10.2《归去来兮辞并序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以《归去来兮辞》为核心，通过李白、杜甫等诗人诗句导入陶渊明人格魅力，搭建“知人论世—文体说明—文本细读（辞序对照）—情感与叙事线索—艺术成就”的学习支架，帮助学生系统理解文本内涵与文化价值。 其亮点在于采用“辞序对照”分析法（如“瓶无储粟”与“有酒盈樽”矛盾探究）培养辩证思维，结合钱钟书观点深化文本理解，以“骈散结合的语言艺术”和“情景交融的意境”提升审美创造，融入文学史意义增强文化自信。教师可借助文本细读与延伸思考设计教学，学生能提升思维与审美能力，深化文化认同。

心远地偏 《归去来兮辞》 导入 何时到彭泽,狂歌五柳前。——李白《戏赠郑溧阳》 浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。——杜甫《奉寄河南韦尹丈人》 吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗。——苏轼《与苏辙书》 须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽。——辛弃疾《念奴娇•重九席上》 渊明究竟有着怎样的人格魅力引得各时代的文坛巨擘一一称赞?今天我们再次走近陶渊明,品一品他的文,读一读他的心! 教学目标 1.反复诵读,品味、涵泳重点语句,感受作者归去之乐情。 2.由表及里,深读作者,学会辩证看待作者的情感。 3.感受陶渊明的隐士情怀,理解其人生选择,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 文题解说 “归去来兮”,意思是“回去吧”“归隐吧”。 来,助词,无实义。 辞,古代的一种文体,要求押韵。 本文是东晋义熙元年(405)十一月,陶渊明辞去彭泽令回归田园时所作,分为“序”和“辞”两部分。 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因, “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 陶渊明年少时受儒学影响,曾有“大济苍生”的抱负。 东晋士族门阀制度森严,陶渊明非士族出身,难以通过做官来实现自己的抱负。他29岁开始出仕,历时13年,时官时隐,做官时间总计不超过4年。陶渊明41岁那年(405),最后一次出仕,做了八十余天的彭泽县令。 据《宋书 陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,县吏禀明他应该束带迎接,以示敬意。他慨叹地说:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”即日解印绶去职,归隐田园,赋《归去来兮辞》,以明心志。本文在艺术上平淡、朴素,充满了诗意。 知人论世: 文体说明: 是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限,句式散文化。大体上以四句为一小节,两句为一组;以四言和六言为主,间有长短句。在整齐之中有参差,错落有致,韵脚的转换、押韵的方式灵活而富于变化。 战国后期,楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上,运用楚地方言,创造出一种新诗体,新诗体内容跟楚地的社会生活、山川风物有关,故称“楚辞”。楚辞以六字句为主,好用语气词“兮”(不包括在六字之内),虚词置于句腰(第四、五字)上,也可以不计在字数之内,每句三拍。 例如屈原《离骚》中的:路/曼曼(其)/修远(兮),吾将/上下(而)/求索。 到了西汉,在辞的影响下产生了赋这类新文体。汉代常把辞和赋统称为辞赋,但二者仍有显著的区别。其相似之处在于二者都注重文采,讲究铺排,善于用典,但赋的句式进一步散文化,常用关联词语,长短句明显增多。 在内容上,赋以咏物说理为主,而辞则重在抒情。 辞 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。 文本细读 何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 文本细读 总结: 序文部分:叙述了作者出仕的缘由和辞官的原因,交代了写作背景和时间。 辞序对照,深读作者。 发现 1.序:“瓶无储粟”—— 发现 2.序:“乙巳岁十一月” —— 辞:“有酒盈樽” 辞:“农人告余以春及” 《序》称《辞》作于十一月,尚在仲冬;倘为追述、直录,岂有“木欣欣以向荣”“善万物之得时”等物色?亦岂有“农人告余以春及,将有事于西畴”“或执杖而耘籽”等人事?其为未归前之想象,不言而喻矣。 ——钱钟书 这些说明什么?请思考 这些矛盾恰恰说明归去之后在家中自酌自傲,园中自由自在,田间自安自足并非都是现实,其实是作者的想象之景。 归去来兮 ,田园将芜(w )胡不归 ?既自以心为形役 ,奚惆(ch u)怅(ch ng)而独悲⁴?悟已往之不谏(ji n)⁵,知来者之可追⁶。实迷途其未远⁷,觉今是⁸而昨非⁹。舟遥遥以轻飏(y ng) ⁰,风飘飘而吹衣。问征夫以前路 ,恨晨光之熹微 。 第一段:表达了作者迷途知返、回归田园的决心。 第一段: 结合陶渊明的《饮酒 其四》,谈谈你对陶渊明归去后的想法。 栖栖失群鸟,日暮犹独飞。 徘徊无定止,夜夜声转悲。 厉响思清远,去来何依依。 因值孤生松,敛翮遥来归。 劲风无荣木,此荫独不衰。 托身已得所,千载不相违。 延伸思考 明确: 迷茫和哀伤-并未放弃希望-寻找精神寄托 第二段 乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 通“横” 形作名,儿童、小孩 形作名,傲然自得的情怀 动作名,仅能容纳双膝的小屋 名动词,拄着 使动用法 通“影”,日光 使动用法 阴暗的样子 盘旋,徘徊,留恋不去。 文本细读 瞻、欣、奔、欢迎、候、携、引、眄、怡、倚、寄、审、涉、策、憩、矫、观、盘桓 动作 三径、松菊、酒、云、岫、鸟、景 意象 疏淡、潇洒、闲适 ”质而实绮,癯而实腴“ 情感 陶渊明:在矛盾中坚守本真的诗意栖居者 陶渊明在《五柳先生传》中以“闲静少言,不慕荣利”“短褐穿结,箪瓢屡空”自况,塑造了一个超然物外的隐士形象;但《乞食》诗中“饥来驱我去,不知竟何之”的困顿,又暴露出归隐生活的现实窘迫。这种“理想高蹈”与“肉身沉沦”的矛盾,恰是解读陶渊明的关键切口。 鲁迅曾犀利指出:“陶潜总不能超于尘世,而且,于朝政还是留心。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)其《咏荆轲》中“凌厉越万里,逶迤过千城”的豪情,《读山海经》里“刑天舞干戚,猛志固常在”的悲慨,皆证明他并非全然忘怀世事。归隐,与其说是对政治的逃避,不如说是对“真”的坚守——当东晋官场沦为门阀倾轧的泥潭,陶渊明以“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞 序》)的宣言,拒绝成为权力异化的工具。 第三段 归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 琴,书:名词用作动词,弹琴,读书 意动用法 形作动,羡慕 将要 修饰 修饰 总结归纳 写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 出游的方式。 游中所见所感。 (劳作之乐、出游之乐) 延伸 善万物之得时,感吾生之行休。——《归去来兮辞》 日月掷人去,有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静。 ——《杂诗十二首 其二》 点拨:日月,指时间,光阴流逝不舍昼夜,并不为人停息片刻,反映了他对生命的强烈渴望,如何有意义地把握自己短暂的人生,也成了陶渊明心中挥之不去的千古之忧。 第四段-探解忧之道,悟生命哲理 已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 原指神话中天帝居所,后衍生多重文化内涵 指清澈的流水。喻指德行高洁富有名望的士大夫或贞洁德高的女子, 向阳的田野或高地,也泛指田园、原野。多指归隐后的耕地。 其一为神话中的仙境,如《庄子 天地》“乘彼白云,至于帝乡”描绘的仙界意象; 其二指帝王都城,如杜甫诗中以“帝乡”代指长安; 其三特指帝王故里,如《后汉书》称南阳为光武帝刘秀的“帝乡” 帝乡: 《文选.阮嗣宗诣蒋公》:“方将耕于东皋之阳,输黍稷之税,以避当涂者之路。” 《文选.潘岳.秋兴赋》:“耕东皋之沃壤兮,输东稷之余税。”李善注:“水田曰皋,东者取其春意。” 东皋: 1、清澈的流水。 《汉书 补乐志》:“ 郑、卫之声兴则淫辟之化流,而欲黎庶敦朴家给,犹浊其源而求其清流,岂不难哉。” 晋 左思 《吴都赋》:“树以青槐,亘以绿水,玄荫耽耽,清流亹亹。” 2、喻指德行高洁负有名望的士大夫。 《三国志 魏志 桓阶陈群等传评》:“ 陈群动仗名义,有清流雅望。” 《晋书.卷四十五.刘毅传》:故能令义士宗其风景,州闾归其清流 。 3、比喻政治清明。 《后汉书 杨震传》:“臣伏惟陛下以边境未宁,躬自菲薄,宫殿垣屋倾倚,枝柱而已,无所兴造,欲令远近咸知政化之清流, 商邑 之翼翼也。” 清流: 思考:陶渊明的精神出口在哪里?文中是如何表达的? 明确:“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。” “陶渊明算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。” ——李泽厚《美的历程》 作者了悟到生命短暂就更应该把握当下人生,对有限的生命倍加珍惜,在自然和田园中度过余生。 思考:辞赋体现了作者怎样的哲学思考? 这两句表明了作者的处世态度和人生哲学,表面上有点消极和无奈,但是作者认识到人生匆匆、生命短暂,身体就要跟随心灵的方向回归田园,不必再疑虑什么,进一步坚定了自己的选择。同时他也能自然地看待生死,懂得让一切顺其自然,乐天安命。这两句体现了作者坚定执着、积极乐观的心境。 美文拓展: 当挫折、患难不期而至时,人们的态度是各不相同的。如冯正中的执着,欧阳修的遣玩意兴,苏轼的旷达,这些都没有真正完全从苦难中超脱出来;真正在苦难中而不离开苦难,又能完全以自力求得一处安身立命之地的,唯有陶渊明一人而已。 -叶嘉莹 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 不求富贵, 不求成仙 良辰、执杖耕耘、 舒啸、临清赋诗 卒章显志 乐天安命 反 正 辞官归田 田园生活 乐天安命 归去来兮辞 (第1节) (第2,3节) (第4节) 自责自慰 自安自乐 乐天安命 感情线索 叙事线索 劳作之乐 出游之乐 居室之乐 庭院之乐 全文总结: 艺术成就 骈散之间的诗意与自由 形式与心灵的深度同构:陶渊明采用“散叙骈咏”的复合结构。 语言的自然与锤炼:以白描手法呈现自然意象,摒弃了汉赋堆砌典故、繁缛辞藻的习气。 情景交融的意境营造:陶渊明在对客观景物的描写上,创造出一种淡远潇洒的风格,有一种美的情趣,一种情景交融的意境。 文学史意义与当代启示 北宋文坛领袖欧阳修曾言:“两晋无文章,幸独有《归去来兮辞》一篇耳。” 在思想层面,陶渊明通过《归去来兮辞》将隐逸文化从政治性退避提升为哲学性自觉,使这篇文章成为中国文化的精神返乡的原型文本。 《归去来兮辞》不仅是一篇优美的文学作品,更是一份关于生命抉择的深刻哲学宣言。陶渊明以其“本真”的存在姿态,在田园中找到了内心的平静与自由,实现了人生的价值。 $