精品解析：河北省石家庄市辛集中学2025-2026学年高二上学期阶段检测（二）语文试题

河北省石家庄市辛集中学2025-2026学年高二上学期阶段检测（二）语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性格审美规范逐步形成以后，性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构。情节的原因成了表面的原因，性格的原因成了情节原因的原因。情节的果也成了表面的果，是性格的果造成了情节的果。所以高尔基说情节是“各种不同性格、典型成长的历史”。情节的功能完全服从于刻画性格的需要。情节的审美价值完全取决于它对性格的容量和展开性格的深度和广度。 因此，情节失去了独立的审美价值。情节的推演不但不能与性格的展开发生矛盾，而且不能与性格的展开游离，不管是矛盾还是游离都会破坏小说形象的统一性和性格逻辑的一贯性，导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂。 不但脱离了性格逻辑的情节会使审美价值贬值，就是性格逻辑徘徊的情节也会使艺术感染力受损。性格的审美规范越趋向成熟，情节的重要性越是降低。十九世纪现实主义文学在塑造性格上获得空前辉煌的成就以后，那些单纯以情节取胜，或者性格的展示赶不上情节发展的速度的小说，在艺术上就逐渐衰落了。时至十九世纪，任何小说家如果不用性格武装情节，就不能不在艺术上走向没落。而到了二十世纪以后那些现代武侠传奇甚至某些推理小说（包括金庸的小说），都不能不落到严肃文学的审美水平线以下去了。 这是因为构成情节的关键是“突转”，也就是向相反方向、相反的两极转化，也就是让人物越出常规，进入顺逆两极情境，在动荡中检测人物心灵黑箱的奥秘，寻求那情感深处的因果关系。而纯粹的情节则表现为一种外在动作，情节的因果关键只是外部动作的因果关系。 从外在动作与情感的关系来说，动作并不是因而是果，是情感决定了人物外在动作，而不是外在动作决定了人物情感的特征。其次，同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨。对于性格来说，重要的并不是动作，而是推动这个动作的隐秘情感。对于情节来说，也许一个人毒死了另一个人，这个外在动作是最重要的，只要这个动作的果能成为产生另一动作的因，使情节因果链得以延续就行。对于性格来说，关键不在一个人杀死了一个人，而在于为什么要杀死一个人，更重要的是杀死了这个人以后，即使没有产生另一个与之相承续的动作，这个人内心起了什么样的变化。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，杀死高利贷者老太婆不过是检验拉斯柯尼涅柯夫心灵能不能承受犯罪感的一种手段，虽然是现实的，但从检验人心来说，起了假定的功能。 反过来说，也许这个人可以杀死另一个人，但他一直延宕着，即使什么动作也没有，对于性格也十分重要。动作的最高价值在于暴露情感深层结构的秘密，揭示特异的情感逻辑，情感与动作的统一往往是个表面现象，抓住内在情感与外在动作的矛盾才有利于向内心深处进军。光有动作的因果是比较肤浅的，情节的因果性如果不与性格的因果性交融，就只有在生活和心灵的表面层次上滑行。 当然，这自然不是说情节在展示性格时完全是消极的、被动的，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，每一次突转都为性格向新的层次深入提供了可能性。在情节与性格高度统一的作品中，情节的推演与性格的深化是同步的。正是因为这样，好故事才如此难得，一旦出现就反复被运用。 （摘自孙绍振《文学创作论》） 材料二： 草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的—— “（林冲）把尖刀插了，将三个人的头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。” 这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛滑落过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。 林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的；先用仇人的脑袋做了祭品，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。小说到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。小说写到作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。 （摘自毕飞宇《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 性格审美规范逐步形成以后，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡，性格因果包含情节因果。 B. 情节的推演不能与性格的展开发生矛盾和游离，否则会导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂，使作品的审美价值受损。 C. 二十世纪以后，那些现代武侠传奇甚至某些推理小说都落到严肃文学审美水平线以下，原因没有用性格武装情节。 D. 好的情节设置有助于展示性格，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，有助于性格向新的层次深入。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一认为情感决定了人物的外在动作，所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成。 B. 材料一最后一段关于情节与性格关系的讨论，是对观点的补充与升华，使行文严密，具有辩证色彩。 C. 材料二作者将自己的情节续写预设与施耐庵的写作思路进行对照，突出了施耐庵的巧妙构思。 D. 材料二对节选部分林冲行为与性格关系的分析，与材料一性格因果与情节因果关系的看法一致。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的是（ ） A 性格因果高于情节因果 B. 情节失去独立审美价值 C. 外在动作与情感的关系 D. 情节突转可以深化性格 4. 材料二摘自作者在北京大学的一次演讲，作为一篇演讲稿，材料二体现出哪些特点？请简要概括。 5. 请从《祝福》《大卫·科波菲尔》或《红楼梦》中任选一篇，再举一个材料二所说的“作者也改变不了的行为”的例子，并结合材料具体分析。 二、现代文阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 姑妈的书 [俄]安德烈·马卡罗夫 科利亚·瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前，他的姑妈去世了。 “这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。” “你胡说什么！”科利亚项了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。” “上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里来来回回地踱步，四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。 姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝当垃圾扔掉。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。 “我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，”科利亚说，“这样我们家也有藏书了，也有文化气息了，终于像个书香门第了。” 他说完，像个孩子似的坐在了这堆书旁。 “没有带图的。”妻子调侃了一句，就去厨房了。 怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书，小时候姑妈亲自给他读过，有《一只小灰鸭》《小红帽》《一个士兵》等。这几本书薄薄的，没多少页码。科利亚突然笑了起来，想起了故事里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。 科利亚把这几本书摞在了一起，心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知道什么时候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集使劲儿回忆了半天，也就记得在中学教学大纲中那首《大门前的沉思》。普希金的诗还算强点儿，《我记得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已。 科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。 他们举家迁入后，科利亚立刻叫来了一位师傅，让他测量了一下墙上要定做的书柜的尺寸，计算了定做费用。那位师傅很快就给出了预算，但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子偶然在一个展销会上买了一套壁柜，带梳妆台，梳妆台镜子上方还安装着一盏镜前灯。 “儿子，”科利亚恳求道，“把书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。” “什么？”儿子把一只耳机从耳朵里拿出来说，“不行，我这整面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。” 儿子说完又把耳机塞进耳朵，伴着音乐迈着舞步走了。 “怎么搞的！”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里，百思不得其解。“原来我们一家三口在一个房间里都住得下，可现在一整套房子竟然连一本书都放不下了，老婆！”他怒吼道，“我们家就不能有点儿文化吗？” “那就看第五频道的文化台吧！”妻子回敬道。 后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影。他出差的时候，妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一只小转角沙发，正好摆在了电视机对面。 只有三本书幸免于难，这三本书一直在科利亚的床底下放着，他从来没拿出来过，但名字似乎还记得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加缪，像白兰地的名字，所以他记住了。还有一本是爱伦坡的，一位美国作家。他的故事适合夜里读，比任何一部恐怖片都纯净。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一个叫米哈伊尔的人写的，里面的故事很有意思，但是关于狗的话一句也没有，写的都是形形色色的野蛮人，史前的。这不难理解，不管是电视，还是互联网，作者写这本书的时候都没有，只有带着一个圆圆的小喇叭的收音机。 科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在科利亚的妻子看来，他们能够继承姑妈的一套房子是上天给予的补偿，而与姑妈没有任何关系，由此可知她是一个不知感恩的人。 B. 面对姑妈留下的书籍，科利亚坐在旁边，“像个孩子似的”，其原因由下文妻子的话揭示出来：他的文化水平不高，只能看懂带图的书籍。 C. 科利亚想把姑妈的书放到儿子的房间，但遭到了儿子的拒绝，儿子追求的是流行事物，他对传统的纸质书籍是排斥、抵触的。 D. 科利亚的妻子最终还是把姑妈留下的书卖掉了，因为在她看来，这些书是没有用的东西，这体现了妻子的追求倾向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对人物的刻画很成功，通过个性化的语言，体现了科利亚和他妻子的不同形象特点，有利于更好地体现小说的主旨。 B. 小说语言比较有特色，一些语段庄谐并出。比如，科利亚“百思不得其解”“怒吼”是“谐”，他把书“一摞摞地”“塞进”“角落”以及妻子调侃式的“回敬”是“庄”。 C. 小说具有反讽意味，妻子看不上书籍却标为“传世经典”，五大橱书只换来一只小转角沙发，极具批判色彩。 D. 小说中多次提到电视，把“影像化”生活与“文字化”生活做对立，彰显两种不同的生活追求的矛盾冲突。 8. “姑妈的书”作为标题，有什么作用？请结合全文分析。 9. 福斯特在《小说面面观》中说“检验一个人物是否圆形的标准，是看它能否以令人信服的方式让我们感到意外。”据此标准，请判断“科利亚”是否为圆形人物，并阐明理由。 三、文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也。今是仁义之凌迟[注]①久矣，能谓民弗逾乎。《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。 材料二： 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望[注]②曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。” （材料一、二均节选自《说苑·政理》，有删改） 【注】①凌迟，是山坡平缓的意思，并非我们平时所说的残酷的刑罚，作为一种刑罚，最早出现于五代时期。②吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙，又称太公望、吕尚，商末周初政治家、军事家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫民不知A子父讼之B不善者久矣C是则上D过也E上有道F是G人亡矣。 11. 下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “如杀无道以就有道”与《劝学》“金就砺则利”的“就”字含义相同。 B. “鲁哀公问政于孔子”的“于”与《赤壁赋》“此非曹孟德之困于周郎者乎”的“于”用法不同。 C. “百仞之山，童子升而游焉。”与《兼爱》“焉能治之”的“焉”字含义相同。 D. “治国之道若何”与《大学》“家齐而后国治”的“治”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管理国家不能威慑、胁迫百姓，孔子告诫季康子不要随意杀害父子互讼的当事人，而要让他们知罪并服从。 B. 孔子告诫为政要薄赋，使百姓远离犯罪，鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏，而孔子也对他进行了安慰。 C. 文王认同吕望的治国策略，接着吕望劝说他好事隔夜实行是不吉利的，敦促文王马上实行，文王听从了劝谏。 D. 吕望认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等是君王治国之道。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 14. 两则材料中，孔子和吕望都阐发了治国之道，他们分别强调了什么？请简要概括。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 【注】①元和十四年春天，谪居江州长达四年的诗人，奉命移任忠州（今四川忠县）刺史，官职虽有升迁，职所却更加僻远，赴任途中经过岳阳楼，题写了这首诗。②图障：画幅，画幛。唐人喜画山水为屏障，并张挂在庭堂上。 15. 下列对这首诗理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联先写岳阳楼下的洞庭湖水，后写诗人登上高楼倚靠着栏杆眺望，既照应了标题，后一句也起到了承上启下的作用。 B. 颔联中上句写到了草木与洞庭湖水色相接，下句写到了夕阳照耀下的湖水红波荡漾，都是诗人见到的洞庭湖无边的春景。 C. 颈联中的六个动词“攀”“立”“啼”“点”“飞”“渡”，极力强化了诗篇的动态感，使诗歌具有画面感。 D. 本诗在用词上朴素平易，抒情坦白直率，虽然没有杜甫《登岳阳楼》中表现出的恢宏气象，但也自有不凡的格调。 16. 王国维在《人间词话》中说：“一切景语，皆情语也。”白居易的这首《题岳阳楼》便是一个很好的范例，请作简要分析。 五、古诗文默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“_______”；与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙，描写作者对亡妻的怀恋的句子是“_______”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，“_______，_______”两句表面看是写月色深情缱绻，挥之不去，实际是写思妇无法摆脱的对远游之人的思念。 （3）李白的《将进酒》中，“_______，_______”两句是说人快乐的时候就要享乐，不能辜负大好时光。 六、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①敦煌，让人心生向往。②这座乘载千年文明的艺术宝库，③既隽刻着古老的历史印记，④又涌动着青春的活力。⑤其文化遗存中蕴含的哲学思想、人文精神与价值理念，⑥实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信。 近年来，“数字敦煌”让洞窟文物“走出”秘境，而飞速发展的数字技术更为舞台艺术创新提供了全新可能。舞台剧《受到召唤·敦煌》便从敦煌文化与莫高精神中汲取灵感，通过1935年敦煌学家常书鸿与2035年数字研究中心青年张燃的跨时空对话，生动展现了一代代敦煌人的匠心传承。该剧突破传统舞台边界，融合话剧、音乐、舞蹈等多元艺术形式，构建起多空间多线性的叙事结构。同时，它巧妙运用即时拍摄、5G技术、人工智能与3D特效等科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深。 这种“艺术+科技”的融合，绝非炫技之作， 让观众深度感受敦煌大美。在文化建设数字化赋能的进程中，文艺舞台的创新潜力正不断释放。 守传统文化之正，创时代表达之新。这样的探索旨在唤起人们对敦煌的向往，让年轻人感受中华文明的悠久传承与（ ），从千年敦煌文化与莫高精神中汲取力量。正如习近平总书记强调的，要“高扬中华民族的文化主体性”，呵护、弘扬和发展中华文明瑰宝。从古人以匠心开凿洞窟，到今天以文艺力量传承文脉，敦煌文化在创造性转化与创新性发展中，正续写着中华文明的新篇章。 18. 文中第一段标序号的部分有两处错别字和一处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请分析画线句子中两个引号的作用。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而是借助技术手段复刻经典艺术，打造传统的戏剧场景 B. 而是为了追求视觉震撼效果，设计复杂的舞台技术装置 C. 而是将现代科技与传统艺术融合，更加突出传统艺术的价值 D. 而是通过对经典艺术的转译转码，营造沉浸式戏剧空间 21. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 生生不息 B. 周而复始 C. 绵延不绝 D. 历久弥新 22. 请用四个疑问句来概括文本每段的段意，每句不超过18个字。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省石家庄市辛集中学2025-2026学年高二上学期阶段检测（二）语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性格审美规范逐步形成以后，性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构。情节的原因成了表面的原因，性格的原因成了情节原因的原因。情节的果也成了表面的果，是性格的果造成了情节的果。所以高尔基说情节是“各种不同性格、典型成长的历史”。情节的功能完全服从于刻画性格的需要。情节的审美价值完全取决于它对性格的容量和展开性格的深度和广度。 因此，情节失去了独立的审美价值。情节的推演不但不能与性格的展开发生矛盾，而且不能与性格的展开游离，不管是矛盾还是游离都会破坏小说形象的统一性和性格逻辑的一贯性，导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂。 不但脱离了性格逻辑的情节会使审美价值贬值，就是性格逻辑徘徊的情节也会使艺术感染力受损。性格的审美规范越趋向成熟，情节的重要性越是降低。十九世纪现实主义文学在塑造性格上获得空前辉煌的成就以后，那些单纯以情节取胜，或者性格的展示赶不上情节发展的速度的小说，在艺术上就逐渐衰落了。时至十九世纪，任何小说家如果不用性格武装情节，就不能不在艺术上走向没落。而到了二十世纪以后那些现代武侠传奇甚至某些推理小说（包括金庸的小说），都不能不落到严肃文学的审美水平线以下去了。 这是因为构成情节的关键是“突转”，也就是向相反方向、相反的两极转化，也就是让人物越出常规，进入顺逆两极情境，在动荡中检测人物心灵黑箱的奥秘，寻求那情感深处的因果关系。而纯粹的情节则表现为一种外在动作，情节的因果关键只是外部动作的因果关系。 从外在动作与情感的关系来说，动作并不是因而是果，是情感决定了人物外在动作，而不是外在动作决定了人物情感的特征。其次，同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨。对于性格来说，重要的并不是动作，而是推动这个动作的隐秘情感。对于情节来说，也许一个人毒死了另一个人，这个外在动作是最重要的，只要这个动作的果能成为产生另一动作的因，使情节因果链得以延续就行。对于性格来说，关键不在一个人杀死了一个人，而在于为什么要杀死一个人，更重要的是杀死了这个人以后，即使没有产生另一个与之相承续的动作，这个人内心起了什么样的变化。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，杀死高利贷者老太婆不过是检验拉斯柯尼涅柯夫心灵能不能承受犯罪感的一种手段，虽然是现实的，但从检验人心来说，起了假定的功能。 反过来说，也许这个人可以杀死另一个人，但他一直延宕着，即使什么动作也没有，对于性格也十分重要。动作的最高价值在于暴露情感深层结构的秘密，揭示特异的情感逻辑，情感与动作的统一往往是个表面现象，抓住内在情感与外在动作的矛盾才有利于向内心深处进军。光有动作的因果是比较肤浅的，情节的因果性如果不与性格的因果性交融，就只有在生活和心灵的表面层次上滑行。 当然，这自然不是说情节在展示性格时完全是消极的、被动的，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，每一次突转都为性格向新的层次深入提供了可能性。在情节与性格高度统一的作品中，情节的推演与性格的深化是同步的。正是因为这样，好故事才如此难得，一旦出现就反复被运用。 （摘自孙绍振《文学创作论》） 材料二： 草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的—— “（林冲）把尖刀插了，将三个人的头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。” 这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛滑落过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。 林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的；先用仇人的脑袋做了祭品，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。小说到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。小说写到作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。 （摘自毕飞宇《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 性格审美规范逐步形成以后，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡，性格因果包含情节因果。 B. 情节的推演不能与性格的展开发生矛盾和游离，否则会导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂，使作品的审美价值受损。 C. 二十世纪以后，那些现代武侠传奇甚至某些推理小说都落到严肃文学审美水平线以下，原因是没有用性格武装情节。 D. 好的情节设置有助于展示性格，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，有助于性格向新的层次深入。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为情感决定了人物的外在动作，所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成。 B. 材料一最后一段关于情节与性格关系的讨论，是对观点的补充与升华，使行文严密，具有辩证色彩。 C. 材料二作者将自己情节续写预设与施耐庵的写作思路进行对照，突出了施耐庵的巧妙构思。 D. 材料二对节选部分林冲行为与性格关系的分析，与材料一性格因果与情节因果关系的看法一致。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的是（ ） A. 性格因果高于情节因果 B. 情节失去独立审美价值 C. 外在动作与情感的关系 D. 情节突转可以深化性格 4. 材料二摘自作者在北京大学的一次演讲，作为一篇演讲稿，材料二体现出哪些特点？请简要概括。 5. 请从《祝福》《大卫·科波菲尔》或《红楼梦》中任选一篇，再举一个材料二所说的“作者也改变不了的行为”的例子，并结合材料具体分析。 【答案】1. A 2. A 3. A 4. ①语言浅白生动，通俗易懂，充分考虑学生群体的理论水平。 ②短句较多，符合口头表达的实际。 ③使用疑问句、设问句等，增强与观众的交流与互动。 ④举自己创作设想的例子，增强了说服力和感染力。 5. （1）示例一： ①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。 ②例如，《林黛玉进贾府》中，当贾母问林黛玉念何书时，她回答“只刚念了《四书》”；后来她从贾母“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”的语气中察觉出贾府对女子读书的态度，立刻调整回应以贴合环境；而当宝玉问“妹妹可曾读书”时，她却改口“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。 ③林黛玉的言行变化，是其敏感、自尊、谨慎性格的结果。她出身书香门第，自幼接受严格的礼教熏陶，且因父母早逝、寄人篱下，形成了敏感、自尊、谨慎的性格。这种性格决定了她在进入贾府这一陌生且等级森严的环境时，一定会“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。 示例二： ①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。 ②在《林黛玉进贾府》中，在黛玉初进贾府这一众人皆谨守规矩的场合，王熙凤却在门外便笑嚷“我来迟了，不曾迎接远客”，形成“未见其人，先闻其声”的独特出场。③王熙凤性格泼辣张扬、恃宠而骄，她又作为贾府的实际掌权者之一，长期处于权力中心，习惯了以强势姿态主导场面。她的性格和地位决定了她无需像其他人那样循规蹈矩，反而通过这种出场方式凸显自己在贾府的特殊地位。 （2）①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性格因果支配人物的行为。 ②在《阿Q正传》中，阿Q被押赴刑场时，最在意的不是自己即将被处决的命运，而是努力想把判决书上的圆圈画圆，最终却画成瓜子模样后，还懊恼“孙子才画得很圆的圆圈呢”。 ③阿Q的这一行为是其麻木愚昧、惯用“精神胜利法”的性格必然结果。他长期处于被压迫地位，缺乏真正的自我意识，只能通过扭曲的方式维护可怜的自尊。即使在生死关头，他关注的仍是可笑的形式而非生命本身，这种深入骨髓的性格逻辑决定了作者无法让他突然清醒或反抗，否则就违背了人物的内在统一性和现实批判性。 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了文学创作中性格与情节的关系。材料一指出性格因果主导情节发展，情节的审美价值依附于性格刻画；材料二以林冲为例，展现人物行为如何受内在性格驱动，甚至超越作者预设。二者共同揭示：伟大作品的魅力，源于人物性格逻辑的深刻与自洽。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“性格因果包含情节因果”错误。根据原文“性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构”可知，性格因果主导情节因果，但不是“包含”，两者是支配与被支配的关系，而不是“包含与被包含”的关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断、推理的能力。 A.“所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成”错误。根据材料一“其次，同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨”可知，这是补充说明，而不是前句的结论；原文用“其次”进行分条列举，二者并无因果。 故选A。 【3题详解】 本本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这是材料一的核心论点。全文围绕“性格因果主导情节因果”展开论述，从性格审美规范的形成，到情节失去独立审美价值，再到情节与性格统一性的关系，始终围绕这一论点展开。因此，这是最能概括全文主旨的标题。 B.虽然材料一提到“情节失去了独立的审美价值”这一观点，但这只是材料一的分论点，用来支撑中心论点，不适合作标题。 C.这属于材料中一个论据层面的论述，用于支撑性格因果主导情节因果的观点，是材料一的分论点，可以支撑中心论点，但不适合作标题。 D.同样是材料末尾的一个补充观点，强调情节对性格展示的积极作用。虽有深度，但不全面，不适合作标题。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文体特征的能力。 ①使用大量口语化、贴近生活的表达方式，如“这样写是很好的”等类似句子，这些语言风格便于听众理解，尤其适合面对学生群体的演讲环境。 ②大量使用简短句式，如“把尖刀插了”“将葫芦里冷酒都吃尽了”，增强了语言的节奏感和口语化特征，便于现场听众接收信息。 ③原文“林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东”，先以设问引发听众思考，再自行解答，模拟了现场交流的对话感；同时用“‘可怕’吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么‘走’呢？”的反问与疑问，拉近与听众的距离，避免演讲沦为单向灌输。 ④作者以“如果是我来写”的假设进行对比，展示了创作思维的多样性，同时也强化了对施耐庵笔下林冲冷静性格的分析，增强演讲的说服力和感染力。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 （1）综合材料一和材料二的观点可知，“作者也改变不了的行为”，是人物在特定情境中，由自身性格因果所驱动的必然行为。这种行为的产生需符合人物性格的一贯性，作者若强行改变，会破坏性格逻辑的统一性，导致形象破碎。 可任选一篇进行分析：《祝福》中，祥林嫂反复向鲁镇人们诉说“我真傻，真的”及最后的悲惨结局亦是特定背景下人物性格主导的。《大卫·科波菲尔》大卫的善良、重情义的性格决定了他不可能在妻子危难时离开。大卫的坚守是其情感深层结构的必然外显。《红楼梦》中林黛玉对“是否读书”这一问题的两次不同回应，是由“敏感、自尊、谨慎”的性格决定，王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式，是由她“泼辣张扬、恃宠而骄”的性格以及她在贾府的特殊地位。再结合材料具体分析典型情节。 （2）可以举例《阿Q正传》中阿Q，阿Q的命运是其麻木愚昧、惯用“精神胜利法”的性格的必然结果。 二、现代文阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 姑妈的书 [俄]安德烈·马卡罗夫 科利亚·瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前，他的姑妈去世了。 “这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。” “你胡说什么！”科利亚项了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。” “上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里来来回回地踱步，四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。 姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝当垃圾扔掉。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。 “我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，”科利亚说，“这样我们家也有藏书了，也有文化气息了，终于像个书香门第了。” 他说完，像个孩子似的坐在了这堆书旁。 “没有带图的。”妻子调侃了一句，就去厨房了。 怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书，小时候姑妈亲自给他读过，有《一只小灰鸭》《小红帽》《一个士兵》等。这几本书薄薄的，没多少页码。科利亚突然笑了起来，想起了故事里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。 科利亚把这几本书摞在了一起，心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知道什么时候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集使劲儿回忆了半天，也就记得在中学教学大纲中那首《大门前的沉思》。普希金的诗还算强点儿，《我记得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已。 科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。 他们举家迁入后，科利亚立刻叫来了一位师傅，让他测量了一下墙上要定做的书柜的尺寸，计算了定做费用。那位师傅很快就给出了预算，但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子偶然在一个展销会上买了一套壁柜，带梳妆台，梳妆台镜子上方还安装着一盏镜前灯。 “儿子，”科利亚恳求道，“把书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。” “什么？”儿子把一只耳机从耳朵里拿出来说，“不行，我这整面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。” 儿子说完又把耳机塞进耳朵，伴着音乐迈着舞步走了。 “怎么搞的！”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里，百思不得其解。“原来我们一家三口在一个房间里都住得下，可现在一整套房子竟然连一本书都放不下了，老婆！”他怒吼道，“我们家就不能有点儿文化吗？” “那就看第五频道的文化台吧！”妻子回敬道。 后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影。他出差的时候，妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一只小转角沙发，正好摆在了电视机对面。 只有三本书幸免于难，这三本书一直在科利亚的床底下放着，他从来没拿出来过，但名字似乎还记得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加缪，像白兰地的名字，所以他记住了。还有一本是爱伦坡的，一位美国作家。他的故事适合夜里读，比任何一部恐怖片都纯净。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一个叫米哈伊尔的人写的，里面的故事很有意思，但是关于狗的话一句也没有，写的都是形形色色的野蛮人，史前的。这不难理解，不管是电视，还是互联网，作者写这本书的时候都没有，只有带着一个圆圆的小喇叭的收音机。 科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在科利亚的妻子看来，他们能够继承姑妈的一套房子是上天给予的补偿，而与姑妈没有任何关系，由此可知她是一个不知感恩的人。 B. 面对姑妈留下的书籍，科利亚坐在旁边，“像个孩子似的”，其原因由下文妻子的话揭示出来：他的文化水平不高，只能看懂带图的书籍。 C. 科利亚想把姑妈的书放到儿子的房间，但遭到了儿子的拒绝，儿子追求的是流行事物，他对传统的纸质书籍是排斥、抵触的。 D. 科利亚的妻子最终还是把姑妈留下的书卖掉了，因为在她看来，这些书是没有用的东西，这体现了妻子的追求倾向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对人物的刻画很成功，通过个性化的语言，体现了科利亚和他妻子的不同形象特点，有利于更好地体现小说的主旨。 B. 小说语言比较有特色，一些语段庄谐并出。比如，科利亚“百思不得其解”“怒吼”是“谐”，他把书“一摞摞地”“塞进”“角落”以及妻子调侃式的“回敬”是“庄”。 C. 小说具有反讽意味，妻子看不上书籍却标为“传世经典”，五大橱书只换来一只小转角沙发，极具批判色彩。 D. 小说中多次提到电视，把“影像化”生活与“文字化”生活做对立，彰显两种不同的生活追求的矛盾冲突。 8. “姑妈的书”作为标题，有什么作用？请结合全文分析。 9. 福斯特在《小说面面观》中说“检验一个人物是否圆形的标准，是看它能否以令人信服的方式让我们感到意外。”据此标准，请判断“科利亚”是否为圆形人物，并阐明理由。 【答案】6. B 7. B 8. ①情节方面，“姑妈的书”是小说的线索，文章围绕着如何处理姑妈书的问题展开故事。②人物刻画方面，题目强调“姑妈的书”，姑妈有文化有修养，珍爱书籍，与主人公科利亚、妻子和孩子形成对比，刻画出人物对书籍的漠视。③主题方面，通过“姑妈的书”从继承到辗转各屋一直到最后被卖掉的命运，批判人们重视物质而轻视文化，揭示出没文化的人对文化戕害的主题，ipad、电视等挤压了书籍的存在空间，表达了作者对现代科技冲击传统书籍的忧虑。 9. 是圆形人物，他以令人信服的方式让我们感到意外。理由：①感到意外：科利亚向往文化，但是在妻子孩子的影响下，步步退让，最终不再想什么文化。②令人信服：符合情节发展，妻子对生活物质化的追求，把科利亚对文化的追求挤压的日渐逼仄；符合人物形象，科利亚对书本的知识认知程度浅陋粗鄙，没有从根本上认识书本的文化价值，对文化的认识和追求只是虚有其表，附庸风雅。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 B.“他的文化水平不高，只能看懂带图的书籍”错误。“像个孩子似的”，其原因是科利亚迫切希望家里有文化气息。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“科利亚‘百思不得其解’‘怒吼’是‘谐’，他把书‘一摞摞地’‘塞进’‘角落’以及妻子调侃式的回敬，是‘庄’”错误。应该是科利亚“百思不得其解”“怒吼”是“庄”，他把书“一摞摞地”“塞进”“角落”，妻子调侃式的回敬，是“谐”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 情节方面，“姑妈的书”是小说的线索，科利亚从姑妈那里继承了这批书，为了放电视这些书暂时被挪到另一面墙边去了，为了放床，这些书只好又换了地方，科利亚又想把姑妈的书放到儿子的房间，但遭到了儿子的拒绝，最终科利亚的妻子还是把姑妈留下的书卖掉了。文章围绕着如何处理这些书的问题，展开整个关于文化的故事。 人物刻画方面，“姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机”可见，姑妈虽然清贫，但是却有这么多的书，说明姑妈爱书，是一个非常有文化修养的女人。题目点明“姑妈”，目的是与主人公科利亚（也包括妻子和孩子）形成对比，科利亚一家为了摆放家具而将姑妈的书不断搬移，最后将书卖掉，刻画出人物对书籍的漠视。 主题方面，科利亚家中添置了不少家具，却没有地方放置书柜，最终把继承的书全部卖掉，可见在他们的心中，书是没有价值的东西，这反映了社会上的一些人不爱读书、排斥读书、没有文化的现象。通过展示这批书从继承到辗转各屋一直到最后被卖掉的命运，揭示出没文化人对文化的戕害的深刻社会主题，表达对现代科技冲击传统书籍的忧虑。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 由材料“检验一个人物是否圆形的标准，是看它能否以令人信服的方式让我们感到意外”可知，科利亚以令人信服的方式让我们感到意外，所以他是圆形人物。 “妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。‘我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，’科利亚说，‘这样我们家也有藏书了，也有文化气息了，终于像个书香门第了。’”可见科利亚想让自己的家里也有藏书，也有文化气息，像个书香门第，表现科利亚向往文化。科利亚家中添置了不少家具，却没有地方放置书柜，在妻子孩子的影响下，步步退让，最终把继承的书全部卖掉，不再想什么文化了，这让人感到意外。 科利亚从姑妈那里继承了这批书，为了放电视这些书暂时被挪到另一面墙边去了，为了放床，这些书只好又换了地方，科利亚又想把姑妈的书放到儿子的房间，但遭到了儿子的拒绝，最终科利亚的妻子还是把姑妈留下的书卖掉了。妻子对生活物质化的追求，把科利亚对文化的追求挤压的日渐逼仄。从妻子调侃“没有带图的”可知，科利亚平时可能只看一些图画书或书中的插图。科利亚拿着诗集回忆了半天也就记得以前上学时学过的一些零碎的片段。可见科利亚对文化的认识和追求只是虚有其表，附庸风雅；从科利亚对床底下放着的三本书的理解可知，科利亚对书本的知识认知程度浅陋粗鄙，不能从根本上认识书本的文化价值，这些又令人信服。 三、文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也。今是仁义之凌迟[注]①久矣，能谓民弗逾乎。《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。 材料二： 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望[注]②曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。” （材料一、二均节选自《说苑·政理》，有删改） 【注】①凌迟，是山坡平缓的意思，并非我们平时所说的残酷的刑罚，作为一种刑罚，最早出现于五代时期。②吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙，又称太公望、吕尚，商末周初政治家、军事家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫民不知A子父讼之B不善者久矣C是则上D过也E上有道F是G人亡矣。 11. 下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “如杀无道以就有道”与《劝学》“金就砺则利”的“就”字含义相同。 B. “鲁哀公问政于孔子”的“于”与《赤壁赋》“此非曹孟德之困于周郎者乎”的“于”用法不同。 C. “百仞之山，童子升而游焉。”与《兼爱》“焉能治之”的“焉”字含义相同。 D. “治国之道若何”与《大学》“家齐而后国治”“治”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管理国家不能威慑、胁迫百姓，孔子告诫季康子不要随意杀害父子互讼的当事人，而要让他们知罪并服从。 B. 孔子告诫为政要薄赋，使百姓远离犯罪，鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏，而孔子也对他进行了安慰。 C. 文王认同吕望的治国策略，接着吕望劝说他好事隔夜实行是不吉利的，敦促文王马上实行，文王听从了劝谏。 D. 吕望认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等是君王治国之道。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 14. 两则材料中，孔子和吕望都阐发了治国之道，他们分别强调了什么？请简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）（执政者）自己亲身实行了还有百姓不服从，随后再用刑罚惩治他们（用刑罚等待他们犯罪），这样百姓就知道什么是罪过了。 （2）因此圣人想要常人所不想要的，不看重稀有的货物；学习常人所不学习的，弥补众人所犯的过错，用来辅助万物自然发展而不妄加干预。 14. 同：都强调爱民和富民。异：孔子更强调教化。 【解析】 【导语】两则材料展现了儒家“为政以德”的治国理念。材料一通过孔子与季孙、康子的对话，强调教化优于刑杀，提出“君子之德风”的垂范作用，揭示“不教而诛”的弊端。材料二则从经济角度切入，通过孔子、吕望的论述，阐释“富民”“爱民”思想，形成“仓廪实而知礼节”的逻辑链条。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。 “子父讼之不善者”作“不知”的宾语，“矣”是句末语气词，故在C处断句； “是则上过”主谓宾结构，结构完整，“也”是句末语气词，故在其后E处断句； “上有道”主谓宾结构，结构完整，其后停顿；“是人亡矣”，“是人”作主语，其前停顿，故在F处断句。 故选CEF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“接近、靠近”的意思。句意：如果诛杀不守道义的人来靠近有道义的人。/刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 B.正确。介词，向、对/介词，被。句意：鲁哀公向孔子询问为政治国的事。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ C.错误，含义不同。兼词，相当于“于此”/代词，怎么、哪里。句意：（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩。/怎么能治理好它。 D.正确。治理/安定太平。句意：治国的根本方法是怎样的？/家庭整顿好了，然后国家安定太平。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏”错误。鲁哀公说的是“若是，则寡人贫矣”，句中的“贫”是贫穷，缺乏财物的意思。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“躬行”，亲身实行；“不从”，百姓不服从；“俟”，等待；“而后俟之以刑”，状语后置句，正常语序为“而后以刑俟之”。 （2）“欲不欲”，想要常人所不想要的；“学不学”，学习常人所不学习的；“复”，弥补；“为”，妄为。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 共同点：材料二中孔子对鲁哀公说“政在使民富且寿”，提出薄赋敛则民富，认为这是良好的治国之策。吕望在回答文王问题时提到“王国富民”，把使百姓富裕作为治理国家的一个重要方面。可见他们都将富民作为治国的关键内容之一。同时，孔子说“爱民而已”，吕望阐述了一系列对百姓“利之而勿害”的内容，都体现了爱民的思想。 不同点：孔子更强调教化。在材料一中，面对季孙“如杀无道以就有道”的问题孔子都强调不能轻易用杀罚的手段，而要通过道德感化。而吕望在材料二中主要从具体的政策措施方面阐述治国之道，如“利之而勿害……喜之勿怒”等，没有像孔子那样着重强调道德教化的作用。 参考译文： 材料一： 政治有三种品级：王道的政治教化人民，霸道的政治威慑人民，强暴的政治用武力胁迫人民。这三种政治各有施行的意义，但以教化人民最为可贵。季康子向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人来成就有道义的人，怎么样？”孔子说：“你治理政事，怎么能用杀戮的手段呢？你只要想行善，老百姓也会跟着善良的。君子的德行好比风；小民的德行好比草；风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”鲁国有父子互相告状的，季康子说：“杀掉他们。”孔子说：“不能杀死他们。百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。”季康子说：“治理百姓要把孝道作为根本，如今杀掉一人来羞辱那些不孝之人，不也可以吗？”孔子说：“不教导就杀人，这是滥杀无辜。三军大败，不能行杀伐；刑狱没有整顿好，就不能用刑罚；执政者宣示的教化，应该自己首先实行它，那么百姓就会像顺从风向一样地服从；（执政者）自己亲身实行了还有百姓不服从，随后再用刑罚惩治他们（用刑罚等待他们犯罪），这样百姓就知道什么是罪过了。那七尺高的墙，人们不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因为那是缓延的斜坡。现在仁义衰落已经很久了，能说人们不会超越界限吗？《诗经》上说：‘要使人们不迷失方向。’从前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向，因此威严非常却不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不用。”告状的人听到这些话后，就请求不再上告了。 材料二： 鲁哀公向孔子询问为政治国的事，孔子回答说：“为政的目的在于让百姓富裕而且长寿。”鲁哀公问：“怎么说呢（说的是什么意思呢）？”孔子说：“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离了犯罪，远离了犯罪就会长寿。”鲁哀公说：“像这样，那我就会贫穷了。”孔子说：“《诗经》上说：‘和乐平易的君主，是百姓的父母。’没有见过孩子富足了而父母却贫穷的。”周文王问吕望（太公）说：“如何治理天下？”吕望（太公）回答说：“行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使武士富足，仅能保存自己的国家使大夫富足，即将灭亡的国家使仓库富足。”周文王听后说：“讲得好。”吕望（太公）又回答说：“好事隔夜却不实行是不吉利的。”就在当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。周武王向太公询问：“治国的根本方法是怎样的？”太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：“怎样爱护百姓呢？”太公回答说：“使他们得利而不受损害，使他们农事成功而不遭败坏，使他们能够生存而不被杀戮，给他们衣食而不掠夺他们，使他们欢乐而不受痛苦，使他们高兴而不生怨怒。这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去了他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时耕种收获，就是毁坏他们的生活；对有罪的人加重惩罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们愤怒。” 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 【注】①元和十四年春天，谪居江州长达四年的诗人，奉命移任忠州（今四川忠县）刺史，官职虽有升迁，职所却更加僻远，赴任途中经过岳阳楼，题写了这首诗。②图障：画幅，画幛。唐人喜画山水为屏障，并张挂在庭堂上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联先写岳阳楼下的洞庭湖水，后写诗人登上高楼倚靠着栏杆眺望，既照应了标题，后一句也起到了承上启下的作用。 B. 颔联中上句写到了草木与洞庭湖水色相接，下句写到了夕阳照耀下的湖水红波荡漾，都是诗人见到的洞庭湖无边的春景。 C. 颈联中的六个动词“攀”“立”“啼”“点”“飞”“渡”，极力强化了诗篇的动态感，使诗歌具有画面感。 D. 本诗在用词上朴素平易，抒情坦白直率，虽然没有杜甫《登岳阳楼》中表现出的恢宏气象，但也自有不凡的格调。 16. 王国维在《人间词话》中说：“一切景语，皆情语也。”白居易的这首《题岳阳楼》便是一个很好的范例，请作简要分析。 【答案】15. D 16. ①首联“岳阳城下水漫漫”描写了洞庭湖的浩渺无边，也流露出了诗人流离漂泊无依之感，寂寞之情。 ②颔联“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”诗人看见夕阳返照之处，不由得想起了长安，寄寓着诗人对京城的眷恋之情。 ③颈联写善飞之雁难以渡湖，侧面烘托洞庭湖的浩瀚无际，寄情于景，抒发了诗人想要回到长安的艰难，天涯沦落的凄苦之情。 ④尾联写洞庭风景壮阔、优美，可以画成图障，让那些贵人们赏玩，或许可以使他们稍稍懂得猿啼雁飞、流民逐客行旅风波之苦，从而含蓄地抒发诗人对贵人们的怨愤之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“抒情坦白直率”错误，这首诗的抒情应该是委婉含蓄的。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联“岳阳城下水漫漫”描绘登楼所见之景，岳阳城下江水浩荡，无边无际，抒写了行旅艰难的感慨，也流露出了诗人流离漂泊无依之感，寂寞之情。 ②颔联“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”对洞庭湖的广阔作了进一步的描绘，春天，两岸的绿色与洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞与湖水中的红波交相辉映，仿佛红波尽头就是长安。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色，不由想起了国都长安，寄寓着诗人对京城的眷恋之情。 ③颈联“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”，则描写了猿猴攀缘于树木间发出悲鸣，以及大雁点点穿越湖面、渡过长河的情景。这两句通过对动物的观察，传达出一种自然界中的艰辛与挑战。侧面烘托，寄情于景，抒发了诗人想要回到长安的艰难，天涯沦落的凄苦之情。 ④尾联“此地唯堪画图障，华堂张与贵人看”，表明诗人认为这样的美景，只有通过绘画才能将其定格，而这种艺术享受是需要在豪华的厅堂中，与尊贵的人士共同欣赏的。这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。 五、古诗文默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“_______”；与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙，描写作者对亡妻的怀恋的句子是“_______”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，“_______，_______”两句表面看是写月色深情缱绻，挥之不去，实际是写思妇无法摆脱的对远游之人的思念。 （3）李白的《将进酒》中，“_______，_______”两句是说人快乐的时候就要享乐，不能辜负大好时光。 【答案】 ①. 纵使相逢应不识 ②. 料得年年肠断处 ③. 玉户帘中卷不去   ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：纵、断、卷、砧、须、樽。 六、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①敦煌，让人心生向往。②这座乘载千年文明的艺术宝库，③既隽刻着古老的历史印记，④又涌动着青春的活力。⑤其文化遗存中蕴含的哲学思想、人文精神与价值理念，⑥实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信。 近年来，“数字敦煌”让洞窟文物“走出”秘境，而飞速发展的数字技术更为舞台艺术创新提供了全新可能。舞台剧《受到召唤·敦煌》便从敦煌文化与莫高精神中汲取灵感，通过1935年敦煌学家常书鸿与2035年数字研究中心青年张燃的跨时空对话，生动展现了一代代敦煌人的匠心传承。该剧突破传统舞台边界，融合话剧、音乐、舞蹈等多元艺术形式，构建起多空间多线性的叙事结构。同时，它巧妙运用即时拍摄、5G技术、人工智能与3D特效等科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深。 这种“艺术+科技”的融合，绝非炫技之作， 让观众深度感受敦煌大美。在文化建设数字化赋能的进程中，文艺舞台的创新潜力正不断释放。 守传统文化之正，创时代表达之新。这样的探索旨在唤起人们对敦煌的向往，让年轻人感受中华文明的悠久传承与（ ），从千年敦煌文化与莫高精神中汲取力量。正如习近平总书记强调的，要“高扬中华民族的文化主体性”，呵护、弘扬和发展中华文明瑰宝。从古人以匠心开凿洞窟，到今天以文艺力量传承文脉，敦煌文化在创造性转化与创新性发展中，正续写着中华文明的新篇章。 18. 文中第一段标序号的部分有两处错别字和一处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请分析画线句子中两个引号的作用。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而是借助技术手段复刻经典艺术，打造传统的戏剧场景 B. 而是为了追求视觉震撼效果，设计复杂的舞台技术装置 C. 而是将现代科技与传统艺术融合，更加突出传统艺术的价值 D. 而是通过对经典艺术的转译转码，营造沉浸式戏剧空间 21. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 生生不息 B. 周而复始 C. 绵延不绝 D. 历久弥新 22. 请用四个疑问句来概括文本每段的段意，每句不超过18个字。 【答案】18. ②“乘”改为“承”。 ③“隽”改为“镌”。 ⑥句修改为：体现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信。 19. （1）“数字敦煌”的引号：表示特定称谓。“数字敦煌”是对利用数字技术保护、展示敦煌文物的项目的专有名称，引号用于明确标识这一特定概念或项目名称。 （2）“走出”的引号：表示特殊含义。“走出”本指人的动作，此处将洞窟文物拟人化，赋予其“从秘境中呈现出来”的抽象意义，引号用于强调这一词语的引申用法，而非其字面本义。 20. D 21. B 22. （1）敦煌为何让人心生向往？ （2）舞台剧如何展现敦煌传承？ （3）“艺术+科技”融合目的何在？ （4）探索敦煌文化意义何在？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析并修改病句的能力。 ②句，“乘载”，此处指的是敦煌是承托着千年文明的艺术宝库，应改为“承载”。 ③句，“隽刻”，此处指的是敦煌雕刻着古老的历史印记，应改为“镌刻”。 ⑥句，搭配不当，“实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信”动宾搭配不当，可将“实现”改为“体现”。 【19题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。 （1）“数字敦煌”是对以数字技术采集、存储、展示敦煌石窟文物与文化资源的项目的专属命名，是一个具有特定内涵和指向的专有概念。此处引号用于明确标注这一特定项目名称，避免与“敦煌”这一地理或文化概念本身混淆，让读者清晰识别这一数字化文化工程的专属称谓，引号表示特定称谓。 （2）洞窟文物本身是固定于敦煌石窟内的实体遗存，无法物理意义上“走出”洞窟。此处“走出”并非字面含义，而是指通过“数字敦煌”项目，文物以数字影像、线上展览等形式突破物理空间限制，被更多人便捷观赏。引号用于强调“走出”的特殊引申义，表示特殊含义。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.不恰当，与前文“突破传统舞台边界”“科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深”矛盾，“复刻经典艺术”不符合“创新”语境。 B.不恰当，“追求视觉震撼效果、设计技术装置”与后面的“绝非炫技之作”矛盾，且未突出文化价值。 C.不恰当，前半部分与前文“‘艺术+科技’的融合”语意重复；后半部分与文段主旨不一致。 D.恰当，“转译转码”体现科技对艺术的转化（融合逻辑），“沉浸式空间”呼应“让观众深度感受”的目的，与上下文逻辑一致。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 A.恰当。生生不息：指不断地生长、繁衍，没有终止，能体现文明传承的活力与延续性，符合语境。 B.不恰当。周而复始：指一圈又一圈地循环往复，侧重“循环重复”，多用于描述自然规律或周期性现象（如四季更替），与“中华文明传承”所强调的“持续发展、不断延续”的积极内涵不符，且无法体现文明的生命力与进步性，故不恰当。 C.恰当。绵延不绝：指连续不断，一直延续，能准确体现中华文明传承的连续性，符合语境。 D.恰当。历久弥新：指经历长久时间而更加鲜活、更有生命力，既体现了 “悠久”，又突出了文明的生命力，符合语境。      故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段，选用句式的能力。 （1）第一段第一句表达了对敦煌的情感，即“让人心生向往”，然后具体解释了原因，所以可以询问敦煌让人心生向往的原因。 （2）第二段是说飞速发展的数字技术为舞台艺术创新提供了全新可能，并以舞台剧《受到召唤·敦煌》为例来说明舞台剧展现敦煌传承的方法，所以可以提问舞台剧展现敦煌传承的方法。 （3）第三段解释让观众深度感受敦煌大美是“艺术+科技”的融合的目的，所以可以提问“艺术+科技”融合的目的。 （4）第四段是说对敦煌文化的探索，正续写着中华文明的新篇章，这是探索敦煌文化的意义所在，所以可以提问探索敦煌文化的意义。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “自见”非“不明”，时代新解 自古以来，老子所言“自见者不明”常被引为警世之语，意在告诫世人，过度的自我表现与显露往往会使人失去明智的判断。然而，在今日这个信息爆炸、个性张扬的时代，“自见者”是否依然“不明”？我坚信，在恰当的时机与方式下，“自见”非但不是不明，反而是明智之举。 在信息时代，自我表达是寻找共鸣与理解的桥梁。古人云：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”在这个快节奏的社会中，每个人都在寻找属于自己的声音和舞台。通过自我表达，我们能够更好地展示自己的才华与个性，与他人产生共鸣，从而建立深厚的人际关系。例如，在社交媒体上分享自己的见解与生活，不仅能让我们找到志同道合的朋友，还能在互动中不断成长与进步。 自我表现是实现个人价值的重要途径。每个人都有自己的独特之处，都有潜力成为独一无二的存在。通过自我表现，我们能够让他人看到自己的闪光点，从而得到认可与赞赏。这种认可不仅能够增强我们的自信心，还能够激励我们继续努力，实现更高的成就。诸如乔布斯、马云等成功人士，正是通过不断的自我表现，才得以在各自的领域里崭露头角，最终成为时代的佼佼者。 当然，我们提倡“自见”，并非无节制的炫耀与张扬。真正的“自见”，是建立在谦逊与自知之明基础上的。正如古人所云：“满招损，谦受益。”只有当我们对自己有清晰的认识，明白自己的长处与短处，才能在自我表现时做到恰到好处，既不妄自菲薄，也不骄傲自满。 此外，“自见”还需审时度势，懂得在合适的时机与场合展现自己。孔子曰：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”同样地，在不同的社会环境下，我们需要灵活调整自己的表现方式。在鼓励个性发展的今天，“自见”已成为一种常态，但我们也应避免过度自我中心，以免陷入“不明”的境地。 综上所述，“自见者”在今日之时代，并非必然“不明”。相反，恰当的自我表现与显露，有助于我们建立人际关系、实现个人价值，并在社会舞台上展现自己的风采。然而，“自见”亦需有度，需建立在谦逊与审时度势的基础之上。如此，我们方能在“自见”中不失明智，在时代的大潮中乘风破浪，勇往直前。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题文字简洁，有一定的思辨性。作文材料由蕴含哲学道理、处世智慧的古代经典名句切入，引导学生汲取古人智慧，辩证思考，鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富。本题注重思维考查、启智增慧，提高思辨能力，鼓励学生勇于探索、勇于发现问题、勇于独立思考、勇于表达；同时，遵循了考教衔接、以考促教的命题思路，体现了衔接统编教材、推进课堂改革的命题方向，本作文题关联统编教材选择性必修上册第二单元理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵的学习任务，呼应该单元的研习任务。统编教材选择性必修上册第二单元有这样的单元研习任务：本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。本作文题选取了该单元课文《《老子》四章》中的“自见者不明”这则名句入题考查。 作文材料共三句话，讲了两层意思。作文材料第一句话客观陈述了古代先哲对“自见”的看法，材料第二句话是对“自见者不明”这句经典的解释，这句经典历来有不同的理解，作文材料提供此解释既可以帮助考生对这句话进行恰当、合理的理解，也起到为写作话题明确界定、关键词（概念）内涵清晰化、明示化的作用。 第三句话是在今天这个时代，引导学生思考“自见者”是否就是“不明”。本题立意写作的空间是开放的，学生可以选择认同古代先哲看法的角度写作，阐释论证这句经典蕴含的道理、修身的智慧；也可对这句经典进行辩证思考，围绕核心话题，从新的角度对“自见”深入辨析，展现个性化的思考。学生可探讨“自见”的弊端危害，倡导为人处世要谦逊低调；可思考当今时代在某些情境场合中“自见”的必要性，主张该“自见”时要“自见”。可围绕核心话题深入思考这些问题：谁“自见”？现实中哪些行为属于“自见”？为何会或为何要“自见”？“自见”的结果会怎样？“自见”有哪些利弊？不同目的、不同情境下的“自见”是否都可定性为“不明智”？如果“自见”有必要，那么在什么情形下要“自见”？何以“自见”？如何明智地“自见”？无论选择哪个角度立意写作，学生都要立足材料提供的这句经典话语，围绕“自见”联系具体的情境场合、事例现象，结合学习、生活、社会现实来思考、分析，充分叙述或论述“自见”的利或弊，作出自己对于“自见”的恰切判断。 对于“自见”，学生需要深入思考，具体分析，辩证看待，需要看“自见”的目的用意、“自见”的时机场合、“自见”的方式方法等。如果出于自我炫耀、骄矜虚荣等心理的“自见”，自然是要不得的，应当予以否定。出于合理而正当的目的、在合适而必要的时机场合、用合宜而恰当方式的“自见”之举，则应予以肯定。身处新时代，在某些情境场合下，要客观真实、坦然真诚地“自见”宣传自己；也要敢于“自见”，表达自己；更要善于“自见”，展示自己。 写作时既要用心感受中华传统思想的博大精深，也要辩证地、与时俱进地深入思考经典语句。这道文字简洁的作文题，提供的思考空间是广阔的，可写的内容是丰富的。围绕“自见”这一核心话题，可写议论文，也可写出很有意思的记叙文。 立意： 1.主动出击，推销自我。 2.低调做人，谦虚行事。 3.展现自我，让平凡变耀眼。 4.不立旌旗，路人怎能知酒香? 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $