4.2 怜悯是人的天性（课件）-2025-2026学年高二语文同步优质教学课堂（统编版选必中册）

该高中语文课件围绕卢梭《怜悯是人的天性》，聚焦驳论结构分析与怜悯心内涵探究，从孟子“恻隐之心”与卢梭观点对比切入，结合第戎科学院征文情境，搭建“观点提出—论证分析—现实意义”的学习支架。 其亮点在于通过对比联读（孟子与卢梭人性本善异同）和逻辑推演（归谬法批驳霍布斯，思维导图梳理论证思路），培养思维能力与文化自信，用表格明晰怜悯心与自爱心概念，结合《忏悔录》语录强化现实针对性。学生能提升批判性思维与人文素养，教师可高效开展深度文本分析教学。

“真”和“善”是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。 东方有孟子说:“恻隐之心，人皆有之" 西方有卢梭说:“怜悯是人的天性”。 怜悯是人的天性 卢梭 ①借助思维导图，厘清驳论文的结构特色，提升批判性逻辑思维水平。 ②梳理关键概念，理解怜悯心的本质内涵，养成审视文章观点的能力。 ③通过对比联读，探究思想差异，辨析其先进性和局限性，注重人文精神的培养。 学习目标 1753年11月，第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事。启事的全文如下： 1753年的精神奖是一枚价值三十皮斯托尔的金质奖章。征文的题目是：人与人之间不平等的起因是什么；这一现象是否为自然法所容许？ 关于这篇论文评选的结果，卢梭在《忏悔录》中是这样写的：我早就料到它不会赢得奖品，因为我知道各个科学院的奖品不是为按照我这样的文笔和内容写的论文设置的。 还原情境 快速阅读文本，圈划出关键词句和疑难语句，请找出本文提出的中心论点，并梳理出文章的论证思路。 提出该论点的语句（第2段）： “我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。” 中心论点：怜悯是人的天性 把握观点和思路 快速阅读文本，圈划出关键词句和疑难语句，请找出本文提出的中心论点，并梳理出文章的论证思路。 ①首先从在自然状态中的人的品性谈起，引出“天性”和“美德”的话题。并在自然状态和社会状态的对比中，指出文明社会的问题所在，从而引向对自然状态的美德和邪恶的思考。（引论） ②然后，运用分析推演和归谬论证批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点，摆出自己的观点，并通过列举怜悯心的表现，对比野蛮人与文明人的行为正面证明观点。（本论） ③最后进一步明确“怜心”具有缓和人的自私与冷漠、潜移默化熏陶人的心灵和有助于整个人类的互相保存的社会作用。（结论） 把握观点和思路 1.简述第一段的行文思路。 ①首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美德”的概念。 ②接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”：把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自已的生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。 ③然后通过层层设问，将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来，提醒人们思考：处于自然状态中和处于被动状态中，哪一种更幸福。 分析论证 2.卢梭主要运用了什么方法对他的看法进行了批驳？试分析第二段的破立结合。 主要运用了逻辑推理中的归谬法。 ①前半部分是对霍布斯理论的批评，“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”，首先树立批驳的靶子；进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”；随后进行逐级批驳，“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”。这是“破”。 ②然后，在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点：怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。这是“立”。 分析论证 卢梭笔下的“怜悯”的真正内涵是什么？请参照一下表格理解。 概念 维度 相关阐述 区别 怜 悯 心 自 爱 心 利他 利已 表现 作用 内涵 最有用的美德;纯粹的天性 自然状态”下更真切 毫不犹疑地去帮助他人 代替法律、良风美俗和道德 汲汲于关心自己 理智使人产生自爱心 头脑的思考加强自爱心 在社会动荡不安时避而远之 理解核心概念 表现 作用 内涵 卢梭为什么如此繁复地探究“怜悯心是人的天性”这一话题呢？ 我每天走进树林深处，我在林中寻找，而且终于找到了远古时候的情景，我奋笔疾书，描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言，我要如实展现人原本的天性，充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程。我要把生活在人类社会中的人和生活在大自然环境中的人加以比较，以便使人们看到他们在所谓人的完善化的过程中所遭到的苦难的真正原因。他们的痛苦都是你们自己造成的。 ——卢梭《忏悔录》 这篇选文撰写的意义，其实卢梭并非简单的表达“怜悯是人的天性”这一观点，而是用批判的眼光重新审视文明对人性的改变。 现实性和针对性 第戎科学院对参赛论文评选的结果： 把奖章发给了一个名叫塔贝尔的神甫。 塔贝尔神甫用圣保罗说的“世上的一切都出自上帝的安排”这句话作为他的论文的篇首题词。从这个题词出发，他认为“不平等”这个现象是出自上天的意志，是对人的罪恶和欲念的一种惩罚。 卢梭的论文落选的原因，表面上是说他的文章写得太长，“宣读起来超过了规定的三刻钟的时间限制，”但真正的原因，是那些认为私有财产是神圣不可侵犯的院士们觉得他的文章具有很大的颠覆性，所以没有投他的票。 现实性和针对性 相同点：两人都极力推崇恻隐之心或怜悯心的道德要义，孟子将他视为人性善端和人的本质特征，恻隐之心仁之端也无恻隐之心，非仁也，卢梭将它视为人类美德人类唯一具有的天然的美德。 不同点：①孟子从不忍人之心推导出了不忍人之政，不忍人之心能使统治者和人民形成情感意念共同体，恻隐之心的提出，其实是孟子主张实行仁政，实现王道政治理想的有效手段； ②而卢梭认为在自然状态中，怜悯是一种自然的情感。但是，人是理性的动物，人类毕竟不可能再回到最初的自然状态，所以西方启蒙运动强调，在理性精神下重拾社会的美德。 孟子和卢梭都主张人性本善，其核心思想一样吗？ 比较阅读 当我们千年前的思想回到现实，是否对我们现在的生活有何指导意义呢？ 卢梭在《社会契约论》当中曾这样说道，“人生来就是自由的，却无处不在枷锁中”，如果人没有怜悯心，那么自爱心就会占据灵魂的高地，成为精致的利己主义者，而怜悯心则以感同身受为桥梁沟通心灵，是对人生更深层次的观照。 怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。吾辈青年当把握好自爱心与怜悯心的分量，以爱人之心还世界一丝温暖，以怜悯之心予生命一丝清凉，筑牢全人类共同价值。 倘有了同病相怜的侣伴，天大的痛苦也会解去一半。——莎士比亚 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅 现实意义 这个世界最温柔的对待就是“我理解你”。当我们处理问题的时候，如果能够多从对方的角度考虑问题，而不是只考虑自己，那我们做事就会更加得体。我们也会交到更多的朋友。有怜悯之心的人更理解别人的苦衷，更能体会世间冷暖，更懂得如何与别人交往。怜悯之心是对自己灵魂的升华，不是对别人的施舍。当然，真正善良的人并不会滥用他的怜悯。随意表达自己的怜悯之心是对别人的冒犯和侮辱。真正懂得怜悯的人，是向内的，自发的，是珍惜自我心中的善，不求回报。   说在最后 $