6.1《老子》四章 同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

6.1《老子》四章练习 一、语言文字运用 1.下列对《老子》四章中“道”的内涵理解，不正确的一项是（）​ A.“道”是宇宙万物的本源，无形无象却能化生万物，如“道生一，一生二”​ B.“道”具有规律性，支配着自然与社会的运行，如“反者道之动，弱者道之用”​ C.“道”仅指自然规律，与人类社会的治理、个人的修身养性无直接关联​ D.“道”不可言说、难以名状，需通过体悟感知，如“道可道，非常道”​ 2.下列对《老子》四章辩证思维的分析，正确的一项是（）​ A.“有无相生，难易相成”强调矛盾双方相互依存，无绝对的对立​ B.“大成若缺，其用不弊”主张事物需追求完美无缺，避免存在缺陷​ C.“强大处下，柔弱处上”认为柔弱必能战胜强大，无需重视自身实力​ D.辩证思维仅适用于古代社会，与当代“创新发展”“矛盾解决”无关联​ 3.下列对《老子》四章“无为而治”思想的理解，不正确的一项是（）​ A.“无为”并非消极不作为，而是不妄为、遵循规律行事​ B.主张统治者减少苛政与干预，让百姓自然发展，如“我无为而民自化”​ C.认为“无为”是治理的最高境界，能实现“天下自定”的理想状态​ D.“无为而治”忽视制度建设与主动作为，仅靠自然演化即可达成治理目标​ 4.下列对《老子》四章语言特色的分析，不正确的一项是（）​ A.善用比喻与象征，如以“水”喻“道”的柔弱不争，形象生动​ B.语言凝练含蓄，多用短句与排比，如“有无相生，难易相成”，富有韵律感​ C.论述逻辑严密，层层递进，从“道”的本质延伸到修身、治国，条理清晰​ D.语言直白浅易，无晦涩难懂之处，所有道理均直白阐述，无需体悟​ 5.下列对《老子》四章创作背景与文化价值的理解，不正确的一项是（）​ A.创作于春秋末期，社会动荡、战乱频繁，老子希望通过“道”的思想寻找社会安宁之路​ B.反对儒家“仁义礼智”的教化主张，主张回归自然本真，构建了道家思想的核心框架​ C.其“道法自然”“辩证思维”对当代生态保护、社会治理仍具有重要启示意义​ D.仅对中国传统文化有影响，无法为全球治理、人类文明发展提供借鉴​ 6.下列对“知人者智，自知者明”内涵的理解，不正确的一项是（）​ A.强调“自知”比“知人”更重要，是个人修身的核心​ B.“自知”指清醒认识自身的优缺点、能力边界，不盲目自大或自卑​ C.仅需“自知”即可实现修身目标，无需关注他人评价与社会需求​ D.体现了老子对个人心性修养的重视，与“胜人者有力，自胜者强”相辅相成​ 二、文言文阅读 阅读材料​，回答问题。 《老子》四章​ 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。​ 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。​ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。​ 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。​ 注释：①辐：车轮的辐条。②毂：车轮中心的圆孔，供车轴穿过。③埏埴：揉和黏土。④户牖：门窗。⑤企：踮起脚尖。⑥跨：大步跨越。⑦自伐：自我夸耀。⑧自矜：自高自大。⑨赘行：多余的行为。⑩泮：分裂。⑪毫末：细小的萌芽。⑫累土：一筐土。⑬几成：接近成功。⑭复：补救、纠正。​ 背景：《老子》（又称《道德经》）是道家学派的经典著作，相传为春秋末期思想家老子所著，共八十一章，本次节选为其中四章。老子生活的春秋末期，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐，战乱频繁，百姓流离失所。同时，诸子百家兴起，儒家主张以“仁义礼智”教化世人、治理国家，墨家倡导“兼爱非攻”，而老子则对当时的社会乱象与过度干预的治理方式深感不满，提出了以“道”为核心的思想体系。​ 老子认为，宇宙万物的运行遵循“道”的规律，“道”的本质是“自然”，即自然而然、不加人为干预。基于这一核心，他提出“无为而治”的治理理念，主张统治者减少苛政、轻徭薄赋，让百姓顺应自然本性发展；在个人修身方面，强调“自知”“自胜”“知足”，倡导柔弱不争、顺应自然的人生态度；在思维方式上，提出“有无相生”“反者道之动”的辩证思想，认为矛盾双方相互依存、相互转化。​ 《老子》的思想不仅构建了道家学派的理论基础，更对中国传统文化产生了深远影响，与儒家思想互补，共同塑造了中国人的思维方式与价值观念。在当代，其“道法自然”的生态智慧、“辩证思维”的问题解决方式、“无为而治”的治理理念，仍能为生态保护、社会治理、个人成长提供重要借鉴，是中华优秀传统文化的重要组成部分。​ 7.下列对画横线字词的理解，不正确的一项是（）​ A.当其无，有车之用 无：指毂的中空部分，虚空之处​ B.自伐者无功 伐：讨伐、攻打​ C.其脆易泮 泮：分裂、瓦解​ D.慎终如始，则无败事 慎：谨慎、慎重​ 8.下列对原文内容的分析，不正确的一项是（）​ A.第一章以“车、器、室”为例，论证“有”与“无”的辩证关系，强调“无”的实用价值​ B.第二章批判“自见、自是、自伐、自矜”的行为，主张有道者应摒弃这些多余之举​ C.“知人者智，自知者明”强调“知人”是修身的核心，“自知”无需过度重视​ D.第四章以“合抱之木、九层之台”为例，强调做事需注重积累，从细微处着手​ 9.下列对“无为而治”与“为之于未有”关系的理解，不正确的一项是（）​ A.两者均体现了老子遵循规律的核心思想，“无为”是治理原则，“为之于未有”是具体方法​ B.“为之于未有”是“无为”的补充，指在问题未发生时主动防范，并非消极不作为​ C.“无为而治”主张完全放任不管，“为之于未有”主张主动干预，两者相互矛盾​ D.两者结合，构成了老子治理思想的完整体系，既反对妄为，又强调防患于未然​ 10.请简要分析“三十辐共一毂”这一例子在文中的论证作用。​ 11.结合文本，谈谈老子“辩证思维”在个人成长中的启示。​ 12.联系背景材料，分析老子提出“无为而治”的时代意图。​ 三、现代文阅读​ 阅读材料​，回答问题。 老子提出“道法自然”，核心是主张人类的活动需顺应自然规律，不违背自然本性、不破坏自然平衡——这一思想与当代生态保护理念高度契合。在全球生态危机日益严峻的今天，环境污染、资源枯竭、气候变化等问题不断威胁人类生存，而老子“道法自然”的智慧，为当代生态保护提供了重要的思想资源，提醒人类：唯有敬畏自然、顺应自然，才能实现人与自然的和谐共生。​ “道法自然”强调“自然为本”，反对人类中心主义的过度索取。老子认为，自然有其自身的运行规律，“道”支配着万物生长、循环，人类作为自然的一部分，不应以“征服者”的姿态改造自然，而应尊重自然的主体性。当代生态危机的根源，正在于人类对自然的过度干预与掠夺：为了经济发展，乱砍滥伐导致森林锐减，过度开采导致资源枯竭，随意排放导致环境污染——这些行为违背了“道法自然”的规律，最终遭到自然的反噬（如极端天气、自然灾害频发）。而践行“道法自然”的生态实践，正在改变这一局面：在乡村，农民采用“生态种植”模式，减少化肥农药使用，遵循农作物生长规律，既保护了土壤与水源，又实现了农产品的优质高产；在城市，“海绵城市”建设顺应水循环规律，通过绿地、湿地储存雨水，缓解城市内涝，改善城市生态环境；在全球，“碳中和”行动响应自然循环规律，减少碳排放，遏制气候变化——这些实践证明，顺应自然并非放弃发展，而是实现可持续发展的必由之路。​ “道法自然”倡导“天人合一”，追求人与自然的和谐共生。老子认为，人类与自然是有机整体，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人类的生存与发展离不开自然的滋养，自然的平衡也需要人类的守护。当代生态保护的核心，正是构建“天人合一”的和谐关系：在生态修复中，人类主动退耕还林、退牧还草，让自然自我修复，体现了“辅万物之自然而不敢为”的智慧；在资源利用中，推广可再生能源（太阳能、风能、水能），替代不可再生资源，遵循自然循环规律，实现“取之有度、用之有节”；在生活方式上，倡导“简约低碳”，减少一次性用品使用、践行垃圾分类，将“道法自然”的理念融入日常——这些行为看似微小，却能汇聚成保护自然的强大力量，让人类与自然相互滋养、共同发展。​ “道法自然”蕴含“可持续发展”的智慧，反对急功近利的短期行为。老子强调“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，主张事物的发展需遵循循序渐进的规律，生态保护更是如此。当代生态保护不是“一蹴而就”的工程，而是需要长期坚持的事业：从“三北防护林”工程数十年的植树造林，到长江十年禁渔的生态修复，再到全球范围内的生物多样性保护，这些实践都体现了“久久为功”的可持续发展理念——不追求短期的经济利益，而是着眼于人与自然的长期和谐。这种理念，与老子“慎终如始，则无败事”的思想高度契合，提醒人类：生态保护需要耐心与坚持，唯有顺应自然规律、循序渐进，才能实现生态环境的持续改善。​ 老子“道法自然”的思想虽诞生于两千多年前，但面对当代生态危机，其智慧仍具有强大的现实意义。它不仅为生态保护提供了思想指引，更提醒人类：人类不是自然的主宰，而是自然的一部分；发展不是对自然的掠夺，而是与自然的共生。唯有坚守“道法自然”的智慧，敬畏自然、顺应自然、保护自然，才能走出生态危机，实现人与自然的和谐共生，为子孙后代留下可持续发展的美好家园。​ 13.下列对材料中“道法自然”与当代生态保护关系的理解，不正确的一项是（）​ A.“道法自然”主张顺应自然规律，与当代“可持续发展”理念高度契合​ B.当代生态危机的根源是人类违背“道法自然”，过度干预与掠夺自然​ C.“道法自然”倡导完全放弃人类活动，让自然自由演化，无需主动保护​ D.践行“道法自然”的生态实践，能实现经济发展与生态保护的统一​ 14.结合材料，分析“道法自然”对当代生态保护的具体启示。​ 15.材料中提到“生态保护不是一蹴而就的工程”，结合老子“合抱之木，生于毫末”的思想，谈谈你对这句话的理解。​ 阅读材料​，回答问题。 老子提出“无为而治”，核心是“不妄为、循规律、善作为”——主张统治者减少不必要的干预，顺应社会发展规律与民众需求，实现“民自化、民自正、民自富”的治理目标。在当代社会治理面临“利益多元、矛盾复杂、治理难度加大”的背景下，“无为而治”的思想通过创新转化，成为当代“治理能力现代化”的重要文化渊源，为构建高效、和谐、有温度的社会治理体系提供了传统智慧支撑。​ 当代社会治理中的“无为”，是“不妄为”而非“不作为”——反对脱离实际的形式主义、违背规律的强制干预。老子所处的春秋时期，苛政猛于虎，统治者的过度干预导致民不聊生；而当代社会治理中，也曾出现过“一刀切”“过度行政化”的问题：如部分地区不顾地方实际，强制推广单一产业，导致资源浪费；部分社区过度干预居民生活，制定繁琐规定，引发民众不满。这些“妄为”的治理方式，违背了“无为而治”的理念，也影响了治理效果。而践行“不妄为”的治理实践，正在提升治理效能：在政务服务中，推行“放管服”改革，减少行政审批环节，简化办事流程，让市场主体“少跑腿、好办事”，这是对“无为而治”的创新实践——政府减少不必要的干预，让市场在资源配置中起决定性作用，同时更好发挥政府作用；在基层治理中，推广“居民自治”“村民自治”，让群众参与治理决策，政府仅起引导、协调作用，如社区通过“议事会”让居民自主协商停车、垃圾分类等问题，既化解了矛盾，又提升了群众的参与感，这正是“民自化”的当代体现。​ 当代社会治理中的“无为”，是“循规律”而非“放任不管”——强调治理需尊重社会规律、民意需求与发展阶段。老子认为，“道常无为而无不为”，规律的力量是强大的，顺应规律就能实现“无不为”的治理效果。当代社会治理中，“循规律”的治理实践随处可见：在经济发展中，政府遵循市场经济规律，减少对企业的行政干预，同时通过宏观调控防范风险、保障公平，如减税降费政策减轻企业负担，激发市场活力，这是“循经济规律”的治理；在民生保障中，政府顺应民众对“美好生活”的需求，推进教育、医疗、养老等公共服务均等化，如“义务教育均衡发展”“社区养老服务中心建设”，不搞“形象工程”，而是解决群众急难愁盼问题，这是“循民生规律”的治理；在城市发展中，尊重城市发展规律，不盲目扩张、大拆大建，而是注重历史文脉保护、生态环境治理，如老旧小区改造中“留旧貌、换新颜”，保留居民生活记忆，改善居住环境，这是“循城市发展规律”的治理——这些实践证明，“循规律”的“无为”，能让治理更精准、更高效。​ 当代社会治理中的“无为”，是“善作为”而非“乱作为”——强调在关键领域主动作为、防患于未然。老子提出“为之于未有，治之于未乱”，主张在问题未发生时主动防范，这是“无为而治”的重要补充。当代社会治理中，“善作为”体现在“源头治理、主动服务”上：在社会矛盾化解中，建立“矛盾纠纷多元化解机制”，提前排查风险隐患，通过调解、疏导等方式将矛盾化解在萌芽状态，避免小矛盾演变成大问题，这是“治之于未乱”的实践；在公共安全领域，建立“预警机制”，如气象灾害预警、公共卫生预警，提前做好防范准备，保障民众生命财产安全，这是“为之于未有”的实践；在社会服务中，推行“主动服务”，如为老年人、残疾人等特殊群体提供上门办事服务，为企业提供政策咨询、帮扶指导，让服务“找上门”而非“等上门”， 这是“善作为”的生动体现——不被动等待问题出现，而是主动预判需求、解决问题，既提升了治理效率，又增强了民众的获得感。​ 老子的“无为而治”思想，并非让政府“无所事事”，而是让治理“更有智慧”——在“不妄为”中减少干扰，在“循规律”中提升精准度，在“善作为”中防患未然。这种思想与当代“治理能力现代化”的目标高度契合：治理能力现代化不是“管得更多”，而是“管得更好”；不是“强制干预”，而是“多元协同”。通过将“无为而治”的传统智慧与现代治理技术（如大数据、人工智能）结合，当代社会治理能更精准地把握规律、回应需求，实现“有效治理”与“民众自主”的平衡，构建更和谐、更具活力的社会治理格局。​ 16.下列对材料中当代“无为而治”与老子“无为而治”关联的理解，不正确的一项是（）​ A.当代“无为”继承了老子“不妄为、循规律”的核心，反对脱离实际的强制干预​ B.老子“无为而治”仅针对统治者，当代“无为”仅针对基层政府，适用范围无延续性​ C.两者均主张通过顺应规律实现治理目标，而非依靠强制手段或形式主义​ D.当代“善作为”是对老子“为之于未有”的创新发展，强调主动防范与精准服务​ 17.下列对材料中当代“无为而治”实践的分析，正确的一项是（）​ A.“放管服”改革通过减少行政审批，完全放弃政府干预，让市场自由发展​ B.基层“居民自治”中，政府完全退出，由民众自主决定所有治理事务​ C.民生保障中的“公共服务均等化”，体现了“循民生规律”的“无为”思想​ D.当代“无为而治”无需结合现代技术，仅靠传统智慧即可实现治理现代化​ 18.结合材料，概括当代社会治理中“不妄为”的具体实践与意义。​ 19.联系文本，分析“善作为”对提升当代社会治理效能的作用。​ 四、课外延伸阅读 材料一：《<老子>“辩证思维”与当代科技创新》​ 老子“反者道之动，弱者道之用”的辩证思维，强调矛盾双方的转化与柔弱的价值，这一思想为当代科技创新提供了独特的思维路径。在科技创新中，“强”与“弱”“有”与“无”的转化常成为突破的关键：例如，传统能源（如石油、煤炭）曾是“强者”，但过度依赖导致资源枯竭与污染，而一度被视为“弱者”的可再生能源（太阳能、风能），通过技术创新逐渐取代传统能源的主导地位，实现“弱”到“强”的转化；在芯片领域，“有”（硬件性能）的提升面临物理极限，而“无”（软件优化、算法创新）成为突破瓶颈的关键——通过优化代码、提升数据处理效率，在不增加硬件成本的情况下实现性能提升，这正是“有无相生”的实践。​ 老子“慎终如始，则无败事”的辩证思维，还提醒科技创新需兼顾“突破”与“稳健”：科研团队在追求技术突破时，需重视基础研究的积累（如“九层之台，起于累土”），避免急功近利；在技术应用时，需预判潜在风险（如人工智能的伦理问题、基因技术的安全问题），实现“创新”与“责任”的平衡。这种辩证思维，让科技创新既能突破边界，又能行稳致远。​ 材料二：《<老子>“自知自胜”与当代青年成长》​ 老子“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”的思想，为当代青年成长提供了修身指南。在竞争激烈的当代社会，青年常陷入“过度比较”的焦虑：与他人比成绩、比工作、比财富，却忽视对自身的认知，导致“知人而不自知”。而“自知者明”提醒青年，成长的核心是清醒认识自身的优势与短板——例如，有的青年擅长逻辑思维，适合科研或编程；有的青年擅长沟通表达，适合教育或公共服务。只有“自知”，才能找准成长方向，避免盲目跟风。​ “自胜者强”则强调战胜自我的重要性：青年成长中，“自我”的弱点（如拖延、浮躁、畏难）往往是最大障碍。通过“自胜”——克服拖延、保持专注、直面困难，才能实现成长突破。例如，大学生通过制定计划克服拖延，完成学业目标；职场青年通过持续学习克服“能力焦虑”，提升专业素养。这种“自知—自胜”的成长路径，与老子“强行者有志”的主张一致，让青年在成长中既不迷失自我，又能不断突破边界。​ 材料三：《<老子>“道法自然”与当代企业文化建设》​ 老子“道法自然”的思想，主张顺应事物本性发展，这一理念为当代企业文化建设提供了重要借鉴。部分企业在发展中陷入“功利化”误区：过度追求业绩，忽视员工需求与企业可持续发展，导致员工流失率高、企业活力不足；而践行“道法自然”的企业，则通过顺应“人”与“企业”的本性，构建和谐的企业文化。​ 例如，某互联网企业尊重员工的创新本性，推行“弹性工作制度”，允许员工自主安排工作时间，减少形式主义考核，激发员工的创新活力；某制造企业顺应“可持续发展”的企业本性，投入资金研发环保技术，将“绿色生产”融入企业理念，既提升了社会口碑，又降低了长期运营成本；某服务企业尊重“客户需求”的本性，通过大数据分析客户偏好，提供个性化服务，增强客户粘性。这些实践证明，“道法自然”的企业文化，能实现“员工成长”“企业发展”与“社会价值”的统一，让企业在竞争中保持长久活力。​ 材料四：《<老子>思想的国际传播与全球治理》​ 随着中华文化“走出去”，老子“道法自然”“无为而治”的思想逐渐被国际社会认可，成为全球治理的重要文化资源。在全球生态治理中，“道法自然”的“天人合一”理念，与“联合国可持续发展目标”（如应对气候变化、保护生物多样性）高度契合，为各国合作应对生态危机提供了价值共识——例如，中国提出的“全球发展倡议”，强调“人与自然和谐共生”，正是对“道法自然”的国际践行；在全球社会治理中，“无为而治”的“多元协同”理念，为解决“单边主义”“霸权主义”问题提供了思路——老子“以天下观天下”的思想，主张尊重各国发展规律与自主选择，反对强制干预，这与“人类命运共同体”理念相通，助力构建“共商共建共享”的全球治理体系。​ 海外学者评价：老子的思想超越了地域与时代的限制，为全球治理提供了“东方智慧”——它不强调“对抗”，而强调“和谐”；不强调“控制”，而强调“顺应”，这正是解决当代全球复杂问题的关键。​ 20.下列对材料一、二的理解，不正确的一项是（）​ A.当代科技创新中，可再生能源从“弱”到“强”的转化，体现了老子“反者道之动”的辩证思维​ B.老子“慎终如始”的思想，提醒科技创新需兼顾突破与稳健，避免急功近利​ C.当代青年只需“自知”即可实现成长，无需与他人竞争，完全否定“胜人者有力”的价值​ D.“自胜者强”强调战胜自我弱点，如克服拖延、浮躁，是青年成长的核心动力​ 21.下列对材料三、四的分析，正确的一项是（）​ A.践行“道法自然”的企业，通过完全放弃业绩追求，实现员工与企业的和谐​ B.某互联网企业的“弹性工作制度”，体现了“顺应员工创新本性”的企业文化​ C.老子“道法自然”思想仅适用于中国生态治理，无法为全球生态合作提供借鉴​ D.全球治理中的“单边主义”，符合老子“无为而治”的理念，应予以支持​ 22.结合材料一与材料四，分析老子“辩证思维”在当代科技创新与全球治理中的共通价值。​ 23.根据材料二与材料三，概括“自知自胜”“道法自然”对当代青年成长与企业文化建设的具体启示。​ 24.综合四则材料，从“科技创新、青年成长、企业文化、全球治理”四个层面，总结《老子》四章思想的当代意义。​ 五、名篇名句默写​ 25.（1）《老子》四章中，论证“有”与“无”辩证关系的句子是“三十辐共一毂，当其无，有车之用 ，当其无， ”。​ （2）《老子》四章中，强调“自知”“自胜”重要性的句子是“知人者智 ；胜人者有力 ”。​ （3）《老子》四章中，以“积累”强调做事需循序渐进的句子是“合抱之木， ；九层之台， ”。​ 六、作文 26.阅读下面的材料，根据要求写作。 从《老子》“道法自然”的生态智慧，到“双碳”目标下的绿色发展实践；从“无为而治”的治理理念，到“放管服”改革的高效便民；从“自知自胜”的修身之道，到当代青年“找准定位、突破自我”的成长追求——千年《老子》的智慧，始终与当代发展同频共振。如今，面对“科技自立”“生态保护”“个人成长”的时代课题，我们更需从《老子》四章中汲取思维养分，以辩证眼光看世界，以顺应规律谋发展，以坚守本心促成长。​ 阅读材料，结合你的思考与体验，以“循老子智慧，赴时代之考”为副标题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。​ 参考答案​ 1.答案：C​ 解析：《老子》四章中“道”不仅指自然规律，还贯穿于社会治理（如“无为而治”）与个人修身（如“自知自胜”），并非“与社会、个人无关联”，C项错误。​ 2.答案：A​ 解析：B项“追求完美无缺”错误，“大成若缺”强调“完美中含缺陷，缺陷成就实用”；C项“柔弱必能战胜强大，无需重视实力”错误，是强调“柔弱的转化价值”，而非否定实力；D项“仅适用于古代，与当代无关”错误，辩证思维对当代创新、矛盾解决仍有启示，A项正确。​ 3.答案：D​ 解析：“无为而治”并非“忽视制度建设与主动作为”，而是“不妄为、循规律”，且包含“为之于未有”的主动防范，D项错误。​ 4.答案：D​ 解析：《老子》语言凝练含蓄、晦涩难懂，需通过体悟理解（如“道可道，非常道”），并非“直白浅易、无需体悟”，D项错误。​ 5.答案：D​ 解析：《老子》思想不仅影响中国传统文化，其“道法自然”“无为而治”对全球生态治理、全球社会治理（如人类命运共同体建设）也有重要借鉴意义，并非“无法为全球治理提供借鉴”，D项错误。​ 6.答案：C​ 解析：“自知”是修身的核心，但并非“仅需自知即可”，还需结合社会需求、他人评价调整自我，且“胜人者有力”强调合理竞争的价值，并非完全否定，C项错误。​ 7.答案：B​ 解析：“自伐者无功”的“伐”指“自我夸耀”，并非“讨伐、攻打”，B项错误。​ 8.答案：C​ 解析：“知人者智，自知者明”强调“自知”比“知人”更重要，是修身的核心，并非“忽视自知”，C项错误。​ 9.答案：C​ 解析：“无为而治”并非“完全放任不管”，而是“不妄为、循规律”；“为之于未有”是“无为”的具体方法（主动防范），两者相辅相成，并非相互矛盾，C项错误。​ 10.答案：①内容上：以“车轮由辐条与毂的中空部分构成”为例，直观论证“有”（辐条、毂的实体）与“无”（毂的中空）的辩证关系——“有”提供基础，“无”实现功能（车轮转动），让抽象的哲学概念更易理解；②论证上：与后文“埏埴为器”“凿户牖为室”的例子构成排比，层层递进，共同支撑“有之以为利，无之以为用”的观点，增强论证的说服力；③结构上：引出下文对“有无关系”的总结，为后文探讨修身、治国中的辩证思维做铺垫，使论证逻辑更连贯。​ 11.答案：①正视矛盾转化：如“反者道之动”提醒青年，困境与机遇相互转化，面对挫折（如学业失利、求职失败）时，不必消沉，可将其视为成长的契机，总结经验实现突破；②重视“柔弱”的价值：如“弱者道之用”启示青年，不必盲目追求“强”（如过度竞争、急于求成），可在“弱”中积累（如扎实学习、提升能力），最终实现“弱到强”的转化；③坚持循序渐进：如“合抱之木生于毫末”强调积累的重要性，青年成长需从细微处着手（如每日读书、坚持实践），避免急功近利，以“慎终如始”的态度实现目标。​ 12.答案：①回应春秋末期的社会乱象：当时周王室衰微，诸侯争霸，统治者推行苛政、过度干预民生（如繁重赋税、频繁战乱），导致民不聊生，老子提出“无为而治”，主张统治者减少妄为，顺应百姓自然需求（如轻徭薄赋、不折腾），缓解社会矛盾；②反对过度“有为”的治理方式：针对当时统治者“以力服人”“形式主义治理”（如重视礼仪教化、强制推行政策），老子主张“无为”即“不违背规律、不脱离实际”，让百姓“自化、自正、自富”，重建社会秩序；③为百姓争取生存空间：“无为而治”的本质是“以民为本”，通过减少统治者的干预，让百姓能顺应本性发展生产、安居乐业，体现老子对民生疾苦的关注，试图以“自然秩序”替代“强制秩序”，实现社会安宁。​ 13.答案：C​ 解析：“道法自然”并非“完全放弃人类活动”，而是“顺应自然规律、适度干预”，主动保护自然（如生态修复、低碳行动）也是“道法自然”的体现，并非“无需主动保护”，C项错误。​ 14.答案：①尊重自然主体性：摒弃“人类中心主义”，不将自然视为“征服对象”，如减少乱砍滥伐、过度开采，让自然按自身规律循环（如退耕还林、长江禁渔）；②追求“天人合一”：将人类活动融入自然循环，如发展可再生能源（太阳能、风能）、践行低碳生活（垃圾分类、绿色出行），实现人与自然共生；③坚持可持续发展：摒弃急功近利的短期行为，以“久久为功”的态度推进生态保护（如三北防护林建设、生物多样性保护），遵循“合抱之木生于毫末”的规律，实现生态长期改善。​ 15.答案：①“合抱之木，生于毫末”强调事物发展需循序渐进，依赖长期积累，生态保护亦是如此——生态系统的修复（如土壤改良、植被恢复）、环境问题的解决（如污染治理、气候调节），无法一蹴而就，需经历漫长过程；②例如长江十年禁渔，并非短期内能恢复渔业资源，而是通过长期禁渔，让鱼类自然繁殖、生态系统自我修复，最终实现“鱼水和谐”；③这启示我们，生态保护需摒弃“短期见效”的浮躁心态，以“慎终如始”的耐心坚持行动，才能实现生态环境的持续改善，为子孙后代留下可持续发展的空间。​ 16.答案：B​ 解析：老子“无为而治”针对统治者，当代“无为”覆盖各级政府（中央到基层），如中央推行“放管服”改革、基层实践“居民自治”，适用范围具有延续性（均为治理领域），并非“无延续性”，B项错误。​ 17.答案：C​ 解析：A项“完全放弃政府干预”错误，“放管服”是“减少不必要干预”，仍需政府宏观调控；B项“政府完全退出”错误，基层自治中政府承担“引导、协调”职责；D项“无需结合现代技术”错误，当代“无为而治”需结合大数据、人工智能提升精准度，C项正确。​ 18.答案：①具体实践：①政务服务推行“放管服”改革，减少行政审批、简化流程，避免“过度行政化”；②基层治理推广“居民自治”“村民自治”，政府不强制干预，让群众参与决策（如协商停车、垃圾分类）；③避免“一刀切”政策，不脱离地方实际强制推广单一模式（如产业发展、城市建设）；②意义：①减少形式主义与资源浪费，提升治理效率；②尊重民众主体地位，增强群众参与感与获得感；③避免因“妄为”引发社会矛盾，维护社会和谐稳定，呼应老子“民自化、民自正”的治理目标。​ 19.答案：①实现“源头治理”：通过“矛盾纠纷多元化解机制”提前排查风险（如邻里矛盾、社区隐患），将问题化解在萌芽状态，避免小矛盾演变成大问题，减少治理成本；②提升“服务精准度”：通过“预警机制”（如气象灾害、公共卫生预警）提前准备，保障民众生命财产安全；通过“主动服务”（如特殊群体上门办事、企业政策帮扶），精准回应需求，避免“群众跑腿找服务”；③促进“治理现代化”：“善作为”将“无为而治”的传统智慧与现代治理技术（如大数据分析需求、人工智能预警风险）结合，实现“有效治理”与“民众自主”的平衡，构建更高效、更具温度的治理体系。​ 20.答案：C​ 解析：“自知”是青年成长的基础，但并非“仅需自知即可”，仍需在合理竞争中提升能力；“胜人者有力”强调竞争的积极意义（如激发潜力），并非完全否定，C项错误。​ 21.答案：B​ 解析：A项“完全放弃业绩追求”错误，“道法自然”的企业兼顾业绩与员工、社会价值；C项“仅适用于中国，无法全球借鉴”错误，“道法自然”为全球生态合作提供价值共识；D项“单边主义符合无为而治”错误，单边主义是“强制干预”，与“无为而治”（尊重自主选择）相悖，B项正确。​ 22.答案：①辩证看待“强弱”转化：科技创新中，可再生能源从“弱”到“强”的转化（如太阳能取代传统能源），全球治理中，发展中国家从“被动参与”到“主动贡献”的转变（如中国推动全球发展倡议），均体现“反者道之动”的智慧，即“弱”可通过积累转化为“强”；②平衡“突破”与“稳健”：科技创新中，兼顾技术突破与风险预判（如人工智能伦理规范），全球治理中，兼顾合作共赢与各国自主选择（如反对单边主义、尊重发展差异），均体现“慎终如始”的思维，避免因极端行为（如盲目创新、强制干预）导致问题；③重视“有无”互补：科技创新中，硬件瓶颈可通过软件优化突破（“有”不足则用“无”补），全球治理中，制度缺陷可通过理念共识弥补（如以“人类命运共同体”理念完善全球治理体系），均体现“有无相生”的价值，实现“短板补齐、优势强化”。​ 23.答案：①对当代青年成长的启示（自知自胜）：①“自知”：清醒认识自身优势与短板（如擅长逻辑思维则深耕科研，擅长表达则从事教育），找准成长方向，避免盲目跟风；②“自胜”：战胜自我弱点（如拖延、浮躁、畏难），通过制定计划、持续学习实现突破，如大学生克服拖延完成学业、职场青年提升专业素养应对竞争；②对企业文化建设的启示（道法自然）：①顺应员工本性：尊重员工创新、成长需求（如推行弹性工作制度、减少形式主义考核），激发员工活力，降低流失率；②顺应企业本性：坚持可持续发展（如研发环保技术、践行绿色生产），兼顾商业价值与社会价值，提升口碑与竞争力；③顺应客户本性：通过数据分析把握客户需求，提供个性化服务（如定制化产品、精准售后），增强客户粘性。​ 24.答案：①科技创新层面：提供辩证思维路径，如“反者道之动”指导突破技术瓶颈（弱强转化、有无互补），“慎终如始”提醒平衡创新与风险，助力科技自立与可持续发展；②青年成长层面：以“自知自胜”为修身指南，帮助青年找准定位、战胜自我，缓解焦虑、实现成长，培养有目标、有韧性的当代青年；③企业文化层面：以“道法自然”为建设理念，推动企业兼顾员工、商业与社会价值，构建和谐、活力的企业文化，实现企业长久发展；④全球治理层面：以“道法自然”助力生态合作（如应对气候变化、保护生物多样性），以“无为而治”倡导多元协同（反对单边主义、尊重自主选择），为构建人类命运共同体、完善全球治理体系提供东方智慧。​ 25.（1）答案：埏埴以为器，有器之用​ （2）答案：自知者明，自胜者强​ （3）答案：生于毫末，起于累土 26.命题作文分析 核心立意拆解：需紧扣“老子智慧”与“时代之考”双主线——“老子智慧”对应“道法自然”“辩证思维”“自知自胜”“无为而治”；“时代之考”对应当代课题（科技自立、生态保护、个人成长、社会治理）。核心是论证“如何以《老子》智慧破解当代难题，实现个人与时代的共同发展”，避免脱离经典谈时代或仅述经典无现实关联。 材料逻辑梳理：材料通过三组“传统—当代”对照构建框架：①“道法自然”vs绿色发展；②“无为而治”vs“放管服”改革；③“自知自胜”vs青年成长，以“时代课题”点明写作方向。写作需呼应这三组对照，先阐释《老子》智慧的核心内涵，再结合当代案例分析其现实价值，最后落脚于“以智慧应对时代考验”的具体路径。 写作方向指引：可从三个角度切入：①“以辩证思维破科技之困”，结合“反者道之动”谈科技创新中“强与弱”的转化；②“以道法自然解生态之难”，关联“顺应规律”与绿色发展、双碳目标；③“以自知自胜答成长之卷”，结合“知人者智，自知者明”谈青年定位与自我突破。 26.范文：以古智解今题，以本心赴新考 ——循老子智慧，赴时代之考 当《老子》中“道法自然”的箴言遇见“双碳”目标下的绿色实践，当“自知自胜”的古训照亮当代青年的成长之路，我们愈发清晰：千年经典从未褪色，而是以独特的智慧为当代人破解时代难题提供密钥。面对“科技自立”“生态保护”“个人成长”的时代之考，当代人当以《老子》四章为指引，用辩证思维观势，用顺应规律行事，用坚守本心作答，在传统与现代的交融中交出合格答卷。 以辩证思维破科技之困，在“强”“弱”转化中寻突破。老子言“反者道之动，弱者道之用”，提醒我们矛盾双方的转化往往是创新的关键。在科技领域，“卡脖子”困境曾让我们陷入“强者愈强，弱者愈弱”的焦虑：芯片、高端制造等领域长期依赖进口，成为发展短板。但正是这种“弱”，倒逼我们转向“无”的突破——不再执着于“硬件模仿”，而是深耕“软件创新”与“基础研究”：科研团队从“算法优化”“材料创新”等“弱”点发力，最终实现5G技术领先、量子计算突破、国产芯片量产，完成从“跟跑”到“领跑”的“弱强转化”。这恰如老子“有无相生”的智慧：当“有”（现有技术）遭遇瓶颈，“无”（未被挖掘的潜力）便成为新的可能。当代科技工作者当以辩证思维看待“强弱”，不被眼前的“强”所困，不忽视潜在的“弱”，在转化中寻找科技创新的新路径。 以道法自然解生态之难，在“顺应”与“守护”中求共生。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，为当代生态保护指明方向。曾几何时，我们以“征服自然”为荣，乱砍滥伐、过度开采导致森林锐减、河流污染，最终遭到自然的反噬——极端天气频发、生物多样性减少。而如今，“双碳”目标下的绿色实践，正是“道法自然”的当代践行：在乡村，农民放弃“化肥农药依赖”，采用“生态种植”，遵循农作物生长规律，既守护了土壤与水源，又实现了“绿水青山就是金山银山”；在城市，“海绵城市”建设顺应水循环规律，用绿地、湿地储存雨水，缓解内涝的同时改善生态；在全球，各国携手推进“碳中和”，减少碳排放，守护共同的地球家园。这些实践证明，生态保护不是“与自然对抗”，而是“与自然共生”；不是“短期治理”，而是“长期顺应”。唯有遵循老子“辅万物之自然而不敢为”的智慧，才能走出生态困境，实现人与自然的和谐发展。 以自知自胜答成长之卷，在“明己”与“克己”中谋进步。老子“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”的教诲，是当代青年成长的必修课。在竞争激烈的社会中，许多青年陷入“内卷”焦虑：盲目与他人比较成绩、工作、财富，却忽视对自身的认知，导致“随波逐流，迷失方向”。而真正的成长，始于“自知”——清晰认识自身的优势与短板：擅长写作的青年深耕文创领域，热爱实验的青年投身科研事业，不被他人的“成功标准”绑架。成长更需“自胜”——战胜自我的弱点：克服拖延，用计划实现学业目标；摆脱浮躁，以专注提升专业能力；直面挫折，用坚韧突破成长瓶颈。正如青年科学家颜宁，通过“自知”找准生物研究的方向，通过“自胜”克服科研中的无数失败，最终在结构生物学领域取得重大突破。当代青年当以“自知”定位，以“自胜”破局，在老子智慧的指引下，走出属于自己的成长之路。 有人质疑：两千年前的《老子》，能否应对当下的时代之考？但当我们看到辩证思维破解科技难题、道法自然守护生态、自知自胜助力成长，便知经典的生命力在于“创新转化”。《老子》的智慧，不是束缚我们的枷锁，而是照亮前路的明灯；不是过时的理论，而是鲜活的方法论。 面对时代之考，愿我们以《老子》智慧为笔，以实践行动为纸，写下“科技自立”“生态和谐”“个人成长”的精彩答案——让古智照亮今路，让本心不负时代。 学科网（北京）股份有限公司 $