2026届高考语文复习：材料类作文隐含二元辩证统一关系型专项训练 课件

该高中语文高考复习课件聚焦材料类作文隐含二元辩证统一关系核心考点，对接高考评价体系对思辨能力的考查要求，通过名校联考真题系统梳理审题方法、立意方向及结构框架，精准覆盖“坚守自我与顺应环境”“自我接纳与自我要求”等常考二元关系题型，体现备考针对性与实用性。 此课件以真题训练为核心，通过二元关系提炼、分论点设置等策略指导，结合优秀范文解析培养学生辩证思维与逻辑思维素养，如“顺境而旋，守我其魂”的框架构建实例，助力学生掌握辩证分析方法，教师可据此开展系统专项复习，高效提升学生应试能力。

材料类作文隐含二元辩证统一关系型专项训练 目录 01 呈现作文,审题立意 02 躬耕实践,试拟提纲 03 04 迁移运用,作文创作 逐篇分析,学习思路 呈现作文,审题立意 01 3 名校联考模考作文题 (26届湖南天一大联考高三作文) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。——屈原《离骚》跳胡旋舞的要诀,不仅要随着乐班而动,更要旋出自己的节奏。一一马伯庸《长安的荔枝》这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不得露个人信息;不少于800字。 (26届广东六校第二次联考作文) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 近来,社交媒体上刮起“敬自己”之风:有人敬只有三分钟热度的自己,没有坚持却愿意为热爱买单;有人敬倔强的自己,被生活扇了耳光却站得更直;有人敬不易的自己,没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视,也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 (广东湛江25-26学年高三月考作文) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “做这个有什么出路?”身边总有人这么说。但我只是想做能让我开心、能让我找到价值的事情而已。对此,你有怎样的思考与感悟?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 这三篇作文的共同特点是什么? 隐含二元关系 躬耕实践,试拟提纲 02 8 26届湖南天一大联考高三作文 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀,不仅要随着乐班而动,更要旋出自己的节奏。一一马伯庸《长安的荔枝》 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不得露个人信息;不少于800字。 核心审题 两则材料的共性是 “坚守自我与顺应环境的辩证统一”: 屈原以“鸷鸟不群”喻坚守本心、不随波逐流的人格追求; 马伯庸笔下胡旋舞的要诀,是“随乐班而动”(顺应规则/环境)与“旋出自己节奏”(保持自我)的平衡, 二者本质都是探讨“如何在群体/环境中保持独立特质”。 二元:坚守自我与顺应环境 立意方向(选准其一即可) 1. 和而不同,守我本心:顺应环境不代表盲从,融入群体更需坚守独特价值,如君子“周而不比”。 2. 顺境而为,立己之标:以环境为底色,在规则框架内绽放个性,既不脱离现实,也不迷失自我。 3. 不群非孤,旋则有魂:“鸷鸟不群”是不迎合低俗的清醒,“旋出己律”是不淹没于集体的自觉,二者都是生命的独立姿态。 尝试设置文章结构框架(示例) 中心论点: 顺境而旋,守我其魂 开头(引论) 以场景化描写切入:先勾勒胡旋舞女“随乐而动、旋出己律”的灵动画面,再引出屈原“鸷鸟不群”的孤高慨叹,自然点出两则材料的核心关联——顺应环境是立足之基,坚守自我是灵魂之核,亮明中心论点:人生如旋舞,唯有在时代的“乐班”中守住自己的“节奏”,方能行稳致远。 分论点一:顺境而为,是生存的智慧,更是扎根的前提 论据:苏轼屡遭贬谪却“入乡随俗”,在黄州躬耕东坡、在惠州“日啖荔枝三百颗”,顺应境遇却不沉沦,以环境为土壤滋养心灵;敦煌工匠顺应石窟形制与时代审美,却在壁画中融入独特的线条韵律,让艺术穿越千年。 分析:“随乐班而动”不是盲从,而是对规则的尊重、对现实的清醒认知。脱离环境的“自我”如同无根之木,唯有先融入、再生长,才能获得绽放的空间。 请同学们依据分论点一的示例,拟写分论点二(5分钟) 分论点二:守我其魂,是独特的价值,更是前行的底气 论据:屈原“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,在奸佞当道的楚国坚守爱国初心,其精神成为后世文人的人格标杆;敦煌研究院名誉院长樊锦诗,顺应大漠环境扎根敦煌,却始终坚守“保护文物”的初心,不迎合商业化浪潮,让莫高窟焕发新生。 分析:“鸷鸟不群”不是孤僻,而是对本心的坚守、对价值的笃定。失去自我的“顺应”如同随波逐流的落叶,唯有守住独特的节奏与初心,才能在群体中脱颖而出,留下专属印记。 分论点三:顺境与守我相辅相成,方为人生至境 论据:“中国核动力事业奠基人”彭士禄,顺应国家需要投身核工业,在严格的科研规范中坚持自主创新,突破国外技术封锁;故宫博物院院长单霁翔,顺应时代趋势推动故宫数字化,却始终坚守“保护文化遗产、传承中华文明”的核心,让故宫“活”在当下。 分析:顺应环境是“顺势而为”,坚守自我是“逆势而上”;前者让我们站稳脚跟,后者让我们超越平庸。二者并非对立,而是辩证统一——在顺应中坚守,在坚守中顺应,方能如胡旋舞者般,旋出最动人的生命轨迹。 结尾(结论) 回扣材料,升华主旨:从屈原的孤高到胡旋舞的灵动,古往今来的理想者皆懂得“顺境而不盲从,守我而不孤僻”。愿我们都能做生活的“胡旋舞者”,既能跟上时代的节拍,又能守住内心的节奏,在岁月长河中旋出独属于自己的精彩,让生命既有厚度,更有亮度。 逐篇分析,学习思路 03 16 【59分、58分优秀范文】于群舞中旋己律,在众行里守吾心 “鸷乌之不群兮,自前世而固然”,屈原于泽畔行吟,以猛禽自喻,刻画出独立不迁的精神品格;“跳胡旋舞的要诀,不仅要随着乐班而动,更要旋出自己的节奏”,马伯庸借古鉴今,道出在群体中共舞、在共舞中彰显个性的生存智慧。二者看似一者重“独”,一者重“群”,实则共同指向个体如何在群体中安身立命这一命题。我们应以独立之姿融入众声,在合奏中不湮没独特的旋律,最终达到“和而不同”的境界。 卓然不群的独立精神,是人格挺立的基石,是创造活力的源泉。这份“不群”非孤芳自赏,而是对内心准则与真理的执着坚守。回望历史,正是那些特立独行的灵魂照亮了文明的进程。屈原自身,“宁溘死以流亡兮”也不肯“变心以从俗”,其《离骚》遂成千古绝唱;陈寅恪恪守“独立之精神,自由之思想”在时代洪流中为学术筑起坚不可摧的堡垒;屠呦呦在青蒿素研究中不盲从权威,终以原创突破拯救万千生命。他们的光辉,源于对“自我节奏”的深切认同与无畏守护。 然而,强调“不群”并非鼓吹离群索居。个体如溪流,终将汇入社会之海。“随着乐班而动”是生存的智慧,亦是发展的必然。个体的力量在协作中得以倍增,个体的价值在群体中得以彰显。从“北斗”导航的横空出世,到“一带一路”的扎实推进,无不是无数个体在共同目标下紧密协作的成果。乐班的“节奏”是文明的共识,是前行的轨道,尊重它、顺应它,方能获得施展才华的舞台。 至高的境界,在于“和而不同”的辩证统一,即在共鸣中保持个性,在独立中实现共融。这需要我们在生命的舞台上,既要做清醒的“鸷鸟”又要做智慧的“舞者”。正如费孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”李白以其天马行空的想象,将盛唐气象与个人才情完美融合;鲁迅以其犀利的批判精神,深深介入并试图唤醒他所挚爱的民族。他们完美诠释了何为“旋出自己的节奏”其个性非但未在时代的“乐班”中消弭,反而成为引领乐章走向华彩的独特声部。 作为新时代的青年,我们身处多元复杂的世界。面对纷至沓来的思潮,我们当怀鸷鸟之警觉,守护思想的独立;同时,我们更需习得胡旋舞者的智慧,以开放姿态融入社会,在与时代同频共振中,勇敢而智慧地“旋出自己的节奏”。如此,方能在个体与群体的和谐交响中,既不负独特的生命馈赠,亦能为时代乐章贡献清越之声,最终在历史的长卷上,以独立之墨,书共生之章,成不朽之华彩。 26届广东六校第二次联考作文 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 近来,社交媒体上刮起“敬自己”之风:有人敬只有三分钟热度的自己,没有坚持却愿意为热爱买单;有人敬倔强的自己,被生活扇了耳光却站得更直;有人敬不易的自己,没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视,也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 核心审题 材料核心是对“敬自己”之风的二元看法: 一方认为是主动审视自我价值(看见自身努力、接纳不完美), 另一方认为是无奈妥协现实(消解坚持、逃避不足), 本质是探讨“自我接纳”与“自我要求”的辩证关系——“敬自己”的内核应是正视真实、不卑不亢,而非躺平或自欺。 二元:自我接纳与自我要求 立意方向(选准其一即可) 1. 敬自己,是与真实的和解:接纳“三分钟热度”“未达目标”的不完美,认可每一份付出的价值,是自我觉醒的温柔力量。 2. 敬而不纵,方为自我赋能:“敬自己”不是妥协现实,而是在接纳不足的基础上,保留向上的韧性,让自我认可成为前行底气。 3. 警惕“伪自敬”,坚守真价值:拒绝将“敬自己”异化为躺平的借口,真正的自我尊重,是正视短板、仍愿为热爱与成长全力以赴。 【优秀范文】 以敬为镜,认清自我 社交媒体上,“敬自己”的浪潮裹挟着咖啡香与茶雾席卷而来。有人举杯敬自己加班到凌晨的“倔强”,有人以点水代酒敬发际线后移的“坦然”。这场全民参与的致敬仪式,像一面哈哈镜,将当代青年的自我认知扭曲成光怪陆离的影像。当我们以敬为舟,是否真的能渡过自我认知的河流? 敬之双刃:在认同与纵容间摇摆。历史长河中,自我认同始终是推动文明进步的双轮。屈原“举世皆浊我独清”的坚守,嵇康“广陵散于今绝矣”的决绝,都展现了士人对自我认知的深刻。但在社交媒体时代,这种认同正被异化为消费主义的狂欢。某网红在直播中举着奶茶敬自己“月入过万可却依然焦虑”,评论区瞬间涌入上万点赞。这种“敬”更像是自我包装的道具,将真实困境转化为流量密码。就像古希腊神话中的那耳喀索斯,我们正沉醉于自我镜像的幻影中,分不清是认同还是纵容。 敬之变奏:从真实到戏谑。陶渊明归隐山林之时的“久在樊笼里,复得返自然”,是经历官场后的真实感受。而今,年轻人敬自己“三分钟热度”的调侃,敬“躺平”的无奈,将本应庄重的自我审视变成段子手的狂欢。某社交平台显示“自嘲式敬自己”的内容浏览量是“励志型敬自己”的三倍之多。当“敬自己”变成一场集体自嘲的狂欢节我们是否在失去直面真实的能力? 敬之归路:在反思中认清方向。王阳明在龙场驿的寒夜里悟道,将绝境化为心学的起点;曾国藩通过日课自省,在挫折中完成人格巨变。这些历史镜鉴告诉我们,真正的自我致敬应当是反思的起点。当代青年中,有人开始将“敬自己”转化为每日的自我对话:记录三件让自己骄傲的小事,写下三个需改正的缺点。这种敬意不再是浮于表面的表演,而成为精神成长的阶梯。 站在时代的渡口,“敬自己”的浪潮终将退去。当我们拨开消费主义的迷雾,卸下戏谑调侃的面具,或许会发现:真正的敬自己,不是在社交媒体上的表演,而是深夜独处的坦诚;不是对缺点的纵容,而是对自己成长的期待。毕竟,人生不是一场表演,而是一次次需要诚实面对的远行。 广东湛江25-26学年高三月考作文 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “做这个有什么出路?”身边总有人这么说。但我只是想做能让我开心、能让我找到价值的事情而已。对此,你有怎样的思考与感悟?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 核心审题 材料核心是 “世俗功利的‘出路’期待”与“个人热爱的‘价值’追求”的矛盾: 他人以“有没有出路”(名利、前途等功利标准)评判选择, 而“我”坚守能带来快乐与自我价值的事, 本质是探讨“人生选择的价值尺度——该以世俗标准为导向,还是以内心热爱与自我实现为核心”。 二元:世俗功利的‘出路’期待”与“个人热爱的‘价值’追求” 立意方向(选准其一即可) 1. 以热爱为舟,赴价值之岸:真正的“出路”藏在热爱里,能带来内心满足与自我价值的事,终将铺就独属于自己的人生坦途。 2. 跳出功利枷锁,活成自我坐标:拒绝被“有没有出路”的世俗标准绑架,以内心热爱定义价值,才是对人生的负责。 3. 热爱为基,出路自生:热爱赋予坚持的动力,自我价值的实现终会转化为世俗意义上的“出路”,二者并非对立。 以热爱为舟,赴价值之岸 “做这个有什么出路?”这句追问像一层薄雾,时常笼罩在追逐热爱的路上。在功利主义盛行的当下,“出路”往往被简化为薪资、地位与前景的量化指标,却忽略了人生最珍贵的精神滋养——发自内心的快乐与自我价值的实现。其实,真正的出路,从来都藏在热爱与价值里,以热爱为舟,方能载着初心抵达理想的彼岸。 热爱是对抗迷茫的灯塔,让每一步前行都有方向。敦煌研究院的樊锦诗,年轻时放弃都市繁华,扎根大漠数十载。当有人质疑“守着壁画有什么出路”时,她用一生的坚守给出答案:因为热爱,她能在风沙中守护文物的温度;因为热爱,她能在枯燥的修复工作中找到生命的意义。正是这份纯粹的热爱,让她抵御了外界的纷扰,成为“敦煌女儿”,让千年壁画重焕光彩。生活中,这样的例子比比皆是:90后非遗传承人用新潮方式活化传统手艺,乡村教师在大山深处点亮孩子的梦想,他们或许没有世俗意义上的“捷径出路”,却在热爱的领域里活得坚定而丰盈。 价值是支撑人生的基石,让每一份坚持都有重量。“出路”的本质,是生命价值的实现,而这种价值从不局限于物质回报。张桂梅校长在贫困山区创办免费女子高中,有人问她“透支健康做教育有什么出路”,她却用两千多名女孩的求学之路回应:让大山里的女孩走出贫困,就是最有价值的出路。当一个人所做的事情能给他人带来温暖、给社会带来改变,这份事业便有了超越功利的意义。就像那些投身公益的志愿者、钻研基础学科的科研人员,他们的快乐源于“被需要”的满足,源于“有贡献”的自豪,这种精神层面的富足,正是价值最生动的体现。 当然,追求热爱与价值并非否定现实考量,而是要在理想与现实之间找到平衡。我们可以兼顾生存的需求,但不必让功利主义吞噬初心。就像有人在本职工作中踏实奋进,同时利用业余时间追逐爱好;有人在创业途中坚守初心,让热爱的事业逐渐产生经济价值。真正的智慧,是不被“出路”的单一标准绑架,既不盲目跟风追求热门,也不脱离现实空谈理想,而是让热爱成为前行的动力,让价值成为选择的底气。 “做这个有什么出路?”最好的答案,藏在每一次发自内心的欢笑里,藏在每一次自我突破的成就感里。人生不是一场预设好轨道的赛跑,而是一段充满无限可能的旅程。当我们放下对“出路”的焦虑,专注于能让自己开心、能实现自我价值的事情时,反而能在热爱的滋养中不断成长,在价值的坚守中收获意想不到的风景。 愿我们都能挣脱功利的枷锁,以热爱为舟,以价值为帆,在自己选择的道路上坚定前行。不必追问前路是否有“出路”,因为每一份真心的热爱、每一次真诚的付出,都已铺就了最有意义的人生之路。 迁移运用,作文创作 04 31 对接高考 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 生活中,有人执着于“走多数人认可的稳妥之路”,认为这样才不会出错;也有人偏要“选少数人问津的热爱之途”,哪怕要面对未知与质疑。有人说,稳妥是生存的底气;也有人说,热爱是生命的亮色。 对此,你有怎样的思考与感悟?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 审题立意 材料核心是 “稳妥之路”与“热爱之途”的人生选择辩证:前者以世俗认可、低风险为导向,后者以内心热爱、自我实现为核心,本质是探讨“生存安全感”与“生命价值感”的平衡与取舍。 立意方向 1. 稳妥为基,热爱为翼:不否定稳妥的兜底意义,更不放弃热爱的向上力量,以扎实根基承载热爱,让热爱为人生添彩。 2. 以热爱破局,于热爱中寻稳:真正的稳妥并非随波逐流,而是在热爱的领域深耕细作,用专业与坚守筑牢人生的“确定性”。 3. 拒绝非此即彼,选择适合自我:稳妥与热爱并非对立,关键是找到契合自身处境与追求的平衡点,活出专属人生节奏。 范文:以热爱为锚,赴稳途之远 “走多数人认可的路,才不会摔跟头”,这句被很多人奉为圭臬的话,道出了对稳妥的朴素追求;而“择一事,终一生,爱一行,专一行”的坚守,则彰显了热爱的磅礴力量。其实,人生从不是“稳妥”与“热爱”的二选一,唯有以热爱为锚,方能在人生航程中既抵御风浪,又抵达理想彼岸,让每一步都走得扎实而有光彩。 稳妥是人生的“压舱石”,为前行提供底气。没有人能脱离现实谈理想,那些被多数人认可的道路,往往经过了时间的检验,藏着生存的智慧。就像敦煌研究院的学者们,选择扎根大漠保护文物,这条道路看似“冷门”,实则有着守护文明的稳妥内核——他们顺应文化传承的时代需求,以严谨的学术态度为基,才得以在戈壁中坚守数十年。又如“大国工匠”徐立平,放弃了更具“钱景”的职业,选择了火药雕刻这一高危却关乎国之重器的行业,他以行业规范为尺,以工匠精神为盾,在稳妥的职业框架内深耕,最终成为国家不可或缺的人才。稳妥不是墨守成规,而是对现实的清醒认知,是为热爱扎根的土壤。 热爱是人生的“发动机”,为前行注入动力。若只追求稳妥而舍弃热爱,人生便会沦为没有灵魂的重复。“中国天眼之父”南仁东,放弃了国外优渥的待遇,选择回国开启FAST工程的艰难征程。当时有人质疑“这项目风险太大,没有出路”,但他对天文事业的热爱,让他顶住了资金短缺、技术封锁的压力,用二十二年光阴铸就了国之重器。敦煌莫高窟的壁画修复师们,面对枯燥重复的修复工作,正是出于对文物的热爱,才愿意在昏暗的洞窟中一坐就是一整天,让千年壁画重焕光彩。热爱赋予人对抗枯燥的耐心、直面风险的勇气,让看似“不稳”的道路,在日积月累中走出稳稳的前程。 稳妥与热爱从来不是对立的两极,而是相辅相成的共生关系。热爱为稳妥赋予意义,稳妥为热爱保驾护航。“水稻之父”袁隆平,选择杂交水稻研究这一关乎民生的“稳妥”方向,却以对粮食安全的赤诚热爱,在田间地头深耕数十年,攻克一个又一个技术难关,既实现了“让所有人远离饥饿”的社会价值,也成就了自己的人生高度。年轻的非遗传承人李子柒,以短视频为载体传播传统文化,她选择的道路曾被质疑“不务正业”,但她对传统生活的热爱,让她在内容创作中精益求精,既守住了文化传承的“稳”,又走出了属于自己的流量密码。可见,真正的人生智慧,是在稳妥的框架内注入热爱的灵魂,让每一份坚持都有方向,每一次付出都有回响。 “做这个有什么出路?”“走这条路会不会太冒险?”面对世俗的质疑,我们不必急于否定稳妥,也不必盲目追逐热爱。不妨以稳妥为基,筑牢生存的根基;以热爱为翼,拓展人生的边界。就像航行的船只,压舱石让船身稳定,发动机让船只前行,二者兼具,方能穿越风浪,抵达远方。愿我们都能在人生选择中,既不辜负现实的馈赠,也不辜负内心的热爱,以热爱为锚,赴稳途之远,让人生既有稳稳的幸福,也有熠熠的光彩。 感谢观看 38 $