第五单元主题阅读：欣赏思辨色彩（课外阅读六阶集训）九年级语文上学期（统编版）

第五单元主题阅读：欣赏思辨色彩 ●整体感知 ●考点梳理 一、理解概括内容 1.通读全文，把握要点。在阅读文章的过程中，我们要把握全文的要点，弄清全文主要意思。了解作者的写作意图，关键是要把握全文的中心论点。 2.审读题目，锁定区间。要认真审读题目，根据题干要求，锁定阅读区间，并做进一步的细致阅读，找出答案所在的段落。 3.细心探究，寻找标志。要善于发现文中的标志性语句。如文章的标题、中心论点、分论点等，它们往往在文中有举足轻重的作用。 4.比较辨别，提炼要点。在寻找答案的过程中，肯定会有很多相关信息涌入眼底，但只有通过比较和辨别，提炼要点，才能概括全面。 5.简洁明了，表述准确。在上一步的基础上，将所找答案的句子摘录出来，进一步推敲要点，使答案简洁明了、概括全面、表述准确。 二、分析论证思路 1.明确一般结构。提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。 2.梳理层次关系。概括段落内容，归纳论述要点，分析层次之间的意义联系，判断结构类型。 3.解说行文思路。在段落层次的基础上，使用“首先”“其次”“接着”“最后”等关联词语，具体阐述。 三、赏析语言特色 品味议论文语言的三个角度 1.词语的使用。限制性词语使语言表述准确；恰当的关联词语能增强语言的逻辑性，使论述的道理严密，有说服力；富有表现力的动词、形容词、副词等的使用突出了语言的生动性和作者鲜明的情感态度。 2.修辞的运用。恰当运用修辞手法，使文章更有生动性和感染力。比喻能使深奥的道理通俗易懂，引用俗语、成语、名言警句等能使语言充满哲理。 3.句式的变化。灵活使用整句散句、长句短句可以增强语言的节奏感，使用排比句式增强论证的气势，使议论文变得生动活泼。 四、联系实际进行拓展、阐明见解 1.整体感知，把握观点。这是答题的基础。同时还要弄清题干要求，对文中所涉及的某个观点提出自己的看法和评价，还要对全文的思想内容提出自己的看法和评价。紧扣文章中的正面观点，与文章的价值取向保持一致。 2.围绕论点，大胆表述。从容易作答的角度表明自己的观点、看法，不能模棱两可。观点不唯一，只要能够自圆其说即可，也就是说，自己表达观点之后，要有能够支撑自己观点的材料。建议赞成作者的观点，因为作者已经阐述清楚，便于准确严密地解答。 3.联系生活，有感而发。选择自己最熟悉的、感受最深的来表达，才能准确严密而有深度。可从原文中提炼支持自己观点、结论的论据，语言表述要简洁。 4.表达明晰，语言流畅。思路条理清晰，有说服力。即使简短，也要注意选用词语，精巧构思。 五、辨析、提取、归纳论点 提炼中心论点三方法 1.位置寻找法。议论文题目有的点明文章的议论对象，有的则明确文章论点。有的议论文，开门见山，直接提出中心论点；有的则卒章显志，在结尾总结归纳出中心论点；还有的在文章论证的过程中表明中心论点。 2.反推论据法。论据是证明论点的材料和依据，弄清论据的共同点，看它证明的是什么问题，即可得出中心论点。 3.综合分论点法。一篇议论文有时会提出几个分论点，用来补充和证明中心论点。我们可以抓住分论点进行综合归纳，从而明确中心论点。 六、辨析论证方法及其作用 1.辨别方法类型。根据论证方法的各自特点进行判断。 2.分析具体作用。结合整段文字的内容以及文章论点，分析运用这种论证方法的作用。 论证方法 答题格式 举例论证 举出……的事例（事实），具体有力地论证了……观点，增强了文章的说服力。 道理论证 引用……（名言或俗语等），充分有力地论证了……观点，增强了文章的权威性。 对比论证 把……与……进行对比，从正反两方面进行论述，突出地论证了……观点。 比喻论证 将……比作……，生动形象地论证了……观点，使论证浅显易懂，易于接受。 七、理解材料与观点的关系，补写论据 1.概括事实论据。 （1）要考虑到该论据证明的论点是什么，也就是说，概括出来的论据要紧紧围绕中心论点。 （2）注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件，采用“人物＋事件”的基本格式进行表达。 （3）用语力求简洁。 2.分析论据。 论据是用来支撑或证明论点的。当文章只有一个总论点时，论据直接论证中心论点；当文章有分论点时，论据可能直接证明中心论点，但更多的时候是在证明分论点后与分论点一起间接证明中心论点。 要明白论据是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全支撑论点，这就是通常说的观点与材料的统一。要答对此类题目，必须对掌握的材料进行筛选、辨析，区别不同材料所蕴含的主旨上的细微差异。 3.分析论据的作用。 （1）道理论据——增加论据的权威性，增强了文章的说服力。 （2）事实论据——真实有力地论证了论点（根据文章内容具体化）。 （3）用事实或道理进行对比的论据——从两个方面比较，使其对与错更加分明，使正确的观点（作者的观点）更容易被读者接受。 4.补写论据。 补充论据作为一种新题型正流行，回答这种题目，注意以下几个方面： （1）先审清题目，判断要补充的是事实论据还是道理论据。 （2）补写事实论据时，一定要围绕论点去写。一要准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述；二要真实，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。 补写事实论据的一般答题格式为：人物＋事例＋简短评价。 （3）补写道理论据就要补写一句与论点相关的名言警句、公理、俗语或诗词等。 写道理论据时，论据要与论点一致，所写的名言、格言应具有一定的权威性。直接引用时要与原文对照，认真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解原意。 阅读下面的文字，按要求完成下面小题。 有“批判精神”，也要有“建设心态” ①曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 ②诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ ③比批判更进一步，a________。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 ④社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？ ⑤与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。b________。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。 ⑥令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 ⑦时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 （选自2013年05月23日《人民日报》有删改） 1．阅读全文，理清文章脉络，将下面的思维导图填写完整。 ① ② ③ 2．请你为文章第③⑤段的a、b两处分别选择合适的论据，并说明理由。 A斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。 B费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 【拓展迁移】 3．同学们认为很多古人身上就具备“建设心态”，请你从下面选项中任选一个人物，结合文章观点以及人物作品阐述你的看法。 A．欧阳修《醉翁亭记》    B．范仲淹《岳阳楼记》    C．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 阅读下面的文字，按要求完成下面小题。 让科技更好地为体育赋能 ①当今世界，科技在体育中的作用越来越突出。习近平总书记指出：“建设体育强国，必须实现高水平的体育科技自立自强。”使用机器人从事翻译、保洁、导航等服务，提升办赛效率；推进绿色电能供应、智能化基建，让运动场馆更低碳环保；从点燃杭州亚运会主火炬的“数字人”，到第六届中国国际进口博览会上新升级的乒乓球教练机器人……科技赋能的创新实践，为体育产业高质量发展注入新动能。 ②近年来，体育与科技融合发展成为一种趋势。不少地方积极探索，加强智能技术应用，打造沉浸式户外运动体验空间，加快构建更高水平的全民健身公共服务体系。着眼未来，仍需要在实践中不断创新，让科技更好地为体育赋能，让相关成果惠及更多人。 ③借助先进技术，激发赛事新气象。在足篮球、田径、乒羽网等项目的高水平赛事和训练中，辅助裁判系统、大数据分析、陪练机器人等技术日臻成熟，成为重要的“基础设施”。在围棋、国际象棋、象棋等智力运动中，人工智能不断迭代升级成为提升竞技水平的重要工具。推广应用高科技，既能提高比赛专业性，也有利于降低观赛门槛。未来，还应在赛事转播、运动表现分析等方面持续发力，与时俱进，加强技术支撑。 ④推广智能设备，培育体育新业态。坐在划船机上，借助头戴式显示设备的虚拟仿真技术，就能感受畅划大海、湖泊、河流等不同场景的乐趣。随着智能穿戴设备普及、健身行业数字化进程加快，体育运动日渐拓展内涵与外延，智能健身、云赛事、虚拟运动等新形式丰富了人们的选择。虚拟运动等打破了时间、场地等因素的限制，有利于丰富运动场景。想方设法让智能设备更可及、更便利，让普通人也有机会尝试强对抗、高难度项目，有利于催生体育新业态，更好地满足人民群众的美好生活需要。 ⑤善用大数据，打造运动新体验。智能操场上，学生做完立定跳远后，系统能立刻报出成绩，并在大屏幕上显示起跳角度等影像分析；智能健身房里，只需扫描二维码，个人运动时的心率、消耗的能量等信息就实时显示在手机上。得益于5G、大数据以及人体运动姿态捕捉技术的成熟，大批量运动数据的生产、采集和分析成为可能。激活数据要素，用好数据分析，不仅有助于打造“测试—训练—测试—提高”的科学训练闭环，开辟体育产业发展的新蓝海，也将促进体育强国建设。 ⑥为人民健康筑基，为美好生活添彩。打开视野，抢抓机遇，在创新的沃野上奔跑，就一定能推动“体育+科技”结出更多硕果。 4．下面对文章理解错误的是（   ） A．文章不仅体现了科技与体育融合的前沿趋势，也展望了未来发展的广阔前景，具有较强的现实意义和指导价值。 B．智能穿戴设备的普及，可以让人们更好地领略运动的乐趣。 C．文章开头引用习近平总书记的话，可以更好地支持作者观点。 D．只有激活数据要素，用好数据分析，才能打造科学的训练闭环，促进体育强国的建设。 5．文章第三段主要运用了什么论证方法，有什么作用？ 6．请分析第五段的论证思路。 7．班级就“体育锻炼是否需要智能科技加持”展开辩论，小明认为不需要，请你结合文章内容，反驳小明的观点。 阅读下面的文章，完成各小题。 虚能纳声 叶春雷 ①《梦溪笔谈》有一则记载：“古法，以牛革为矢服，卧则以为枕。取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。” ②“矢服”是箭袋的意思。用去了毛的皮革做成的箭袋，也可以当枕头用。这是游牧民族的生活习惯。沈括说，因为箭袋中空，所以放在地上当枕头时，几里外有人声、马声，立刻就听见了。这个枕头，还可以作报警器用，这可谓“一物三用”了。 ③我感兴趣的是沈括的结论：“盖虚能纳声也。”这个结论不仅是自然科学层面的，也是社会科学层面的。______，这个结论中，包括很重要的一条做人的道理：海纳百川。 ④道家庄子，有个很重要的观点：“虚室生白。”道家很强调一个人内心的虚空，认为智慧就从这虚空中来。假如一颗心充满名利观念、骄矜之气，庄子认为这颗心就像被茅草给堵塞了，所以成语“茅塞顿开”，说的就是一颗心回复到虚空状态。 ⑤回头来看那个箭袋。它______有如此高的灵敏性，正因为其“中虚”。因为“中虚”，所以数里内的各种声音，哪怕极其微弱，也会震动它敏感的神经。想到我们做人，如果能敞开心怀，何愁听不到中肯亲切的批评意见？ ⑥在历代帝王中，唐太宗算是一个“虚能纳声”的典范了。 ⑦吴兢《贞观政要》中记载唐太宗“求谏”的言论，言辞非常恳切：“主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”意思是，作为国君，如果自以为是，认为自己制定的一切国策都是正确的，下面的大臣也一言不发，不加匡正，那么这个国家，没有不处于危险之中的。这可见唐太宗是个有自知之明的人。他鼓励臣子给自己提意见，前提自然是，自己必须敞开心灵。 ⑧______，唐太宗平日严肃庄重，大臣们都很怕他，他为了消除臣子的顾虑，诚恳地对臣子说：“你们平日里来向我禀报日常政务，都战战兢兢的，如果你们想劝我改正某个观点或者做法，更怕触犯龙颜。所以你们劝谏我的话，即使不合我的心意，我也不觉得是对我的冒犯。假如我因此责怪你们，你们会更加畏惧，不敢开口了。” ⑨唐太宗的意思很明白了，你们做臣子的，不要怕说错话，我的心宽着呢。所谓“广开言路”，没有这点虚心纳谏的气度，那就只是一句空话了。 ⑩______，我们都应有唐太宗的这种风范气度。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”有人能对我们提出逆耳忠言，那是他在意我们，是为了我们好。可惜的是，有些人没有虚心纳谏的风范，把别人的好心当成驴肝肺，那么他不仅会失去一个个良师益友，成为孤家寡人，更可怕的是，他也许永远听不到一句中肯的批评了。 ⑪楚汉相争时，项羽手中本来握有一把好牌，但是，他却把这一把好牌糟蹋了。司马迁评价他是“自矜功伐，奋其私智而不师古”，这点到他的死穴了。生活中也是这样，很多人本来手中握有一把好牌，但最后却一败涂地，为什么？因为自以为是，心中被“自矜”的茅草堵塞得严严实实，再也听不进一点一滴他人的建议。 ⑫让我们都做沈括笔下的那个箭袋吧，保持“中虚”，始终敞开怀抱。古人言：“有则改之，无则加勉。”大约只有箭袋般“中虚”的人，才有这种平和的气度吧。 （选自《思维与智慧》2024年第10期） 8．请简要梳理选文的行文思路，补充思维导图。 9．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．庄子认为如果一个人心灵被名利观念、骄矜之气充塞，就是“有蓬之心”（《庄子·逍遥游》），犹如被茅草堵塞。 B．韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的故事能用作本文的正面事实论据。 C．《尚书·大禹谟》中的语句“满招损，谦受益，时乃天道”可用来作本文的道理论据。 D．司马迁认为项羽糟蹋一手好牌的主要原因是自以为是，得意于自己的才能和功劳，却不向古人学习。 10．论述过程中，文章常用某些词语或句子推进论证或转换话题。下列依次填入文章横线处的词句，正确的一项是（   ） ①换句话说     ②之所以     ③而且     ④日常生活中 A．①②③④ B．③②①④ C．④②①③ D．②④③① 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 教养真的不是你读过多少书 毕淑敏 ①什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。 ②一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴，不过这话似乎不能反过来说——一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。 ③教养不是天生的。一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教”是广义的，除了指学校教育，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。 ④教养和财富一样，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉，会穿晚礼服…… ⑤这些仅仅是一些表面的气泡，最关键的证据可能有如下若干。 ⑥热爱大自然。把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人。必是井底之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄的。没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的最基本的训练。若是看到一个成人野蛮地攀折林木，通常人们就会毫不迟疑地评判道——这个人太没有教养了。可见教养和绿色是紧密地联系在一起的。懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人。推而广之，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。 ⑦一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。我所说的公共语言，是指大家——从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言。这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只会说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密地交流。那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介。来沟通和解读自我心灵的人，难以算是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人。对历史有恰如其分的了解，知道我们作为人类走过了怎样曲折的道路。当然。教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。 ⑨一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你在跋涉和攀援中伤痕累累，但因为你具有教养，确知时间是流动的。明了暂时与永久。相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。 ⑩一个有教养的人，对人类种种优秀的品质。比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。不一定每一个人都能够身体力行。但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰。但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能出于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里。但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。 ⑪教养是不可一蹴而就的，教养是细水长流的，教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和，在某种程度上。教养不是活在我们的皮肤上，是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的。是后天和社会的产物。教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X光片子。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。 （选自《你要好好爱自己》，有删节） 11．下列关于“一个有教养的人”需要具备的素质，理解有误的一项是（   ） A．敬重敬畏敬仰人类优秀品质。 B．受过系统教育，博览群书，知晓众多礼节。 C．用公共语言表达内心、与人交流。 D．热爱大自然，了解历史，有远大目标。 12．下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．一个人如果没有受过系统的教育，他依然能够很有教养。 B．教养的主要证据是你读过的书，你的家庭背景，你的礼节规范。 C．教养是细水长流的，教养是可以遗失也可以捡拾起来的。 D．教养是所有习惯的总和，教养和遗传是完全不相关的。 13．作者为什么说“教养真的不是你读过多少书”？ 阅读下面文字，完成下面小题。 做真正自信的脊梁 刘宏森 ①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。 ②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。 ③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。 ④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗?新时代中国青年应该自信，而不应该任性。 ⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。 14．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。 B．②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。 C．④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无度”的任性的现状，增强说服力。 D．在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。 15．你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。 16．在“成为自信的人”主题班会上，“科技迷”周周发言：“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术。”请结合选文，和周周交流你对这一观点的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最简便的修养是读书 梁实秋 ①古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！　　 ②后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。　　 ③物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。　　 ④那么读什么书呢？ 这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。　　 ⑤黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？ 我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？　　 ⑥当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。“伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水澒洞崩坼之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。 （选自《新华日报》2021.3.12 ，有改动） 17．下列说法正确的一项是 （   ） A．本文论述的主要观点是：最简便的修养是读书。 B．第②段“但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。”中的“完全”一词过于绝对，过度夸大了“书是稀罕而珍贵的东西”，不符合客观事实。 C．第③段写到宋太宗每天读《太平御览》等书，主要因为这是宋太宗的工作需要而必须要读的书籍。 D．本文作者告诉我们要改变气质，提升修养的最佳的方式是勤读书、多读书、早读书，如果读书晚了不如不读书。 18．第⑤段主要运用了哪些论证方法？有何作用？ 19．文中第③和第④段能否调换顺序？为什么？ 20．结合选文，联系自身体验，说说青少年应该读怎样的书？培养了你怎样的修养？ 班级开展了“解锁交友超能力”小组合作阅读活动，请阅读下面选文并完成下面小题。 论交友之道 ①人在社会中生活工作，就必须交朋友。交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可以使自己健康成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友。 ②首先是要结交志同道合的朋友。《论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同进步。那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”，即想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人，互相吸引，互相感召，从而最终聚到一起。孔子曾说过：如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲；如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友；如果你不知道君主、领导什么样，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。说的就是同类相感的道理。 ③其次是要结交道德高尚的朋友。据说楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好，身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。” 可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运。《孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是 邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。 ④最后，朋友之间要以道相交。古人论人与人相处之道，云：“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之间的交往也是如此。以利交、以势交、以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《论语》云：“与朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获得朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会一帆风顺。 ⑤年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。 21．梳理文章的论述层次，完成下面表格。 ① ② 22．在第③段横线处补充一个论据，下列选项中恰当的一项是 ，理由为 。 【甲】 欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。有一次，好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。 【乙】 新中国成立前有个叫穆时英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》，轰动了文坛。但当他到了十里洋场之后，结交了许多不思进取、爱无病呻吟的朋友，受到他们的影响最终也写文章歌颂起了纸醉金迷的生活，再没有可以一观的作品。 23．下面是《论语》中的两则语录，哪一则有助于你理解上面的文字？请简要说明理由。 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ②子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 阅读下面文章，完成下面小题。 说  勤 ①古人云“天道酬勤”，唐代韩愈也说“业精于勤”，都提到勤的重要性。那么，在价值多元的今天，我们应该如何认识“勤”呢？ ②如果仔细研究人类成功史，我们就会发现，勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最终的成功。 ③勤能补拙。古希腊演说家德摩斯梯尼，因小时口吃，登台演讲时，发音不准，常被雄辩的对手压倒。为了克服这一弱点，他每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日地坚持，终于成为全希腊最有才华的演说家。这表明天资差的人，只要勤，也可以变拙为巧、笨鸟先飞。 ④勤能使人逐步化解难题，走出困境，所以，人们总说困难是成功的垫脚石。居里夫妇面对没有实验室、没有经费的巨大困难，他们在简陋的棚屋里夜以继日地辛勤工作，后来成功提取出金属镭。这表明勤能增强人的意志，锤炼人的品格，以此克服重重困难，助力成功。 ⑤可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的，古今中外概莫能外。司马迁从二十岁起足迹遍天下，收集大量的社会历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花58年时间搜集整理资料，不断写作和修改，最后才诞生了世界诗剧巨著《浮士德》。___________ ⑥然而，勤固然重要，却未必能成功。有人马不停蹄地往终点赶路，最后却发现方向错误，南辕北辙；有人埋头苦读，却没有运用科学有效的方法，最终名落孙山；有人发誓强健体魄，但花在洗澡上的时间比流汗训练的时间还多。曾经创造了手机神话的诺基亚公司，不可谓不勤，但它忽视了技术创新，在日新月异的手机革命中变得黯淡无光。 ⑦要想成功，一定要先保证自己努力的方向是正确的；其次是效率高，聚焦目标，用正确的方法有效利用时间；最重要的是脱离内心的舒适区，不能简单地重复，要不断挑战新的领域。这样的勤，才是高质量的“勤”。正如马云看准了电子商务行业的商机，创业之初曾经每天工作20个小时，付出超越常人的努力，在成功创办阿里巴巴之后，又不断挑战自我，如今又在移动支付、共享经济等多个领域作出了划时代的突破，影响全球。 ⑧高尔基说“天才出于勤奋”，狄德罗说“天才就是具有浩瀚的精神、活跃的想象、勤奋的心灵的人”，这提醒了我们，要想成功就必须关注勤的质量。希望每个渴望成功的人，一定要认真体会勤的深刻内涵。 24．根据文章内容，完成下面的填空。 中心论点：① ② ③ 25．下面哪句话适合放在第⑤段末尾横线处？请结合文章内容作出判断并简述理由。 A．蒲松龄草亭路问，几十年如一日地辛勤搜集，废寝忘食地创作，终于完成了中国古代文学史上的巨著《聊斋志异》。 B．我国现代数学家陈景润，翻阅了国内外的上千本资料，通宵达旦地看书学习，才取得了震惊世界的成就。 26．第⑧段画线处所引的两句名言，可否删去一个？请结合文意简要分析。 阅读下面选文，完成下面小题。 克勤小物成大事 ①任何一件大事的顺利完成，表面看似偶然，其实是各种小事积累到一定程度的必然结果，要想成就大事，就要把小事做好。元代大儒许衡有言：“克勤小物，而后尽于大事”，意思是说，在细微小事上勤勉耕耘，方能最终成就宏伟功业。告诫人们要注重细节小事，善于从浅处、实处、小处入手，做好每一件小事。 ②克勤小物是一种做事风格，体现一个人对细节的关注和重视。抓细节、勤小物，重小处、矜细行，是古人从政为官的经验，也是修身律己的方法。古之成大业者，多自克勤小物而来。东晋名将陶侃行事细腻，小到竹头木屑，大到设城驻兵，考虑颇为缜密细致。他命令兵士将造船剩下的木屑和竹头全部收集起来。后逢大雪，天晴雪融，木屑正好用来垫路防滑。多年后，造船伐蜀时铁钉不够，所贮竹头也派上了用场。清臣曾国藩以“不苟不懈，克勤小物”为做事准则，养成了早起、练字、写日记、读书等习惯，这些看似微不足道的小事，却在他的军事和政治生涯中发挥了重要作用。克勤小物，终成大器。能勤勤恳恳做好每一件小事，严以律己管好每一个小节，方可能成就非凡事业。 ③克勤小物重在务实，背后体现的是一个人对责任的担当和履行。宋代朱熹在《近思录》中提到：“克勤小物最难。欲当大事，须是笃实。”基层群众的事，很多是一些平常琐碎事，但却都是老百姓的操心事、烦心事、揪心事。做好这些事，是党员干部磨炼自己的机会和进步的阶梯，需要我们认真对待、积极作为。黄文秀仅用两个月时间就走遍百坭村沟沟坎坎，手绘出“民情地图”，小小一个点，短短一条线，浓缩了百坭村的山水风土、村情民意，清楚地标记了贫困户们的具体信息。不少优秀党员干部之所以受到群众的爱戴和好评，成为让人敬仰的模范，就是因为他们能够扑下身子，将“小事”做细做实、做到群众心里去，他们用一件件平凡小事诠释了共产党员的责任和担当。 ④做到克勤小物并非易事，“小事”虽小，却考验人的意志、磨砺人的品性。王羲之的书法之所以有高超境界，勤学苦练是不可或缺的重要因素。相传他在池边练习书法，以致池水变黑。若干年后，其子王献之磨墨练字，也用完了整整18缸水。细想，________________。所有伟大，始于微末，涵养“克勤小物”的吃苦精神，就要明白“志在高山行在微”的道理，把小事当大事干，敢于吃苦、善于吃苦、乐于吃苦，多积尺寸之功，坚持不懈地付出努力，才能取得成功。 ⑤干事创业是我们各项事业发展进步的动力源。“小事”不小，国家的“大事”也是由一件件具体的、事关千家万户的“小事”构成。我们在干事创业的过程中，要克服好高骛远、急功近利的心理，摒弃不在乎小事、不愿干小事的心态，精耕于细微之处，践行于毫末之中，从简单事、平凡事、具体事抓起，拿出“事不避难”的勇气和“日拱一卒”的韧劲，从大处着眼，小处着手，持之以恒、锲而不舍，一步一个脚印、一棒接着一棒往前走，才能行稳致远。 （文/朱文哲，选自《中国纪检监察报》2025.4.10，有删改） 27．选文的中心论点是什么？ 28．第②段中的加点词语为什么不能删去？ 29．在第④段横线处补写出对事实论据的分析。 30．以下两则材料，哪一则更适合作为第③段的补充论据？请结合文章内容，阐述你的理由。 材料一： 达·芬奇学画初期，老师让他日复一日地画鸡蛋。他没有厌烦，而是认真观察每个鸡蛋的不同形态，仔细描绘。通过长期的专注练习，他锻炼出了扎实的绘画基本功，为日后创作出众多惊世画作奠定了基础。 材料二： 张桂梅校长扎根云南山区数十载，创办免费女子高中，坚持家访超过1600户，行程11万多公里，改变了上千名山区女孩的命运。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第五单元主题阅读：欣赏思辨色彩 ●整体感知 ●考点梳理 一、理解概括内容 1.通读全文，把握要点。在阅读文章的过程中，我们要把握全文的要点，弄清全文主要意思。了解作者的写作意图，关键是要把握全文的中心论点。 2.审读题目，锁定区间。要认真审读题目，根据题干要求，锁定阅读区间，并做进一步的细致阅读，找出答案所在的段落。 3.细心探究，寻找标志。要善于发现文中的标志性语句。如文章的标题、中心论点、分论点等，它们往往在文中有举足轻重的作用。 4.比较辨别，提炼要点。在寻找答案的过程中，肯定会有很多相关信息涌入眼底，但只有通过比较和辨别，提炼要点，才能概括全面。 5.简洁明了，表述准确。在上一步的基础上，将所找答案的句子摘录出来，进一步推敲要点，使答案简洁明了、概括全面、表述准确。 二、分析论证思路 1.明确一般结构。提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。 2.梳理层次关系。概括段落内容，归纳论述要点，分析层次之间的意义联系，判断结构类型。 3.解说行文思路。在段落层次的基础上，使用“首先”“其次”“接着”“最后”等关联词语，具体阐述。 三、赏析语言特色 品味议论文语言的三个角度 1.词语的使用。限制性词语使语言表述准确；恰当的关联词语能增强语言的逻辑性，使论述的道理严密，有说服力；富有表现力的动词、形容词、副词等的使用突出了语言的生动性和作者鲜明的情感态度。 2.修辞的运用。恰当运用修辞手法，使文章更有生动性和感染力。比喻能使深奥的道理通俗易懂，引用俗语、成语、名言警句等能使语言充满哲理。 3.句式的变化。灵活使用整句散句、长句短句可以增强语言的节奏感，使用排比句式增强论证的气势，使议论文变得生动活泼。 四、联系实际进行拓展、阐明见解 1.整体感知，把握观点。这是答题的基础。同时还要弄清题干要求，对文中所涉及的某个观点提出自己的看法和评价，还要对全文的思想内容提出自己的看法和评价。紧扣文章中的正面观点，与文章的价值取向保持一致。 2.围绕论点，大胆表述。从容易作答的角度表明自己的观点、看法，不能模棱两可。观点不唯一，只要能够自圆其说即可，也就是说，自己表达观点之后，要有能够支撑自己观点的材料。建议赞成作者的观点，因为作者已经阐述清楚，便于准确严密地解答。 3.联系生活，有感而发。选择自己最熟悉的、感受最深的来表达，才能准确严密而有深度。可从原文中提炼支持自己观点、结论的论据，语言表述要简洁。 4.表达明晰，语言流畅。思路条理清晰，有说服力。即使简短，也要注意选用词语，精巧构思。 五、辨析、提取、归纳论点 提炼中心论点三方法 1.位置寻找法。议论文题目有的点明文章的议论对象，有的则明确文章论点。有的议论文，开门见山，直接提出中心论点；有的则卒章显志，在结尾总结归纳出中心论点；还有的在文章论证的过程中表明中心论点。 2.反推论据法。论据是证明论点的材料和依据，弄清论据的共同点，看它证明的是什么问题，即可得出中心论点。 3.综合分论点法。一篇议论文有时会提出几个分论点，用来补充和证明中心论点。我们可以抓住分论点进行综合归纳，从而明确中心论点。 六、辨析论证方法及其作用 1.辨别方法类型。根据论证方法的各自特点进行判断。 2.分析具体作用。结合整段文字的内容以及文章论点，分析运用这种论证方法的作用。 论证方法 答题格式 举例论证 举出……的事例（事实），具体有力地论证了……观点，增强了文章的说服力。 道理论证 引用……（名言或俗语等），充分有力地论证了……观点，增强了文章的权威性。 对比论证 把……与……进行对比，从正反两方面进行论述，突出地论证了……观点。 比喻论证 将……比作……，生动形象地论证了……观点，使论证浅显易懂，易于接受。 七、理解材料与观点的关系，补写论据 1.概括事实论据。 （1）要考虑到该论据证明的论点是什么，也就是说，概括出来的论据要紧紧围绕中心论点。 （2）注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件，采用“人物＋事件”的基本格式进行表达。 （3）用语力求简洁。 2.分析论据。 论据是用来支撑或证明论点的。当文章只有一个总论点时，论据直接论证中心论点；当文章有分论点时，论据可能直接证明中心论点，但更多的时候是在证明分论点后与分论点一起间接证明中心论点。 要明白论据是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全支撑论点，这就是通常说的观点与材料的统一。要答对此类题目，必须对掌握的材料进行筛选、辨析，区别不同材料所蕴含的主旨上的细微差异。 3.分析论据的作用。 （1）道理论据——增加论据的权威性，增强了文章的说服力。 （2）事实论据——真实有力地论证了论点（根据文章内容具体化）。 （3）用事实或道理进行对比的论据——从两个方面比较，使其对与错更加分明，使正确的观点（作者的观点）更容易被读者接受。 4.补写论据。 补充论据作为一种新题型正流行，回答这种题目，注意以下几个方面： （1）先审清题目，判断要补充的是事实论据还是道理论据。 （2）补写事实论据时，一定要围绕论点去写。一要准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述；二要真实，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。 补写事实论据的一般答题格式为：人物＋事例＋简短评价。 （3）补写道理论据就要补写一句与论点相关的名言警句、公理、俗语或诗词等。 写道理论据时，论据要与论点一致，所写的名言、格言应具有一定的权威性。直接引用时要与原文对照，认真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解原意。 阅读下面的文字，按要求完成下面小题。 有“批判精神”，也要有“建设心态” ①曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 ②诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ ③比批判更进一步，a________。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 ④社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？ ⑤与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。b________。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。 ⑥令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 ⑦时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 （选自2013年05月23日《人民日报》有删改） 1．阅读全文，理清文章脉络，将下面的思维导图填写完整。 ① ② ③ 2．请你为文章第③⑤段的a、b两处分别选择合适的论据，并说明理由。 A斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。 B费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 【拓展迁移】 3．同学们认为很多古人身上就具备“建设心态”，请你从下面选项中任选一个人物，结合文章观点以及人物作品阐述你的看法。 A．欧阳修《醉翁亭记》    B．范仲淹《岳阳楼记》    C．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 【答案】 1. 仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就迎刃而解？ 每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题。 总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 2．a 处选B，第③段强调批判与建设的统一，B选项中费尔巴哈贡献唯物主义思想武器、哥白尼勾画出太阳系运行真实图景，这两个事例体现了批判与建设的结合，能有力证明 “比批判更进一步，是建设” 这一观点。 b 处选A，第⑤段指出不能仅停留在批判，还需有人解决问题，A 选项中斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克 “单靠政治人物的努力是难以改善世界的” 这句话，强调了每个人都应参与建设，与第⑤段中“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”观点一致，能很好地支撑论点。 3．示例：选择B项范仲淹《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中不仅描绘了岳阳楼的壮丽景色，更重要的是表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀。这种情怀体现了作者对社会、对国家的深切关怀和责任感，他不仅仅批判社会的不公和苦难，更以实际行动（如为官一任，造福一方）去努力改善社会状况，实现国家的繁荣和人民的幸福。这种积极面对问题、勇于担当并付诸行动的精神，正是“建设心态”的体现。因此，可以说范仲淹身上具备“建设心态”。 【导语】本文立意深刻，采用“立—驳—立”的辩证论证结构。开篇先肯定批判精神的价值，以哥白尼事例佐证其意义；随即转而发问，驳斥“为批判而批判”的虚无心态，引用名言强化论证。再结合转型期中国现状，指出批判需落地为建设行动。文中善用对比例证与排比修辞，兼具理论深度与现实温度，最终落脚于个体责任，呼吁从批判者转为建设者，逻辑严密且极具感召力。 1．本题考查理解文章的论证思路。根据题干“第一部分：肯定批判的意义”可知，对应文章第①段“曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望”。 ①空：根据题干“第二部分：提出疑问”可知对应文章第②段“然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？”，即疑问为：仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就迎刃而解？ ②空：根据第③段“推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰”，第④段“问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题”，第⑤段“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要‘好不好’‘该不该’的判断，也需要‘行不行’‘能不能’的探寻”可知，③至⑤段分别从推动历史前进的力量需要破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰，每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题和社会需要每个人的探寻等三个方面回答了“仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？”的问题。据此可填写第②空为：每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题。 ③空：根据题干“第三部分：联结时代”可知，对应文章第⑥段“令人欣慰的是，在我们的时代……也有新闻界‘我是建设者’倡议的强烈共鸣……但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量”，可据此概括为：总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 2．本题考查论据补充。a处选择论据B的理由：根据第③段“推动历史前进的力量……而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰”强调比批判更进一步的是建设，因此此部分的论据需要体现批判与建设相结合。论据B中“费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景”，既体现了费尔巴哈和哥白尼的批判精神，又表明他们通过自己的理论贡献推动了人类对世界的认识，是批判基础上的建设成果，与第③段观点相符，可作为论据支撑“批判与建设相得益彰”这一观点。 b处选择论据A的理由：根据第⑤段“与解决问题相比，做个‘批判家’并不难……但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现……社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”可知，此段指出批判不能解决实际问题，强调每个人都要为解决社会问题承担责任。论据A中斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说的“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”，意思是改善世界需要每个人的努力，不能只依靠少数政治人物，与第⑤段中“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”观点一致，说明解决社会问题需要大家共同行动，而非仅仅批判，能有力地支撑该段论点。 3．本题考查谈认识和看法。文章强调“建设心态”的重要性，即不仅要批判问题，更要积极行动去解决问题。从所选人物的作品中，需要找到体现这种积极建设心态的内容。拟写时，要紧扣文章“不止于批判问题，更以主动行动、积极担当推动改变（如解决问题、传递正能量、践行理想等）”的核心观点，再结合所选人物的经历与作品内容，提取具体语句或场景，分析人物如何通过文字传递“建设心态”（如欧阳修在贬谪中关注民生、刘禹锡在困境中坚守信念、范仲淹抒发济世情怀），避免空泛论述。开放性试题，答案不唯一。 示例一：选择A欧阳修《醉翁亭记》。欧阳修身上尽显“建设心态”。他被贬滁州，未消极抱怨境遇，反而投身地方治理，关注民生。《醉翁亭记》中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，既展百姓安居乐业之景，更藏他“以民为乐”的追求。他以实际行动让滁州安宁祥和，用治理成果改变地方面貌，契合文中“不止当批判者，更要做建设者”“积正能量”的观点，是务实担当的建设者。 示例二：选择C刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。刘禹锡的“建设心态”体现在困境中的积极坚守。他因改革被贬二十三年，却未陷“怀疑明天”的虚无。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”借景抒怀，显对未来的信心；“暂凭杯酒长精神”直抒重振决心。他以诗句传乐观力量，用精神“建设”注动力，契合文中“批判与建设结合”“不鄙薄今天”的观点，展现建设心态的核心内涵。 阅读下面的文字，按要求完成下面小题。 让科技更好地为体育赋能 ①当今世界，科技在体育中的作用越来越突出。习近平总书记指出：“建设体育强国，必须实现高水平的体育科技自立自强。”使用机器人从事翻译、保洁、导航等服务，提升办赛效率；推进绿色电能供应、智能化基建，让运动场馆更低碳环保；从点燃杭州亚运会主火炬的“数字人”，到第六届中国国际进口博览会上新升级的乒乓球教练机器人……科技赋能的创新实践，为体育产业高质量发展注入新动能。 ②近年来，体育与科技融合发展成为一种趋势。不少地方积极探索，加强智能技术应用，打造沉浸式户外运动体验空间，加快构建更高水平的全民健身公共服务体系。着眼未来，仍需要在实践中不断创新，让科技更好地为体育赋能，让相关成果惠及更多人。 ③借助先进技术，激发赛事新气象。在足篮球、田径、乒羽网等项目的高水平赛事和训练中，辅助裁判系统、大数据分析、陪练机器人等技术日臻成熟，成为重要的“基础设施”。在围棋、国际象棋、象棋等智力运动中，人工智能不断迭代升级成为提升竞技水平的重要工具。推广应用高科技，既能提高比赛专业性，也有利于降低观赛门槛。未来，还应在赛事转播、运动表现分析等方面持续发力，与时俱进，加强技术支撑。 ④推广智能设备，培育体育新业态。坐在划船机上，借助头戴式显示设备的虚拟仿真技术，就能感受畅划大海、湖泊、河流等不同场景的乐趣。随着智能穿戴设备普及、健身行业数字化进程加快，体育运动日渐拓展内涵与外延，智能健身、云赛事、虚拟运动等新形式丰富了人们的选择。虚拟运动等打破了时间、场地等因素的限制，有利于丰富运动场景。想方设法让智能设备更可及、更便利，让普通人也有机会尝试强对抗、高难度项目，有利于催生体育新业态，更好地满足人民群众的美好生活需要。 ⑤善用大数据，打造运动新体验。智能操场上，学生做完立定跳远后，系统能立刻报出成绩，并在大屏幕上显示起跳角度等影像分析；智能健身房里，只需扫描二维码，个人运动时的心率、消耗的能量等信息就实时显示在手机上。得益于5G、大数据以及人体运动姿态捕捉技术的成熟，大批量运动数据的生产、采集和分析成为可能。激活数据要素，用好数据分析，不仅有助于打造“测试—训练—测试—提高”的科学训练闭环，开辟体育产业发展的新蓝海，也将促进体育强国建设。 ⑥为人民健康筑基，为美好生活添彩。打开视野，抢抓机遇，在创新的沃野上奔跑，就一定能推动“体育+科技”结出更多硕果。 4．下面对文章理解错误的是（   ） A．文章不仅体现了科技与体育融合的前沿趋势，也展望了未来发展的广阔前景，具有较强的现实意义和指导价值。 B．智能穿戴设备的普及，可以让人们更好地领略运动的乐趣。 C．文章开头引用习近平总书记的话，可以更好地支持作者观点。 D．只有激活数据要素，用好数据分析，才能打造科学的训练闭环，促进体育强国的建设。 5．文章第三段主要运用了什么论证方法，有什么作用？ 6．请分析第五段的论证思路。 7．班级就“体育锻炼是否需要智能科技加持”展开辩论，小明认为不需要，请你结合文章内容，反驳小明的观点。 【答案】 4．D 5．第③段主要运用了举例论证的方法。列举足篮球等项目的辅助裁判系统、大数据分析、陪练机器人及智力运动中的人工智能等例子，具体有力地论证了 “借助先进技术，激发赛事新气象” 的观点，增强了文章的说服力。 6．首先提出“善用大数据，打造运动新体验”的分论点；接着列举智能操场测立定跳远、智能健身房实时显示运动数据的实例，具体阐述大数据在运动中的应用场景；然后说明5G、大数据等技术的成熟为运动数据的采集分析提供了可能；最后总结激活数据要素的意义，指出其对科学训练、体育产业及体育强国建设的作用。 7．小明，这种观点是不对的。科技能为体育带来诸多好处。借助先进技术，如赛事中的辅助裁判系统、大数据分析等，能提高比赛专业性，降低观赛门槛；推广智能设备，像智能穿戴设备普及让体育运动有了智能健身、云赛事、虚拟运动等新形式，丰富人们运动选择，打破时间和场地限制；善用大数据，能打造科学训练闭环，促进体育强国建设。所以体育锻炼需要智能科技加持。 【导语】这篇议论文围绕“科技赋能体育”主题展开论述，层次清晰，论证充分。文章以习近平总书记讲话开篇，奠定论述基调；主体部分从赛事革新、智能设备、大数据应用三个维度展开，例证丰富；结尾升华主题，呼应开篇。全文采用“总-分-总”结构，运用举例论证、引用论证等方法，既有宏观政策指引，又有具体案例支撑，展现了科技与体育融合的前景，具有较强的现实指导意义。 4．本题考查对文章内容的理解与分析。D.根据第⑤段“得益于5G、大数据以及人体运动姿态捕捉技术的成熟，大批量运动数据的生产、采集和分析成为可能。激活数据要素，用好数据分析，不仅有助于打造‘测试—训练—测试—提高’的科学训练闭环，开辟体育产业发展的新蓝海，也将促进体育强国建设”可知，激活数据要素、用好数据分析有助于打造科学训练闭环和促进体育强国建设，但并不是唯一的途径，“只有……才……”表述过于绝对；故选D。 5．本题考查论证方法及其作用。根据第③段“在足篮球、田径、乒羽网等项目的高水平赛事和训练中，辅助裁判系统、大数据分析、陪练机器人等技术日臻成熟，成为重要的‘基础设施’。在围棋、国际象棋、象棋等智力运动中，人工智能不断迭代升级成为提升竞技水平的重要工具”可知，这一段主要运用了举例论证的方法。作者通过列举足篮球等项目赛事和训练中的相关技术以及智力运动中人工智能的应用这些具体事例，具体有力地论证了“借助先进技术，激发赛事新气象”这一观点，使论证更具说服力，让读者更直观地了解先进技术在体育赛事中的作用。 6．本题考查段落的论证思路。根据第⑤段“善用大数据，打造运动新体验”可知，此句直接点明了该段落的分论点，明确了论述的核心方向，即围绕善用大数据能打造运动新体验展开论述。根据第⑤段“智能操场上，学生做完立定跳远后，系统能立刻报出成绩，并在大屏幕上显示起跳角度等影像分析；智能健身房里，只需扫描二维码，个人运动时的心率、消耗的能量等信息就实时显示在手机上”可知，作者通过列举智能操场测立定跳远和智能健身房实时显示运动数据这两个具体实例，生动形象地向读者展示了大数据在实际运动场景中的具体应用情况，让读者更直观地感受到大数据给运动带来的新变化。 根据第⑤段“得益于5G、大数据以及人体运动姿态捕捉技术的成熟，大批量运动数据的生产、采集和分析成为可能”可知，此句进一步阐述了大数据在运动中得以应用的前提条件，即5G、大数据以及人体运动姿态捕捉技术的成熟为大批量运动数据的生产、采集和分析提供了技术支撑，使得大数据在运动领域的应用成为现实。根据第⑤段“激活数据要素，用好数据分析，不仅有助于打造‘测试—训练—测试—提高’的科学训练闭环，开辟体育产业发展的新蓝海，也将促进体育强国建设”可知，该句总结了激活数据要素、用好数据分析所带来的多方面意义，包括有助于打造科学训练闭环、推动体育产业发展以及促进体育强国建设，从而论证了善用大数据能打造运动新体验这一分论点，使整个论证逻辑完整、层次清晰。 7．本题考查对文章内容的拓展运用。首先明确观点，小明，你这种观点是不对的。 根据第③段“在足篮球、田径、乒羽网等项目的高水平赛事和训练中，辅助裁判系统、大数据分析、陪练机器人等技术日臻成熟，成为重要的‘基础设施’。在围棋、国际象棋、象棋等智力运动中，人工智能不断迭代升级成为提升竞技水平的重要工具。推广应用高科技，既能提高比赛专业性，也有利于降低观赛门槛”可知，借助先进技术，如赛事中的辅助裁判系统、大数据分析等，能提高比赛专业性，降低观赛门槛；根据第④段“随着智能穿戴设备普及、健身行业数字化进程加快，体育运动日渐拓展内涵与外延，智能健身、云赛事、虚拟运动等新形式丰富了人们的选择。虚拟运动等打破了时间、场地等因素的限制，有利于丰富运动场景”可知，推广智能设备，像智能穿戴设备普及让体育运动有了智能健身、云赛事、虚拟运动等新形式，丰富人们运动选择，打破时间和场地限制；根据第⑤段“得益于5G、大数据以及人体运动姿态捕捉技术的成熟，大批量运动数据的生产、采集和分析成为可能。激活数据要素，用好数据分析，不仅有助于打造‘测试—训练—测试—提高’的科学训练闭环，开辟体育产业发展的新蓝海，也将促进体育强国建设”可知，善用大数据，能打造科学训练闭环，促进体育强国建设。所以体育锻炼需要智能科技加持。 示例：小明的观点并不准确，体育锻炼需要智能科技加持。其一，智能科技能打造科学的运动体验，如智能设备可实时捕捉立定跳远的起跳角度、健身时的心率等数据，助力形成“测试—训练—测试—提高”的科学闭环，让锻炼更高效。其二，智能科技能丰富运动场景，借助虚拟仿真技术，人们在家就能体验不同场景的运动乐趣，打破时间、场地限制，还能尝试高难度项目。其三，智能科技能激发锻炼热情，让普通人更易参与运动，满足美好生活需求，这正是体育锻炼的重要目标。 阅读下面的文章，完成各小题。 虚能纳声 叶春雷 ①《梦溪笔谈》有一则记载：“古法，以牛革为矢服，卧则以为枕。取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。” ②“矢服”是箭袋的意思。用去了毛的皮革做成的箭袋，也可以当枕头用。这是游牧民族的生活习惯。沈括说，因为箭袋中空，所以放在地上当枕头时，几里外有人声、马声，立刻就听见了。这个枕头，还可以作报警器用，这可谓“一物三用”了。 ③我感兴趣的是沈括的结论：“盖虚能纳声也。”这个结论不仅是自然科学层面的，也是社会科学层面的。______，这个结论中，包括很重要的一条做人的道理：海纳百川。 ④道家庄子，有个很重要的观点：“虚室生白。”道家很强调一个人内心的虚空，认为智慧就从这虚空中来。假如一颗心充满名利观念、骄矜之气，庄子认为这颗心就像被茅草给堵塞了，所以成语“茅塞顿开”，说的就是一颗心回复到虚空状态。 ⑤回头来看那个箭袋。它______有如此高的灵敏性，正因为其“中虚”。因为“中虚”，所以数里内的各种声音，哪怕极其微弱，也会震动它敏感的神经。想到我们做人，如果能敞开心怀，何愁听不到中肯亲切的批评意见？ ⑥在历代帝王中，唐太宗算是一个“虚能纳声”的典范了。 ⑦吴兢《贞观政要》中记载唐太宗“求谏”的言论，言辞非常恳切：“主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”意思是，作为国君，如果自以为是，认为自己制定的一切国策都是正确的，下面的大臣也一言不发，不加匡正，那么这个国家，没有不处于危险之中的。这可见唐太宗是个有自知之明的人。他鼓励臣子给自己提意见，前提自然是，自己必须敞开心灵。 ⑧______，唐太宗平日严肃庄重，大臣们都很怕他，他为了消除臣子的顾虑，诚恳地对臣子说：“你们平日里来向我禀报日常政务，都战战兢兢的，如果你们想劝我改正某个观点或者做法，更怕触犯龙颜。所以你们劝谏我的话，即使不合我的心意，我也不觉得是对我的冒犯。假如我因此责怪你们，你们会更加畏惧，不敢开口了。” ⑨唐太宗的意思很明白了，你们做臣子的，不要怕说错话，我的心宽着呢。所谓“广开言路”，没有这点虚心纳谏的气度，那就只是一句空话了。 ⑩______，我们都应有唐太宗的这种风范气度。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”有人能对我们提出逆耳忠言，那是他在意我们，是为了我们好。可惜的是，有些人没有虚心纳谏的风范，把别人的好心当成驴肝肺，那么他不仅会失去一个个良师益友，成为孤家寡人，更可怕的是，他也许永远听不到一句中肯的批评了。 ⑪楚汉相争时，项羽手中本来握有一把好牌，但是，他却把这一把好牌糟蹋了。司马迁评价他是“自矜功伐，奋其私智而不师古”，这点到他的死穴了。生活中也是这样，很多人本来手中握有一把好牌，但最后却一败涂地，为什么？因为自以为是，心中被“自矜”的茅草堵塞得严严实实，再也听不进一点一滴他人的建议。 ⑫让我们都做沈括笔下的那个箭袋吧，保持“中虚”，始终敞开怀抱。古人言：“有则改之，无则加勉。”大约只有箭袋般“中虚”的人，才有这种平和的气度吧。 （选自《思维与智慧》2024年第10期） 8．请简要梳理选文的行文思路，补充思维导图。 9．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．庄子认为如果一个人心灵被名利观念、骄矜之气充塞，就是“有蓬之心”（《庄子·逍遥游》），犹如被茅草堵塞。 B．韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的故事能用作本文的正面事实论据。 C．《尚书·大禹谟》中的语句“满招损，谦受益，时乃天道”可用来作本文的道理论据。 D．司马迁认为项羽糟蹋一手好牌的主要原因是自以为是，得意于自己的才能和功劳，却不向古人学习。 10．论述过程中，文章常用某些词语或句子推进论证或转换话题。下列依次填入文章横线处的词句，正确的一项是（   ） ①换句话说     ②之所以     ③而且     ④日常生活中 A．①②③④ B．③②①④ C．④②①③ D．②④③① 【答案】 8．虚能纳声（或“能纳声，海纳百川”）；举例论证；列举唐太宗虚心纳谏的事例；对比论证；将唐太宗与没有虚心听取别人意见的人的做法和结果进行对比。 9．B 10．A 【导语】本文由《梦溪笔谈》“虚能纳声”之说切入，巧妙引申至做人需“虚心纳谏”的哲理。作者以庄子“虚室生白”为理论支撑，借唐太宗纳谏的史实为典范，正反对比，阐明“心中虚空”方能容纳忠言、成就大业的道理。全文由物及人，以古鉴今，语言平实而意蕴深远，劝诫世人戒除自矜，涵养虚怀若谷的品格。 8．本题考查论证思路梳理。 第一空：第①②段，引用并解释《梦溪笔谈》中关于“虚能纳声”的记载，古人用空虚的箭袋当作枕头，能听到很远传来的声音，第③段“我感兴趣的是沈括的结论：‘盖虚能纳声也。’……这个结论中，包括很重要的一条做人的道理：海纳百川”，提出本文的观点：虚能纳声，海纳百川。 第二、三空：第④至⑪段，具体论证观点。第④⑤段，运用道理论证。第⑥至⑨段，结合第⑥段“在历代帝王中，唐太宗算是一个‘虚能纳声’的典范了”、第⑦段“吴兢《贞观政要》中记载唐太宗‘求谏’的言论，言辞非常恳切……”、第⑧段“唐太宗平日严肃庄重，大臣们都很怕他，他为了消除臣子的顾虑，诚恳地对臣子说……”、第⑨段“唐太宗的意思很明白了，你们做臣子的，不要怕说错话，我的心宽着呢”可知，第⑦⑧⑨段具体叙述了唐太宗虚心纳谏、求谏的事实，因此运用的是举例论证的方法，列举唐太宗虚心纳谏的事例来论证观点。 第四、五空：第⑩段“我们都应有唐太宗的这种风范气度。‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’有人能对我们提出逆耳忠言，那是他在意我们，是为了我们好。可惜的是，有些人没有虚心纳谏的风范，把别人的好心当成驴肝肺，那么他不仅会失去一个个良师益友，成为孤家寡人，更可怕的是，他也许永远听不到一句中肯的批评了”，将唐太宗与没有虚心听取别人意见的人的做法和结果进行对比，论证中心论点，因此是对比论证。第⑪段“楚汉相争时，项羽手中本来握有一把好牌，但是，他却把这一把好牌糟蹋了……生活中也是这样，很多人本来手中握有一把好牌，但最后却一败涂地，为什么？因为自以为是，心中被‘自矜’的茅草堵塞得严严实实，再也听不进一点一滴他人的建议”，把项羽与生活中自以为是的人进行类比，是类比论证。第⑫段总结全文。 9．本题考查内容的理解和论证的分析。B.韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，讲述的是韩愈因上《谏迎佛骨表》触怒皇帝而被贬潮州的遭遇。这个故事体现的是韩愈敢于直谏的忠贞品格和遭遇贬谪的悲壮命运，是从臣子角度“进谏”，而本文的论点是从领导者或普通人角度“纳谏”，即如何虚心接受批评和建议。因此，韩愈的故事不能作为本文“虚心纳谏”这一论点的正面论据；故选B。 10．本题考查句子的衔接。由第③段“‘盖虚能纳声也。’这个结论不仅是自然科学层面的，也是社会科学层面的……这个结论中，包括很重要的一条做人的道理：海纳百川”可知，前文讲“虚能纳声”是自然科学结论，后文说它也是社会科学结论并引申出做人道理。此处需要一个表示转换角度的词语，“换句话说”恰当；由第⑤段“有如此高的灵敏性，正因为其‘中虚’可知，后文解释箭袋灵敏的原因在于“中虚”，因此此处应用“之所以”引出结果，与后文构成“之所以……正因为……”的因果句式；由第⑦段“吴兢《贞观政要》中记载唐太宗‘求谏’的言论，言辞非常恳切……”、第⑧段“唐太宗平日严肃庄重，大臣们都很怕他，他为了消除臣子的顾虑，诚恳地对臣子说”可知，前文写唐太宗有自知之明，鼓励进谏；后文补充说明他如何消除臣子顾虑。前后是递进关系，用“而且”连接自然；由第⑩段“我们都应有唐太宗的这种风范气度……有人能对我们提出逆耳忠言，那是他在意我们，是为了我们好。可惜的是，有些人没有虚心纳谏的风范，把别人的好心当成驴肝肺，那么他不仅会失去一个个良师益友，成为孤家寡人，更可怕的是，他也许永远听不到一句中肯的批评了”可知，本段由帝王纳谏转向普通人应如何对待批评，从历史到现实，用“日常生活中”进行话题转换最恰当。故顺序为①②③④；故选A。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 教养真的不是你读过多少书 毕淑敏 ①什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。 ②一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴，不过这话似乎不能反过来说——一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。 ③教养不是天生的。一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教”是广义的，除了指学校教育，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。 ④教养和财富一样，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉，会穿晚礼服…… ⑤这些仅仅是一些表面的气泡，最关键的证据可能有如下若干。 ⑥热爱大自然。把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人。必是井底之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄的。没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的最基本的训练。若是看到一个成人野蛮地攀折林木，通常人们就会毫不迟疑地评判道——这个人太没有教养了。可见教养和绿色是紧密地联系在一起的。懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人。推而广之，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。 ⑦一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。我所说的公共语言，是指大家——从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言。这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只会说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密地交流。那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介。来沟通和解读自我心灵的人，难以算是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人。对历史有恰如其分的了解，知道我们作为人类走过了怎样曲折的道路。当然。教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。 ⑨一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你在跋涉和攀援中伤痕累累，但因为你具有教养，确知时间是流动的。明了暂时与永久。相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。 ⑩一个有教养的人，对人类种种优秀的品质。比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。不一定每一个人都能够身体力行。但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰。但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能出于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里。但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。 ⑪教养是不可一蹴而就的，教养是细水长流的，教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和，在某种程度上。教养不是活在我们的皮肤上，是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的。是后天和社会的产物。教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X光片子。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。 （选自《你要好好爱自己》，有删节） 11．下列关于“一个有教养的人”需要具备的素质，理解有误的一项是（   ） A．敬重敬畏敬仰人类优秀品质。 B．受过系统教育，博览群书，知晓众多礼节。 C．用公共语言表达内心、与人交流。 D．热爱大自然，了解历史，有远大目标。 12．下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．一个人如果没有受过系统的教育，他依然能够很有教养。 B．教养的主要证据是你读过的书，你的家庭背景，你的礼节规范。 C．教养是细水长流的，教养是可以遗失也可以捡拾起来的。 D．教养是所有习惯的总和，教养和遗传是完全不相关的。 13．作者为什么说“教养真的不是你读过多少书”？ 【答案】 11．B 12．C 13．教养是一种因教育而养成的优良品质和习惯，读书有助于教养的形成，但二者不能划等号，读过很多的书未必教养好。 【导语】毕淑敏的《教养真的不是你读过多少书》以独特的思辨视角解构了教养的本质。文章采用层层递进的逻辑结构，从定义辨析到证据列举，最终升华为民族素质的象征。作者巧妙运用“竹篮打水”等生活化比喻，将抽象概念具象化，更以“X光片”的医学意象精准揭示教养的内在性。文中对热爱自然、通达语言、敬畏历史等教养证据的阐述，既展现人文关怀，又蕴含哲学思考。这种将个人修养与文明传承相联系的立意，使文章超越普通议论文，成为一部关于精神成长的启示录。 11．本题考查内容理解辨析。B.由第②段“一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的……不过这话似乎不能反过来说——一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养”，第④段“教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉，会穿晚礼服……”可知，受过系统教育和教养之间并没有直接联系，即“受过系统教育”、“博览群书，知晓众多礼节”并非“一个有教养的人需要具备的素质”；故选B。 12．本题考查内容理解辨析。A.结合第②段中“一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴，不过这话似乎不能反过来说——一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养”可知，“一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养”不能成立；B.联系第④段中“教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉，会穿晚礼服……”可知，教养的主要证据并不是“你读过的书，你的家庭背景，你的礼节规范”；D.结合第⑪段中“教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是活在我们的皮肤上，是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物”可知，教养是一些习惯的总和，教养和遗传几乎是不相关的；故选C。 13．本题考查内容理解概括。结合第①段“但我更愿意理解为‘因教育而养成的优良品质和习惯’”和第②段“一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的”可知，作者明确区分了“受过教育”（通常包含读书）与“有教养”这两个概念，指出它们并非同一事物。由此可知，读书多（受过教育）并不直接等同于有教养。结合第④段“教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范……”可知，作者直接点明，那些外在的、形式化的东西（包括读过的书）并不能作为拥有教养的关键证据。由此可知，教养的内涵远比“读过多少书”更为深刻和本质。因此，作者说“教养真的不是你读过多少书”，旨在强调教养的核心在于内在的品质与习惯，而非单纯的知识积累或学历高低。读书固然重要，但它只是滋养教养的途径之一，并不能确保一个人必然拥有教养。 阅读下面文字，完成下面小题。 做真正自信的脊梁 刘宏森 ①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。 ②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。 ③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。 ④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗?新时代中国青年应该自信，而不应该任性。 ⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。 14．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。 B．②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。 C．④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无度”的任性的现状，增强说服力。 D．在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。 15．你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。 16．在“成为自信的人”主题班会上，“科技迷”周周发言：“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术。”请结合选文，和周周交流你对这一观点的看法。 【答案】 14．B 15．示例：选乙。文章开篇引用鲁迅观点，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题（引论）；接着从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两方面论证青年应如何提升自信（本论）；最后总结“青年需内外兼修，全社会协力支持”的观点（结论），与乙的“引论—本论—结论”框架一致。 16．周周，你的观点有片面之处哦。选文第③段提到“青年要从优秀传统文化中汲取营养”，古代科学发明是传统文化的重要部分，蕴含古人的智慧（如造纸术、指南针），学习它们能为钻研先进技术奠定基础。真正的自信不是否定传统，而是在继承中创新，这样才能更扎实地挑战先进技术呀。 【导语】鲁迅以“中国的脊梁”定义自信者，新时代青年则面临自信与任性的辩证思考。文章通过文化反哺与无规无矩的对比，强调青年需在传承与创新中平衡：既要突破自我设限探索新业态，又需从传统文化汲取养分；既要展现个性表达，又应避免陷入无知无畏的任性。最终指向内外兼修的成长路径——真正的自信需经淬炼打磨，成为支撑民族精神的脊梁。 14．本题考查对文章的理解分析。B.根据第②段“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的看点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”可知，列举新时代中国青年的种种自信表现，但并没有说明他们能成为“中国的脊梁”，因此本项说法错误；故选B。 15．本题考查论证思路。第①段“1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑‘中国人失掉自信力了吗’”，引用鲁迅的观点“中国人从未失掉自信力”；第②段“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的看点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题。因此第①②段为一层，属于“提出问题”，即文章的引论部分；结合第③段“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无知无畏’”、第④段“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无规无矩’”，从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两个方面具体论证青年应如何提升自信，这是文章的主体论证部分，两部分是并列关系，是文章的本论部分；第⑤段“总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己”“全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件”得出结论“青年需内外兼修，全社会协力支持”，这是文章的中心观点，本段属于文章的结论部分。 根据以上分析，乙图的框架符合选文的论证思路。 16．本题考查表达观点。对周周的发言“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术”要持反对的态度。结合第③段“青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入‘无知无畏’的境地”说明了古代科学发明的重要性，结合这一观点，对周周的说法加以反驳，言之有理即可。 示例：周周，你的这一观点不太正确啊。古代科学发明虽与当代科技水平不同，但它们凝结着中华民族的创造力和智慧，正是我们发展现代科技的重要基石。如果忽视优秀传统文化，就可能陷入“无知无畏”的误区；只有在传承古代智慧的同时，努力钻研更先进的技术，才能既扎根深厚传统，又自信而稳健地创新突破。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最简便的修养是读书 梁实秋 ①古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！　　 ②后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。　　 ③物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。　　 ④那么读什么书呢？ 这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。　　 ⑤黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？ 我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？　　 ⑥当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。“伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水澒洞崩坼之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。 （选自《新华日报》2021.3.12 ，有改动） 17．下列说法正确的一项是 （   ） A．本文论述的主要观点是：最简便的修养是读书。 B．第②段“但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。”中的“完全”一词过于绝对，过度夸大了“书是稀罕而珍贵的东西”，不符合客观事实。 C．第③段写到宋太宗每天读《太平御览》等书，主要因为这是宋太宗的工作需要而必须要读的书籍。 D．本文作者告诉我们要改变气质，提升修养的最佳的方式是勤读书、多读书、早读书，如果读书晚了不如不读书。 18．第⑤段主要运用了哪些论证方法？有何作用？ 19．文中第③和第④段能否调换顺序？为什么？ 20．结合选文，联系自身体验，说说青少年应该读怎样的书？培养了你怎样的修养？ 【答案】 17．A 18．运用道理论证（引用）和对比论证，引用黄山谷的名言，并将读书人与不读书之人进行对比，有力地论证了读书能改变人的气质这一观点。 19．不能。第③段主要论述书的价值以及我们读书应该加以抉择；第④段主要阐述我们应该读什么书。两段之间存在逻辑关系，因而不能调换顺序。 20．示例一：我认为应该多读优秀经典国学。比如我读《论语》，从中明白了学习、做人的道理，学习中懂得善于反思，处世上要宽以待人。 示例二：我认为应该多读经典名著。比如我阅读《钢铁是怎样炼成的》，从保尔身上，我懂得了什么是坚强，什么是信念。让我在面对困难时更加勇敢，更加自信。 【导语】这篇梁实秋的《最简便的修养是读书》以书史沿革为经，以读书价值为纬，构建了“读书——修养”的论述框架。文章采用层进式结构：从书籍载体的演变（①-②），到读书价值辨析（③），再到读什么书的选择（④），最后升华至读书对气质的塑造（⑤-⑥）。语言兼具学者散文的典雅与随笔的亲切，通过韦编三绝、开卷有益等典故，将历史厚度与现代思考熔于一炉，既肯定传统经典价值，又强调现代眼光的选择性阅读，体现了作者“以书养人”的核心主张。 17．本题考查对文章内容的理解。B.第②段“但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写”中的“完全”从范围上限定，书的流行全靠抄写，从而论证了“书是稀罕而珍贵的东西”这一观点；C.从③段“宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”可知，宋太宗读《太平御览》是因为觉得开卷有益，并非工作需要必须读；D.从文章第⑤段“我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗”，第⑥段“以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书”可知，我们要改变气质，提升修养的最简便的方法是读书，文中未提及读书晚了不如不读书；故选A。 18． 本题考查论证方法及作用。根据第⑤段“黄山谷说：‘人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。’细味其言，觉得似有道理”引用黄山谷的话进行分析论证，可知运用了道理论证（或引用论证）；“我曾思索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味”将读书之人与不读书之人进行对比，运用了对比论证；结合⑥段“当然，改变气质不一定要靠读书”可知，这两种论证方法的运用，有力地论证了读书能够改变人的气质这一观点。 19．本题考查论证思路。根据第③段“但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的”和“我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间”可知本段主要论述书的价值以及“我们读书要有抉择”；根据第④段中心句“那么读什么书呢？这就要看各人的兴趣和需要”可知本段主要论述“我们应读什么书”。因为书的价值不同，因而读书要有所选择，那么怎么选择呢？这就要看各人的兴趣和需要，可见，两段之间存在内在逻辑关系，因而，不能调换顺序。 20．本题考查对文章内容的理解和谈观点。根据第④段“那么读什么书呢？……有一个原则也许是值得考虑的：作为一个地道的中国人，有些书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目地读经不可以提倡，一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的”可知，作者主张读一些和中国传统文化有关的书，书，包括经书和史书。可据此，并联系自身体验谈出自己的看法既对自己修养的培养。 示例：我认为应该多读经典国学。如我读《庄子》，从中明白了要顺从自然，不能做违背规律的事。 班级开展了“解锁交友超能力”小组合作阅读活动，请阅读下面选文并完成下面小题。 论交友之道 ①人在社会中生活工作，就必须交朋友。交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可以使自己健康成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友。 ②首先是要结交志同道合的朋友。《论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同进步。那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”，即想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人，互相吸引，互相感召，从而最终聚到一起。孔子曾说过：如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲；如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友；如果你不知道君主、领导什么样，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。说的就是同类相感的道理。 ③其次是要结交道德高尚的朋友。据说楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好，身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。” 可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运。《孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是 邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。 ④最后，朋友之间要以道相交。古人论人与人相处之道，云：“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之间的交往也是如此。以利交、以势交、以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《论语》云：“与朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获得朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会一帆风顺。 ⑤年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。 21．梳理文章的论述层次，完成下面表格。 ① ② 22．在第③段横线处补充一个论据，下列选项中恰当的一项是 ，理由为 。 【甲】 欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。有一次，好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。 【乙】 新中国成立前有个叫穆时英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》，轰动了文坛。但当他到了十里洋场之后，结交了许多不思进取、爱无病呻吟的朋友，受到他们的影响最终也写文章歌颂起了纸醉金迷的生活，再没有可以一观的作品。 23．下面是《论语》中的两则语录，哪一则有助于你理解上面的文字？请简要说明理由。 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ②子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 【答案】 21. 交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友。 朋友之间要以道/信相交。 22. 乙 材料【乙】写了穆时英结交了不思进取、爱无病呻吟的朋友后，沉溺于声色名利，没有好的作品。从反面论证了“要交道德高尚的朋友”的观点 23．示例一：我选择①。这则语录中的“与朋友交而不信乎”说的是与朋友交往需要讲求信用，文中的观点“朋友之间要以道相交”和“朋友相交之道就是‘信 ’”说的就是与朋友交往，需要守信，这样才能够获得他们的信赖，成为长久的朋友，才能在需要的时候得到朋友的帮助。所以这则语录有助于我理解掌握与朋友交往的方法 示例二：我选择②。这则语录中说的是有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。其中“友直”“友谅”就是与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，是有益的：“友便辟”“友善柔”是与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友是有害的。而文中说的观点“要结交道德高尚的朋友”，说的就是与道德高尚的人当朋友，自己也会变好；与无德的人当朋友，自己也会变得不好。所以这则语录有助于我理解掌握应该选择道德高尚的人交朋友。 【导语】本文以“慎交友，交好友”为核心，采用总分总结构，分述结交志同道合、道德高尚之友及以“信”相交的道理，引《论语》等典籍与事例佐证，结尾劝年轻人亲君子远小人，论证清晰、说服力强，具现实指导意义。 21．本题考查梳理文章的论证思路。解答此题需要先理清文章的结构层次，然后概括出每一层的内容。根据第①段“交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友”可知第①段首先提出了本文“慎交友、交好友”的中心论点，还点明了交友好坏影响不同，凸显交友原则的重要性。根据第②段“首先是要结交志同道合的朋友”“无友不如己者”“道不同不相为谋”可知第②段阐述了要与志同道合之人交友，还提及通过“感召”找到这类朋友的方法，这是分论点一；根据第③段“其次是要结交道德高尚的朋友”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”可知第③段论述了应结交道德高尚的朋友，并用典故与名言佐证朋友对人成长命运的影响，这是分论点二；根据第④段“最后，朋友之间要以道相交”“与朋友交，言而有信”可知第④段说明朋友需“以道相交”，且明确“道”即“信”，守信才能获朋友信赖、助自身处事顺利，这是分论点三。 据此回答即可。 22．本题考查论据的运用。第③段论述的是我们“要结交道德高尚的朋友”，材料【甲】讲述了在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高的很快，侧重在欧阳修传授作文写诗的技巧方面，而不是在为人处世的道德层面。另外，欧阳修与吕公菁之间是上下级的关系，而非朋友。材料【乙】中穆时英因结交不思进取的无德朋友，受其影响而创作滑坡，是反面论据，能有力论证 “与不善人居” 的危害。因此材料【乙】可作为论据，从反面论证了第③段“要交道德高尚的朋友”的观点。 故选乙，理由据此回答即可。 23．本题考查对文章内容的理解。文章论述的是“交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友”，告诉我们要与志同道合、道德高尚的人交朋友；交朋友的方法是“以道相交”。结合材料内容，分析每则材料论述的内容与文章内容的哪一个方面一致，从而能够帮助我们理解文章的观点。不设统一答案，言之有理即可。 示例一：我选择①。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的意思是：我每天多次反省自己：替别人谋划事情是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否诚实守信了呢？老师传授的知识是否温习实践了呢？此句讲述的是为人处世的道理，其中“与朋友交而不信乎”更是讲述了和朋友交往要讲求诚信，这与文中交友的方法“以信相交”相照应，更有利于我们理解文章与朋友交往的方法。 示例二：我选择②。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”的意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益处的。与走歪门邪道的人交朋友，与谗媚奉迎的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。这与文中的中心论点“交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友”是相照应的，它分别从正面和反面来讲述应该交什么样的朋友，也告诉我们要选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。因此这则语录有助于我理解应该交什么样的朋友。 阅读下面文章，完成下面小题。 说  勤 ①古人云“天道酬勤”，唐代韩愈也说“业精于勤”，都提到勤的重要性。那么，在价值多元的今天，我们应该如何认识“勤”呢？ ②如果仔细研究人类成功史，我们就会发现，勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最终的成功。 ③勤能补拙。古希腊演说家德摩斯梯尼，因小时口吃，登台演讲时，发音不准，常被雄辩的对手压倒。为了克服这一弱点，他每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日地坚持，终于成为全希腊最有才华的演说家。这表明天资差的人，只要勤，也可以变拙为巧、笨鸟先飞。 ④勤能使人逐步化解难题，走出困境，所以，人们总说困难是成功的垫脚石。居里夫妇面对没有实验室、没有经费的巨大困难，他们在简陋的棚屋里夜以继日地辛勤工作，后来成功提取出金属镭。这表明勤能增强人的意志，锤炼人的品格，以此克服重重困难，助力成功。 ⑤可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的，古今中外概莫能外。司马迁从二十岁起足迹遍天下，收集大量的社会历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花58年时间搜集整理资料，不断写作和修改，最后才诞生了世界诗剧巨著《浮士德》。___________ ⑥然而，勤固然重要，却未必能成功。有人马不停蹄地往终点赶路，最后却发现方向错误，南辕北辙；有人埋头苦读，却没有运用科学有效的方法，最终名落孙山；有人发誓强健体魄，但花在洗澡上的时间比流汗训练的时间还多。曾经创造了手机神话的诺基亚公司，不可谓不勤，但它忽视了技术创新，在日新月异的手机革命中变得黯淡无光。 ⑦要想成功，一定要先保证自己努力的方向是正确的；其次是效率高，聚焦目标，用正确的方法有效利用时间；最重要的是脱离内心的舒适区，不能简单地重复，要不断挑战新的领域。这样的勤，才是高质量的“勤”。正如马云看准了电子商务行业的商机，创业之初曾经每天工作20个小时，付出超越常人的努力，在成功创办阿里巴巴之后，又不断挑战自我，如今又在移动支付、共享经济等多个领域作出了划时代的突破，影响全球。 ⑧高尔基说“天才出于勤奋”，狄德罗说“天才就是具有浩瀚的精神、活跃的想象、勤奋的心灵的人”，这提醒了我们，要想成功就必须关注勤的质量。希望每个渴望成功的人，一定要认真体会勤的深刻内涵。 24．根据文章内容，完成下面的填空。 中心论点：① ②     ③ 25．下面哪句话适合放在第⑤段末尾横线处？请结合文章内容作出判断并简述理由。 A．蒲松龄草亭路问，几十年如一日地辛勤搜集，废寝忘食地创作，终于完成了中国古代文学史上的巨著《聊斋志异》。 B．我国现代数学家陈景润，翻阅了国内外的上千本资料，通宵达旦地看书学习，才取得了震惊世界的成就。 26．第⑧段画线处所引的两句名言，可否删去一个？请结合文意简要分析。 【答案】 24. 勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最后成功。 勤能克难。 勤未必能成功。 25．B 理由：现代数学家陈景润勤奋研究取得成功的例子，和上文司马迁、歌德的例子互为补充，证明了第⑤段的观点。 26．可以删去高尔基的话。因为他的话只提到了勤奋，并没有强调勤奋的高质量，与文章⑥—⑧段内容不匹配，和本文的中心论点也不契合。 【导语】本文以“勤”为核心，开篇引古语点题，先论证勤的价值，用德摩斯梯尼、居里夫妇等事例佐证“勤能补拙”“勤克困境”；再转折指出“勤未必成功”，以诺基亚为例说明问题；最后提出“高质量的勤”的要求，引名人名言收尾。结构清晰，论证有例有据，逻辑连贯，突出“勤需高质量”的观点。 24．本题考查论点。文章第①段借古语和名人言论引出对“勤”的探讨；第②段就表明了作者对“勤”的主要观点，也即全文的中心论点：“勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最后成功。”然后文章第③—④段提出两个分论点从两个方面论证论点，第③段的分论点是“勤能补拙”，第④段的分论点是“勤能使人逐步化解难题，走出困境”，根据第③段的分论点的句式特点可概括为“勤能克难”。第⑤段是对③④段的小结，指出“任何一项成就的取得都是与勤分不开的”。第⑥—⑦段进一步从“勤固然重要，却未必能成功”的角度进行深入论证，指出要想成功一定要保证高质量的勤。最后文章第⑧段得出结论：“要想成功就必须关注勤的质量。” ①：根据第①段“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤”可知，文章开篇引用俗语“一勤天下无难事”与韩愈的名言“业精于勤”强调“勤”的重要性，继而引出中心论点“勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最后成功”。 ②：根据第③段和第④段可知，第③段以古希腊演说家德摩斯梯尼口含石子练演讲、变拙为巧的事例，论证了“勤能补拙”；第④段以居里夫妇在简陋条件下辛勤工作、提取金属镭的事例，论证了“勤能使人化解难题、走出困境，锤炼品格以助力成功”；第⑤段又通过司马迁、歌德的事例总结“任何成就的取得都与勤分不开”，这三段共同围绕“勤的重要性”展开论述，因此第②空应填“勤的重要性（或：勤能补拙，勤能助人化解难题、走出困境，取得成就）”。 ③：根据第⑥段“然而，勤固然重要，却未必能成功”及方向错误、诺基亚等反面事例，以及第⑦段“要想成功，一定要先保证自己努力的方向是正确的……这样的勤，才是高质量的‘勤’”可知，这两段先指出“勤未必成功”的问题，再给出“高质量勤”的具体要求，构成全文第二个论述层次，因此第③空可填：勤未必能成功，需明确高质量勤的要求（或：勤虽重要却未必成功，高质量的勤需方向正确、效率高、脱离舒适区）。 25．本题考查论据补充。第⑤段的论点是：“任何一项成就的取得都是与勤分不开的，古今中外概莫能外。”A．是清代蒲松龄勤奋搜集、成功创作巨著的例子，与文中司马迁的古代人物事例重复；B．是现代数学家陈景润勤奋研究取得成功的例子，和上文司马迁、歌德的例子互为补充，证明了第⑤段的观点。故B合适。 26．本题考查筛选道理论据。文章第⑥—⑧段论述的是“要想成功就必须关注勤的质量”，根据第⑧段可知，高尔基的话只提到了勤奋，并没有强调勤奋的高质量，不能证明文章⑥—⑧段的观点；而根据第⑧段可知，狄德罗所说的话中“浩瀚的精神、活跃的想象”体现了高质量的勤，能证明⑥—⑧段的观点，所以删去高尔基的话。 阅读下面选文，完成下面小题。 克勤小物成大事 ①任何一件大事的顺利完成，表面看似偶然，其实是各种小事积累到一定程度的必然结果，要想成就大事，就要把小事做好。元代大儒许衡有言：“克勤小物，而后尽于大事”，意思是说，在细微小事上勤勉耕耘，方能最终成就宏伟功业。告诫人们要注重细节小事，善于从浅处、实处、小处入手，做好每一件小事。 ②克勤小物是一种做事风格，体现一个人对细节的关注和重视。抓细节、勤小物，重小处、矜细行，是古人从政为官的经验，也是修身律己的方法。古之成大业者，多自克勤小物而来。东晋名将陶侃行事细腻，小到竹头木屑，大到设城驻兵，考虑颇为缜密细致。他命令兵士将造船剩下的木屑和竹头全部收集起来。后逢大雪，天晴雪融，木屑正好用来垫路防滑。多年后，造船伐蜀时铁钉不够，所贮竹头也派上了用场。清臣曾国藩以“不苟不懈，克勤小物”为做事准则，养成了早起、练字、写日记、读书等习惯，这些看似微不足道的小事，却在他的军事和政治生涯中发挥了重要作用。克勤小物，终成大器。能勤勤恳恳做好每一件小事，严以律己管好每一个小节，方可能成就非凡事业。 ③克勤小物重在务实，背后体现的是一个人对责任的担当和履行。宋代朱熹在《近思录》中提到：“克勤小物最难。欲当大事，须是笃实。”基层群众的事，很多是一些平常琐碎事，但却都是老百姓的操心事、烦心事、揪心事。做好这些事，是党员干部磨炼自己的机会和进步的阶梯，需要我们认真对待、积极作为。黄文秀仅用两个月时间就走遍百坭村沟沟坎坎，手绘出“民情地图”，小小一个点，短短一条线，浓缩了百坭村的山水风土、村情民意，清楚地标记了贫困户们的具体信息。不少优秀党员干部之所以受到群众的爱戴和好评，成为让人敬仰的模范，就是因为他们能够扑下身子，将“小事”做细做实、做到群众心里去，他们用一件件平凡小事诠释了共产党员的责任和担当。 ④做到克勤小物并非易事，“小事”虽小，却考验人的意志、磨砺人的品性。王羲之的书法之所以有高超境界，勤学苦练是不可或缺的重要因素。相传他在池边练习书法，以致池水变黑。若干年后，其子王献之磨墨练字，也用完了整整18缸水。细想，________________。所有伟大，始于微末，涵养“克勤小物”的吃苦精神，就要明白“志在高山行在微”的道理，把小事当大事干，敢于吃苦、善于吃苦、乐于吃苦，多积尺寸之功，坚持不懈地付出努力，才能取得成功。 ⑤干事创业是我们各项事业发展进步的动力源。“小事”不小，国家的“大事”也是由一件件具体的、事关千家万户的“小事”构成。我们在干事创业的过程中，要克服好高骛远、急功近利的心理，摒弃不在乎小事、不愿干小事的心态，精耕于细微之处，践行于毫末之中，从简单事、平凡事、具体事抓起，拿出“事不避难”的勇气和“日拱一卒”的韧劲，从大处着眼，小处着手，持之以恒、锲而不舍，一步一个脚印、一棒接着一棒往前走，才能行稳致远。 （文/朱文哲，选自《中国纪检监察报》2025.4.10，有删改） 27．选文的中心论点是什么？ 28．第②段中的加点词语为什么不能删去？ 29．在第④段横线处补写出对事实论据的分析。 30．以下两则材料，哪一则更适合作为第③段的补充论据？请结合文章内容，阐述你的理由。 材料一： 达·芬奇学画初期，老师让他日复一日地画鸡蛋。他没有厌烦，而是认真观察每个鸡蛋的不同形态，仔细描绘。通过长期的专注练习，他锻炼出了扎实的绘画基本功，为日后创作出众多惊世画作奠定了基础。 材料二： 张桂梅校长扎根云南山区数十载，创办免费女子高中，坚持家访超过1600户，行程11万多公里，改变了上千名山区女孩的命运。 【答案】 27．克勤小物成大事（或：人们要注重细节小事，善于从浅处、实处、小处入手，做好每一件小事。） 28．“可能”是“也许”的意思，表猜测，删去后句意变为“能勤勤恳恳做好每一件小事，严以律己管好每一个小节”一定能成就非凡的事业，语言绝对化，“可能”体现了议论文语言准确性、严谨性的特点。 29．示例：如果王羲之、王献之没有坚如磐石的毅力和韧劲，不屑于“小事”，怕吃苦，对于练习书法不能保持勤奋的态度，那么他们也注定做不出大事。（言之有理即可） 30．材料二更合适。张桂梅免费创办女高，改变了上千名女孩命运，这是一个人对责任的担当和履行，与第③段的观点“克勤小物重在务实，背后体现的是一个人对责任的担当和履行”一致，材料一达·芬奇认真对待画鸡蛋这一小事，体现了在小事上持之以恒、不怕吃苦的精神，与第③段的观点不一致，所以材料二合适。 【导语】这篇议论文围绕“克勤小物成大事”展开论述，结构严谨，论证充分。文章以许衡名言开篇，通过陶侃、曾国藩等历史人物和黄文秀等现代模范的典型事例，从做事风格、责任担当、意志磨砺三个维度层层递进，阐释了注重细节、踏实做事的重要性。论证手法多样，既有道理论证，又有事实论证，古今事例相得益彰。语言简洁有力，引用恰当，具有较强的说服力和现实指导意义。 27．本题考查中心论点的提炼。标题“克勤小物成大事”直接表明了作者观点，暗示文章围绕克勤小物与成就大事的关系展开论述，可据此初步判断中心论点与这一表述相关。 首段引用许衡的话“克勤小物，而后尽于大事”，并对其进行阐释，指出告诫人们注重细节小事，做好每一件小事，进一步明确了文章论述的核心，即克勤小物与成就大事的联系，可辅助确定中心论点。 文中②③④段分别从克勤小物是一种做事风格、重在务实、并非易事三个方面，阐述克勤小物对成就大事的作用；⑤段总结干事创业要精耕细微，从大处着眼、小处着手才能行稳致远，这些内容都围绕克勤小物与成就大事展开，印证了中心论点。 综上可知，中心论点为“克勤小物成大事”，即在细微小事上勤勉耕耘，方能最终成就宏伟功业。 28．本题考查议论文语言特点。“可能”是“也许”的意思，表猜测。在文中“能勤勤恳恳做好每一件小事，严以律己管好每一个小节，方可能成就非凡事业”一句里，如果删去“可能”，句意就变为“能勤勤恳恳做好每一件小事，严以律己管好每一个小节”一定能成就非凡的事业，这种表述过于绝对。而实际上做好小事和管好小节只是成就非凡事业的重要因素，并非绝对条件，存在其他多种因素影响能否成就非凡事业。“可能”一词体现了议论文语言准确性、严谨性的特点，所以不能删去。 29．本题考查内容理解和补写句子。结合“做到克勤小物并非易事，‘小事’虽小，却考验人的意志、磨砺人的品性。王羲之的书法之所以有高超境界，勤学苦练是不可或缺的重要因素。相传他在池边练习书法，以致池水变黑。若干年后，其子王献之磨墨练字，也用完了整整18缸水”可知，第④段核心在于阐述做到克勤小物并非易事，“小事”考验意志、磨砺品性，且伟大始于微末，需涵养吃苦精神才能成功。横线处前文列举王羲之父子勤学苦练书法，用完多缸水的事例，此为典型通过做“小事”（坚持练字）取得成就的例子。从他们用大量水练字的行为，可看出做小事需要付出巨大努力、具备坚韧意志，这与段中强调的做小事考验意志、要涵养吃苦精神相契合。按照“事例体现的精神+与论点的联系”结构，用流畅语言补写分析，如“王羲之父子用大量水练字，正是从细微处坚持，历经磨砺才取得书法成就，可见做小事需意志与吃苦精神”。 30．本题考查论据补充。结合第③段中“克勤小物重在务实，背后体现的是一个人对责任的担当和履行……不少优秀党员干部之所以受到群众的爱戴和好评，成为让人敬仰的模范，就是因为他们能够扑下身子，将‘小事’做细做实、做到群众心里去，他们用一件件平凡小事诠释了共产党员的责任和担当。”可知，本段的核心观点是“克勤小物重在务实，背后体现的是一个人对责任的担当和履行”，且围绕基层群众平常琐碎事展开论述，强调做好这些事体现责任担当。 材料一，达·芬奇学画初期画鸡蛋，主要是锻炼绘画基本功，侧重于个人在艺术领域的能力提升，未涉及对他人、对群体责任的担当，与第③段核心观点不契合。 材料二，张桂梅校长扎根山区，创办免费女高，坚持家访，改变众多山区女孩命运，这属于为基层群众做平常琐碎事，且体现了她对山区女孩和教育的责任担当，与第③段论述内容相符。 综上，材料二更适合作为第③段的补充论据，因为它能更好地支撑该段关于克勤小物体现责任担当的观点。 据此概括作答即可。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $