模)1880年初，清廷再起武力收回伊犁的呼声。3月，李鸿章上《请拨海防经费折》，该折称：“西北一有催求，羽檄立至”，而建立海军“终因款不应手，多成画饼”。这反映出(　　) A．部分士人具有成熟的边疆观念 B．政治体制制约洋务运动的进程 C．清廷财政危机阻断了海防发展 D．重塞防轻海防的传统观念存续 答案：D 解析：1880年初，清廷面临武力收回伊犁的问题，李鸿章在上《请拨海防经费折》时提到一旦西北地区有需求，清朝政府会立即响应，同时也指出，建立海军的计划由于资金不足，最终未能实现，这表明清政府在海防方面的重视程度不如塞防，这一情况反映出清政府仍然保持着传统的重塞防轻海防的观念，故选D项；成熟的边疆观念表现为海防塞防均应予以重视，这与材料信息不符，排除A项；材料主要反映清政府对于塞防和海防的重视程度不同，并没有政治体制对洋务运动影响的描述，排除B项；虽然建立海军存在资金不足等问题，但“阻断了”表述过于绝对，且不符合史实，排除C项。 8．(2024·福建泉州一模)1886年初，李鸿章在《遵议维持商局疏》中提出：“轮船招商局之设，以与外洋轮船相争衡，故此呈请免北洋三口出口税二成……所有本届商局轮船运漕不再区分扣减，亦不扣海运局公费。”这一主张有益于(　　) A．保护中国航运业的利权 B．遏制外国资本在华输出 C．增强清政府的军事实力 D．改变政府财政收入结构 答案：A 解析：材料表明李鸿章认为轮船招商局可以与洋人争利，想奏请朝廷免北洋三口出口税二成，来促进轮船招商局的发展，有利于保护中国航运业的利权，A项正确；外国资本在华输出是在《马关条约》签订后，排除B项；轮船招商局是民用企业，无法增强清政府的军事实力，排除C项；材料内容不涉及政府财政收入结构，排除D项。 9．(2025·广东阳江质检)1877年黄遵宪随驻日大使何如璋出使日本，被日本称为中国“最有风度、最有教养的外交家”。驻日期间，于1887年编纂完成《日本国志》，详细论述了日本变革的经过及其得失。此书(　　) A．具有启迪国人救亡图存作用 B．意在加强中日外交联系 C．推动了近代外交理念的传播 D．局限于中体西用的思想 答案：A 解析：根据材料“驻日期间，于1887年编纂完成《日本国志》，详细论述了日本变革的经过及其得失”可知，黄遵宪出使日本并把日本的变革经验传回国内，具有启迪国人救亡图存的作用，为中国的变革作了思想准备，A项正确；材料所述黄遵宪的书籍旨在传播西方的一些新思想，启迪国人意识，而不是为了加强中日外交联系，排除B项；黄遵宪的著作描述了日本改革的经过及其得失，这不能推动近代外交理念的传播，排除C项；中体西用思想是洋务运动的指导思想，主张“师夷之长技以制夷”，与题意不符，排除D项。 10．(2024·广西河池二模)康有为是戊戌变法运动的领导者和组织者，他提出了一整套在中国建立君主立宪制的主张，并为实现这一主张采取了符合时代和其阶级特点的策略。这体现了康有为(　　) A．得到了统治者支持 B．拥有广泛的社会基础 C．建立了严密的组织 D．爱国革新的政治抱负 答案：D 解析：康有为是戊戌变法运动的领导者和组织者，他提出了一整套在中国建立君主立宪制的主张，并为实现这一主张采取了符合时代和其阶级特点的策略，之所以做到这些，是因为康有为希望通过革新来表达自己爱国的情怀和推动中国社会进步的政治抱负，故选D项；戊戌变法并未得到慈禧太后为主导的顽固派统治者的支持，排除A项；戊戌变法的目的是挽救民族危机，但由于资产阶级自身的局限性，其缺乏广泛的社会基础，排除B项；康有为虽然为了戊戌变法采取了一定的策略，但是并未建立严密的组织，排除C项。 11．(2025·广东深圳质检)梁启超在《时务报》上宣传其“古议院”思想时，严复对其提出了批评。梁在回信时言：“启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有，此实吾国虚骄之结习，初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”材料表明，梁启超(　　) A．否定西学中源思想 B．借助传统宣传西法 C．批评国人盲目自大 D．完全赞同严复思想 答案：B 解析：根据材料“宣传其‘古议院’思想”“初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免”可知，梁启超宣传“古议院”思想是为了借助传统减少变法阻力，促进西方民主思想的传播，B项正确；材料主要强调的是梁启超借助传统宣传西法的做法及原因，“否定西学中源思想”是材料表象而非本质，排除A项；材料主旨并非批评国人盲目自大，排除C项；“完全”一词表述过于绝对，排除D项。 12．(2024·江西新余一模)下表为陈独秀不同时期对义和团的评价。据此可知(　　) 1918年 1924年 产生义和团这怪物，原因在于：第一道教，第二佛教，第三孔教，第四以儒释道为精神的中国戏剧，第五“仇视新学妄自尊大之守旧党”。 ——摘编自《克林德碑》，《新青年》第5卷第5期 他们只看见义和团排外，他们不看见义和团排外所以发生之原因——鸦片战争以来全中国所受外国军队、外交官、教士之欺压的血腥与怨气！ ——《我们对于义和团两个错误的观念》，《向导》第81期 A．实物史料的价值高于文献史料 B．口述史料应与学术研究相结合 C．多方史料互证可确认历史事实 D．时代背景可能影响撰述者认识 答案：D 解析：1918年是新文化运动的后期，当时的思想界宣扬资产阶级新思想，主张推翻传统的旧思想，所以作为新文化运动的倡导者，陈独秀会对相对守旧的农民阶级发动的义和团运动持反对态度，而1924年正处于国民革命时期，当时为了反帝反封建的斗争目标，建立了革命统一战线，需要发动农民去斗争，所以陈独秀对农民阶级的义和团运动持支持和赞赏的态度，可见时代背景不同会影响同一个撰述者的认识，故选D项；题干所用史料均为文献史料，并没有实物史料，排除A项；口述史料是学术研究的一部分，但题目主旨并不是口述史料与学术研究的关系，排除B项；题目主旨是同一撰述者对同一事件在不同时期有不同认识的问题，而不是去确认历史事实，排除C项。 二、非选择题(第13题12分，第14题12分，共24分) 13．(12分)(2024·广东揭阳高三期末)有清一代，皇帝每日召见官员，以处理政务、获取信息。阅读材料，完成下列要求。 材料一　清朝召见官员制度简表 召见时间 乾隆专卯正(6：00)开始召见，道光帝在寅正三刻(4：45) ，咸丰帝常在辰刻(7：00)，光绪帝亲政以后，召见时间是在寅正(4：00) 召见内容 君臣对话的内容多种多样，包括各地的吏治民情、人丁钱粮、水利水患等。皇帝若召见新任官员，首要任务是对他们进行考察。检测其知识储备和行政能力是否能够胜任新职，并给出施政指示。晚清时期，中国与外国交往越来越多、皇帝还从办理外交事务的官员口中了解对外交往的演进、国际形势的变化 召见对象 多为京中各部院堂官、新任的京官、外省官员等 召见奖赏 一些在奏对中表现出众的官员，才会得到御制诗、荷包等奖赏 制度衰微 召见制度在晚清时期受到严重冲击。由于内政变化剧烈、外国侵略频繁，在咸丰帝北逃承德、光绪帝遭受慈禧软禁、慈禧与光绪帝西逃陕西的情况下，皇帝也难以顺利地召见新任官员 ——据郭黎鹏《清朝召见新任官员制度探析》整理 材料二　以下为晚清时期的一段召见实录 1867年，行将访问欧美的志刚和孙家谷受到慈禧太后和同治皇帝召见的对话 谕：何时起身？ 奏：于明日由衙门起身。 谕：由何路行走？ 奏：由陆路到上海上火轮船，经日本过大东洋到米里坚；由米里坚渡大西洋到英吉利，过海到法兰西；往北顺路到比里时、荷兰、丹麻尔、瑞典、俄罗斯；往南回路到布路斯；再南仍经法兰西到西班牙、意大利；由中海经大南浮；顺广东、福建、江浙中国海面，自天津回京。 谕：随从人务须管束，不可被外国人笑话。 奏：谨当严加管束，不准其在外滋事。 ——摘编自志刚《初使泰西记》 (1)根据材料一并结合所学知识，试提炼一个关于“清代召见制度”的历史观点，并引用材料一中的相关史料进行说明。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，评述召见实录反映了当时中国统治阶层对外部世界的认知状况。(6分) 答案：(1)观点：召见制度是维护清代皇权专制的核心制度。 (2分) 说明：皇帝单独召见内外重要官员，接受内外官员的直接奏报，让皇帝得以垄断上行重要政务信息，拥有信息上的绝对优势，以保证皇帝对朝政的掌控，加强君主专制。(4分) (2)评述：清朝统治阶层对外部世界的认知逐渐变广。在鸦片战争初期，清政府甚至不知道英国的地理位置，认为中国是天下之中，中国是天朝上国。鸦片战争失败后，中国少部分知识分子认识到了中西方之间技术存在差距，并且将西方的知识引入中国，开始开眼看世界，了解到了其他国家存在，所以在材料中能够详细的规划路线，说明对世界的认识逐渐变广。(6分) 解析：(1)第一小问观点，根据所学知识可知，清朝皇帝通过召见制度对朝政了解事无巨细，加强了对朝堂的控制，因此可以将观点确定为“召见制度是维护清代皇权专制的核心制度”。第二小问说明，根据材料一“君臣对话的内容多种多样，包括各地的吏治民情、人丁钱粮、水利水患等”可知，皇帝对事情了解很细，涉及的范围很广，皇帝单独召见内外重要官员，接受内外官员的直接奏报，减少中间流转过程的信息误差和丢失，行政效率更高，让皇帝得以垄断上行重要政务信息，拥有信息上的绝对优势，以保证皇帝对朝政的掌控，加强君主专制。(2)评述：根据材料二大臣奏报的路线可知，当时清朝统治阶级对世界地理有一定的了解，和鸦片战争时期的了解状况产生了巨大的反差，因此清朝统治阶层对外部世界的认知逐渐变广。 14．(12分)(2024·湖南常德一模)阅读下列材料，回答问题。 材料一　戊戌维新只是一次失败的内政改革，它作为宫廷政变的一部分，那拉后专权使吏治益坏，对于光绪帝变法行为进行限制。 ——潘武《中华中学历史教科书》(1912年) 材料二　政变以后，所在朝的守旧党，故自以为意得志满，但社会上的心理，却和他成一个反对，依旧趋向着维新的一方面，所以要算做第一次欧化的大动机。维新失败，政治复旧，但是国人思想已变。 ——赵玉森《新著本国史》(1922年) 材料三　随着民族资本主义的初步发展，资产阶级的力量也增长起来，形成一种政治势力……以孙中山为首的资产阶级革命派和以康有为为代表的资产阶级改良派，都开始了政治活动。 ——苏寿桐《高级中学课本中国历史(第三册)》(1957年) 请以“时代与历史教科书中历史叙事的关系”为视角，自拟论题，对上述中学历史教科书中关于“戊戌变法”的叙事作出阐释。(要求：史论结合，论证充分，逻辑严密，表述清晰。)(12分) 答案：(示例)论题：历史教科书中戊戌变法的叙事折射出不同的时代境况(2分) 阐释：民国初年，为进一步传播民主共和观念，认识清末政府的腐朽没落，帮助学生明白共和政府推翻清政府是历史的必然选择，《中华中学历史教科书》对戊戌变法的叙事，突出清政府的黑暗，尤其侧重对变法阻力的介绍。《新著本国史》所在时期，社会上各种思想的互动交织影响着教育发展。五四新文化运动更是促进马克思主义的传播，中国革命形势发生了深刻的变化，面对全新的社会形势，历史教育有所发展。《新著本国史》对戊戌变法的叙事，侧重于变法的影响，认为戊戌变法对民众的思想起到了启蒙作用。中华人民共和国成立后中学历史教科书在马克思主义的指导下，《高级中学课本中国历史(第三册)》对戊戌变法的叙事，首次从资本主义经济初步发展的角度对戊戌变法产生的原因做了分析。(8分) 历史教科书中，关于戊戌变法的叙事反映了时代的变迁，因此也可以成为了解时代的一面镜子。(2分) 解析：据材料一“只是一次失败的内政改革，它作为宫廷政变的一部分”“那拉后专权使吏治益坏”可知，民国初年的教科书对戊戌变法的描述基本以否定为主，将戊戌变法的性质定义为清政府的一次内政改革，而且将改革失败的主要原因归咎于以慈禧太后为首的保守派的阻挠，突出清政府的腐朽黑暗，这主要是因为当时民国刚刚建立，民主共和观念深入人心，通过突出清政府的腐朽和改良道路的失败，可以进一步强化民众对革命必然性的认同；据材料二“但社会上的心理，却和他成一个反对，依旧趋向着维新的一方面”“但是国人思想已变”可知，《新著本国史》对戊戌变法的描述淡化了变法的过程和失败的结果，重点强调变法促进了人们的思想解放，对当时的社会起到了思想启蒙的作用，因为当时正处于北洋政府统治初期，在经历了五四新文化运动后，西方资产阶级民主思想和马克思主义等各种社会思想相互交织，促进了人们的思想解放，引起了人们对中国传统文化和政治制度的反思；据材料三“随着民族资本主义的初步发展，资产阶级的力量也增长起来”可知，新中国的历史教科书主要从经济基础的变化和阶级斗争的角度分析戊戌变法爆发的原因，体现了唯物史观在历史事件分析中的运用，这主要是因为中华人民共和国成立初期通过三大改造建立了社会主义基本制度，同时中国的教育发展深受苏联影响，使马克思主义成为当时中学教科书编写的指导思想。总之，不同时期社会对戊戌变法的描述具有差异性，充分体现了当时社会环境的变化。 学生用书第134页 学科网（北京）股份有限公司 $