专题1 信息类文本阅读（期末真题汇编，福建专用）高二语文上学期

专题1 信息类文本阅读 一、（24-25·高二上·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 去年7月以来，我在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时，提出要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。12月中旬，在中央经济工作会议上，我又提出要以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，发展新质生产力。我提出新质生产力这个概念和发展新质生产力这个重大任务，主要考虑是：生产力是人类社会发展的根本动力，也是一切社会变迁和政治变革的终极原因。高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 什么是新质生产力、如何发展新质生产力？我一直在思考，也注意到学术界的一些研究成果。概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 （摘编自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： 关于如何发展新质生产力，不妨借助两组有辩证关系的概念来更深刻地理解其中的逻辑。一个是“新质生产力”与“旧质生产力”，另一个是有形之手与无形之手。 与新质生产力相对应，一定还存在“次新生产力”“旧质生产力”。它们之间的关系是什么？显然，其关系更像一座铁塔的塔尖与塔身、基座之间的关系，而不是风筝与线之间的关系。塔尖必须建在塔身上（“次新生产力”“旧质生产力”），塔身必须立在基座上（制度安排、新型生产关系）。 新质生产力是我们要不断上升的，欲与对手试比高的塔尖。但我们千万不要忘记塔尖越高，塔身必须越坚实，基座更是如此。“次新生产力”和“旧质生产力”仍然是我们生产力的基本盘。即便是北上广深等有条件发力新质生产力的超级都市圈，也不必因此而牺牲城市应有的烟火气和“旧质生产力”。举个例子，发展新质生产力需要高级人才，也需要基础服务人员，人们还需要在工作之余有休闲的去处。中西部地区、东北地区等更没有必要去硬拼新质生产力，扎扎实实做好原来具有比较优势的传统产业也许更现实、更重要，就像哈尔滨把冰雪观光和旅游做好也是战略正确的，那是中国经济的塔身和基座。 第二组辩证关系是创新的有形之手与无形之手。发展新质生产力，关键就是创新。能不能创新，尤其是能不能高水平地创新，是新质生产力能不能大发展的命门。众所周知，创新既有市场化的力量（即无形之手，用价格信号引导资源配置），也有行政化的力量（即有形之手，用政策体制引导资源配置）。在发展新质生产力的问题上，这两个创新之手的辩证关系非常清楚，必须以市场化创新为主，行政化创新为辅。 因为新质生产力既包括战略性新兴产业，也包括未来产业。战略性新兴产业有一定的可知性，但仍有很大的不确定性，因为技术路线永远是动态的。未来产业本身就有巨大的不可知性。就人类迄今为止的探索来看，对于有高度不确定性，尤其是不可知的问题，最好的解决办法就是交给市场，这也是新质生产力所对应的新型生产关系的核心。因此，新质生产力所要求的创新就像一辆自行车，后轮是动力轮，要交给市场这个无形之手，以应对不确定和不可知的问题。前轮是平衡轮，要交给政府这个有形之手，以应对市场失灵问题、发展失衡问题和方向问题。新质生产力的创新一定是双轮并用，不能把双轮自行车变成独轮车，过度自由化和高度集权化的国家长年停滞不前，就是因为独轮车仅保持平衡就已经十分费力。 当然，理解新质生产力的内容还有很多，比如人才和资本。没有人才，你根本不知道怎么做，创新不是人多力量大的问题。没有资本也不行，科学家做实验，企业家做投资，都离不开资本投入。同时，资本回报也是企业家和科学家的重要动力。为此，我们要融合全球的人才资源和资本力量，为中国新质生产力的创新所用。 （摘编自林毅夫、王贤青《新质生产力：中国创新发展的着力点与内在逻辑》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．做好创新这篇大文章，除了以科技创新推动战略性新兴产业和未来产业发展，还要推动管理和制度创新。 B．新质生产力不仅要建立在“次新生产力”和“旧质生产力”上，也要建立在制度安排和新型生产关系上。 C．北上广深等超级都市圈仍需要“旧质生产力”，而中西部地区、东北地区等则没必要去发展新质生产力。 D．因为战略性新兴产业具有不确定性，未来产业具有不可知性，所以发展新质生产力要以市场化创新为主。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．以颠覆性技术催生的新产业具有高科技、高效能、高质量特征，目前已经展示出对高质量发展的强劲推动力。 B．“次新生产力”“旧质生产力”和制度安排、新型生产关系发展得越坚实，新质生产力就一定会发展得越好。 C．过度自由化的国家容易产生市场失灵和发展失衡问题，而高度集权化的国家难以应对不确定和不可知的问题。 D．发展新质生产力需要大量的人才和资本，因此，新质生产力强国需要对应教育强国和金融强国的新发展格局。 3．下列选项，不符合材料中“发展新质生产力”内容的一项是（   ） A．现代化果园通过矮化密植栽培技术实现量质齐升，通过水肥一体化滴灌技术省水省肥，实现优新品种的规模化种植。 B．截至2024年11月，国家新兴产业创业投资引导基金参股501只子基金，带动募资2885.4亿元，支持了8946家高新企业。 C．在沙漠戈壁荒漠中建设大型风电光伏基地，通过发展新型储能、绿电制氢、开发绿氢衍生品等办法，延长产业链条。 D．某非遗品牌企业坚持用天然原材料生产，保持传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性，企业效益得到较大提升。 4．请简要分析材料二的论证思路。 5．新能源汽车产业是我国新质生产力的代表，产业发展迅猛，市场竞争激烈。为更好发展这个产业，要处理好哪些关系？请结合材料简要分析。 二、（24-25·高二上·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何艺术都有一个接受的问题，艺术家创作出艺术作品并不意味着艺术活动的完结，恰恰相反，“作者死了”，而接受者——这一新的上帝却“活”了，一个新的艺术创造活动开始了。 艺术接受之维作为艺术作品中潜在的审美现实向有生命的审美现实的最终转化的必经之途，作为艺术活动的最后完成的关键之维，也许是最深层最难索解的问题——它唯有待历经千余年的发展，待艺术理论对“世界”“艺术家主体”“艺术作品本体”有了较为成熟的理论形态的研究之后，方能把重心投向这一个最后的“黑箱”。正因如此，科林伍德有感于艺术理论传统对接受主体的忽视而指出：“我们因袭了一个悠久的传统，它从18世纪晚期对天才的崇拜开始，持续贯穿整个19世纪，这个传统是不利于这种合作的。”当然，科林伍德马上又充满信心，非常肯定地指出新时代的艺术新趋向：“艺术家们不像他们所习惯的那样喜欢摆架子了，有许多迹象表明，他们比过去，甚至比一代（30年）之前更愿意把观众看成是合作者了。……艺术家的确把观众当成他们的合作者，从而共同努力回答下面的问题：这是否算一部真正的艺术作品。” 20世纪以德国的姚斯、伊瑟尔为代表的接受美学和以伽达默尔为代表的阐释学都称得上是走向“接受之维”的艺术理论，在艺术批评实践中则是艺术接受或读者反应批评。如果把艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的艺术的四要素，理解为构成艺术这一完整的活动的四个环节排列成“世界—艺术家—艺术作品—接受者”的话，不难发现，西方艺术理论发展的侧重点正顺此序列而逐步游移变动。即传统最悠久影响力最强大的是“摹仿论”，它强调文学对现实摹仿、反映、再现；继之是强调创作者之主体地位的浪漫主义文论、表现论以及心理分析批评；20世纪初以来，又专注于艺术作品文本即形式的研究，即英美新批评、俄国及捷克的形式主义文论和法国的结构主义等；到20世纪中叶，方始明显地转向以阐释学、接受美学、读者反映批评等为代表的注重接受者的艺术接受的理论潮流。 艺术接受与读者反应批评主张意义是在接受过程中产生的，接受者对艺术作品意义的实现具有决定性的作用。这一批评方法还突出艺术文本的未定性，或艺术文本的“空白”，主张空白是交流的基础，是接受者产生积极接受和阐释的动力，没有空白就没有交流的必要；强调文学史的接受因素，因为文本的未定性不仅存在于文本结构之中，也存在于历史之中。因为接受者是在艺术史的序列中，是在对艺术史的认知中，建构对艺术对象的判断与认知的。更不用说，艺术作品的社会意义、审美价值都需要在接受者的创造性接受活动中才得以实现。在中国的批评理论中，刘勰在《文心雕龙·知音》中曾经从接受者的个性兴趣杂多而难以统一的角度谈到寻觅知音之难是因为：“（夫篇章杂沓，质文交加，）知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听；会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。”这也是从受众的接受与反应的角度出发的一种艺术批评。 艺术接受也是一种复杂的心理现象，尤其是像电影这样的现代大众艺术，其威力巨大的传播功能和影响力更是引人侧目。电影自诞生以来，观众的欣赏和接受的问题也始终为人所关注。无疑，电影艺术是视觉和听觉的艺术，也是“蒙太奇”的艺术。它是通过镜头与镜头之间的衔接而产生新的意义的。这种无论如何要让观众“看见”的视觉性，无论如何要“动起来”的“运动性”都称得上是电影艺术的最为根本的美学特征。然而，影视艺术更应该是想象的艺术和心理的艺术，因为观众对一个个镜头的组接尤其需要想象、联想甚至幻觉等心理能力的发挥。观众对电影的叙述也一直贯穿着产生期待与打破期待之间对之进行反作用。 （摘编自陈旭光《论艺术批评暨电影批评的维度与方法·偏重接受、受众心理的批评方法》） 材料二： 夏衍说：“电影批评不仅对观众以一个注释家、解剖者、警告者、启蒙人的姿态而完成帮助电影作家创造理解艺术的观众的任务，同时还要以一个进步的世界观的所有者和实际制造过程理解者的姿态，来成为一个电影作家的有益的诤友和向导。”现阶段中国电影批评在通约中大致可分为“网络批评、媒体批评和学术批评三类，这种格局的形成，主要归因于互联网的迅猛发展和网络媒介的崛起，它们共同催生了电影批评的新阵地。互联网的发展催生了批评空间新场域的建立，而新场域的建构带来了主体身份的延异。一方面，催生了新的电影批评主体，给予大众发声的权利和场域，即原先作为批评主体预设的对象（读者）这一受众群体，由于对媒介的占有而拥有了同等的电影批评主体地位；另一方面，原先作为批评主体力量的学者批评群体，亦随着互联网场域中批评力量的变化适度转化，以适应新的场域环境，具体体现为原先以报纸、杂志等纸质媒介为主的学术型批评力量开始在融媒体平台上显露身影，如微信公众号“第24次眨眼”，B站UP主“戴锦华讲电影”“影评人毛尖”等，他们的身份不再只是学者，还是UP主、视频号博主、公众号博主等。从此种角度来看，现阶段批评主体已在不同场域之间实现了有效游移，拆解了批评主体对领域的专属权。在此基础上，互联网平台上的批评场域对于批评主体而言已经实现了平等介入。当然，对于不同批评主体而言，对知识的占有和经验体系仍旧是批评分化的内驱力所在。 （宋彤鑫《AIGC时代电影批评的范式转型》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．接受者“活”了，是指接受主体由“作者死了”后开启对其艺术作品解读，从而开始的一个新的艺术创造活动。 B．艺术接受理论认为接受者对艺术作品意义的实现具有决定性的作用，主张艺术作品意义是在接受过程中产生的。 C．材料一引用刘勰《文心雕龙·知音》旨在论证在中国古代艺术鉴赏中，接受者的个性兴趣杂多而难以统一，因此知音难觅。 D．互联网的发展催生了批评空间新场域的建立，拆解了批评主体对领域的专属权，实现了批评主体在不同场域之间的游移。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统艺术批评理论忽视接受主体，从严格意义上说是不完整的。 B．从艺术批评的“世界”维度考察，“摹仿论”影响时间最为长久。 C．没有艺术文本的未定性或“空白”，就没有偏重接受、受众心理的批评。 D．互联网批评空间新场域的建立，让批评主体平等介入，批评不再具有区别。 8．下列选项，不能支撑偏重接受、受众心理的批评方法（艺术接受之维）的一项是（   ） A．张石川坦陈：“当我导演的影片出映后，第二天我就得细心地读一遍人家给予我的批评。在这些批评中，我可以得到不少的益处。” B．电影《雷雨》通过本身具有的优势和导演刻意为之的改编使它焕发出和剧本不一样的魅力，但形象塑造的不均衡、人物诗化语言没有表现出来。 C．法国电影理论家安德烈·巴赞说过：“电影的价值来自作者，信赖导演比信赖主演可靠得多。”他认为电影技术史发展出一种由导演掌控的书写方式。 D．中国知名影评人戴锦华在分析《蓝色》这部电影时，不仅着眼于导演的拍摄方法和技巧，并且着眼于整个大背景下的文化现象和历史语境。 9．结合两则材料，谈谈你对夏衍电影批评观的理解。 三、（24-25·高二上·福建厦门市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化是一个国家、一个民族的灵魂。 历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛 、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 （摘自习近平《在中国文联十大 、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。 虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。 比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。 只不过新时期文学 30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。 从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中 所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在 20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来。” 实际上有些不以“寻根文学”称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李准的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李率和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。 B．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。 C．中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。 D．对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。 B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。 C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。 D．从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。 12．新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。 四、（24-25·高二上·福建厦门市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。   材料一： 经过16年努力，中国探月工程取得了“六战六捷”的优异成绩，不超预算、不降指标、不拖时间，如期完成三步走规划，圆满完成我国首次地外天体采样返回任务，在月球探测领域向全世界交出了一份亮丽的答卷。 “与月亮相约，我们无疑是认真的！”探月工程总设计师吴伟仁说，中国探月的每一个大胆设想、每一次成功实施，都是为了兑现对人民的庄严承诺，都是一棒接着一棒干、一步一个脚印走出来的逐梦之旅。 “整个嫦娥五号的研制可谓‘十年磨一剑’，其间遭遇过挫折，更经历过失败，我们始终秉持‘追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢’的探月精神，一次次苦尽甘来、一次次闯关夺隘，终于将嫦娥‘五姑娘’顺利嫁了出去。”中国探月工程三期总设计师胡浩说。 “积力之所举，则无不胜；众智之所为，则无不成。”国家航天局探月与航天工程中心主任刘继忠说，嫦娥五号任务的成功，无疑是发挥新型举国体制优势攻坚克难取得的又一重大成就，体现了我们“一张蓝图绘到底”的魄力和“咬定青山不放松”的韧劲。 “待到四子王旗会，工程大计好收官。16年来，我们完成了‘绕、落、回’三步走的目标，使我们国家在深空探测领域进入到能够从月球返回的一个先进国家的行列。”中国工程院院士栾恩杰说。 （摘编自《九天云外揽月回！——探月工程嫦娥五号任务纪实》，“新华网”2020年12月18日） 材料二： 国家航天局有关专家介绍，自动采样是嫦娥五号任务的核心关键环节之一，探测器经受住超过100摄氏度的月面高温考验，克服了测控、光照、电源等方面的条件约束，依托全新研制的地外天体样品采集机构，通过机械臂表取和钻具钻取两种方式分别采集月球样品，实现了多点、多样化自动采样。其中，钻具钻取了月面下的月壤样品，机械臂则在末端采样器支持下，在月表开展多种采样。为确保月球样品在返回地球过程中，保持真空密闭以及不受外界环境影响，探测器在月面对样品进行了密封封装。 嫦娥五号探测器配置了降落相机、全景相机、月壤结构探测仪、月球矿物光谱分析仪等多种有效载荷，能够在月表形貌及矿物组分探测与研究、月球浅层结构探测等科学探测任务中发挥重要作用。探测器钻取采样前，月壤结构探测仪对采样区地下月壤结构进行了分析判断，为采样提供了数据参考。 （摘编自《嫦娥五号探测器完成月面自动采样封装》，“人民网”2020年12月3日） 材料三： 美国《华尔街日报》评论称，这是中国空间探索的最新努力，也是人类自20世纪70年代以来首次争取将月球样本带回地球。此前，只有美国和苏联成功从月球采集过样本，人类已有44年没有此类探索。中国计划从月球取回约2公斤岩石样品和材料。探月工程是中国快速发展的科学和战略太空发展计划的核心组成部分。 《纽约时报》报道称，嫦娥五号航天器成功完成了中国自2013年以来的第三次无人月球着陆，第一次的嫦娥三号和玉兔月球车是中国首次在月球上软着陆。2019年，嫦娥四号在月球远端着陆，是来自地球的航天器首次做到这一点。在未来十年里，嫦娥月球着陆器按计划还会有至少三次任务，而后中国的设想是在2030年代建造一座供宇航员使用的月球基地。对地球上的科学家而言，本次采集的月壤样本相对年轻，可以用来更好地调校用于评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面年龄的技术。这些样本还将帮助科学家验证有关嫦娥五号着陆区域火山喷发原因的假说。 （摘编自《外媒：嫦娥五号完美落月是一件不容易的事》，“环球网”2020年12月3日） 13．下列对“嫦娥五号”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国探月三步走规划，指的是“绕、落、回”三步；这三步的完成前后经历了16年，其中仅嫦娥五号探测器的研制就历时10年。 B．嫦娥五号探测器经受住了超过100摄氏度的月面高温考验，用“表取”和“钻取”两种方式采样，并对采集的样品进行了密封封装。 C．嫦娥五号探测器配置了降落相机、月壤结构探测仪等先进仪器，其中，月壤结构探测仪对采样区地下月壤结构进行了分析判断。 D．嫦娥五号航天器将月球样本带回地球，这是继美国和苏联成功从月球采集过样本后跨时44年的又一壮举，获得外媒的称赞。 14．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．中国探月工程取得“六战六捷”的优异成绩，举世瞩目，这是中国航天人“追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢”的结果。 B．我国的探月工程在挫折、失败中前进，闯关夺隘，兑现承诺，取得重大成就，这与国家发挥新型举国体制优势攻坚克难密切相关。 C．在深空探测领域，中国已经进入航天器能够从月球返回地球的先进国家行列；10年后，中国设想建造一座供宇航员使用的月球基地。 D．嫦娥五号探测器本次采集的月壤样本相对年轻，科学家对它进行研究，可以准确评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面的年龄。 15．以上三则材料的报道侧重点有什么不同？请简要概括。 五、（24-25·高二上·福建福州市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 论权威 恩格斯 ①有些社会主义者近来开始了一次真正的十字军征讨，来反对他们称之为权威原则的东西。他们要想给这种或那种行为定罪，只要把它们说成是权威的就行了。这种简单化的方法竟被滥用到这种地步，迫使我们不得不较详细地考察一下。这里所说的权威，是指把别人的意志强加于我们；另一方面，权威又是以服从为前提的。但是，既然这两种说法都不好听，而它们所表现的关系又使服从的一方感到难堪，于是就产生了一个问题：是不是就没有以另外方式行事的办法呢，我们能不能——在现代的社会关系下——创造出另一种社会状态来，使这种权威成为没有意义的东西而归于消失呢。我们只要考察一下作为现代资产阶级社会基础的那些经济关系，即工业关系和农业关系，就会发现，它们有一种使各个孤立的活动越来越为人们的联合活动所代替的趋势。联合活动、互相依赖的工作过程的错综复杂化，正在到处取代各个人的独立活动。但是，联合活动就是组织起来，而没有权威能够组织起来吗？ ②我们假定，社会革命推翻了现在以自己的权威支配；财富的生产和流通的资本家。我们再完全按照反权威主义者的观点来假定，土地和劳动工具都成了那些使用它们的工人的集体财产。在这种情况下，权威将会消失呢，还是只会改变自己的形式？我们就来看一看。 ③就拿棉纺厂作例子吧。棉花至少要经过六道连续工序才会成为棉纱，并且这些工序大部分是在不同的车间进行的。其次，还需要工程师照管蒸汽机，需要机械师进行日常检修等等。因此，劳动者们首先必须就工作时间取得一致；而工作时间一经确定，大家就要毫无例外地一律遵守。其次，在每个车间里，时时都会发生有关生产过程、材料分配等的细节问题，要求马上解决，否则整个生产就会立刻停顿下来。不管这些问题是怎样解决的，是根据领导各劳动部门的代表的决定来解决的呢，还是在可能情况下用多数表决的办法来解决，个别人的意志总是要表示服从，这就是说，问题是靠权威来解决的。大工厂里的自动机器，比雇用工人的任何小资本家要专制得多。如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复，按人利用自然力的程度使人服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身，即想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺车。 ④如果我拿这种论据来反对最顽固的反权威主义者，那他们就只能给我如下的回答：“是的！这是对的，但是这里所说的并不是我们赋予我们的代表以某种权威，而是某种委托。”这些先生以为，只要改变一下某一事物的名称，就可以改变这一事物本身。这些深奥的思想家，简直是拿世界开玩笑。 ⑤这样，我们看到，一方面是一定的权威，不管它是怎样形成的，另一方面是一定的服从，这两者都是我们不得不接受的，而不管社会组织以及生产和产品流通赖以进行的物质条件是怎样的。另一方面，我们也看到，生产和流通的物质条件，不可避免地随着大工业和大农业的发展而扩展起来，并且趋向于日益扩大这种权威的范围。所以，把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权威与自治是相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展阶段的不同而改变的。如果自治论者仅仅是想说，未来的社会组织将只在生产条件所必然要求的限度内允许权威存在，那也许还可以同他们说得通。但是，他们闭眼不看使权威成为必要的种种事实，只是拼命反对字眼。 （有删改） 材料二： 在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship（体育精神）的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到不逾矩，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。 （节选自费孝通《乡土中国》有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．不论社会革命成功与否，在大工业生产活动中，都需要权威组织生产活动。 B．在大工业生产中，人能靠科学和创造性天才征服自然力，却又难以摆脱机器的专制。 C．参加球类比赛时意味着默认遵守比赛规则，若球员有意违规，球员、教练均有过失 D．材料一、二所论及的社会中，均存在权威掌握规则、推进事物发生与发展的现象。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即指明了论敌片面、粗浅的批判方法，突出当时廓清思想的必要性，与《实践是检验真理的唯一标准》一文中的引言作用相仿。 B．两则材料对事例展开了详细的分析，但二者的侧重点有所不同，材料一侧重于谈工人的规则意识，材料二侧重于谈权威的必要性。 C．材料一的语言具有形象性，例如以“真正的十字军征讨”“深奥的思想家”讽刺调侃，以“想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺车”借代说明。 D．基于全文可以推断，材料一第五段中的“自治论者”即开篇的“有些社会主义者”，他们的观点错在脱离实际、绝对化权威原则。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一是政论文，以概念阐释、联系现实等方式，对权威包含的服从性要求表达了赞赏。 B．假使人人都像材料二中假设的一样“自动地遵守规矩”，在大工业生产中仍旧需要权威。 C．材料二中段一事例与段二谈及的礼治问题构成类比，父亲类同教练，有教育、训练之责。 D．孔子“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的说法，与恩格斯的观点遥相呼应。 19．请简要分析材料一的论证思路。 一、（24-25·高二上·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为我国航天事业的奠基人之一，两弹一星功勋奖章获得者陈芳允教授始终关注着人类头顶上的这片星空，捕捉那一缕缕从天际出现的曙光，点燃创新的激情，用沸腾的热血迎接祖国科技事业新的黎明。 陈芳允认为，中国卫星导航计划之所以出现迟滞，是因为没有找到适合中国国情的卫星导航发展之路。卫星导航定位技术不仅技术要求高、工程难度大，而且还是个吞金熔银的“时尚游戏”，像美国建设GPS那样，动辄投入数十亿上百亿美元，这对改革开放初期GDP总量仅有4587.6亿元的中国来说，无疑是个令人望而却步的天文数字。然而，卫星导航系统事关中华民族的伟大复兴，这样的“时尚游戏”，国家再穷，再“玩不起”，也要“玩”。不仅要“玩得起”，还要“玩得像”。“玩不起”，再像样的玩法也白瞎；“玩不像”，同样是瞎子点灯——白费蜡。 怎样才能让中国在世界导航定位技术领域既“玩得起”又“玩得像”呢？陈芳允、沈荣骏、孙家栋等我国老一辈航天科学家一直在苦苦思索这个问题，经常相互交流探讨。陈芳允把大家的讨论成果予以总结提炼，于1983年首次提出了“双星定位系统”的设想，并在世界上首次设计了系统的通信功能，这种当时独有的通信功能，不仅像GPS那样能让人知道“我在哪里”，还能告诉别人“我需要什么”。之所以选择这样一个双星方案而不是像美国GPS那样搞30颗卫星的大工程，主要是考虑到当时的国情。当时的国情是既没经验又没钱，刚起步时不宜冒进，必须逐步积累，以取得研制经验。 “双星定位系统”设想提出后，陈芳允和高级工程师刘志逵开始琢磨如何利用地球静止轨道卫星资源对该方案进行论证。当时，已年过古稀的陈芳允，还经常到国家航天主管部门宣传“双星定位”方案。研究所很快成立了以刘志逵为组长的“双星定位系统”验证小组。1986年12月13日，国家航天主管部门基于论证小组的前期成果，专门组织了“双星定位系统”论证交流会。会后不久，“双星定位系统”的论证正式立项，并开始演示验证。 经过几年的准备，1989年9月4日，研究团队首次进行了星地对接试验。凌晨4点多，演示操作手忐忑地按下信号发射键。显示屏上一下子跳出卫星发回的信号，很快又得到主要性能指标：定位精度优于二十米！双向定时精度二十纳秒！短报文双向通信畅通！它就像漆黑的天边跳出的一抹曙光，一下子把中国卫星导航之路照亮了！“双星定位成功了！”“我们成功了！”众多技术攻关人员激动得欢呼雀跃，相拥而泣……“双星定位系统”首次星地对接演示就收到卫星信号，而且所有功能模块一次性完成验证，尤其是定位精度与美国第一代GPS的定位精度非常接近，堪称奇迹。 （摘编自龚盛辉《中国北斗》第二章，有删改） 材料二： 按研制惯例，卫星选用正方体外形、“竖着飞”的飞行姿态，如果照这个老思路设计新一代北斗导航卫星，散热问题就非常棘手，不解决这一问题，研究甚至可能走进死胡同：因为新一代北斗卫星是1000千克以下的小卫星，而功能要求非常高，功率也水涨船高，达2000多瓦，采用面面相同的正方体外形，根本无法解决散热问题。是遵循传统还是另辟蹊径？经过几番“头脑风暴”，林宝军带领团队将卫星正方体外形改为长方体，把“竖着飞”变成“横着飞”。这样一来，卫星几个面表面积有所不同，较小的面朝向着太阳，较大的面作为散热面，热辐射减少，散热速度提高。 航天事业投资大、风险高，为确保卫星上天后安全无虞，在进行方案讨论时，与会专家心里通常都有一个尺度，那就是卫星上的设备器件技术要有70%是经过上天验证的。尤其像新一代北斗导航卫星这种采用“颠覆式”创新技术的卫星，是难以领到“通行证”的。 为了让创新技术能得到科学的验证，导航总体主任设计师蒋桂忠带领研发团队一直守在真空环境实验室，从事原子钟单舱热平衡、整星热平衡等试验。方案讨论时，有不少专家说：“没有上星走一遭，怎么证明它没有问题？”可当研究团队拿出充分的验证仿真数据，耐心地讲出自己的依据时，老专家们心悦诚服，一致同意给新一代北斗导航卫星发放“通行证”。新一代北斗导航卫星，终于以崭新的面貌呈现在大家面前。见过它的人，无一不被它的“美丽”所吸引：“卫星居然还能做得这么漂亮啊，简直就是一位身段苗条的飞天仙子！”北斗人攻克了具有世界领先水平的新一代导航信号技术，实现了卫星小型化等一系列颠覆式创新，开启了北斗卫星导航新气象，创造了卫星导航新奇迹。 目前，北斗卫星导航系统已经广泛应用于交通运输、海洋渔业、气象预报、地理测绘、森林防火、实时通信、电力调度、应急搜救等领域，并致；于向世界提供质量更佳、稳定性更好、可靠性更高的服务。 （摘编自龚盛辉《中国北斗》第十一章，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陈芳允认为，中国卫星导航的研制出现迟滞的主要原因是经济条件不允许，其次是不适合当时的国情。 B．卫星外形选用正方体，飞行姿态采用“竖着飞”的研究惯例，不符合新一代北斗导航系统的研究需要。 C．林宝军团队参与攻克了具有世界领先水平的新一代导航信号技术，体现北斗人自主创新、追求卓越的科学家精神。 D．北斗卫星导航致力于向世界提供质量更佳、稳定性更好、可靠性更高的服务，是大国担当的重要体现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果“双星定位系统”的设想一经提出便能顺利实现，其通讯功能将有可能领先于当时全球的其他导航系统。 B．所谓既要“玩得起”又要“玩得像”，是指我国导航系统的开发既要考虑自身经济实力，其技术水平又能与全球其他导航系统相媲美。 C．文章先后两处将我国“双星定位系统”的设计方案和美国GPS导航系统进行对比，并提出对后者的质疑。 D．从材料一的“双星定位系统”到材料二的“北斗人攻克了新一代导航信号技术”，可以看出人类在不断对未知事物进行探索。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中“我国航天事业的奠基人之一”“两弹一星功勋奖章获得者”等语句，表现了作者对陈芳允教授的敬佩。 B．材料一划线部分一连串感叹号的使用，增强了语气、加强了节奏感，表现了科研团队获得成功后激动的心情。 C．材料二中“简直就是一位身段苗条的飞天仙子”这一比喻，生动形象地展现」新一代北斗导航卫星外形设计的精美。 D．“首次”“凌晨4点”“颠覆式”等词增强了文本的表现力，而《别了，不列颠尼亚》中多次使用的时间词则无此效果。 4．梳理两则材料中的科学研究路径，填写下表中空缺部分的内容。 研究路径 具体内容 提出方案 （发现问题） 材料一：陈芳允教授结合中国国情，提出了“双星定位系统”方案； 材料二：③ ① 材料一：④ 材料二：蒋桂忠带领研发团队以充分的验证仿真数据，成功获得新一代北斗导航卫星研发的“通行证”； ② 材料一：“双星定位系统”在首次实际应用即成功接收信号，展现出优异的性能； 材料二：北斗卫星导航系统已广泛应用于交通运输、应急搜救等人类生活的领域。 5．学校将开展以“家乡的英雄”为主题的人物通讯写作，上述两则材料在素材选择、词语选用、手法运用等方面给你哪些启示？请简要分析。 二、（24-25·高二上·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在科技日新月异的今天，人工智能（AI）以强大的数据处理和生成能力，正逐步得到广泛应用，渗透到生活的方方面面。清华大学新闻与传播学院新媒体研究中心今年4月发布的一份研究报告显示，近一年来，经济与企业类AI谣言量增速达99.91%。美国一家调查机构提供的数据显示，生成虚假文章的网站数量自2023年5月以来激增1000%以上，涉及15种语言。业内专家认为，AI制造的“信息垃圾”产量庞大，且辨别、筛选成本较高，治理难度较大。 “AI污染”的危害不容小觑。它不仅污染了信息环境，降低了信息的质量和价值，还加剧了信息过载和选择困难的问题。在海量且真假难辨的网络信息面前，人们往往感到无所适从，容易被虚假信息误导、蒙骗，还会产生焦虑和恐慌情绪，甚至被虚假信息“绑架”，沦为别有用心之人的工具。此外，“AI污染”对青少年的价值观和行为模式也会产生负面影响，甚至引导他们走向错误的信息消费和创作道路。事实上，自AI生成技术诞生以来，就不断出现使用AI生成虚假新闻、篡改内容的行为，造成了恶劣的社会影响。如有人利用“AI换脸”技术伪造名人、明星的视频，甚至提供换脸定制服务；国外有人利用AI技术伪造政要人物演讲视频，意图制造各种舆论效应。 面对“AI污染”这一数字时代的新挑战，需要采取积极有效的措施应对。要加强法律法规建设，明确AI在内容创作和传播中的法律地位、责任边界，对利用AI进行虚假信息传播和欺诈的行为进行严厉打击。监管部门应尽快完善AI创作标准，明确使用AI生成技术创作的内容，必须在显著位置予以标注，并采取区块链等可追溯技术，一旦发现虚假内容、违规行为，必依法予以严惩。 同时，应坚持“用技术对抗技术，用魔法打败魔法”，加快探索应用AI新技术应对AI造假，实现高效识别、预防拦截、追根溯源等，让AI虚假信息无处躲藏。应提高公众的信息素养和辨别能力，教育引导广大受众有效识别AI生成的内容，避免被虚假信息误导。还要鼓励和支持高质量的AI内容创作和应用，推动AI技术与人类智慧的深度融合，共同营造健康、有序的信息生态环境。 （摘编自王桂霞《对AI污染须尽快拿出有效治理方法》） 材料二： 人工智能（AI）在拓展创意边界、提升传播效能的同时，也带来虚假信息泛滥、知识产权侵权等隐忧，给国际传播生态建设带来新挑战。一些媒体和国际组织开始探索如何应用AI新技术应对AI虚假信息，“用技术对抗技术，用魔法打败魔法”。 “生成式AI技术将增加制作精良的错误信息和虚假信息的风险。”路透社亚太副总裁颜灵思在媒体峰会期间表示。 美国新闻可信度评估与研究机构一直在跟踪评估生成式AI制造虚假信息的能力。该机构去年年底发布的一份报告显示，利用AI代理创建的假新闻网站在7个月内从49个增至600多个。 “我坚信，坚守真相和事实仍然是我们媒体的核心，是我们在数字时代的责任。”匈牙利ATV媒体集团首席执行官科瓦奇·陶马什说。 尽管AI的应用带来了整个媒介生态的变革，使信息传播环境日趋多样化和复杂化，但当中不变的是媒体坚守事实与真相的使命与责任。面对数字时代虚假信息生产及传播的新特点，如何加强规范与引导，从源头上减少不实信息生成；如何善用新技术手段，确保内容溯源和可信度，成为多国媒体的共同关切。 在第六届世界媒体峰会上，新华社国家高端智库面向全球发布《人工智能时代新闻媒体的责任与使命》智库报告。联合国机构和多国媒体等已开始加速构建“真实性”防线。全球范围内，新华社、路透社、英国广播公司、美国全国公共广播电台等机构制订了AI行为规范和指南，防范AI在媒体行业应用中可能带来的违背真实性的风险。 “即使新技术手段无法完全解决AI制造的每一个威胁，但技术本身能提供有效的‘解药’。”《俄罗斯报》社长帕维尔·涅戈伊察说。面对公众易对人工智能生成内容“信以为真”的情况，多方呼吁对人工智能生成内容添加标签，帮助公众辨别真假。今年9月，中国国家互联网信息办公室就《人工智能生成合成内容标识办法（征求意见稿）》公开征求意见，指出网络信息服务提供者应当按照有关强制性国家标准的要求进行标识。2023年，法新社联合欧洲主要媒体机构发布有关AI信息监管和行业倡议的声明，要求生成式AI模型和用户必须清晰、具体、一致地标识其输出内容中包含的人工智能生成内容。一些媒体已开始与科技公司合作，共筑“真实性防火墙”。英国广播公司和美国奥多比、谷歌、英特尔、微软等公司联合创立内容来源和真实性联盟。该联盟围绕为数字媒体提供内容真实性标签和历史溯源信息服务系统展开工作。 未来，AI的应用无疑会让信息环境复杂度进一步增加，坚持“真实性是新闻的生命”，为民众拨开虚假信息的迷雾，营造清朗的舆论环境，媒体应起而行之。 （摘编自新华社通稿《应对AI虚假信息，多国媒体加速构建“真实性”防线》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在海量且真假难辨的网络信息面前，人们会因为无所适从而产生焦虑和恐慌情绪，最后被虚假信息“绑架”，成为别有用心之人的工具。 B．AI制造的“信息垃圾”不仅产量庞大，且辨别筛选成本较高，治理难度较大，面对“AI污染”的新挑战，需要多措并举才能行之有效。 C．面对AI虚假信息，一些媒体和国际组织开始探索“用技术对抗技术，用魔法打败魔法”，以AI新技术手段确保内容溯源和可信度。 D．英国广播公司和美国的多家公司联合创立了内容来源和真实性联盟，其为数字媒体提供的内容真实性标签，旨在帮助公众辨别真假。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有些青少年利用“文心一言” AI助手生成老师布置的书面作业，反映出“AI污染”对他们行为模式产生的负面影响。 B．AI生成技术的确给人们的生活带来便利，但因为使用AI生成虚假新闻、篡改内容的行为，也造成了恶劣的社会影响。 C．AI应用带来了整个媒介生态的变革，使信息传播环境日趋多样与复杂，但媒体坚守事实与真相的使命与责任不会改变。 D．针对别有用心之人利用AI生成虚假、错误信息，联合国机构和多国媒体已开始构建“真实性”防线，以杜绝此行为。 8．下列选项属于“AI污染”的一项是（   ） A．研究人员利用AI搜索引擎 Elicit，根据自己的研究方向，从繁杂的海量数据剔除不相关的论文。 B．搜索引擎 You能为用户提供了呈现问题的不同方式。如，其“天才模式”能以图表形式直观呈现答案。 C．AI聊天机器人ChatGPT在人类提供的反馈中不断学习成长，自动生成一些原本不存在的信息内容。 D．搜索引擎 Consensus致力于引领研究者深入了解某一主题的各种科学信息，提供出一个“共识量表”。 9．两则材料都使用了具体数据进行论证，请简要分析其论证效果。 10．某平台多家店铺售卖服装时，未经明星小甜及其经纪公司许可，在商品宣传中使用AI换脸后的明星图片，并在商品宣传中标注“明星同款”为其谋取暴利。作为公众人物，明星小甜想针对此类“AI污染”事件有所作为。请你结合材料给明星小甜提出合理建议。 三、（24-25·高二上·福建南平·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在古典时代，“述”的精神是文学的基本精神，所谓“文以载道”，就是承认在我们的书写之上和之中，有一个更高更大的“道”，我们的“作”不过是在“述”道。这是谦虚，也是大骄傲。孔子所做的事也不过是披阅增删，孔子就是一个伟大的编者、述者。孔夫子“述而不作”，这是因为，孔夫子觉得，面对自然大化，面对人间万象，面对先人的智慧，我们只能谦卑地做一个“述者”。 这件事到了现代就不一样了，“作者”完全是一个现代概念，“作者”是世界上独一无二的，因为独一无二的自我必须通过作品实现和展开。他是在创造，这时就没有什么编和述了。创造的目的是为了证明：我们确实有一个了不起的、独一无二的自我。 但是，我们现在又进入了一个特别有意思的时代。在过去，成为一个作者、写一本书，是一件了不起的事；但是现在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就会发现，其实每一个人都成了作者，每个人都觉得：我有一个独一无二的“自我”，要天天展开，要言说、表达和创造。但有时我也会想，我们真的有那么多来自自我的东西需要表达吗？我们真的有那么独特以至于不说不足以平天下？我们以为自己是作者，是不是此处应该念平声，我们其实只是“作”者？ “凤凰”是一定要飞的。凤凰于飞，翙翙其羽，在飞起来的凤凰身上，羽毛五色斑斓。在座的都是凤凰头顶上的毛，而我希望自己能够做凤凰尾巴上的一根羽毛，同时，在凤凰的不老中想象自己的不老。 但不老也是不可能的，我们的身体终究都会老去，我们的那点浮名也会变老，直至烟消云散；只有山河、岁月，这个壮阔的人间，才会真正地、永远地不老。 2021年10月22日于凤凰文学之夜 （摘编自李敬泽《做一个满怀敬畏的“述者”》） 材料二： 这是一个属于写作者的夜晚。这个夜晚是美好的，但是，乌云蔽白日，飘风起远山，在座的所有人，我们这些作者、译者、编者，我们可能都还没有意识到，这美好的夜晚正被动荡的不确定性所笼罩。今晚，在这里还有一个不在场的在场者，它正在威胁着我们，撼动我们的根基，它的名字叫ChatGPT。这个超级AI，它隐藏在科学话语的云雾里，云里雾里，恍兮惚兮，它吞咽无数自然语言的材料，万里长鲸吞吐，它的胃口真是好啊，理论上，它能够飞快地把自有人类以来的所有文本吞咽下去、消化干净，它疯狂地学习，机关算尽太聪明，它要算尽人类话语的所有机关。 ——现在都安静了。别这样，不要这么沉重这么凝重，把杯子端起来，把筷子拿起来，让我们享受这美好的晚餐，我向你们保证，这不会是“最后的晚餐”，不仅仅是因为AI还没有长大、还没有毕业，更重要的是，在我看来，这个不能和我们一起用餐的AI有一个根本的弱点，这个弱点就是，它不需要吃饭、不能吃饭。它没有身体，没有这个有限的、终究会死的身体。这永生的神仙，它的真正问题是，没有生之快乐，也没有生之痛苦。尽管它的语料来自人类，它与人的身体和生命终究是隔绝的，今天的晚餐和我们的身体、我们的生命在它那里仅仅是一个复杂的语言游戏。 我记得，在上一个的凤凰文学之夜，我曾经谈论过“作者”与“述者”，我宣称我宁可成为一个“述者”。但正如余华和王安忆在比较人与超级AI时所说，人是会犯错的，人在急剧变化的语境中发言，不得不随时踩刹车、转赛道，自我打脸。没想到啊，仅仅过了一年多，我就得调过头来强调作者的重要性，我不得不告诉自己，必须全力以赴成为作者。 必须回到“作者”的本意：他是创造者，他抵抗虚无，他在空无中确认有，他的信念是“惟陈言之务去”，而超级AI，它的底层逻辑是“无一字无来历”，在文学艺术的意义上，它注定无可救药地平庸。我毫不怀疑，在很多情况下与超级AI合作将会成为文本生产的常态，比如在那种需要征用成规、惯例，推演现成的类型和模式的地方。在这些地方，语言不是奔向未知的荒野，而是在一条高速路上奔驰，我们当然知道这条路的起点和终点，那么为什么不把它交给自动驾驶？但是，也正是在这个意义上，超级AI重新界定着创造、重新界定着创造性的写作，超级AI时代的创作一定是冲出护栏、另辟赛道的写作。我甚至想象，今后的批评家会把超级AI作为批评基准，以此去衡量作品的价值，掉进AI赛道里的，就不是艺术品而是工业品，而当AI不知所措时，人的创造时刻开始了。 人的自然语言、人的文学，从根本上是为了保持和延伸人与人的关系、人与世界的关系。当我们读杜甫的诗，我们知道他是杜甫，是另一个人，带着他的悲辛、苍劲和宽阔站在我们面前，我们在这个人身上感受、勘探我们自身的可能和不可能。我们注视着梵高，我们确信如此眩目的色彩并非数字选择的结果，而是一个人生命的风暴，这风暴将裹挟我们。正是在这个意义上，我们和传统的关系、和已有的全部文本的关系不是一个知识问题，不是数据的检索和生成问题，而是我们作为有限的个体，以有限的生命去阅读、学习、体认、选择。我们每个人都是传统的“道成肉身”，把自己从传统中转化出来、发明出来、创造出来，成为那个坚实的、超级AI所消化不了的、最个别和最普遍的“物”。 2023年3月17日于凤凰文学之夜 （摘编自李敬泽《语言主权与作者的存亡》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．承认“道”高于书写，这是谦虚的表现，同时，在书写的过程中，尽可能地以文载道，这又值得骄傲。 B．微博、朋友圈等互联网平台所生产的“自我”，因为数量过多，容易重复，所以不会是真正的“独一无二”。 C．超级AI可帮助人类写一些类型化、模式化的作品，但在演讲者看来，这些作品注定平庸且无法取得质的突破。 D．面对文艺作品，人类能够以有限的生命去阅读、学习、体认、选择，这是超级AI所无法企及的。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．创造者追求的是实现和展开独一无二的自我，他的作品不能有编和述的成分。 B．超级AI即使发展到足够成熟的地步，也不会与人的身体和生命产生直接关联。 C．在急剧变化的语境中，人会犯错，但这错误也有可能蕴含着突破成规的转机。 D．如果以超级AI为基准去衡量作品的价值，那么很多传统作品的地位将有所改变。 13．以下关于人工智能的言论，最接近演讲者看法的一项是（   ） A．人工智能最强大的用途将来自与人类智能相结合，而不是作为人类智能的替代。 B．ChatGPT的出现是“量变到质变”，是算法、算力、数据积累了很多年的结果。 C．AI是一种工具，而工具要为人服务，但是当人过度沉迷其中，人就会成了工具。 D．未来更难得的，不是AI带来的效率世界，而是一个拥有独特价值和意义的世界。 14．对于是否“成为作者”这个问题，李敬泽在两次演讲中给出了不同的答案，两个答案的背后分别有着怎样的演讲目的？请根据材料简要分析。 15．演讲场合是影响演讲效果的关键因素之一，李敬泽是如何利用“凤凰文学之夜”这一演讲场合中的元素为演讲添彩的？请根据材料简要分析。 一、（24-25·高二上·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 疑古与信古 张岱年 ①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴札记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 ②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 ③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 ④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 ⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 ⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 ⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B．《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 C．在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 D．古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B．传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C．就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。 D．随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B．材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C．材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D．材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4．下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。 “信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。” 5．孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样正确对待《左传》《国语》《史记》这类史书。 二、（24-25·高二上·福建福州市福建师大附中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱家辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也”。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不决洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——<读论语孟子法>解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。径流之大，两淡渚崖之间，不辨牛马”。 （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，一般人想要探求其背后的精微义礼，首要前提是通晓文字表面含义。 B．达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的热爱，一旦读者心里的感触和实践行动相统一，将会受益终身。 C．程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。 D．广泛的阅读往往会让读者寻找书籍之间的关联，从而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都讲了书籍和读者的关系，但侧重点不同，材料一侧重论述读书的不同境界，材料二侧重论述阅读的广度。 B．普通人由于通常没有辨别要点的能力，如果只是选读《论语》，则难以理解整部经典的深邃义理，因此最好通读《论语》。 C．材料一最后一段中“人人皆可为尧舜”这句话，是说读经典能提升自我，用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点。 D．阅读中的联系体现为一种循环，手头上的每一本书就是这个进程中的一个环节，就像一口口的泉眼，后面就汇集成河流。 8．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二的主要观点的一项是（   ） A．历览千载书，时时见遗烈。（陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》） B．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈《古今贤文·劝学篇》） C．书读百遍，其义自见。（陈寿《三国志》） D．书当快意读易尽，客有可人期不来。（陈师道《绝句》） 9．材料一在论证上有何特点？请简要说明。 10．结合材料，简要分析我们如何达到程子所说的读书的第四个境界。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题1 信息类文本阅读 一、（24-25·高二上·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 去年7月以来，我在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时，提出要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。12月中旬，在中央经济工作会议上，我又提出要以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，发展新质生产力。我提出新质生产力这个概念和发展新质生产力这个重大任务，主要考虑是：生产力是人类社会发展的根本动力，也是一切社会变迁和政治变革的终极原因。高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 什么是新质生产力、如何发展新质生产力？我一直在思考，也注意到学术界的一些研究成果。概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 （摘编自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： 关于如何发展新质生产力，不妨借助两组有辩证关系的概念来更深刻地理解其中的逻辑。一个是“新质生产力”与“旧质生产力”，另一个是有形之手与无形之手。 与新质生产力相对应，一定还存在“次新生产力”“旧质生产力”。它们之间的关系是什么？显然，其关系更像一座铁塔的塔尖与塔身、基座之间的关系，而不是风筝与线之间的关系。塔尖必须建在塔身上（“次新生产力”“旧质生产力”），塔身必须立在基座上（制度安排、新型生产关系）。 新质生产力是我们要不断上升的，欲与对手试比高的塔尖。但我们千万不要忘记塔尖越高，塔身必须越坚实，基座更是如此。“次新生产力”和“旧质生产力”仍然是我们生产力的基本盘。即便是北上广深等有条件发力新质生产力的超级都市圈，也不必因此而牺牲城市应有的烟火气和“旧质生产力”。举个例子，发展新质生产力需要高级人才，也需要基础服务人员，人们还需要在工作之余有休闲的去处。中西部地区、东北地区等更没有必要去硬拼新质生产力，扎扎实实做好原来具有比较优势的传统产业也许更现实、更重要，就像哈尔滨把冰雪观光和旅游做好也是战略正确的，那是中国经济的塔身和基座。 第二组辩证关系是创新的有形之手与无形之手。发展新质生产力，关键就是创新。能不能创新，尤其是能不能高水平地创新，是新质生产力能不能大发展的命门。众所周知，创新既有市场化的力量（即无形之手，用价格信号引导资源配置），也有行政化的力量（即有形之手，用政策体制引导资源配置）。在发展新质生产力的问题上，这两个创新之手的辩证关系非常清楚，必须以市场化创新为主，行政化创新为辅。 因为新质生产力既包括战略性新兴产业，也包括未来产业。战略性新兴产业有一定的可知性，但仍有很大的不确定性，因为技术路线永远是动态的。未来产业本身就有巨大的不可知性。就人类迄今为止的探索来看，对于有高度不确定性，尤其是不可知的问题，最好的解决办法就是交给市场，这也是新质生产力所对应的新型生产关系的核心。因此，新质生产力所要求的创新就像一辆自行车，后轮是动力轮，要交给市场这个无形之手，以应对不确定和不可知的问题。前轮是平衡轮，要交给政府这个有形之手，以应对市场失灵问题、发展失衡问题和方向问题。新质生产力的创新一定是双轮并用，不能把双轮自行车变成独轮车，过度自由化和高度集权化的国家长年停滞不前，就是因为独轮车仅保持平衡就已经十分费力。 当然，理解新质生产力的内容还有很多，比如人才和资本。没有人才，你根本不知道怎么做，创新不是人多力量大的问题。没有资本也不行，科学家做实验，企业家做投资，都离不开资本投入。同时，资本回报也是企业家和科学家的重要动力。为此，我们要融合全球的人才资源和资本力量，为中国新质生产力的创新所用。 （摘编自林毅夫、王贤青《新质生产力：中国创新发展的着力点与内在逻辑》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．做好创新这篇大文章，除了以科技创新推动战略性新兴产业和未来产业发展，还要推动管理和制度创新。 B．新质生产力不仅要建立在“次新生产力”和“旧质生产力”上，也要建立在制度安排和新型生产关系上。 C．北上广深等超级都市圈仍需要“旧质生产力”，而中西部地区、东北地区等则没必要去发展新质生产力。 D．因为战略性新兴产业具有不确定性，未来产业具有不可知性，所以发展新质生产力要以市场化创新为主。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．以颠覆性技术催生的新产业具有高科技、高效能、高质量特征，目前已经展示出对高质量发展的强劲推动力。 B．“次新生产力”“旧质生产力”和制度安排、新型生产关系发展得越坚实，新质生产力就一定会发展得越好。 C．过度自由化的国家容易产生市场失灵和发展失衡问题，而高度集权化的国家难以应对不确定和不可知的问题。 D．发展新质生产力需要大量的人才和资本，因此，新质生产力强国需要对应教育强国和金融强国的新发展格局。 3．下列选项，不符合材料中“发展新质生产力”内容的一项是（   ） A．现代化果园通过矮化密植栽培技术实现量质齐升，通过水肥一体化滴灌技术省水省肥，实现优新品种的规模化种植。 B．截至2024年11月，国家新兴产业创业投资引导基金参股501只子基金，带动募资2885.4亿元，支持了8946家高新企业。 C．在沙漠戈壁荒漠中建设大型风电光伏基地，通过发展新型储能、绿电制氢、开发绿氢衍生品等办法，延长产业链条。 D．某非遗品牌企业坚持用天然原材料生产，保持传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性，企业效益得到较大提升。 4．请简要分析材料二的论证思路。 5．新能源汽车产业是我国新质生产力的代表，产业发展迅猛，市场竞争激烈。为更好发展这个产业，要处理好哪些关系？请结合材料简要分析。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．①围绕发展新质生产力的内在逻辑，从“新与旧”“有形与无形”两个角度依次展开论述，②运用喻证、例证等方法阐释了“新”与“旧”、“有形”与“无形”的辩证关系，③最后补充论述了人才和资本的作用。 5．①处理好与产业管理、行业制度的关系；②处理好与钢铁、制造等传统产业的关系；③处理好市场调控与政府引导的关系；④处理好与资本投入、人才培养的关系。 【解析】材料一从理论高度阐释了“新质生产力”的内涵、特点及发展要求，强调其对高质量发展的推动作用；材料二结合辩证关系，将理论与实践相结合，重点分析“新质生产力”与“旧质生产力”以及市场和政府作用的关系，以生动比喻强化理解，两文理论与实践结合紧密，共同探讨中国经济转型升级路径。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“而中西部地区、东北地区等则没必要去发展新质生产力”错误，根据材料二“中西部地区、东北地区等更没有必要去硬拼新质生产力，扎扎实实做好原来具有比较优势的传统产业也许更现实、更重要”可知，材料二指出中西部地区、东北地区等更没有必要去硬拼新质生产力，扎扎实实做好原来具有比较优势的传统产业也许更现实、更重要，但并不是说没必要去发展新质生产力。选项曲解文意。 故选C。 2．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 B.“发展得越坚实，新质生产力就一定会发展得越好”错误，根据材料二“其关系更像一座铁塔的塔尖与塔身、基座之间的关系，而不是风筝与线之间的关系。塔尖必须建在塔身上（‘次新生产力’‘旧质生产力’），塔身必须立在基座上（制度安排、新型生产关系）”可知，新质生产力与 “次新生产力”“旧质生产力”、制度安排和新型生产关系是像铁塔一样的关系，塔尖（新质生产力）需要塔身（“次新生产力”“旧质生产力”）和基座（制度安排、新型生产关系）的支撑，但这只是必要条件，并不是说它们发展得越坚实，新质生产力就 “一定” 会发展得越好。因为新质生产力的发展还受到创新、人才、资本等多种因素的综合影响，选项说法过于绝对。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 首先理解“发展新质生产力”的内容，根据材料一“新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力”可知，新质生产力中创新起主导作用、摆脱传统经济增长方式、具有高科技和高效能等特点。 D.主要体现的是对传统工艺的传承，没有体现出摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的创新，不符合材料中发展新质生产力创新起主导作用的要求，不属于发展新质生产力的内容。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①根据第一段“关于如何发展新质生产力，不妨借助两组有辩证关系的概念来更深刻地理解其中的逻辑。一个是‘新质生产力’与‘旧质生产力’，另一个是有形之手与无形之手”可知，首先围绕发展新质生产力的内在逻辑，从“新与旧”“有形与无形”两个角度依次展开论述。 ②第二段“其关系更像一座铁塔的塔尖与塔身、基座之间的关系”，第三段“即便是北上广深等有条件发力新质生产力的超级都市圈，也不必因此而牺牲城市应有的烟火气和‘旧质生产力’。举个例子，发展新质生产力需要高级人才，也需要基础服务人员，人们还需要在工作之余有休闲的去处。中西部地区、东北地区等更没有必要去硬拼新质生产力，扎扎实实做好原来具有比较优势的传统产业也许更现实、更重要，就像哈尔滨把冰雪观光和旅游做好也是战略正确的，那是中国经济的塔身和基座”，第四段“第二组辩证关系是创新的有形之手与无形之手”，第五段“新质生产力所要求的创新就像一辆自行车，后轮是动力轮，要交给市场这个无形之手，以应对不确定和不可知的问题。前轮是平衡轮，要交给政府这个有形之手，以应对市场失灵问题、发展失衡问题和方向问题”运用喻证、例证等方法阐释了“新”与“旧”、“有形”与“无形”的辩证关系。 ③最后一段“当然，理解新质生产力的内容还有很多，比如人才和资本”“为此，我们要融合全球的人才资源和资本力量，为中国新质生产力的创新所用”补充论述了人才和资本的作用。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一“新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展”可知，要处理好与产业管理、行业制度的关系； ②根据材料二“塔尖必须建在塔身上（‘次新生产力’‘旧质生产力’），塔身必须立在基座上（制度安排、新型生产关系）”“‘次新生产力’和‘旧质生产力’仍然是我们生产力的基本盘”可知，要处理好与钢铁、制造等传统产业的关系； ③根据材料二“新质生产力所要求的创新就像一辆自行车，后轮是动力轮，要交给市场这个无形之手，以应对不确定和不可知的问题。前轮是平衡轮，要交给政府这个有形之手，以应对市场失灵问题、发展失衡问题和方向问题”可知，要处理好市场调控与政府引导的关系； ④根据材料二“当然，理解新质生产力的内容还有很多，比如人才和资本。没有人才，你根本不知道怎么做，创新不是人多力量大的问题。没有资本也不行，科学家做实验，企业家做投资，都离不开资本投入”可知，要处理好与资本投入、人才培养的关系。 二、（24-25·高二上·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何艺术都有一个接受的问题，艺术家创作出艺术作品并不意味着艺术活动的完结，恰恰相反，“作者死了”，而接受者——这一新的上帝却“活”了，一个新的艺术创造活动开始了。 艺术接受之维作为艺术作品中潜在的审美现实向有生命的审美现实的最终转化的必经之途，作为艺术活动的最后完成的关键之维，也许是最深层最难索解的问题——它唯有待历经千余年的发展，待艺术理论对“世界”“艺术家主体”“艺术作品本体”有了较为成熟的理论形态的研究之后，方能把重心投向这一个最后的“黑箱”。正因如此，科林伍德有感于艺术理论传统对接受主体的忽视而指出：“我们因袭了一个悠久的传统，它从18世纪晚期对天才的崇拜开始，持续贯穿整个19世纪，这个传统是不利于这种合作的。”当然，科林伍德马上又充满信心，非常肯定地指出新时代的艺术新趋向：“艺术家们不像他们所习惯的那样喜欢摆架子了，有许多迹象表明，他们比过去，甚至比一代（30年）之前更愿意把观众看成是合作者了。……艺术家的确把观众当成他们的合作者，从而共同努力回答下面的问题：这是否算一部真正的艺术作品。” 20世纪以德国的姚斯、伊瑟尔为代表的接受美学和以伽达默尔为代表的阐释学都称得上是走向“接受之维”的艺术理论，在艺术批评实践中则是艺术接受或读者反应批评。如果把艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的艺术的四要素，理解为构成艺术这一完整的活动的四个环节排列成“世界—艺术家—艺术作品—接受者”的话，不难发现，西方艺术理论发展的侧重点正顺此序列而逐步游移变动。即传统最悠久影响力最强大的是“摹仿论”，它强调文学对现实摹仿、反映、再现；继之是强调创作者之主体地位的浪漫主义文论、表现论以及心理分析批评；20世纪初以来，又专注于艺术作品文本即形式的研究，即英美新批评、俄国及捷克的形式主义文论和法国的结构主义等；到20世纪中叶，方始明显地转向以阐释学、接受美学、读者反映批评等为代表的注重接受者的艺术接受的理论潮流。 艺术接受与读者反应批评主张意义是在接受过程中产生的，接受者对艺术作品意义的实现具有决定性的作用。这一批评方法还突出艺术文本的未定性，或艺术文本的“空白”，主张空白是交流的基础，是接受者产生积极接受和阐释的动力，没有空白就没有交流的必要；强调文学史的接受因素，因为文本的未定性不仅存在于文本结构之中，也存在于历史之中。因为接受者是在艺术史的序列中，是在对艺术史的认知中，建构对艺术对象的判断与认知的。更不用说，艺术作品的社会意义、审美价值都需要在接受者的创造性接受活动中才得以实现。在中国的批评理论中，刘勰在《文心雕龙·知音》中曾经从接受者的个性兴趣杂多而难以统一的角度谈到寻觅知音之难是因为：“（夫篇章杂沓，质文交加，）知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听；会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。”这也是从受众的接受与反应的角度出发的一种艺术批评。 艺术接受也是一种复杂的心理现象，尤其是像电影这样的现代大众艺术，其威力巨大的传播功能和影响力更是引人侧目。电影自诞生以来，观众的欣赏和接受的问题也始终为人所关注。无疑，电影艺术是视觉和听觉的艺术，也是“蒙太奇”的艺术。它是通过镜头与镜头之间的衔接而产生新的意义的。这种无论如何要让观众“看见”的视觉性，无论如何要“动起来”的“运动性”都称得上是电影艺术的最为根本的美学特征。然而，影视艺术更应该是想象的艺术和心理的艺术，因为观众对一个个镜头的组接尤其需要想象、联想甚至幻觉等心理能力的发挥。观众对电影的叙述也一直贯穿着产生期待与打破期待之间对之进行反作用。 （摘编自陈旭光《论艺术批评暨电影批评的维度与方法·偏重接受、受众心理的批评方法》） 材料二： 夏衍说：“电影批评不仅对观众以一个注释家、解剖者、警告者、启蒙人的姿态而完成帮助电影作家创造理解艺术的观众的任务，同时还要以一个进步的世界观的所有者和实际制造过程理解者的姿态，来成为一个电影作家的有益的诤友和向导。”现阶段中国电影批评在通约中大致可分为“网络批评、媒体批评和学术批评三类，这种格局的形成，主要归因于互联网的迅猛发展和网络媒介的崛起，它们共同催生了电影批评的新阵地。互联网的发展催生了批评空间新场域的建立，而新场域的建构带来了主体身份的延异。一方面，催生了新的电影批评主体，给予大众发声的权利和场域，即原先作为批评主体预设的对象（读者）这一受众群体，由于对媒介的占有而拥有了同等的电影批评主体地位；另一方面，原先作为批评主体力量的学者批评群体，亦随着互联网场域中批评力量的变化适度转化，以适应新的场域环境，具体体现为原先以报纸、杂志等纸质媒介为主的学术型批评力量开始在融媒体平台上显露身影，如微信公众号“第24次眨眼”，B站UP主“戴锦华讲电影”“影评人毛尖”等，他们的身份不再只是学者，还是UP主、视频号博主、公众号博主等。从此种角度来看，现阶段批评主体已在不同场域之间实现了有效游移，拆解了批评主体对领域的专属权。在此基础上，互联网平台上的批评场域对于批评主体而言已经实现了平等介入。当然，对于不同批评主体而言，对知识的占有和经验体系仍旧是批评分化的内驱力所在。 （宋彤鑫《AIGC时代电影批评的范式转型》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．接受者“活”了，是指接受主体由“作者死了”后开启对其艺术作品解读，从而开始的一个新的艺术创造活动。 B．艺术接受理论认为接受者对艺术作品意义的实现具有决定性的作用，主张艺术作品意义是在接受过程中产生的。 C．材料一引用刘勰《文心雕龙·知音》旨在论证在中国古代艺术鉴赏中，接受者的个性兴趣杂多而难以统一，因此知音难觅。 D．互联网的发展催生了批评空间新场域的建立，拆解了批评主体对领域的专属权，实现了批评主体在不同场域之间的游移。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统艺术批评理论忽视接受主体，从严格意义上说是不完整的。 B．从艺术批评的“世界”维度考察，“摹仿论”影响时间最为长久。 C．没有艺术文本的未定性或“空白”，就没有偏重接受、受众心理的批评。 D．互联网批评空间新场域的建立，让批评主体平等介入，批评不再具有区别。 8．下列选项，不能支撑偏重接受、受众心理的批评方法（艺术接受之维）的一项是（   ） A．张石川坦陈：“当我导演的影片出映后，第二天我就得细心地读一遍人家给予我的批评。在这些批评中，我可以得到不少的益处。” B．电影《雷雨》通过本身具有的优势和导演刻意为之的改编使它焕发出和剧本不一样的魅力，但形象塑造的不均衡、人物诗化语言没有表现出来。 C．法国电影理论家安德烈·巴赞说过：“电影的价值来自作者，信赖导演比信赖主演可靠得多。”他认为电影技术史发展出一种由导演掌控的书写方式。 D．中国知名影评人戴锦华在分析《蓝色》这部电影时，不仅着眼于导演的拍摄方法和技巧，并且着眼于整个大背景下的文化现象和历史语境。 9．结合两则材料，谈谈你对夏衍电影批评观的理解。 【答案】6．C 7．D 8．C 9．夏衍电影批评观强调电影批评要关注观众反馈，重视电影在观众接受过程中产生的意义。从艺术接受理论看，接受者对艺术作品意义实现有重要作用，电影作为艺术作品，观众的理解和反馈影响其意义呈现。如材料中提到不同接受者对艺术作品解读不同，电影批评也应重视观众多样的理解。同时，互联网发展使批评空间变化，更应重视观众在电影批评中的地位，像网络上观众的各种影评能丰富对电影的理解。 【解析】6．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 C.“因此知音难觅”错。结合材料一第4段“在中国的批评理论中，刘勰在《文心雕龙·知音》……这也是从受众的接受与反应的角度出发的一种艺术批评”可知，材料一引用刘勰《文心雕龙·知音》是为了论证接受者在艺术鉴赏中存在主观差异，主要是为了说明艺术接受与读者反应批评的观点，并非强调知音难觅。 故选C。 7．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“批评不再具有区别”错。结合材料二“现阶段批评主体已在不同场域之间实现了有效游移，拆解了批评主体对领域的专属权。在此基础上，互联网平台上的批评场域对于批评主体而言已经实现了平等介入。当然，对于不同批评主体而言，对知识的占有和经验体系仍旧是批评分化的内驱力所在”可知，虽然互联网平台上的批评场域实现了批评主体的平等介入，但不同批评主体之间仍然存在着知识和经验体系的差异，这些差异仍然是批评分化的内驱力所在，即批评仍然具有区别。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.张石川重视他人批评从中受益，体现对接受者反馈的关注。可以支撑。 B.对电影《雷雨》的评价涉及观众感受。可以支撑。 C.安德烈·巴赞强调电影价值来自作者，信赖导演，侧重于作者、导演层面，不符合偏重接受、受众心理的批评方法。不能支撑。 D.戴锦华分析电影着眼于文化现象和历史语境，考虑到了受众的理解维度。可以支撑。 故选C。 9．本题考查学生理解文中重要观点的能力。 结合材料二“夏衍说：‘电影批评不仅对观众以一个注释家、解剖者、警告者、启蒙人的姿态而完成帮助电影作家创造理解艺术的观众的任务，同时还要以一个进步的世界观的所有者和实际制造过程理解者的姿态，来成为一个电影作家的有益的诤友和向导。’”可知，夏衍认为电影批评不仅应该帮助观众理解电影艺术，还应该成为电影作家的有益向导。这一观点实际上蕴含了对观众接受过程的重视，即电影的意义在很大程度上是在观众的接受过程中产生的。 结合材料一“艺术接受与读者反应批评主张意义是在接受过程中产生的，接受者对艺术作品意义的实现具有决定性的作用”“艺术接受也是一种复杂的心理现象，尤其是像电影这样的现代大众艺术，其威力巨大的传播功能和影响力更是引人侧目。电影自诞生以来，观众的欣赏和接受的问题也始终为人所关注……观众对电影的叙述也一直贯穿着产生期待与打破期待之间对之进行反作用”可知，接受者对艺术作品意义的实现具有决定性的作用。艺术作品，包括电影，其意义并非固定不变，而是在与接受者的互动中不断生成的。接受者通过自己的理解、感受和经验，对艺术作品进行解读和再创造，从而赋予作品新的意义。因此，电影批评在关注电影本身的同时，也必须重视观众的反馈和理解。 结合材料二“互联网的迅猛发展和网络媒介的崛起，它们共同催生了电影批评的新阵地……一方面，催生了新的电影批评主体，给予大众发声的权利和场域……另一方面，原先作为批评主体力量的学者批评群体，亦随着互联网场域中批评力量的变化适度转化，以适应新的场域环境，具体体现为原先以报纸、杂志等纸质媒介为主的学术型批评力量开始在融媒体平台上显露身影”可知，互联网的迅猛发展和网络媒介的崛起，为电影批评提供了新的阵地和场域。这催生了新的电影批评主体，如网络影评人、UP主等，他们通过网络平台发表自己的影评和观点，与观众进行互动和交流。这种批评场域的平等介入，使得观众的声音更加容易被听到和重视，进一步强调了观众在电影批评中的地位。 综上可知：夏衍的电影批评观强调了观众在电影接受过程中的重要性，这与艺术接受理论是一致的。同时，互联网的发展为电影批评提供了新的平台和场域，使得观众的声音更加容易被听到和重视。因此，在电影批评中，应该更加关注观众的反馈和理解，重视他们在电影意义生成中的作用。 三、（24-25·高二上·福建厦门市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化是一个国家、一个民族的灵魂。 历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛 、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 （摘自习近平《在中国文联十大 、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。 虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。 比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。 只不过新时期文学 30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。 从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中 所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在 20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来。” 实际上有些不以“寻根文学”称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李准的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李率和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。 B．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。 C．中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。 D．对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。 B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。 C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。 D．从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。 12．新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】10．C 11．B 12．①要有文化自信，创作心理上认同母语文学和文化传统，作品反映中华民族精神及力量；②在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识；③注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。 【解析】10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响”错，材料二原文为“如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化”，可见，中国当代文学前30年是受苏联文化和文学传统影响。 故选C。 11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“新时期，中国作家都已……开始了在文学上的寻根”错，根据材料二原文“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的'寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面”可以看出，并不是所有当代作家都已抛弃西方作家开始文化寻根。 故选B。 12．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可知，新时期中国作家要写出对本民族产生深刻影响的优秀作品必须反映中华民族精神，坚定文化自信。 根据材料二“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根”可以看出，新时期中国作家要有文化寻根、文体寻根的思维和意识。 根据材料二“这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程”可知，新时期中国作家须自觉产生对自身母语和文化传统的再认同，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。 四、（24-25·高二上·福建厦门市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。   材料一： 经过16年努力，中国探月工程取得了“六战六捷”的优异成绩，不超预算、不降指标、不拖时间，如期完成三步走规划，圆满完成我国首次地外天体采样返回任务，在月球探测领域向全世界交出了一份亮丽的答卷。 “与月亮相约，我们无疑是认真的！”探月工程总设计师吴伟仁说，中国探月的每一个大胆设想、每一次成功实施，都是为了兑现对人民的庄严承诺，都是一棒接着一棒干、一步一个脚印走出来的逐梦之旅。 “整个嫦娥五号的研制可谓‘十年磨一剑’，其间遭遇过挫折，更经历过失败，我们始终秉持‘追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢’的探月精神，一次次苦尽甘来、一次次闯关夺隘，终于将嫦娥‘五姑娘’顺利嫁了出去。”中国探月工程三期总设计师胡浩说。 “积力之所举，则无不胜；众智之所为，则无不成。”国家航天局探月与航天工程中心主任刘继忠说，嫦娥五号任务的成功，无疑是发挥新型举国体制优势攻坚克难取得的又一重大成就，体现了我们“一张蓝图绘到底”的魄力和“咬定青山不放松”的韧劲。 “待到四子王旗会，工程大计好收官。16年来，我们完成了‘绕、落、回’三步走的目标，使我们国家在深空探测领域进入到能够从月球返回的一个先进国家的行列。”中国工程院院士栾恩杰说。 （摘编自《九天云外揽月回！——探月工程嫦娥五号任务纪实》，“新华网”2020年12月18日） 材料二： 国家航天局有关专家介绍，自动采样是嫦娥五号任务的核心关键环节之一，探测器经受住超过100摄氏度的月面高温考验，克服了测控、光照、电源等方面的条件约束，依托全新研制的地外天体样品采集机构，通过机械臂表取和钻具钻取两种方式分别采集月球样品，实现了多点、多样化自动采样。其中，钻具钻取了月面下的月壤样品，机械臂则在末端采样器支持下，在月表开展多种采样。为确保月球样品在返回地球过程中，保持真空密闭以及不受外界环境影响，探测器在月面对样品进行了密封封装。 嫦娥五号探测器配置了降落相机、全景相机、月壤结构探测仪、月球矿物光谱分析仪等多种有效载荷，能够在月表形貌及矿物组分探测与研究、月球浅层结构探测等科学探测任务中发挥重要作用。探测器钻取采样前，月壤结构探测仪对采样区地下月壤结构进行了分析判断，为采样提供了数据参考。 （摘编自《嫦娥五号探测器完成月面自动采样封装》，“人民网”2020年12月3日） 材料三： 美国《华尔街日报》评论称，这是中国空间探索的最新努力，也是人类自20世纪70年代以来首次争取将月球样本带回地球。此前，只有美国和苏联成功从月球采集过样本，人类已有44年没有此类探索。中国计划从月球取回约2公斤岩石样品和材料。探月工程是中国快速发展的科学和战略太空发展计划的核心组成部分。 《纽约时报》报道称，嫦娥五号航天器成功完成了中国自2013年以来的第三次无人月球着陆，第一次的嫦娥三号和玉兔月球车是中国首次在月球上软着陆。2019年，嫦娥四号在月球远端着陆，是来自地球的航天器首次做到这一点。在未来十年里，嫦娥月球着陆器按计划还会有至少三次任务，而后中国的设想是在2030年代建造一座供宇航员使用的月球基地。对地球上的科学家而言，本次采集的月壤样本相对年轻，可以用来更好地调校用于评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面年龄的技术。这些样本还将帮助科学家验证有关嫦娥五号着陆区域火山喷发原因的假说。 （摘编自《外媒：嫦娥五号完美落月是一件不容易的事》，“环球网”2020年12月3日） 13．下列对“嫦娥五号”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国探月三步走规划，指的是“绕、落、回”三步；这三步的完成前后经历了16年，其中仅嫦娥五号探测器的研制就历时10年。 B．嫦娥五号探测器经受住了超过100摄氏度的月面高温考验，用“表取”和“钻取”两种方式采样，并对采集的样品进行了密封封装。 C．嫦娥五号探测器配置了降落相机、月壤结构探测仪等先进仪器，其中，月壤结构探测仪对采样区地下月壤结构进行了分析判断。 D．嫦娥五号航天器将月球样本带回地球，这是继美国和苏联成功从月球采集过样本后跨时44年的又一壮举，获得外媒的称赞。 14．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．中国探月工程取得“六战六捷”的优异成绩，举世瞩目，这是中国航天人“追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢”的结果。 B．我国的探月工程在挫折、失败中前进，闯关夺隘，兑现承诺，取得重大成就，这与国家发挥新型举国体制优势攻坚克难密切相关。 C．在深空探测领域，中国已经进入航天器能够从月球返回地球的先进国家行列；10年后，中国设想建造一座供宇航员使用的月球基地。 D．嫦娥五号探测器本次采集的月壤样本相对年轻，科学家对它进行研究，可以准确评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面的年龄。 15．以上三则材料的报道侧重点有什么不同？请简要概括。 【答案】13．A 14．D 15．材料一侧重介绍中国探月工程，特别是嫦娥五号任务成功的重大意义与原因，突出了我国航天人的探月精神；材料二侧重介绍嫦娥五号探测器是如何在月球表面自动采样的，突出此次探月的技术难度；材料三侧重介绍外媒对嫦娥五号探测器发射成功的报道和评价，突出此事件在国际上的影响。（意对即可） 【解析】13．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.曲解文意，“其中仅嫦娥五号探测器的研制就历时10年”错误。由材料“整个嫦娥五号的研制可谓‘十年磨一剑’，其间遭遇过挫折，更经历过失败，我们始终秉持‘追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢’的探月精神，一次次苦尽甘来、一次次闯关夺隘，终于将嫦娥‘五姑娘’顺利嫁了出去”可知，“十年磨一剑”这是一种比喻的说法，并不是说嫦娥五号的研制就花了10年时间。 故选A。 14．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 D.有悖文意，“科学家对它进研究，可以准确评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面年龄”错误。由原文“对地球上的科学家而言，本次采集的月壤样本相对年轻，可以用来更好地调校用于评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面年龄的技术”可知，原文说的是“可以用来更好地调校用于评估太阳系内行星、卫星、陨石地理表面年龄的技术”，“更好地调校技术”不意味着能“准确评估”。 故选D。 15．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合材料一第1段关键句“经过16年努力，中国探月工程取得了‘六战六捷’的优异成绩，不超预算、不降指标、不拖时间，如期完成三步走规划，圆满完成我国首次地外天体采样返回任务，在月球探测领域向全世界交出了一份亮丽的答卷”可知，介绍了中国探月工程；结合第3段关键句“整个嫦娥五号的研制可谓‘十年磨一剑’，其间遭遇过挫折，更经历过失败，我们始终秉持‘追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢’的探月精神，一次次苦尽甘来、一次次闯关夺隘，终于将嫦娥‘五姑娘’顺利嫁了出去”可知，介绍了嫦娥五号任务成功的原因；第4段关键句“嫦娥五号任务的成功，无疑是发挥新型举国体制优势攻坚克难取得的又一重大成就，体现了我们‘一张蓝图绘到底’的魄力和‘咬定青山不放松’的韧劲”和第5段关键句“待到四子王旗会，工程大计好收官。16年来，我们完成了‘绕、落、回’三步走的目标，使我们国家在深空探测领域进入到能够从月球返回的一个先进国家的行列”可知，介绍了嫦娥五号任务成功的重大意义。可见材料一侧重介绍中国探月工程，特别是嫦娥五号任务成功的重大意义与原因，突出了我国航天人的探月精神。 结合材料二关键句“自动采样是嫦娥五号任务的核心关键环节之一，探测器经受住超过100摄氏度的月面高温考验，克服了测控、光照、电源等方面的条件约束，依托全新研制的地外天体样品采集机构，通过机械臂表取和钻具钻取两种方式分别采集月球样品，实现了多点、多样化自动采样。其中，钻具钻取了月面下的月壤样品，机械臂则在末端采样器支持下，在月表开展多种采样。为确保月球样品在返回地球过程中，保持真空密闭以及不受外界环境影响，探测器在月面对样品进行了密封封装”可知，材料二侧重介绍嫦娥五号探测器是如何在月球表面自动采样的，突出此次探月的技术难度。 结合材料三第1段关键句“美国《华尔街日报》评论称，这是中国空间探索的最新努力，也是人类自20世纪70年代以来首次争取将月球样本带回地球”和第2段关键句“美国《华尔街日报》评论称，这是中国空间探索的最新努力，也是人类自20世纪70年代以来首次争取将月球样本带回地球”可知，材料三侧重介绍外媒对嫦娥五号探测器发射成功的报道和评价，突出此事件在国际上的影响。 五、（24-25·高二上·福建福州市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 论权威 恩格斯 ①有些社会主义者近来开始了一次真正的十字军征讨，来反对他们称之为权威原则的东西。他们要想给这种或那种行为定罪，只要把它们说成是权威的就行了。这种简单化的方法竟被滥用到这种地步，迫使我们不得不较详细地考察一下。这里所说的权威，是指把别人的意志强加于我们；另一方面，权威又是以服从为前提的。但是，既然这两种说法都不好听，而它们所表现的关系又使服从的一方感到难堪，于是就产生了一个问题：是不是就没有以另外方式行事的办法呢，我们能不能——在现代的社会关系下——创造出另一种社会状态来，使这种权威成为没有意义的东西而归于消失呢。我们只要考察一下作为现代资产阶级社会基础的那些经济关系，即工业关系和农业关系，就会发现，它们有一种使各个孤立的活动越来越为人们的联合活动所代替的趋势。联合活动、互相依赖的工作过程的错综复杂化，正在到处取代各个人的独立活动。但是，联合活动就是组织起来，而没有权威能够组织起来吗？ ②我们假定，社会革命推翻了现在以自己的权威支配；财富的生产和流通的资本家。我们再完全按照反权威主义者的观点来假定，土地和劳动工具都成了那些使用它们的工人的集体财产。在这种情况下，权威将会消失呢，还是只会改变自己的形式？我们就来看一看。 ③就拿棉纺厂作例子吧。棉花至少要经过六道连续工序才会成为棉纱，并且这些工序大部分是在不同的车间进行的。其次，还需要工程师照管蒸汽机，需要机械师进行日常检修等等。因此，劳动者们首先必须就工作时间取得一致；而工作时间一经确定，大家就要毫无例外地一律遵守。其次，在每个车间里，时时都会发生有关生产过程、材料分配等的细节问题，要求马上解决，否则整个生产就会立刻停顿下来。不管这些问题是怎样解决的，是根据领导各劳动部门的代表的决定来解决的呢，还是在可能情况下用多数表决的办法来解决，个别人的意志总是要表示服从，这就是说，问题是靠权威来解决的。大工厂里的自动机器，比雇用工人的任何小资本家要专制得多。如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复，按人利用自然力的程度使人服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身，即想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺车。 ④如果我拿这种论据来反对最顽固的反权威主义者，那他们就只能给我如下的回答：“是的！这是对的，但是这里所说的并不是我们赋予我们的代表以某种权威，而是某种委托。”这些先生以为，只要改变一下某一事物的名称，就可以改变这一事物本身。这些深奥的思想家，简直是拿世界开玩笑。 ⑤这样，我们看到，一方面是一定的权威，不管它是怎样形成的，另一方面是一定的服从，这两者都是我们不得不接受的，而不管社会组织以及生产和产品流通赖以进行的物质条件是怎样的。另一方面，我们也看到，生产和流通的物质条件，不可避免地随着大工业和大农业的发展而扩展起来，并且趋向于日益扩大这种权威的范围。所以，把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权威与自治是相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展阶段的不同而改变的。如果自治论者仅仅是想说，未来的社会组织将只在生产条件所必然要求的限度内允许权威存在，那也许还可以同他们说得通。但是，他们闭眼不看使权威成为必要的种种事实，只是拼命反对字眼。 （有删改） 材料二： 在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship（体育精神）的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到不逾矩，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。 （节选自费孝通《乡土中国》有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．不论社会革命成功与否，在大工业生产活动中，都需要权威组织生产活动。 B．在大工业生产中，人能靠科学和创造性天才征服自然力，却又难以摆脱机器的专制。 C．参加球类比赛时意味着默认遵守比赛规则，若球员有意违规，球员、教练均有过失 D．材料一、二所论及的社会中，均存在权威掌握规则、推进事物发生与发展的现象。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即指明了论敌片面、粗浅的批判方法，突出当时廓清思想的必要性，与《实践是检验真理的唯一标准》一文中的引言作用相仿。 B．两则材料对事例展开了详细的分析，但二者的侧重点有所不同，材料一侧重于谈工人的规则意识，材料二侧重于谈权威的必要性。 C．材料一的语言具有形象性，例如以“真正的十字军征讨”“深奥的思想家”讽刺调侃，以“想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺车”借代说明。 D．基于全文可以推断，材料一第五段中的“自治论者”即开篇的“有些社会主义者”，他们的观点错在脱离实际、绝对化权威原则。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一是政论文，以概念阐释、联系现实等方式，对权威包含的服从性要求表达了赞赏。 B．假使人人都像材料二中假设的一样“自动地遵守规矩”，在大工业生产中仍旧需要权威。 C．材料二中段一事例与段二谈及的礼治问题构成类比，父亲类同教练，有教育、训练之责。 D．孔子“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的说法，与恩格斯的观点遥相呼应。 19．请简要分析材料一的论证思路。 【答案】16．D 17．B 18．A 19．①本文首先提出批驳对象（提出论题），并就当前的社会状况论证权威存在的必要性；②然后以棉纺厂为例（举例论证），论证即使生产资料为工人集体所有，社会依旧需要权威；③再假设了反权威主义者们强词夺理的说法（假设论证），并予以批驳；④最后总结全文，指出反权威者罔顾事实、将权威原则绝对化的荒谬。 【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“均存在权威掌握规则、推进事物发生与发展的现象”错误。材料二中所谈的权威起到的是监督人们遵守既成的礼法、规则的作用，并不能促进事物的发生、发展。 故选D。 17．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“材料一侧重于谈工人的规则意识，材料二侧重于谈权威的必要性”两者顺序有误，正确的是“材料一侧重于谈权威的必要性，材料二侧重于谈球员的规则意识”。 故选B。 18．本题考查学生根据材料进行判断、推理和分析、运用文中信息的能力。 A.“对权威包含的服从性要求表达了赞赏”错误，材料一谈到“既然这两种说法都不好听，而它们所表现的关系又使服从的一方感到难堪”，可见恩格斯并不觉得服从性要求是很好的现象，但是它无从回避。 故选A。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 ①提出批驳对象并论证权威存在的必要性：原文①段“有些社会主义者近来开始了一次真正的十字军征讨，来反对他们称之为权威原则的东西”，表明提出了批驳对象。接着“我们只要考察一下作为现代资产阶级社会基础的那些经济关系……而没有权威能够组织起来吗”，结合现代社会经济关系，论述了权威存在于现代社会关系中的必要性。 ②举例论证生产资料集体所有时社会仍需权威：原文③段“就拿棉纺厂作例子吧”明确了使用举例论证的方法。“劳动者们首先必须就工作时间取得一致……问题是靠权威来解决的”等内容，通过描述棉纺厂的生产流程和管理，论证了即使土地和劳动工具成为工人集体财产，社会在生产过程中依旧需要权威。 ③假设论证并批驳反权威主义者说法：原文④段“如果我拿这种论据来反对最顽固的反权威主义者，那他们就只能给我如下的回答”，体现了假设反权威主义者强词夺理的说法。“这些先生以为，只要改变一下某一事物的名称，就可以改变这一事物本身。这些深奥的思想家，简直是拿世界开玩笑”，对这种说法进行了批驳。 ④总结全文，指出反权威者荒谬之处：原文⑤段“所以，把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的”“但是，他们闭眼不看使权威成为必要的种种事实，只是拼命反对字眼”，总结全文，点明反权威者罔顾事实、将权威原则绝对化的荒谬。 一、（24-25·高二上·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为我国航天事业的奠基人之一，两弹一星功勋奖章获得者陈芳允教授始终关注着人类头顶上的这片星空，捕捉那一缕缕从天际出现的曙光，点燃创新的激情，用沸腾的热血迎接祖国科技事业新的黎明。 陈芳允认为，中国卫星导航计划之所以出现迟滞，是因为没有找到适合中国国情的卫星导航发展之路。卫星导航定位技术不仅技术要求高、工程难度大，而且还是个吞金熔银的“时尚游戏”，像美国建设GPS那样，动辄投入数十亿上百亿美元，这对改革开放初期GDP总量仅有4587.6亿元的中国来说，无疑是个令人望而却步的天文数字。然而，卫星导航系统事关中华民族的伟大复兴，这样的“时尚游戏”，国家再穷，再“玩不起”，也要“玩”。不仅要“玩得起”，还要“玩得像”。“玩不起”，再像样的玩法也白瞎；“玩不像”，同样是瞎子点灯——白费蜡。 怎样才能让中国在世界导航定位技术领域既“玩得起”又“玩得像”呢？陈芳允、沈荣骏、孙家栋等我国老一辈航天科学家一直在苦苦思索这个问题，经常相互交流探讨。陈芳允把大家的讨论成果予以总结提炼，于1983年首次提出了“双星定位系统”的设想，并在世界上首次设计了系统的通信功能，这种当时独有的通信功能，不仅像GPS那样能让人知道“我在哪里”，还能告诉别人“我需要什么”。之所以选择这样一个双星方案而不是像美国GPS那样搞30颗卫星的大工程，主要是考虑到当时的国情。当时的国情是既没经验又没钱，刚起步时不宜冒进，必须逐步积累，以取得研制经验。 “双星定位系统”设想提出后，陈芳允和高级工程师刘志逵开始琢磨如何利用地球静止轨道卫星资源对该方案进行论证。当时，已年过古稀的陈芳允，还经常到国家航天主管部门宣传“双星定位”方案。研究所很快成立了以刘志逵为组长的“双星定位系统”验证小组。1986年12月13日，国家航天主管部门基于论证小组的前期成果，专门组织了“双星定位系统”论证交流会。会后不久，“双星定位系统”的论证正式立项，并开始演示验证。 经过几年的准备，1989年9月4日，研究团队首次进行了星地对接试验。凌晨4点多，演示操作手忐忑地按下信号发射键。显示屏上一下子跳出卫星发回的信号，很快又得到主要性能指标：定位精度优于二十米！双向定时精度二十纳秒！短报文双向通信畅通！它就像漆黑的天边跳出的一抹曙光，一下子把中国卫星导航之路照亮了！“双星定位成功了！”“我们成功了！”众多技术攻关人员激动得欢呼雀跃，相拥而泣……“双星定位系统”首次星地对接演示就收到卫星信号，而且所有功能模块一次性完成验证，尤其是定位精度与美国第一代GPS的定位精度非常接近，堪称奇迹。 （摘编自龚盛辉《中国北斗》第二章，有删改） 材料二： 按研制惯例，卫星选用正方体外形、“竖着飞”的飞行姿态，如果照这个老思路设计新一代北斗导航卫星，散热问题就非常棘手，不解决这一问题，研究甚至可能走进死胡同：因为新一代北斗卫星是1000千克以下的小卫星，而功能要求非常高，功率也水涨船高，达2000多瓦，采用面面相同的正方体外形，根本无法解决散热问题。是遵循传统还是另辟蹊径？经过几番“头脑风暴”，林宝军带领团队将卫星正方体外形改为长方体，把“竖着飞”变成“横着飞”。这样一来，卫星几个面表面积有所不同，较小的面朝向着太阳，较大的面作为散热面，热辐射减少，散热速度提高。 航天事业投资大、风险高，为确保卫星上天后安全无虞，在进行方案讨论时，与会专家心里通常都有一个尺度，那就是卫星上的设备器件技术要有70%是经过上天验证的。尤其像新一代北斗导航卫星这种采用“颠覆式”创新技术的卫星，是难以领到“通行证”的。 为了让创新技术能得到科学的验证，导航总体主任设计师蒋桂忠带领研发团队一直守在真空环境实验室，从事原子钟单舱热平衡、整星热平衡等试验。方案讨论时，有不少专家说：“没有上星走一遭，怎么证明它没有问题？”可当研究团队拿出充分的验证仿真数据，耐心地讲出自己的依据时，老专家们心悦诚服，一致同意给新一代北斗导航卫星发放“通行证”。新一代北斗导航卫星，终于以崭新的面貌呈现在大家面前。见过它的人，无一不被它的“美丽”所吸引：“卫星居然还能做得这么漂亮啊，简直就是一位身段苗条的飞天仙子！”北斗人攻克了具有世界领先水平的新一代导航信号技术，实现了卫星小型化等一系列颠覆式创新，开启了北斗卫星导航新气象，创造了卫星导航新奇迹。 目前，北斗卫星导航系统已经广泛应用于交通运输、海洋渔业、气象预报、地理测绘、森林防火、实时通信、电力调度、应急搜救等领域，并致；于向世界提供质量更佳、稳定性更好、可靠性更高的服务。 （摘编自龚盛辉《中国北斗》第十一章，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陈芳允认为，中国卫星导航的研制出现迟滞的主要原因是经济条件不允许，其次是不适合当时的国情。 B．卫星外形选用正方体，飞行姿态采用“竖着飞”的研究惯例，不符合新一代北斗导航系统的研究需要。 C．林宝军团队参与攻克了具有世界领先水平的新一代导航信号技术，体现北斗人自主创新、追求卓越的科学家精神。 D．北斗卫星导航致力于向世界提供质量更佳、稳定性更好、可靠性更高的服务，是大国担当的重要体现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果“双星定位系统”的设想一经提出便能顺利实现，其通讯功能将有可能领先于当时全球的其他导航系统。 B．所谓既要“玩得起”又要“玩得像”，是指我国导航系统的开发既要考虑自身经济实力，其技术水平又能与全球其他导航系统相媲美。 C．文章先后两处将我国“双星定位系统”的设计方案和美国GPS导航系统进行对比，并提出对后者的质疑。 D．从材料一的“双星定位系统”到材料二的“北斗人攻克了新一代导航信号技术”，可以看出人类在不断对未知事物进行探索。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中“我国航天事业的奠基人之一”“两弹一星功勋奖章获得者”等语句，表现了作者对陈芳允教授的敬佩。 B．材料一划线部分一连串感叹号的使用，增强了语气、加强了节奏感，表现了科研团队获得成功后激动的心情。 C．材料二中“简直就是一位身段苗条的飞天仙子”这一比喻，生动形象地展现」新一代北斗导航卫星外形设计的精美。 D．“首次”“凌晨4点”“颠覆式”等词增强了文本的表现力，而《别了，不列颠尼亚》中多次使用的时间词则无此效果。 4．梳理两则材料中的科学研究路径，填写下表中空缺部分的内容。 研究路径 具体内容 提出方案 （发现问题） 材料一：陈芳允教授结合中国国情，提出了“双星定位系统”方案； 材料二：③ ① 材料一：④ 材料二：蒋桂忠带领研发团队以充分的验证仿真数据，成功获得新一代北斗导航卫星研发的“通行证”； ② 材料一：“双星定位系统”在首次实际应用即成功接收信号，展现出优异的性能； 材料二：北斗卫星导航系统已广泛应用于交通运输、应急搜救等人类生活的领域。 5．学校将开展以“家乡的英雄”为主题的人物通讯写作，上述两则材料在素材选择、词语选用、手法运用等方面给你哪些启示？请简要分析。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．①验证方案（分析问题）；②应用方案（解决问题）；③林宝军带领团队基于我国导航卫星设计要求，提出导航卫星外形设计的新思路；④高级工程师刘志逵带领团队琢磨如何利用地球静止轨道卫星资源并对该方案进行论证。 5．①素材选择上，突出展现人物科研历程的关键事件，并着重强调其社会影响，彰显其科学家精神。 ②词语选用上，一方面材料精准使用动词，如“捕捉曙光”“点燃激情”等，以增强文章的生动性和感染力；另一方面，选用富有感情色彩的词语表达对人物的敬仰和赞美，如“沸腾的热血”“欢呼雀跃”等，以现场感激发读者的情感共鸣。 ③手法运用上，一方面，正侧结合，如通过描述研究团队的激动和欢呼来烘托陈芳允等科学家的成功。另一方面，如通过细节描写刻画人物，如陈芳允的“敏锐目光”，体现了他的专业性。此外，还运用对比手法来突出人物的英雄特质或事件的重要性。如将中国与美国在卫星导航领域的投入进行对比，以强调中国科学家在资源有限的情况下所取得的巨大成就。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要原因是经济条件不允许”错，“中国卫星导航计划之所以出现迟滞，是因为没有找到适合中国国情的卫星导航发展之路”以及“卫星导航定位技术不仅技术要求高、工程难度大，而且还是个吞金熔银的‘时尚游戏’……这对改革开放初期GDP总量仅有4587.6亿元的中国来说，无疑是个令人望而却步的天文数字”，原文指出，中国卫星导航计划迟滞的主要原因是“没有找到适合中国国情的卫星导航发展之路”，而经济条件不允许只是其中一个重要因素，并非“主要原因”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“提出对后者的质疑”错，文中确实提到“双星定位系统”与美国GPS的对比，但并未对后者提出质疑。如“之所以选择这样一个双星方案而不是像美国GPS那样搞30颗卫星的大工程，主要是考虑到当时的国情”以及“尤其是定位精度与美国第一代GPS的定位精度非常接近，堪称奇迹”。这两处对比主要是为了说明我国“双星定位系统”方案的合理性和取得的成就，并未对 GPS系统提出质疑。 故选C。 3．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 D.“别了，不列颠尼亚》中多次使用的时间词则无此效果”错，原文中确实使用了“首次”“凌晨4点”“颠覆式”等词语，增强了文本的表现力。对比文章：《别了，不列颠尼亚》是一篇新闻报道，其中多次使用的时间词同样具有增强表现力、突出事件重要性等效果。例如，通过具体的时间点来展现香港回归的历史时刻，增强了文章的现场感和历史感。选项D错误地认为《别了，不列颠尼亚》中多次使用的时间词无此效果，实际上这些时间词同样对增强文本表现力有重要作用。 故选D。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 提出方案：根据材料一“陈芳允把大家的讨论成果予以总结提炼，于1983年首次提出了‘双星定位系统’的设想，并在世界上首次设计了系统的通信功能”和材料二“林宝军带领团队将卫星正方体外形改为长方体，把‘竖着飞’变成‘横着飞’的内容，分别填写了陈芳允教授和林宝军团队提出的研究方案。可知③：林宝军带领团队基于我国导航卫星设计要求，提出导航卫星外形设计的新思路。 验证方案：材料一中“双星定位系统’设想提出后，陈芳允和高级工程师刘志逵开始琢磨如何利用地球静止轨道卫星资源对该方案进行论证”，刘志逵带领团队对“双星定位系统”方案进行了论证；材料二中“为了让创新技术能得到科学的验证，导航总体主任设计师蒋桂忠带领研发团队一直守在真空环境实验室，从事原子钟单舱热平衡、整星热平衡等试验”，蒋桂忠团队通过充分的验证仿真数据成功获得了研发的“通行证”。可知①：验证方案（分析问题）。④：高级工程师刘志逵带领团队琢磨如何利用地球静止轨道卫星资源并对该方案进行论证。 应用方案：材料一中“双星定位系统’首次星地对接演示就收到卫星信号，而且所有功能模块一次性完成验证，尤其是定位精度与美国第一代GPS的定位精度非常接近，堪称奇迹”，“双星定位系统”在首次实际应用中成功接收信号；材料二中“目前，北斗卫星导航系统已经广泛应用于交通运输、海洋渔业、气象预报、地理测绘、森林防火、实时通信、电力调度、应急搜救等领域，并致于向世界提供质量更佳、稳定性更好、可靠性更高的服务”，北斗卫星导航系统已广泛应用于多个领域。可知②：应用方案（解决问题）。 5．本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。 ①素材选择上：突出展现人物科研历程的关键事件，并着重强调其社会影响，彰显其科学家精神。如材料一中陈芳允教授提出“双星定位系统”方案，材料二中林宝军团队攻克新一代导航信号技术等，都是关键事件，且都强调了这些事件对社会的影响和科学家精神。 ②词语选用上：一方面，精准使用动词以增强文章的生动性和感染力，如“捕捉曙光”“点燃激情”等，表现陈芳允教授的创新精神和对科技事业的奉献激情；另一方面，选用富有感情色彩的词语表达对人物的敬仰和赞美，如“沸腾的热血”体现陈芳允教授对祖国科技使用的奉献精神“欢呼雀跃”表现发射现场科技人员激动的心情，以现场感激发读者的情感共鸣。 ③手法运用上：一方面，正侧结合，如材料一“众多技术攻关人员激动得欢呼雀跃，相拥而泣……”通过描述研究团队的激动和欢呼来烘托陈芳允等科学家的成功；另一方面，通过细节描写刻画人物，如“卫星导航系统事关中华民族的伟大复兴，这样的‘时尚游戏’，国家再穷，再‘玩不起’，也要‘玩’”表现陈芳允的敏锐目光等。此外，还运用对比手法来突出人物的英雄特质或事件的重要性，如“美国建设GPS那样，动辄投入数十亿上百亿美元，这对改革开放初期GDP总量仅有4587.6亿元的中国来说，无疑是个令人望而却步的天文数字”将中国与美国在卫星导航领域的投入进行对比。 综上所述，上述两则材料在素材选择、词语选用、手法运用等方面都为我们提供了宝贵的启示，这些启示将有助于我们更好地进行人物通讯写作。 二、（24-25·高二上·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在科技日新月异的今天，人工智能（AI）以强大的数据处理和生成能力，正逐步得到广泛应用，渗透到生活的方方面面。清华大学新闻与传播学院新媒体研究中心今年4月发布的一份研究报告显示，近一年来，经济与企业类AI谣言量增速达99.91%。美国一家调查机构提供的数据显示，生成虚假文章的网站数量自2023年5月以来激增1000%以上，涉及15种语言。业内专家认为，AI制造的“信息垃圾”产量庞大，且辨别、筛选成本较高，治理难度较大。 “AI污染”的危害不容小觑。它不仅污染了信息环境，降低了信息的质量和价值，还加剧了信息过载和选择困难的问题。在海量且真假难辨的网络信息面前，人们往往感到无所适从，容易被虚假信息误导、蒙骗，还会产生焦虑和恐慌情绪，甚至被虚假信息“绑架”，沦为别有用心之人的工具。此外，“AI污染”对青少年的价值观和行为模式也会产生负面影响，甚至引导他们走向错误的信息消费和创作道路。事实上，自AI生成技术诞生以来，就不断出现使用AI生成虚假新闻、篡改内容的行为，造成了恶劣的社会影响。如有人利用“AI换脸”技术伪造名人、明星的视频，甚至提供换脸定制服务；国外有人利用AI技术伪造政要人物演讲视频，意图制造各种舆论效应。 面对“AI污染”这一数字时代的新挑战，需要采取积极有效的措施应对。要加强法律法规建设，明确AI在内容创作和传播中的法律地位、责任边界，对利用AI进行虚假信息传播和欺诈的行为进行严厉打击。监管部门应尽快完善AI创作标准，明确使用AI生成技术创作的内容，必须在显著位置予以标注，并采取区块链等可追溯技术，一旦发现虚假内容、违规行为，必依法予以严惩。 同时，应坚持“用技术对抗技术，用魔法打败魔法”，加快探索应用AI新技术应对AI造假，实现高效识别、预防拦截、追根溯源等，让AI虚假信息无处躲藏。应提高公众的信息素养和辨别能力，教育引导广大受众有效识别AI生成的内容，避免被虚假信息误导。还要鼓励和支持高质量的AI内容创作和应用，推动AI技术与人类智慧的深度融合，共同营造健康、有序的信息生态环境。 （摘编自王桂霞《对AI污染须尽快拿出有效治理方法》） 材料二： 人工智能（AI）在拓展创意边界、提升传播效能的同时，也带来虚假信息泛滥、知识产权侵权等隐忧，给国际传播生态建设带来新挑战。一些媒体和国际组织开始探索如何应用AI新技术应对AI虚假信息，“用技术对抗技术，用魔法打败魔法”。 “生成式AI技术将增加制作精良的错误信息和虚假信息的风险。”路透社亚太副总裁颜灵思在媒体峰会期间表示。 美国新闻可信度评估与研究机构一直在跟踪评估生成式AI制造虚假信息的能力。该机构去年年底发布的一份报告显示，利用AI代理创建的假新闻网站在7个月内从49个增至600多个。 “我坚信，坚守真相和事实仍然是我们媒体的核心，是我们在数字时代的责任。”匈牙利ATV媒体集团首席执行官科瓦奇·陶马什说。 尽管AI的应用带来了整个媒介生态的变革，使信息传播环境日趋多样化和复杂化，但当中不变的是媒体坚守事实与真相的使命与责任。面对数字时代虚假信息生产及传播的新特点，如何加强规范与引导，从源头上减少不实信息生成；如何善用新技术手段，确保内容溯源和可信度，成为多国媒体的共同关切。 在第六届世界媒体峰会上，新华社国家高端智库面向全球发布《人工智能时代新闻媒体的责任与使命》智库报告。联合国机构和多国媒体等已开始加速构建“真实性”防线。全球范围内，新华社、路透社、英国广播公司、美国全国公共广播电台等机构制订了AI行为规范和指南，防范AI在媒体行业应用中可能带来的违背真实性的风险。 “即使新技术手段无法完全解决AI制造的每一个威胁，但技术本身能提供有效的‘解药’。”《俄罗斯报》社长帕维尔·涅戈伊察说。面对公众易对人工智能生成内容“信以为真”的情况，多方呼吁对人工智能生成内容添加标签，帮助公众辨别真假。今年9月，中国国家互联网信息办公室就《人工智能生成合成内容标识办法（征求意见稿）》公开征求意见，指出网络信息服务提供者应当按照有关强制性国家标准的要求进行标识。2023年，法新社联合欧洲主要媒体机构发布有关AI信息监管和行业倡议的声明，要求生成式AI模型和用户必须清晰、具体、一致地标识其输出内容中包含的人工智能生成内容。一些媒体已开始与科技公司合作，共筑“真实性防火墙”。英国广播公司和美国奥多比、谷歌、英特尔、微软等公司联合创立内容来源和真实性联盟。该联盟围绕为数字媒体提供内容真实性标签和历史溯源信息服务系统展开工作。 未来，AI的应用无疑会让信息环境复杂度进一步增加，坚持“真实性是新闻的生命”，为民众拨开虚假信息的迷雾，营造清朗的舆论环境，媒体应起而行之。 （摘编自新华社通稿《应对AI虚假信息，多国媒体加速构建“真实性”防线》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在海量且真假难辨的网络信息面前，人们会因为无所适从而产生焦虑和恐慌情绪，最后被虚假信息“绑架”，成为别有用心之人的工具。 B．AI制造的“信息垃圾”不仅产量庞大，且辨别筛选成本较高，治理难度较大，面对“AI污染”的新挑战，需要多措并举才能行之有效。 C．面对AI虚假信息，一些媒体和国际组织开始探索“用技术对抗技术，用魔法打败魔法”，以AI新技术手段确保内容溯源和可信度。 D．英国广播公司和美国的多家公司联合创立了内容来源和真实性联盟，其为数字媒体提供的内容真实性标签，旨在帮助公众辨别真假。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有些青少年利用“文心一言” AI助手生成老师布置的书面作业，反映出“AI污染”对他们行为模式产生的负面影响。 B．AI生成技术的确给人们的生活带来便利，但因为使用AI生成虚假新闻、篡改内容的行为，也造成了恶劣的社会影响。 C．AI应用带来了整个媒介生态的变革，使信息传播环境日趋多样与复杂，但媒体坚守事实与真相的使命与责任不会改变。 D．针对别有用心之人利用AI生成虚假、错误信息，联合国机构和多国媒体已开始构建“真实性”防线，以杜绝此行为。 8．下列选项属于“AI污染”的一项是（   ） A．研究人员利用AI搜索引擎 Elicit，根据自己的研究方向，从繁杂的海量数据剔除不相关的论文。 B．搜索引擎 You能为用户提供了呈现问题的不同方式。如，其“天才模式”能以图表形式直观呈现答案。 C．AI聊天机器人ChatGPT在人类提供的反馈中不断学习成长，自动生成一些原本不存在的信息内容。 D．搜索引擎 Consensus致力于引领研究者深入了解某一主题的各种科学信息，提供出一个“共识量表”。 9．两则材料都使用了具体数据进行论证，请简要分析其论证效果。 10．某平台多家店铺售卖服装时，未经明星小甜及其经纪公司许可，在商品宣传中使用AI换脸后的明星图片，并在商品宣传中标注“明星同款”为其谋取暴利。作为公众人物，明星小甜想针对此类“AI污染”事件有所作为。请你结合材料给明星小甜提出合理建议。 【答案】6．A 7．D 8．C 9．①用具体的数据让读者更直观地感受到信息垃圾产量庞大，增强观点的可信度。 ②通过具体数据的前后变化之大，鲜明地展示出AI带来的虚假信息泛滥程度之严重，使论证更有力度。 10．①诉诸法律法规，捍卫自己合法权益。 ②呼吁公众提高信息素养和辨别能力，避免被虚假信息误导。 ③建议相关部门完善AI创作标准，提高新技术应用以应对AI造假。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“人们会因为无所适从而产生焦虑和恐慌情绪”强加因果，材料一原文为“在海量且真假难辨的网络信息面前，人们往往感到无所适从，容易被虚假信息误导、蒙骗，还会产生焦虑和恐慌情绪”。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“杜绝”错，材料二原文为“防范AI在媒体行业应用中可能带来的违背真实性的风险”，是说“防范”。 故选D。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一原文为“美国一家调查机构提供的数据显示，生成虚假文章的网站数量自2023年5月以来激增1000%以上，涉及15种语言。业内专家认为，AI制造的‘信息垃圾’产量庞大，且辨别、筛选成本较高，治理难度较大”。 C.“原本不存在的信息内容”即为不实内容，属于“AI污染”。 ABD三项都是AI应用。 故选C。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一原文为“近一年来，经济与企业类AI谣言量增速达99.91%。美国一家调查机构提供的数据显示，生成虚假文章的网站数量自2023年5月以来激增1000%以上，涉及15种语言。业内专家认为，AI制造的’信息垃圾‘产量庞大，且辨别、筛选成本较高，治理难度较大”，用具体的数据让读者更直观地感受到信息垃圾产量庞大，增强观点的可信度。 材料二原文为“该机构去年年底发布的一份报告显示，利用 AI代理创建的假新闻网站在7个月内从49个增至600多个”，通过具体数据的前后变化之大，鲜明地展示出AI带来的虚假信息泛滥程度之严重，使论证更有力度。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一“要加强法律法规建设，明确AI在内容创作和传播中的法律地位、责任边界，对利用AI进行虚假信息传播和欺诈的行为进行严厉打击”可以概括出：诉诸法律法规，捍卫自己合法权益。 ②根据材料一“应提高公众的信息素养和辨别能力，教育引导广大受众有效识别AI生成的内容，避免被虚假信息误导”可以概括出：呼吁公众提高信息素养和辨别能力，避免被虚假信息误导。 ③根据材料一“监管部门应尽快完善AI创作标准，明确使用AI生成技术创作的内容，必须在显著位置予以标注，并采取区块链等可追溯技术，一旦发现虚假内容、违规行为，必依法予以严惩。同时，应坚持’用技术对抗技术，用魔法打败魔法’，加快探索应用AI新技术应对AI造假，实现高效识别、预防拦截、追根溯源等，让AI虚假信息无处躲藏”可以概括出：建议相关部门完善AI创作标准，提高新技术应用以应对 AI造假。 三、（24-25·高二上·福建南平·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在古典时代，“述”的精神是文学的基本精神，所谓“文以载道”，就是承认在我们的书写之上和之中，有一个更高更大的“道”，我们的“作”不过是在“述”道。这是谦虚，也是大骄傲。孔子所做的事也不过是披阅增删，孔子就是一个伟大的编者、述者。孔夫子“述而不作”，这是因为，孔夫子觉得，面对自然大化，面对人间万象，面对先人的智慧，我们只能谦卑地做一个“述者”。 这件事到了现代就不一样了，“作者”完全是一个现代概念，“作者”是世界上独一无二的，因为独一无二的自我必须通过作品实现和展开。他是在创造，这时就没有什么编和述了。创造的目的是为了证明：我们确实有一个了不起的、独一无二的自我。 但是，我们现在又进入了一个特别有意思的时代。在过去，成为一个作者、写一本书，是一件了不起的事；但是现在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就会发现，其实每一个人都成了作者，每个人都觉得：我有一个独一无二的“自我”，要天天展开，要言说、表达和创造。但有时我也会想，我们真的有那么多来自自我的东西需要表达吗？我们真的有那么独特以至于不说不足以平天下？我们以为自己是作者，是不是此处应该念平声，我们其实只是“作”者？ “凤凰”是一定要飞的。凤凰于飞，翙翙其羽，在飞起来的凤凰身上，羽毛五色斑斓。在座的都是凤凰头顶上的毛，而我希望自己能够做凤凰尾巴上的一根羽毛，同时，在凤凰的不老中想象自己的不老。 但不老也是不可能的，我们的身体终究都会老去，我们的那点浮名也会变老，直至烟消云散；只有山河、岁月，这个壮阔的人间，才会真正地、永远地不老。 2021年10月22日于凤凰文学之夜 （摘编自李敬泽《做一个满怀敬畏的“述者”》） 材料二： 这是一个属于写作者的夜晚。这个夜晚是美好的，但是，乌云蔽白日，飘风起远山，在座的所有人，我们这些作者、译者、编者，我们可能都还没有意识到，这美好的夜晚正被动荡的不确定性所笼罩。今晚，在这里还有一个不在场的在场者，它正在威胁着我们，撼动我们的根基，它的名字叫ChatGPT。这个超级AI，它隐藏在科学话语的云雾里，云里雾里，恍兮惚兮，它吞咽无数自然语言的材料，万里长鲸吞吐，它的胃口真是好啊，理论上，它能够飞快地把自有人类以来的所有文本吞咽下去、消化干净，它疯狂地学习，机关算尽太聪明，它要算尽人类话语的所有机关。 ——现在都安静了。别这样，不要这么沉重这么凝重，把杯子端起来，把筷子拿起来，让我们享受这美好的晚餐，我向你们保证，这不会是“最后的晚餐”，不仅仅是因为AI还没有长大、还没有毕业，更重要的是，在我看来，这个不能和我们一起用餐的AI有一个根本的弱点，这个弱点就是，它不需要吃饭、不能吃饭。它没有身体，没有这个有限的、终究会死的身体。这永生的神仙，它的真正问题是，没有生之快乐，也没有生之痛苦。尽管它的语料来自人类，它与人的身体和生命终究是隔绝的，今天的晚餐和我们的身体、我们的生命在它那里仅仅是一个复杂的语言游戏。 我记得，在上一个的凤凰文学之夜，我曾经谈论过“作者”与“述者”，我宣称我宁可成为一个“述者”。但正如余华和王安忆在比较人与超级AI时所说，人是会犯错的，人在急剧变化的语境中发言，不得不随时踩刹车、转赛道，自我打脸。没想到啊，仅仅过了一年多，我就得调过头来强调作者的重要性，我不得不告诉自己，必须全力以赴成为作者。 必须回到“作者”的本意：他是创造者，他抵抗虚无，他在空无中确认有，他的信念是“惟陈言之务去”，而超级AI，它的底层逻辑是“无一字无来历”，在文学艺术的意义上，它注定无可救药地平庸。我毫不怀疑，在很多情况下与超级AI合作将会成为文本生产的常态，比如在那种需要征用成规、惯例，推演现成的类型和模式的地方。在这些地方，语言不是奔向未知的荒野，而是在一条高速路上奔驰，我们当然知道这条路的起点和终点，那么为什么不把它交给自动驾驶？但是，也正是在这个意义上，超级AI重新界定着创造、重新界定着创造性的写作，超级AI时代的创作一定是冲出护栏、另辟赛道的写作。我甚至想象，今后的批评家会把超级AI作为批评基准，以此去衡量作品的价值，掉进AI赛道里的，就不是艺术品而是工业品，而当AI不知所措时，人的创造时刻开始了。 人的自然语言、人的文学，从根本上是为了保持和延伸人与人的关系、人与世界的关系。当我们读杜甫的诗，我们知道他是杜甫，是另一个人，带着他的悲辛、苍劲和宽阔站在我们面前，我们在这个人身上感受、勘探我们自身的可能和不可能。我们注视着梵高，我们确信如此眩目的色彩并非数字选择的结果，而是一个人生命的风暴，这风暴将裹挟我们。正是在这个意义上，我们和传统的关系、和已有的全部文本的关系不是一个知识问题，不是数据的检索和生成问题，而是我们作为有限的个体，以有限的生命去阅读、学习、体认、选择。我们每个人都是传统的“道成肉身”，把自己从传统中转化出来、发明出来、创造出来，成为那个坚实的、超级AI所消化不了的、最个别和最普遍的“物”。 2023年3月17日于凤凰文学之夜 （摘编自李敬泽《语言主权与作者的存亡》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．承认“道”高于书写，这是谦虚的表现，同时，在书写的过程中，尽可能地以文载道，这又值得骄傲。 B．微博、朋友圈等互联网平台所生产的“自我”，因为数量过多，容易重复，所以不会是真正的“独一无二”。 C．超级AI可帮助人类写一些类型化、模式化的作品，但在演讲者看来，这些作品注定平庸且无法取得质的突破。 D．面对文艺作品，人类能够以有限的生命去阅读、学习、体认、选择，这是超级AI所无法企及的。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．创造者追求的是实现和展开独一无二的自我，他的作品不能有编和述的成分。 B．超级AI即使发展到足够成熟的地步，也不会与人的身体和生命产生直接关联。 C．在急剧变化的语境中，人会犯错，但这错误也有可能蕴含着突破成规的转机。 D．如果以超级AI为基准去衡量作品的价值，那么很多传统作品的地位将有所改变。 13．以下关于人工智能的言论，最接近演讲者看法的一项是（   ） A．人工智能最强大的用途将来自与人类智能相结合，而不是作为人类智能的替代。 B．ChatGPT的出现是“量变到质变”，是算法、算力、数据积累了很多年的结果。 C．AI是一种工具，而工具要为人服务，但是当人过度沉迷其中，人就会成了工具。 D．未来更难得的，不是AI带来的效率世界，而是一个拥有独特价值和意义的世界。 14．对于是否“成为作者”这个问题，李敬泽在两次演讲中给出了不同的答案，两个答案的背后分别有着怎样的演讲目的？请根据材料简要分析。 15．演讲场合是影响演讲效果的关键因素之一，李敬泽是如何利用“凤凰文学之夜”这一演讲场合中的元素为演讲添彩的？请根据材料简要分析。 【答案】11．B 12．A 13．D 14．①第一次演讲是为了以“述而不作”的精神提醒部分书写者摒弃虚浮的态度，保持对自然、传统和时代的敬畏； ②第二次演讲是为了证明面对超级AI，人类依然是那个作为创造者的作者，号召人类捍卫语言主权。 15．①借助凤凰意象，表明对写作的谦敬态度，表达形象生动； ②顾及听众身份，聚焦文学话题，使演讲更易引发共鸣； ③结合夜晚情境，营造神秘紧张的氛围，突出超级AI的威胁。 【解析】11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“因为数量过多，容易重复，所以不会是真正的‘独一无二’”错误。由材料一第三段“但是现在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就会发现，其实每一个人都成了作者，每个人都觉得：我有一个独一无二的‘自我’，要天天展开，要言说、表达和创造”可知，因果不当，原文中虽然提到了在互联网平台上每个人都在表达自己独一无二的“自我”，但并未指出这些“自我”因数量多、易重复就不是真正的“独一无二”。实际上，这里的“独一无二”强调的是每个人的自我表达和个性特征，而不是说每个人的表达都截然不同、没有重复。 故选B。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“他的作品不能有编和述的成分”错误。由材料一“这件事到了现代就不一样了，“作者”完全是一个现代概念，“作者”是世界上独一无二的，因为独一无二的自我必须通过作品实现和展开。他是在创造，这时就没有什么编和述了”可知，过于绝对，原文中并没有明确说明创造者的作品中不能有编和述的成分。 故选A。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.由材料二第五段内容“正是在这个意义上，我们和传统的关系、和已有的全部文本的关系不是一个知识问题，不是数据的检索和生成问题，而是我们作为有限的个体，以有限的生命去阅读、学习、体认、选择”可知，原文强调的是人工智能无法替代人类的创造性和独特体验，而没有明确提及人工智能与人类智能相结合是其最强大的用途。因此，选项与演讲者的看法不完全吻合。 B.由材料二第一段内容可知，原文并未对ChatGPT的技术背景进行详细讨论。因此，选项与演讲者的看法不相关。 C.由材料二第三段内容可知，原文并未讨论人类过度沉迷AI的问题。因此，选项与演讲者的看法不吻合。 D.由材料二第五段内容可知，原文强调在超级AI时代，人类的创造性和独特体验是AI无法替代的，正是这些独特价值和意义构成了人类世界的宝贵财富。因此，选项准确地反映了演讲者关于人工智能的看法。 故选D。 14．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①由材料一第一段内容可知，在第一次演讲中，李敬泽强调“述而不作”的精神，并提倡成为一个满怀敬畏的“述者”。他通过对比古典时代和现代对于“作者”概念的理解，指出在现代社会，每个人都可能成为一个作者，但很多时候人们过于追求表达自我，甚至可能陷入了虚浮的态度。因此，他提出“述而不作”的精神，旨在提醒这些书写者要保持对自然、传统和时代的敬畏，不要过于自负地认为自己的表达是唯一和绝对的。这次演讲的目的在于引导人们摒弃虚浮的态度，更加谦逊和尊重地对待书写和创作。 ②由材料二第五段内容可知，在第二次演讲中，李敬泽则强调了面对超级AI的挑战，人类依然需要成为作者，并捍卫语言主权。他指出超级AI虽然能够学习和模仿人类的语言，但它缺乏人类的生命体验和创造力。因此，在文学艺术等领域，人类作为创造者的地位是无法被替代的。这次演讲的目的在于鼓励人类在面对技术挑战时，不要失去信心和创造力，而是要更加积极地发挥人类的独特优势，捍卫自己的语言主权。同时，他也通过对比超级AI和人类的创作方式，强调了人类创作的独特性和价值，以及人类在面对技术变革时需要保持的创造力和创新精神。 15．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①由材料一第四段内容可知，李敬泽巧妙地借助了“凤凰”这一意象。在第一次演讲中，他将自己比作“凤凰尾巴上的一根羽毛”，以此表达自己对写作的谦敬态度。这种比喻既生动形象，又富有文学色彩，与“凤凰文学之夜”的主题相契合，使得演讲更加引人入胜。同时，他也通过“凤凰”的意象，传达了一种对文学创作的敬畏和尊重，强调了创作者在面对自然、传统和时代时应保持的谦逊态度。 ②李敬泽顾及了听众的身份。在两次演讲中，他都聚焦于文学话题，讨论的是与文学创作、作者身份以及技术变革对文学创作的影响等相关的内容。由于“凤凰文学之夜”的听众大多是文学爱好者、作家或相关行业从业者，因此这些话题更容易引发他们的共鸣和思考。李敬泽通过聚焦文学话题，使得演讲更加贴近听众的兴趣和需求，增强了演讲的吸引力和影响力。 ③李敬泽还结合了夜晚的情境，为演讲营造了一种神秘紧张的氛围。在第二次演讲中，他提到“乌云蔽白日，飘风起远山”，并引入了超级AI这一威胁文学创作的元素，使得演讲的气氛变得紧张而神秘。这种氛围的营造不仅增强了演讲的戏剧性，也突出了超级AI对文学创作的潜在威胁，从而更加凸显了人类作为创作者的重要性和必要性。同时，这种氛围的营造也与“夜晚”这一时间背景相呼应，使得演讲更加具有情境感和代入感。 一、（24-25·高二上·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 疑古与信古 张岱年 ①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴札记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 ②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 ③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 ④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 ⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 ⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 ⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B．《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 C．在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 D．古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B．传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C．就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。 D．随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B．材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C．材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D．材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4．下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。 “信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。” 5．孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样正确对待《左传》《国语》《史记》这类史书。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．（1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。 （2）理由：“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”这个自然段在文中承上启下，对上文所述的信古传统与疑古流风进行扼要的辩证的总结，呼应标题，申明主旨；同时引出下文如何正确看待关于上古帝王的传说这个问题的论析，强调层累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代传说的历史价值。 5．示例： ①《左传》《史记》《国语》这类史书是传统史学文献，有重要的历史研究价值，值得尊重，不应一律怀疑。 ②这类史书未必非常完整、周详地记载当时的全部历史事实，不可一概信古。 ③要弘扬王国维“二重证据法”，将《左传》《史记》《国语》这类传统史学文献与新近考古发现的出土文献及实物等相结合，将疑古与释古并用（审查史料与融会贯通并重）。 【解析】这篇文章通过三则材料探讨了历史研究中信古与疑古、释古的学术观点与方法。材料一追溯了疑古与信古的发展历程，强调了传说与历史的界限；材料二由冯友兰强调疑古与释古的必要性，认为信古无助于史学发展；材料三则对出土文献和传统文献的关系进行了分析，倡导综合利用多学科方法。整体讨论观点多元，注重学术严谨性，强调对历史资料的审慎态度和科学方法的重要性。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“古史研究不能依靠传统文献”错，根据材料三所述“毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象”，以及“传统文献手段该用还得用，不用也不行”等，可以推知，传统文献仍然是古史研究重要支撑。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”错，原文并未述及。由材料一“但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了”可知，原文只是说“但疑古之风不始于顾颉刚”，并没有说“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”，犯了“无中生有”的错误。 B.“则其真实性与可靠性是不容置疑的”错，这一推论的表述显得武断，夸大其词。材料一中仅指出“我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的”，以及“传说虽不尽真，亦不尽伪”，表明传说的可信度，但没有否定对其真实性进行质疑的必要性，传说虽然具有一定的可信基础，但依然需要审慎对待，不宜采用绝对化的表述。 D.“传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”错，曲解文意。根据材料三中所述“不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能”可知，原文说的是“就能完全改变传统文献的格局”，“必将被彻底改变”这一表述太过武断、绝对，而“古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”也与原文相悖。 故选C。 3．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 C.“材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊”错，原文并未述及利弊。材料二中只是对信古、疑古、释古三种趋势进行了简单介绍，指出信古是一种守旧残余势力，对疑古和释古的必要性进行了说明，但并未对其具体利弊进行点评。例如，文中指出“疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通”，并未阐述其具体利弊。 故选C。 4．本题考查学生语言表达连贯的能力。 （1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。 （2）理由：在材料一中，张岱年的文章自始至终在论述信古与疑古的平衡，“信古，应该有所根据”总结了文章前几段中对信古现象的介绍，如孔子、孟子、司马迁等对古代历史的记录；“疑古，也应该有一定限度”则辩证地指出了顾颉刚等疑古派的局限性。这句话不仅呼应了文章标题，也明确了张岱年关于史学研究应持的态度：既不能盲目相信古代史书的记载，也不可无视所有传说与记载，需保持理性与平衡。因此，这句话在逻辑上自然承接了上文内容，并为下文的深入讨论做好铺垫，起到承上启下、总结标题与主旨的作用。在第⑤段，张岱年用出土文物及史料来说明《左传》未尽全史，暗示即便是权威古籍亦可能存在遗漏，从而支持对传说人物合理怀疑的观点。插入“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度”这一句，正好引出下文第⑥段对伏羲、神农、黄帝的传说进一步分析的论述，说明信古与疑古的尺度与界限。如文所述，传说与神话存在差异，传说具有一定历史依据和传承价值，因此不可完全否认。张岱年主张应承认传说的部分真实性，尊重历史传承，这与上一句话理念一致，形成上下文的自然过渡。这一插入句起到了过渡段落的作用，顺畅地将议题从信古与疑古的总结引向具体的帝王传说讨论，使文章脉络更加清晰连贯。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一，作者指出，“我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值”。这说明虽然传统史书中不乏层累造成的不可信内容，但整体而言，这些传统史学文献蕴含了大量有价值的历史信息，不应被一概否定。尤其在考古证据未能充分补充和完善的情况下，传统文献依然是历史研究的重要依据。因此，历史研究者应尊重并合理利用这些史书，而不是一律怀疑其内容。 ②材料一和材料三都指出传统史书的局限性。例如，张岱年提到《左传》中没有记录春秋时代的全部历史事实，冯友兰也提到“我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人”。这是因为史书往往基于当时的记录方式和编纂目的，可能会遗漏部分历史事件和事实。因此，确信古史的价值要有依据，但不能全盘接受传统文献所描述的所有内容，避免盲目信古。 ③材料三中王国维的“二重证据法”强调将地下出土的文献材料与传世文献结合起来，互相印证，以达到对历史认知的准确性和全面性。这种方法要求历史研究者不仅依赖经典的、传世的史书如《左传》《国语》《史记》，还要关注考古学领域不断发现的新材料，如甲骨文和竹简等。在阐释和评价历史时，综合运用各种证据，有助于避免偏颇和盲点，体现了双重证据的整合思考，这对深入了解和破解很多历史谜题是非常重要的。因此，既要对传统史书加以审查，保持合理怀疑（疑古），也要融会贯通各种史料（释古），这是现代历史研究科学发展的必然要求。 二、（24-25·高二上·福建福州市福建师大附中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱家辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也”。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不决洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——<读论语孟子法>解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。径流之大，两淡渚崖之间，不辨牛马”。 （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，一般人想要探求其背后的精微义礼，首要前提是通晓文字表面含义。 B．达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的热爱，一旦读者心里的感触和实践行动相统一，将会受益终身。 C．程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。 D．广泛的阅读往往会让读者寻找书籍之间的关联，从而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都讲了书籍和读者的关系，但侧重点不同，材料一侧重论述读书的不同境界，材料二侧重论述阅读的广度。 B．普通人由于通常没有辨别要点的能力，如果只是选读《论语》，则难以理解整部经典的深邃义理，因此最好通读《论语》。 C．材料一最后一段中“人人皆可为尧舜”这句话，是说读经典能提升自我，用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点。 D．阅读中的联系体现为一种循环，手头上的每一本书就是这个进程中的一个环节，就像一口口的泉眼，后面就汇集成河流。 8．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二的主要观点的一项是（   ） A．历览千载书，时时见遗烈。（陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》） B．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈《古今贤文·劝学篇》） C．书读百遍，其义自见。（陈寿《三国志》） D．书当快意读易尽，客有可人期不来。（陈师道《绝句》） 9．材料一在论证上有何特点？请简要说明。 10．结合材料，简要分析我们如何达到程子所说的读书的第四个境界。 【答案】6．C 7．C 8．A 9．①开门见山，提出论题。首段直接抛出论点“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”，直截了当，突出重点。 ②采用“总一分一总”的论证结构。开篇提出论点，通过由浅人深的逻辑顺序论述了四种读经典的境界，最后阐述了读经典的最终目的，条理清晰，层次分明。 ③采用多种论证方法，如引用论证，引用程子说的话论证第一种境界的人是无法理解文义的；如道理论证，作者用“人人皆可为尧舜”，突出了读经典对人的提升作用。 10．①首先要搞清楚文字表面的含义，进而探求文字背后的精微义礼。 ②对经典圆融贯通，只有通过通晓整部经典，才能更深层次地体会古圣先贤的“作经之意”。 ③对经典中的内容躬行实践，从中受益，就会理解更多，体会更多。④将自身的精神世界与经典相连，通过经典找到真正的自我，开启自己内在的智慧。 【解析】6．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 C.“将经典智慧落实在自己的人生中”错误，结合原文“从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的”可知，这是文章作者的看法，也并未提到将经典智慧应用于人生。 故选C。 7．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点”错误，原文意思是，人人通过读经典都可以提升自己，逐渐成为更真实的自己，不是说通过阅读经典每个人都能成才。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料二的中心论点是拓宽读书的边界、建立起阅读之间的联系。 A.意思是千年古书皆阅览，时时读见古代正直贤士的精神，强调了要多读书，与材料二的中心论点相吻合。 B.强调的是在读书时应勤奋且刻苦，与材料二的中心论点不吻合。 C.强调持之以恒地读书就能理解，与材料二的中心论点不吻合。 D.说的是读到好书，可惜没多久就读完了，与知心朋友交谈，可惜朋友不能常来。与材料二的中心论点不吻合。 故选A。 9．本题考查学生分析文本特色的能力。 ①开门见山，提出论题：原文“在《论语集注》的开篇，朱家辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”，直接点明了论点，即程子读《论语》的四种境界可视为读经典的四种境界，这种直接抛出论点的方式直截了当，能让读者迅速抓住重点。 ②采用“总—分—总”的论证结构：总述，首段提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点。 分述，分别阐述了读经典的四种境界，“第一种境界：‘读了全然无事者’”“第二种境界：‘读了后，其中得一两句喜者’”“第三种境界：‘读了后，知好之者’”“第四种境界：‘读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者’”，按照由浅入深的逻辑顺序进行论述。 总结，“事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧……这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的”，阐述了读经典的最终目的，使文章条理清晰，层次分明。 ③采用多种论证方法：引用论证，“程子感慨道：‘今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。’”通过引用程子的话，论证了第一种境界的人是无法理解文义的，增强了论证的说服力。 道理论证，“在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了‘求其放心’，希圣希贤”，作者用“人人皆可为尧舜”，突出了读经典对人的提升作用，使论证更具逻辑性和权威性。 10．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 ①原文“程子强调，‘凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也’。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心”，明确指出了要达到读书的更高境界，需先理解文字表面含义，再探求背后义理。 ②文中提到“选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的‘作经之意’”，说明只有全面、深入地通晓整部经典，才能更好地体会古圣先贤的创作意图，为达到第四个境界奠定基础。 ③“学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处”，强调了实践对于理解经典的重要性，只有将经典内容付诸实践，从中获得实际的益处，才能对经典有更深刻的理解和体会，有助于达到第四个境界。 ④“从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性”，表明要达到读书的第四个境界，需要将自己的精神世界与经典相连接，通过经典来发现自我、开启智慧，实现精神上的升华。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $